W głównej idei śmierci Niekrasowa rosyjscy chłopi zasnęli o godzinie, jeśli przewidziano to prawo. Rozciągając wszystko, śpiewaj bohaterom, aby ceny wzrosły w całej Rosji za pomocą żywności: „Kto ma przyjemne, wygodne życie w Rosji?” Kto jest w pełni zamożny, szczęśliwy, a kto nie.
Chłopaki, lubią żartować prawdę
Naprzód nadchodzą czołowi bohaterowie stworzenia, siedmiu wieśniaków, przejeżdżających przez rosyjskie osady i wsie, ćwierkających na wielkie zapasy żywności. Na obrazie wieśniaków pojawiają się główne postacie z życia prostych rosyjskich chłopów, takie jak: niegodziwość, bliznowatość, nieżywotność. Chłopi powinni zapewnić takie samo jedzenie wszystkim, którzy prześladują ich po drodze. Przy szczęśliwcach wiszą ksiądz, kupiec, pomocnik, szlachcic i sam car. Jednak główne miejsce w twórczości autora zajmuje obóz chłopski.
Jakim nagi
Vіn pratsiuє aż do śmierci, ale żyją w biedzie i ciągle głodują, jak główna masa Meszkantsіv Bosowo. Jako swego rodzaju zrozumienie, że wieśniacy mają wielką siłę i wina są pisane, co im stawiać, znają słabe i mocne strony charakteru wieśniaków. Powiedzmy, że głównym wrogiem chłopów jest alkohol, aby ich zniszczyć.
Jermiła Girin
Yermila otrimav vіd Nekrasov uczciwość i rozum. Żywe wino dla ludności, uczciwe, nie pozbawia nikogo w górach. To była jedna niefortunna rzecz po prawej stronie, zachowałem wina siostrzeńca do rekrutacji. Ale tse zrobiv nie zarabiaj dla siebie, ale ze względu na to. Rządziłem zastępcą syna siostrzeńca i wdowy. Yogo był tak udręczony tymi wszystkimi bzdurami, że nie doprowadził Yogo do poprawy. Potem poprawiliśmy ułaskawienie i od razu przyłączyliśmy się do buntowników, po czym wsadzili go do więzienia.
Saveliy-bogatyr
Autor przyznaje, że myśli jak ci, którzy są mużykami rosyjskich bogatyrów. Tutaj pojawia się wizerunek Saveliya - świętego rosyjskiego bohatera. Saveliy z szerokim sercem rozmawiał z Motronem, ważne jest, aby znieść śmierć Demushki. Duński bohater mści się w sobie za dobroć, hojność, pomaga innym ludziom w ważnych sytuacjach.
Motrona Timofiewna
Wszystkie wieśniaczki są pokazane na obrazie kobiety. Vaughn może nadwyrężyć moją duszę i siłę woli. Protyag całe życie walczył o wolność i radość kobiety. Życie jest jak wieśniaczka bez twarzy. Kiedy patrzę na tych, którzy przyjęli dziwkę do rodziny, nie obchodzi ich to. Pobiwszy raz człowieka, zabił prosięta dla dziecka, a życie toczy się w polu.
Tvіr Selyani (Komu dobrze żyje się w Rosji)
W wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć” N. A. Niekrasow rozumie i patrzy na jeden z głównych problemów państwa rosyjskiego, który dotyczy nawet Donina. Wyobraź sobie wieśniaków jako głównych bohaterów problemów i oczywiście zaśpiewaj całą esencję.
Pisarz tworzy grupowy portret tych samych wieśniaków, którzy w Rosji pójdą w górę i żartują sobie ze szczęśliwych ludzi, wśród nich śmierdzą, nie ma wieśniaków, żołnierzy tych innych niższych klas. Autor określa ryż mandrivniki: czujność, dopitliwista, niezależność. Niekrasow wyraźnie wskazuje na wrogość wieśniaków do cichych, którzy żyją i bogacą się swoją pracą, w tej godzinie wieśniacy są czystego serca, uczciwi w praktyce, dobrzy w duszy. Czy można poddać się opisanej vipadce z Motreyą Timofiewną, jeśli szlachetni mężczyźni przybyli jej z pomocą przy żniwach.
Wizerunek Yakima Nagoi jest szczególny dla wszystkich mieszkańców wioski, którzy niestrudzenie pracują i żyją w głodzie. ВІН podłogi są bogato obrobione, które już są wściekłe na ziemię, jakby orały dzień i noc.
Ja sam do matki ziemi
Podobny vin: shiya bura,
Jak warstwa, cięcie sohoyu,
Osoba z Tseglyan...
Mit o tych, że wszyscy wieśniacy żyją przez piatstvo, nie jest potwierdzony, w rzeczywistości powodem jest udział pratsyuvati na władcy.
Yermila Girin przywołuje przed sobą pretensjonalność czytelnika swoją uczciwością i wielką inteligencją. Następnie, po przedstawieniu susydzkiego chłopca jako żołnierza, zastąp jego brata Yogo, aby dręczyć jego sumienie. Yogo widzę myśl o samozniszczeniu, ale mimo wszystko idę żałować przed ludem. Autor wprowadza obraz Savely'ego, aby zademonstrować swoje przemyślenia na temat tego, że ludzie są bogaci. Ignorując własne dolegliwości, mogą pomagać innym. Niekrasow daje ci rolę filozofa.
Zhіnochu podziel się modnie w Motrona Timofievna. Vaughn jest silny duchem i niezłomny. Możesz powitać wewnętrzną fryzurę, jeśli jesteś odnoszącym sukcesy kupcem. Її udział podłogi jest typowy dla wszystkich Rosjanek, więc nie można uszczęśliwić środkowych. Vaughn, podobnie jak rocznica tego wola, ma ćwiczyć i nie szkodzić sobie i swoim siłom.
W ten sposób wieśniacy są obwiniani za spuściznę reformy z 1861 roku. Wieśniacy starają się nie dziwić zhorstok diysnist i żyją we własnym religijnym i ludzkim świecie, który jest dla nich tym samym zhorstok.
opcja 3
W wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć” opowiada się o trudnej ścieżce życiowej wieśniaków po drastycznych reformach Aleksandra II. Zvichayní muzhiks, wieśniacy, virіshyu z'yasuvati, któremu w Rosji żyje się lepiej niż wszystkim tym, którzy są szczęśliwi we właściwy sposób: pomocnik, kupiec, ksiądz, a może tylko sam car jest szczęśliwy?
W poszukiwaniu prawdy i dowodów na ich pożywienie, siedem mandżurskich krokodyli na rosyjskiej ziemi. Najbardziej manipulujący bohaterowie są w drodze do nich, a mandryliści pomagają wszystkim i dają wszechmocnemu wsparcie. Więc mandrіvniki pomagają Motronowi Timofіїvnі, żniwo yakіy ginov. Podobnie chłopi-chłopi i analfabetyzm prowincji robią wszystko, co w ich mocy, aby pomóc.
Ukazując najdroższych bohaterów, niech sam autor pozna czytelników z różnymi wersjami suspensu. Mandrіchayutsya z kupcami, szlachtą, duchowieństwem. W rejonach wszystkich wsi mieszkańcy wyraźnie widzą ich zachowanie i charakter.
Podczas lektury pozwól czytelnikowi poznać biednego wieśniaka, który nazywa się Jakim Nagi. Niezależnie od tych, na których Yakim pracował przez całe życie, nie wzbogacił się, przegrywając wśród ludzi odnoszących największe sukcesy. Mieszkańcy wioski Bosowo są bogaci tak samo, jak nagi jest bohater Yakim.
Autor kreuje charakter postaci z matką ziemią. Yogo shiya to bura, a osoba to tseglyana. Z tego opisu staje się jasne, jak ważny jest Yakim. Ale nie martw się zbytnio o naszego bohatera na jego pozycji, ponieważ powinien on wierzyć w światło przyszłości wszystkich mieszkańców wioski.
W domu jest jeszcze jeden wieśniak, który nie jest podobny do Jakima - tse Yermila Girin. Yermilę budzi jej umysł i skrystalizowana szczerość. Ujawniając obraz tej postaci, pokazuje Niekrasow, wieśniacy są solidarni, gromadzą się smrody smrodu. Na przykład ludzie ufają Jermiłowowi na przybyciu młyna, a Girinowi na początku buntu, jednocześnie stojąc na plecach wieśniaków.
Bezimienne czasy w tekście, opisując wieśniaków, Niekrasow porównał ich z bohaterami. Na przykład Saveliy jest silnym mężczyzną. Jednak pomimo mocno zaznaczonej postaci surowego wieśniaka, Saveliy jest również jasny i szeroki. Wina Motron Timofiewna są umieszczane z mniejszym niepokojem. Savelya ponownie rozważa myśli na temat tego, dlaczego ludzie są winni znoszenia wszystkich trudności, jak tarzać się w nowym iw ogniu, jaka jest wina cierpliwości?
Wszystkie kobiety są przedstawione w wierszu Niekrasowa, który zaszczepił w bohaterce Motrona Timofiewna. Kobieta Tsya przez całe życie skakała do wolności i szczęścia. Możesz przyznać, że w її rozumіnі wolność była już w sercu szczęścia. Vaughn była niezwykle silną i stabilną kobietą. Viyshovshi zamіzh, wytrwale znosiła wszystkie próby, które doprowadziły ją daleko, aw kintsy podjęła ważną pracę jak chłopi.
W poecie Niekrasowie pokazuje wybitnych wieśniaków i inspiruje czytelników do mówienia, że wieśniacy to nie siła robocza, ale ludzie ze swoimi pragniami, uczuciami i marzeniami. I oczywiście ci ludzie są winni, ale są wolni, trzeba słuchać ich myśli.
Anton Pavlovich Czechow - mistrz humorystycznej opovіdannya. Poprzez szczegóły, różne symboliczne symbole tworzysz arcydzieła, które będą istotne dla bogatych pokoleń.
Sołżenicyn, podobnie jak pisarz – filozof, zawsze wychwalał wieczne jedzenie, problemy współczesności. Wszystkie niespokojne myśli nie mogły nie poznać własnego odzwierciedlenia w tworzeniu jogi
Mój ulubiony przedmiot szkolny... wydaje się prostszy - lekcja! Tse navkolishnіy svіt. Pozwól mi zrozumieć, jak i dlaczego wszystko wydaje się być wokół nas. Po co iść np. Myśleli tylko nasi starożytni przodkowie
Wiersz N. A. Niekrasowa „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” powstawał przez ponad dziesięć lat (1863–1876). O istocie carskiego manifestu N. A. Niekrasow mówił słowami ludu: „Dobrze, carski list, który nie jest o nas napisany”. Mapy życia ludowego są spisane z epicką szerokością i daję prawo nazwać na swój sposób encyklopedią rosyjskiego życia tamtej godziny.
Nieco numeryczne wizerunki chłopów, różne charaktery, autor dzieli bohaterów jak bi na dwa obozy: niewolników i bojowników. Już w prologu poznajemy mówiących prawdę wieśniaków. Smród na żywo we wsiach o charakterystycznych nazwach: v Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhayka. Meta їхної drogie - poznać szczęśliwych ludzi w Rosji. Rosnąca cena, wieśniacy rozmawiają z różnymi ludźmi. Po wysłuchaniu przemówienia o „szczęściu” jogi, ciesząc się, że wieśniacy wiedzą o szczęściu pomocnika, wydają się:
Przyprowadziliście ich, pomocnicy!
Niech śmierdzi!
Prawdomówcom nie wystarcza „szlachetne” słowo, potrzebują „chrześcijańskiego słowa”:
Daj słowo chrześcijaninowi!
Dvoryanske z husky,
Z pocztą i z zębem,
To są dla nas niestosowne.
Pravdoshukachi pratseliubnі, zavzhd pragnut pomagaj innym. Czując na widok wieśniaczki, że nie kręcą się pracującymi rękami, zaraz posprzątają chleb, chłopi mówią:
A co z nami, ojcze chrzestny?
Chodź sierp! wszystkie siedem
Jak staniemy się jutro - do wieczora
Całe twoje życie jest gorące!
Więc chcesz, aby smród pomógł skosić trawę mieszkańcom niepiśmiennej prowincji.
Najczęściej Niekrasow ujawnia obraz wieśniaków-wojowników, jakby radowali się przed panami, którzy nie uniżą się w swoim obozie niewolników.
Nagi Yakim z wioski Bosowo żyje wśród strasznych złoczyńców. Pracuj do śmierci, walcz pod broną w postaci spieków i desek.
Zapadnięta pierś; jaka zaklinowana
zyje; w oczach, w ustach
Skręcę się jak pęknięcia
Na suchym lądzie...
Czytając opis stanu ducha chłopa, można się domyślić, że Jakim, całe życie wie, na szarym, jałowym klaptiku ziemi, a on sam stał się, jak ziemia. Wiem, że duża część praktyki jogi jest przypisana do „payovika mi”, że oni nie praktykują, ale żyją z praktyki tego samego, jak wina, wieśniacy:
Ćwicz sam
A troch robota został obdarty ze skóry,
Spójrz, stoją trzy payoviki:
Boże, królu i panu!
Jakim przez całe życie pracował, znając wiele nieporozumień, głodował, odwiedzał więźnia i „jak Lipochka obderti wracał do ojczyzny”. Ale mimo wszystko, znasz wino własnymi siłami, stwórz życzenie, abym został pobity, będę piękny. Yakim ozdabia swoje własne przez boo obrazami, aby lepiej pokochać to słowo, język jogi jest inspirowany podążaniem i rozkazami. Jakim jest obrazem nowego typu chłopa, silnego proletariusza, który zadomowił się w umyśle produma. І głos yogo - głos samych czołowych wieśniaków: . Na wieśniaka ze skóry
Dusza, scho ciemna czerń -
Gnіvno, grіzna - potrzebuję b
Grzmot brudu stamtąd,
Krivavim liti doshchiv ...
Z wielkim mówcom śpiewa swemu bohaterowi Jermilowi Girinowi starość, uczciwa, uczciwa, rozsądna, jakby za słowami wieśniaków,
Na los tego świata, grosz
Pid nigot bez wyciskania,
Na tej skale, nie dotykając właściwej,
Chi nie pozwalając na wino,
NIE przekręciłem swojej duszy ...
Raz, tylko raz, Jermiłow, popełniając to wbrew sumieniu, zamiast brata wysłał do wojska swoją babcię Własiwną. Kayuchis, z namagavsya povіsiti. Na myśl wieśniaków Jermiłow mav wszystko dla szczęścia: spokój, grosze, poshana, ale yogo shano special, chi nie kupuje „bez grosza, bez strachu: suvoro ї prawda, inteligencja i życzliwość”.
Ludzie, broniąc światowej prawicy, w praktyce-wu hvilina pomagają Yermilowi uratować mlin, ukazując się nowej wyjątkowej-ve dovira. Ten vchinok potwierdza budowanie ludzi, aby przemawiali w pokoju, świetle. І Jermiłow, nie bojąc się więzienia, stając po stronie wieśniaków, jeśli „Bun-Tova jest dziedzictwem pomocnika Obrubkowa”. Yermilov Girin - obrońca interesów wsi.
Kolejnym i największym obrazem w tym rzędzie jest Saveliy, bohater Svyatorusova, bojownik o prawicę ludu. Młodzież winnic, podobnie jak wszyscy wieśniacy, od dawna cierpliwie znosiła zhorstoki znushchannya ze strony właściciela ziemskiego Altanochnitseva i zarządcy yogo. Ale Saveliy nie może przyjąć takiego rozkazu i jednocześnie zbuntować się z innymi krzyżami-Tyan, ponieważ zakopał żywcem niemieckiego Vogela na ziemi. „Los dwudziestu suworów katorgi, los dwudziestu osiedli”, biorąc Sawielija dla siebie. Wracając do starej wioski w rodzinnej wiosce, ratował złe duchy i nienawidził ich aż do zgnilizny. „Tavrovaniy, ona nie jest niewolnicą!” - powiedz wino o sobie. Saveliy do starości ma jasny umysł, serdeczność, żywiołowość. W wierszach ze świadectw, takich jak pastor ludowy:
... Nasz sokiri
Leżą - na razie!
O pasywnych wieśniakach wydaje się przed wizualną, nazywając ich „martwymi… przeszłością”.
Niekrasow nazywa Savely'ego świętym rosyjskim bohaterem, wzmacniając jego bohaterski charakter, a także zrównując go z bohaterem ludowym Iwanem Susaninem. Obraz Saveliya przywołuje lud pragnennya do wolności.
Ten obraz jest podany w jednym podziale z wizerunkiem Motroni Timofiewny nie w typowy sposób. Śpiewa jednocześnie ukazując dwie bohaterskie rosyjskie postacie. Motrona Timofiewna, aby przejść przez bogate pobieranie próbek. W domu ojca żył wygodnie i wesoło, a po zamіzhzhya miał okazję ćwiczyć, jak niewolnik, wychowanie godności rodziny osoby w walce osoby. Tylko w robotach iw dzieciach wiedziano, że jest radość. Co ważne, przeżyła śmierć syna Demuszki, głodną rzekę, biedę. Ale jednocześnie wykazała się stanowczością i bezczelnością: szeptała o głosie człowieka nielegalnie wziętego na żołnierza, zjadliwego dla samego gubernatora. Wstawiła się za Fedotushką, jeśli chcieli surowo ukarać Yogo. Nieprzyzwoicie, rіshucha, zawsze jest gotowa bronić swoich praw, a ja zbliżam się do Saveliy. Po opowiedzeniu mandrivnikom o ich wspaniałym życiu wydaje się, że to nie jest „de-lo - jestem zadowolony z kobiet”. W filii, zwanej „Przypowieścią Babina”, wieśniaczka-Janka mówi o udziale kobiety:
Klucze do szczęścia kobiety,
Z naszej wolnej woli
rzucony,zużyty
sam Bóg.
Ale Niekrasowa o wrażeniach, że „klucze” są do odnalezienia. Wiejska kobieta otrzymuje córkę i szczęście. Gritska Dobroskponov śpiewa o tym w jednej piosence:
Jeszcze w rodzinie, wciąż - niewolnik,
Ale matka już wolnym synem!
Niekrasow stworzył zwłaszcza obrazy prawdziwych oszustów, bojowników, w których wisiała siła ludu, wola walki z ciemiężcami. Nie śpiewa jednak ani chwili, by zwrócić się ku ciemnym stronom życia chłopskiego. Mamy obrazy wieśniaków, jakby nawoływali ze swoich niewolniczych pól. W dystrybucji „Happy” wieśniacy-prawdziwi-szukacze rozmawiają z ludźmi z podwórka, którzy uważają się za szczęśliwych z powodu bycia kochanym przez niewolnika księcia Peremietiewa. Recepcjonista pisze, że jego córka od razu z panianką „nauczyła się zarówno francuskiego, jak i wszelkiego języka, pozwolono jej siedzieć w obecności księżniczki”. A sam dworzanin przez trzydzieści lat stał na tronie jasnowidzącego księcia, lizał po nowym talerzu i pił nadmiar zagranicznych win. Vin jest napisane „blisko” paniv i jego „uczciwej” dolegliwości - dna moczanowa. Zwykli, dobrowolnie wieśniacy śmieją się z niewolnika, który patrzy bestialsko na swoich braci-mużyków, nie rozumiejąc całej najniższej pozycji jego lokaja. Drzwi księcia Utyatina Ipata Navita, nie wierząc, że „wola” była oszołomiona dla mieszkańców wioski:
A ja jestem książętami kachatini
Kholop - i cała ciasna opowieść!
Od dzieciństwa aż do późnej starości pan był całym swoim niewolnikiem Ipatowem. Cały lokaj przyjął jak należycie: ... vikupovuvav
Ja, sługa reszty,
Zimą w opołońcach!
Więc jest cudownie!
Dwie operacje:
W jednym niższym w nevid,
In іnsha mittya vityagne -
spaliłem się.
Nie zapomnij za chwilę o „miłosierdziu” pansky'ego: ten, który kąpał się w opołońcach, księciu „palnika dnia”, następnie zasadził jogina „powierzonego, niewinnego, swoją książęcą osobą”.
Pokіrny slave tse i "slave zrazkovy - Yakіv vіrniy". Służył w zhorstogo pan Dina Polivanov, jak „w zębach chłopa pańszczyźnianego srazkovy… przechodzącego piętą”. Nesmіt-trya na takiej bestii, wierny niewolnik własnej starości, zaopiekował się i udobruchał patelnię. Jak dżentelmen, zhorstoko wcielił się w wiernego sługę, rekrutującego swojego ukochanego siostrzeńca Griszę. Yakiv „zadurіv”: na kolbie „martwe umyte”, a następnie wnieśliśmy patelnię do głuchego wąwozu lisa i zawiesiliśmy na sośnie nad jego głową. Śpiewa pozew, więc protestuj więc sam, jak służalczy pokirnista.
Do głupiego Niekrasowa mówić o strażnikach takich ludzi, jak naczelnik Glib. Vіn, podkupleniya spadkoєmtsem, zniszczył „vіlna”, przekazaną wieśniakom przed śmiercią przez starego pana-admirała, nizh „przez dziesiątki lat, aż do ostatnich dni, w tysiącach dusz zakrіvіv lihodіy”.
Aby scharakteryzować wieśniaków podwórkowych, którzy wydają się ulżyć sobie w dniu własnojowym, śpiewa, aby poznać nieistotne słowa: niewolnik, chłop pańszczyźniany, pies, Judasz. Niekrasow określa cechy charakterystyczne typowych aglomeracji:
Ludzie w randze służebnej -
Istniejące i-węzły psi:
Co jest ważniejsze niż kara,
Tim jest droższy pani.
Tworząc różne typy chłopów, Nі-Krasіv stverdzhuє: nie ma szczęśliwych środkowych, wieśniacy i po prawicy skasuvannya krіposnogo, podobnie jak wcześniejsze bogactwo i ochrona bezpieczeństwa, zmienili tylko formy ucisku. Ale wśród wieśniaków ludzie z'yavlyayutsya budują do Svidomo, aktywny protest. I śpiewa, aby uwierzyć, że w przyszłości w Rosji będzie garść życia:
Więcej dla Rosjan
Pomiędzy nie ustawiono:
Przed nim szeroka ścieżka.
Zgłoszenie dobrej pracy do bazy wiedzy jest proste. Formularz Vikoristovy, raztastovanu poniżej
Studenci, doktoranci, młodzi dorośli, jak zwycięska baza wiedzy w swojej edukacji i pracy, będą Twoimi najlepszymi przyjaciółmi.
Umieszczony na http://www.allbest.ru/
Dodatek w temacie:
„Przedstawcie wieśniaków w pobliżu N.A. Niekrasow „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”
wiersz nie dotyczy Niekrasow „Kto w Rosji powinien dobrze żyć” powstał w ostatnim okresie życia poety (1863-1876). Ideyny zadum śpiewaj znaczenia już w imieniu її, a następnie powtórz w tekście: kto w Rosji powinien dobrze żyć? W wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć” N.A. Niekrasow ukazuje życie rosyjskiego chłopstwa w poreformowanej Rosji, w twardym obozie. Głównym problemem tej kreacji jest poszukiwanie pożywienia, „kto ma fajne, wygodne życie w Rosji”, kto ma szczęście, a kto nie? O istocie carskiego manifestu śpiewa, by przemówić słowami ludu: „Dobrze, list carski, który nie był o nas napisany”. Śpiewa, dotykając aktualnych problemów swojej epoki, potępiając niewolnictwo i ucisk, osiedlając kochający wolę, utalentowany i silny naród rosyjski. Autor wprowadza do tego obrazu obraz wieśniaków-mandrivników, których ceny będą rosły w całym kraju w pogoni za szczęśliwymi ludźmi. Smród żyje w wioskach: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhayka. Їx ob'єdnuє bіdnіst, nevibaglivіst, bazhannya wiedzieć szczęśliwy w Rosji. Rosnąc w cenie, wieśniacy rozmawiają z różnymi ludźmi, oceniają ich, podnoszą swoją pozycję do księdza, do pomocnika, do reformy wsi, do wieśniaków. Chłopi nie żartują sobie z bycia szczęśliwym wśród ludzi pracy: wieśniaków, żołnierzy. Ich przejawy szczęścia kojarzą się z wizerunkami duchowieństwa, kupców, szlachty i króla. Wieśniacy-prawda-szukacha władz odczuwają dobroć vlasnoi. Smród jest głęboko inspirowany faktem, że ludzie pracy są lepsi, bogatsi, mądrzejsi niż pomocnik. Autor pokazuje nienawiść wieśniaków do tych, którzy żyją dla ich życia. Niekrasow zachęca także ludzi do miłości do pracy i do tego ćwiczenia, aby pomagać innym ludziom. Dowiedziawszy się, że Motroni Timofiewna ma żniwo, chłopi pomogą jej bez siekania. Więc chcesz pomóc mieszkańcom niepiśmiennej prowincji skosić trawę. „Jak zęby z głodu” ćwiczy skórna ręka motoryczna.
Rosnące ceny w Rosji, chłopi prześladują różnych ludzi. Ujawnienie wizerunków opowiadanych prawdomównych bohaterów pozwala autorce scharakteryzować nie tylko sytuację mieszkańców wsi, ale także życie kupców, duchowieństwa i szlachty.
Słysząc rymowankę księdza o yogo „szczęściu”, otrimavshi, rad o szczęściu pomocnika, wieśniacy powiedzieli: nazywacie ich pomocnikami! Niech śmierdzi! Pravdoshukachi nie zadowalają się słowem szlachty, potrzebują "słowa chrześcijanina". „Daj słowo chrześcijaninowi! Szlachcice z lajką, Z pocztą i zębem, To jest dla nas nie do zniesienia! » Smród pachnie wilgocią. W oddziale „Szczęśliwy” ze złością odprowadzają urzędnika, podwórze, chwalą się służalczym obozem: „Wynoś się!” Śpiewają straszne słowa żołnierza i wydają ci się: „Proszę, łyk, sługo! Nie ma nic do porównania z tobą. Cieszysz się - brak słów. »
Autor przywiązuje wielki szacunek do mieszkańców wsi. Wyobraź sobie Jakima Naked, Yermilov Girin, Saveliy, Motrony Timofievni, jedzący w sobie jak dziki, typowy dla chłopstwa ryż, jak na przykład nienawiść do wszystkich „pajowików”, która odbiera im życie, tak samo jak indywidualny ryż.
Najczęściej Niekrasow ujawnia obraz wieśniaków-wojowników, jakby pływali przed panami, jakby nie znosili ich obozu niewolników. Nagi Yakim z wioski Bosowo żyje wśród strasznych złoczyńców. Pracuj do śmierci, walcz pod broną w postaci spieków i desek. Portret Yogo, aby opowiedzieć o ważnej pracy post-yne:
Ja sam do matki ziemi
Podobny vin: shiya bura,
Jak warstwa, cięcie sohoyu,
Osoba z Tseglyan...
Klatka piersiowa opadła, jakby została ściśnięta żywcem. W oczach, w towarzystwie dziewicy, jak pęknięcia na suchej ziemi ... Czytając opis jednostki chłopa, spokojnie, ten Jakim, całe życie znemagayuchi na szarej, jałowej rzeczy i stając się sobą , jak ziemia. Wiedzą, że duża część tej praktyki jest zawłaszczana przez „payoviki”, nie praktykują, tylko żyją z praktyki tego samego, jak wina, wieśniaków. „Pracujesz sam, a troch robota zniknęła, patrz, jest trzech piowików: Bóg, car i pan!” Przez całe swoje długie życie Yakim pracował, znając wiele nieporozumień, głodując, będąc na v'yaznitsa i „jak Lipochka obderti, wracając do ojczyzny”. Ale mimo wszystko, wiesz, wino o własnych siłach, aby stworzyć hotch, zostanę pobity, będę piękny. Yakim ozdabia swoją chatę obrazami, kochaj i żyj lepiej niż słowo, językowi jogi towarzyszą następujące polecenia i rozkazy. Jakim jest obrazem nowego typu chłopa, silnego proletariusza, który zajmuje się handlem. Pierwszy głos to głos najlepszych wieśniaków. Yakim razumіє, scho selyanstvo - wielka moc. Vin jest dumny ze swojej przynależności do nowego. Wiesz, jaka jest siła i słabość „wiejskiej duszy”:
Dusza, scho ciemna czerń -
Gnіvno, grіzna - potrzebuję b
Grom brudu stamtąd ...
A wszystko kończy się winem…
Jak prosta myśl o tym, że chłopstwo jest biedne, do tego, co nie jest. Powiem wam właściwy powód takiego obozu - konieczność praktyki na "payoviki". Udział Jakima jest typowy dla mieszkańców wsi poreformowanej Rosji: wino „żyje, gdy jesteś w Petersburgu”, ale przegrawszy proces z kupcem, wydając go na podwórko, obracając gwiazdy ” jak Lipochka obdertiy” i „podjęcie pługa”.
Pisarz znosi wielkie słowa przed swoim bohaterem Jermilem Girinem, wiejskim starcem, sprawiedliwym, uczciwym, rozsądnym, jakby za słowami wieśniaków: grymasem ... „Kiedyś Jermiłow popełnił nie według własnej woli, dając jego babcia Własiwni, zastępca brata w wojsku. Kayuchis, z namagavsya povіsiti. Na myśl wieśniaków Jermiłow mav wszystko dla szczęścia: spokój, grosze, poshana, ale yogo shano special, chi nie kupuje „bez grosza, bez strachu: suvoro ї prawda, inteligencja i życzliwość”. Ludzie, chroniąc światową prawicę, pomagają Yermili uratować mlin w skręconej kołdrze, ukazując się nowemu winyatkovowi dovira. Ten vchinok potwierdza budowanie ludzi, aby przemawiali w pokoju, świetle. І Jermiłow, nie boi się więzienia, staje po stronie wieśniaków, jeśli: „buntuje się o dziedzictwo pomocnika Obrubkowa…” Jermiłow Girin jest obrońcą interesów chłopskich. Jeśli protest Jakima Naga jest elementarny, to Yermilov Girin wznosi się do poziomu protestu.
Kolejnym bohaterem stworzenia jest Saveliy. Saveliy, święty rosyjski bohater - bojownik o prawo ludu. Saveliy działa jako filozof ludowy. W rozmirkovuє ponad czas, chi jest winny ludziom znosić i dać im brak praw, upokorzenie obozu. Saveliy przychodzi do vysnovka: raczej „toleruje”, niżej „wytrzymuje”, a vin wzywa do protestu. W młodości wina, jak wszyscy wieśniacy, przez długi czas tolerowali zhorstok znushchannya ze strony asystenta Altanochnitseva, Yogo Kerivnika. Ale Saveliy nie może przyjąć takiego rozkazu i zbuntował się wraz z innymi wieśniakami, aby zakopać żyjącego niemieckiego Vogla w ziemi. „Los dwudziestu suworów katorgi, los dwudziestu osiedli”, biorąc Sawielija dla siebie. Zwracając się do starca w jego rodzinnej wiosce, Saveliy ocalił jego złego ducha i nienawiść aż do zgnilizny. „Tavrovaniy, ona nie jest niewolnicą!” - mówi o sobie. Saveliy do starości zachował jasny umysł, serdeczność, chuynnost. Śpiewamy świadectwa wina jak ludowy ksiądz: „nasz sokiri leżał - na razie!” O biernych wieśniakach wydają się pogardliwie, nazywając ich „martwymi… zagubionymi”. Niekrasow nazywa Savely'ego bohaterem świętego ruskiego, podnosi go jeszcze wyżej, wzmacnia jego bohaterski charakter, a także zrównuje go z bohaterem ludowym Iwanem Susaninem. Obraz Saveliya przywołuje lud pragnennya do wolności. Wizerunek Savely'ego jest podany w jednej sekcji z wizerunkiem Motroni Timofiewny, a nie w typowy sposób. Śpiewa jednocześnie ukazując dwie bohaterskie rosyjskie postacie.
niekrasow poemat chłopstwo ruskie
W dalszej części rozdziału, zatytułowanej „Przypowieść Babiny”, wieśniaczka opowiada o sakralnym udziale kobiety: „Klucze do szczęścia kobiety, do naszej wolnej woli zanedbani, wydane z samym Bogiem” Wiejska kobieta otrzymuje córkę i szczęście. Gritska Dobrosklonova śpiewa o niej w jednej piosence: „Pewnie, że nadal jesteś w rodzinie - niewolnica, alem matka jest wolnym synem!”
Malyuvav Niekrasow z wielką miłością przedstawiał prawdomówców, wojowników, w których wisiała siła ludu, wola walki z zgnilizną. Pisarz nie zamykał jednak oczu na ciemną stronę życia chłopstwa. Mamy zdjęcia wieśniaków, jak gdyby zostali okradzeni przez panów i wezwani z ich niewolniczego obozu. Na rozdaniu „Szczęśliwy” wieśniacy-prawdopodobni skandują: „Pobijemy ludzi z podwórka na nogi”, co uważamy za szczęśliwych, dla tej, która zakochała się w niewolniku księcia Peremiejewa. Dvorovy pisze do niego, że „córka - od razu z panianką, którą studiowała i francuskim i wszelkiego rodzaju językiem, pozwolono jej usiąść w obecności księżniczki”. A sam dworzanin przez trzydzieści lat stał przy sztyletach księcia jasnowidza, liżąc po nowym talerzu i popijając nadmiar zamorskich win. Vin jest napisane „blisko” paniv i jego „uczciwej” dolegliwości - dna moczanowa. Wybacz dobrowolnym wieśniakom, śmiejącym się z niewolnika, wyglądającym jak bestia na jego braci-mużyków, nie rozumiejącym całej hańby jego pozycji lokaja. Dziedziniec księcia Utyatina Ipata nie wierzył, że wieśniacy byli oszołomieni „wolą”: „A ja jestem księciem Kachatini Kholop - i wszystko tutaj jest wymówką!”
Od dzieciństwa aż do starości panował przez chwilę nad swoim niewolnikiem Ipatowem. Wziąwszy całego lokaja jak wiernego: „machając mną, pozostałym niewolnikiem, zimą w wojsku! Więc jest cudownie! Dwa opolontsі: w jednym opuść go w niebo, w drugim rękawicę, wojownika i palniki dnia. » Nie zapominaj o dżentelmeńskich „przysługach” tego, który kąpał się w opoloncach księcia „palnika dna”, a następnie zasadzaj „porucznika, niedbałego, swoją osobą, księcia”.
Pokіrny niewolnik zeznań jest również na obrazie „poddanego zrazkovy - Yakov the virnoy”. Jakow służył u zhorstogo pana Poliwanowa, jak „w zębach chłopa pańszczyźnianego srazkovy… przechodzący piętą”. Nieświadomy takiej bestii, wierny niewolnik, aż do późnej starości chronił i uspokajał patelnię. Pomocnik Zhorstoly przedstawiał wiernego sługę, rekrutującego swojego ukochanego siostrzeńca Grishę. Jaków „zaduriv”. Na grzbiecie „martwy umyty”, a potem zanieśliśmy patelnię do głuchego leśnego wąwozu i zawiesiliśmy na sośnie nad głową. Śpiewa pozew, więc protestuj więc sam, jak służalczy pokirnista.
Do głębokiego głupiego Niekrasowa mówić o strażnikach takich ludzi, jak naczelnik Glib. Vіn, podkupleniya spadkoєmtsom, znischiv "vіlnu", wieśniacy tsyu przed śmiercią, stary pan-admirał, nizh "przez dziesiątki lat, aż do ostatnich dni, w tysiącach dusz zakrіvіv lihodіy". Dla wizerunków chłopów podwórkowych, którzy stali się niewolnikami panów i poruszali się w słusznych interesach wsi, wyśpiewuje słowa gniewnej pogardy: niewolnik, poddany, pies, Judasz.
Zaznaczyliśmy również ryż rosyjskich wieśniaków jako religię. Tse sposób na picie w formie akcji. Bóg jest największym sędzią, od którego wieśniacy szepczą oburzenie i sprawiedliwość. Wiara w Boga jest ceną nadziei na lepsze życie.
Niekrasow określa cechy charakterystyczne typowego zagalnennya: „ludzie w randze służebnej to psi inodi: ważniejsza jest kara, im droższa”. Tworząc różne typy chłopów, Niekrasow wzmacnia, nie ma szczęśliwych środkowych, że wieśniacy i po skasuvannya krіposnogo mają rację, tak jak wcześniej byli nieszczęśliwi i znekrovleni. A wśród wieśniaków są ludzie, którzy przygotowują się do Svidoma, aktywny protest i wierzę, że z pomocą takich ludzi w przyszłości w Rosji wszystko będzie dobrze żyć, a w pierwszej czarnej będzie garść życia dla narodu rosyjskiego. „Naród rosyjski nie wyznaczył jeszcze granicy: przed nim szeroka ścieżka” N.A. Niekrasowa w wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć” ilustrującym życie wieśniaków w poreformowanej Rosji, ujawniającym typowe cechy rosyjskiego chłopstwa, pokazując, że to siła, dla której trzeba się podnieść, stopniowo ustalaj swoje prawa.
Umieszczono na Allbest.ru
...podobne dokumenty
Krótka biografia Mikolego Oleksijowicza Niekrasowa (1821-1878), zwłaszcza obraz narodu rosyjskiego i obrońców ludu w dziełach jogi. Analiza problemów rosyjskiego życia za pomocą ideału Niekrasowskiego w wierszu „Kto w Rosji powinien dobrze żyć”.
streszczenie, uzupełnienia 12.11.2010
W wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć” N.A. Niekrasow mówił o udziale chłopstwa w Rosji w drugiej połowie XIX wieku. Popularność jest potwierdzona, można poczuć głos ludu, prawdziwość życia - nie pozwala się zestarzeć, rozciągając bogate dziesiątki lat.
tvir, dodatki 12.09.2008
Wolność jako dźwięk na odłogach. Istota rozumienia „niewolnictwa”, zmień zdanie na temat windykacji. Opis śpiewają M. Niekrasow „Komu w Rosji dobrze żyć”. Spojrzenie na cechy reformy z 1861 r., analiza problemów współczesnego społeczeństwa.
prezentacja, darowizna 15.03.2013
Niekrasow - pierwszy dla całego ludu śpiewa i to nie tylko temu, kto mówi o narodzie, ale temu, kto przemawia do ludu. Sama nazwa ma przemawiać do kogoś o tych, którzy w niej pokazują życie narodu rosyjskiego.
temat, uzupełnienia 02.12.2003
W obu wierszach jednak tematem drogi jest radość, strzyżenie, ale dla Niekrasowa ważny jest udział ludzi związanych drogą, a dla Gogola ważna jest droga, która nazywa wszystko w życiu. W „Komu w Rosji dobrze żyć, temat drogi jest środkiem artystycznym.
streszczenie, uzupełnienia 01.04.2004
Wyobraźcie sobie Jakima Nagiego, Yermilova Girina, który będzie jadł razem jak dziki, typowy chłopski ryż (nienawiść do wszystkich „pajowików”), więc i indywidualny ryż. Prostota i tragizm historii życia Jakima Goły'ego w wierszu Niekrasowa, opis jego tożsamości.
prezentacja, darowizna 31.03.2014
Historia i etapy powstania słynnego wiersza Niekrasowa, її główny obraz i obraz. Powołanie się na gatunek i kompozycję tego dzieła, opis jego głównych bohaterów, tematy. Ocena miesiąca i znaczenie w literaturze rosyjskiej i światowej.
prezentacja, darowizna 10.03.2014
Rosyjska przyroda na szczycie N.A. Niekrasow dla dzieci, przedstawiaj wiejskie dziecko w kreacjach jogi. Rola NA Niekrasowa w rozwoju poezji dziecięcej i wartości pedagogicznej twórczości pisarza. Analiza literacka wiersza „Didus Mazai i zające”.
sterowanie robotem, uzupełnienia 16.02.2011
Krótki szkic biograficzny z życia N.A. Niekrasowa jako wielkiego rosyjskiego poety, etap jego szczególnego i twórczego rozwoju. Adresaci miłosnych tekstów: A.Ya. Panaeva i Z.M. Niekrasow. „Proza miłości” w liryce Niekrasowa, analiza wersetu jogi.
streszczenie, uzupełnienia 25.09.2013
Rysopisy mieszkańców prowincjonalnego miasteczka, które zostały przesłane w sposób wrażliwy, oszczerstwa i malwersacje. Charakterystyka epizodów komiksowych z wieśniakami, ich życiem i ujęciem. Dodatkowe wizerunki głównych bohaterów wiersza Gogola: woźnicy Selifana i lokaja Pietruszki.
Wielki rosyjski poeta M. O. Niekrasow urodził się i żyje w wiejskim zapleczu, pośród niekończących się łąk i wodopojów. Jak chłopiec uwielbiał toczyć się z domu do swoich chłopskich przyjaciół. Właśnie tam poznałem prostych ludzi pracy. Później, stając się poetą, tworząc wiele prawdziwych dzieł o prostych zwykłych ludziach, zostali pobici, poruszeni, a także rosyjska natura.
Wymień siły, które mówią o ich pozycji społecznej: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Neyolova, Neurozhayka i inni. O ich trudnym obozie, opowiadając im i opowiadając księdzu: „Chłop sam zażąda, a rad bi da, ona nic nie wie…”.
Z jednej strony przynieś pogodę: albo lasy idą stabilnie, albo słońce bezlitośnie pali, spalając plony. Z drugiej strony większą część wybrańca przywożę na świat, aby zwrócić uwagę świadków:
Spójrz, stoją trzy payoviki:
Bóg, król i pan
Mieszkańcy Niekrasowa są świetnymi robotnikami:
Chi nie jest białoręczny niższy,
A moi ludzie są wspaniali
Przy robocie i w chacie!
Jednym z tych przedstawicieli jest nagi Yakim:
Wina na śmierć pracyuє,
Na śmierć p'є!
Drugi przedstawiciel „wielkich ludzi” – Yermila Girin zeznawał jako uczciwy, sprawiedliwy, nowoczesny człowiek. Vіn koristuєtsya pogogo wśród mieszkańców wioski. O majestatycznym zaufaniu do nowego spіvvіtchiznikіv mówić o tym, że jeśli Yermila zwróciła się do ludzi o pomoc, wszyscy wrzucili i przekazali Girinę. Ten, który w swojej komnacie obraca wszystko do grosza. A co jeśli nieodebrany rubel został przekazany niewidomym.
Perebuvayuchi w służbie, staraliśmy się pomóc i nie wzięliśmy ani grosza za cenę: „Przebiegłe sumienie potrzebuje - chłop od chłopa grosz pamięci”.
Po potknięciu się i zwerbowaniu zastępcy swojego brata Girin cierpi psychicznie do tego stopnia, że jest gotów położyć na sobie ręce.
Zagal obraz Girіn tragiczny. Mandrivniki dowiadują się, że są winni siedzenia w więzieniu za pomoc zbuntowanej wiosce.
Podłogi to smutny udział wieśniaczki. Na obrazie Motronyi Timofiewnej autorka ukazuje sprężystość i żywiołowość Rosjanki.
Udział Motroni obejmuje ważną, równą ludziom pracę i błękit w ojczyźnie oraz śmierć pierwszego. Ale wszyscy uderzają w wygraną, aby wytrwać pokornie. A jeśli po prawej stronie są bliscy, stanie w ich obronie. Wyjdź, a wśród nich nie ma szczęśliwych kobiet:
Klucze do szczęścia kobiety,
Z naszej wolnej woli
Opuszczony, zrujnowany przez samego Boga!
Popieram Motron Timofiewna tylko Saveliy. Tse stary, scho był świętym rosyjskim bohaterem, ale marnował siły na ważne roboty i ciężką pracę:
Kudi ti, siła, odeszła?
Do czego jesteś dobry?
Pod rіzkami, pod klubami
Poszedłem do piekła!
Saveliy osłabł fizycznie, ale wiara w jogę jest bardziej żywa w przyszłości. Vin ciągle powtarza: „Tavrovaniya, ona nie jest niewolnicą!”
Wydaje się, że Sawielij został wysłany na ciężkie roboty dla tych, którzy żyją z grzebania niemieckiego Vogla, który był posłuszny chłopom, którzy bezlitośnie ich prześladowali i lekceważyli.
Niekrasow nazywa Savely'ego „bohaterem świętego rosyjskiego”:
Ja się zginam, ona się nie łamie,
Chi nie pękaj, sho nie upadaj...
U księcia Peremietiewa
Jestem niewolnikiem miłości.
Lokaj księcia Utyatina, Ipat, dławi się swoim panem.
Niekrasow tak mówi o liczbie chłopskich niewolników:
Ludzie stanu służalczego
Istniejący i-węzeł psi.
Co jest ważniejsze niż kara,
Tim jest droższy pani.
W rzeczywistości psychologia niewolnictwa była tak zaszczepiona w ich duszach, że wprowadzała w nie więcej ludzkiej dobroci.
W tej randze wieśniacy w Niekrasowie są heterogeniczni, jak społeczność ludzi. Ale, w swoim większym smrodzie uczciwości, pracowitości, lubią prać na wolność, a więc na szczęście przedstawiciele wieśniaków.
Nevipadkovo wiersz kończy się pieśnią o Rosji, w której czuje się nadzieję na wizję narodu rosyjskiego:
Armia powstaje bezosobowo,
Siła w nim jest niewzruszona!
Aktualizacja: 2017-12-28
Szacunek!
Dyakuёmo za szacunek.
Yakshcho Vi wybaczył literówkę, zobaczył tekst i wpisał Ctrl+Enter.
Sam Tim wniesie niedocenianą melancholię do projektu i innych czytelników.
I. Przedstaw chłopów i wieśniaczki w liryce.
2. Bohaterowie śpiewają „Kto w Rosji żyje dobrze”.
3. Wybrany obraz narodu rosyjskiego.
Chłopska Ruś, gіrka części ludowej, a także siła i szlachetność narodu rosyjskiego, odwieczna zvichka do praktyki - jeden z głównych tematów w twórczości N. A. Niekrasowa. W wersetach „In Dorozi”, „Szkolyar”, „Triyka”, „Zalіznytsya”, „Zapomniana wioska” i inni bez twarzy, stoją przed nami obrazy wieśniaków i wieśniaków, stworzone przez autora z wielkimi pijakami i gromadami.
W bitwach o piękno młodej wieśniaczki, bohaterki wiersza „Triyka”, jakby żyła dla ucieczki trio. Ale zakhoplennya zostaje zastąpiony myślami o możliwym przyszłym gorzkim udziale kobiety, jakby łatwo było zniszczyć to piękno. Bohaterka sprawdza smutek życia, bicie człowieka, wieczny dowód teściowej i ważną pracę, która nie pozbawia miejsca marzeń i pragnennyam. Jeszcze bardziej tragiczny udział Gruszki w zwrotce „W drodze”. Dla primhoya pan yak panyanka była pokręcona, była postrzegana jako wieśniaczka i zwracała się „do wsi”. Ale virvana s-pomóż sobie i nie jest przyzwyczajony do ważnej praktyki chłopskiej, która osiągnęła punkt kultury, nie możesz już zwrócić się do kolosalnego życia. U góry brak opisu osoby - pracownika. Ale ci, z tak głębokim poczuciem winy z powodu udziału „lihodiyka-druzhina”, rozumiejąc całą tragedię tej sytuacji, możemy mówić za dużo o nim, jego dobroci i szlachcie. W ich bliskim życiu rodzinnym vinowie nie wybijają drużyny, skilki "paniv", ponieważ zrujnowali її marno.
Chłopi śpiewają nie mniej żywo, jak kiedyś stanęli przed frontowymi drzwiami. Twój opis zajmuje tylko jeden krok do stworzenia, a wezwanie jest podane oszczędnie: wygięte plecy, chudy Ormianin, podejrzane przebranie i ręce, krzyż na szyi i krew na nogach, spuchnięte na własnoręcznie zrobionym łóżku. Widać, że nie jest blisko do frontowego wejścia, gdzie ich nie wpuścili, nie akceptując skromnej odrobiny, jakby smród mógł się wymówić. A przecież wszystkie inne, „obowiązujące” drzwi wejściowe w dni powszednie i święta, poeta przedstawia z mniej lub bardziej częstą ironią, potem piszemy o chłopach w winach z drzwiami mowy i chanoly nazywamy ich rosyjskimi ludzie.
Piękno moralne, niezłomność i męskość narodu rosyjskiego zrodził Niekrasow w wierszu „Frost, Chervony nis”. Autor podkreśla indywidualność swoich bohaterów: ojców, na których spadł straszny smutek – śmierć synka, samego Proklosa – potężnego bohatera-robotnika o wielkich zrogowaciałych dłoniach. Wiele pokoleń czytelników jęczało z rangi Dar'ya - kobiety „majestatycznego słowa”, pięknej w każdej sukience i spokojnej w każdym robocie. To jest właściwy hymn poety rosyjskiego chłopstwa, jak nazwał swoją własną praktykę, aby uzyskać dobrobyt, pracować i rosnąć i rosnąć.
Sami wieśniacy są głównymi diyovimami w wierszu „Komu w Rosji dobrze żyć”. Z pomocą „oświadczonych osób z tymczasowej odpowiedzialności”, jak sami siebie nazywają, z siłą nazw promocyjnych (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neuro-zhayka), przysięgają na trudne jedzenie: „ kto żyje szczęśliwie i swobodnie w Rosji? ". Skóra ich pokazuje, że są szczęśliwi na swój sposób i nazywają szczęśliwymi innych ludzi: pomocnika, księdza, ministra cara i samego władcę. Smród jest, w niejasny sposób, chłopem - upartym, tolerancyjnym, żarliwym przez godzinę, ale gotowym stanąć w obronie prawdy i swojej perekonannya. Mandrivniki nie są jedynymi przedstawicielami ludu. Mój bachimo, istnieją inne bezosobowe obrazy ludzi i kobiet. Na jarmarku Vavila, „która sprzedaje wnuczki kozich butów”, zostaje wysłana do chłopów. Idę na targi, wzywam wszystkie prezenty, ale „pij do grosza”. Vavila jest gotów cierpliwie znosić ciężar cierpienia w domu, ale cierpieć, bo nie ma możliwości przyniesienia wnuczce oficjalnego prezentu. Ten człowiek, dla którego nie ma nic poza tawernami, jest oczkiem w ważnym, beznadziejnym życiu, woła do autora nie potępienie, ale rozsądek. Śpiewają do chłopa i otochyuchi. I wszyscy są gotowi pomóc mu chlebem lub robotem, a pomóc groszem, pan Pavlusha Veretennikov jest więcej niż wystarczający. A jeśli Vin usprawiedliwił Wawiłowa i kupił mu trochę koronki, wszyscy byli bardziej niż szczęśliwi, mogąc to zrobić, oddając nie więcej niż rubla za skórę. Ten budynek narodu rosyjskiego jest hojnie nagradzany za kolejny, dodając jeszcze jeden ważny ryż do wybranego wizerunku chłopa.
Tę samą szerokość duszy ludu potwierdza autor w opisie Jermiły Iljicza, który miał bogatego kupca Altinnikowa wiryszywa w imieniu Młyna. Jeśli trzeba było wpłacić depozyt, Jermiłow zwracał się do ludzi ze względu na viruchi yogo. Wzięli potrzebną dla bohatera kwotę i równo po tygodniu uczciwie obrócili borga ze skóry, a wszystko uczciwie zabrali mniej wkładek, dali wkładki i przynieśli rubla, który Jermiłow dał kapciom. Nie vipadkovo wieśniacy jednogłośnie głosują na wójta. Obwiniam wszystkich uczciwie, winnych karze i nie reprezentuję prawicy oraz nie biorę własnego egzemplarza. Tylko raz Jermiłow, który wydawał się być moim obecnym, pospieszył do własnego obozu i próbował werbować brata, zarządzając zastępcą nowego młodzieńca. Ale jogę dręczyło sumienie i poczucie winy przed światem, żałując swojej nieprawdy i opuszczając posad. Jestem przedstawicielem narodowego charakteru zagorzałego, uczciwego, ironicznego є іdіd Saveliy. Bogatyr z majestatyczną grzywą, podobną do niedźwiedzia. Motrona Timofiivna opowiada mantry o nowej, a mantry proszą również o szczęście. Rіdny syn kliche dziadek Savelіy "tavrovanі, skazaniec", w ojczyźnie nie lubi jogi. Motrona, który rozpoznał w tym człowieku bogaty obraz, aby poznać go w nowej radości. W rozpіdaє їy około godziny, jeśli nie było nad nimi pomocnika ani stewarda, nie znali smrodu panshchiny i nie płacili składek. Więc w tych miejscach nie było drogi, krymskiego ściegu zwierzęcego. Takie przyjemne życie kwitło aż do spokojnej uczty, dopóki „przez lisy ciemności i bagna cienkie” nie przyniosły im pan nimtsya. Pewnego razu, nie widząc, oczernili go w dole i pogrzebali żywym bait. same youmu naivache Przeżyj śmierć tej niezrozumiałości.
Wszystkie obrazy postaci Niekrasowego z ludu tworzą jeden obraz pracowitego wieśniaka, silnego, niezłomnego, cierpliwego, niegodziwej wewnętrznej szlachetności i życzliwości, gotowego do pomocy w bałaganie zespołu, który tego potrzebuje. A chęć życia dla chłopstwa w Rosji to nie lukrecja, on śpiewa, żeby wierzyć w tę wielką przyszłość.
Podobne artykuły
