Znana każdemu od dzieciństwa bajka A.S. Puszkina „O zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach” opisuje cuda miłości, dobroci, moralności, lojalności.

W centrum pracy jest konflikt między młodą księżniczką a jej macochą, piękną królową. Konflikt wynika z zazdrości królowej o jej pasierbicę.

Piękna królowa chce być jedyną pięknością w całym „białym świecie”. Dążąc do tego celu, całkowicie zapomina o takich cechach, jak życzliwość, przyzwoitość, szybkość reakcji. Rosnąca młoda księżniczka staje się głównym konkurentem przed wyznaczonym zadaniem, by stać się „tym piękniejszym, o całe mile”.

W pogoni za tytułem „najpiękniejszej” królowa idzie na zbrodnię, zapominając o wszystkim. Jest zbyt „kapryśna i dumna”, by myśleć o innych. Królowa jest wrogo nastawiona do całego swojego otoczenia.

Kiedy dowiaduje się, że pokojówka nie zabiła młodej księżniczki w lesie, a żyje cicho wśród 7 bohaterów, postanawia popełnić przestępstwo. Królowa chce otruć młodą księżniczkę. W swoim odruchu bycia „sobą, sobą” postanawia zabić młodą dziewczynę, która w rezultacie nie wyszła na dobre dla królowej.

Z determinacją królowa jest jednocześnie niepewna. Potrzebuje pochwały „lustra” w jego pięknie i wyjątkowości. Kiedy dowiaduje się z lustra, że \u200b\u200bjej pasierbica żyje i ma się dobrze, jej serce jest rozdarte z przerażenia, królowa umiera.

Zmartwychwstała piękna młoda księżniczka, posiadająca cnotę, łagodność, czułość, lojalność, zostaje żoną Carewicza Elizeusza. Księżniczka jest kochana przez swojego ojca, każdy z 7 bohaterów chętnie się z nią ożeni, Carewiczem Elizeuszem. Ale pozostaje wierna swemu kochankowi, czekając, aż Elizeusz odnajdzie swoją oblubienicę. Pod koniec opowieści grają wspaniały ślub.

Jak we wszystkich bajkach, w tej pracy zło jest karane, dobro wygrywa.

Opowieść A.S. Puszkina dobrze nas uczy, że ze względu na urodę, karierę, zaniedbanie najważniejszych cech ludzi nie można „przechodzić nad ludźmi”. Tylko życzliwość, zrozumienie, wzajemna pomoc, przyjaźń, miłość mogą zdziałać cuda nie tylko w baśniach, ale także w prawdziwym życiu.

Opcja 2

Puszkin Aleksander Siergiejewicz jest największym poetą. Od dzieciństwa słuchał historii swojej niani Ariny Rodionovny. Zaczął nagrywać pieśni ludowe i bajki, kochał folklor. A potem zaczął komponować własne. Jest autorem wielu prac. „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” została napisana przez Aleksandra Siergiejewicza w 1833 roku w Boldino.

W bajce Puszkina A.S. opisuje takie ludzkie cechy, jak dobroć, lojalność, moralność, miłość, która czyni cuda. Główny korzeń w pracy: zazdrość macochy (królowej) o młodą księżniczkę. Królowa jest zazdrosna o swoją pasierbicę. A wszystko z powodu czego? Tylko piękno staje się winą. Królowa marzy o tym, by być najpiękniejszą na całym świecie, chociaż jest więc bardzo piękna. Ale ona całkowicie zapomniała o tym, co jest dobre, o uczuciu miłości, miłosierdzia, wrażliwości. Musi wyeliminować swoją pierwszą rywalkę, księżniczkę, która dorasta rok po roku i staje się coraz piękniejsza i słodsza.

Królowa popełnia ciężki grzech. Chce zabić księżniczkę ze względu na jej tytuł „Piękno na całym świecie”. Jest „dumna i uparta”, nie ma czasu na myślenie o innych ludziach. Wszystko wokół niej jest obce, lepiej siać zło i wrogość wokół.

Sługa na rozkaz królowej nie mógł zabić księżniczki, zostawił ją samą w głębokim lesie. Księżniczka wędrując, udała się do domu siedmiu bohaterów i zaczęła tam mieszkać, czekając na ukochanego Carewicza Elizeusza. Królowa oczywiście dowiedziała się o tym z pomocą swojego mówiącego lustra. A sama zła macocha wyrusza w długą podróż, aby zabić swoją pasierbicę. Ale dobro zwycięża zło. A księżniczka żyje ze wszystkimi cudami.

Zdeterminowana, ale wciąż niepewna siebie, królowa ponownie odwraca się do swojego lustra. Lustro ponownie odpowiedziało jej, że księżniczka jest lepsza od niej. Horror chwyta królową. Gniew i okrucieństwo siedzące wewnątrz królowej tak przytłaczają umysł, że serce nie może tego znieść i następuje śmierć.

Księżniczka, która ma wszystkie dobre cechy, szczera, kochająca, wierna, potulna, poślubia Carewicza Elizeusza. Siedmiu bohaterów, z którymi mieszkała, było w niej zakochanych. Ale była wierna tylko Elizeuszowi. Jego miłość pomogła mu znaleźć ukochaną. Ich ślub był wspaniały.

Dobro pokonane zło, jak to zawsze bywa. Opowieść opiera się na tym, aby pokazać, jak bezsilne jest zło. A dobro jest zawsze cenne.

Bajka „O zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” pokazuje, że nie można myśleć tylko o sobie, martwiąc się o piękno zewnątrz. Musisz zachować w sobie duchowe piękno. Chroń i doceniaj przyjaciół. Aby traktować ludzi ze zrozumieniem, może się zdarzyć, że oni również podadzą ci pomocną dłoń we właściwym czasie.

Analiza opowieści 3

Aleksander Puszkin jest jednym z najwybitniejszych pisarzy literatury rosyjskiej. Od wczesnego dzieciństwa lubił pieśni ludowe i baśnie. A jego niania Arina Rodionovna opowiedziała mu o nich. Już w dorosłym życiu Puszkin, tworząc swoje wspaniałe bajki, wykorzystywał folklorystyczne opowieści z dzieciństwa. Był znanym autorem wierszy, poezji, powieści, więc wielu wydawało się dziwne, że pisarz podjął się pisania bajek. W rzeczywistości nie była to zwykła adaptacja opowieści ludowej, Puszkin w swojej pracy naruszył odwieczne pytania, na które mędrcy wielu pokoleń nie mogli odpowiedzieć.

„Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” została napisana w Boldino w 1833 roku. Legenda mówi, że w tym samym królestwie żył król i królowa. Pewnego razu władca wyruszył w długą podróż, a podczas jego nieobecności królowa urodziła córkę. Gdy tylko król wróci, jego żona umiera. Król tęskni, ale z czasem znajduje nową żonę. Jest piękna, ale bez serca, zazdrosna.

Ma też magiczne lustro, które każdego dnia mówi jej, że jest najpiękniejsza na świecie. Ale lata mijają, jej pasierbica dorasta, ma już narzeczonego. A kiedy lustro powiedziało królowej, że nie ma na świecie nikogo piękniejszego niż jej pasierbica. Królowa, jakby oszalała ze złości, natychmiast woła służącą i każe jej zabrać pasierbicę do lasu i zostawić wilkom. Pokojówka nie chce tego zrobić, ale nie może sprzeciwić się swojej woli. Księżniczka zgaduje wszystko i prosi ją, aby ją puściła.

Król żałuje, że stracił córkę, Elizeusz, oblubienica księżniczki, idzie jej na poszukiwanie. A księżniczka natknęła się na dom siedmiu braci bohaterów i pozostaje w nich. Królowa dowiaduje się, że księżniczka żyje i postanawia ją zabić. Udaje starego żebraka i udaje się do domu braci bohaterów i daje księżniczce jabłko nasączone trucizną. Gdy tylko ugryzła jabłko, upadła bez oddychania. Bracia zobaczyli jej ciało i postanowili umieścić ją w kryształowej trumnie w jaskini. Tymczasem jej narzeczony szuka jej wszędzie, prosi o pomoc słońce, księżyc i wiatr. Wiatr powiedział mu o jaskini. Jelesi pędzi tam. W rozpaczy rozbija trumnę, a księżniczka ożywa. Wracają do królestw, a kiedy królowa spotyka swojego rywala, umiera ze złości i zazdrości. Opowieść kończy się ślubem księżniczki i księcia.

Porównując obrazy księżniczki i jej macochy, czytelnicy dobrze rozumieją, że zewnętrzne piękno nie jest nic warte bez wewnętrznego piękna, życzliwości i szczerości. I zazdrość, oszustwo stracić piękno - królową. W świecie, w którym wygrywają szczere uczucia, oddanie i miłość, nie ma miejsca na oszustwa. Zakończenie twórczości Puszkina, jak powinno być w bajce, jest szczęśliwe. Cnoty ludzkie są nagradzane. Piękno, dobroć i sprawiedliwość wygrywają.

Kilka ciekawych kompozycji

• Analiza sztuki Gorkiego Na dole 11 klasy

  Życie Maksyma Gorkiego jest niezwykłe. Poświęcił się twórczości, jego prace mają głębokie znaczenie. Znaczącą książką pisarza jest sztuka Na dnie, napisana w 1902 roku.

Miłosierdzie to pozytywna cecha osobowości. Osoba miłosierna jest zdolna do współczucia, miłości i zrozumienia. Tacy ludzie nie zostawią nawet obcego w beznadziejnej sytuacji, często prowadzą działalność charytatywną.

• Kompozycja na podstawie obrazu Aivazovsky'ego The Ninth Wave (9th Wave)

  Nieprzewidywalny element zawsze przyciągał człowieka swoim urzekającym pięknem, wolnością i samowolą. Wielki rosyjski artysta I. Aivazovsky, zainspirowany obrazami morza, przez całe życie malował wspaniałe widoki na morze i krajobrazy.

• Kompozycja Czy Katerina to inna ścieżka? (Burza Ostrowskiego)

  Katerina jest jedną z głównych postaci w sztuce „Burza z piorunami” Aleksandra Nikołajewicza Ostrowskiego. To młoda dziewczyna, która dorastała w miłości i uwielbieniu Boga. Jej dzieciństwo było beztroskie i szczęśliwe. Jednak dziewczyna została wydana

• Główna idea kompozycji Shot Puszkina

  Jedna z najbardziej niezwykłych historii A.S. Puszkin jest „strzałem”. Pisarz i poeta opisywał w swoich pracach głównie uczucia i życie ludzi tamtych czasów

A) Czas tworzenia:

„Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” to jedna z najsłynniejszych opowieści Aleksandra Puszkina. Napisany jesienią 1833 roku w Boldino. Oparty jest na rosyjskiej bajce nagranej we wsi Michajłowskoje. Fabuła opowieści silnie przypomina fabułę baśni „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków” braci Grimm. Bajki braci Grimm ukazały się w latach 10-20 XIX wieku, tj. wcześniej niż bajka Puszkina (1833). Podobieństwo między dwiema opowieściami jest bardzo duże, więc można przypuszczać, że Puszkin znał niemiecką wersję opowieści. Ale poeta tworzy własną, niepowtarzalną bajkę. Różni się od baśni braci Grimm fabułą, postaciami i językiem. Bajka Puszkina jest bardziej poetycka i kolorowa.

Opowieść braci Grimm	Opowieść Puszkina
1. Siedmiu krasnoludków	1. Siedmiu bohaterów
2. Macocha trzykrotnie próbuje zabić pasierbicę	Razem z jabłkiem pojawiają się 2 jagody
3. Prince przypadkowo znajduje Królewnę Śnieżkę	3. Pan młody, książę Elizeusz, długo szuka księżniczki, zwracając się ku słońcu, księżycowi, wiatrowi
4. Okrutne zakończenie: macocha zostaje zabita	4. Macocha umiera z tęsknoty i zazdrości
5. Opowieść jest napisana prozą	5. Napisane wierszem, pięknym językiem literackim

Hipotezy o pochodzeniu opowieści:

1. Opowieść o A.S. "Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach" Puszkina jest przetworzoną powtórką baśni ludowej, 2. jest dziełem niezależnym, 3. zapożyczonym z kultury zachodnioeuropejskiej

B) Okoliczności życiowe:

Puszkin udał się do Boldino jako stajenny. Decyzja o ślubie była podyktowana wieloma względami: miłością do N.Goncharovej, ale także zmęczeniem chaotycznym samotnym życiem, potrzebą spokoju ducha, a także pragnieniem niezależnej i godnej egzystencji. Jednak małżeństwo było utrudnione przez trudności finansowe. Udał się do Boldino, aby zastawić wioskę i wrócić do Moskwy za miesiąc. Puszkin przybył do Boldino w stanie depresji, ponieważ przed wyjazdem pokłócił się z przyszłą teściową i zirytowany napisał list do panny młodej, w którym oddał słowo. Teraz nie wiedział, czy jest panem młodym, czy nie. Epidemia cholery w Moskwie, która uniemożliwiła mu podróż z Boldino. Połączenie szczęśliwego pokoju i śmiertelnego niebezpieczeństwa jest charakterystyczną cechą jesieni Puszkina w Boldinie. Jeśli spróbujemy w jednym zdaniu określić ogólny temat twórczości Puszkina z jesieni Boldina, to będzie to „człowiek i żywioł”.

Cechy rodogenezy. Cechy gatunku bajek

Po pierwsze, bajka oferuje przeniesienie się do fikcyjnego świata (w bajce wszystko jest możliwe, co w rzeczywistości jest niemożliwe - cudowne wydarzenia, magiczne przemiany, nieoczekiwane reinkarnacje).

Ale największą wartością opowieści jest nieodzowny triumf dobra i sprawiedliwości w finale.

Idealni są też bohaterowie baśni: młodzi, piękni, sprytni, mili i wychodzą zwycięsko z wszelkich prób. Ponadto ich obrazy są łatwe do dostrzeżenia, ponieważ z reguły uosabiają jedną cechę. System obrazów w bajce zbudowany jest na zasadzie opozycji: bohaterowie są wyraźnie podzieleni na pozytywne i negatywne, a pierwsi zawsze pokonują drugich.

Postrzeganie i zapamiętywanie baśni ułatwia również jej konstruowanie: układ łańcuchowy i potrójne powtórzenia (potrójne odwołanie Elizeusza do sił natury). Wydarzenia następują po sobie w ścisłej kolejności, a napięcie rośnie z każdym powtórzeniem, prowadząc do punktu kulminacyjnego i rozwiązania - zwycięstwa dobrego początku.

Cechy eposu:

E., podobnie jak dramat, charakteryzuje się odtworzeniem akcji rozgrywającej się w czasie i przestrzeni - przebiegu wydarzeń w życiu bohaterów. Specyficzną cechą E. jest organizacyjna rola opowiadania historii: mówca (autor lub narrator) relacjonuje wydarzenia jako przeszłe, odwołując się jednocześnie do opisów miejsca akcji i wyglądu postaci, a czasem do rozumowania. Mowa narracyjna bez trudu współgra z dialogami i monologami postaci. Generalnie w dziele dominuje epicka opowieść, spajająca wszystko, co w niej przedstawione, narracja epicka prowadzona jest w imieniu narratora, swego rodzaju pośrednika między przedstawionym a słuchaczami (czytelnikami), świadkiem i interpretatorem tego, co się wydarzyło. Zwykle brakuje informacji o jego losach, związkach z bohaterami, o okolicznościach „opowiadania”.

E. ma jak największą swobodę w rozwoju przestrzeni i czasu. Pisarz albo tworzy epizody sceniczne, czyli obrazy przedstawiające jedno miejsce i moment z życia bohaterów, albo w opisowych, przeglądowych epizodach opowiada o długich okresach czasu lub o tym, co wydarzyło się w różnych miejscach.

Arsenał środków literackich i obrazkowych E. wykorzystuje w całości (portrety, charakterystyka bezpośrednia, dialogi i monologi, pejzaże, wnętrza, akcje itp.), Co daje obrazom iluzję objętości i wiarygodności wizualno-dźwiękowej. Objętość tekstu dzieła epickiego, który może być zarówno prozaiczny, jak i poetycki, jest praktycznie nieograniczony.

Tematy, problemy, pomysł. Cechy ich ekspresji

Wieczny temat - miłość, przyjaźń, ludzie i praca, związki.

W przeciwieństwie do baśni braci Grimm, opowieść Puszkina jest o najważniejszej wartości dla poety - gloryfikuje ludzką lojalność i miłość. Motywem poszukiwań ukochanego księcia Elizeusza jest „dodatek” Puszkina do ludowej opowieści. Wstępny obraz śmierci matki księżniczki również poświęcony jest miłości i wierności („nie budziła podziwu”). Relacja między księżniczką a bohaterami, ich kojarzenie, których nie ma w bajce „Królewna Śnieżka”, łączy się z tym samym tematem. Temat oddania i miłości podyktowany jest włączeniem do baśni wizerunku wiernego psa Sokołki, umierającego ze względu na swoją kochankę. Pomysł - główna idea, cel pracy. Chodzi o to, że nie można każdemu ufać, ciężko pracować, być uczciwym, odważnym ...

Fabuła i jej cechy

Wątek - wydarzenie lub system wydarzeń przedstawiony w dziele sztuki. Elementy działki: a) ekspozycja (wstępne zapoznanie się z postacią itp.), b) początek, c) rozwinięcie akcji, d) kulminacja, e) rozwiązanie.

Pod względem fabularnym „Opowieść o zmarłej księżniczce” w dużej mierze wpisuje się w popularny kanon: „kłopoty”, wyrażające się w tym, że bohaterka opuszcza dom, kojarzą się z podstępami złej macochy, biedny ojciec „smuci się” z jej powodu, a pan młody - książę Elizeusz - idzie do sposób. Dziewczyna trafia do leśnej wieży, w której mieszkają bohaterscy bracia. Zbawiciel nie zdążył jeszcze dotrzeć do bohaterki, gdy ponownie powtarza się „natrętny sabotaż”, w wyniku którego bohaterka umiera (kulminacja). W poszukiwaniu ścieżki zbawiciel zwraca się do magicznych stworzeń i znajduje pomoc od wiatru. Potem następuje magiczne zbawienie (rozwiązanie), powrót młodej pary i śmierć „zarazy”.

W opowieści ludowej cała uwaga skupiona jest na głównej postaci. Po drodze wspomina się o innych postaciach. W The Tale of the Dead Princess Puszkin łamie to prawo jednowierszowej budowy fabuły. Jak zauważyli badacze twórczości Puszkina, są w nim trzy niezależne plany, a każdy z nich jest opracowany w takim stopniu, w jakim wymagał tego pomysł z baśni. Pierwsza to życie księżniczki z bohaterami i jej śmiercią, druga to przeżycia królowej i jej dialogi z magicznym lustrem, trzecia to poszukiwanie panny młodej przez księcia Elizeusza.

Meble są narysowane z realistyczną kompletnością. W opowieściach Puszkina najważniejsze nie jest fabuła, nie konkatenacja wydarzeń, ale ogólny ruch liryczny, postaci i obrazy.

Skład i jego cechy

Kompozycja - budowa dzieła sztuki (połączenie poszczególnych wydarzeń, obrazów, połączenie ich w logiczny łańcuch). Pojęcie kompozycji jest szersze niż pojęcie fabuły, ponieważ kompozycja zawiera również elementy pozaplanowe (pejzaże, opisy postaci, portrety, monologi wewnętrzne itp.).

W kompozycji znajdują się opisy natury: podobnie jak Jarosławna z „Zaklęcia Igora”, książę Elisey zwraca się ku żywiołom natury - słońcu, księżycowi, wiatrowi, znajdując ich współczucie i rozwiązując bolesną tajemnicę. Te elementy natury ukazują się czytelnikowi jako magiczne stworzenia obdarzone ludzką mową i świadomością w ich rzeczywistych formach.

Realistyczne i magiczne motywy naturalnie i organicznie łączą się w bajecznych krajobrazach Puszkina. Prawdziwe cechy natury są uosabiane przez poetę, a także wydają się bajeczne. Zarówno magia, jak i rzeczywistość w równym stopniu przedstawiają naturę jako żywą istotę. Puszkin zachowuje podstawowe prawo kompozycji ludowej opowieści - jej pragnienie przedstawienia wydarzeń tak, jak zachodzą w prawdziwym życiu.

Spośród innych praw kompozycji ludowej opowieści Puszkina odzwierciedlały prawo potrójnego powtórzenia z wariacjami głównych odcinków fabularnych. Książę Elizeusz trzykrotnie zwraca się ku żywiołom, aż dowiaduje się, gdzie jest jego oblubienica.

Podsumowując i powtarzając to, co zostało powiedziane, możemy stwierdzić, że fabuła, kompozycja i niektóre cechy poetyki „Opowieści o zmarłej księżniczce…” przybliżają ją do baśni ludowej. Są w nim jednak i cechy dzieła literackiego: głos autora, różnorodność sposobów kreowania obrazu i charakteryzacji postaci, swego rodzaju „psychologizacja” bohaterów, połączenie tego, co fantastyczne i realne, tekst i ironia.

System obrazów postaci. Wizerunek lirycznego bohatera

Księżniczka

Na szczególną uwagę zasługują wiersze „gospodyni, tymczasem ona sama usunie i przygotuje” (wpływ popularnej idei kobiecego ideału, w tym przypadku bycie osobą z rodziny królewskiej i serdeczną „gospodynią”). Orientacyjne są wersety „w jednej chwili rozpoznali z przemówienia, że \u200b\u200bzaakceptowali księżniczkę” lub fakt, że przy opisie księżniczki bardzo często używa się leksemu „cicho”: „cicho kwitnąć”, „cicho powiedziała”, „cicho połóż się”, „cicho zamknęła drzwi” , „Powoli przegryzł”, „cichy, nieruchomy stał się”, „ciche, świeże leżenie”. Księżniczka jest dziewczyną skromną, życzliwą, serdeczną, piękną, przestrzegającą zasad etykiety ludowej „oddałem cześć właścicielom…”), pracowitą („porządnie wszystko posprzątała”), religijną („zapaliła świeczkę Bogu”), wierną swojemu narzeczonemu („Ale drugiemu jestem na zawsze Książę Elizeusz jest mi droższy ”).

Przed nami nie tylko bajkowa bohaterka, ale artystycznie ucieleśniony ideał Puszkina.

Opowieść zawiera pogląd autora - nieobecny w opowieści ludowej (oddaje raczej ocenę bohatera z punktu widzenia moralności i moralności narodowej), wielokrotnie wyrażany w opowieści Puszkina. „Zło” jako ciągły epitet dla słowa „macocha”, „młoda” w odniesieniu do „panny młodej” jest całkiem możliwe w opowieści ludowej, ale prawie nie znajdziesz w nim wyrażenia typu „Diabeł poradzi sobie ze złą kobietą” lub „A jeśli ona, moja dusza” zatoczył się bez oddychania ”. Ocena autora jest jaskrawym znakiem baśni Puszkina.

Sposoby charakteryzowania postaci lub bohatera lirycznego

W baśni Puszkina odczuwamy otwarty stosunek autora do bohaterki, którego baśń ludowa nie zna. Autor bardzo kocha i podziwia swoją bohaterkę („piękno to dusza”, „słodka dziewczyna”, „moja dusza” itp.)

Generalnie poetka kreuje niepowtarzalny, indywidualny charakter „młodej księżniczki” za pomocą szczegółowego opisu jej wyglądu, mowy, szczegółowego opisu zachowania bohaterki, zawiera w tekście opowieści liczne oceny autorskie, a także pokazuje stosunek innych postaci do bohaterki.

Księżniczkę charakteryzuje także stosunek do niej innych postaci: „pies biegnie za nią, pieszcząc ją”, „biedny car się nad nią smuci”, „bracia zakochali się w ślicznej dziewczynie”, nawet Czernawka, „kochając ją w duszy, nie zabił jej, nie związał”.

Zła królowa jest całkowicie pozbawiona takiej oceny: nikt nie przeszkadza jej „skrzywdzić”, ale też nikt nie pomaga. Nawet lustro jest całkowicie „obojętne” na jej osobiste doświadczenia.

Cechy organizacji mowy w pracy

A) Przemówienie Narratora:

W bajce widzimy organizującą rolę narracji: mówca (autor lub narrator) relacjonuje wydarzenia i ich szczegóły jako coś przeszłego i zapamiętanego, odwołując się jednocześnie do opisów scenerii akcji i wyglądu postaci, a czasem do rozumowania („Ale jak być? ”,„ Diabeł poradzi sobie ze złą kobietą? ”,„ Nie ma się o co kłócić ”…). Mowa narracyjna bez trudu współgra z dialogami i monologami postaci. Ogólnie rzecz biorąc, historia dominuje w dziele, spajając wszystko, co jest w nim przedstawione.

B) Mowa postaci:

W baśni dialogi często sprowadzają się do powtarzających się formuł, uwarunkowanych, jak już wspomniano, poetyką i historią powstania baśni. Słowa księżniczki, skierowane do Chernavki, wcale nie przypominają bajki: „Co, powiedz mi, czy jestem winien? Pozwól mi odejść, dziewczyno, a gdy tylko zostanę królową, przyznam ci. Ogólnie rzecz biorąc, przemówienie postaci z opowieści Puszkina jest jednym ze sposobów tworzenia obrazu: „O, ty obrzydliwe szkle, kłamiesz na złość! Jak ona może ze mną konkurować! Uspokoję w niej głupotę ”- z jednej strony oraz„ dla mnie wszyscy jesteście równi, wszyscy jesteście odważni, wszyscy mądrzy, kocham was wszystkich serdecznie ”- z drugiej.

C) Kompozycja leksykalna :

Dużo słownictwa neutralnego, słownictwo stylu artystycznego, narracja, archaizmy (królowa, oczy inda, młoda dama, palce, wieże, siano girl, dziedziniec, w górnym pokoju, z kanapą, łóżkiem ...), antonimy (od białego świtu do nocy, dzień i noc, )

frazeologia

D) Funkcje składni :

Realizm ma swoje odzwierciedlenie także w języku - precyzyjnym, skąpym, klarownym: w przewadze słów o konkretnym, materialnym znaczeniu, w prostocie i jasności składni, w prawie całkowitym wyeliminowaniu elementu metaforycznego.

W opowieściach Puszkina łączą się różne elementy języka mówionego, ustno-poetyckiego i literackiego. Starając się przekazać w konwencjonalnych, baśniowych formach, prawdziwe obrazy z życia dworu królewskiego, szlachty, kupców, duchowieństwa, chłopstwa, Puszkin używa wielu słów starego pisanego języka księgi: miasta handlowego, dziewczyny z siana, procy. Uroczystość często smutnych, baśniowych wydarzeń słowiańskich jest wyrażona: „Nie wstała ze snu”. Wpłynął na bajki i język literacki współczesny Puszkinowi. Stąd przekazano im następujące słowa i wyrażenia: „bracia w duchowym smutku”. Te słowa i wyrażenia wzmacniają liryczny ton narracji w opowieściach Puszkina.

Ale słownictwo i frazeologia książkowa nie narusza głównej cechy języka opowieści Puszkina - narodowości dźwięku. Literackie elementy mowy nabierają ludowego zabarwienia, ponieważ otaczają je liczne formy słowne przejęte przez poetę z życia ludowego i twórczości ustno-poetyckiej. Istnieją również folklorystyczne epitety z ich żywymi obrazami i różnorodnymi kolorami („szkarłatne gąbki”, „białe ręce”, złocony róg…). Są pieśni ludowe, tautologie i porównania.

W baśniach Puszkina jest wiele potocznych i ustno-poetyckich zwrotów wypowiedzi, a także przysłów, powiedzeń i podobnych wypowiedzi autora: „wziąłem wszystkich”, „nie na dobre”, „nie mogę wyjść żywy”, „byłem tam kochanie - Piłem piwo - i zmoczyłem wąsy ”itp.

E) Narzędzia wyrażeń:

Porównania: rok minął jak pusty sen.
Metafory: pod świętymi stół jest dębowy.
Epitety: biała ziemia, ciężko westchnęła, obrzydliwe szkło, brzuszek matka, ruda dziewica, złocony róg, w głębokiej ciemności, rumiany owoc, od dzielnego rabunku, gorzko płacz, ciemna noc.
Humor: Byłem tam, piłem piwo miodowe - i zmoczyłem wąsy.
Pytania retoryczne, adresy, wykrzykniki: Ale co należy zrobić? Czy diabeł poradzi sobie ze złą kobietą?
Przewrócenia: pełen czarnej zazdrości biedny król opłakuje ją.
Stopniowanie: Kiedy królowa odskakuje, tak, macha rączką, tak, uderza w lustro,
Jak będzie tupał piętą! ..; Obejdź całe nasze królestwo, chociaż cały świat!

Struktura rytmiczno-intonacyjna

A) metr i rozmiar:dwuczęściowy trochee, dwuczęściowy miernik.
B) rymy: mężczyzna i kobieta, otwarte i zamknięte, finał, łaźnia parowa, przyległy.
B) strofa: quatrain (quatrain).

6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Semantyczna analiza słowa w kontekście. Voronezh: Istoki, 2011.150 s.

7. Sternin IA, Rudakova AV Psycholingwistyczne znaczenie słowa i jego opis. Woroneż, 2011.192 s.

8. Ozhegov SI, Shvedova N. Yu. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego. 4. wydanie, Add. M.: Azbukovnik, 1999.

9. Słownik wyjaśniający języka rosyjskiego: w 4 tomach / wyd. D. N. Ushakova; Wydruk przedruku. M., 2000.

10. Friedman Zh. I. Znaczenie w świadomości językowej (badania psycholingwistyczne): Dis. ... Cand. philol. nauki. Woroneż, 2006.280 s.

1. Efremova T. F Novyj slovar "russkogo jazyka. M .: Russkij jazyk, 2000.

2. Popova Z. D., Sternin I. A. Kognitivnaja lingvistika. M.: AST; Vostok - Zapad, 2007.314 s.

3. Slovar "sochetaemosti slov russkogo jazyka / Pod red. P. N. Denisova, V. V. Morkovkina. Institut russkogo jazyka im. A. S. Pushkina. Izd. 2-e, ispr. M.: Russkij jazyk, 1983.

4. Slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. A. P. Evgen" evoj. 4-e izd., Ster. M.: Rus. jaz.; Poligrafresursy, 1999.

5. Covremennyj tolkovyj slovar "russkogo jazyka / Pod red. S. A. Kuznetsova. SPb., 2002.

6. Sternin I. A., Salomatina M. S. Semanticheskij analiz slova v kontekste. Woroneż: Istoki, 2011, 150 s.

7. Sternin I. A., Rudakova A. V. Psiholingvisticheskoe znachenie slova i ego opisanie. Woroneż, 2011.192 s.

8. Ozhegov S. I., Shvedova N. Ju. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka. 4th izd., Dop. M.: Azbukovnik, 1999.

9. Tolkovyj slovar "russkogo jazyka: V 4 t. / Pod red. D. N. Ushakova; Reprintnoe izdanie. M., 2000.

10. Fridman Zh. I. Znachenie v jazykovom soznanii (psiholingvisticheskoe issledovanie): Dis. ... kand. filol. nauk. Woroneż, 2006. 280 s.

Yu.A. Chaplygina

PODTEKST MITOLOGICZNY „OPOWIEŚCI O MARTWEJ KSIĘŻNICY I SIEDEM BOGATYR” A.S. PUSHKINA: DOŚWIADCZENIE ANALIZY SZKOLNEJ

Artykuł proponuje nowe podejście do badania „Opowieści o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” A. Puszkina na lekcji literatury, oparte na identyfikacji w tekście motywów zakorzenionych w słowiańskim pogaństwie. Analiza obrazów baśni, z uwzględnieniem implikacji mitologicznej, przyczynia się do głębszego zrozumienia tekstu przez uczniów, wzrostu poziomu ich kultury czytania.

Słowa kluczowe: mitologia słowiańska, obraz mitologiczny, nauczanie literatury.

Mitologiczna konotacja A.S. "Bajka o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach" Puszkina: Analiza szkolnych doświadczeń

Artykuł sugeruje nowe podejście do badania „Bajki o zmarłej księżniczce i siedmiu rycerzach” napisanej przez A. S. Puszkina. Podejście to opiera się na identyfikacji motywów w tekście, wywodzących się z pogaństwa słowiańskiego. Analiza obrazów z baśni o konotacjach mitologicznych przyczynia się do lepszego zrozumienia tekstu, podnosząc poziom kultury ich czytelników.

Słowa kluczowe: mitologia słowiańska, obraz mitologiczny, metody nauczania literatury.

„Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” A. Puszkina mocno wkroczyła w proces edukacyjny. Autorzy programów literatury szkolnej (V. Ya. Korovina, V. G. Marantzman, A.B. Esin, O. N. Zaitseva, M. B. Ladygin) sugerują studiowanie tej pracy w klasie piątej. W świadomości czytelników bajka, którą przeczytali w wieku dziesięciu lat na lekcji literatury, pozostaje dziełem klarownym, zrozumiałym, prostym, nie budzącym chęci ponownego czytania i ponownego zastanowienia się nad problemami, które martwiły autora. Takie postrzeganie tekstu Puszkina nie odpowiada związanym z nim znaczeniom. Od prawie dwóch stuleci pojawiają się badania, których autorzy próbują zrozumieć głębokie znaczenie opowieści Puszkina, w tym tej. Wśród tych autorów wymienić należy N. V. Gogol, V. G. Belinsky, P. V. Annenkov, S. M. Bondi, A. A. Achmatova, M. K. Azadovsky i in. Przejdźmy do kilku faktów z tych poszukiwań i wskażemy przepisy, na których opieraliśmy się przy opracowywaniu koncepcji metodologicznej.

„Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach” została napisana przez autora jesienią 1833 roku w Boldino po stworzeniu realistycznych dzieł („Eugeniusz Oniegin”, „Borys Godunow” itp.). Bajki, zdaniem I. M. Kolesnickiej, „były wyrazem zasad realizmu i narodowości, które w pełni rozwinęły się do tego czasu w Puszkinie, swego rodzaju rezultatem wieloletnich dążeń poety do zrozumienia sposobu myślenia i odczuwania ludu, a zwłaszcza jego charakteru, poznania bogactwa języka narodowego”. Istnieje kilka wersji dotyczących źródła tej pracy. Według jednego z nich jest on oparty na rosyjskiej bajce, nagranej we wsi Michajłowskoje. Z drugiej strony jego fabuła jest zapożyczona od braci Grimm. Wiarygodność najnowszej wersji świadczy fakt, że bajka „Królewna Śnieżka i siedmiu krasnoludków” została opublikowana wcześniej niż „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogach”

tyryakh ”(lata 10–20 XIX wieku), można więc przypuszczać, że autor o tym wiedział. Do tej pory literaturoznawcy nie byli zgodni co do tego, skąd bierze się opowieść Puszkina. To pytanie staje się punktem wyjścia do rozwiązania innych problemów: o języku, o charakterze bohaterów i ogólnie o poetyce dzieła. Jest dość oczywiste, że baśń Puszkina nie jest dziełem tak prostym i klarownym, a bardzo ważne jest, aby jej lektura nie tylko sprawiała przyjemność, ale też, jak mówi V. G. Marantsman, „z pewnością rozbrzmiewa niespokojnymi myślami”.

Nauki metodologiczne i praktyka szkolna zgromadziły ciekawe doświadczenie w pracy nad bajką A.S. Puszkina. Sposoby ujawnienia specyfiki baśni jako baśni literackiej, możliwość analizy porównawczej dzieła z innymi tekstami (V.G. Marantzman), z innymi rodzajami sztuki (E.N. Kolokoltsev, T.A. Sotnikov, O.A. Eremina, E.A. Belkov, N.G. Na-polskikh), szczególne miejsce zajmuje lektura komentowana (T.G. Solovey, Z.V. Beloretskaya, I.V. Tsikarishvili), odwołanie się do języka i stylu pracy staje się obowiązkowym elementem analizy szkolnej (P. I.Kołosow, R.E. Wolfson, M.V.Sokolova, Z.G. Yampolskaya). Szczególnie interesujący jest pomysł M.G. Kachurina dotyczący zastosowania metody badawczej na lekcjach studiowania baśni A.S. Puszkin *.

Analiza opowieści, polegająca na identyfikacji w niej mitologicznej symboliki, nie została jeszcze przedstawiona w naukach metodologicznych. Tymczasem dzieło to sięga stuleci: jego fabuła i obrazy wywodzą się ze starożytnych słowiańskich wyobrażeń o świecie. Analiza tekstu na podłożu mitologicznym pozwoli uczniom spojrzeć na bajkę nie jako na „książkę dla dzieci”, w której „wszystko jest jasne i zrozumiałe”, ale jako kreację, w której kryje się wiele tajemnic i znaczeń, nieznanych wcześniej. Ta analiza

zawiera ogromny potencjał w zakresie rozwoju umiejętności badawczych u dzieci, zapewniając wysoki poziom kultury czytania. Naszym zadaniem jest pokazać to na przykładzie kilku odcinków opowieści.

Rozważmy dwa fragmenty: pojawienie się księżniczki w rezydencji siedmiu bohaterów i znajomość z nimi. Prosimy dzieci, aby przypomniały sobie wydarzenia, które miały miejsce przed pojawieniem się bohaterki w wieży. Kiedy Chernavka zabrał księżniczkę do lasu, „była śmiertelnie przerażona”, „modliła się”, prosiła, aby jej nie niszczyć. Bohaterka próbując wydostać się z dziczy udaje się do wieży. Na zajęciach ponownie czytamy niezbędne fragmenty (choć dzieci dobrze pamiętają treść bajki, reprodukcja tekstu zanurza je w szczególnej atmosferze, czaruje magia słowa Puszkina). Po przeczytaniu pytamy:

Czy ona jest tak samo przerażona w rezydencji? W końcu to dom kogoś innego.

Dzieci mówią, że strach minął, jest ciekawość.

Bo rozumiała, że \u200b\u200b„żyją w nim dobrzy ludzie”.

A co pomogło jej to zrozumieć?

Tutaj powinieneś porozmawiać o tym, że dom

To szczególny świat, w którym żyje człowiek. O jego mieszkańcach możemy wiele powiedzieć, w zależności od tego, jak jest zaaranżowany, co w nim jest. Jakie jest znaczenie słowa „terem”? Zwracamy się do słownika V. I. Dahla: wieżę w XIX wieku nazywano „podwyższonym, wysokim budynkiem mieszkalnym lub jego częścią”. W dawnych czasach zamożni ludzie mieli takie domy. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że Puszkin dość oszczędnie mówi o wnętrzu pokoju, w którym zapada księżniczka, ale uwaga autora skupia się na najważniejszych tematach słowiańskiego życia. Prosimy dzieci, aby wyobraziły sobie siebie jako bohaterów pracy i mentalnie wkroczyły w bajeczną przestrzeń, a potem porozmawiały o tym, co widzą. Piątoklasiści zauważają, że „po pierwsze,

zazdrosny widzi ikony, pod którymi znajduje się stół i ławki, a następnie - piekarnik z ławą kuchenną ”. Wyjaśniamy uczniom, że autor liczył na znajomość dobrze znanych mu współczesnych rosyjskich tradycji i zwyczajów. Najpierw Puszkin mówi o najbardziej znaczącym miejscu domu, zwykle zwróconym na południowy wschód, to miejsce to „czerwony róg”. Nauczyciel wyjaśnia: wśród Słowian południe i wschód kojarzyły się z narodzinami słońca, z życiem, z ciepłem, a zachód i północ ze śmiercią, zimnem, ciemnością. Tak więc czerwony róg zmienił się w dobro i światło. Nawet okna w domu wychodziły na wschód lub południe. W czerwonym narożniku były ikony, pod ikonami - stół („:… pod świętymi dębowy stół”). Pokazujemy dzieciom rysunek etnograficzny „Czerwony róg w chacie. XIX wiek "z książki M. Semenovej" Jesteśmy Słowianami! " Miejsce, w którym stały ikony, kojarzyło się „z ołtarzem cerkwi” i dlatego postrzegano je „jako miejsce obecności samego chrześcijańskiego Boga, a stół porównywano do tronu kościelnego”.

Jeszcze wcześniej Puszkin zwrócił uwagę na „wyłożone dywanem ławki”. Na nasze pytanie: czym ławka różni się od ławki? - dzieci nie znajdują odpowiedzi. I znowu zwracamy się do książki M. Semenovej „Jesteśmy Słowianami!”, Czytamy: „. ławka była nieruchomo zamocowana wzdłuż ściany chaty i najczęściej pozbawiona była podstawek, a ławka była wyposażona w nogi, była przenoszona… Miejsce na ławce uchodziło za bardziej prestiżowe niż na ławce; gość mógł ocenić stosunek gospodarzy do niego w zależności od tego, gdzie siedział - na ławce czy na ławce ”. Tym samym sklep w czerwonym rogu został uznany za najbardziej zaszczytne miejsce. Nazywało się to czerwonym sklepem.

Ponownie zwracamy się do chłopaków z pytaniem: co jeszcze było bardzo ważne w domu? Dzieci zgadują: drugie najważniejsze

piec był przedmiotem gospodarstwa domowego Rosjan. Sugerujemy przywołanie rosyjskich baśni: „Siwko-Burko”, „Baba-Jaga”, „Gus-

łabędzie "," Na polecenie szczupaka "," Telpu-shock "," Zhikharka "," Iwaszka i czarownica "," Preferowana kobieta ". Wiele z nich ma piec

Postać jest animowana; Prosimy dzieci, aby ułożyły w jej imieniu krótki monolog, korzystając z karty referencyjnej z pustym tekstem. Oto jedna z tych prac (kombinacje pisane kursywą - dodatki studenckie).

„Jestem starym rosyjskim piecem. Potrafię rozmawiać, udzielać dobrych rad, uczyć, pomagać dobrym ludziom na różne sposoby. Ludzie nazywają mnie mamą, ponieważ jestem miła i ciepła. Chronię światło zarówno w dzień, jak iw nocy, bo dzięki niemu w domu jest ciepło i przytulnie. Przez cały czas Rosjanie traktowali mnie z szacunkiem, jak do drogiej osoby ”.

Według piątoklasistów piec w opowieściach ludowych ma niezwykle pozytywne cechy. Jest niezawodnym przyjacielem, pomocnikiem, żywą istotą. Ludzie nadali piecowi magiczne właściwości, cudowne moce. Potwierdzamy słuszność ich słów i wskazujemy na genezę takiego stosunku do pieca. Słowianie uważali to za rodzinny amulet: „domowy ogień w piecu był stale podtrzymywany i utrzymywany w nocy w postaci rozżarzonych węgli”. Wracamy do postawionego wcześniej pytania: dlaczego księżniczka rozumie, że w domu mieszkają „dobrzy ludzie”? Ikony w czerwonym rogu, dębowy stół pod nimi, pełen szacunku stosunek do pieca, symbol paleniska - wszystko to mówiło o szacunku, miłości właściciela do tradycji swoich przodków oraz chęci zachowania i kontynuowania przez wieki rodzimych zwyczajów i ideałów moralnych. Dlatego księżniczka rozumie, że „tu mieszkają dobrzy ludzie”. W końcu te tradycje były znane każdemu Rosjaninowi. Łączyli ludzi. Dlatego księżniczka wie, że nie będą jej obrażać w tym domu („. Wiedzieć, to jej nie skrzywdzi”).

Pytamy dzieci w wieku szkolnym, jak księżniczka zachowuje się w rezydencji bohaterów przed ich spotkaniem? Zauważamy, że Puszkin pozwala

jego bohaterka spaceruje po nieznanym domu, zbliża się do pieca, posprząta pokój. Przecież „zachowanie gościa w domu było ściśle regulowane”. Nieznajomy nie miał chodzić po domu bez pana, gotować, karmić psa, kota. A jeśli do nowego domu przyszedł mężczyzna z niemiłymi myślami? „Gość był postrzegany jako nosiciel losu, osoba, która może wpływać na wszystkie sfery ludzkiego życia”. Chłopaki rozumują: „Prawdopodobnie przy takim zachowaniu księżniczki autorka mówi, że ma dobre myśli, nie chce nikogo skrzywdzić”. Widząc bohaterów, „skłoniła się głęboko do pasa; rumieniąc się, przeprosiła. "

Zwracamy uwagę na to, że bohaterowie przestrzegają także zasad gościnności: Za chwilę rozpoznali z przemówienia,

Że księżniczka została przyjęta;

Usiedli w kącie

Przynieśli ciasto

Nalali pełną szklankę,

Podawane na tacy.

I znowu oferujemy informacje, dzięki którym niepozorny szczegół będzie niezapomniany i znaczący. Placki uważano za rodzaj ceremonialnego chleba. Ciasta były postrzegane jako przysmak. Gość nie powinien odmawiać poczęstunku. I to nie jest kwestia zwykłej grzeczności: właściciel domu, oferując wspólny posiłek z osobą, która przyszła do jego domu, starał się uczynić go „swoim”. Bohaterowie postawili księżniczkę „w kącie”, czyli przy dębowym stole, nad którym były ikony. Uczniowie pamiętają, że to najbardziej honorowe miejsce w domu. Gospodarze pokazali więc gościowi, że są bardzo zadowoleni z jej wizyty i przyjęli ją jak matkę.

Na szczególną uwagę zasługuje postać Sokołka. Aby zrozumieć intencje autora podczas tworzenia tego obrazu, zapraszamy uczniów do przypomnienia sobie psów-bohaterów w folklorze i literaturze. Dzieci nazywają bajkę „Fi-nista - czysty sokół” i opowiadają, jak ptak zamienił się w dobrego człowieka dokonującego różnych wyczynów. Pomagamy

przypominają sobie psa Cerberusa strzegącego wejścia do podziemi Hadesu w starożytnej mitologii; pies Martynka (rosyjska baśń ludowa „Czarodziejski pierścień”); pies z bajki R. Kiplinga „Kot, który szedł sam”. Budujemy figuratywny rząd - pomocnicy-przyjaciele księżniczki: Czernawka - bohaterowie - Sokółko - Elizeusz. Zwracamy uwagę na jedną cechę tej serii: autor nadał imiona tylko dwóm bohaterom opowieści. Czemu? Dzieci argumentują hipotetycznie: „Ratują księżniczkę”, „pies przynajmniej próbuje, ale Elizeusz w ogóle ratuje”, „bohaterowie wcale nie uratowali księżniczki”. Pytamy chłopaków: z jakiego słowa powstał pseudonim psa? Piątoklasiści rozumieją, że „So-Kolko” jest pochodną „sokoła”. To nie przypadek, że Puszkin nadaje psu to imię. Proponujemy przeprowadzenie badań (studenci lubią to słowo) i dowiedzieć się, jaką tajemnicę, zakorzenioną w słowiańskim pogaństwie, kryje wizerunek Sokołka? Zapoznajemy dzieci ze starożytną legendą, o której dyskutuje książka E. E. Lewkiewicza „Mity narodu rosyjskiego”: Bóg stworzył psa z resztek gliny, która pozostała po Adamie, i nakazał strzec mieszkania mężczyzny przed siłami zła. Z zimna zwinęła się w kłębek i zasnęła, a wtedy zło mogło zbliżyć się do ludzi. Kiedy Bóg zaczął wyrzucać psu wyrzuty, powiedziała żałośnie: „Więc zamarzłam. Daj mi wełnę, a będę wiernym stróżem. " Bóg dał psu wełnę i stał się wiernym przyjacielem człowieka.

Dzieci podsumowują: „. pies jest wiernym towarzyszem, oddanym człowiekowi, „magicznym pomocnikiem” (w terminologii V. Ya. Proppa). Spierają się zgodnie z teorią D. Frasera: „Tak wierzono. bezinteresowne zwierzę, jak pies, ... pozwala się rozszarpać, chroniąc właściciela ”**. Sokolko umiera, próbując uratować księżniczkę i bohaterów przed śmiercią. Uczniowie cytują tekst opowieści:

Pies pod jej stopami - i szczeka,

I nie pozwoli starej kobiecie;

Jak tylko stara kobieta do niej podejdzie,

On, leśna bestia, jest zły na staruszkę ...

Odpowiedzi dzieci uzupełniamy uwagą, że w kulturze słowiańskiej sokół jest symbolem heroicznej siły i odwagi. Jednak jeden szczegół tekstu Puszkina wciąż zaskakuje uczniów: dlaczego pies wpuścił księżniczkę (nieznajomą) do domu i jak czuła, że \u200b\u200bstara kobieta chciała ją zniszczyć? Dodajemy informacje, które pomogą odpowiedzieć na to pytanie. Pies, podobnie jak wilk, w popularnych wierzeniach był często obdarzony darem przewidywania, stał się pośrednikiem między „tym” a „tym” światłem, czuł niebezpieczeństwo. Nie można jej oszukać. Dzieci w wieku szkolnym rozumieją: wpuściła księżniczkę, bo czuła to przed sobą

Miła osoba, przyjaciel, a nie wróg. Wprowadzamy uczniów w starożytny słowiański mit o Simargl. „Simargl. - bóstwo najniższego rzędu; jest to święty skrzydlaty pies strzegący nasion i plonów. " Piątoklasiści dochodzą do wniosku, że na obraz Sokołka poeta zjednoczył dwa stworzenia: ziemskie - psa i niebiańskie - sokoła.

Tak więc, po przeanalizowaniu w lekcji zaledwie kilku epizodów pracy Puszkina, dzieci doszły do \u200b\u200bwniosku: opowieść, która wydawała się tak prosta i zrozumiała, zawiera wiele tajemnic, które przenoszą czytelnika w głąb wieków. Piątoklasiści powiedzieli, że „ta bajka jest oknem do odległej przeszłości”, zrozumieli, że w tekście nie ma nic przypadkowego, „wszystko ma znaczenie: zarówno w imieniu psa, jak i ciast - wystarczy o tym pomyśleć”.

Pracując nad bajką, staraliśmy się unikać naiwności i biegłości, jak pisze V. G. Marantzman, czytając tę \u200b\u200bpracę. Odwołanie się do komponentu mitologicznego, do tradycji, obyczajów zakorzenionych w pogaństwie i odzwierciedlonych w tekście Puszkina, wzbogaca postrzeganie przez czytelnika piątoklasistów, kieruje ich do „studium” tekstu, pomaga poczuć atmosferę antycznego rosyjskiego życia stworzoną przez autora, dostrzec dzieło Puszkina jako tekst tajemniczy ...

UWAGI

* Idea ta znalazła odzwierciedlenie w książce MG Kachurin „Organizacja działalności naukowej studentów na lekcjach literatury” (1988).

** Na lekcjach literatury uczniowie często rozumują zgodnie z teoriami wielkich naukowców. Idea ta została już udowodniona w trakcie eksperymentu I. D. Postrichevy. [Postricheva I. D. Rozwój tolerancji jako cecha ucznia-czytelnika w odniesieniu do baśni ludowej: Dis. ... Cand. ped. nauki. SPb., 2009, s. 95].

LISTA ODNIESIEŃ

1. Słownik wyjaśniający Dal VV żywego wielkiego języka rosyjskiego. M .: Język rosyjski, 1978, T. 4,683 s.

2. Kolesnitskaya IM Bajki // Puszkin: Wyniki i problemy badań: Monografia zbiorowa / wyd. B. P. Gorodetsky, N. V. Izmailov, B. S. Meilakh. M.; L .: Nauka, 1966,663 s.

3. Levkievskaya EE Mity narodu rosyjskiego. M.: Astrel, 2003.477 s.

4. Marantzman VG Studium literatury w klasie 5: Przewodnik metodyczny dla nauczycieli / wyd. V.G. Marantzman. M.: Styl klasyczny, 2003.320 s.

5. Rybakov BA Pogaństwo starożytnych Słowian. Moskwa: Nauka, 1994. 606 str.

6. Semenova M. Jesteśmy Słowianami! Popularna encyklopedia. SPb .: Azbuka-klassika, 2006.560 s.

7. Sokolova EK Ekranizacja powieści FM Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” // Literatura rosyjska. 2008. Nr 2. S. 11-16.

8. Frazer D. D. Złota gałąź. M.: AST, 1998.784 str.

9. Shaparova NS Krótka encyklopedia mitologii słowiańskiej. M.: LLC "Wydawnictwo AST"; Wydawnictwo Astrel LLC; LLC „Słowniki rosyjskie”, 2004.624 str.

1. Dal "V. V Tolkovyj slovar" zhivogo velikorusskogo jazyka. M.: Russkij jazyk, 1978. T. 4.683 s.

2. Kolesnitskaja I. M. Skazki // Pushkin: Itogi i problemy izuchenija: Kollektivnaja monografija / Pod red. B. P. Gorodetskogo, N. V. Izmajlova, B. S. Mejlaha. M.; L .: Nauka, 1966,663 s.

3. LevkievskajaE. E. Mify russkogo naroda. M.: Astrel ", 2003. 477 s.

4. Marantsman V. G Izuchenie literatury v 5 klasa: Metodicheskoe posobie dlja uchitelja / Pod red. V. G. Marantsmana. M.: Klassiks Stil ”, 2003.320 s.

5. Rybakov B. A. Jazychestvo drevnih slavjan. M.: Nauka, 1994. 606 s.

6. Semenova M. Mój - slavjane! Populjarnaja entsiklopedija. SPb .: Azbuka-klassika, 2006.560 s.

7. Sokolova E. K. Ekranizatsija romana F. M. Dostoevskogo »Prestuplenie i nakazanie« // Russkaja sloves-nost. 2008. Nr 2. S. 11-16.

8. Frjezer D. D. Zolotaja vetv "M.: AST, 1998. 784 s.

9. Shaparova N. S. Kratkaja entsiklopedija slavjanskoj mifologii. M.: OOO "Izdatel" stvo AST "; OOO" Iz-datel "stvo Astrel" "; OOO" Russkie slovari ", 2004.624 s.

V. Yu. Chkhutiashvili

WYDARZENIE JAKO CZYNNIK TWORZĄCY TEKST KOMENTARZA DZIENNIKARSKIEGO

Artykuł traktuje „wydarzenie” jako minimalną sensowną podstawę do powstania tekstu komentarza dziennikarskiego. W związku z tym porusza się charakterystyczne cechy gatunku „komentarz” i określa miejsce wydarzenia w jego strukturze. W ramach zadania badawczego autor podejmuje próbę analizy różnych form manifestacji zdarzenia w odniesieniu do tekstu komentarza dziennikarskiego.

Słowa kluczowe: komentarz dziennikarski, fakt, wydarzenie referencyjne, wydarzenie jako idea, wydarzenie tekstowe.

Lekcja literatury w klasie 5

Temat „Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach” autorstwa A.S. Puszkina. Porównanie głównych obrazów opowieści.

Cele: nauczenie cech porównawczych postaci na podstawie porównania, nauczenie pracy z planem, rozwinięcie umiejętności pracy z tekstem.

Wyposażenie: prezentacja, ilustracje artystów do bajki, rysunki uczniów.

Podczas zajęć.

1 Quiz (sprawdzający znajomość tekstu bajki Puszkina) "Kto jest właścicielem tych słów?"

„Moje światło, lustro, powiedz mi, ale powiedz całą prawdę” (Królowa)

„Czekaj, może wiatr o niej wie, to pomoże” (Miesiąc)

„Miesiąc, miesiąc, przyjacielu, pozłacany róg” (Elizeusz)

„A księżniczka jest milsza, cała rumiana i bielsza” (Lustro)

„Jej łokcie są mocno związane, bestia wpadnie w szpony, będzie mniej tolerować, łatwiej będzie umrzeć” (Chernavka)

„Za wolno płynącą rzeką jest wysoka góra z głęboką dziurą” (Wiatr)

2. Zrekonstruuj fabułę baśni na podstawie ilustracji artystów i dziecięcych rysunków uczniów.

3. Rozmowa na temat treści. Bajki.

Czy w opowieści jest jakieś tradycyjne powiedzenie? Jakich tradycyjnych elementów opowieści użył Puszkin?

O jakich wydarzeniach dowiemy się w związku z bajką?

4. Zbieranie materiałów o królowej macochy

Kim jest macocha?

W jakich podaniach ludowych znajdujemy historię pasierbicy, którą jej macocha chciała zgładzić?

Znajdź opis macochy w bajce.

Co jest godne podziwu? Ale dlaczego to piękno nie podoba się innym? (Zewnętrzne piękno skrywa złą naturę macochy).

Przeczytaj wyraźnie dialog, gdy lustro chwali królową.

5. Dramatyzacja fragmentu, w którym lustro mówi królowej prawdę.

Jaki wniosek można wyciągnąć z obserwacji zachowania królowej? (Macocha jest niegrzeczna, kłótliwa, zazdrosna, nie ma dla niej przyjaciół i nawet lustro, z którym jest „dobroduszna i słodka”, nie wybacza prawdy)

Jak macocha królowa zemściła się na księżniczce?

Co ją do tego skłoniło? (Czarna zazdrość)

6. Słownictwo. (tę pracę można przekazać uczniom dzień wcześniej) „Słownik wyjaśniający” Ożegowa podaje następującą definicję tego słowa:

1. Kolor sadzy, węgla.

2. Poplamiony czymś, brudem.

3. Niewykwalifikowany, niewymagający wysokich umiejętności.

4. Żałosny, smutny, ciężki, ponury.

5. Złośliwe, podstępne, przestępcze

Jakie jest znaczenie słowa „czarny” w połączeniu z „czarną zazdrością”?

Jaki wniosek można wyciągnąć? (Macocha jest nie tylko zazdrosna, ale także okrutna)

Jaki jest stosunek Puszkina do carycy? Jak ją nazywa "(Gniewny Baba)

Jak zakończyła się historia złej macochy? Za co została ukarana?

Jak możesz scharakteryzować swoją macochę? Chciałbyś być taki jak ona? Czemu?

7. Czy można porównać macochę i pasierbicę? (Tak, obie są pozornie piękne)

8. Pracuj zgodnie z planem. (Plan cech księżniczki jest przedstawiony na slajdzie, uczniowie wybierają wiersze z tekstu dla każdej pozycji)

1. Opis wyglądu i cech wewnętrznych księżniczki.

2. Stosunek do księżniczki innych postaci z opowieści

A) Szkice

B) pies Sokolki;

C) siedmiu bohaterów;

D) książę Elizeusz.

3. Zachowanie księżniczki:

A) w wieży;

B) w stosunku do ludzi wokół księżniczki.

9.- Jaki wniosek można wyciągnąć? (Piękno zewnętrzne łączy się z pięknem wewnętrznym, autorka kładzie nacisk na ciężką pracę, delikatność, cierpliwość, narzekanie, szczerość, lojalność, życzliwość)

Chciałbyś być jak księżniczka? Czemu?

Czego nauczyła Cię ta opowieść?

10. Samodzielna praca w formie testu? Pokaż, jak możesz scharakteryzować królową-macochę i pasierbicę księżniczki?

macocha królowa

księżniczka-pasierbica

Skromny

Pracowity

Arogancki

Nieobliczalny

Bezinteresowny

Okrutny

Uprzejmy

Cnotliwy

Zazdrosny

11 Podsumowanie lekcji. Odbicie.

12. D / Z. zapamiętać fragment ich baśni.

(20 )

„Opowieść o zmarłej księżniczce i siedmiu bogatyrach” A.S. Puszkin jest oparty na tradycyjnej baśniowej opowieści o złej macochy i pięknej, życzliwej pasierbicy. Wystarczy przywołać opowieści ludowe: rosyjski - „Morozko”, „Vasilisa the Beautiful”, „Little havroshechka”, niemiecki - „Madame Blizzard” i „Snow Maiden”, francuski „Cinderella” i inne. Ale Puszkinowi udało się wypełnić tradycyjną fabułę specjalną głębią, przesiąkniętą światłem dobra. Jak wszystko Puszkina, ta bajka jest jak drogocenny kamień, mieniący się tysiącami aspektów znaczenia, uderzający wielobarwnym słowem i jasnym, wręcz blaskiem emanującym od autora - nie oślepiającym, ale oświecającym niewidzące oczy i duchowo śpiące serca.

Bajka Puszkina ujawnia swoje skarby każdemu czytelnikowi, niezależnie od tego, czy ma dziesięć, czy pięćdziesiąt lat - byłoby tylko pragnienie, aby ją otworzyć. Ale dorosły musi prowadzić młodego czytelnika. Cóż, jeśli to mama, tata, babcia, dziadek ...

Po przeczytaniu bajki „O zmarłej księżniczce i siedmiu bohaterach” spróbujemy ją przeanalizować, odpowiadając na szereg pytań.

Jakie wrażenie zrobiła na tobie ta bajka? Co ci się szczególnie podobało i co zapamiętałeś?
Czemu?
Dzieci lubią bajkę przede wszystkim dlatego, że dobro zwycięża zło. Bardzo ich pociąga wizerunek młodej księżniczki z życzliwością i lojalnością. Chętnie rozmawiają o cudownym lustrze: magia jest zawsze blisko serca dziecka. Z odcinków, które im się podobały, podkreślają wędrówki Elizeusza w poszukiwaniu oblubienicy, powrót księżniczki do życia, kojarzenie bohaterów. Żal im wielbiciela Sokolko. Podziwiają też melodyjne wiersze, co jest szczególnie przyjemne.

Od rozmowy o pierwszych wrażeniach przejdźmy do próby analizy kompozycyjnej opowieści:

Na kim skupia się autorka w bajce? Czemu?
Koncentruje się na królowej-macochy i księżniczce, ponieważ reprezentują dwa bieguny życia: dobro i zło.
Czy w bajce są postacie, które są bliskie młodej księżniczce i ucieleśniają siły dobra?
Jest. To królowa-matka, książę Elizeusz, bohaterowie, Sokółko, słońce, księżyc, wiatr.
A kto uosabia siły zła?
W opowieści jest tylko jedna naprawdę zła postać - macocha. Ale gdyby była zupełnie sama, nie mogłaby popełnić złych uczynków i przynajmniej przez chwilę osiągnąć sukces.
Kto pomógł jej czynić zło? Wersja robocza.
Sama Chernavka jest zła czy nie? Więc dlaczego została performerką
niechęć?
Nie, ona kocha młodą księżniczkę, o Chernavce mówi się: „Ona, kocha ją w swojej duszy…” Nie chce w ogóle wykonywać rozkazu królowej, ale ...
Czy diabeł poradzi sobie ze złą kobietą?
Nie ma co się kłócić ...
Strach przed karą okazuje się silniejszy niż miłosierdzie, a Chernavka prowadzi księżniczkę w gąszcz lasu ... A po chwili przynosi jej zatrute jabłko. Okazuje się, że strach i brak pomoże w urzeczywistnieniu zła, aw tym przypadku nawet dobry człowiek zmienia swoją istotę.
Skąd bierze się nienawiść królowej do księżniczki?
Lustro powiedziało jej prawdę, że księżniczka jest piękniejsza od niej i wzbudziło gniew jej macochy. Nie może żyć bez ciągłego potwierdzania swojej doskonałości. Chociaż najprawdopodobniej piękno pasierbicy prędzej czy później stanie się oczywiste dla wszystkich, a zatem młoda księżniczka nie może uciec od kłopotów. A zło może nawet prawdę uczynić pretekstem do zbrodni - w końcu jest złem, aby osiągnąć swoje cele ... Najstraszniejszą właściwością zła jest to, że nie można go zobaczyć, a zatem nie można go rozpoznać. Od razu widzimy dobrych bohaterów, ale zło, podobnie jak mikroby, jest wszędzie rozproszone i na razie niezauważone.
Pamiętaj: kiedy księżniczka miała macochę?
Rok po śmierci własnej matki:
Rok minął jak pusty sen
Król poślubił innego.
Czy z bajki można dowiedzieć się o stosunku nowej żony króla do córki?
Nic o tym nie wiemy. Ale możemy się domyślać, że królowa nawet jej nie zauważyła. księżniczka dorastała „cicho” - to znaczy bez uwagi, sama.
Kiedy macocha zapamiętała swoją pasierbicę?
Kiedy nadszedł czas poślubienia księżniczki, macocha „idąc na wieczór panieński” zadała przed lustrem swoje ulubione pytanie i otrzymała odpowiedź:
Bez wątpienia jesteś piękna;
Ale księżniczka jest najmilsza ze wszystkich,
Wszystko rumiane i bielsze.
Tak więc dziewczyna dorastała bez matki, jej macocha nie była nią zainteresowana, a ojciec najwyraźniej był bardziej zajęty swoją młodą żoną niż córką. To nie przypadek, że rok po śmierci żony upływa pod znakiem „roku” (carowi tak długo trwało!), A reszta czasu (nie mniej niż 16-17 lat) szybko błysnęła, tak że córka podrosła i została panną młodą. Jednak mimo wszystko księżniczka „wzrosła i rozkwitła”.

Znajdź jego opis i zaznacz zawarte w nim słowa kluczowe.
Piątoklasiści nazywają to słowami: temperament takiego potulnego. Wyjaśnij, co oznacza „usposobienie potulnych”? (Cicho, spokojnie, skromnie, przyjaźnie.). Księżniczka nie wymagała dla siebie szczególnej uwagi, żyła i dorastała „spokojnie”. Kiedy na rozkaz swojej złej macochy znalazła się w lesie, a potem w rezydencji bohaterów, przyjęła to z pokorą, nie żywiła na nikogo złości, pozostała taka sama miła i przyjacielska (pamiętajcie jej zachowanie w nieznanym domu, jej stosunek do „biednej niebieskiej damy”) kochająca, wierna swemu panu młodemu.

Skąd księżniczka miała te wspaniałe cechy?
Od własnej matki. Przeczytajmy jeszcze raz początek opowieści i zobaczmy, jak to było.
Czekając, czekając od rana do nocy,
Wygląda w terenie, oczy inda
Wygląda na chory
Od białego świtu do nocy;
Nie widzieć drogiego przyjaciela!
On tylko widzi: śnieżyca jest kręta
Śnieg pada na pola
Cała biała ziemia.
Mija dziewięć miesięcy
Nie odrywa oczu od boiska.
Cały czas rozłąki spędziła przy oknie, czekając na „drogiego przyjaciela”. Miłość i lojalność to główne cechy jej postaci.
Dlaczego królowa umarła?
Z radością, że wreszcie widzi jej męża:

Spojrzała na niego,
Westchnąłem ciężko
Podziw nie niósł
Umarła masowo.
Tak wielka była jej miłość ... Umiejętność kochania, wierności, cierpliwości została przekazana córce przez matkę. Zwróćmy uwagę dzieci na to, kiedy urodziła się dziewczynka:
Tutaj w Wigilię tej samej nocy
Bóg daje królowej córkę.
Czy możesz podać datę urodzenia księżniczki?
Tak - 6 stycznia, Wigilia.
Od najdawniejszych czasów ludzie urodzeni w wigilię ważnych świąt religijnych lub w największe święta uważani byli za naznaczonych przez Boga, przez Niego kochanych.
Pamiętajmy, kiedy łagodność, pokora, cierpliwość przyszły z pomocą księżniczce, uratowały ją od kłopotów, pomogły pokonać trudności.
Kiedy księżniczka znalazła się w gęstym lesie z Chernavką i zdała sobie sprawę, co jej grozi, ona
… Modliła się: „Moje życie!
Co, powiedz mi, jestem winien
Nie zrujnuj mnie, dziewczyno!
I jak będę królową,
Dam ci. "
a Chernavka zlitował się nad biedną dziewczyną:
Nie zabijał, nie wiązał,
Puściła i powiedziała:
„Nie skręcaj się, niech Bóg będzie z tobą”.
Bohaterowie, zauroczeni jej skromnością i
piękno, chronione w ich domu:
i księżniczka zeszła do nich,
Uhonorowałem właścicieli,
Skłoniła się głęboko do paska;
Rumieniąc się, przeprosiła
Dlaczego przyszła ich odwiedzić,
Chociaż nie została zaproszona.
Natychmiast rozpoznali mowę
Że księżniczka została przyjęta;
Usiedli w kącie
Przynieśli ciasto;
Nalali pełną szklankę,
Podawane na tacy.
Z zielonego wina
Zaprzeczyła;
Właśnie złamałem ciasto
Tak, ugryzłem kawałek
I odpocznij od drogi
Poprosiłem o łóżko.

Nawet pies szczęśliwie przyjął księżniczkę:
Pies szczekający do niej,
Przybiegł i umilkł, bawiąc się;
Weszła przez bramę,
Cisza na dziedzińcu.
Pies biegnie za nią, pieszcząc ...
A kiedy księżniczka miała kłopoty, Sokolko próbował temu zapobiec. Bohaterowie nie odważyli się pochować księżniczki, co pomogło Elizeuszowi przywrócić ją do życia. Ze względu na nią był gotowy na wszystko i bez
zmęczona szukaniem swojej narzeczonej - to znaczy, że zasługiwała na taką bezinteresowną miłość do niej
łagodne usposobienie ...

Zastanów się, dlaczego w posagu królowej podano tylko „jedno lustro” (a tymczasembo księżniczka otrzymała „siedem miast handlowych / tak, sto czterdzieści wież”)?
Królowa uważała, że \u200b\u200bpiękno jest w niej najważniejsze, była jej głównym posagiem. Czy nie dostała miast i rezydencji? Mamy to oczywiście, ale z jakiegoś powodu poeta podkreślił lustro. Czemu? Zapewne dlatego, że w lustrze widziała siebie, podziwiała swoją urodę i to było dla niej najważniejsze. Bycie piękniejszą niż wszyscy stało się celem jej życia, dlatego wokół nie widzi niczego poza sobą ...
Czy zewnętrzne piękno może stać się celem życia? Czy można oceniać osobę tylko na podstawie piękna zewnętrznego? Czy ona nadal z nim rozmawia?
Nie, piękno zewnętrzne samo w sobie nie może być jedyną wartością człowieka. Chociaż dokładnie tak było z królową: piękno jest jej jedyną cnotą. Piękno zewnętrzne musi być uzupełnione wewnętrznym pięknem duszy. Sposób, w jaki został połączony w młodą księżniczkę, która kochała wszystkich i była dla wszystkich miła. A królowa była dobra tylko dla lustra.
Czym stało się dla niej to lustro? Czemu?
Stał się właściwie jej jedynym rozmówcą: „Z nim była sama; Dobroduszny, wesoły ,; Żartowałem z nim uprzejmie… ”. Okazuje się, że na próżno inni oczekiwali od królowej przyjaznego słowa ...
Dlaczego królowa była „dobroduszna, wesoła” tylko z lustrem?
Była od niego uzależniona. Chciała usłyszeć tylko o swojej urodzie, wszystko inne jej nie interesowało.
Czy przedmiot (nawet taki nietypowy, mówiący!), Na przykład telewizor, komputer,
zastąpić żywych ludzi?
Oczywiście, że nie: w końcu to tylko przedmiot, bez duszy i serca ...

Co nieświadomie wzmocniło i rozwinęło lustro królowej?
Duma, wiara w swoją nieporównywalność i piękno, narcyzm. Ciekawe, że opowiadając o królowej, dzieci zapamiętały Narcyz: w końcu on też patrzył w wodę, jak w lustro, i podziwiał siebie.
Przyjrzyjmy się i porównajmy ilustracje do tego odcinka autorstwa różnych artystów.

W pierwszej ilustracji Zvorykin królowa wydaje się niedostępna w swojej dumie, jest jak pomnik samolubstwa i dumy. Po drugie, akcentowana jest jej nuda i upór.
Jakie cechy może wzbudzić w człowieku duma? Czemu?
Duma rodzi arogancję, zazdrość, zazdrość, egoizm, złość, złość, egoizm.
Wszystko to staje się tego naturalnym przejawem, bo osoba opętana pychą czuje się centrum Wszechświata… Dlatego przesłanie z lustra, że \u200b\u200b„księżniczka jest jeszcze piękniejsza, / Wszystko rumieni się i bielsze…” wywołało burzę gniewu wśród macochy.

3.4 / 5. 20

Podobne artykuły