Szakaszok: Irodalom
A lecke céljai:
- összehasonlító elemzés példáján keresztül bemutatva a főszereplők sorsát, megválaszolva a művek problematikus kérdéseit, amelyeket a szerzők feltettek;
- a művek összehasonlításának és szembeállításának folyamatában az örök értékek (igazság, egyszerűség, emberségesség, alázat) megértése;
- meghatározza az ember erkölcsi prioritásait és lelki értékeit;
- az élet értékét alkotó örök igazságok tanulóinak oktatása
A női boldogság kulcsa
Szabad akaratunkból
Elhagyott, elveszett
Maga az Isten!
TOVÁBB. Nekrasov
Tanár:egy orosz nő sorsa aggasztja és aggasztja az írókat. Hogyan lehet megőrizni a kedvességet, és nem keserülni el, ha a világ ilyen kegyetlen és igazságtalan, ha nincs senki, akit megvédene, és túl kell élnie, csak magára hagyatkozva? Példa arra, hogy mely utakat választják az egyszerű parasztasszonyok, akiknek ezrei vannak hazánkban, a "Matrenin Dvor" és a "Pelageya" művek.
Ki az a Matryona?
Diák:
Matryona Vasilievna, A. Solzhenitsyn „Matryona udvara” című történetének hősnője egyszerű, magányos öregasszony. Élete nehéz volt, sok gond és bánat esett a sorsára: hat gyermek nem is élt három hónapig, férje nem tért vissza a háborúból. Matryona semmit sem kímélt rokonainak, szomszédainak, sőt idegeneknek sem. Ha egy kolhoznak trágyát kellett elszállítania, ha a szomszédoknak segíteni kellett a szántásban vagy a betakarításban, mindenki hozzá ment, tudva, hogy nem utasítja el. Matryona pedig nem utasította vissza, érdektelenül segített és nem fizette a munkát.
Tanár: - Meséljen Pelageyáról
Diák:
Pelageya Anosova, F. Abramov „Pelageya” című történetének hősnője, egy pék, aki hajnaltól hajnalig dolgozik pékségében. Ezen felül neki kell kezelnie a házat, kitakarítania az udvart, füvet kaszálnia, és ideje van beteg férje gondozására. Az egész élet azonos napok folyamatos sorozata a háttörő munkában. Nem is engedheti meg magának, hogy pihenjen: minden munka rajta múlik. Pelageya élete sem kevésbé nehéz.
Tanár:- nagyon fontos, hogy egy nőnek legyen otthona, családja, amelyben a szeretet, az egymás iránti tisztelet, a törődés uralkodna, fontos, hogy a gyerekek felnőjenek. Mi a tragédia Matryona életében és a nők sorsában?
Tanítvány:
Fiatal korában a sors hirtelen kezelte Matryonát. Egyetlen szerelme volt Thaddeus iránt. - Azon a nyáron ... elmentünk vele a ligetbe ülni. Volt egy liget, ahol most a lóudvar van, kivágták ... Szinte nem sikerült ... ”- meséli történetét Ignatyichnek. De Thaddeus háborúba ment, és három évig hiányzott. Thaddeus öccsének, Efimnek a párkeresése meghatározta jövőbeli sorsát. Úgy döntött, hogy belép a házukba, és nem önző indíttatásból: "Az anyjuk meghalt ... Nem volt elég kezük." Thaddeus, aki hirtelen visszatért a magyar fogságból, mindkettőt „felaprította”: „Ha nem lenne kedves bátyám, mindkettőtöket felaprítanám!”.
Thaddeus élete abszurd módon alakul: tehát, úgy tűnik, férjhez ment (a lipovkai Matryonát is feleségül vette), házat épített magának. Úgy tűnik, nincs mit megbánnia: Matryona hat gyermeket szült. De Thaddeus kegyetlen, veri a feleségét. Efim és Matryona sem voltak boldogok: gyermekeik nem élték túl.
Miután Yefim nem tért vissza a háborúból, Matryona könyörgött Matryonának a lesújtott Matryonától, Thaddeus feleségétől, legfiatalabb lányuktól, Kirától, és tíz évig sajátjaként nevelte.
Tanár:
Tanítvány:
Pelageyát, még fiatal korában, erős és határozott karakter jellemezte. Férje, Pavel azonnal engedelmeskedett neki, karaktere gyenge volt. Látva férjét a háború előtt, Pelageya így szólt: „Bízz bennem. Senki sem fésülheti a hajam, csak te. Mint mondta, így is tett: az egész háború alatt soha nem lépte át a klub küszöbét. De Pelageya nem érzett nagy tiszteletet férje iránt. Hogy mi volt Pavel valójában, csak akkor tudta meg, amikor temette: „Pavel hibátlanul dolgozott, mint egy ló, mint egy gép, a kolhozban. És a kolhozi munkában is megbetegedett. Szánban hoztak haza a cséplőből. És ki értékelte munkáját életében? ”. Rájön, hogy ő maga sem értékelte a munkáját, mert nem fizettek érte. És csak a temetésen, falutársak kedvesen beszélnek Paulról, de ő már nem hall semmit. Alka lánya, akiben Pelageyának nem volt lelke, a tiszttel együtt a városba menekült. Hálátlan és komolytalan nőtt fel.
A szépirodalmi művekben többször hangsúlyozták, hogy a munka az élet alapja. A munkával kapcsolatban az ember jellege egyértelműen megnyilvánul. Mi a Matryona hozzáállása a munkához?
Tanítvány:
Egyetlen szántás sem volt teljes Matryona nélkül, más nőkkel együtt az ekéhez hevert és magára rántotta. Senkitől sem utasíthatott el teljesen érdektelen segítséget, legyen az közeli ember vagy teljesen idegen. Gyakran elhagyta sürgős vállalkozását, annak ellenére, hogy nem érezte jól magát, a szomszédokhoz vagy a kolhozhoz ment segíteni. Őszintén örül valaki jó termésének, miközben soha nem születik semmi a homokon: „Ó, Ignatyich, és nagy burgonyája van! Belevetettem magam a vadászatba, nem akartam elhagyni a helyszínt, Isten szerint igaz! " Matryona felemelte öt zsák zsákját. A munka megszabadítja a haragtól, nem engedi, hogy valami rossz halmozódjon fel a lelkében.
Tanár:
Meséljen nekünk Pelageya munkájáról.
Tanítvány:
Eleinte Pelageya az istállóban dolgozott: a sár iszonyatos, térdig érő. Matryonával ellentétben Pelageya üzletet köt a lelkiismeretével: „Nem öröm, nem szórakozás miatt aludt egy furcsa férfival”. A szükségesség és a súlyosság alapján döntött erről, és helyet kapott a pékségben. Lelkiismeretesen, teljes erővel dolgozott. És ez az erő a munkából fakadt, Pelageya hozzáállásából. Pelagia péksége tiszta. Hogyan próbálta „pikánsabbá” tenni a kenyeret - különféle kutakból vett mintához vizet, gyanta tűzifát választott, hogy ne tartalmazzon koromot! Liszt követelte az első osztályt, és egy frissen sült cipót megkentek sovány vajjal és cukorral, akkor jó lenne kézbe venni a cipót: „Nevet és repül. Maga kérdezi a szájban ”. Meggyújtja a kályhát, felemel harminc vödör vizet, kiönt száz kenyeret fekete és hetven fehéret. Ezért olyan nehéz Pelageyának látni az új, ápolatlan pelyhet, Uljankát, egy látásból szinte hányt: „Izzadt, zsíros, mosatlan haj ragyog, mintha egy évszázada sem lett volna fürdőben”. Elviselhetetlen egy tisztátalan szamovárt és egy mosdótálat, egy fehérítetlen kemencét nézni, mert Pelageya szokott lelkiismeretesen dolgozni.
Tanár:
Mindkét hősnő keményen dolgozott életében. Van egy kifejezés az orosz nyelvben - túlhajszolással pénzt keresni. Mit nyert „Matryona és Pelageya”?
Tanítvány:
Miután egész életében egy kolhozban dolgozott, nem pénzért, hanem „botokért”, Matryona nem kapott nyugdíjat, nem halmozott meg vagyont. Piszkos fehér kecske, rögös macska, fikuszok - ez volt nála. Matryona teljesen közömbös a ruhák iránt: „Nem jöttem ki, hogy dolgokat vásároljak, és aztán jobban vigyázzak rájuk, mint az életem. Nem üldözi a ruhákat. Olyan ruhákhoz, amelyek furcsaságokat és gazembereket díszítenek. "
Tanítvány:
Pelageya élete harmadán éhezett. 1933-ban apja és testvére éhen halt. A háború sem volt jobb. A háború után pedig elsőszülött fia elszáradt a szeme előtt, mert Pelageyánál „teljesen megszáradtak a mellei”. Azóta Pelageya megértette a „rongy” árát - ez egy olyan árucikk, amelyért egy darab kenyeret ki lehet cserélni. És két kézzel kezdett gereblyézni a manufaktúrában, mert tudta: nem csint, nem ládában selyem, hanem maga az élet. Tápláló napok fenntartva a lányának, a férjének, önmagának.
Tanár:
Az állam köteles gondoskodni polgárairól, azokról az emberekről, akik őszintén dolgoztak érte, megadták egészségüket és erejüket. Hogyan tükröződik az állam szerepe mindkét műben?
Tanítvány:
Keserűen kell válaszolni arra, hogy az állam úgy tűnik, megfeledkezett a Matryona fáradságosról: semmilyen segítséget nem kap tőle. Annak érdekében, hogy valahogy élhessen, más nőkkel kell az állomásra menni tőzeget lopni.
Tanítvány:
Pelageya senkire nem támaszkodik, csak önmagára. Egész életében megpróbált megmenteni: úgy tűnik, hogy nem rosszabbul él, mint mások. Abramovnak azonban sikerült megmutatnia, hogy a falu lelkileg elszegényedett. Pelageya is lopásra kényszerül. A pékségből vödör olajat visz malacért: más módon, csavarás nélkül, ismeretségek nélkül, lopás nélkül, alkalmazkodás nélkül, még ilyen hátulütő munkával sem lehet biztosítani magának az elviselhető életet. Halála előtt felteszi magának a kérdést: mit ért el, mit ért el, miért szenvedett ennyire? És ezekre a kérdésekre nem talál választ. Egy erős, szorgalmas nő elvész egy olyan világban, ahol nincs semmi ismerős számára: nincs férje, lánya, nincs munkája, ami azt jelenti, hogy nincs boldogság.
Hogyan viszonyulnak falustársai Matryonához?
Tanítvány:
Falutársai minden észrevétele Matryonáról elutasító: „... és tisztátalan volt; és nem folytatta a felvásárlást; és nem szelíd; és még malacot sem tartott, valamiért nem szeretett etetni; és hülye, ingyen segített idegeneknek ”. A sógornő elmondta a szerzőnek, hogy férje, Efim sem szereti, mert nem tudja, hogyan kell „kulturáltan” öltözni, hogy „őrültnek” találta magát a városban, amikor dolgozni ment. ”
Ki tudná értékelni a főszereplő erkölcsi tisztaságát és szépségét, "amelyet félreértett és elhagyott még a férje is, aki hat gyereket temetett ... nővérének idegen, sógornője, vicces, hülyén dolgozik másokért ingyen? "
Tanítvány:
A. Szolzsenyicin, a szerző (ő a történet hőse is, mivel a történetet a szerző nevében mesélik el) Matryona igaz nőnek tartja, aki nélkül „... a falu nem éri meg. Nem egy város. Nem minden földünkön ”. Ez egy nő, rendkívül kedves lelkű. A hozzá hasonló emberek nem engedik, hogy a falu lelkileg meghaljon. Nem morog a sorson, nem irigykedik, nem ítél el senkit, nem tartja a szívében a haragot. A szerzőnek, anélkül, hogy szándékosan aggódna emiatt, visszaadta az emberi nemességbe, a jóságba, a tisztaságba vetett hitét.
Hogyan viszonyulnak falustársai Pelageyához?
Tanítvány:
Pelageya Matryonával ellentétben aligha nevezhető igaz nőnek. Egész életében a „jó emberekhez” fordult, megismerte a szükséges ismereteket. Vannak benne olyan tulajdonságok, mint az irigység, a harag, a kegyetlenség és az ambíció. Pelageya nem ment gratulálni sógornőjéhez az angyal napján, mivel nem tartozik a kiválasztottak körébe, de fáradtsága ellenére meglátogatta Pjotr \u200b\u200bIvanovicsot, ahol sok szükséges ember van. A pékségben töltött évek alatt megszokta, hogy a nyilvánosság előtt van, mivel a kenyérrel és a pékekkel szembeni viszonyulás tiszteletteljes volt. Sokan még irigyelték is: „Pompás. Pompásan élsz! ”. Valóban, a ház öröm volt ránézni: új palatető, üveggel borított tornác. Fürdőház, pince, kút és veteményeskert - minden kéznél van. Sokan elítélték: „Kulachikha! Elpusztította a szüleim házát!
A tanár részleteket olvas fel az "Alka" történetből:
Abramov folytatást írt a "Pelageya" történethez, amelyet "Alka" néven neveztek. Pelageya egyetlen lányáról, Alkáról beszélünk, aki a katonasággal a városba menekült, a lányáról, aki nem jött el sem apja, sem az édesanyja temetésére. De visszatér a faluba, és meglepődve hallja Khristoforovna szavait: „Két lányom volt a városból, nagyon szerették a vizünket. Ilyen, mondják, víz, nagymama, és a világon nincs. Mindenki végigfutott a Paladin határán. " Paladin határa interetnikus anya. Milyen ritka, amikor az utat az anyáról nevezik el! Paladia a falu, Pelageya otthoni neve. Így hívták néhai apját. Ez azt jelenti, hogy a falu lakói megőrizték Pelageya jó emlékét. Ez azt jelenti, hogy nem hiába élt, azt jelenti, hogy értékelték a munkáját, emlékeznek rá!
Tanár:
Két orosz nő - Matryona és Pelageya - sorsát követtük nyomon. Megtudta, mi a közös bennük, és mi a különbség? Az egyik önkéntelenül felidézi egy másik Matryona, Matryona Timofeevna sorsát Nekrassov „Aki jól él Oroszországban” című verséből. Ezek különböző korszakok képviselői. Véleménye szerint megváltozott egy orosz nő sorsa? Készítsen írásbeli választ a kérdésre a következő órára.
meséljen Matryona sorsáról. Hogyan viszonyulnak hozzá falustársai? Megértik Matryonát? Miért? és a legjobb választ kapta
GALINA [guru] válasza
Szolzsenyicin sivár képet festett a modern szovjet falu szellemi szegénységéről és erkölcsi alakváltozásáról, azonban ebben a sivatagban megmutatta Matryona egyetlen igaz nőt.
Soha nem volt könnyű az élete, ma már elég bánata és gondja van. Az egész háztartásból - rögös macska és piszkos fehér kecske, de a kecskének nincs hova széna kaszálnia.
A mocsarakból tőzeget kell ellopni a ház fűtésére télen, mert azt "nem kellett volna" eladni a helyi lakosoknak. Könnyű napi öt-hat táskát vinni a hátadra? Tehát az öregasszony háta nem gyógyul meg: "Télen a szánkó magadon, nyáron kötegel magadon ..."
Sok baj és szenvedés esett Matryona Vasziljevna sorsára: hat gyermek nem is élt három hónapig, férje nem tért vissza a háborúból. De megtalálja az erőt, hogy megbékéljen a sorssal, és továbbra is kedves, szimpatikus, irgalmas marad. Semmi sem kímélve rokonok, szomszédok és csak idegenek számára, Matryona gyakran sem erőt, sem időt nem hagy magának, háztartásának vezetésére. Segítsen a kolhoznak a trágya kivitelében - Matryonába, segítsen a szomszédoknak szántásban vagy aratásban - mindenki Matryona Vasziljevnához megy, tudva, hogy nem utasítja el. És nem utasította vissza, önzetlenül az emberek szolgálatának szentelte magát, cserébe nem is követelt semmit, még hálát sem.
A falusi társak azonban nem tudnak rejtett szentségéről, egyszerűen ostobának tartják a nőt, bár ő az, aki az orosz szellemiség legfelsőbb vonásait őrzi. Az igaz parasztasszony barátságtalan és önző kolhozosok körében élt. Matryona halála után is, aki oly sok jót tett mindenkinek, a szomszédok nem aggódtak különösebben, bár sírtak, gyermekeikkel a kunyhóba mentek, mintha egy színdarabra mentek volna. "Azok, akik kedvesebbnek tartották magukat az elhunytnál, az ajtó felől kezdtek sírni, és amikor a koporsóhoz értek, lehajoltak, hogy sírjanak az elhunytak arcán."
Matryona elhunyt, senki számára annyira érthetetlen, senki sem gyászolta emberileg. Az emlékvacsorán rengeteget ittak, hangosan beszéltek, "egyáltalán nem Matryonáról". A szokások szerint "örök emléket" énekeltek, de "a hang rekedt, rózsás, az arcuk részeg volt, és senki sem helyezett érzéseket ebbe az örök emlékbe".
"Matryona meghalt, és az Istenével együtt, akihez soha nem imádkozott, de aki a lelkében élt, és valószínűleg segített neki az életben."
A történet szerzője keserű következtetést von le: "Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem áll. Sem a város, sem a mi egész földünk . "
A hősnő halála egyfajta mérföldkő, ez a Matryona alatt továbbra is fennálló erkölcsi kötelékek megszakadása. Talán ez a bomlás kezdete, annak az erkölcsi alapnak a halála, amelyet Matryona életével megerősített.
Egy forrás:
Válasz innen: Victoria Light[kezdő]
Kezdetben Szolzsenyicin "Matryonin Dvor" című történetét "Egy falu nem élhet igaz ember nélkül" címmel. Az első cím feltárja a főszereplő lényegét. A körülményei ellenére, amelyben élt, mindig hű maradt elveihez, "Isten törvényei" szerint élt. A „nem hazugságokkal élni” azt jelenti, hogy Matryona nem közömbös valaki más szerencsétlensége iránt.
A Matryona fő tulajdonsága, amely elősegítette a túlélést, az emberi méltóság megőrzését, nem pedig a neheztelés elrejtését, a munka szeretete volt.
Ám az az ártatlanság és a türelem, amely Matryonát megkülönböztette, nem élvezte a körülötte élők tekintélyét: falusi társai gúnnyal és tiszteletlenséggel bántak vele. Kihasználva kedvességét és visszautasítását,
Szolzsenyicin "Matryonin Dvor" című művének létrejöttének története
1962-ben a Novy Mir magazin közzétette az „Egy nap Ivan Deniszovicsban” című történetet, amely Szolzsenyicin nevét az egész országban és annak határain túl is ismertté tette. Egy évvel később, ugyanabban a folyóiratban, Szolzsenyicin több történetet is közzétett, köztük a „Matrenin Dvorját”. Ekkor a publikáció leállt. Az író egyik művét sem engedték többé megjelentetni a Szovjetunióban. És 1970-ben Szolzsenyicin Nobel-díjat kapott.
Kezdetben a "Matrenin udvara" című történetet "Egy falu nem éri meg igazak nélkül" címmel. Ám A. Tvardovsky tanácsára a cenzúra akadályainak elkerülése érdekében a nevet megváltoztatták. Ugyanezen okokból a történet cselekvési évét 1956-tól a szerző 1953-ra változtatta. A "Matrenin Dvor", amint maga a szerző megjegyezte, "teljesen önéletrajzi és megbízható". A történet összes megjegyzésében a hősnő prototípusa szerepel - Matryona Vasziljevna Zaharova, a Vlagyimir régióbeli Kurlovszkij körzet Miltsovo faluból. Az elbeszélő, akárcsak maga a szerző, Ryazan faluban tanít, együtt él a történet hősnőjével, és az elbeszélő patronimája - Ignatich - összhangban van A. Solzhenitsyn - Isaevich patronimájával. Az 1956-ban írt történet az orosz vidék ötvenes évekbeli életéről mesél.
A kritikusok dicsérték a történetet. Szolzsenyicin munkájának lényegét A. Tvardovsky megjegyezte: „Miért érdekel olyan nagy érdeklődést számunkra egy öreg parasztasszony sorsa, amelyet néhány oldalon elmesélnek? Ez a nő olvasatlan, írástudatlan, egyszerű fáradozó. És belső világa mégis olyan tulajdonságokkal rendelkezik, hogy úgy beszélünk vele, mint Anna Kareninával. " Miután elolvasta ezeket a szavakat a Literaturnaya Gazeta-ban, Szolzsenyicin azonnal azt írta Tvardovszkijnak: „Mondanom sem kell, hogy beszéded Matrionára vonatkozó bekezdése sokat jelent nekem. Rámutatott a lényegre - egy szerető és szenvedő nőre, miközben minden kritika végig súrolta a csúcsot, összehasonlítva a Talnovszkij-kolhozot és a szomszédokat. "
A „A falu nem éri meg az igazat” című történet első címe mély jelentést tartalmazott: az orosz falu olyan embereken alapszik, akiknek életmódja a jó, a munka, az együttérzés és a segítség egyetemes értékein alapszik. Mivel igazat hívnak, először is egy olyan személyt, aki a vallási szabályok szerint él; másodszor: olyan személy, aki semmilyen módon nem vétkezik az erkölcs szabályai ellen (olyan szabályok, amelyek meghatározzák az erkölcsöt, a viselkedést, a szellemi és szellemi tulajdonságokat, amelyekre az embernek szüksége van a társadalomban). A második név - "Matrenin Dvor" - némileg megváltoztatta a látószöget: az erkölcsi elveknek csak a Matrenin Dvor-on belül kezdtek világos határok lenni. A falu szélesebb skáláján elmosódnak, a hősnőt körülvevő emberek gyakran eltérnek tőle. A történetet "Matrenin Dvor" címmel Szolzsenyicin az orosz nő csodálatos világára összpontosította az olvasók figyelmét.
Az elemzett mű műfaja, műfaja, kreatív módszere
Szolzsenyicin egyszer megjegyezte, hogy a művészi öröm kedvéért ritkán fordult a történet műfajához: „Kis formában sokat lehet tenni, és egy művész számára nagy öröm, hogy kis formán dolgozik. Mert kis formában nagy élvezettel élesítheti az éleit magának. " A "Matrenin Dvor" című történetben minden szempont fényesen csiszolódik, és a történettel való találkozás viszont nagy örömet jelent az olvasó számára. A történet általában egy olyan eseményen alapul, amely felfedi a főszereplő karakterét.
Két szempont volt az irodalomkritikában a "Matrenin Dvor" című történettel kapcsolatban. Egyikük Szolzsenyicin történetét a „falusi próza” jelenségeként mutatta be. V. Astafyev, "Matrenin Dvor" -ját "az orosz novellák csúcsának" nevezve, úgy vélte, hogy "vidéki prózánk" ebből a történetből származik. Valamivel később ezt az elképzelést az irodalomkritika fejlesztette ki.
Ugyanakkor a "Matrenin Dvor" című történet az 1950-es évek második felében kialakult "monumentális történet" eredeti műfajához kapcsolódott. Példa erre a műfajra M. Sholokhov "Az ember sorsa" című története.
Az 1960-as években a „monumentális történet” műfaji vonásait A. Solzhenitsyn Matryona Dvor című műve, V. Zakrutkin emberi anyja és E. Kazakevich A nap fényében ismerik fel. Ennek a műfajnak a fő különbsége a közönséges ember képe, aki az egyetemes emberi értékek letéteményese. Sőt, a közönséges ember képét fenséges hangnemben adják meg, maga a történet pedig egy magas műfajra összpontosul. Tehát az "Egy ember sorsa" című történetben az eposz jellemzői láthatók. És a "Matryona Dvor" -jában a torzítás a szentek életére vonatkozik. Előtte Matryona Vasziljevna Grigorjeva élete, egy igaz nő és a "folyamatos kollektivizálás" korszakának nagy vértanúja és egy tragikus kísérlet egy egész országban. Matryonát a szerző szentként ábrázolta („Csak neki kevesebb bűne volt, mint egy pattogó macskának”).
A munka tárgya
A történet témája egy patriarchális orosz falu életének leírása, amely azt tükrözi, hogy a virágzó egoizmus és ragadozás mennyire elcsúfítja Oroszországot, és hogyan "rombolja le a kötelékeket és az értelmet". Az író egy novellában veti fel az orosz falu súlyos problémáit az 50-es évek elején. (élete, szokásai és szokásai, a hatalom és az ember-munkás viszonya). A szerző többször hangsúlyozza, hogy az államnak csak dolgozó kezekre van szüksége, és nem magának az embernek: "Magányos volt a környéken, és mivel betegeskedni kezdett, kiengedték a kolhozból." A szerző szerint a személynek a saját dolgait kell tennie. Tehát Matryona megtalálja az élet értelmét a munkában, mérges mások munkájához való igazságtalan hozzáállására.
A munka elemzése azt mutatja, hogy a benne felvetett problémák egy célnak vannak alárendelve: feltárni a hősnő keresztény-ortodox világképének szépségét. Egy falusi asszony sorsát használva példaként mutasd meg, hogy az életveszteségek és szenvedések csak világosabban mutatják meg az ember mértékét az egyes emberekben. De Matryona meghal - és ez a világ omladozik: rönkön rángatják a házát, mohón osztják meg szerény holmiját. És nincs senki, aki megvédje Matryona udvarát, senki sem gondolja, hogy Matryona távozásával valami nagyon értékes és fontos dolog, amely nem hajlandó megosztásra és a primitív mindennapi értékelésre, elmúlik. - Mindannyian mellette éltünk, és nem értettük, hogy ő az a nagyon igaz ember, aki nélkül a közmondás szerint a falu nem éri meg. Nincs város. Nem minden földünkön. " Az utolsó kifejezések kiterjesztik Matryona udvarának határait (mint a hősnő személyes világát) az emberiség léptékére.
A mű főszereplői
A történet főhősnője, amint azt a cím is jelzi, Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona magányos nélkülöző parasztasszony, nagylelkű és önzetlen lelkű. A háborúban elvesztette férjét, hat sajátját eltemette és más gyerekeket nevelt fel. Matryona életében a legdrágább dolgot - a házat - adta tanítványának: "... nem sajnálta a felső szobát, amely tétlenül állt, függetlenül attól, hogy mennyi volt a munkája vagy a jósága ...".
A hősnő sok nehézséget elviselt az életben, de nem veszítette el a másokkal való együttérzés, az öröm és a bánat képességét. Nem érdekli: őszintén örül valaki más jó termésének, bár ő maga soha nem rendelkezik a homokon. Matryona minden gazdagságát piszkos fehér kecske, béna macska és kádakban lévő nagy virágok alkotják.
Matryona a nemzeti karakter legjobb tulajdonságainak összpontosítása: félénk, megérti az elbeszélő "oktatását", tiszteli ezért. A szerző értékeli Matryona-ban a finomságát, a bosszantó kíváncsiság hiányát egy másik ember életében, szorgalmát. Negyed évszázadig kollektív gazdaságban dolgozott, de mivel nem volt gyárban - nyugdíjra nem volt jogosult magának, és ezt csak férje, azaz a kenyérkereső számára érhette el. Ennek eredményeként soha nem kapta meg a nyugdíját. Rendkívül nehéz volt élni. Füvet nyert kecskének, tőzeget melegítésre, a traktor által kifordított öreg kendert gyűjtött, télire áfonyát áztatott, burgonyát termesztett, segítve a túlélést a közelben tartózkodóknak.
A mű elemzése azt mondja, hogy Matryona képe és az egyes részletek a történetben szimbolikusak. Szolzsenyicin Matrjonája az orosz nő ideáljának megtestesítője. Amint azt a kritikai szakirodalom megjegyezte, a hősnő megjelenése olyan, mint egy ikon, és az élet olyan, mint a szentek élete. Háza mintegy szimbolizálja a bibliai Noé bárkáját, amelyben megmenekül a világméretű áradattól. Matryona halála szimbolizálja a világ kegyetlenségét és értelmét, amelyben élt.
A hősnő a kereszténység törvényei szerint él, bár cselekedetei nem mindig egyértelműek a körülötte élők számára. Ezért a hozzá való viszony más. Matronát nővérek veszik körül, sógornő, örökbefogadott lánya, Cyrus, a falu egyetlen barátja, Thaddeus. Azonban senki sem értékelte. Rosszul, szerencsétlenül, magányosan élt - egy "elveszett öregasszony", akit megvisel a vajúdás és a betegség. A rokonai szinte nem jelentek meg a házában, mindenki kórusban elítélte Matryonát, hogy vicces és ostoba, másokért egész életében ingyen dolgozott. Mindenki irgalmatlanul használta Matryona kedvességét és ártatlanságát - és ezt barátságosan ítélte meg. A körülötte lévő emberek között a szerző nagy szimpátiával bánik hősnőjével, fia, Thaddeus és tanítványa, Kira is.
Matryona képét a történetben szembeállítják a kegyetlen és kapzsi Thaddeus képével, aki életében Matryona házát igyekszik megszerezni.
Matryona udvara a történet egyik kulcsképe. Az udvar és a ház leírása részletes, sok részletet tartalmaz, élénk színek nélkül. Matryona „rendetlenségben” él. Fontos, hogy a szerző hangsúlyozza a ház és a személy elválaszthatatlanságát: ha a ház megsemmisül, annak a tulajdonosa is meghal. Ez a fúzió már a történet címében is szerepel. A Matryona kunyhója különleges szellemiséggel és fénnyel telik meg, egy nő élete összekapcsolódik a ház „életével”. Ezért sokáig nem volt hajlandó megszakítani a kunyhót.
Ábrázolás és összetétel
A történet három részre oszlik. Az első rész azzal foglalkozik, hogy a sors hogyan dobta el a hős-mesemondót az orosz helyeknek furcsa nevű állomásra - Torfoprodukt. Egykori fogoly, ma iskolai tanár, aki alig várja, hogy békét találjon Oroszország egyik távoli és csendes szegletében, menedéket és meleget talál Matryona idős és tanult életű házában. - Talán a falu egy részének, a gazdagabbak számára Matryona kunyhója nem tűnt kedvesnek, de abban az ősszel és télen elég jók voltunk vele: ez még nem áradt az esőzésekből, és a hideg szél nem azonnal fújja ki belőle a meleget, csak reggel, főleg, ha a szivárgó oldalról fújt a szél. Matryona és én mellett macskák, egerek és csótányok is éltek a kunyhóban. " Azonnal megtalálják a közös nyelvet. Matryona mellett a hős megnyugtatja a lelkét.
A történet második részében Matryona felidézi fiatalságát, a szörnyű megpróbáltatásokat, amelyek őt érték. Vőlegénye, Thaddeus eltűnt az első világháborúban. Az eltűnt férj öccse, Efim, aki halála után egyedül maradt a karján lévő fiatalabb gyerekekkel, megcsalta. Megsajnálta Matryona Efim-et, feleségül vette a nem szeretetteket. És itt három év távollét után váratlanul visszatért maga Thaddeus, akit Matryona továbbra is szeretett. A nehéz élet nem keményítette meg Matryona szívét. A mindennapi kenyér gondozásában a végéig haladt. És még a halál is utolérte a munkaügyi aggodalmakban szenvedő nőt. Matryona meghal, és segít Thaddeusnak és fiainak, hogy saját, Kirának öröklött kunyhójuk egy részét szánon áthúzzák a vasúton. Thaddeus nem akarta megvárni Matryona halálát, és úgy döntött, hogy életében átveszi a fiatalok örökségét. Így akaratlanul is provokálta a halálát.
A harmadik részben a bérlő értesül a ház tulajdonosának haláláról. A temetés és megemlékezés leírása megmutatta a hozzá közel álló emberek valódi hozzáállását Matryona iránt. Amikor a rokonok temetik Matryonát, inkább kötelességből, mint szívből sírnak, és csak Matryona vagyonának végleges felosztására gondolnak. És Thaddeus el sem jön a megemlékezésre.
Az elemzett történet művészi jellemzői
A történetben szereplő művészi világ lineárisan épül fel - összhangban a hősnő életének történetével. A mű első részében a Matryonáról szóló egész történetet a szerző, egy életében sokat kitartó személy felfogása adja, aki arról álmodozott, hogy "eltévedjen és eltévedjen Oroszország belsejében". Az elbeszélő kívülről értékeli életét, összehasonlítja a környezettel, hiteles tanúja lesz az igazságnak. A második részben a hősnő mesél magáról. A lírai és epikus oldalak kombinációja, az epizódok összekapcsolása az érzelmi kontraszt elve szerint lehetővé teszi a szerző számára, hogy megváltoztassa az elbeszélés ritmusát, annak tonalitását. A szerző így járul hozzá az élet többrétegű képének újrateremtéséhez. Már a történet első oldalai szolgálnak meggyőző példaként. Nyílással nyílik, amely a vasúti mellékvágány tragédiájáról mesél. Ennek a tragédiának a részleteit a történet végén ismerjük meg.
Szolzsenyicin művében nem ad részletes, konkrét leírást a hősnőről. Csak egy portré részletet hangsúlyoz a szerző folyamatosan - Matryona „sugárzó”, „kedves”, „bocsánatkérő” mosolyát. Mindazonáltal a történet végére az olvasó elképzeli a hősnő megjelenését. Már a kifejezés tónusában, a "színek" kiválasztásában érezhető a szerző hozzáállása Matryonához: "A vörös fagyos naptól a lombkorona megfagyott ablaka, amelyet most lerövidítettek, kissé rózsaszínűre öntötte, és ez a tükörkép melegítette Matryona arcát. " És akkor van egy közvetlen szerzői jellemző: "Azoknak az embereknek mindig jó az arcuk, akik összhangban vannak a lelkiismeretükkel." A hősnő szörnyű halála után is "arca ép, nyugodt, több életben maradt, mint holt" maradt.
Matryonában a nemzeti karakter testesül meg, ami elsősorban beszédében nyilvánul meg. Az expresszivitás, az élénk egyéniség a nyelvének rengeteg népi, nyelvjárási szókincset (pripeyu, kujotkamu, leto, molonia) ad. Beszédének módja szintén nagyon népszerű, ahogyan kimondja a szavait: "Valami alacsony meleg dorombolással kezdődtek, mint a nagymamák a mesékben." A „Matryonin Dvor” minimálisan magában foglalja a tájat, nagyobb figyelmet fordít a belső térre, amely nem önmagában jelenik meg, hanem a „lakókkal” és a hangokkal való élénk összefonódásban - az egerek és a csótányok suhogásától az állapotig. fikuszok és egy pattogó macska. Minden részlet itt nemcsak a paraszti életet, Matryonin udvarát jellemzi, hanem a mesemondót is. Az elbeszélő hangja elárul benne egy pszichológust, morált, sőt költőt is - abban, hogy hogyan figyeli Matryonát, szomszédait és rokonait, hogyan értékeli őket és őt. Költői érzés nyilvánul meg a szerző érzelmeiben: „Csak neki volt kevesebb bűne, mint a macskának ...”; "De Matryona megjutalmazott ...". A lírai pátosz különösen nyilvánvaló a történet legvégén, ahol még a szintaktikai szerkezet is megváltozik, beleértve a bekezdéseket is, a beszédet üres verssé fordítva:
„Weems sorban élt vele / és nem értette /, hogy ő ugyanaz az igaz ember / aki nélkül a közmondás szerint / a falu nem éri meg. / Sem a város. / Nem az egész földünk. "
Az író új szót keresett. Példa erre a Literaturnaya Gazeta nyelvvel kapcsolatos meggyőző cikkei, a Dahl-hez való fantasztikus ragaszkodás (a kutatók megjegyzik, hogy a Szolzsenyicin-történet szókincsének mintegy 40% -a kölcsönzött Dahl szótárából), valamint a szókincs ötletessége. A "Matryona Dvor" című történetben Szolzsenyicin eljutott az igehirdetés nyelvére.
A mű jelentése
„Vannak ilyen veleszületett angyalok” - írta Szolzsenyicin a „bűnbánat és önkorlátozás” című cikkében, mintha Matryonát is leírná - „súlytalannak tűnnek, mintha átcsúsznának ezen az iszapon, egyáltalán nem fulladnának bele, még a felszínt is megérinti a lábukkal? Mindannyian találkoztunk ilyenekkel, ők nem tíz és nem százan vannak Oroszországban, ezek az igazak, láttuk őket, meglepődtünk ("különcök"), használtuk a jót, jó pillanatokban ugyanazt válaszolták nekik, , és azonnal újból belemerült az elítélt mélységünkbe. "
Mi a lényege Matryona igazságosságának? Az élet nem hazugság, ezt most maga az író szavaival fogjuk mondani, amelyek sokkal később hangzanak el. E karakter megalkotásával Szolzsenyicin az 1950-es évek vidéki kolhoz gazdaságának legszokásosabb körülményei közé helyezi. Matryona igazsága abban rejlik, hogy képes megőrizni emberségét még ilyen megközelíthetetlen körülmények között is. Ahogy NS Leskov írta, az igazság az a képesség, hogy élni "nem hazudni, nem megtéveszteni, nem elítélni a szomszédot és nem elítélni az elfogult ellenséget".
A történetet "zseniális", "igazán zseniális mű" -nek hívták. A róla szóló beszámolókban megjegyezték, hogy Szolzsenyicin történetei közül kiemelkedik szigorú művésziségével, a költői megtestesülés integritásával, a művészi ízlés állandóságával.
A.I. Szolzsenyicin "Matrenin Dvor" - mindenkor. Különösen aktuális ma, amikor az erkölcsi értékek és az életprioritások kérdései élesek a modern orosz társadalomban.
Nézőpont
Anna Akhmatova
Amikor megjelent a nagy darabja (Egy nap Ivan Denisovich életében), azt mondtam: mind a 200 milliónak el kellene olvasnia. És amikor elolvastam a „Matryona Dvorját”, sírtam, és ritkán sírok.
V. Surganov
Végül végül is nem annyira Solzhenitsyn Matryona megjelenése idéz elő bennünk belső visszautasítást, mint a nyitott szerző rajongása a koldusos érdektelenség iránt, és ugyanolyan őszinte vágy, hogy felemelje és szembeszálljon a tulajdonos ragadozásával, fészkel a körülötte lévő emberekben, közel hozzá.
(A "Kényszeríti a szót az útból" könyvből.
Cikkek és dokumentumok gyűjteménye az A.I. Szolzsenyicin.
1962-1974. - M.: Orosz út, 1978.)
Ez érdekes
1956. augusztus 20-án Szolzsenyicin elment munkahelyére. A Vlagyimir régióban sok olyan név volt, mint a "Tőzegtermék". A tőzegtermék (a helyi fiatalok "Tyr-pyr" -nek hívták) egy vasútállomás volt, amely 180 kilométernyire volt, és négy órás autóútra Moszkvától a kazanyi út mentén. Az iskola a közeli Mezinovsky faluban volt, és Szolzsenyicin véletlenül két kilométerre lakott az iskolától - Miltsevo Meshchersky faluban.
Csak három év telik el, és Szolzsenyicin olyan történetet ír, amely ezeket a helyeket megörökíti: ügyetlen nevű állomás, falu apró bazárral, Matrjona Vasziljevna Zaharova és maga Matríona háziasszony háza, igaz asszony és szenvedő . A kunyhó sarkának fényképe, ahol a vendég összecsukható ágyat tesz, és a mester fikusait félretolva lámpás asztalt rendez, körbejárja az egész világot.
A Mezinovka oktatói állománya abban az évben mintegy ötven tagot számlált és jelentősen befolyásolta a falu életét. Négy iskola működött: általános, hétéves, középső és esti dolgozó fiatalok számára. Szolzsenyicin kapott beutalót egy középiskolába - egy régi emeletes épületben volt. A tanév az augusztusi tanári konferenciával kezdődött, így miután megérkezett Torfoproduktba, a matematika és az elektrotechnika tanárának a 8-10. Osztályban sikerült elmennie a Kurlovskiy kerületbe egy hagyományos találkozóra. „Isaich”, ahogy kollégái megkeresztelték, kívánságára súlyos betegségre utalhatott, de nem, erről senkivel sem beszélt. Éppen láttuk, ahogy nyír chaga gombát és néhány gyógynövényt keres az erdőben, és röviden válaszol a kérdésekre: "Gyógyitalokat készítek". Félénknek tartották: végül is egy ember szenvedett ... De egyáltalán nem ez volt a lényeg: „A célommal, a múltammal jöttem. Mit tudhattak, mit mondhattak nekik? Ültem Matryonával és minden szabad percben írtam egy regényt. Miért fogok beszélni magammal? Nem volt ilyen modorom. Összeesküvő voltam a végsőkig. " Akkor mindenki megszokja, hogy ez a vékony, sápadt, magas öltönyös és nyakkendős férfi, aki, mint minden tanár, kalapot, kabátot vagy köpenyt viselt, távolságot tart és senkihez sem kerül közel. Csendben marad, amikor hat hónappal később megérkezik a rehabilitációról szóló dokumentum - éppen az iskola igazgatója, B.S. Protserov értesítést kap a falu tanácsától, és tanárt küld segítségül. Arról nincs szó, hogy mikor kezd megérkezni a feleségem. "Kit érdekel? Matryonával élek és élek. " Sokakat riasztottak (nem volt kém?) Az, hogy mindenhol Zorky kamerával sétált, és egészen mást forgatott, mint amit az amatőrök szoktak lőni: rokonok és barátok helyett - házak, tönkrement tanyák, unalmas tájak.
A tanév elején az iskolába érkezve javasolta saját módszertanát - kontrollt adott minden osztálynak, az eredmények alapján a tanulókat erősre és közepesre osztotta, majd egyénileg dolgozott.
A tanteremben mindenki külön feladatot kapott, így nem volt lehetőség és vágy a csalásra. Nemcsak a probléma megoldását értékelték, hanem annak megoldását is. Az óra bevezető része a lehető legnagyobb mértékben lerövidült: a tanár időt "apróságokon" kímélt. Pontosan tudta, kit és mikor kell felhívni az igazgatóságra, kit kell gyakrabban kérdezni, kit bízzon meg az önálló munkában. A tanár soha nem ült a tanár asztalánál. Nem léptem be az osztályterembe, hanem betörtem. Mindenkit felgyújtott energiájával, tudta, hogyan kell felépíteni egy leckét úgy, hogy ne legyen idő unatkozni vagy elbóbiskolni. Tisztelte tanítványait. Soha nem kiabált, fel sem emelte a hangját.
És csak az osztályon kívül hallgatott el és vonta vissza Szolzsenyicin. Iskola után elhagyta otthonát, megette a Matryona által készített "karton" levest és leült dolgozni. A szomszédok sokáig emlékeztek arra, hogy a vendég milyen feltűnés nélkül szállt meg, nem szervezett partikat, nem vett részt a mulatságon, de mindent elolvasott és írt. „Imádtam Matryona Isaichot” - mondta Shura Romanova, Matryona örökbefogadott lánya (a történetben ő Kira). - Korábban Cherusti-ban jött hozzám, rábeszélem, hogy maradjon tovább. - Nem - mondja. - Van nekem Isaich - főznie kell, meg kell fűtenie a tűzhelyet. És odahaza. "
A bérlő az elveszett idős nőhöz is kötődött, ápolta önzetlenségét, lelkiismeretességét, szívből jövő egyszerűségét, mosolyát, amelyet hiába próbált megfogni a kamera lencséje. - Tehát Matryona hozzászokott hozzám, én is hozzá, és könnyen éltünk. Nem avatkozott bele a hosszú esti tanulmányaimba, nem bosszantott semmilyen kérdéssel. " Egyáltalán nem volt benne nő kíváncsisága, és a bérlő sem kavarta a lelkét, de kiderült, hogy megnyíltak egymás előtt.
Tudott a börtönről, a vendég súlyos betegségéről és magányáról. És azokban a napokban nem volt rosszabb veszteség, mint Matryona nevetséges halála 1957. február 21-én egy tehervonat kerekei alatt Moszkvától a száznyolcvannegyed kilométeres kereszteződésnél, a Kazanból Murom felé tartó ág mentén. , pontosan hat hónappal azután, hogy letelepedett a kunyhójában.
(Lyudmila Saraskina "Alexander Solzhenitsyn" könyvéből)
Matryona udvara gyenge, mint korábban
Szolzsenyicin ismerkedését a "kondovával", a "belső" Oroszországgal, amelyben ekibasztuzi száműzetése után annyira szerette volna megtalálni magát, több évvel később a világhírű "Matrenin Dvor" című története testesítette meg. Idén 40 éves a létrehozása. Mint kiderült, magában Mezinovsky-ban ez a Szolzsenyicin-mű használt könyv ritkasággá vált. Ez a könyv még Matryona udvarán sincs, ahol most Lyuba, Solzhenitsyn történetének hősnőjének unokahúga él. "Voltak lapjaim a folyóiratból, a szomszédok egyszer megkérdezték, amikor elkezdték átadni az iskolában, soha nem adták vissza" - panaszolja Lyuba, aki ma unokáját hozza fel rokkantsági ellátásokra a "történelmi" falak között. Matryona kunyhója az édesanyjától kapta - Matryona legfiatalabb nővérétől. A mezinovszki kunyhót a szomszéd Miltsevo faluból szállították (Szolzsenyicin történetében - Talnovo), ahol a leendő író Matrjona Zaharovával (Szolzsenyicin - Matrjona Grigorjevával) lakott. Miltsevo faluban Alekszandr Szolzsenyicin 1994-es itteni látogatására egy hasonló, de sokkal szolidabb házat sietve emeltek. Nem sokkal Szolzsenyicin emlékezetes látogatása után a honfitársak kitépték az ablakkereteket és a padlólemezeket Matrenina e védtelen épületéből, amely a falu határában állt.
Az 1957-ben épült "új" mezinovo iskolában ma 240 tanuló tanul. Körülbelül ezren tanultak a régi épületben, amely még nem maradt fenn - amelyben Szolzsenyicin tartott órákat. Fél évszázadon át nemcsak a Milcevszkaja folyó sekélyedett és a tőzegkészletek a környező mocsarakban szűkösek voltak, hanem a szomszédos falvak is kiürültek. És ugyanakkor nem tűntek el Szolzsenyicin thaddeanjai, akik "a mieinknek" nevezik az emberek javát, és úgy vélik, hogy "szégyenteljes és hülyeség" elveszíteni.
Matryona omladozó háza, alapozás nélkül új helyre költözött, két koronáért nőtt a földbe, az esőben vödröket helyeznek a vékony tető alá. Matryonáéhoz hasonlóan itt is csótányokra vadásznak erővel és fővel, de egerek nincsenek: négy macska van a házban, kettő saját és kettő leszögezve. A helyi gyár, a Lyuba volt öntöde dolgozója, aki egyszer hónapokig javította Matryona nyugdíját, a hatóságokhoz megy rokkantsági ellátásának meghosszabbítására. "Solzhenitsyn kívül senki sem segít" - panaszkodik. - Egyszer jött egy dzsip, bemutatkozott Alekszejként, megvizsgálta a házat és pénzt adott. A ház mögött, hasonlóan Matryonához, van egy 15 hektáros kert, ahol Lyuba burgonyát ültet. Az életéhez hasonlóan a korábbiakhoz hasonlóan a „krumpli-fodormenta”, a gomba és a káposzta a fő termék. A macskák mellett még az udvarban sincs kecske, ami Matryonának volt.
Így élt és él Mezin sok igaz embere. A helytörténészek könyveket írnak a nagy író Mezinovsky-ban való tartózkodásáról, a helyi költők verseket írnak, az új úttörők esszéket írnak "Alekszandr Szolzsenyicin, Nobel-díjas nehéz sorsáról", amint egyszer esszét írtak Brezsnyev "Szűzföldjéről" és "Malájáról". Zemlja ". Újra gondolkodnak Matryona múzeumi kunyhójának újjáélesztésén, az elhagyatott Miltsevo falu határában. És a régi Matrenin udvara ma is ugyanazt az életet éli, mint fél évszázaddal ezelőtt.
Leonyid Novikov, Vlagyimir régió.
Y. Szolzsenyicin bandaszolgálata // Új idő. - 1995. 24. sz.
Zapevalov V.A. Szolzsenyicin. Az "Egy nap Ivan Denisovichban" című történet megjelenésének 30. évfordulójára // Orosz irodalom. - 1993. 2. sz.
Litvinova V.I. Ne élj hazugsággal. Módszertani ajánlások az A.I. Szolzsenyicin. - Abakan: a KSU kiadója, 1997.
Murind. Egy óra, egy nap, egy emberi élet A.I. történeteiben Szolzsenyicin // Irodalom az iskolában. - 1995. 5. sz.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Útmutató. - M.,
1991.
Saraskina L. Alekszandr Szolzsenyicin. ZhZL sorozat. - M.: Fiatal
őr, 2009.
A szó utat tör magának. Cikkek és dokumentumok gyűjteménye az A.I. Szolzsenyicin. 1962-1974. - M.: Orosz út, 1978.
V. Chalmaev Alekszandr Szolzsenyicin: Élet és munka. - M., 1994.
Urmanov A.V. Alekszandr Szolzsenyicin kreativitása. - M., 2003.
Ő a nagyon igaz
ami nélkül ... a falu nem éri meg.
Nem város.
Nem minden a miénk.
A. Szolzsenyicin. Matrenin dvor
"Matrenin Dvor" című történetében A. I. Szolzsenyicin az orosz klasszikusok csodálatos hagyományainak utódjaként viselkedik, akik felejthetetlen galériát hoztak létre az orosz nőkről (Nekrassov Matrjona Timofejevna, Orina, Turgenyevszkaja Lukerja).
A történet főszereplője egy egyszerű, magányos öregasszony Matryona Vasziljevna. Élete soha nem volt könnyű, ma már van elég bánat és gond. Az egész háztartásból van egy rögös macska és egy piszkos fehér kecske, de nincs hová széna kaszálni a kecskét. A télire a ház fűtésére szolgáló mocsarakból el kell lopni a tőzeget, mert a helyi lakosoknak történő eladását "nem szabad feltételezni" (és Torfoprodukt faluban olyan emberek éltek, mint a bakancs nélküli bakancsok). Könnyű napi öt-hat táskát vinni a hátadra? Tehát az öregasszony háta nem gyógyul meg: "Télen a szán rajtad, nyáron magadon kötött ..."
Sok baj és szenvedés esett Matryona Vasziljevna sorsára: hat gyermek nem is élt három hónapig, ezért a faluban úgy döntöttek, hogy az anya megsérült; a férj nem tért vissza a háborúból. De ez a képzetlen nő megtalálja az erőt, hogy megbékéljen a sorssal, megmaradjon azelőtt kedves, szimpatikus, irgalmas. Semmi sem kímélve rokonok, szomszédok és csak idegenek számára, Matryona gyakran sem erőt, sem időt nem hagy magának, háztartásának vezetésére. Segítsen a kolhoznak a trágya kivitelében - Matryonába, segítsen a szomszédoknak szántásban vagy aratásban - mindenki Matryona Vasziljevnához megy, tudva, hogy nem utasítja el. És nem utasította vissza, önzetlenül az emberek szolgálatának szentelte magát, nem követelt cserébe semmit, még hálát sem.
"A falu nem ér igaz embert" eredetileg A. Solzhenitsyn néven akarta elnevezni történetét. Matryona Vasziljevna volt az igazi igaz ember, akin a falu alapult, és akinek egész életét sikerült odaadnia az embereknek, hogy ne érezzék magukat adósnak. „Még férje sem érti és nem hagyta el”, „vicces, ostobán dolgozik másokért ingyen”. Matryonát soha nem fogja elfelejteni Kira, akinek anyja minden szeretetét és gyengédségét átadta, és Ignatyich, aki szándékosan aggódik emiatt, visszatért az emberi boldogságba, jóságba, tisztaságba vetett hitbe.
Matryona Vasziljevnához hasonló emberek ma közöttünk élnek, érdektelenül és észrevétlenül tesznek jót, boldogságukat és sorsukat az önadakozásban találják meg - minden emberi élet rajtuk nyugszik, tele értelmetlen sietséggel, felejtéssel, önzéssel és igazságtalansággal.
Nem találta meg, amit keresett? Használja a keresést
1963-ban megjelent Alekszandr Szolzsenyicin orosz gondolkodó és humanista egyik története. A szerző életrajzának eseményein alapszik. Könyveinek publikálása mindig óriási visszhangot váltott ki nemcsak az orosz ajkú társadalomban, hanem a nyugati olvasók körében is. De Matryona képe a "Matryona Dvor" történetben egyedülálló. Soha nem volt hasonló a falusi prózában. Éppen ezért ez a mű különleges helyet foglalt el az orosz irodalomban.
Cselekmény
A történetet a szerző nevében mesélik el. Egy bizonyos tanárt és egykori táborlakót véletlenszerűen küldenek 1956 nyarán, bárhová is néznek. Célja, hogy eltévedjen valahol az orosz sűrű külterületen. A táborban töltött tíz év ellenére az elbeszélés hőse továbbra is reménykedik abban, hogy munkát talál és tanít. Sikerül neki. Talnovo faluban telepedik le.
Matryona képe a "Matryona Dvor" című történetben már megjelenése előtt kezd formálódni. Egy alkalmi ismerős segít a főszereplőnek menedéket találni. Hosszú és sikertelen keresés után felajánlja, hogy elmegy Matryonába, figyelmeztetve, hogy "a pusztában él és beteg". Elmennek hozzá.
Matryona domainje
A ház régi és korhadt. Sok évvel ezelőtt építették egy nagy család számára, de most csak egy hatvanas éveiben járó nő élt benne. A szegény falusi élet leírása nélkül a "Matryona udvara" című történet nem lenne olyan szívből jövő. Matryona képe - maga a történet hősnője - teljes mértékben megfelel a kunyhóban uralkodó elhagyatottság légkörének. Sárga fájó arc, fáradt szemek ...
A ház tele van egerekkel. Lakói között magán háziasszonyon kívül vannak csótányok és rögös macska.
Matryona képe a "Matryona Dvor" című történetben a történet alapja. Tőle kiindulva a szerző feltárja szellemi világát, és más szereplők jellemző vonásait ábrázolja.
Az elbeszélő a főszereplőtől megtudja nehéz sorsát. Elöl elveszítette férjét. Egész életemben egyedül éltem. Később vendége megtudja, hogy hosszú évek óta nem kapott egy fillért sem: nem pénzért, hanem botokért dolgozik.
Nem volt elégedett a bérlővel, rábeszélte, hogy egy ideig tisztább és kényelmesebb házat találjon. De a vendég vágya, hogy csendesebb helyet találjon, meghatározta a választást: Matryonánál maradt.
Amíg a tanár nála tartózkodott, az öregasszony sötétedés előtt felkelt, egyszerű reggelit főzött. És úgy tűnt, hogy valami értelem jelent meg Matryona életében.
Parasztkép
Matryona képe a "Matryona Dvor" című történetben az önzetlenség és a kemény munka feltűnően ritka kombinációja. Ez a nő fél évszázada nem azért dolgozik, hogy jót szerezzen, hanem megszokásból. Mert nincs más létezés.
El kell mondani, hogy a parasztság sorsa mindig vonzotta Szolzsenyicint, mivel ősei ebbe az osztályba tartoztak. És úgy vélte, hogy ennek a társadalmi rétegnek a képviselőit kitartó munkájuk, őszinteségük és nagylelkűségük különbözteti meg. Ezt megerősíti Matryona őszinte, igaz képe a "Matryona udvara" című történetben.
Sors
Esténként meghitt beszélgetések során a háziasszony elmondja a bérlőnek életének történetét. Efim férje meghalt a háborúban, de előtte a bátyja elbűvölte. Beleegyezett, a menyasszonyává sorolták, de a második világháború alatt nyomtalanul eltűnt, és nem várta meg. Hozzáment Yefimhez. De Thaddeus visszatért.
Matryona egyetlen gyermeke sem élte túl. És akkor megözvegyült.
Vége tragikus. Naivitása és kedvessége miatt meghal. Ez az esemény fejezi be a "Matrenin udvara" című történetet. Az igaz Matryona képe szomorúbb, mert minden jó tulajdonsága ellenére falustársai félreérthetetlenek maradnak.
Magányosság
Matryona egész életében egy nagy házban élt egyedül, kivéve a rövid életű női boldogságot, amelyet a háború elpusztított. És azokat az éveket is, amelyek alatt felnevelte Thaddeus lányát. Házasságot kötött feleségével, és hat gyermeke született. Matryona lányt nevelt fel, akit nem utasított el. De az örökbefogadott lánya is otthagyta.
Elképesztő a Matryona képe A. I. Solzhenitsyn "Matryona udvara" történetében. Nem rombolja le az örök szegénység, neheztelés vagy mindenféle elnyomás. A legjobb módja annak, hogy egy nő visszanyerje jó hangulatát, a munka volt. A fáradozások után megelégedett, felvilágosult, kedves mosollyal.
Az utolsó igaz asszony
Tudta, hogyan kell örülni valaki más boldogságának. Mivel egész életében nem halmozta fel a jót, nem keményedett meg, megtartotta az együttérzés képességét. A faluban egyetlen kemény munka sem volt teljes a részvétele nélkül. Betegsége ellenére segített más nőknek, az ekét kihasználva, megfeledkezve az öregségről és a több mint húsz éven át gyötrő betegségről.
Ez a nő soha semmit sem tagadott meg rokonaitól, és képtelen megőrizni saját "jóságát", oda vezetett, hogy elveszítette szobáját - egyetlen vagyonát, a régi korhadt házon kívül. Matryona képe A. I. Szolzsenyicin történetében az önzetlenséget és az erényt személyesíti meg, ami valamilyen oknál fogva nem váltott ki mások tiszteletét vagy válaszát.
Thaddeus
Az igaz női karakter ellentétben áll bukott férjével, Thaddeusszal, aki nélkül a képrendszer hiányos lenne. A "Matryona Dvor" olyan történet, amelyben a főszereplő mellett más személyek is vannak. De Thaddeus éles ellentéte a főszereplőnek. A frontról élve visszatérve nem bocsátotta meg menyasszonyának az árulást. Bár azt kell mondani, hogy a nő nem szerette a testvérét, csak sajnálta. Felismerve, hogy a családjának nehéz a szeretője nélkül. Matryona halála a történet végén Thaddeus és rokonai fukarságának következménye. A felesleges kiadásokat elkerülve úgy döntöttek, hogy gyorsabban mozgatják a szobát, de nem volt idejük, aminek következtében Matryonát elütötte egy vonat. Csak a jobb kéz maradt. De Thaddeus a szörnyű események után is közömbösen, közönyösen néz a holttestére.
Thaddeus sorsában is sok bánat és csalódás van, de a két szereplő között annyi a különbség, hogy Matryona meg tudta menteni a lelkét, de nem. Halála után csak Matrenino csekély vagyona aggasztja, amelyet azonnal a házába húz. Thaddeus nem jön a temetésre.
A szent Oroszország képe, amelyet a költők oly gyakran énekeltek, távozásával szétoszlik. Egy falu nem állhat igaz ember nélkül. Matríonának, Szolzsenyicin „Matrjona udvara” című történetének hősnőjének képe egy tiszta orosz lélek maradványa, amely még mindig él, de már az utolsó lábakon áll. Mert Oroszországban az igazságot és a kedvességet egyre kevésbé értékelik.
A történet, mint már említettük, valós eseményeken alapszik. Csak a település nevében és egyes részleteiben vannak eltérések. A hősnőt valójában Matryonának hívták. A Vlagyimir régió egyik falujában élt, ahol a szerző 1956-1957-et töltött. A házban 2011-ben terveztek múzeumot készíteni. De Matrenin udvara leégett. 2013-ban a ház-múzeumot felújították.
A mű először a Novy Mir irodalmi folyóiratban jelent meg. Szolzsenyicin korábbi története pozitív választ váltott ki. Az igaz nő története sok vitát és vitát váltott ki. A kritikusoknak mégis el kellett ismerniük, hogy a történetet egy nagyszerű és igaz művész alkotta, aki képes visszatérni az emberek anyanyelvéhez és folytatni az orosz klasszikus irodalom hagyományait.
Hasonló cikkek
