Yaroslavna apel do sił natury o krótkie przeczytanie. Kompozycja "Wizerunek Jarosławny w słowie o pułku Igora"

Przeczytaj transkrypcje lamentu Jarosławny autorstwa V.I. Stelletsky'ego i I.I. Kozlova. Czym różnią się te teksty i co je łączy?

Oba są poetyckimi tłumaczeniami The Lay of Igor's Host. Autorzy szanują tekst pracy, starają się oddać charakter Jarosławny, jej miłość do męża, aby w płaczu zobaczyć wyraz uogólnionego żalu Rosjanek w trudnym dla kraju okresie prób.

Jednocześnie należy zauważyć, że transkrypcja naukowca V.I. Stelletsky'ego jest bliższa niż poetyckie tłumaczenie I.I. Kozłowa, testowi starożytnego rosyjskiego pomnika z zachowaniem jego wrodzonego rytmu. Ciekawostką jest to, że to Stelletsky obronił w 1978 roku swoją rozprawę doktorską na temat problemów rytmu „The Lay of Igor's Host”. Tłumaczenie I.I. Kozłowa można uznać za wolne i odzwierciedla ono w największym stopniu emocjonalne i osobiste postrzeganie krzyku Jarosławnej przez poetę. Wprowadza do swojego systemu poetyckiego tekst staroruski. Na przykład Stelletsky, idąc za pomnikiem, zwraca się do Dniepru Słowutycza, mistrza, słowami Jarosławnej: „Przywiąż do mnie swoją harmonię, panie, tak

nie wysyłaj mi łez na morze wcześniej! " W tekście Kozlova po prostu odnosi się do „Mojego chwalebnego Dniepru”, apel do niego staje się bardziej szczegółowy:

„Och, rzeka! daj mi przyjaciela -

Kochaj go na falach,

Aby smutny przyjaciel przytulił go wcześniej;

Abym nie widział już proroczych okropności we śnie,

Abym nie wysyłał do niego łez o świcie nad Błękitnym Morzem. "

Aranżację dokonano już na zasadach wersyfikacji, przyjętych w pierwszej połowie XIX wieku. W aranżacji Kozlova zasada miłości osobowości pogłębia się. Warto zauważyć, że jest on poświęcony księżniczce Z. Wołkońskiej, poetce, kochance salonu muzyczno-literackiego czasów A. Puszkina.

Jaki obraz chcieli stworzyć poeci?

Obaj starali się stworzyć obraz wiernej, kochającej żony, który łącznie odzwierciedlał najlepsze cechy wyglądu Rosjanki. Obraz Jarosławny jest zbliżony do pięknych kobiecych obrazów rosyjskiego folkloru.

Znajdź w płaczu Jarosławnej cechy charakterystyczne dla poezji ludowej. Porównaj tekst „Words…” i jego literackie adaptacje. Wyjaśnij znaczenie symboli folklorystycznych, które pojawiają się w słowach Jarosławny. Przede wszystkim jest to apel o pomoc do sił natury. Głównymi takimi siłami, jak w sztuce ludowej, są rzeka (morze), słońce, wiatr. To tradycyjne symbole folklorystyczne. Osoba zwracająca się do nich z reguły pochwala. Jarosławna robi to samo. Ten sam rodzaj płaczu (lamentacji) wywodzi się ze sztuki ludowej. Ponieważ krzyk został wykonany w związku z tragicznymi wydarzeniami w życiu, ma bardzo mocny liryczny początek. A w „Słowie…” i obu zastosowaniach okrzyk Jarosławnej jest głęboko liryczny. Podobnie jak w całym tekście The Lay of Igor's Campaign przemówienie bohaterki szeroko wykorzystuje ustno-poetyckie epitety, metafory, porównania i personifikacje. Obaj poeci przekazują w swoich aranżacjach słownictwo ludowe. Istnieją jednak pewne różnice w rozwiązywaniu tego problemu. Tak więc Stelletsky, kierując się ściśle słowami tekstu staroruskiego, używa bezpośredniego porównania Jarosławny z kukułką, a Kozlov - negatywnego.

To nie kukułka w ciemnym gaju Ciasta wcześnie o świcie -

W Putivl Jarosławna Odyn płacze na murze miejskim ...

Sama Jarosławna też nie kojarzy się z kukułką, jej krzyk zawiera elementy stylu romantycznego (Kozlov był poetą romantycznym):

„Opuszczę sosnowy las,

Polecę wzdłuż Dunaju,

A w rzece bobra Kajal zmoczę rękaw;

Pędzę do mojego rodzinnego obozu,

Gdzie szalała krwawa bitwa

Dla księcia umyję ranę na piersi jego młodego ”.

Dlaczego Jarosławna trzykrotnie odwołuje się do różnych sił natury?

Jest to tradycyjna technika rosyjskiego folkloru, często spotykana w opowieściach ludowych, pieśniach, lamentach i zaklęciach. W twórczości ustnej sztuki ludowej pozytywny bohater, po trzykrotnym odwołaniu się do sił natury lub magii, otrzymał pomoc w najtrudniejszych sytuacjach życiowych. Jarosławna otrzymuje taką samą pomoc, działając tutaj od wszystkich kobiet rosyjskiej ziemi, - siły natury pomagają księciu Igorowi uwolnić się z niewoli.

Słownik:

dlaczego Jarosławna trzykrotnie odwołuje się do różnych sił natury
esej na temat Lamentu Jarosławnej
Odwołaj się do sił natury w wołaniu Jarosławnej
analiza odcinka płaczącej Jarosławnej
płacząca kompozycja Jarosławnego

Inne prace na ten temat:

Przeczytaj transkrypcje lamentu Jarosławny autorstwa V.I. Stelletsky'ego i I.I. Kozlova. Czym różnią się te teksty i co je łączy? Jedno i drugie - ...
„Słowo o pułku Igora” to pomnik literatury staroruskiej. Został napisany w XII wieku, w okresie wczesnej państwowości feudalnej, kiedy kraj był w stanie rozdrobnienia i jedności ...
„Lay of Igor's Regiment” to literacki pomnik starożytnej kultury rosyjskiej, który opowiada o nieudanej kampanii księcia Igora Światosławicza przeciwko Połowcom w 1185 roku. Krzyk Jarosławny ...
Pytanie 3 z biletu egzaminacyjnego (bilet numer 21, pytanie 3) Dlaczego wizerunek Jarosławnej z „Kampanii świeckich Igora” wszedł do galerii klasycznych obrazów literatury rosyjskiej? Główny ...
„The Lay of Igor's Campaign” to genialny pomnik literatury staroruskiej. Niezwykła poezja, surowość i blask słowa, powściągliwa siła uczuć przyciąga i przyciąga literatów do tego dzieła ...
Yaroslavna Yaroslavna była żoną księcia Igora. Trzecią część „The Lay of Igor's Campaign” rozpoczyna jej piosenka, zwana także Lamentem Jarosławnej. To jest piosenka o ...

Przeczytaj transkrypcje lamentu Jarosławny autorstwa V.I. Stelletsky'ego i I.I. Kozlova. Czym różnią się te teksty i co je łączy?

Oba są poetyckimi tłumaczeniami The Lay of Igor's Host. Autorzy szanują tekst pracy, starają się oddać charakter Jarosławnej, jej miłość do męża, aby w płaczu zobaczyć wyraz uogólnionego żalu Rosjanek w trudnym dla kraju okresie prób.

Jednocześnie należy zauważyć, że transkrypcja naukowca V.I. Stelletsky'ego jest bliższa niż poetyckie tłumaczenie I.I. Kozłowa, testowi starożytnego rosyjskiego pomnika z zachowaniem jego wrodzonego rytmu. Ciekawe, że to Stelletsky w 1978 roku obronił pracę doktorską na temat problemów rytmu „The Lay of Igor's Campaign”. Tłumaczenie I.I. Kozłowa można uznać za wolne i odzwierciedla ono w największym stopniu emocjonalne i osobiste postrzeganie krzyku Jarosławnej przez poetę. Wprowadza do swojego systemu poetyckiego tekst staroruski. Na przykład Stelletsky, idąc za pomnikiem, zwraca się do Dniepru Słowutycza, mistrza, słowami Jarosławny: „Przywiąż do mnie swoją harmonię, panie, aby nie wysyłać mi łez wcześnie na morze!”. W tekście Kozlova odwołuje się ona po prostu do „mojego wspaniałego Dniepru”, apel do niego staje się bardziej szczegółowy:

„Och, rzeka! daj mi przyjaciela -

Kochaj go na falach,

Aby smutny przyjaciel przytulił go wcześniej;

Abym nie widział już proroczych okropności we śnie,

Abym nie wysyłał do niego łez o świcie nad Błękitnym Morzem. "

Jaki obraz chcieli stworzyć poeci?

Znajdź w płaczu Jarosławnej cechy charakterystyczne dla poezji ludowej. Porównaj tekst „Words…” i jego literackie adaptacje. Wyjaśnij znaczenie symboli folklorystycznych, które pojawiają się w słowach Jarosławny.
Przede wszystkim jest to apel o pomoc do sił natury. Głównymi takimi siłami, jak w sztuce ludowej, są rzeka (morze), słońce, wiatr. To tradycyjne symbole folklorystyczne. Osoba zwracająca się do nich z reguły pochwala. Jarosławna robi to samo. Ten rodzaj płaczu (lamentacji) wywodzi się ze sztuki ludowej. Ponieważ krzyk został wykonany w związku z tragicznymi wydarzeniami w życiu, ma bardzo mocny liryczny początek. A w „Słowie…” i obu załącznikach okrzyk Jarosławnej jest głęboko liryczny. Jak w całym tekście „The Lay of Igor's Campaign”, w przemówieniu bohaterki szeroko stosuje się ustno-poetyckie epitety, metafory, porównania i personifikacje. Obaj poeci przekazują w swoich aranżacjach słownictwo ludowe. Istnieją jednak pewne różnice w rozwiązywaniu tego problemu. Tak więc Stelletsky, kierując się ściśle słowami tekstu staroruskiego, używa bezpośredniego porównania Jarosławny z kukułką, a Kozlov - negatywnego.

To nie kukułka w ciemnym gaju Ciasta wcześnie o świcie -

W Putivl Jarosławna Odyn płacze na murze miejskim ...

Sama Jarosławna też nie kojarzy się z kukułką, jej krzyk zawiera elementy stylu romantycznego (Kozlov był poetą romantycznym):

„Opuszczę sosnowy las,

Polecę wzdłuż Dunaju,

A w rzece bobra Kajal zmoczę rękaw;

Pędzę do mojego rodzinnego obozu,

Gdzie szalała krwawa bitwa

Dla księcia umyję ranę na piersi jego młodego.

Dlaczego Jarosławna trzykrotnie odwołuje się do różnych sił natury?

Sadovnikova Anna, klasa 11

Pobieranie:

Zapowiedź:

Stary Jarosławna cichy szmer strun.

Twoja stara twarz, twoja jasna twarz, jak wcześniej, młoda.

Albo nieznany i mądry piosenkarz, który zaśpiewał „The Word”,

Czy potajemnie szpiegowałeś wszystkie sny nadchodzących stuleci?

A może twarze Rosjanek są w tobie scalone?

Ty jesteś Natasza, ty i Liza: a Tatiana to ty!

V. Bryusov

Historia naszej literatury zachowała wiele interesujących kobiecych obrazów, które uosabiały ideał Rosjanki. Myślę, że każda osoba ze szkoły pamięta Nataszę Rostową z „Wojny i pokoju” L. Tołstoja, Tatianę Łarinę z „Eugeniusza Oniegina” A. Puszkina, Sonechkę Marmeladową z „Zbrodni i kary” F. Dostojewskiego i innych i może o nich opowiedzieć ... Ale o Jarosławnej z „Lay of Igor's Host” osobiście pamiętam tylko płacz i nawet wtedy ogólnie. Na takie niezbyt przyjemne dla siebie odkrycie natknąłem się po przeczytaniu proponowanych tematów esejów na Kajal Readings 2014. Postanowiwszy wypełnić luki w swojej wiedzy, przeczytałem dużo literatury, a przede mną pojawił się obraz Jarosławnej.

Jarosławna - prawdziwa historyczna osoba, żona rosyjskiego księcia Nowogrodu-Siwerskiego Igora Światosławowicza. Jej rodzicami byli galicyjski książę Jarosław Osmomysl i księżniczka Olga Yurievna. Nadali swojej córce piękne, moim zdaniem, imię - Euphrosinia, co oznacza „radość”. W Rosji zwyczajowo nazywać zamężną kobietę nie po imieniu, ale po patronimii lub po imieniu męża. W ten sposób została Jarosławną, chociaż w czasie wydarzeń opisanych w „Kampanii Świecenia Igora” miała zaledwie 16 lat.

Zrujnowana Rosja, dręczona książęcymi konfliktami domowymi, była łatwym łupem dla wojowniczych nomadów. „Slovo” opowiada o kampanii przeciwko Połowcom księcia Igora, który ze swym orszakiem udał się do wrogów w imięosobista sława. Przeważające siły Połowców pokonały wojska Igora, a on sam został wzięty do niewoli.

Jarosławną spotykamy, gdy płacze przy bramie w Putivl-Gradzie, udając się mentalnie na miejsce bitwy Igora z Połowcami, gdzie według jej wyobrażeń leży ranny książę, chcąc umyć i leczyć rany:

Odwrócę się, biedny, kukułka,
Polecę wzdłuż Dunaju
I rękaw z bobrem
Pochylając się, zmoczę w Kajali.

Dlaczego w Putivl, gdzie rządził syn księcia Igora Włodzimierz, a nie w Nowogrodzie-Siewierskim? Może dlatego, że znajdowało się znacznie na południe od Nowogrodu-Siewierskiego, a to z południa armia Igora miała wrócić? A może Jarosławna towarzyszyła mężowi w tym mieście i została tam, aby na niego czekać?
Mogę sobie łatwo wyobrazić ten obraz: tutaj Jarosławna stoi na murach starożytnego Kremla Putivl, jej wzrok utkwiony jest w nieskończonej odległości; ze smutkiem zaciskając ręce, woła o pomoc siły natury. Trudno jest tej jeszcze młodej, ale już tak nieszczęśliwej kobiecie, która nie wie, czy jej mąż żyje. I płyną łzy bólu, rozpaczy. Delikatna i oddana, bezinteresowna i wierna Jarosławna wylewa swój smutek we łzach. Ale jej płacz nie jest bolesnym lamentem nad zmarłym, nie słowami smutku i wspomnień z lat przeżywanych razem, ale modlitwą, zaklęciem do sił natury, aby pomóc księciu i jego żołnierzom. Zwraca się bezpośrednio do bogów: „O wietrze, płyń…” - to apel do Striboga, „O jasne - jasne słońce…” - apel do Khorsów. Innymi słowy, zaczyna bawić się magią. Dlatego wcześnie rano udaje się do płotu Putivl (najwyższego punktu okolicy), aby pozostać „nieznanym”, czyli potajemnie.

Za pomocą wyrazistych zaklęć księżniczka zwraca się do trzech sił natury: słońca, wiatru i Dniepru, z dala od Kayali. A w każdym jej wezwaniu - bezpośredni wyrzut. Jarosławna zarzuca „Wiatru Vetrila”, że podczas bitwy wiał od strony Połowców:

Co ty, Wiatrze, wyjący złowrogo,
Że zawirowujesz we mgle nad rzeką
Podnosisz strzały Połowieckie,
Czy zaznaczacie ich na rosyjskich pułkach?

W swoim przemówieniu do Dniepr-Sławutycza prosi o „pielęgnowanie” jej słodkiej harmonii:
Opiekuj się księciem, panie,
Oszczędzaj po drugiej stronie
Aby od teraz zapomnieć o łzach,
Żeby wrócił do mnie żywy!

Jarosławna zwraca się do Dniepru, ponieważ jest silny i potężny oraz był lojalnym sojusznikiem innych książąt w kampaniach przeciwko Połowcom:

Mój wspaniały Dniepr! Kamienne góry
Na ziemiach Połowców uderzyłeś,
Światosław w odległe przestrzenie
Nosił Kobyakovs aż do pułków.

Z ust księżniczki dochodzą słowa wyrzutu skierowane do „trzykrotnie jasnego słońca” za to, że jego gorące promienie były niszczycielskie dla żołnierzy Igora, które podczas bitwy na bezwodnym stepie dręczyły żołnierzy pragnieniem:

Słońce świeci trzy razy jasno! Z Tobą
Wszyscy są mile widziani i serdeczni.
Dlaczego jesteś odważną armią księcia
Czy spaliłeś go gorącymi promieniami?

Zwracając się do wiatru i słońca, jak widzimy, nie wysyła się żadnych próśb, a jedynie sugeruje: Jarosławna prosi w myślach naturalne siły żywiołów, aby zmieniły swój gniew w miłosierdzie i nie ingerowały w zbawienie Igora, jego powrót do ojczyzny. Ale zwraca się do sił natury jako do żywych i wszechmocnych bóstw, a słowa brzmią jak spisek lub modlitwa. I już inaczej wyobrażasz sobie Jarosławną: kieruje się ją w niebo, aby zasłonić słońce, które „z pragnienia ściągnęło maszerujący łuk” i zatrzymać wiatr, który „unosi połowieckie strzały”,
wyrzuca je na rosyjskie półki ”. Jeszcze chwila, a Jarosławna zamienia się w kukułkę i szybuje nad Dunajem, a drogę do niej „wydaje się” pędzącym w „nieznaną” krainę łabędziom.

Ale dlaczego kukułka? Znawca słowiańskiej poezji ludowej F.I. Busłajew napisał, że kukułka to słowiański symbol tęskniącej kobiety: nieszczęśliwej w małżeństwie i samotnego żołnierza oraz kobiety opłakującej śmierć męża, syna lub brata. Ale Jarosławna - kukułka leci do swojego ukochanego, aby nie opłakiwać go na polu bitwy, ale przywrócić go do życia! W starorosyjskim tekście brzmi to tak: „Nie wiem, jak wcześnie kneblować z zegzitse”. Bardzo spodobała mi się myśl, którą przeczytałem, że słowo „zygzica”, utworzone zgodnie z regułami języka rosyjskiego ze słowa „zygzak”, oznacza „podwójną błyskawicę”. V. Dal w swoim słowniku wymienia bardzo podobne słowo - zgitsa, czyli iskra. Dlatego wyrażenie może mieć sens: rzuca piorunami, woła pioruny z góry - odnosi się do boga piorunów Peruna,patron książąt i oddziałów.

Jakże musisz kochać swojego narzeczonego, aby tak desperacko błagać o życie nie od ludzi, ale od sił natury! Ludzie przez wieki przestrzegali pogańskich rytuałów, uosabiając siły natury, starając się podporządkować je proroczemu słowu. A bohaterka „The Lay of Igor's Campaign” w najtrudniejszym dla siebie czasie zwraca się ku wierze swoich ojców i dziadków. Uczucia Jarosławny nie mogą pozostawić obojętnych ludzi, którzy doświadczyli miłości i przywiązania do innej osoby w życiu. Kto pojawia się przed nami książę Igor? Pierwszy schwytany książę? Książę, dla którego kampania kończy się niesławną klęską? Książę, którego porażka zachęciła Połowców, pozwolił im uwierzyć we własne siły, co doprowadziło do ich nowej inwazji na Rosję? Tak, dokładnie. Ale nie dla Jarosławnej, której wołanie o zaginionego męża jest przesycone czułością, ciepłem i żarliwym współczuciem. W jej płaczu Igor jest „sokołem”, „słońce jest czerwone”. A siła jej miłości pomaga Igorowi uciec z niewoli i wrócić do domu.

Tak pojawił się przede mną obraz Jarosławnej, pierwszej bohaterki literatury rosyjskiej: obraz bezinteresownej, kochającej kobiety o kolosalnej sile - potędze miłości. A rozmowę o niej chciałbym zakończyć słowami N. Rylenkowa:

Putivl shlyakh. Tęsknota za piołunem

Twoje wyczekujące spojrzenie przez łzy jest niebiesko-niebieskie.

Wjechałeś do Jarosławnej na wieki,

A w wieży pozostała Euphrosyne ...

Miejska budżetowa placówka edukacyjna

Szkoła średnia Aparinskaya

uczniowie klasy 11

Sadovnikova Anna Ivanovna

Nauczyciel - I.F. Bolgova

1. Wstęp. System znaków w „słowie”.

2. Jedynym kobiecym wizerunkiem tej pracy jest księżna Jarosławna.

3. „Żywa siła” obrazu.

4. Apel Jarosławny do żywiołów to najbardziej liryczny epizod w The Lay.

5. Wniosek. Obraz Jarosławnej jest ucieleśnieniem prawdziwie rosyjskiego charakteru.

Opowieść o hostii Igora, datowana na XII wiek, to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury staroruskiej. Jest „wypełniony” wieloma bohaterami. Prawie wszyscy, z jednym wyjątkiem, to mężczyźni należący do wyższych klas rosyjskiego społeczeństwa. I to absolutnie nie przypadek. Tradycje tamtych czasów wymagały od nieznanego autora wychwalania militarnej siły i potęgi państwa rosyjskiego w osobie książąt i ich wojsk.

Ale twórca Lay okazał się człowiekiem bardzo odważnym - odważył się naruszyć wiele kanonów, według których powstały dzieła tego gatunku.

Innowacje autora dotknęły także postaci świeckich. A więc w szczególności, wbrew wszystkim zasadom, w tej pracy pojawia się postać kobieca. Ponadto odgrywa ważną rolę w losach bohatera, w realizacji idei całego Lay.

Ta postać jest żoną księcia Igora - księżniczki Jarosławnej. Bohaterka pojawia się tylko w jednym odcinku, bliżej końca utworu, ale pod względem znaczenia epizod z jej udziałem zajmuje jedno z centralnych miejsc w The Lay, obok „złotego słowa” Jarosława.

Autorka pokazuje nam w żalu i rozpaczy swoją bohaterkę - dowiedziała się o klęsce wojsk Igora, o schwytaniu męża. Nawiązując do tradycji pogańskich, Jarosławna apeluje do wszystkich żywiołów o pomoc. W jej słowach czujemy wielką miłość do jej męża, siłę jej przeżyć.

Autor pokazuje nam nie zaprogramowany schemat, maskę, ale żywą osobę z całą różnorodnością i niespójnością swoich uczuć. Tak więc Jarosławna zarzuca nawet żywiołom jej żalu - jak mogli pozwolić na schwytanie Igora, jego porażkę:

O wietrze, ty wietrze!

Dlaczego jesteś taki silny?

Na co kładziesz strzały chana

Swoimi lekkimi skrzydłami

Na moich wojowników?

Odcinek z udziałem Jarosławnej ma klarowną kompozycję - podzielony jest na cztery części. Wszystkie zaczynają się mniej więcej w ten sam sposób, koncentrując się na żalu bohaterki, sile jej miłości do męża: „Jarosławna płacze w Putivl rano na ścianie, śpiewając”, „Jarosławna rano płacze na ścianie w Putivl, wymawiając” itd.

Ważne jest, aby wizerunek tej bohaterki był przedstawiony w tonach ludowych, podkreślając jej związek z ojczyzną, jej prawdziwie rosyjski charakter. Tak więc Jarosławnę porównuje się do ptaka - „o świcie samotnego stepowania” (metoda psychologicznego paralelizmu).

Pierwsza część odcinka ukazuje tylko wielki smutek i rozpacz tej bohaterki. Słysząc straszną wiadomość, dąży do „harmonii”, chce być z nim, znosić wszystkie udręki razem, wspierać go w ostatniej chwili: „Oczyszczę krwawe rany księcia na jego stwardniałym ciele”.

Druga część zwraca się pod wiatr. Jarosławna zarzuca mu, że nie pomógł księciu Igorowi i „jak pióra trawa” rozproszył radość bohaterki. Trzecia i czwarta część to apel księżniczki do rzeki i słońca z prośbą o pomoc.

Dlaczego Jarosławna odwołuje się do tych elementów? Wydaje mi się, że dla niej i dla autora Lay, Don jest uosobieniem rosyjskiej ziemi. A do kogo jeszcze powinien się zwrócić człowiek w trudnych czasach, jeśli nie do własnej ojczyzny? Dlatego Jarosławna prosi Dona: „Przywiąż mi moją harmonię, abym nie wysyłał do niego rano, o świcie płaczę na morzu!”

I ostatnia instancja, najsilniejsza i najpotężniejsza, bo bohaterka to słońce. Ale ona też zwraca się do niego z delikatnym, ale wyrzutem:

Dlaczego rozłożyłeś swój gorący promień na wojownikach mojej harmonii,

Że na bezwodnym stepie łuki ściskali z pragnienia

A Tula uwięziła swój smutek?

Moim zdaniem mówi to o stopniu żalu bohaterki. Nie bała się nawet słońca - najbardziej szanowanego bóstwa wśród Słowian - tak silna była jej miłość do męża.

Tak więc Jarosławna jest jedną z najważniejszych postaci w Świecie. Ta bohaterka jest ucieleśnieniem prawdziwie Rosjanki: wiernej, oddanej, kochającej, silnej, gotowej zrobić dla męża wszystko. Charakter Jarosławnej, między innymi, pomaga w ucieleśnieniu patriotycznej idei autora, gloryfikowaniu rosyjskiej ziemi i jej mieszkańców, wzbudzaniu podziwu, dumy i szacunku wśród czytelników.

1. Wstęp. System znaków w „słowie”.

2. Jedynym kobiecym wizerunkiem tej pracy jest księżna Jarosławna.

3. „Żywa siła” obrazu.

4. Apel Jarosławny do żywiołów to najbardziej liryczny epizod w The Lay.

5. Wniosek. Obraz Jarosławnej jest ucieleśnieniem prawdziwie rosyjskiego charakteru.

Opowieść o hostii Igora, datowana na XII wiek, to jedno z najwybitniejszych dzieł literatury staroruskiej. Jest wypełniony wieloma bohaterami. Prawie wszyscy, z jednym wyjątkiem, to mężczyźni należący do wyższych klas rosyjskiego społeczeństwa. A to absolutnie nie przypadek. Tradycje tamtych czasów wymagały od nieznanego autora wychwalania militarnej siły i potęgi państwa rosyjskiego w osobie książąt i ich wojsk.

Ale twórca Lay okazał się bardzo odważnym człowiekiem - odważył się naruszyć wiele kanonów, według których powstały dzieła tego gatunku.

Innowacje autora dotknęły także postaci świeckich. A więc w szczególności, wbrew wszystkim zasadom, w tej pracy pojawia się postać kobieca. Odgrywa ponadto ważną rolę w losach bohatera, w realizacji idei całego „Lay”.

O wietrze, ty wietrze!

Dlaczego jesteś taki silny?

Na co kładziesz strzały chana

Swoimi lekkimi skrzydłami

Na moich wojowników?

Odcinek z udziałem Jarosławnej ma klarowną kompozycję - podzielony jest na cztery części. Wszystkie zaczynają się mniej więcej w ten sam sposób, koncentrując się na żalu bohaterki, sile jej miłości do męża: „Jarosławna płacze w Putivl rano na ścianie, śpiewa dalej”, „Jarosławna płacze rano na ścianie w Putivl, wymawiając” itd.

Pierwsza część odcinka ukazuje tylko wielki smutek i rozpacz tej bohaterki. Słysząc straszne wieści, dąży do swej „harmonii”, chce być z nim, znosić wszystkie udręki razem, wspierać go w ostatniej chwili: „Oczyszczę krwawe rany księcia na jego stwardniałym ciele”.

Dlaczego Jarosławna odwołuje się do tych elementów? Wydaje mi się, że dla niej i dla autora świecy Don jest uosobieniem rosyjskiej ziemi. A do kogo jeszcze powinien się zwrócić człowiek w trudnych czasach, jeśli nie do własnej ojczyzny? Dlatego Jarosławna prosi Dona: „Przywiąż mi moją harmonię, abym nie wysyłał do niego rano, o świcie płaczę na morzu!”

I ostatnia instancja, najsilniejsza i najpotężniejsza, bo bohaterka to słońce. Ale ona też zwraca się do niego z delikatnym, ale wyrzutem:

Dlaczego rozłożyłeś swój gorący promień na wojownikach mojej harmonii,

Że na bezwodnym stepie łuki ściskali z pragnienia

A Tula uwięziła swój smutek?

Moim zdaniem świadczy to o stopniu żalu bohaterki. Nie bała się nawet słońca - najbardziej szanowanego bóstwa wśród Słowian - tak silna była jej miłość do męża.