Miért Lopakhin projektje? Lopakhin - „finom, gyengéd lélek” vagy „sovány fenevad”? (A dal mögött

Lopakhin

LOPAKHIN - A. P. Csehov vígjátékának hőse" Cseresznyéskert"(1903).

A vígjáték többi szereplőjével ellentétben, akiknek „perspektívája érezhető” a múltban (Ranevska, Gaev, Firs) vagy a jövőben (Trofimov, Anya), L. - mindez a „releváns”, átmeneti, instabil időben, rózsa felkorbácsolta a "timcsaszovoj" Lanzyuga" (Csehov) oldalát. – Boor – tanúsítja egyértelműen Gaev. Trofimov szerint L. „jól van, szelíd lélek– Azok az ujjak olyanok, mint egy művésznek. Megsértődik a rádión. És ez mindkét „pszichológiai jelenség” helyessége L. képében.

„Az ember férfi” - nem számít a születésnapja, a „fehér mellény” és a „forró csizma”, nem fontos minden vagyona, - L. úgy dolgozik, mint egy férfi: „reggel ötödik napján” felkel és dolgozik "reggeltől estig". Vin az üzlet állandó hevében van: „sietni kell”, „ideje”, „nem számít az óra”, „nem kell beszélni”. A végén egy cseresznyéskert megvásárlása után az üzleti izgalma egyfajta ideges üzleti lázba csap át. Már nemcsak magát sietteti, hanem másokat is kiált: „Siess”, „Ideje indulni”, „Gyere ki, uraim...”.

Minule L. („Az én egy ember volt, egy idióta, nem ért semmit, még csak nem is olvas, csak részegen ver, meg mindent bottal”) ebben az órában sarjadt ki, és az újban visszhangzik: szívtelen szavakkal („Koló…” , „viszlát”); non-verbális sütés; „beszennyezzük a kézírást”, az „emberek gyalázatos megjelenése” révén; egy könyv felett hörögve, aki „nem értett semmit”; kéz érinti lakájokkal és be.

L. készségesen spekulál fillérekre, lévén ebben az értelemben „atipikus” kereskedő. Ez „egyszerűen”, és a szív Petya Trofimovhoz küldi őket az úton. Vin sokat beszél a gajovihokról, prédikálva nekik a rombolási rend „projektjét”: ültessenek cseresznyéskertet és földet a folyónak megfelelően. dacha telkek Aztán bérbe adják dachaként. Ám ezen a ponton egy elválaszthatatlan drámai konfliktus keletkezik: a „rjativnik” L. és a „rjútán” urak kölcsönös kapcsolata ugyanazt a mintát mutatja.

Konfliktus az osztályellentétek, az állandó gazdasági érdekek és a kiigazított sajátosságok elleni háború miatt. A konfliktus teljesen más területen oldódik meg: az „érzéskultúra” finom, talán lényegtelen szférájában. Ranevszkaja L. érkezésének színhelyén könnyed öröm a találkozás a mindennapokkal, a gyermekkorral és a múlttal; Gaev pusztulását és Firs dicséretét őrzik. De nem képes megosztani ezt az örömet, ezt a dicséretet, ezt az érzés és hangulat „hidegségét” - nem tud énekelni. Azt szeretném mondani: „Még szívélyesebb, vidámabb”, kivéve az újabb öröm vágyait és a többi dicséretet: tudom, hogyan lehet őket elfordítani a tönkremeneteltől. Vin siet, hogy nyilvánosságra hozza „projektjét”, és Gaev „Nonsense”-jének viharára támaszkodik, és Ranevszkaja szavaira támaszkodik: „Kedvesem, te semmit sem értesz.” A „tisztítás” szükségességéről itt, „tisztítás”, „eltávolítás”, „virubálás” szavakat csak nem értjük, hogy maguk az uralkodók milyen érzelmi sokkba dobják az ősi cédulát, amellyel egész életükben csatlakoztatva vannak. Ez a vonal hajthatatlannak tűnik a drámai konfliktus mindkét oldala számára.

Minél aktívabban törekszik L. a régi ház lebontására és a cseresznyéskert elpusztítására, annál inkább megtörik az indokolatlanság. A cselekvés fejlődésével egyre nő az érzelmi feszültség, Lopakhinsky „vagy sírni fogok, vagy sikítok, vagy kétségbeesek” című művének egyik pólusán. nem tudok! Feltekertek!" - és más módon Ranevskaya úgy érezte: "Ha már van szükség az eladásra, akkor adj el a kertből." L. nem tudja megérteni, hogy Ranevszkaja számára az egyszerű „így” külső önbecsmérlést és önpusztító különlegességet jelent. Az új lánc esetében „teljesen üres”.

Az érzelmi „spektrum” nyomorúsága, a mentális „színvakság”, az érzékszervi eltérésekig tartó süketség látszólag megnehezíti L. számára a közeli, szívből jövő kapcsolatot Ranevszkájával, hiszen „olyan drágán szeretni, jobban szeretni” , kevésbé jól." L. egyre jobban felismeri az élet előtti élet fontosságát. Nem hajlandó szabad utat engedni gondolatainak, és intenzív munkával „megöli” őket: „Ha minden nap fáradhatatlanul dolgozom, a gondolataim könnyedek, és kiderül, hogy senki sem tudja, miért gondolok.” Az álmatlanság istene nagyszabású megjegyzést alkotott: „Uram, ha fenséges erdőket, megfoghatatlan mezőket, mély látóhatárt adott nekünk, és itt élve mi magunk is olyanok lettünk volna, mint a bársonyok.” De a hétköznapokban meg lehet hozni Ranevszkaja „kézlengetését” és tartózkodó tiszteletét: „Kell egy kis velet... Harsognak a kicsik bűze a kozák garniban, a bűz támadásai.” A világban nemes kultúra L. érzéseinek durva keménysége és jelentősége nem megfelelő. A cseresznyéskert szépségét és költészetét szerető L.-nek megvan a maga elképzelése a szépségről: „Ezer dessiatin mákot vetettem el tavasszal, és most negyvenezer tisztat kerestem. És ha virágzik a mákom, micsoda kép lenne!

A legnagyobb nyitottsággal az összeget belső erő L. az árubevallás helyszínén tört át. Részeg bátorság a monológhoz - butasággal, lelkiismeret-furdalással és könnyekkel - megragadva a „búr” „finom és gyengéd” lelkét. Ne felejtsd el, hogy „mintha szégyen lenne” (K.S. Stanislavsky), „talán véletlenül”, „maga számára kiszámíthatatlan” vagy akár Ranevszkaja kártyáiról, mégis megvetted. Mindent megpróbáltunk, hogy a cseresznyéskert uralkodóit letaszítsuk, anélkül, hogy megvolt a lelki tapintat, hogy ne vágjuk le annyi uralkodó előtt: sietve megtisztítani a „múlt” Maidan szemét a „majális” előtt.

Az első Vikonavets szerepe L. - L. M. Leonidov (1904). Többek között vikonaviták B. G. Dobronravov (1934), V. S. Visotsky (1975).

N. A. Shalimova

Irodalmi hősök. - Akadémikus. 2009 .

Kíváncsi, mi a „LOPAKHIN” más szótárakban:

Lopakhin- Lop ahin, a (szó szerint karakter; dilok) ... Orosz helyesírási szótár

az Orosz Orvostudományi Akadémia levelező tagja (1988); 1941. február 11-én született; az Egészségügyi Minisztérium Orosz Gyógyszerügyi Szakértői Központjában dolgozik; közvetlenül tudományos tevékenység: gyógyszerészet... Nagy Életrajzi Enciklopédia

A Cseresznyéskert Műfaj: lírai tragikomédia

A Cseresznyéskert A Cseresznyéskert Műfaj: Vígjáték

Melyik kifejezésnek más jelentése van, div. Batkivschináért harcoltak. Harcoltak Batkivschináért... Wikipédia

- (1938-1980), orosz énekes, színész, író és költő. Tragikus vidám versek, romantikus-lírai, komikus és szatirikus dalok, baladák (gyűjtemények: „Ideg”, 1981; „Mindenképpen megfordulok...”, 1988). A dal kreativitásában... Enciklopédiai szótár

Lopakhin Ermolai Oleksiyovich egy gazdag kereskedő, aki egyszerű parasztok közül származik (apja erős ember volt). Lopakhina atya a jobbágyság felszabadulása (1861) után szabadult fel. Csak néhány fillér, miután börtönbe került és meggazdagodtam. Yermolai energikusan közeledett apjához, és jelentősen növelte vagyonát. Lopakhin, aki nem tisztelte pozícióját, elvesztette magát, mint egyszerű ember (szerette kimondani a véleményét).

Lopakhin vidám elmével, üzleti érzékkel és alkalmazkodóképességgel rendelkezik. Energikus, tevékenységének skálája sokkal szélesebb, mint az élet számos uralkodóé.

Ötödik évében már talpon van, reggeltől estig dolgozik, és el sem tudja képzelni az életét munka nélkül. Nagy részlet, hogy tevékenysége során az egész órán keresztül könnyedén kitalálhatja, hogy milyen üzleti utakon vesz részt, egészen addig, amíg milyen borok vannak. Ez az a hős, akire a kutya leggyakrabban rácsodálkozik a születésnapján. Éppen ellenkezőleg, Ranevszkaja nem praktikus hazájában ismeri az idő és a fillérek árát.

Lopakhin szereti Ranevszkaját, és meleg pletykákat tart róla. Dunyashával együtt azt mondjuk:

„Emlékszem, amikor tizenöt éves voltam, néhai apám – itt kereskedett a kramnicai faluban – ököllel arcon ütött, kijött a vér az orromból... Ljubov Andrievna, ahogy én ne feledd, egy fiatal lány, olyan vékony, a gyerekszoba mosdóállványához vezetett. – Ne sírj, kisember, amíg nem szórakozol...

Kert terv

Miután tudomást szerzett szerencsétlenségéről (a cseresznyéskert nem termel bevételt, Ranevskaya pedig tétovázik, hogy eladja-e, hogy kifizesse a borgokat), Lopakhin mindenkinek bemutatja a tervet. Igazi vállalkozóként meg kell találnia egy költséghatékony módszert a kert termesztésére. Ebből a célból szükséges a akváriumot telkekre osztani és dachaként bérbe adni. Igaz, hogy maga a cseresznye Virubati lesz.

Lopakhin gyakorlatias és kissé földhözragadt természet lévén nem érti azokat a nosztalgikus érzéseket, amelyeket Ranevska a kert előtt érez. Ha nem akarja ezt megtenni kedves kertjével, Lopakhin rácsodálkozik Ranevszkaja és testvére gyógyszerének komolytalanságára. Ő maga 5-én reggel felkel és estig dolgozik.

Lopakhina tisztasága

Végül maga Lopakhin virágoztatja a cseresznyéskertet. Ez a legnagyobb tisztaság pillanata: a parasztfiú, az írástudatlan Ermolai lesz a nemes úr uralkodója, akinek apja és nagyapja rabszolgák voltak. Már nem aggódik a mesterek túlzónak tűnő szerencsétlenségei miatt. Nagy öröm elszakadni Lopakhintól, de inkább eltompulni a lábad. A monolosa szinte ezt fejezi ki:

„Mintha apám és nagyapám megdöbbentek volna, és elcsodálkoztak volna azon a csodán, hogy Yermolai megvásárolta őket, olyan szépet, hogy semmi sincs a világon. Megvettem a gyékényeket, nagyapám és apám rabszolgák voltak, és nem engedték be őket a konyhába...”

Miután Ranevskaya kiadójának uralkodója lett, az új uralkodó új életről álmodik: „Hé, zenészek, játsszatok, arra biztatlak benneteket, hogy hallgassanak!” Jöjjön mindenki, és csodálja meg, hogy Jermolaj Lopakhin hogyan kopasztott egy cseresznyéskertet levével, miközben egy fa a földre dőlt! Felállítjuk dacháinkat, unokáinkat és dédunokáinkat új élet...Zene, játék!”

Az élet „új uralkodója”, Lopakhin egy új órát hangsúlyoz. Vin az egyetlen, akinek megadatott a lehetőség, hogy közel kerüljön a korszak mély lényegéhez, de életében nincs helye az igazi szépségnek, őszinteségnek, emberségnek, mert Lopakhin a mai kor szimbóluma. Maybutne másoknak

Idézetek Lopakhintól

Apám, igaz, férfi volt, én fehér mellényt és sötét csizmát viseltem.

A bátyád, Leonyid Andrijovics, beszélj rólam, én egy dög vagyok, egy ököl vagyok, de ez teljesen ugyanaz. Nem fontos. Szeretném, ha csak te higgy bennem, mint azelőtt, hogy csodálatos, alkotó szemeid rácsodálkozzak, mint régen. Irgalmas Isten! Apám közeli barátja volt nagyapádnak és édesapádnak, ale te, uram, annyit alkottál nekem, hogy mindent elfelejtettem, és úgy szeretlek, mint egy drága... jobban, kevésbé, mint egy drága.

Már olyan gyengéd vagy, Dunyasha. És úgy öltözködsz, mint egy hölgy, és ugyanúgy fésülöd a hajad. Ez nem lehetséges. Emlékeznünk kell.

Szóval, ideje indulni.

Mindig van saját és mások pénzem, és tudom, milyenek az emberek. Már csak el kell kezdenie a munkát, hogy felismerje, milyen kevés az őszinte, tisztességes ember.

Nincsenek csodák ebben a kertben, csak azok, akik még nagyobbak. A cseresznyefa kétévente egyszer megjelenik, és nem megy sehova, nem vesz meg senkit.

Tavasszal ezer dessiatin mákot vetettem, és most nettó negyvenezret kerestem. És ha virágzik a mákom, micsoda kép! Szóval, mondom, miután negyvenezret kerestem, és ez azt jelenti, hogy elküldelek a borgra, mert megtehetem. Mi az értelme? Férfi vagyok... csak.

Ember voltam, idióta, nem értettem semmit, nem értettem semmit, de csak részeg, és minden egy darabban. Valójában ugyanaz az idióta és idióta vagyok. Mivel nem kezdtem semmit, a kézírásom rohadt, úgy írok, hogy az emberek olyan koszosnak tűnnek, mint a disznó.

(354 szó) A „Cseresznyéskert” című darabban a drámaíró allegorikusan ábrázolta a nemesség lépésről lépésre történő tönkremenetelének folyamatát, és a helyén egy új polgári osztály – a kereskedők – kialakulását, akik Osztrovszkij neoboldog, ill. a fel nem szentelt hősök méltóságteljes, garno hűtött és száraz lapátokká változtak. Úgy tűnik, ez a változás jobb lenne: Ranevskaya és Gaev nem tudna segíteni az országnak. Miért van ez így? Hogyan ábrázolta Csehov a „Cseresznyéskert” című darab történetét?

Lopakhin vyishov iz egyszerű emberek, de zumіv lett az élet uralkodója. „Gazdag, sok fillérje van, de ha belegondolunk és megházasodunk, akkor férfi” – képzeli el. A hős érti házasságát és etikettjét, felismeri, de egyben belátja, hogy arroganciája és intelligenciája miatt elveszhet a sült és szerencsejáték kapitalista játékban.

A hős elvesztette üzleti képességeit. A Zocrema ösztönzi a kimondatlan üzleti kommunikációt. Bár lágy, kedves hangon nyugtatja Ranevskát, mégsem hagyja abba kapitalista létét. Lopakhin előnye mindenhol megvan. Arra buzdítja a hősnőt, hogy adja el neki a cseresznyéskertet, bár rájön, milyen fájdalmas, ha elbúcsúzik apja apró ügyeitől. Az a személy, aki nem érez szánalmat, nem tud kapcsolatba lépni érzékeny emberekkel. De nem lehet kegyetlennek nevezni: nem tesz szemrehányást ősei lemészárlásáért, nem ró ki senkit bűnösnek rabszolgaságuk miatt. Úgy tűnik, hogy Lopakhin csak üzletből él, és életének érzelmi oldala nem zavarja.

Lopakhin jellemzői tükröződhetnek oly módon, mint a közvetlenség. A Cseresznyéskert régi álom, és meg is veszi. Mindenki fillérekben él, így mindenki körülöttük forog. Persze a hőst vuzkolobostyának lehet nevezni, ilyen emberek nélkül elképzelhetetlen a kapitalizmuspárti. Ők maguk teremtik meg a piacgazdaságot szörnyű törvényeikkel és vad hangjaikkal. Egy ilyen középút szükséges a szellemi fejlődéshez, és lehetetlen egyetlen szereplőt hibáztatni a bűneiért. Ennek a rendszernek a része, nem a lényege. Ahogy a cél egyenessége az üzletemberek pozitív ereje, maguk a célok a rendszer bűnei. Ezt maga Lopakhin is megerősíti. Könnyekkel mondjuk: "Bárcsak megváltozna kínos, boldogtalan életünk."

Csehov, aki Lopakhin képében mutatja meg az igazságot, nincs a legfényesebb megvilágításban, még abban a hiszemben sem, hogy eljön az értelmiség órája, hogy felváltsa a pénzügyi dzsungel ócska törvényeit, mivel demokratikus és kreatív módszert dolgoztak ki a pénzügyi dzsungel átalakítására. döntéseiket Ez az igazságosság megteremtése.

Tsikavo? Mentse el a falára!

Lopakhin olyan személy, aki pénzt keresett magának: erős fiú, kereskedővé vált, gazdag, gazdag ember. A pénzkereset és egy fillér megtakarításának elkötelezettje már Ranevszkij segítségét, Vlasnitsa Maetkát hirdeti, aki nemrégiben dolgozott együtt apjával.

„Hizsak” – így hívja Petro Trofimov. Ale meglepődik az új tiszteleten. Lopakhin türelmetlenül ellenőrzi Ranevszkaja visszatérését, első szavait a dalban: „Megérkezett a vonat, hála Istennek!” Csehország első lapjain
"Dvichi bevezet egy megjegyzést, ami miatt a hős aggódik: figyelj."

Lopakhin előre érkezett, hogy megállítsa Ranevskaját. Dunyasha nem hall, a saját dolgain gondolkodik. Róla - ez Maetka úr érkezéséről szól, azokról, akikké vált: „Mit tud rólam? Öt sors nem áradt.” Dunyasha közli, hogy kidolgozta javaslatát. Lopakhin reagál: „Ah!”, majd közbevág: „Tengellyel, gyerünk...”

Tsikavo tiszteletet tanúsít a támadás iránt:

„Lo pokh i n (figyelj). Tengely, térj meg, menj...
Dun ya sh a, menjünk! Mi a bajom, teljesen fázom.
Lopakh i n. Egyenesen megy. Csevegjünk. Miért ismer engem? Öt szikla nem játszott.
Dunya (Khvilyuvannában). Mindjárt leesek... Ó, leesek!

– Miért ismer engem? - mondja Lopakhin méretben. És egy óra múlva Ranevska azt mondta: Felismertem Dunyashát. Lehetséges, hogy Dunyasha szavait nagy hangsúllyal át lehet adni arra, ami éppen most történik Lopakhin közepén?

A hívás nyugodt. Tehát egyértelműen Ranevskán tartja a szemét, de nyugodt. És középen? Talán Dunyasha Lopakhin kettőse? Inspirálja Dunyashát: „Olyan gyengéd vagy, Dunyasha. És úgy öltözködsz, mint egy hölgy, és ugyanúgy fésülöd a hajad. Ez nem lehetséges. Ezt neked kell emlékezned." És talán magamnak is: "Nekünk fehér mellényünk van, fehér csizmánk... és ha jobban belegondolsz és megházasodsz, akkor a férfi az ember..."

Lopakhin nagy gyengédséggel beszél Ranevszkájáról: „Jó ember. Könnyű, egyszerű ember." Aztán élete közepén még melegebb, pusztítóbb szavak tűntek: „Most megyek Harkovba, úgy ötödik éve. Milyen szégyen! Csodálkozni akartam rád, beszélni... Olyan csoda vagy.”

– A bátyád, Leonyid Andrijovics, beszélj rólam, én egy dög vagyok, egy ököl, de ez teljesen ugyanaz. Nem fontos. Szeretném, ha csak te higgy bennem, mint azelőtt, hogy csodálatos, pusztító szemeid rácsodálkozzak, mint korábban. Irgalmas Isten! Apám közeli barátja volt nagyapádnak és édesapádnak, te, uram, annyi mindent alkottál nekem, hogy mindent elfelejtettem, és úgy szeretlek, mint egy kedveset, jobban, mint egy kedveset.

Mindenkinek figyelnie kell Varya új ajánlatára, de ne féljen. Már két sors (!) az egészről beszélni, de vagy túl sok, vagy sül. Varya: „Sok tapasztalata van, nem törődik velem... és nem veszíti el a tiszteletet... Mindenki a szórakozásunkról beszél, minden elhalványul, de a valóságban nincs semmi, minden olyan, mint egy álom..."

Amikor azt mondod Lopakhinnak, hogy barátokat kell szerezned, nyugodtan válaszol, vagy pedig: „Szóval... Na és? Nem bánom... Vaughn szép lány" Vajon Lopakhin Ranevszkaja-ig visszanyúló szavai nem utalnak arra, hogy Varja még mindig nem prédikál? nem titok?

Úgy tűnik, szeretnem kell Ranevskát, már régóta szeretem... Helló! Először is Ranevska nem érez semmit: nem tudok ülni, álmomban sem... (Összebújik, és egy erős hódoló körül jár.) Nem élem túl ezt az örömöt...” Ranevska azzal van elfoglalva, hogy az érzéseit. (Az igazságosság kedvéért el kell mondani, hogy Csehov darabjának minden hőse érdekli önmagát.)

Megértheti (mit akar?) Lopakhint. Nem ritka, hogy Lopakhin a negyedik és negyedik napon dolgozza ki Varya javaslatát. Bár nem értettem, miért gondolta mindenki, hogy Lopakhin Varyánál haldoklik.

Vin nagyon aggódik érte:
Lopakhin (nézi az ajtót és szenved). Me-e-e... (Hagyj el).
Más módon, Lopakhin tudása megkéshetett. (Szeretnéd hamarabb megismerni?) Szokatlanul aludtunk ma és lekéstük a vonatot.

– Mintha valami bolondot játszanék! Előre ideérkezni, az állomásra, és elaludni... Ülni, elaludni. Zárd be...” A pillanat, ami talán Lopakhin életében előfordult, minden emberi lény életében megtörténhetett, elpazarolt.

Fokozatosan megjelenik a kutyában a lehetőségek elpazarolásának motívuma. Megújítottam ádáz tiszteletemet Lopakhin szavai iránt: most, az ötödik évben Harkovba készülök. Milyen szégyen! Csodálkozni akartam rád, beszélni... Olyan csoda vagy.”

Már csak egy dolog látszik bennük: „Kevesebb mint öt perc, hogy Harkovba menjünk. Milyen szégyen! Szerettem volna rád csodálkozni, beszélni...” És még egyszer: el akarom mondani, hogy boldog vagyok és boldog. (A jubileumi üdvözlőlapot nézem.) Azonnal megyek, ha nem tudok beszélni..."

Lopakhin úgy nézett Ranevskára! Arra gondolok, hogy mivé lett, de most nem fogok tudni beszélni vele többé. Így megy az élet: nem. Aztán kiderül, hogy már késő van.

Harmadszor ismét megismételjük, hogy Lopakhina apja Ranevskaya apja és nagyapja gyámja volt.

Aztán kereskedtem a falu melletti boltban. Ranevszkaja és Lopakhina képzett, felvilágosult életmódjának fontosságát pedig semmi más nem tudja eltávolítani, mint a fehér mellény és a sárga csizma. Disznórillyel a Kalasnyi soron... Gazdag, fillérekben gazdag, és ha belegondolsz, és megházasodsz, akkor az ember férfi... (Átrágja a könyvet.) A könyv elolvasása után , nem értek semmit. Olvasni és elaludni."

„Férfi létemre idióta, nem értett semmit, nem értett semmit, csak részeg volt, és minden ügyetlen volt. Valójában ugyanaz az idióta és idióta vagyok. Mivel semmit sem tanultam, a kézírásom rohadt, úgy írok, hogy az emberek olyan koszosnak tűnnek, mint egy disznó.”

Nagyon tiszteljük Lopakhin táborát a vásárlást követő harmadik napon cseresznyéskert.

„Megvettem!... (nevet). A Cseresznyéskert most az enyém! Miy! (Ordít.) Istenem, Uram, cseresznyéskertem! Mondd, hogy részeg vagyok, nincs józan eszemben, hogy még mindig minden úgy tűnik... (Lábait tapossa.) Alszom, de még mindig mozgok, de még mindig megtörténik... Itt van valóságod takarója, amelyet a bizonytalanság felhője borít.” .

Öröm, Lopakhin kiáltásai könnyekké változtak! Miután vásárolt egy cseresznyéskertet, kivágta, mivel a földet a nyári lakosoknak akarta adni (esetleg). Az Ale tsya peremoga az elsődleges („Alszom, csak te látsz engem”).

Ranevska elérhetetlenné vált. Nem minden úgy van, ahogy Lopakhin szeretné. Nem lehet mindent megfizetni. "Csak néhány fillér, de mint ember, ő ember, elveszett."

Nem ironikus (!) azokról beszélni, akik a cseresznyéskert új uralkodói. És vzagali hasonlóvá válik Epikhodovhoz: „Véletlenül ragasztja az asztalt, nem dobja a jeget a kandeláberre.” (Visszhang az első szakasznál: megyek. (Egy zuhanó gólyalábasba fut)

Az Epikhodovnak tulajdonított ütés Lopakhinra esik. Végül összehasonlítom Lopakhinnel és Epikhodovval? Csak mindenki „huszonkét szerencsétlenségnek” nevezi, mondván, hogy az emberek szerencsétlenek, énekelnek róla.

És Lopakhinát általában erős embernek tekintik, aki annyi mindent elért erejével, elméjével, mint egy kunyhót, aki cseresznyéskertet vett. (Petya Trofimov róla: „Mivel a beszédcsere érzékéhez élénk fenevadra van szükség, amely mindent megeszik, amit az úton elkapnak, így szüksége lesz rá.”

Ugyanakkor Lopakhin összehasonlíthatatlanul önellátó ember, hosszú és elválaszthatatlanul házas feleségével, aki nem jelöl semmilyen kapcsolatot, és semmilyen módon nem hasonlít rá.

Dunyasa maga Ranevszkaja kettőse, mivel így egy méltatlan személyt hibáztat a választásáért, Lopakhin Ranevskaját propagálja, hogy utasításokat adjon a dacha alatt, és szavai együtt úgy néznek ki, mint Ranevsko javaslata, és intenzívebben a származás.

„Lo p o h i n. Mikor a legjobb idő átadni a földet a dachának? Adj egy szót megerősítően: akkor mi van? Csak egy szót!
Ranevska nem reagál.
„Lo p o h i n. Csak még egy szót! (Könyörgőn.) Adj bizonyítékot! Nincs más kiút, esküszöm. Se se, se."

Amikor Ranevszkij a kert létrehozásáról prédikált, Lopakhin azt mondta: "És akkor a cseresznyéskertje boldog, gazdag és fényűző lesz."

Valóban szüksége van Lopakhinnak egy cseresznyéskertre? Miért rossz a yogo yaknaishvidshe virubati? Ha nem ér rá, hogy megvegye, kopogtatnak!

Ez a kert közte és Ranevszkaja között állt. Lopakhin számára a Cseresznyéskert erőszakos múltjának szimbóluma, ez az apja kegyetlensége („Emlékszem, amikor gyapotfiú voltam, elhunyt apám... öklével arcon ütött, a vér kijött az orromon... Aztán jöttünk és elidőztünk az ajtóban, és Vin vipivshi buv"), ez az írástudatlanság és a megértés hiánya meg van írva a könyvekben...

Vonásbűz van. Talán ezért tette tönkre Lopakhin ezt a kertet? Közelebb kerülni Ranevszkajahoz, hogy csökkentsük a fontossági szintet közte és önmaga között?

Visszanézhetek a múltra? El tudod felejteni, kik a sztárjaid? Egyedül nem. Ha a szokírok kopogtatnak a cseresznyefákon, menjünk tovább. A gyász látványa, Lopakhin szenvedésének látványa. (Ne vágd magad, de megcsinálod magad.) Nincs munka! Nincs riasztó! Az élet elmúlt, már senki sem él!

Például Lopakhin dala azonnal kimerül, és nem fosztja meg a „legyőzni”. Miért ne lőné le magát, ahogy Epikhodov nemrég mondta erről?

Pótszáradás.

Miért van kiírva húsz másik sarlóra a kutya licitálása?

A „Szimbólumok enciklopédiájában” két számot olvashatunk a szimbolizmusról: „Két részre kell osztani: nappalra és éjszakára. Elmúlt az óra és a majális, amelyek között lehet, hogy van egy ma megfoghatatlan pillanat.”

0 / 5. 0

LOPAKHIN MINT SPRAZNOJ OROSZORSZÁG SZIMBÓLUMA. Lopakhin A.P. szerepe. Csehovot a „Cseresznyéskert” című darab „központinak” tekintette. Az egyik oldalon ezt mondta: „... ha nem adod fel, az azt jelenti, hogy az egész megbukik.” Mi a különleges abban a Lopakhine-ban, és miért ugyanabban az A.P. Csehovot helyezi munkája figurális rendszerének középpontjába?

Ermolaj Oleksijovics Lopakhin - kereskedő. Yogo atya erős ember, az 1861-es reform után gazdagra tett szert, tolvaj lett. Lopakhin emlékszik erről Ranevszkaja kapcsán: „Apám a nagyapád apja volt…”; „Férfi létemre idióta, nem értett semmit, nem értett semmit, de csak részeg volt és összeragadt. Valójában ugyanaz az idióta és idióta vagyok. Mivel semmit sem tanultam, a kézírásom rohadt, úgy írok, hogy az emberek olyan koszosnak tűnnek, mint egy disznó.”

Hamarosan megváltoznak az órák, és „a megvert, analfabéta Yermolai, aki télen mezítláb futott”, előbújt a gyökerei közül, „elutazott az emberek közé”, gazdagodott, majd anélkül, hogy veszített volna, megvilágosodott: „Apám, ez az igaz, férfi voltam, és I y tengely fehér mellény, sárga csizma. Ez egy disznó ril a kalasnyi sornál... Csak a gazdagoktól, a fillérek gazdagok, de ha belegondolsz, és férfi leszel, akkor az ember férfi...” Nem kell arra gondolni, hogy ebben a megjegyzésben a hős szerénységét jelzi. Lopakhin szereti ismételni, hogy férfi, de nem ember, nem paraszt, hanem üzletember, kereskedő.

A megjegyzések és tisztelet mellett beszéljen azokról, hogy Lopakhin a nagy „jobboldalon” állhat, ezért teljesen elhalványul. Soha többé nem kelsz fel: vagy megfordulsz, vagy üzleti útra készülsz. „Tudod – ahogy mondod – reggel felkelek, reggeltől estig dolgozom...”; „Nem tudok munka nélkül élni, nem tudok mit kezdeni a kezemmel; úgy beszélnek, mintha ez csodálatos lenne, mint az idegenek”; „Ezer dessiatin mákot vetettem el tavasszal, és most nettó negyvenezret kerestem.” Nyilvánvaló, hogy nem a teljes tábort adták át Lopakhinnak a recesszió idején, több rész hatalmas vagyonával szerzett, és a gazdagsághoz vezető utat nem bocsátják meg Lopakhinnak. De ebben az esetben könnyen elválasztható a pénztől, Ranevszkijnek és Simeonov-Pishchiknek adva a borgban, könnyen prédikálva Petya Trofimovnak.

Lopakhint a „Cseresznyéskert” hőséhez hasonlóan felemészti „saját igazsága”, elárasztják élményei, amelyek nagy részét nem jegyzi meg, nem veszi észre másokban. Bár műveltségének hiányosságaitól függetlenül élesen érzi az élet alkalmatlanságát. Amikor elváltunk Firstől, gúnyosan rágörcsöl a múltra: „Sokkal jobbak voltak előttünk a dolgok. Bérletért harcoltak.” Lopakhina azt mondja: „Közvetlenül kell beszélnünk, az életünk reménytelen...” Vin a jövőbe tekint: „Ó, hamarosan mindennek vége lenne, hamarosan megváltozik a kínos, boldogtalan életünk.” Lopakhin kontroll hiányának okai az emberek ismeretének hiányában, a figyelem hiányában és az alváshiányban rejlenek. „Most el kell kezdened dolgozni, hogy rájöjj, milyen kevés az őszinte, tisztességes ember. Néha, amikor nem tudok aludni, arra gondolok: „Uram, ha fenséges erdőket, megfoghatatlan mezőket, mély látóhatárt adott nekünk, és itt élve mi magunk is olyanok lettünk volna, mint a bársonyok...”; „Ha fáradhatatlanul dolgozom, könnyebbek a gondolataim, és úgy tűnik, senki sem tudja, mit csinálok. És hány ember van, testvér, ismeretlen okokból Oroszországban.

Lopakhin valóban a mű központi alakja. Vannak szálak, amelyek minden karakterre kiterjednek. Vin - boldog lanka a múlt és a jövő között. Teljes szívünkből személyiségek Lopakhin egyértelműen szimpatizál Ranevszkijvel. Vіn megmenti a meleg pletykákat róla. Az új Ljubov Andrievna számára „még mindig csoda”, egy nő „csodálatos”, „vad szemekkel”. Tudja, hogy szereti őt, „ahogy én szeretem, jobban, mint valaha”, és nagyon szeretnék neki segíteni, és megtalálni, véleményem szerint, a legfontosabb projektet „a kicsinek”. A „csoda” jel elforgatása - húsz mérföldet ment Zalizna út Byla folyó. Fel kell osztani a területet telkekre, és át kell adni a nyári lakosoknak, ami kis bevételt eredményezhet. Lopakhin véleménye szerint az étel még gyorsabb is lehet, a jobb oldalon kézenfekvőnek tűnik, hogy „rendet kell tenni, takarítani... például ... el kell távolítani az összes régi dolgot, aminek a tengelye a régi ház, ami már sehova sem jó, bontsd szét a régi cseresznyéskertet..." Lopakhin megpróbálja keresztbe tenni Ranevszkaja és Gaev, hogy dicsérni kell ezt az „egyetlen helyes” döntést, anélkül, hogy észrevenné, hogy mélységesen megsérti őket gyarlóságaival, és mindazokat, akik Rocky volt az otthonuk, kedvesnek és mélyen hívja őket. szerettek általuk. Vin azt javasolja, hogy segítsen nemcsak örömmel, hanem egy fillérrel is, de Ranevska javaslatot terjeszt elő a dachák földjének bérbeadásáról. "Dachák és nyári lakosok - ez olyan rossz, szívesen" - ez az.

Miután kimerítette Ranevska és Gaev megértésére tett kísérleteit, maga Lopakhin lesz a cseresznyéskert uralkodója. A „megvettem” monolónál vidáman árulja el, hogyan zajlott az aukció, örömmel, mert „összegyűlt” Deriganovval és „berendezte”. Mert

Lopakhin, parasztfiú, egy cseresznyéskert az elit arisztokrata kultúra része, miután rájött, hogy húsz évvel ezelőtt elérhetetlen volt. Leírhatatlan büszkeség rejlik szavaiban: „Mintha az apám és a nagyapám felálltak volna, és rácsodálkoztak volna az egészre, mint Yermolay... vettek egy inget, olyan szépet, amiért a világon semmi sincs. Megvettem a gyékényeket, nagyapám és apám rabszolgák voltak, és nem engedték be őket a konyhába...” Nehéz megérteni. Miután Ranevskaya kiadójának uralkodója lett, az új uralkodó új életről álmodik: „Hé, zenészek, játsszatok, arra biztatlak benneteket, hogy hallgassanak!” Jöjjön mindenki, és csodálja meg, hogy Jermolaj Lopakhin hogyan kopasztott egy cseresznyéskertet levével, miközben egy fa a földre dőlt! Felkészítjük dacháinkat, unokáinkat, dédunokáinkat, hogy itt új életet kezdjenek... Zene, játék!.. Itt egy új földbirtokos, a cseresznyéskert uralkodója!

Zhorstoky Lopakhin és teljesen Varya. Lelkem minden finomsága ellenére nincs szükségem emberségre és tapintatra, hogy világossá tegyem százévesemet. Olyan régóta mindenki a szórakozásról beszél. Vin és maga a barátokról beszél: Nos? Nem bánom... Van egy jó kislány..." És ezek olyan tág szavak. Varjacsi őrülten illik Lopakhinhoz, de félelemből vagy méltatlanságból a szerelembe vándorol, hogy inspirálja a szabadság, a saját élete irányításának joga. De mindennél inkább a praktikum az oka, ami nem enged ilyen hibát: megbarátkozni egy hozománysal, akinek nincs joga a sablonok kialakítására.