A forradalom és a polgárháborús időszak naplóirendjeire épülő könyvespályák 1935-ben, Oroszországban 60 évvel később publikáltak. A 80-as évek egyes kritikusai csak a szerző gyűlöletének tükröződnek a bolsevik hatalomra: "Itt nincs Oroszország, sem az ő népe a forradalom napjaiban, sem az egykori Bunin-Artistban. Csak egy ember van megszállott gyűlölet.

"Oké" - méltatlan az élet a bűnben. Akatkin (filológiai jegyzetek) nemcsak a haragot, hanem a kár, hangsúlyozza az író összeegyeztethetetlenségét egy képmutatóhoz, "mindenhol rablás, zsidó pogromok, lövöldözések, vadak, de örömmel írnak:" Az embereknek nevezik a zenét a forradalom. "

"A napok megjelenése sok szempontból nagy érdeklődésre számít. Először is, a történelmi és kulturális terve „Okayan Napok” tükrözik, néha fényképészeti pontossággal, a korszak forradalom és a polgárháború, és bizonyíték az érzékelés, a tapasztalatok és a gondolkodás az orosz író-értelmiségi ebben az időben.

Másodszor, történelmi és irodalmi szempontból a "napok megjelenése" a 20. század eleje óta gyorsan fejlődött a dokumentumfilm-irodalom fényes mintája. A komplex kölcsönhatása közgondolkodásban, esztétikai és filozófiai törekvés és a politikai helyzet vezetett arra a tényre, hogy a naplók, emlékek és alkotások alapján közvetlenül a valós eseményeket, vett egy kiemelkedő helye van a munka a különböző szerzők és megszűnt, a terminológiát Yu. N. Tynyanov, "az élet ténye", az "irodalmi tény".

Harmadszor, a szempontból a kreatív életrajz, I. A. Bunin: „A Okayan Days” fontos része az örökség az író, anélkül, hogy figyelembe véve a teljes vizsgálati munkája lehetetlennek tűnik.

"A napok megjelenése" először 1925-1927-ben nagy szünetekkel nyomtatott. A Párizsi Újság "Revival", amelyet az olajipar pénzére hoztak létre, az A. O. Gukasov és a "A" nemzeti gondolat "felhatalmazása".

Naplójában, "Okayan Days" című, Ivan Alekseevich Bunin az 1917. októberi, Oroszországban, Oroszországban végzett forradalom felé fordult.

Ő akarta nyomni az őszet, elhalványulva az előbbi és tragikus formázottság szépségét. Az író látja, hogy „a fejét Puskin feje csendes és alacsony a lebeny az ég, azt mondja, hogy pontosan újra:” Istenem, milyen szomorú az én Oroszország!”. Ez a kis új világ, mint a kimenő szépség mintája, új világot mutat be: "Ismét nedves hóat hordoz. A gymnasists megy hengerelt őket - Szépség és öröm ... Blue szemét-alá a szőr kuplung emelt arc ... Mi vár e gyermek? " Bunin félt, hogy a szovjet oroszországi szépség és fiatalok sorsa nem lenne hasznos.

"A megjelenési napok" festett a szomorúság szomorúságával a hazafelé. Az árva Odesszai kikötőt nézve, a szerző emlékezteti innen egy esküvői kirándulásra Palesztinába, és keserűséggel kiáltott: "Gyermekeink, unokáink nem tudják elképzelni, hogy Oroszország, amelyben egyszer (vagyis tegnap) éltünk hogy nem nyilvánvaló, hogy nem érti, - mindez a hatalom, gazdagság, boldogság ... „Bunin kitalálni a bomlási világ harmóniáját az összeomlás az orosz forradalom előtti élet. Látja az egyetlen vigaszt a vallásban. És ez nem véletlen, hogy a "Casty Days" a következő szavakkal fejeződik be: "Gyakran megyünk templomba, és minden alkalommal, amikor örülsz, hogy könnyek legyenek az éneklés, a papok, minden dolog, minden dolog, mindezen wellness, decentitás, a világ Az összes jó és irgalmas, ahol ilyen érzékenységgel következetes, minden földi szenvedés megkönnyítése. És csak úgy gondolja, hogy a korábbi emberek a környezet, amit részben tartozott már a templomban csak a temetésen! .. És egy gondolat volt a gyülekezetben minden alkalommal, egy álom: kijutni a tornácra füst. És a halott ember? Isten azonban nem volt kapcsolat az összes korábbi élete és ezek a temetkezési imák között, ez a fehér a csont citrom homlokán! Az író úgy érezte, hogy felelőssége "Helyezze az értelmiség jelentős részét", hogy az ország fordult elő, mivel úgy tűnt neki, kulturális katasztrófa. Rövid, mások a múltbeli közömbösségért a vallási ügyekért, hiszi, hogy ennek köszönhetően az emberek lelke a forradalmi forradalom idején volt. A mélyen szimbolikus pedig Buninnak tűnt, hogy az orosz értelmiségiek az egyházban voltak a forradalom előtt, csak a temetésen. Szóval meg kellett temetnöm az orosz birodalmat az évszázados kultúrájával! A "Apolders: Napok" szerzője nagyon helyesen észrevehető; - Szörnyű, de az igazság; Ne legyenek népi katasztrófák (a forradalmian oroszországi pre-forradalmian. - B.S.), több ezer értelmiség egyenes boldogtalan ember lenne. Hogyan üldögélni, tiltakozni, mit kell kiabálni és írni? És anélkül, hogy az élet nem volt az életben. Túl sok Oroszországban tiltakozik a társadalmi igazságtalanság ellen, csak a tiltakozás kedvéért volt szüksége, csak akkor, ha nem unalmas élni.

Bunin és ezeknek az írók kreativitása rendkívül szkeptikus volt, amely változó fokozatokra fordították a forradalmat. A "Napok megjelenésében", túlzott kategorikus módon vitatkozott: "Az orosz irodalom az elmúlt évtizedekben szokatlanul hibásodik. Az utca, a tömeg nagyon nagy szerepet játszott. Minden irodalom különösen - kívül megy, kommunikál vele, és hatása alá esik. És az utcán megsérül, érdemes legalább egy dolog, hogy rettenetesen megrémíthetetlen a dicséretében, ha kérem. Az orosz irodalomban most csak "zseni". Csodálatos betakarítás! Genius Bruce, Genius Gorish, Genius Igor Northerner, Block, White. Hogyan lehet nyugodt, ha olyan könnyen és gyorsan ugorhat a zseni? És mindenki arra törekszik, hogy megtörje a vállát, lenyűgöző, figyeljen. " Az író meg volt győződve arról, hogy a társadalmi-politikai élet iránti szenvedély a kreativitás esztétikai oldalát érinti. A forradalom, hirdetve az elsőbbségét a politikai céloknak az általános kulturális, az ő véleménye, hozzájárult ahhoz, hogy a további pusztítás az orosz irodalomban. Ennek a folyamatnak a kezdete, Bunin a XIX. Évi XIX. Kime, a XX. Század elején, és figyelembe vette

Nem véletlen, hogy a megfelelő irányú írók forradalmi táborban voltak

Az író megértette, hogy a puccs következményei már visszafordíthatatlanok voltak, de nem akarták elfogadni őket, és elfogadják őket. Bunin a "megjelenési napokhoz" vezet az öregember jellemző párbeszédéhez a "korábbi" -tól a munkásokkal: "Te természetesen semmi most maradt, sem Isten vagy lelkiismeret" - mondja az öregember. - Igen, nem hagyott. - "Ötödik békés embert lőttél." - "Te vagy! És hogyan lőttél három éves? Az emberek forradalmának borzalmait a Romanov házának uralkodása során háromszáz év elnyomónak tekintették. Bunin látta. És azt is látta, hogy egy író, hogy a bolsevikok „a halál a” átkozott múlt „kész halál legalább a felét az orosz nép.” Ez azért van, mert a Buninsky napló oldalai zümmögés.

Bunyin jellemzi a forradalom, mint az elején a feltétel nélküli halála Oroszországban, mint egy nagy állami, mint a megszakítása a legalacsonyabb és a vad ösztönök, mint a véres prológ együttható számtalan katasztrófák, amelyek az értelmiség, a munkaerő emberek elvárják, az országot.

Eközben az összes felhalmozódás, "harag, düh, rabies", és talán ezért a könyv szokatlanul erős, temperamentálisan "személyesen". Rendkívül szubjektív, tendenciális, ez a művészeti napló 1918-1919-es termékek, visszavonulva a forradalmi időszakban és a februári forradalom napjaiban. A politikai értékelések az ellenségeskedés, még a gyűlölet együttható bolsevizmus és vezetői is.

A könyv átkok, megtérülés és veds, hagyja, hogy a verbális, ez a temperamentum, az epe, a düh nem semmi egyenlő a „beteg” és a vad fehér újságírás. Mivel a harag, hatással van, a Bunin továbbra is művész: és egyoldalúan egy nagyszerű művész. Ez csak a fájdalma, lisztje, amelyet magával vádolt.

A kultúra védelme A forradalom győzelme után M. Gorky bátran beszélt a Bolshevik hatalma ellen, megkérdőjelezte az új rendszert. Ezt a könyvet tiltották a "perestroika "ig. Eközben a művész álláspontját az előestéjén és az októberi forradalom során képviseli. Ez a nagy októberi forradalom időszakának egyik legélénkebb dokumentuma, következményei és egy új bolsevik kormány létrehozása.

A "Imprinting gondolatok" egy sor 58 cikk, amely az "Új élet" újságban, a szociáldemokrata csoport testében jelent meg. Az újság egy év alatt egy év alatt létezett - 1917. április 1917-től július 1918-ig, amikor a hatóságok ellenzéki sajtót lezárták.

Tanult műveit Gorkij 1890-1910s, lehet megjegyezni jelenléte nagy reményeket, hogy társított forradalom. Gorky beszél róluk a "korai gondolatok": a forradalom lesz az a cselekmény, hogy az emberek megteszik a "tudatos részvételt a történelem munkájában", megszerzi az "anyaország érzését", a forradalmat hívták "Revive spiritualitás" az emberekben.

De hamarosan az októberi események (a cikk kelt december 7, 1917), a már beteg más, mint az várható volt, az természetesen a forradalom, keserűen szorongás kérdezi: „Mi egy új forradalom ad, hogyan fog változni az állat Orosz élet, sok fényt tesz, hozzájárul az emberek életének sötétségébe? ". Ezeket a kérdéseket a nyertes proletariátus, mely hivatalosan is állt a hatalom és a „megkapta a lehetőséget a szabad kreativitás.”

A forradalom, a gorky, az erkölcs fő célja, hogy a tegnapi rabszolgának identitásává váljon. És valójában, mint egy keserűség, a "korai gondolatok" államok szerzője, októberi események és a polgárháború kezdete nemcsak nemcsak nem hordozott "magukban a jelek a szellemi újjászületés egy személy", hanem éppen ellenkezőleg , a legkisebb, a legalacsonyabb - "zoológiai" - ösztönök "kiadását" provokálták. A "szennyezett bűncselekmények hangulatát", enyhítve a monarchia állatpszichológiájának és a "lázadó" tömegek közötti különbségeket, nem járul hozzá az állampolgárok neveléséhez "- mondja az író.

"Minden fejünkért több száz gólt fogunk venni a polgári célok". " Ezeknek a kijelentéseknek az identitása azt sugallja, hogy a tengerész tömegének kegyetlenségét a hatóság maga is felhatalmazta, a "National Commisssarov" fanatikus hatása ". Úgy véli, hogy keserű, "nem sírni az igazságosság, hanem a különböző és gyáva állatok vad ordítása."

TÓL TŐLA keserű és a bolsevik közötti jég alapvető eltérés az emberekre és annak vonatkozásában rejlik. Ez a kérdés több arccal rendelkezik.

Mi az M. Gorky eltéréseinek lényege a Bolsheviks-szel az emberek kérdésében.

Az összes korábbi tapasztalatára és sok ügyére támaszkodva megerősített hírnév a rabszolga és megalázott védőhellyel, Gorky kijelenti: "Jogom van, hogy szégyenletes és keserű igazságot beszéljek az emberekről, és meg vagyok győződve arról, hogy jobb lesz Az embereknek, ha elmondom nekem az első, és nem azoknak az embereket, akik most hallgatnak és bosszantóak, és a gonoszság ... köpni haragot az emberek arcán ... ".

Fontolja meg a gorky egyik legfontosabb eltérését az "Népi komisszár" ideológiájával és politikáival - a kultúra vitájával.

Ez a Gorky újságírás rúd problémája 1917-1918. Nem véletlenül, így a "korai gondolat" egy külön könyvet, az író feliratú "Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról". Ez a paradoxiitás, a gorky pozíció "nem-értékessége" az idő kontextusában. Az Oroszország forradalmi átalakulásának kultúrájához kapcsolódó elsődleges érték, úgy tűnik, hogy sok kortársa túlzottan eltúlzott. A nemzeti és vallási ellentmondás alatt álló progresszív háborúban az országnak a forradalom, a szlogenek gyakorlása: "Kenyérhús", "szárazföldi parasztok", "növények és munkavállalói gyárai" került bemutatásra. És szerint Gorky, a szociális forradalom egyik legelterjedtebb feladata az emberi zuhanyzás tisztítása - a kiszabadulás "a fájdalmas nesa gyűlölet", "kegyetlenség", "az erkölcsök újra létrehozása", "tükröző kapcsolatok" . A feladat végrehajtásához csak egy út - a kulturális oktatás útja.

Az író azonban figyelte valamit, amely közvetlenül ellentétes, nevezetesen: "A gerjesztett ösztönök káosza", a politikai konfrontáció, a Hamskaya Popping személyiség, a művészet és a kulturális remekművek megsemmisítése. Mindent összevetve, ez a szerző vinit elsősorban az új hatóságok, akik nemcsak nem zavarják a tömeg rongyát, hanem még provokálták. A forradalom "gyümölcs nélküli", ha "nem tudja ... intenzív kulturális konstrukciót fejleszteni az országban," a "korai gondolatok" figyelmeztetése. És analógiával, széles körben elterjedt szlogen "hazájában!" Gorky előledik a szlogenét: "Állampolgárok! Kultúra veszélyben!

A "korai gondolatok" szerint Gorky kiteszi a forradalom vezetőinek kritikáját: V. I. Lenin, L. D. Trotsky, Zinoviev, A. V. Lunacharsky és mások. És az író szükségesnek tartja, hogy közvetlenül kapcsolatba léphessen a proletariátussal közvetlenül a fején keresztül. "A halál vezette, akkor az embertelen élmény anyagként használod, a vezetők szemében még mindig nem ember!" .

Az élet azt mutatta, hogy ezeket a figyelmeztetést nem hallották. És Oroszországgal és az emberekkel történt, szemben a "korai gondolatok" szerzője. Az igazságosságnak meg kell mondanom, hogy a keserű maga is nem maradt konzisztens a forradalmi törésről

Küldje el a jó munkát a tudásbázisban egyszerű. Használja az alábbi űrlapot

A diákok, a diplomás hallgatók, a fiatal tudósok, akik a tudásbázisokat használják tanulmányaikban és munkájukban, nagyon hálásak lesznek.

ESSZÉ

a fegyelem "kulturológia"

"Figyelemre méltó gondolat". Gorky

Bevezetés
1. "felbomlott gondolatok", mint a nyilvános kreativitás teteje M. Gorky
2. A "korai gondolatok" problémái
Következtetés
Irodalom
Bevezetés
Ebben a papírban az esszék ciklusa A. M. Gorky "korai gondolatokat". A "korai gondolatok" érdeklődése nem véletlen. Mint tudod, ezt a könyvet tiltották a "szerkezetátalakításig". Eközben a művész álláspontját az előestéjén és az októberi forradalom során képviseli. Ezeket az éveket az író közötti kapcsolat különleges drámája jelzi, az irodalmi harc szélsőséges élességét, amelyben Gorky messze az utolsó szereptől játszott. Az élet és a kreativitás megvilágításában a Gorky nemcsak a kutatók körében nem tartozik, emellett az extrém szubjektivizmus a becslésekben uralkodik. A szovjet korszak irodalmi kritikusjában a keserű tévedett és monumentális volt. Ha úgy gondolja, hogy az író legújabb kiadványai, az emlékmű, az üresség, mítoszokkal és legendákkal teli.
Ebben a dokumentumban a következő feladatokat szállították:
· Megmutatja a gorky reprezentációi közötti eltérések lényegeit a forradalom, a kultúra, a személyiség, az emberek és az 1917-1918 közötti orosz élet valóságáról;
· Indokolja meg a "korai gondolatok" időszerűségét a közzététel időpontjában és azok relevanciájukban.
1. "undime gondolatok", mint az újságíró tetejerm. Gorky
Szerint Gorky maga, "őszétől a 16. év a télen a 22-es", ő "nem írt egy vonalat" művészi munkák. Minden gondolata a gyors eseményekhez, félelmetes országhoz kapcsolódott. Az egész energiáját a közéletben való közvetlen részvételre fordították: beavatkozott a politikai küzdelemre, megpróbálta kivágni a CC félénk nevétől, a tudósok és művészek éhségéből meghalt forrasztókat, A világirodalom remekműveinek olcsó kiadásai voltak ... A közterületek a közvetlen társadalmi fellépés egyik formája volt.

Gorky visszatért Olaszországból az első világháború előestéjén. Látta, hogy Oroszország megváltozott a távollétében, mint az "az agy lélegzete előtt", a "hétköznapi emberek" érdekesek voltak. Az ország sírjában az író megvédte a "Nyugat-európai kultúra alapjainak bolygó fontosságát", szemben a nemzeti reta, bírálta a háborús tükör szellemét.

A keserű lopott a rámpa anarchia, a kultúra halála, a németek győzelme. És kezdett létrehozni számos újságírói cikket, ahol vitatott álláspontját.

A "felbujtott gondolatok" egy sor 58 cikk, amelyet az "Új élet" újságban jelent meg - a szociáldemokrata csoport testének. Az újság egy év alatt egy év alatt létezett - 1917. április 1917-től július 1918-ig, amikor a hatóságok ellenzéki sajtót lezárták.

A Gorky újságírás ellentmond az "április Tzisam" V.I. Lenin, így a könyv egy zárt Alapítványba esett, és 1988-ig nem adott el. Szovjet irodalmi tanulmányok, a Lenin "Bitter nem politikus" fogalommeghatározásából, az újságírást a bolsevizmus igazságának visszavonulásaként értelmezte.

A gondolat elnyomása a régi orosz monarchia ismert. A gorky érvei a tudomány és a kultúra fejlődéséről nem követelték forradalmi sokkokat, de a politikai konfrontáció összefüggésében elkezdődött, hogy "nem a helyére" mondta. Megértette, hogy jól és keserű.

Művészeti és újságírói munkák tanulmányozása, az A.M. A Gorky 1890-1910-ben elsősorban megjegyezhető, hogy milyen nagy reményeket jelent a forradalomhoz. Gorky beszél róluk a "korai gondolatok": a forradalom lesz a cselekedet, köszönhetően, hogy az emberek elfogadják a "tudatos részvételt a történelem munkájában", megszerzik az "anyaország érzését", a forradalomnak meg kell adnia spiritualitás az emberekben. De hamarosan az októberi puccs (a cikk kelt december 7, 1917), akkor már versenyző több mint feltételezte, a kurzus a forradalom, a keserű riasztó megkérdezi: „Mi egy új forradalom ad, hogyan fog változni a Állati orosz élet, sok fényt tesz, hozzájárul az emberek életének sötétségébe?

Gorky, miután belépett a könnyű "dalok a Petrelről", az úgynevezett "a forradalom énekese". Azonban a forradalom az evolúció folyamatában, a fratricid háborúval szembesülve, Gorky horrorba jött, és már nem említette az 1905-ös előestéjén beszélt szavakat: "Hagyja, hogy a vihar erősebbé váljon."

Rájött, hogy milyen veszélyesen hívja az embereket a Bora megsemmisítésére, a "gagara" gyűlöletre, a "hülye pingvinek" és így tovább. Meglehetősen nyilvánvalóvá vált, hogy a felek közötti növekvő küzdelem meggyújtja a tömeg alacsony fekvő ösztöneit, ami valódi veszélyt jelent egy személy életének.

A Gorky polgári és szocialista forradalmai közötti nehéz útja elsajátította magát. Nyomtatás az "Új élet" oldalaira, megpróbálta kidolgozni álláspontját. A "késői gondolatok" nagyrészt az író korábbi reflexióinak fejlesztése. A ciklusban, mint a korai munkákban, az író megvédi a "szellem hősiességének" eszményeit, "az ember, szenvedélyesen szerelmes álmából," a proletariátus, amely egy nagy és blatáns ötlet életébe "van" egy új kultúra, a világ testvériségének ötlete. " De vannak új intonációk: a dühös anarchia dühös, a forradalmi hatóságok megtagadják a szólásszabadság tilalmát, a proletariátus szellemiségét "javítják és megszervezik".

A polemikus öntöttben a szerző számos olyan rendelkezést fejez ki, amelyek ellentmondásos értékeléseket okoznak. Például az orosz nép, ellentétben az Európa többi nemzetével szemben, csak fekete festékek készülnek. Kétségbe vonja a kétséget és a gorky pozícióját: "Az osztályt erős kulturális erővel tartom a sötét emberünkben. Mindaz, amit a paraszt termel, eszik és eszik, energiája teljesen felszívódik a földön, míg a munkás munkája továbbra is a földön marad, díszíti. Gorky gyanítja a parasztságot síros bűnökben, és ellenzi vele a munkásosztályt, kapcsolatba lépve: "Ne felejtsük el, hogy olyan országban élsz, ahol a lakosság 85% -a a parasztok, és hogy köztük egy kis sziget az óceán között. Ön egyedül van, vársz egy hosszú és makacs harcot. A keserűség nem számít a parasztságra, mert "mohó az ingatlan lesz kap a földet, és elfordul, miután Onuchi Zhelyabov banner .... A párizsi kommunák levágták a parasztokat" . " Ez a gorky egyik hibái. Nincs elég jó, tudva, hogy orosz paraszt, nem értette, hogy a paraszt földje nem nyereség eszköz, hanem a létezés formája.

Gorkynak lehetősége volt arra, hogy Oroszország elmaradta az európai államoktól, érezte az orosz értelmiség elválasztását az emberekből és a parasztok bizalmatlanságát az értelmiséghez. Az esszék ciklusában megpróbálja kitalálni az egész dolgot Oroszországban, elismeri az ellentmondások ellentmondásait.

2. A "korai gondolatok" problémái

A Gorky számos problémát vet fel, amelyek megpróbálják megérteni és megoldani. Az egyik legjelentősebb köztük az orosz emberek történelmi sorsa.

Az összes korábbi tapasztalatára támaszkodva, és sok esetben megerősített hírnév a rabszolgává és megalázott védőjének megerősített hírnevét, Gorky kijelenti: "Jogom kell mondani a támadó és keserű igazságot az emberekről, és meg vagyok győződve arról, hogy jobb lesz Az emberek számára, ha ezt az igazságot mondom róla én vagyok az első, és nem azok az emberek ellenségeiről, akik most csendesek és bosszantó bosszú és a gonoszok ... köpni harag az emberek arcán ...

Alapvető fontosságú a Gorky és a Bolshevik közötti emberek véleményének ellentmondása. Gorkij nem hajlandó „ragadja az embereket”, érvel azokkal, akik alapján a leginkább úgy, mint a demokratikus motívumok, Eastovo hitt „kizárólagos adottságok mi karataev.”

A könyvet egy üzenettel indítsa el, hogy a forradalom a szó szabadságát adta, a keserű bejelentette népének "tisztább igazságát", vagyis. Ilyen, amely a személyes és csoportos függőség felett van. Úgy véli, hogy megvilágítja a borzalmakat és az idő abszuritását, hogy az emberek látják magukat az oldalról, és megpróbálták megváltoztatni a jobbat. Véleménye szerint az emberek maguk is hibáztatják a szorongásukat.

Gorky azzal vádolja az embereket, hogy passzívan részt vesz az ország állami fejlődésében. Minden hibás: háborúban az emberek megölik egymást; Harcolnak, elpusztítják, hogy mit építettek; A csatáknál az emberek megkeményednek, fenevad, csökkentve a kultúra szintjét: lopás, önkeresés, debauchery. Az író szerint Oroszország nem veszélyezteti a veszélyt, hanem a lehetőséget, a vadságot, a vértelenséget. Mindenki vádolja egymást, keserűen kijelentette keserű, ahelyett, hogy "az érzelmek bátorságának konfrontációja" helyett. Nézd meg az embereit, Gorky megjegyzi -, hogy passzív, de kegyetlen, amikor a hatalom a kezébe esik, hogy a lelke híres kedvessége, Karamazovszkie szentimentalizmus, hogy szörnyen immunis a humanizmus és a kultúra javaslataira.

Elemezzük a "dráma július 4-én" című cikket - a petrográd bemutatójának túllépése. A cikk közepén reprodukálódott (reprodukálódott, és nem retesztelő) a bemutató képe és a túlhajtása. Ezután követi a szerző tükrözését a saját szemével, befejezve a végső generalizációt. A jelentés hitelessége és a szerző benyomásának közvetlensége az olvasó érzelmi hatásának alapjául szolgál. És mi történt, és a meditáció - minden olyan történik, mint az olvasó szemében, ezért nyilvánvalóan olyan meggyőzően hangzott, mintha nem csak a szerző agyában született, hanem a tudatunkban is született. Látjuk a résztvevők a július demonstrációs fegyveres és fegyvertelen emberek, a „kamion-autó”, szorosan töltött különböző képviselői a „forradalmi hadsereg”, amely gyékény „pontosan egy őrült disznó.” (Továbbá a targonca képe nem kevésbé expresszív egyesületeket okozza: "a csörgő szörny", "Velida Thale".) De aztán a "tömeg pánikja" elkezd "magát", bár egy perccel az első lövés előtt , "válaszolt az Óvilágról" és "a lábával halt meg." A megfigyelő szeme előtt megjelenik az "őrület undorító mintája": a tömeg a kaotikus felvételek hangjával a "Rams állománya", a "héja, a félelemtől megzavarva).

Gorky keresi az okot, ami történt. Ellentétben az abszolút többség, amely vinil minden „leninista”, a németek vagy kiemelkedő ellenforradalmárok, felhívja a fő oka a feltűnő „kemény orosz nonszensz”, „Nem tökéletes, hiányzik a történelmi idegen”.

A.M. Gorky írja: "Piercing az embereinknek az anarchizmus tendenciáért, nem tetszik a munkaerőért, minden vadáért és tudatlanságért, emlékszem: Nem lehetett. A feltételek, akiket élt, nem tudott tiszteletben tartani a személyiséget, vagy az állampolgárok jogait, sem az igazságosság tudatát, a teljes gyógymód, az ember, a szégyentelen hazugságok és a brutális kegyetlenség feltételeit.

Egy másik kérdés, amely vonzza a gorky figyelmét, a proletariátus, mint a forradalom és a kultúra alkotója.

Az első esszék írója figyelmezteti a munkásosztályt, "a valóságban lévő csodák nem történhetnek meg, hogy az éhség az éhségre vár, az iparág teljes rendellenessége, a közlekedés veresége, a hosszú távú véres anarchia ... mert lehetetlen hogy az ország szocialista 85% -a az ország paraszti népességét. "

Gorkij kínál a proletariátus elgondolkodva tesztelni az ő hozzáállása a kormány, óvatosan bánik tevékenységek: „Az én véleményem az ilyen: Népbiztosok tönkre a munkásosztály Oroszország, azok félelmetes és nevetséges, hogy bonyolítja a dolgozó mozgását, hozzon létre ellenállhatatlan kemény feltételeket a proletariátus teljes jövőbeli munkája és az ország teljes előrehaladása. "

Az ellenfél kifogásakor a munkavállalók szerepelnek a kormányban, keserű válaszok: "Az a tény, hogy a munkásosztály uralkodik a kormányban, még nem következik, hogy a munkásosztály megérti mindent, amit a kormány végzi." Szerint a Gorkij „Népbiztosok tartozik Oroszország, mint anyag tapasztalat, az orosz nép számára ezek a ló, amely a tudósok - bakteriológusok instibrate a cím, hogy a ló vérében anticitifery szérumot.” "A bolsevik demagógia, amely egy ember egoista ösztöneit húzza ki, eloltja a társadalmi lelkiismeret embriókat, így a szovjet kormány energiát tölt a rosszindulat, a gyűlölet és a gloáció izgatására."

Szerint az a mély meggyőződés Gorkij, a proletariátus kell kerülni megkönnyítése vereség misszió a bolsevikok kinevezése másik: meg kell válni „arisztokrácia körében a demokrácia a mi az ember az országban.”

"A legjobb dolog, ami létrehozta a forradalmat, keserű, ez egy tudatos, forradalmi munkás. És ha a bolseviks részt vesz a kényelmetlenségében, meghal, hogy hosszú és komor reakciót okoz Oroszországban. "

A proletariátus megmentése, a Gorky szerint, a "Munkaügyi Intelligensségi osztály", a "Munkaügyi Intelligentia", a modern proletariátus nagy csoportjának, a nagyszerű munkáscsalád egyik tagjának egyikének leválasztása. A gorky a munkamódszerek elméjére és lelkiismeretére kerül, remélve, hogy uniója hozzájárul az Oroszország kultúrájának fejlődéséhez.

"A proletariátus az új kultúra alkotója", ezeken a szavakban, egy gyönyörű álom az igazság ünnepléséről, az elme, a szépség "zárt. A proletár intelligenciák feladata az ország valamennyi szellemi erejének egyesülete kulturális munkák alapján. „De a sikeres ez a munka, akkor megtagadja a párt sectance,” az író tükrözi, „nem fogjuk hozni az” új ember „egy politikai elforgatásával módszerekkel dogmats, nem vagyunk az igazság, de mi növelje a káros csalódások számát. "

A "korai gondolatok" harmadik problémája, a kettővel szomszédos, a forradalom és a kultúra kapcsolatairól szóló cikkek voltak. Ez a Gorky újságírás rúd problémája 1917-1918. Nem véletlenül, így a "korai gondolat" egy külön könyvet, az író feliratú "Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról".

A Gorky készen áll a forradalom kiváló eredményeire, hogy túlélje az 1917-es brutális napokat: "Mi, oroszok, az emberek, akik nem működtek szabadon, akiknek nincs ideje, hogy fejlessze az összes erejét, minden képességét, és amikor én Gondolkodj, hogy a forradalom lehetőséget ad nekünk a szabad munkára, átfogó kreativitásra, - a szívem nagy reményrel és örömmel töltötte meg, még az elkeseredett napokban is elárasztja a vér és a bor.

Üdvözli a forradalmat, mert "jobb, ha a forradalom tűzében éget, mint a monarchia garchyjén." Ezekben a napokban, a Gorky meggyőződése szerint egy új személy született, amely végül elhagyja magától, az életünk szennyeződésének évszázadjait meg fogja ölni a szláv lustaságunkat, a bolygó kiadatásának egyetemes munkájába kerül Bátor, tehetséges munkásunk. A pincistisztus felhívja, hogy mindenki forradalmat készítsen "minden a legjobb, ami a szívünkben van", vagy legalábbis visszatérítés kegyetlenség és harag, a munkavállaló - forradalmár.

Ezek romantikus motívumok vannak szakítva a ciklus, magyal igazság töredékek: „A forradalom azonban teljes körét minden rossz és brutális ösztönök ... Látjuk, hogy többek között a miniszterek a szovjet hatalom, ők is fognak kenőpénzt, spekulánsok, tolvajokat, És őszinte, képes dolgozni, hogy ne halj meg az éhségtől, az újságok utcáin kereskednek. " "Haldland koldusok megtévesztik és felrabolják egymást - ez tele van az aktuális napokkal." Gorkij figyelmezteti a munkásosztály, hogy minden kívánságát, kosz, aljasság, vér fog válaszolni a forradalmi munkásosztály: „A munkásosztály kell fizetni hibák és bűnök a vezetők - életek ezreit, vér folyik.”

Szerint a Gorkij egyik elsődleges feladata a társadalmi forradalom, hogy megtisztítsa az emberi zuhany - a megszabadulás „a fájdalmas negle gyűlölet”, a „lágyító kegyetlenség”, „újra-teremtés az erkölcs”, „ami a kapcsolatok” . A feladat végrehajtásához csak egy út - a kulturális oktatás útja.

Mi a "korai gondolatok" fő ötlete? A fő gondolata a Gorkij és ma nagyon alattomosan dühös: meg van győződve arról, hogy csak a tanulás a munka szeretettel, csak érteni az elsődleges fontosságú a munkaerő fejlesztése a kultúra, az emberek valóban létrehozhatják saját történetét.

Sürgeti, hogy javítsa a tudatlanság mocsár, mert a rothadt talajon nem kap új kultúrát. A Gorky kínál, véleményében hatékony átalakítási módja: "A munkát, pontosan mi az életünk átka, mert nem értjük a munka nagy jelentését, nem szerethetjük. A munkakörülmények kiküszöbölése, a mennyisége csökkentése, a munka egyszerű és kellemes, csak a tudomány segítségével ... csak a szerelmes a munkában, elérjük az élet nagy célját. "

A történelmi kreativitás írójának legmagasabb megnyilvánulása a természet elemének leküzdésében, a természet sikerének kezelésére képes a tudomány segítségével: "Úgy gondoljuk, hogy egy személy érezni fogja a munka és a szeretet kulturális jelentését. A szerelemgel végzett munka kreativitásgá válik.

Könnyű az emberi munka, hogy boldoggá válik, a gorky meggyőződése szerint: "Mi, oroszok, különösen szükséges a legmagasabb elme megszervezéséhez. A szélesebb, a tudomány feladata mélyebben, annál bőségesebb a kutatás gyakorlati gyümölcsei. "

Úgy tűnik, hogy válságkezelő rendelkezések az ország kulturális örökségével és az emberek kulturális örökségével, a tudomány és a kulturális munkavállalók kohéziójával az ipar fejlődésében, a tömegek lelki átalakításában.

Ezek a "korai gondolatok" könyvét alkotó ötletek, a forradalom és a kultúra jelenlegi problémáinak könyve.

Következtetés

A "késői gondolatok" vegyes érzéseket okoznak, valószínűleg az orosz forradalom és a következő napok mögött. Ugyanolyan elismerés a gorky időszerűségének és tehetséges kifejezésének. Nagy őszinteséget, betekintést és polgári bátorságot birtokolt. Nareskaya Nézd M. Gorky az ország történetében segíti kortársainkat egy új módon, hogy értékelje a 20-as és a 30-as évek írói munkáit, képeik, részletek, történelmi események, keserű előírások igazságát.

A "korai gondolatok" könyvet az idejének emlékműve maradt. Megragadta a Gorky ítéletét, amelyet a forradalom kezdetén kifejtett, és akik prófétai voltak. És függetlenül attól, hogy milyen megismételte a szerző véleményét, ezek a gondolatok rendkívül időszerűek voltak mindenkinek, akiknek lehetősége van arra, hogy a huszadik századba jött, hogy reményei és csalódásai vannak.

Irodalom

1. Gorky M. Bergoyed gondolatok. M.: 1991

2. Paramonov B. Gorky, fehér folt. // Október. 1992.-№5.

3. Részeg M. Hogy megértse az orosz épületet a lélek a forradalmi korszakban. // csillag. 1991 - №7.

4. Reznikov L. A könyv M. Gorky "korai gondolatok". // Neva. 1988.-№1.

5. SHKLOVSKY V. Sok szerencsét és legyőzni M. Gorky-t. M.: 1926

Hasonló dokumentumok

A forradalom képe az Epopea "A Nap a halott" I. shmelev. Személyiség és forradalom M. Gorky újságírásban ("késő gondolatok"). A forradalom képének képességének összehasonlítása az apokalipszisként, az orosz világ szörnyű katasztrófájának.

tanfolyam, hozott 12/10/2012

A tanulmány a kreatív útját Gorkij, amely magában foglalja a tisztázása az oka lett, mint egy író, mint a forradalmi és a népi pet. Gorky kapcsolat az oroszlán vastagsággal. Gorky hozzáállása a könyvhez, mint az emberiség által létrehozott nagy csoda.

bemutatás, hozzáadva 11/16/2010

Az orosz reális irodalom tanulmányozása a XIX-kora XX. Század végén. Az érték a kreativitás az író, publicista és közéleti M. Gorkij az irodalomban az Epoch realizmus. A "alul" problémák és műfaj sajátosságainak jellemzőinek meghatározása.

a kurzus munka, hozzáadva 11.03.03.2011

M. Gorky kreatív örökségének modern értelmezése. Az író irodalmi tevékenységének kezdete. A keserű játszótér hagyományai és innovációja. A gorky költői munkáinak hagyományai és innovációja. Analízis a "dalok a Falcon" és a "dalok a Petrel".

tANULMÁNYOK, Hozzáadott 12/16/2012

Az új korszak az orosz irodalomban a XIX-XX-os évszázadokban. "Bosyatskaya" téma az M. Gorky munkáiban, amelyet a néprajzon és az életkörülményeken túllép. Birkózzon egy írónak egy dekadenciával és a munkájában. Gorky harcol a "kényelmes".

vizsgálat, hozzáadva 10.03.2009

Az író életének és kreativitásának kronológiája. Első történetének "Makar Makara" kiadása. Az első történet "Thoma Gordeyev". Az "alján" lejátszás premiere. A fiatal keserű kizárólagos sikerének titka. Szenvedélyes és emelkedett himnusz létrehozása az emberi dicsőségbe.

bemutatás, hozzáadva: 2012.10.30

Kreativitás M. Gorky a történelmi és irodalmi kontextusban. Az orosz élet fajtáinak művészi nyilvánosságra hozatalának jellemzői a "Oroszországban" történetekben. Súlyos leitmotifs, karakterük és ideológiai és esztétikai szerepe. Programok elemzése az irodalomban.

tézis, hozzáadva 03.09.09.2013

Az ideológiai, erkölcsi küldetés író elemzése, az út összetettségének felmérése. A filozófiai telek a dráma "az alján". A regény "anya" hősei. Az emberi szabadság vagy a gorky munkájában nem szabad. "Kis ember" Gorky a történetek "Bosia".

absztrakt, hozzáadva 06/21/2010

A kreativitás meghatározása M. Gorky, mint a gyermekek irodalmának alapítója. Az M. Gorky "Vorobanyshko" tündérmesék elemzése, "Samovar", "Evseeka Case". Értékelése a képességét, az író „Funny” beszélni a gyerekekkel a súlyos kérdésekben, a tudás az ő érdekeiket és kéréseket.

tanfolyam, hozzáadva 09/29/2011

A híres orosz író Maxim Gorky életének és kreatív módjának rövid esszéje, elemezve a legvilágosabb munkáit. A romantika szellemének elemzése Gorky történetein. A romantikus hagyomány átalakítása a különböző mesterek munkájában.

ÉN.

Az orosz emberek házas szabadságot. Úgy gondoljuk, hogy az Unióból az országunkban, kimerült és fizikailag, és lelkileg új erős emberek fognak okozni.

Határozottan azt hiszünk, hogy az orosz emberben az elméjének fényes tüzet fogják elrontani, és az élet egy rendőri tisztviselő pormája megváltott és depressziós erők.

De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy mindannyian tegnapi emberek vagyunk, és hogy az ország újjáéledésének nagy oka az emberek kezében, melyet a bizalmatlanság múltbeli szellemének súlyos benyomásai, a szomszédos és csúnya egoizmus tiszteletben tartásával.

Nőttünk fel a földalatti légkörben; Amit a jogi tevékenységeknek neveztük, az ürességünkben, vagy a csoportok és a személyiségek kis politikái, a polgári harcok, az emberek polgári küzdelme, amelynek saját méltóságának érzése fájdalmas büszkeségbe degenerált.

Élet a régi rezsim szégyente a lélek, az anarchia között született rájuk született, látva, hogy az általunk uralkodó kalandorok hatalma, természetesen és elkerülhetetlenül fertőzött minden káros tulajdonsággal, minden készséggel és fogadással azoknak, akik megvetettünk minket, aki gúnyolódott minket.

Nehéz, és semmi sem, hogy dolgozzunk ki egy személyes felelősségérzetet az ország láthatatlanságáért, szégyenletes életéért, a monarchizmus szörnyűségének testmérgét mérgezzük.

Megjelent az újságok listája a "titkos biztonsági ág munkáltatói", szégyenlékeny vádirat ellenünk, ez az egyik jele a társadalmi lebontás és rothadó az ország, - Grozny jele.

Sok több szennyeződés, rozsda és mindenféle méreg, mindez nem fog eltűnni hamarosan; A régi rendet fizikailag megsemmisítik, de lelkileg továbbra is élni és körülöttünk, és magunkban. A tudatlanság, a barbárság, a butaság, a vulgaritás és a durvaság többszörös megosztása nem hal meg; Megijesztette, elrejtette, de nem veszítette el az élő lelkek elfogyasztását.

Nem szükséges elfelejteni, hogy az igazítás multimillió tömegében, politikailag írástudatlan, társadalmilag nem kompatibilis vadonban élünk. Azok, akik nem tudják, mit akarnak, politikai és társadalmilag veszélyesek. Az egyedülálló tömege hamarosan az osztályútjaiban nem kerül elosztásra, az egyértelműen jól megfogalmazott érdekek vonalai mentén, nem hamarosan szerveződik, és képesek lesznek tudatos és kreatív társadalmi küzdelemre. Abban az időben még nem szervezett, a múlt szörnyeit táplálja, a szokásos embernek született, a rendőrségi rangsor közepén a sáros és egészségtelen gyümölcslé.

Emellett rámutathat néhány fenyegetésre egy új épületre, de korai beszélni, talán, és obszcén.

Egy pillanatot tapasztalunk a legmagasabb fokig, amely megköveteli az összes erőnk, a kemény munka és a legnagyobb óvatosságát a döntésekben. Nem kell elfelejtenünk a 905-6-os végzetes hibákat, - a brutális eltűnést, amely ezeket a hibákat követte, létezett és hibás volt nekünk egy évtizede. Ez idő alatt politikailag és társadalmilag megsérültünk, és a háború, amely több százezer fiatalot pusztítunk el, még jobban aláássuk erejét azáltal, hogy aláássuk az ország gazdasági életét a gyökér alatt.

Generáció, amely az első, aki új életrendszert hoz, a szabadság olcsón ment; Ez a generáció nem ismeri az emberek szörnyű erőfeszítéseit egész évszázad során, fokozatosan megsemmisítette az orosz monarchizmus komor erődét. Az utca embere nem tudta, hogy a pokol, a vakond a munka, ami történt vele - ez télikert munkáját egyesíti nem csak egy ember a 1000 megyei városok orosz.

Megyünk, és kötelesek új életet építeni azon elvek, amelyek régóta álmodtak. Megértjük, hogy ezek az elméletek elméletileg ismerik őket, de ezek nem az ösztönünkben kezdődtek, és szörnyen nehéz lesz számunkra, hogy bemutassuk őket az élet gyakorlatába, az ősi orosz életben. Nehéz számunkra, mi vagyunk, megismételjük, az emberek teljesen kényelmetlenek társadalmilag, és ugyanolyan kevéssé felemelkednek ebben a tekintetben Bourgeoisie, most hatalmat. És emlékezni kell arra, hogy a burzsoázia nem veszi fel az államot a kezében, de az állam romjai, ezeket a kaotikus romokat körülmények között, mérhetetlenül nehezebb, mint az 5-6 évig. Megérti, hogy a munkája csak a demokráciával végzett tartós egység állapota alatt sikeres lesz, és hogy a régi hatalomtól távol tartott pozíciók megerősítése nem lesz határozottan minden más körülmény között? Nem kétséges, hogy a burzsoáziót ki kell javítani, de nem kell sietnie, hogy ne ismételje meg a 6. év komor hibáját.

Viszont a forradalmi demokrácia meg kell tanulnia és éreznie kell nemzeti célkitűzéseiket, hogy szükségük legyen arra, hogy az ország gazdasági erejének megszervezésében aktív részvételt fogadjanak el az Oroszország termelési energiájának fejlesztésében, a szabadságának védelmében minden behatolást kívülről és belsejéből.

Csak egy győzelem volt megszállott volt - a politikai hatalom nyert, sok győzelem sokkal nehezebb legyőzni, és mindenekelőtt meg kell nyerni a saját illúzióikat.

Felborítottuk a régi hatalmat, de nem volt lehetséges számunkra, mert hatalom vagyunk, de azért, mert az a hatalom, amely rögzített minket, magam megrázta és szétesik az első barátságos jogban. Már az egyik dolog az, hogy ilyen sokáig nem tudtunk eldönteni, hogy az ország megsemmisülje, hogy az ország megsemmisül, érezte, hogyan lehet megerőszakolni minket, már az egyik hosszú szenvedési bizonyíték a gyengeségünkről.

A feladat a pillanatban - amikor csak lehetséges, hogy a helyére erősíteni pozícióinkat hozott minket, ami megvalósítható csak az intelligens unió minden erő, amely képes a munkáját a politikai, gazdasági és szellemi megújulás Oroszország.

Az orosz emberek házas szabadságot. Úgy gondoljuk, hogy az Unióból az országunkban, kimerült és fizikailag, és lelkileg új erős emberek fognak okozni. Határozottan azt hiszünk, hogy az orosz emberben az elméjének fényes tüzet fogják elrontani, és az élet egy rendőri tisztviselő pormája megváltott és depressziós erők. De nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy mindannyian - a tegnapi emberek, és hogy az ország ébredésének nagy oka az embereknek a múlt súlyos benyomásai által felvetett emberek kezében a bizalmatlanság szellemében, a szomszédos és csúnya egoizmus tiszteletben tartásával . Nőttünk fel a földalatti légkörben; Amit a jogi tevékenységeknek neveztük, az ürességünkben, vagy a csoportok és a személyiségek kis politikái, a polgári harcok, az emberek polgári küzdelme, amelynek saját méltóságának érzése fájdalmas büszkeségbe degenerált. Élet a régi rezsim szégyente a lélek, az anarchia között született rájuk született, látva, hogy az általunk uralkodó kalandorok hatalma, természetesen és elkerülhetetlenül fertőzött minden káros tulajdonsággal, minden készséggel és fogadással azoknak, akik megvetettünk minket, aki gúnyolódott minket. Nehéz, és semmi sem, hogy dolgozzunk ki egy személyes felelősségérzetet az ország láthatatlanságáért, szégyenletes életéért, a monarchizmus szörnyűségének testmérgét mérgezzük. Megjelent az újságok listája a "titkos biztonsági ág munkáltatói", szégyenlékeny vádirat ellenünk, ez az egyik jele a társadalmi lebontás és rothadó az ország, - Grozny jele. Sok több szennyeződés, rozsda és mindenféle méreg, mindez nem fog eltűnni hamarosan; A régi rendet fizikailag megsemmisítik, de lelkileg továbbra is élni és körülöttünk, és magunkban. A tudatlanság, a barbárság, a butaság, a vulgaritás és a durvaság többszörös megosztása nem hal meg; Megijesztette, elrejtette, de nem veszítette el az élő lelkek elfogyasztását. Nem szükséges elfelejteni, hogy az igazítás multimillió tömegében, politikailag írástudatlan, társadalmilag nem kompatibilis vadonban élünk. Azok, akik nem tudják, mit akarnak, politikai és társadalmilag veszélyesek. Az egyedülálló tömege hamarosan az osztályútjaiban nem kerül elosztásra, az egyértelműen jól megfogalmazott érdekek vonalai mentén, nem hamarosan szerveződik, és képesek lesznek tudatos és kreatív társadalmi küzdelemre. Abban az időben még nem szervezett, a múlt szörnyeit táplálja, a szokásos embernek született, a rendőrségi rangsor közepén a sáros és egészségtelen gyümölcslé. Emellett rámutathat néhány fenyegetésre egy új épületre, de korai beszélni, talán, és obszcén. Egy pillanatot tapasztalunk a legmagasabb fokig, amely megköveteli az összes erőnk, a kemény munka és a legnagyobb óvatosságát a döntésekben. Nem kell elfelejtenünk a 905-6-os végzetes hibákat, - a brutális eltűnést, amely ezeket a hibákat követte, létezett és hibás volt nekünk egy évtizede. Ez idő alatt politikailag és társadalmilag megsérültünk, és a háború, amely több százezer fiatalot pusztítunk el, még jobban aláássuk erejét azáltal, hogy aláássuk az ország gazdasági életét a gyökér alatt. Generáció, amely az első, aki új életrendszert hoz, a szabadság olcsón ment; Ez a generáció nem ismeri az emberek szörnyű erőfeszítéseit egész évszázad során, fokozatosan megsemmisítette az orosz monarchizmus komor erődét. Az utca embere nem tudta, hogy a pokol, a vakond a munka, ami történt vele - ez télikert munkáját egyesíti nem csak egy ember a 1000 megyei városok orosz. Megyünk, és kötelesek új életet építeni azon elvek, amelyek régóta álmodtak. Tisztában vagyunk azzal, ezeket kezdődik bánja, ezek ismerősek számunkra elméletben, hanem - ezek kezdtek nem a mi ösztön, és ez lesz túl nehéz számunkra, hogy bemutassuk azokat a gyakorlatban az élet, az ősi orosz élet. Nehéz számunkra, mi vagyunk, megismételjük, az emberek teljesen kényelmetlenek társadalmilag, és ugyanolyan kevéssé felemelkednek ebben a tekintetben Bourgeoisie, most hatalmat. És emlékezni kell arra, hogy a burzsoázia nem veszi fel az államot a kezében, de az állam romjai, ezeket a kaotikus romokat körülmények között, mérhetetlenül nehezebb, mint az 5-6 évig. Megérti, hogy a munkája csak a demokráciával végzett tartós egység állapota alatt sikeres lesz, és hogy a régi hatalomtól távol tartott pozíciók megerősítése nem lesz határozottan minden más körülmény között? Nem kétséges, hogy a burzsoáziót ki kell javítani, de nem kell sietnie, hogy ne ismételje meg a 6. év komor hibáját. Viszont a forradalmi demokrácia meg kell tanulnia és éreznie kell nemzeti célkitűzéseiket, hogy szükségük legyen arra, hogy az ország gazdasági erejének megszervezésében aktív részvételt fogadjanak el az Oroszország termelési energiájának fejlesztésében, a szabadságának védelmében minden behatolást kívülről és belsejéből. Csak egy győzelem volt megszállott volt - a politikai hatalom nyert, sok győzelem sokkal nehezebb legyőzni, és mindenekelőtt meg kell nyerni a saját illúzióikat. Felborítottuk a régi hatalmat, de nem volt lehetséges számunkra, mert hatalom vagyunk, de azért, mert az a hatalom, amely rögzített minket, magam megrázta és szétesik az első barátságos jogban. Már az egyik dolog az, hogy ilyen sokáig nem tudtunk eldönteni, hogy az ország megsemmisülje, hogy az ország megsemmisül, érezte, hogyan lehet megerőszakolni minket, már az egyik hosszú szenvedési bizonyíték a gyengeségünkről. A feladat a pillanatban - amikor csak lehetséges, hogy a helyére erősíteni pozícióinkat hozott minket, ami megvalósítható csak az intelligens unió minden erő, amely képes a munkáját a politikai, gazdasági és szellemi megújulás Oroszország. Az egészséges akarat legjobb okozati ügynöke és a megfelelő önbecsülés hűséges befogadása a hibáinak bátor tudatossága. A rémisztő bizonyítékokkal végzett háború megmutatta nekünk, hogyan vagyunk gyengén kulturálisan, olyan gyengén szervezettek. Az ország kreatív erők szervezése szükséges számunkra, mint a kenyér és a levegő. A szabadság által meggyújtottuk, és az anarchizmus hajlandóságával könnyedén elfogyaszthatunk szabadságot, lehetséges. Nem kevés veszély fenyeget minket. Távolítsuk el és leküzdjék őket csak a nyugodt és barátságos munka állapota alatt, hogy erősítsen egy új épületet. A legértékesebb kreatív hatalom egy személy: minél fejlettebb lelkileg, a jobb fegyveres technikai ismeretekkel, a tartósabb és a munkája értékes, különösen tenyésztve, történelmi. Ezt nem lehet megtanulni tőlünk - Bourgeoisie nem fizet megfelelő figyelmet a munkaerő termelékenységének fejlődésére, a személy még mindig olyan, mint egy ló - csak egy durva fizikai erőforrás. Érdekeit minden ember közös talaj, ahol azok megszilárdul, annak ellenére, hogy az indokolatlan ellentmondás osztály súrlódás: ez a talaj a fejlődés és a tudás felhalmozása. Tudás - a nemzetközi harc szükséges eszköze, amely a jelenlegi világrendet alapozza, és elkerülhetetlen, bár a történelem tragikus pillanata, a kulturális és politikai fejlődés indokolatlan ereje; A tudás olyan erő, amely végül az embereket a természet természetes energiáira és az energiák alárendeltségére kell vezetnie egy személy, az emberiség általános kulturális érdekeivel. A tudásnak demokratizálni kell, azt országszerte kell tenni, és csak a gyümölcsöző munka forrása, a kultúra alapja. És csak a tudás élesedik nekünk egy öntudat, csak ez segít nekünk helyesen értékeljük erők feladatait ebben a pillanatban, és jelzi nekünk egy széles utat, hogy további győzelmeket. A legtermékenyebb csendes munka. Az egész életemmel tartott erő, és megtartja a Földön, az emberi elmebe vetett hitem volt. Egész napig az orosz forradalom a szememben a racionalitás fényes és örömteli jelenségeinek lánca. A nyugodt intelligencia különösen erőteljes jelensége március 23-án volt a Marsfield temetésén. Ebben a felvonulási felvonulásban több százezer ember először és szinte támogatott - igen, az orosz emberek elkövették a forradalmat, felállt a halottakból, és most a béke nagy oka - az új és az egész szabad formák szerkezete ! Hatalmas boldogság élni egy ilyen nap! És minden lélek, azt szeretné, ha az orosz emberek, ahogy nyugodt és erőteljesen megy tovább, minden előre és nagyobb, a nagy ünnep a világon a szabadság, mind az élet egyenlőség, testvériség!

Az írás

Ehhez a világhoz mentem, hogy nem értek egyet.
M. Gorky

Egy különleges hely a Heritage Gorkij által elfoglalt közzétett cikkek New Life sajtó, amely kiment Pétervárott április 1917 június 1918. A győzelem után október „New Life” verte a költségek forradalom a „árnyék oldalán” (rablás, mob, a kivégzések). Ehhez élesen kritizálta a pártnyomtatását. Ezenkívül az újságot kétszer felfüggesztették, és 1918 júniusában egyáltalán zárva tartott.

Gorky először azt mondta, hogy nem kell úgy gondolni, hogy maga a forradalom "lelkileg megrepedt vagy dúsított Oroszország". Csak most "az ország intellektuális gazdagodásának folyamata - a folyamat rendkívül lassú". Ezért a forradalomnak olyan feltételeket, intézményeket, szervezeteket kell létrehoznia, amelyek segítenek Oroszország szellemi erejének fejlesztésében. Gorky úgy vélte, hogy az évszázadok szlávályban éltek, szükség van a kultúra bevezetésére, a proletariátus szisztematikus tudást, a jogaik és felelősségük egyértelmű megértését, hogy tanítsák a demokrácia lázadásait.

Az ideiglenes kormány elleni küzdelem és a proletariátus diktatúra létrehozásakor, amikor a vér mindenütt bekerült, Gorky ratifikálta az ébredést a jó érzések lelkében a művészet segítségével: "A proletariátus a művészet és a tudomány ajándéka miatt Magasabb értékkel kell rendelkeznie neki - ez nem tétlen szórakoztató, de az út az élet titkai. Furcsa látni, hogy a proletariátus által képviselt gondolkodását és a jelenlegi testület a „Tanács Dolgozók és katonák képviselői” kifejezés olyan közömbös, hogy utalás az első, a vágóhídra, katonák zenészek, művészek, művészek a dráma más emberek lelkei. Végtére is, a tehetségüket a vágásra, az ország lemeregíti a szívét, az emberek eldobják a legjobb darabjaikat a testből. " Ha a politika felfedezi az emberek élesen a háborúzó csoportok, a szakterületen megnyitja az egyetemes emberben: „Semmi kiegyenesíti az emberi lélek olyan könnyen és gyorsan, mint a hatása a művészet, a tudomány.”

Gorky emlékezett a proletariátus és a burzsoázia érdekeinek intranigenciájára. De a proletariátus győzelmével Oroszország fejlődése demokratikus úton haladna! És erre először szükség volt arra, hogy megállítsa a rabló háborút (ebben a keserű konvergált a bolseviks). Az író úgy látja, amely veszélyezteti a demokráciát nem csak a tevékenységét az Ideiglenes Kormány, a fegyveres harc, hanem a viselkedését a paraszti tömegek ősi „sötét ösztönök.” Ezeket az ösztönöket Minszkben, Samarában és más városokban a pogromákba öntjük, a tolvajok mentén, amikor az embereket az utcákon ölték meg: "A bor pogromai alatt az emberek lőnek, mint a farkasok, fokozatosan fokozatosan fokozatosan emelkednek a közelben ... "

A "korai gondolatok" során a keserű az erkölcsi és erkölcsi pozíciók forradalmát közelítette meg, az indokolatlan véresek féltek. Megértette, hogy a fegyveres összecsapások társadalmi épületének gyökérszünetével, nem szabad elkerülni, de ugyanakkor ellenezte az értelmetlen kegyetlenséggel, a hátrányos helyzetű tömeg ünneplésével szemben, ami hasonlít a fenevadra, miután feltárta a vér szagait .

A "korai gondolatok" fő elképzelése a politikák és az erkölcs hiánya. A proletariátusnak nagylelkűnek és győztesnek kell lennie, és a szocializmus magas eszméinek fuvarozója. Gorkij tiltakozik az ellen, letartóztatások a diákok és a különböző közéleti (Panina grófnő, Buddler Sytin, Prince Delgorukova stb), szemben a kadétok, megölték a börtönben hajósok: „Nincs méreg több fokozatú, mint a hatalom az emberek felett, emlékeznünk kell arra, hogy a rendelése a kormány nem mérgezi minket, fordult a kannibálok még aljas, mint azok, amelyek ellen harcoltunk egész életemben. " A Gorky cikkek nem maradtak meg: a bolseviks vizsgálatot folytatott és megbüntette az elkövetőket. Mint minden igazi író, Gorky ellenezte a hatóságokat, azoknak az oldalról, akik jelenleg nem voltak rosszak. Polemizálás a Bolsheviks-szel, a keserű pedig kulturális alakzatokra szólt, hogy együttműködjenek velük, csak így az értelmiség teljesíthette az emberek megvilágosodásának küldetését: "Tudom, hogy a legsúlyosabb tudományos tapasztalatokat termelnek Oroszország élő teste felett, én Tudja, hogyan lehet gyűlölni, de tisztességes akarok lenni.

Gorky "koraira" nevezte, de az igazi demokrácia elleni küzdelme időben indult. Egy másik dolog az, hogy az új hatalom hamarosan megszűnt, hogy bármilyen ellenzék jelenlétét. Az újság lezárult. Az értelmiség (beleértve a gorky) elengedhetetlen elhagyni Oroszországot. Az emberek hamarosan új rabszolgaságba kerültek, amelyet a szocialista szlogenek és a szokásos emberek jóságával foglalkoztak. A Gorky hosszú ideig megfosztották, hogy nyíltan beszéljenek. De az a tény, hogy sikerült közzétenni a gyűjtemény "korai gondolatok" - továbbra is felbecsülhetetlen értékű polgári bátorság. Bennük - az író őszinte fájdalma az ő népének, fájdalmas szégyen minden, ami Oroszországban történik, és a jövőbeni hit, annak ellenére, hogy a tömegek története és "sötét ösztönei" véres borzalma és az örök fellebbezés ellenére: "Legyen humanely ezekben az univerzális körvonalakban!"

M. Gorky

Anyag a helyszínről.

A 20. század vége a történelem és az emberi gondolatok fordulópontja. Rájöttünk, hogy egész hosszú időszak, az elmúlt 75 évben konkrét jelentése volt. És ez a jelentés nem javítja a szocializmus teoretikusait. Ahhoz, hogy valóban átadja a viharos, a század elejének nyugtalan hangulatát "Petrel" -nek tudta, hogy a MAXIM Gorky a "korai gondolatok" nevű jegyzeteiben "Petrel" -nek tudta.

A munka nem csoda, hogy a forradalom élő dokumentuma. A közvetítők és számlák nélküli könyvben a szerző pozícióját a Bolshevik új kormányának következményeivel és eljövetelével kapcsolatban fejezi ki. A "felbujtott gondolatok" tiltott munka, amíg a szerkezetátalakítás. Az első alkalommal a cikk "új életet" jelent meg, amely aztán a sajtó ellenzéki természetének ürügyén is lezárult.

A "késői gondolatai" keserűen kapcsolódnak a forradalomhoz, mint az emberek nagy reményének megtestesülése. A spiritualitás revivaljának Harbinger, az anyaország hosszú elveszett érzésének megtérülésének oka, valamint a cselekmény, amely segítségével az emberek végül részt vehetnek a saját történelmükben.

Tehát a ciklus első cikkében (mindegyikük 58) volt. De az októberi események kezdete után Gorky rájött, hogy a forradalom egyáltalán nem volt mozgásban, ahogy elvárta. Megmutatja a proletariátusokat, akik nyertek, azzal a kérdéssel, hogy a változások ezt a győzelmet az "állati orosz élet" -ra hozzák-e, hogy a fény az emberek életének sötétségébe világít-e. Más szóval, vannak olyan eszmények is vannak, akikkel az író hangosan felszólította a forradalmat, elkezdi ellenezni a valóság kétségének napjait, melyet senki sem tud megjósolni, még Maxim gorky is.

„Late gondolatok” expressz az író expresszionizmus különösen hangsúlyos, a stílus tulajdonságait adja a jogot, hogy hívja jegyzeteket egyik legjobb alkotások. Számos retorikai kérdés, világos meghatározó megállapítások, érzelmi fellebbezések. A legtöbb cikk végső elképzelése lesz a Gorky nézetek alapvető eltérése a bolsevik szlogenekkel. És ennek fő oka az emberek ellenkező szempontjai, és alapvetően eltérő hozzáállás. Gorky jelzi a passzivitást és egyidejűleg az emberek kegyetlenségét, a végtelen erejét a kezében. Indokolja az élet sokéves életét, amelyben semmi sem volt fény: sem tiszteletben tartja a személyt, sem az egyenlőséget, sem a szabadságot.

Azonban a forradalom, ahogyan azt jelzik, "korai gondolatok", még szükséges volt. Egy másik dolog az, hogy ötvözze a felszabadítási ötleteit véres wachanalokkal, akik mindig kísérik az összes kormányzati puccsot. Itt a "gondolatok" érdekes élményt nyújtanak a nemzeti önkritikával. Gorky megmutatta nekünk az orosz ember személyiségének kettős lényegét. Ez a személy nem képes a napi megnyilvánulásokra, amelyeket általánosan elfogadott, de mindazonáltal előfordulhat, és akár önfeláldozatot is igénybe vehet.

Ennek eredményeképpen a hiba oka a Gorky szerint, egyáltalán nem látja a túlnyomó többséget. Nem "sloths" vagy ellenforradalmárok bűnös a szerencsétlenségben - és a szokásos orosz nonszensz, a kultúra hiánya és a történelmi változások érzékenysége. A szerző szerint, az emberek még mindig hosszú és kemény, hogy szét a figyelmet a saját személyisége, meg kell tisztítani a rabszolgaság, csíráztatott benne, tüzet gyújtani a kultúra.

Az írás

Ehhez a világhoz mentem, hogy nem értek egyet.
M. Gorky

Az Népi Oktatási Tanszék

Az irodalomban esszé

Téma: "" Nemzetesen gondolatok "M. Gorky - az orosz forradalom élő dokumentuma.

Művész: Nikolaev A.V.

11. osztályú diák

55. általános iskola

Vezető:

Irodalmi tanár

Gorvina S.E.

Novouralsk 2002.

1. Bevezetés 3 p.

2. Életrajz 4 p.

3. A gondolatok megértése - az orosz forradalom élő dokumentuma 8 PP.

4. Következtetés 15 Pp.

5. Referenciák listája 16 p.

6. 17. függelék p.

Bevezetés

Az udvaron új időkben sok átgondolásra került, lásd egy másik szempontból. Mi az a jelentése, hogy a hetvenes éves időszakban túlélte? Úgy gondolom, hogy ennek okait ebben az időszak kezdetén kell keresni, azután megalapozották, az ötlet szárát. Végtére is, a szocializmus teoretisztjei által kifejtett gondolat nem olyan rossz. Talán látták, hogy mit nem értünk most. Mi a hiba az "énekesek" forradalom? Határozottan szükség van az idő újságírásával, annak jellemzői miatt, amelyek közvetlen választ adnak az eseményekre. És itt található a legélénkebb példája az egyik „viharmadár” a 17. - Makszim Gorkij - ez az ő cikkek úgynevezett „korai gondolatok”. Ezek azok a valódi események fényes bemutatása, amelyek valóban bemutatják az adott idő légkörét. Sok éven át ezek a cikkek ismeretlenek voltak az olvasók számára, ezért kíváncsi vagyok, hogy felfedezzem ezt az anyagot. Munkámban a következő kérdéseket tartanám:

Feltárja a gorky reprezentációi közötti eltérések teremtményeit a forradalom, a kultúra, a személyiség, az emberek és az orosz élet realitásai között 1917-1918;
- indokolja a "korai gondolatok" időszerűségét a közzététel időpontjában és azok relevanciájukban;
- A szakirodalom különleges formájaként fejlessze az újságírást.

Életrajz

16 (28) 1868. március született, és március 22-én Baby Alexey megkeresztelkedett. A szülei "Maxim Savvatiyev Peshkov és a legitim felesége a barbár vasailyev" fellebbezést a katonákkal. A fia Maxim ötször repült az apjától, és 17 éves korában örökké kiment a házból.

Maxim Peshkov megtanulta a kabinet, a kancsó és a drapéria kézművességét. Ő volt, látszólag Nellueous (akkor kinevezték a hajózási hivatal vezetőjét), és művészileg tehetséges - vezette a diadalmas ív építését, amely az Alexander II érkezésének alkalmából épült.

A nagyapja az anya Vasily Kashirin az ifjúságában megrémült, majd megnyitott egy kis festőintézetet Nizhny Novgorodban, és Nizhny Novgorodban volt üzletbolt.

Big Cascifies családja - kivéve Vasily Kashirin és felesége, a házban, ahol Maxim és Varbara telepedett le, két fiaikat élték feleségeivel és gyermekeivel - nem barátságos, a Maxim Savatevich hozzáállása egy új rokonokkal , és 1871 első felében, Peshkov balra az Astrakhan-ban.

Az ő fajta, a fikció miatt, Alexey szinte nem emlékezett: 31 éves korában halt meg, fertőzött Cholera négyéves Alyosha-tól, majd önmagát megtévesztette. A férje halála után Varbara és fia visszatért apjához Nizhny Novgorodba.

A fiú eljutott a cascirine amikor az „üzleti” - így a régi időkben nevezték a kereskedelmi vagy ipari vállalkozás - dagasztás a visszaesés. A kézműves növényi halászat elhagyta a gyári festést, és a közelgő szegénység sokat definiált egy nagyobb család életében.

Aleshi bácsi szeretett inni, és ivott - megverte egymást vagy feleségeiket. Illeszkedés és gyermekek. A kölcsönös hihetetlenség, a kapzsiság, az állandó veszekedés elviselhetetlen.

A Kashirsk élet legélénkebb benyomásait a Gorky a "gyermekkor" történetében írja le.

De a gyermekkorból, az író maradt fényes emlék, és az egyik legfényesebb - mintegy nagymama Akulin Ivanovna „elképesztően jó és elkötelezett öregasszonyok”, amely az író jutott az író egyfajta szeretetet és tiszteletet. Nem könnyű az élet, a családi aggodalmak nem zavartak, és nem sértették őt. Nagymama azt mondta az unokák a mese, tanított szeretik a természetet, cseppentve hit boldogságot neki, nem adja meg a mohó, zsoldos Kashinsky világ megfogni a fiú lelkét.

Az önéletrajzi trilógiában az író szeretettel emlékszik más jó és jó emberek.

"Egy személy teremt az ellenállást a világ körül" - írta keserű éveket később. Ez a környező világ ellenállása, a nem hajlandó élni, ahogyan élnek, korai meghatározva a jövőbeli író jellegét.

A nagyapja elkezdte megtanulni a diploma unokáját a zsoltár és a karakter. Az anya teszi a fiút, hogy megtanítsa a verseket, de hamarosan alyosha legyőzhetetlen vágy, hogy visszaállítja, torzítja a verseket, vegye fel más szavakat nekik.

Ez egy makacs vágy, hogy remakehezelje a Varvaru versek verseit. A fiával járó osztályok türelme hiányzott, és valójában egy kicsit figyelmet fordított Alesha-ra, figyelembe véve a férje halála miatt.

Hét évesen, Alyosha iskolába ment, de csak egy hónapot tanult: beteg volt, és majdnem meghalt.

1877 januárjában a Kunavinsky kezdeti iskola - a városi szegények iskolájában határozták meg.

Az Alyosha-t is tanulmányozta, bár egyidejűleg tanulmányozással kellett dolgozni - eladni csontokat és rongyokat. A második osztály végén a fiú "dicséretes" lapot kapott - "a kiváló sikert, a sikereket, a tudományokat és a kedvezményeket" - és könyvekkel jutalmazta (ki kellett szolgálnia - a nagymama elhelyezi a beteget, és nem volt pénz a házban).

A megtanulás mellett nem kellett volna. 1879. augusztus 5-én egy anya halt meg egy járművekből (tüdő tuberkulózis), és néhány nap múlva a nagyapám azt mondta: "Nos, anexek, nem éri, nincs helyem a nyakadra, de az emberekben vagy ... "

Alese tizenegy évben telt el.

"Az emberekben" félelmetes volt. "Fiú" a boltban a "Fashion Shoe", Alyosha számos munkát végzett, később, később, a Sergeyev vállalkozó szolgálatába szállított.

Később úszik a diszkrét a gőzölő, ismét a Sergeyev szolgálatában, a madarak eladására. Alexey és az eladó az ikonfestett boltban, az ikonfestett műhelyben, a Foreman egy tisztességes építésen, a tisztességes színházban.

1886-ban Kazanba költözött, és elrendelte, hogy dolgozzon a határidény intézményben és Bunochnyh A.S. Derenkov, amely az adott idõben lévő csendőrjelentésekben "a fiatalok gyanús gyűjtő diákjainak helyét" jellemezték. Ez az időszak a Gorky számára - Ismerkedés az időtartamra marxista ötletekkel. Elkezdi részt venni a marxista körökben, tanulmányozza Plekhanov munkáit. 1888-ban vállalja az első hosszú utazást Oroszországban, és 1891-ben levelek Nizhny Novgorodot, ahol az ügyvéd zsűriént dolgozott, és az Oroszország második útjára küldték, aki felbecsülhetetlen élményt nyújtott az orosz életben válságba, fejlődésének fordulópontjává. A vándorlás tapasztalatai befolyásolják a "Rusi szerint" történetek ciklusát, de az utazási élmény minden munkájában nyomot hagy.

Világ Glory jön hozzá az új „Thomas Gordeyev” (1899), megjelent a magazin „Life”. 1900-ban írja a regényt "Troy" -t. A század elején, Gorkij létrehozza az első játszik - "Messenger" (1901), "alján" (1902), "Dachniks" (1904), "Children of the Sun" (1905), "Barbara" ( 1905).

1905-ben Gorky találkozott V.I. Lenin. Ez a megismertség a barátsággá változott, egyszerre drámai konfliktusokkal végzett, különösen súlyosbította 1918-1921-ben, amikor a Lenin ragaszkodása kénytelen volt külföldre távozni - a második kivándorláshoz (1921). És az első jött 1906-ban, amikor elkerülése érdekében elnyomás támogatására a forradalom 1905-író kivándorol először az Egyesült Államokban, majd Capri Olaszországba. Ebben az időszakban a keserű közelebb kerül az A.A-hoz. Bogdanovich, kiemelkedő forradalmi, filozófus, művészeti teoretikus. 1909-ben Maxim Gorky, A.V. Lunacharsky és A.a. Bogdanov szervez egy pártiskolát a Capri-en, ahol Gorky előadást olvas az orosz irodalom történetéről. Meglepődik a Capri számára uralkodó hibák: a szocializmus, az új világ ötletei vallásgá alakultak a halálos ünnepségükben. Az emberek új istenségnek és egy szemöldökésznek tűntek.

A Capriomic időszak nagyon gyümölcsöző a keserű kreatív értelemben. Ebben az időben létrehozza a "legújabb" játékot (1908), a Vassa Zheleznova (1910) első kiadását, a "nyári" és másokat.

1913-ban, Amnesty után visszatér Szentpétervárra, ahol az 1921-es második kivándorlásra él.

Forradalom (1917) Gorky kétértelműen elfogadta. Őszintén hisz a valóság társadalmi átalakulásának szükségességének és humanisztikus pathoszának, aggodalmát fejezi ki a paraszti országban való eszméinek torzulásával kapcsolatban, hiszi, hogy a parasztság (ferde, képtelen tömeg és a tömegfejlesztés lényegében nem lehet forradalmi. Ezek kétségek merültek a ciklusban cikkek „időszerűtlen gondolatok”, megjelent a New Life újság (1917-1918) volt, ami a test a szociáldemokraták - „internacionalisták”, mensevikek támogatói Martov. Az utcai Samosuds, a részeg pogromok, a kulturális értékek fosztogatása és megsemmisítése az írástudatlan és az emberek általi megvetéssel. Gorky jön a pesszimista következtetés a forradalom, mint az élet, a kultúra, az állam teljes megsemmisítése. 1918 közepén az "Új élet" lezárta a bolsevik, és Gorky egy új kormánykal való kapcsolatát még több súlyosbította.

Konfliktus a bolsevik és maga v.I. vezetésével A Lenin súlyosbítja, és 1921 nyarán, a tuberkulózis kezelésének ürügyén, az író elhagyja Németországba, majd Csehszlovákiába. 1924 áprilisában Olaszországba költözött (Sorrento, Nápoly). Itt befejeződik az önéletrajzi trilógia harmadik része - az "Az én egyetemek" történetét a római "az Artamonov esetében" és mások esetében írták.

De nem számít, mennyire paradox módon, sem az első, sem a második kivándorlás nem befolyásolta az író munkáit.

Bitter 1931-ben visszatért Oroszországba, és az utolsó kivándorlóvá vált. Visszatérve az első szovjet hivatalos író álláspontját vette, személyes kapcsolata volt Sztálinnal, közvetlen részvételével a szovjet írók minden Unió kongresszusának szervezőbizottságának munkája volt, a fórum elnöke lett az igazgatóság elnöke 1934-ben alapított az Írószövetség, a Szovjetunió, Sztálin tölti a lakás az ő híres találkozók írók. Egy ilyen találkozónál eredetileg és egy meghatározott társadalmi-politikai tartalommal teli, a "szocialista realizmus" kifejezés.

Ebben az időben, keserű, amely ellenőrzése alatt az ügynökök a GPU és a titkára Kryuchkov, tapasztalható a mentális válság. Magányosnak érzi magát. Az író nem akarja látni, de hibákat és szenvedést lát, és néha még az új vállalkozás embertelensége is.

Abban az időben, horgok válik az egyetlen közvetítő az összes kötés Gorkij a külvilággal: betűk, látogatók (vagy inkább a kéréseket, hogy nézze Gorkij) feltartóztattak általa, akkor adott neki, hogy megítélje az egyetlen, aki tudja, És ki nem látja Gorky-t.

Gorkij meghalt június 18, 1936 - a hivatalosan elismert klasszikus szovjet irodalom, az író, mintha az új erő, ami szükséges volt neki: a hatóság volna engedélyezni neki jár, a valós és a jövő. És a csodálatos temetés június 20-án, 1936 a Vörös téren, állítólag véget ért, a látható útját a aforementing a forradalom, majd az ellenfél Lenin, az egykori emigráns, ami volt az első szovjet író, az alapító a a "szocialista realizmus" módszere a szovjet irodalomban. Tehát hosszú ideig maradt a következő évtizedek irodalmi kritikájában, és sok gondolata már korai maradt.

Késői gondolatok - az orosz forradalom élő dokumentuma

Nehéz a Gorky életének és kreativitásának tanulmányozása a szovjet korszakban 1917-1936). Ezeket az éveket az író közötti kapcsolat különleges drámája jelzi, az irodalmi harc szélsőséges élességét, amelyben Gorky messze az utolsó szereptől játszott. Az élet és a kreativitás megvilágításában a Gorky nemcsak a kutatók körében nem tartozik, emellett az extrém szubjektivizmus a becslésekben uralkodik. A szovjet korszak irodalmi kritikusjában a keserű tévedett és monumentális volt. Ha úgy gondolja, hogy az író legújabb kiadványai, az emlékmű, az üresség, mítoszokkal és legendákkal teli. Az a férfi, aki a szovjet időszakban a Gorky munkáiban tanul, alaposan "lengyel" az anyagot annak érdekében, hogy bemutassa az író útját a maximális objektivitással: reményei és csalódása, a keresés, az ingadozások, a tévhitek fájdalma, a hibái , valódi és képzeletbeli.

A "korai gondolatok" iránti érdeklődésem nem véletlen. Mint tudják, ezt a könyvet betiltották a "szerkezetátalakításra". Eközben a művész álláspontját az előestéjén és az októberi forradalom során képviseli. Ez a nagy októberi forradalom időszakának egyik legélénkebb dokumentuma, következményei és egy új bolsevik kormány létrehozása.

Szerint Gorky maga, "őszétől a 16. évtől a télig, a 22." Ő "nem írt egy sor" művészi munkák. Minden gondolata a gyors eseményekhez, félelmetes országhoz kapcsolódott. Az egész energiáját a közéletben való közvetlen részvételre vonzák: beavatkozott a politikai harcba, megpróbálta leállni a felesleges emberekről, a haldokló áldozatok és művészek számára készült forrasztókat keresett, a világ irodalom remekműveinek olcsó kiadásai voltak. . A sajátosság hatalma terén a közvetlen társadalmi fellépés egyik formája volt.

De hamarosan az októberi események után (az 1917. december 7-i, 1917. december 7-én), már betegek, mint várta, a forradalom folyamata, keserűen a szorongás megkérdezi: "Milyen új forradalom ad, hogyan fogja megváltoztatni az állatot Orosz élet, sok fényt tesz, hozzájárul az emberek életének sötétségébe? . Ezeket a kérdéseket a nyertes proletariátus, mely hivatalosan is állt a hatalom és a „megkapta a lehetőséget a szabad kreativitás.”

A munka egészének "intrigue" az, hogy láthatjuk az eszmék összecsapását, amelynek nevében Gorky a forradalomnak hívta a forradalmi valóság valóságát. Az eltérésükből az egyik legfontosabb kérdés, amely a cikkek tanulmányozásában keletkezett: Mi a Gorky szavai, az ő "megkülönböztető vonala a Népközközbeni őrült tevékenységekkel"?

A Gorky a 03/26/18. Cikkben szereplő tények önálló elemzésével megérthetjük, hogy mit beszélünk arról, hogy az úgynevezett kijelentésről szólt a "Red Köztársaság Vörös Flotta Sailors of the Red Red Fleet of the Red Red Fleet of Red Red Fleet of the Red Fleet of the Red Red Fleet of the Red Red Fleet of the Red Fleet of the Red Red Fleet of the Red Fleet of the Red Fleet of the Red Red Fleet Mélyebb csodálkozás "Gorky. A dokumentum fő ötlete a "Fizikai megtorlás vad ötlete". A Gorky összehasonlítja a tengerészek nyilatkozatának tartalmát ("minden megölt elvtársunk számára, válaszolunk a több száz és ezer gazdag ..." - ") és a" Pravda "közzétételére, amelyek szerzőit" Az autó testének károsodása a Vladimir Ilyich-i kísérlethez: "Minden fejünk esetében több száz polgári." Ezeknek a kijelentéseknek az identitása azt sugallja, hogy a tengerész tömegének kegyetlenségét a hatóság maga is felhatalmazta, a "National Commisssarov" fanatikus hatása ". Úgy véli, hogy keserű, "nem sírni az igazságosság, hanem a különböző és gyáva állatok vad ordítása."

E cikk elemzésénél szeretném teljes mértékben megjegyezni a stílus tulajdonságait, amelyek az író szó speciális kifejezését adják. A cikk egyfajta párbeszédként épül fel a nyilatkozat szerzői. Az író felháborodott érzése retorikai kérdésekre kerül: "Mi a kormány a tengerészek által ígért cselekvési módszerrel összhangban?" "- kérdezem téged, Lord Sailors: Hol van a különbség a monarchia állatpszichológiája és A pszichológiája? A kifejezést meghatározó, tiszta és rövid PIN-ben is megkötjük: "Szükséges össze kell jönni. Meg kell próbálnunk lenni emberek. Nehéz, de szükséges. " (Azt is érdemes megemlíteni, hogy a Kronstadt Sailors keserű fizikai erőszakot fenyeget a "késő gondolatai").

A keserű és bolsevik közötti következő alapvető eltérés az emberekre és annak vonatkozásában rejlik. Ez a kérdés több arccal rendelkezik.

Először is, a keserű megtagadja, hogy "megragadja az embereket", azzal érvel, hogy azokkal, akik a leginkább jó, demokratikus motívumokon alapulnak, az Eastovo úgy vélte, hogy "a karataev kizárólagos tulajdonságai". Nézd meg az embereit, Gorky megjegyzi: "Ő passzív, de - kegyetlen, amikor a hatalom a kezébe esik, hogy a lelke, Karamazovszkie szentimentalizmus, hogy szörnyen immunis a humanizmus és a kultúra javaslataira." De az író fontos megérteni, hogy miért vannak az emberek: "Az a feltételek, akiket élt, nem tudott oktatni vagy tiszteletben tartani a személyt, sem az állampolgárok jogainak tudatát, sem az igazságosság érzését, teljes gyógymód, egy személy elnyomása, szégyentelen hazugságok és brutális kegyetlenség "5. Következésképpen a forradalom napjaiban a tömegek természetes cselekedeteiben lenyűgöző rossz és szörnyű, a Gorky, a létezés következménye, amely évszázadok óta megölte méltóságot az orosz személyben, személyérzékben. Tehát a forradalomra van szükség! De hogyan kell kombinálni a felszabadítási forradalom szükségességét a véres Vakhanalia-val, amelyet a forradalom kíséri? Ez fájdalmas ellentmondás, megpróbálom megoldani a későbbi elemzés „időszerűtlen gondolatok”, például, elemezve a cikket kelt július 14, 1917, elkötelezett a „Drama július 4-én” - tuningolása a bemutató Pétervárott. A cikk sokféle módon elemezhető. Érdemes megemlíteni a kompozíciós struktúrájának eredetiségét: a cikk közepén reprodukálódik (reprodukálódott, és nem retesztelő) a bemutató képe és a túlhajtása. Ezután követi a szerző tükrözését a saját szemével, befejezve a végső generalizációt. A jelentés hitelessége és a szerző benyomásának közvetlensége az olvasó érzelmi hatásának alapjául szolgál. És mi történt, és a meditáció - minden olyan történik, mint az olvasó szemében, ezért nyilvánvalóan olyan meggyőzően hangzott, mintha nem csak a szerző agyában született, hanem a tudatunkban is született.

Peering az író rajzolva a képet, meg kell jegyezni a részleteket és részleteket, nem felejtik el az érzelmi festményüket. Látjuk a résztvevők a július demonstrációs fegyveres és fegyvertelen emberek, a „kamion-autó”, szorosan zárt a különböző képviselői a „forradalmi hadsereg”, amely gyékény „pontosan őrült disznó.” (A továbbiakban a kép egy teherautó megjelenik előttünk, nem okoz kevésbé kifejező szövetség: „Rumbyen szörny”, „Velida Treag”.) Ezután „pánik Crowd”, aki megijedt „magát”, bár egy percet, mielőtt az első lövés , meghalt a régi világból. "És" a lábukkal szorította a port. " Mielőtt a megfigyelő szeme a megfigyelő "az őrület undorító képe" jelenik meg: A tömeg a kaotikus felvételek hangjával a "RAM-os állomány", "héja, a félelemtől megzavarva."

Gorky keresi az okot, ami történt. Ellentétben az abszolút többséggel, amely a vinil minden "Leninistában", németek vagy frank tanácsadások, felhívja a legfontosabb okot a láthatatlan orosz ostobaságról, ami történt - "nem végleges, a történelmi hiánya.

Az általam készített megállapítások ebből a munkából a főszereplõvé alakulnak, a szerző szerint a forradalom feladata: "Ez az emberek sokat kell működniük, hogy személyiségüket, emberi méltóságuk tudatosságát szerezzék, ezt az embert kell kalcinálni és a rabszolgaság miatt, összpontosított benne, lassú harcos a kultúra. "

Mi az M. Gorky eltéréseinek lényege a Bolsheviks-szel az emberek kérdésében.

Első pillantásra úgy tűnik, hogy a "korai gondolatok" szerzőinek éles megítélései az emberekről tanúskodnak az egyszerű munkás emberek tiszteletlenségéről, az együttérzés hiányáról, a szellemi erők hitetlenségéről. Tény, hogy minden másnak tűnik. Az összes korábbi tapasztalatára és sok ügyére támaszkodva megerősített hírnév a rabszolga és megalázott védőhellyel, Gorky kijelenti: "Jogom van, hogy szégyenletes és keserű igazságot beszéljek az emberekről, és meg vagyok győződve arról, hogy jobb lesz Az embereknek, ha elmondom nekem az első, és nem azoknak az embereket, akik most hallgatnak és bosszantóak, és a gonoszság ... köpni haragot az emberek arcán ... ".

Fontolja meg a gorky egyik legfontosabb eltérését az "Népi komisszár" ideológiájával és politikáival - a kultúra vitájával.

Ez a Gorky újságírás rúd problémája 1917-1918. Nem véletlenül, így a "korai gondolat" egy külön könyvet, az író feliratú "Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról". Ez a paradoxiitás, a gorky pozíció "nem-értékessége" az idő kontextusában. Az Oroszország forradalmi átalakulásának kultúrájához kapcsolódó elsődleges érték, úgy tűnik, hogy sok kortársa túlzottan eltúlzott. Egy progresszív háború alatt a nemzeti és vallási ellentét, az ország aláássa feladatait a forradalom gyakorlása szlogenek: „Kenyeret éhes”, „föld parasztok”, „növények és a munkavállalók gyárak” került bemutatásra. És szerint Gorkij, az egyik elsődleges feladata a társadalmi forradalom tisztító emberi zuhany - a megszabadulás „a fájdalmas negle gyűlölet”, „enyhítése kegyetlenség”, „újra-teremtés az erkölcs”, „ami kapcsolatok” . A feladat végrehajtásához csak egy út - a kulturális oktatás útja.

Érdemes megjegyezni, hogy a Gorky úgy ítéli meg, hogy "az egyik első feladatának az első feladata" "az emberek ébredése az is izgatott érzelmek mellett van - az etikai és esztétikai érzelmek." Az író azonban figyelte valamit, amely közvetlenül ellentétes, nevezetesen: "A gerjesztett ösztönök káosza", a politikai konfrontáció, a Hamskaya Popping személyiség, a művészet és a kulturális remekművek megsemmisítése. Mindent összevetve, ez a szerző vinit elsősorban az új hatóságok, akik nemcsak nem zavarják a tömeg rongyát, hanem még provokálták. A forradalom "gyümölcs nélküli", ha "nem tudja ... intenzív kulturális konstrukciót fejleszteni az országban," a "korai gondolatok" figyelmeztetése. És analógiával, széles körben elterjedt szlogen "hazájában!" Gorky előledik a szlogenét: "Állampolgárok! Kultúra veszélyben!

A kultúra megsértésének egyik ténye sem számít, mennyire jelentéktelennek tűnik, hogy nem halad át az író figyelmét. Tiltakozik a "piszkos" irodalom ellen, "különösen káros most, amikor az összes sötét ösztönöket az emberekben kezdeményezik"; A "Katonai Tanács tanácsának" döntése a művészek, művészek, zenészek küldéséről szóló kérdéssel szemben, mert a következő fél: "... mit fogunk élni, miután a legjobb agyunkat töltötte?" . Panaszkodik a "jó becsületes könyv" könyvpiac eltűnéséről, és "a könyv a legjobb felvilágosító eszköz." Miután megtudta az ellenzéki újságok és magazinok közzétételének tilalmát, "úgy érzi, hogy a vágyakozás", fájdalmasan zavaró "a fiatal Oroszország számára, amely csak a szabadság szitált ajándéka" 10, felveti a tiltakozás hangját a letartóztatás elleni i.d. Sytin, aki ötvenéves kiadásra hívja a valódi "népi megvilágosodás miniszterét" ...

A Gorky Series "korai gondolatok" egy ilyen kérdése ilyen kérdés: ki volt az októberi forradalom vezetője - "Örök forradalmi" vagy "forradalmi idő, ez a nap"? (A válasz, amit a 06/06/18. Cikkben találunk.)

Nem véletlen, hogy a "forradalom romantikája" egy modell Gorky számára, a Perm tartomány parasztja, aki levelet küldött az írónak, amely elítéli a "parasztságot, mohóságot", keresi a "zsebérdekeket" a forradalomban. A "korai gondolatok" szerzője szerint ez a paraszt valódi forradalmi, mert látja a forradalom legmagasabb, spirituális céljait. Az ilyen emberek írója az "Örök forradalmárokat" hívja, mert jellemző az örökölékeny érzésre. "Az örökkévaló forradalmi" ismeri és úgy véli, hogy az emberiségnek van hatalma a jó - a legjobb "," az egyetlen és igazán forradalmi cél "-" újraéleszteni, spiritualizálja a világ egész agyát ", ő" élesztő. "

De a forradalom erőteljes hullámánál, a felszínre és egy másik típusú nyilvános alakra fröccsöntött, akit a keserű betakarító a "forradalmárnak egy ideig" nevezett. Az ilyen embereket elsősorban az októberi puccs résztvevői között látta. "Forradalmi óta" olyan személy, aki "az elmét", és nem a lélekben "az idő által inspirált forradalmi ötletek", és ezért "torzítja" és "pihen" - adja meg, vicces, sérülékeny és nevetséges kulturális, humanisztikus, univerzális a forradalmi ötletek tartalma. " Az ilyen adatok a forradalmi impulzust fordítják a korábbi valós vagy képzeletbeli elkövetőkre vonatkozó számlák kialakulásába ("minden fejünkre ..."), ez egy izgatott tömegben "megragadja az ösztönök" ("elveszett grab"), ez rámutatott, szentelt, elszíneződött élet állítólag az univerzális egyenlőség nevében (mert az egyenlőség a szegénységben, az áldásban, a személyiségek szintjén), ezek azok, akik megsérülnek az új - "proletár" - erkölcs, valójában megtagadják erkölcsi egyetemes.

Gorky bizonyítja, hogy a "hideg fanatikus", "Askta", "Askta", "A forradalmi ötlet kreatív ereje", "A forradalom erkölcsi aspektusai teljesen elhanyagolhatóak, sőt A soha nem látott kegyetlenségért, amellyel "forradalmárok az időre" végezték projektjüket Oroszország átalakítására. A Bolsheviks Gorky amoralitásának fő megnyilvánulása az összes emberhez való hozzáállásukban az óriási kísérlet tárgyát képezi: "Anyag az embertelen élményért" - ez a 19.01.18. "Ebből az anyagból - a faluból sötét és debrity az emberek" - a fantáziák és az írástudók új szocialista államot akarnak létrehozni ": a 03/29/18 cikkből származó kifejezés; "Ezek (bolsevik) undorító élményt termelnek az emberek felett" - ez a cikk a 05/30/18. És a cikk január 13., 18., a szerző még finom: „Népbiztosok tartozik Oroszország, mint anyag tapasztalat, az egyszerű emberek számukra a ló, hogy a tudósok-bakteriológusok instibrate cím annak érdekében, hogy a ló Vére a szérum. Ez csak egy ilyen kegyetlen és előre felfújott tapasztalat az orosz emberekről ... az Smolny-i reformerek Nincsenek üzlet, hogy hűlni fogják, hogy feláldozzák õjét a világ vagy az európai forradalom miatt. " Az erkölcstelenség vádja a legfontosabb vád, amelyet a gorky az új kormány arcán dob. Érdemes megfizetni a figyelmet a szó írójának extrém kifejezésére az így kapott fragmensekben: egy laboratóriumi kísérlethez és Oroszországban - kísérleti állatokkal való összehasonlítása; A forradalmi cselekvések következetlenségének megerősítésével kapcsolatos tapasztalatok és megtermékenyítés rejtett ellenzéke; Jobbra becsült epitettek ("kegyetlen" és "kudarcra ítélték", Stinging PeriPhyra "Reformers Smolny-tól). A cikkben a 03/16/16/16/16, a vezetők októberi társult a bibliai vezetők - "A szerencsétlen Oroszország", hogy "húzza és tolja Kálvária, hogy keresztezi a világot."

A "korai gondolatok" szerint Gorky kiteszi a forradalom vezetőinek kritikáját: V. I. Lenina, L. D. Trotsky, Zinoviev, A.V. Lunacharsky és mások. És az író szükségesnek tartja, hogy közvetlenül kapcsolatba léphessen a proletariátussal közvetlenül a fején keresztül. .

Az élet azt mutatta, hogy ezeket a figyelmeztetést nem hallották. És Oroszországgal és az emberekkel történt, szemben a "korai gondolatok" szerzője. Igazságosság, hogy azt mondják, hogy a keserű maga is nem maradt konzisztens az országos forradalmi törekvésről.

Azonban a "korai gondolatok" könyv emlékmű maradt az idejére. Megragadta a Gorky ítéletét, amelyet a forradalom kezdetén kifejtett, és akik prófétai voltak. És függetlenül attól, hogy milyen megismételte a szerző véleményét, ezek a gondolatok rendkívül időszerűek voltak mindenkinek, akiknek lehetősége van arra, hogy a huszadik századba jött, hogy reményei és csalódásai vannak.

Így az absztrakt írása során kísérletet tett arra, hogy felfedje a Gorky által kifejezett főbb ötletek összetettét a "ésszerűtlen gondolatok" könyvben. Tekintettel az elemzett szöveg nyilvános jellegére. Ezek megkülönböztetik a különleges, újságírói költészeteket, amelyek nem csak egy ötletet, valamint a "szenvedély ötletet" fejeznek ki. Végül, "korai gondolatok" - a szovjet időkben M. Gorky kreatív sorsának megértéséhez

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P. 92

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.36

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.12

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.30

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.33

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.38

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.70

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.28

Gorky M.

Gorky M.. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.87

Hibát talált? Jelölje ki és nyomja meg a Ctrl + Enter gombot

LITVINOVA V.I. Az intelligensek sorsa az orosz forradalomban. Az újságírás tanulmányozása M. Gorky az iskolában és az egyetemen (iránymutatások az irodalom tanárai és a filológiai karok diákjai)

Az Orosz Föderáció Régi Bizottsága
Khakass Állami Egyetem. N. F. Katna
Abakan, 1996.
BBK 74. 261 L 641

A Khakass Állami Egyetem akadémiai tanácsának határozata a kiadói terv szerint.

Reviewers: Kosheleva A. L., Cand. Phil. n., egyetemi docens, tiszteletben tartott tanár a Khakassia; Ogurtsova L. B., az orosz nyelv tanára és az Abakan iskola orosz nyelvének és irodalmának.

L 641 Az értelmiség sorsa az orosz forradalomban: módszeres ajánlások az újságírás M. Gorky tanulmányozásáról az iskolában és az egyetemen. - ABAKAN: HSU kiadása. N. F. Katna, 1996. - 24 s.

ISBN 5-7810-0009-7

Ebben a munkában, a ciklus esszék A. M. Gorkij „időszerűtlen gondolat:” figyelembe véve a követelményeket programok irodalom középiskolai és filológiai karok egyetemeken. Célja, hogy segítsen a filológia tanulmányozásában, hogy megértsék a 20-as évek irodalmi folyamatának nehézségeit, nyomon követik az orosz szellemi sorsát a forradalomban, hogy a század elejének újságírói által felvetett problémák lényegében legyenek.

C) a Khakass Állami Egyetem kiadványa. N. F. Katana, eredeti-elrendezés, 1996.

Most a társadalom elkötelezett a teljessége a múlt ismerete, a fehér és piros, mert e nélkül nincs teljesség és mélyreható ismereteket a jelen ismeretek népük szükséges nemzeti újjászületés.

Az ilyen tudás az emberek irodalmat és művészetet adhat. N. G. Chernyshevsky bizonyította (és nincs okunk arra, hogy most megválaszoljuk ezt a dolgot), hogy olyan személy, aki nem érzi magát gyönyörűnek, képes csak elpusztítani, és nem építeni. Levelek V. Korolenko A. Lunacharsky -, "korai gondolatok" M. Gorky, "az Okayan napok" I. Bunin természetesen nem tartoznak a művészi irodalomhoz, de a művészi szó mesterei és a sajátosságai hozták létre őket Az új világ észlelése, amelyeket művészi készséggel átruháznak. A világ raktárának megfelelően ezek az írók nagyon eltérőek, de mindegyikük magas erkölcsi, esztétikai és társadalmi eszmékre irányul, utal arra, hogy mi történik kritikusan, ami hozzájárul a valóság mély megértéséhez.

A vers "Tizenkettő" A. blok, az orosz épület tragédia átszervezése a lélek a forradalmi korszakban átkerült a Krisztus és az Örökkévaló Femininity képével kapcsolatos romantikus ideális fényében. Ahogy M. Részeg helyesen megjegyezte, "ezek a minták, nemzeti és univerzális tartalmukban nemcsak vallási erkölcsi, hanem spirituális és filozófiai, kulturális és történelmi és esztétikai jelentése is van."

A V. Korolenko betűkkel átadta a szerző személyes érzékeit, és a forradalom visszafordíthatatlan folyamatát tapasztalta. Az M. Gorky tevékenységében realisztikusan tekintette a népi pszichológia negatív oldalát, amely a fehéreként mutatta magát; Tehát és piros színnel. Az "ólom abominációk" témája az I. Bunin naplójában is nyomon követhető, de az orosz irodalomban kijelöltem és fejlesztettem ki M. Gorky-ben. A vázlat „V. I. Lenin” bevallotta, hogy ő hozzáállása a lázadó, hogy az emberek úgy határoztuk meg, az októberi forradalom és a Lenin ezekben az években: „Amikor Lenin, miután megérkezett Oroszország, tette közzé:” tézisek”, azt gondoltam, hogy ezek a Tézisek, a politikailag képzett munkavállalók és az egész őszintén forradalmi intelligencia az orosz parasztsághoz viszonyítva. Ezt az oroszországi aktív erőt egy maroknyi só, a falu friss mocsárban fogják dobni, eltűnnek, anélkül, hogy bármit megváltoztatnának a szellemben., az élet, az orosz emberek történelmében "(183).

Bitter és Bunin írni az igazi kegyetlenség vörös és fehér egymással kapcsolatban. És most sok olyan korszak lesz, akik elpusztítják az írókat az orosz népbe, és azt állítják, hogy a kegyetlenség jellemző fehér, és a vörösség rejlő a kedvesség és az együttérzés. Gorky és Bunin hajlamosak azt mondani, hogy a jó tulajdonságok jellemzőek az oroszok legjobbjaira, amelyeken mindenki egyenlőnek kell lennie. Az emberek közötti kapcsolatok kegyetlenségéről az orosz nép elterjedése érdekében, de annak érdekében, hogy segítsen neki, hogy jobb legyen, igényes módon nézze meg hátrányaikat, megrémíti saját erkölcsi Tsotchia.

A Gorky szavai modernek: "A negatív jelenségek mérhetetlenül bőségesek ezeknek a tényeknek, egy személy létrehozása megtestesíti a legjobb érzéseiket, az álmaimat, - az igazságot, az igazságnak, mint szomorú. Minél ez a szabadság a szabadság ünnepe , igazság, a szépség - azok Egy undorító előttünk a skót táska, amely áll a módját, hogy a győzelem a szép ... Ez csak akkor szükséges megjegyezni, hogy az összes undorító, mint a csodálatos, mi lesz BE, meg kell világítanunk az ország sorsáért való személyes felelősségének még a legcsodálatosabb tudatát "(184). Forduljunk az M. Gorky könyvhez.

A könyv létrehozásának története

Gorky visszatért Olaszországból az első világháború előestéjén. Látta, hogy Oroszország megváltozott távolléte alatt, mint „mielőtt az agy levegőt”, „hétköznapi emberek” voltak érdekesek. Az ország sírjában az író megvédte a "Nyugat-európai kultúra alapjainak bolygó fontosságát", szemben a nemzeti reta, bírálta a háború tükör szellemét.

A kiadványaiban két gondolatot hoz létre:

"A háború után a szellem lehetséges. De szükség van arra, hogy ez az emelkedés tudatos, és ne spontánul";
csak forradalmárok képesek kombinálni a kultúrát népi tömegekkel.

A keserű lopott a rámpa anarchia, a kultúra halála, a németek győzelme. És kezdett létrehozni számos újságírói cikket, ahol vitatott álláspontját.

Az "Új élet" újságban megjelent keserű, 1918-ban megjelentek. Gorky újságírása ellentmondott "április tézisek" Vi Lenin, így a könyv leesett az irodalom zárt alapja, és 1988-ig nem adott el. A szovjet irodalmi tanulmányok, a Lenin "keserű nem politikus" fogalommeghatározásából, a bolsevizmus igazsága.

Mi a "korai gondolatok" cím jelentése?

A könyv neve A. M. Gorky paradox módon hangzik, mert a gondolat mindig feltárja semmit, magyarázza, a személyiség tevékenységéből következik, amely már időszerű. De társadalmunk megszokta a "időben" és "korai" gondolatok egyértelmű megosztását, az utóbbiakkal az ideológia "általános vonalához". A gondolat elnyomásának politikája a régi orosz monarchia számára ismert, ez a "forradalom és kultúra" cikkében (1917): a hatalom "riasztás volt, de az önmegtartóztatás ösztöne azt javasolta, hogy a legveszélyesebb Az ellenség emberi agy volt ... és itt, mindenképpen hozzáférhetővé tették, megpróbálja megnehezíteni vagy torzítani az ország szellemi erők növekedését "(M. Gorky" korai gondolatai és érvelés a kultúra forradalmáról "(1917) -1918). ISM interkontact, 1990, 1. o. Az ilyen tevékenységek eredménye Gorky szerint tragikus: "Mindenhol, egy személy belsejében és azon kívül, ürítés, kijelentés, káosz és néhány hosszú élettartamú utazás nyomai. Az örökség, elhagyta a monarchia forradalmát szörnyű "(17).

A vázlat "betűk az olvasóknak" keserűen vezette Solerzhitsky szavakat: "Nem gondolat egy kaprászat, mindegyik gyökerei vannak a múltban." Ezek a gyökerek és a "késői gondolatok" vannak.

Az érvek Gorkij a tudomány fejlődése és a kultúra nem állította forradalmi megrázkódtatások, de az összefüggésben a politikai konfrontáció kezdték tartják azt mondta: „nem az a hely.” Jól értett és keserű volt, és az "Új élet" újságát az új élet oldalán "végtelen gondolatok" című oldalán egyesíti.

Meghatározzuk a Gorky újságírás Paphosját

A "korai gondolatok" nagyrészt az író korábbi reflexióinak fejlesztése. A ciklusban, mint a korai munkákban, az író megvédi a "szellem hősiességének" eszményeit ", egy személy, aki szenvedélyesen szerelmes az álmaiba," a proletariátus, amely "a nagy és nyílt ötlet" Új kultúra, a világtestvériség ötlete. De vannak új intonációk: a dühös anarchia dühös, a forradalmi hatóságok megtagadják a szólásszabadság tilalmát, hogy a proletariátus spiritualitásának "gyógyulása és megszervezése".

A polemikus öntöttben a szerző számos olyan rendelkezést fejez ki, amelyek ellentmondásos értékeléseket okoznak. Például az orosz nép, ellentétben az Európa többi nemzetével szemben, csak fekete festékek készülnek. Kétség merül fel, és egy további pozíciója Gorky: "Úgy gondolom, hogy az osztály erőteljes kulturális erõvel a sötét férfiaknál. Mindaz, amit a paraszt termel, eszik és eszik, az energiáját teljesen felszívja a Föld, míg a munkája A munkavállaló a Földön marad, díszítve "(95). Gorkij gyanúsítottak a parasztság súlyos bűnök és ellenzi neki munkásosztály érintkező: „Ne felejtsük el, hogy olyan országban élünk, ahol a 85% -át a lakosság a parasztok, és hogy ezek közé egy kis sziget között az óceán. Meg egyedül vannak, hosszú és kemény harcra vársz ". (65). A parasztság nem számít a parasztságra, mert "kapzsi az ingatlanok kapnak földet, és elfordul, miután elkerülhetetlen az Onuchi Zhelyabov banner ..." (36). A párizsi kommunát megragadták a parasztokat, amire szükséged van a munkavállalóra (128).

Gorkynak lehetősége volt arra, hogy Oroszországnak az európai államoktól való elmaradottságát látta, érezte az orosz intelligensek szétválasztását az emberekből és a parasztok bizalmatlanságát az értelmiséghez (2). Az esszék ciklusában megpróbálja kitalálni az egész dolgot Oroszországban, elismeri az ellentmondások ellentmondásait.

Milyen okok vannak a gorky ellentmondásainak?

A szerző a szerző ellentmondásait az újságírói ciklus ismerteti különböző módon. Sokan emlékszel a gorky kifejezésre, mondta Stalin a 20-as évek végén: "Ha az ellenség nem adja fel, akkor megsemmisült", és nem bocsátják meg neki. Kevesen megmagyarázhatja a gorky szerkesztői munkáját a "Wholero-Balti csatorna" gyűjtőjében, szemben az író pozíciójával a "korai gondolatok" írása idejével.

Valószínűleg logikusabb, hogy megnézzük a gorky csalódás eredetét, nem pedig 1917-ben, de sokkal korábban.

A gyász "Prometheus szomjúság, hogy tiszta Auggievi Stabes of Life", Gorky folytatta tevékenységét az általános eszmékből, kivéve a politikai formákat: "Van ... szerves undor a politikára ..." és mint "egy nem-Kinny politikus ", keserű a vázlatban" V.i. Lenin "követelések:" Orosz értelmiség - tudományos és munkavégzés - volt, továbbra is, és sokáig lesz az egyetlen rántott ló, amelyet az Oroszország története. " Ő beszél róla, romantikus és romantikus: "Az intellektuális erő az első, minőségi, termelési erő."

Gorky, miután belépett a könnyű "dalok a Petrelről", a "Revolution énekese". Azonban, miután látta a forradalom a 6. folyamat az evolúció, szemben a testvérgyilkos háború, Gorkij jött horror, és nem említette a kimondott szavak előestéjén 1905: „Legyen a vihar erősödik.”

Rájött, hogy milyen veszélyesen hívja az embereket a Bora megsemmisítésére, a "gagaram", a "hülye pingvinek", és így tovább. Meglehetősen nyilvánvalóvá vált, hogy a felek közötti növekvő küzdelem meggyújtja a tömeg alacsony fekvő ösztöneit, ami valódi veszélyt jelent egy személy életének.

A Gorky polgári és szocialista forradalmai közötti nehéz útja elsajátította magát. Nyomtatás az "új élet" oldalaira, megpróbálta kifejleszteni álláspontját. Ez megmagyarázhatja a sikoltozó ellentmondásokat, amelyek mindkét életre jellemzőek, és a szerző, a realizmus, a romantika és az őszinte utoizmus, amelynek fényesen nyilvánul meg az újság oldalain.

Az egyik az első, hogy megmagyarázza ezeket az ellentmondások Ln Tolstoy, akinek szavai keserűen reprodukálódtak az azonos név vázlatában: "És nagyon furcsa, hogy még mindig kedves, joga van gonosz. Az elméd nem értem - Egy nagyon kusza elme, de a szíved, amivel okos ... "És egy másik alkalommal, amikor azt mondta:" ... nagyon könyv ember, nagyon! Ne légy dühös, csak rossz, és zavarja Önt " (t. 16, 282. o.). A "élet gonosz élettartama, az intelligens szív", az intelligens szív ", amelyet az elme túlzott" könyve "terheli - így magyarázta L. N. Tolstoy ellentmondás a gorky nézetben.

Lehetséges, hogy a javasolt anyagok segítenek a tanárnak mélyebben a gorky ellentmondásaiban. "Az élet dühös élménye" valószínűleg a Gorky zavaros elmével kezdődött. K. I. Chukovsky soha nem hitt Gorky nehéz gyermekkorában, sem az "egyetemek" tapasztalatában. K. I. Chukovsky emlékek, amelyekben rögzítették, hogy Peshkov - "A Constor Fia tisztviselője: a Kharkov-i Egyetemen végzett ... még mindig a szülőknél él, és 8 órakor és szendvicsekkel rendelkezik, és hét hazugságok. Az alkoholtartalmú italokból tartózkodnak: káros "(3). Súlyos munka "két lélek Maxim Gorky" (1916). K. I. Chukovsky megjósolta a "proletár írók" megjelenését, amelyekre a szocializmus kapuját széles körben fedezték fel. Az inspiráció az új típusú és arra készül, hogy lesz a „Burevestnik” a forradalom „Gorkij. Chukovsky írta ezt a cikket:” Az elemi korszak elemi ötletek és az emberek, akik nem kell semmilyen Dosztojevszkij, a korszak gyakorlat, technika. .. Külső civilizáció, a tisztán fizikai előnyök felhalmozódása, "Gorky van a próféta és az előfenyő ... Gorky nem írja Vyacheslav Ivanov, hanem azoknak a primitív, sugárzott, a fiatal naiv embereknek, akik adnak időt, és újraindul mindenhol a javítás, az REBUILD RUSROY "(4).

A "Bosyatsky Életrajz" Gorky nem hiszi I. A. Bunin. És ha megnézzük a Brockhaus és az Efron szótárba, akkor azokat az adatokat, amelyeket maga a Gorky jelentett, a fordítóknak: a polgári szerdánál, az Atya egy nagy hajózási hivatal vezetője volt, az anya a gazdag családból származott A Dresser, a nagyapja nagyapja Nikolaev volt, aki a katonák kegyetlen kezelésével degradált tiszt.

Valószínűleg Gorky akarta emberré válni, de az emberek maga nem igazán választották meg a Bosiak alkotóját. Az új "menszitskaya" korszak, sok populistát, marxistát, a merryovsky kör íróit üdvözölték a "tiltakozó Bosia" gorky megjelenése, amely a hős lopásának és harcainak forradalmi erejét látta. A gorky, a spontán "természetes" kezdetektől kifejeződtek. Napjainkban a Gorky kerékpárjait nézve lehetetlen, hogy ne vegye észre, hogy Gorky nemcsak a szabadságot, hanem a hatalmat is megkérdőjelezte. A Bamak egy aktív erő, amely magának, és nem harcos az emberi jogokért.

Korai keserű az előestéjén 1917-ben volt a választás előtt: elfogadja a proletár író, hogy az új évek korszakát, vagy a kínzást, hogy egy másik módot keressen az irodalomba (mint E. Zamyatin, I. Bunin, A. Platonov, stb .).). Az író világnézete nem engedte meg, mint Erenburg vagy Jaming, hogy megértsük, hogy a forradalom Patoszja nem pusztító, hanem szervezeti. Anarchia, amelyet keserű a városban és a faluban megfigyelte, nem volt stratégia, de taktika, a paraszti szenvedélyek csak a mozdony üzemanyag volt, csak a síneken futottak. Fiatal keserű volt, hogy jobban aggódott, hogy "a forradalom megtörte, vagy túl sok porcelán vázát tört ki, akinek nagy vadász volt, mert minden önkazetta volt, a kultúrában ferde volt a legtöbbet, hogy értékelje az anyagi összetételét" (5).

Ez egyszer tanúskodott egy időben V. Shklovsky "A legfejlettebb megőrzési kultúra, mennyiségi kultúra - az egész. A szlogen nem jár a fűben. Ő maga írta a füvet. .

Akadémikus neki Kína ritka márkával. És egyetért azzal, hogy felbomlik erre a porcelánra. "(6). Innen a következtetés azt sugallja: Gorky harcolt a bolsevikekkel 1917-1918-ban. Mert nem volt fellebbezése az ultrafturális elemnek. A Lenin és a bolseviks elleni viták nem voltak.

Milyen topikális kérdések élesítik a figyelmét keserű a "korai gondolatok"?

A Gorky számos problémát vet fel, amelyek megpróbálják megérteni és megoldani. Az egyik legjelentősebb köztük (16-szor szerepel a könyvben - V. L.) az orosz emberek történelmi sorsa.

A könyvet egy olyan beszámolóval kezdve, hogy a forradalom a szó szabadságát adta, a keserű bejelentette népének "tisztább igazságát", vagyis a személyes és a csoportos függőség felett. Úgy véli, hogy megvilágítja a borzalmakat és az idő abszuritását, hogy az emberek látják magukat az oldalról, és megpróbálták megváltoztatni a jobbat. Véleménye szerint az emberek maguk is hibáztatják a szorongásukat.

Emlékezzünk vissza, hogy L. N. Tolstoy a cikkben "Az egyetlen jogorvoslat" azzal vádolta az emberek minden baját. Tolstoy látta az "csak kiutat", az "csak azt jelenti, hogy" az emberek felszabadulásának ", hogy ne vegyenek részt minden olyan esetben, hogy a kormány aláássák, ellenáll a polgári gonoszságnak. Ellenállhat az erőszak alkalmazása nélkül, de egyszerűen megtagadja a gyárak és gyárak munkáját. Tolsztoj álmodott, hozzon létre Oroszországban „paraszt paradicsom”, így a fejlesztés a kapitalizmus hangsúlyozta.

Gorky az emberekhez tartozik, mint a Tolstoy. Ő azzal vádolja, hogy az emberek nem, hogy hozza létre az ipar, hanem abban a tényben, hogy passzívan részt vesz az ország állami fejlődésében. Minden hibás: háborúban az emberek megölik egymást; Harcolnak, elpusztítják, hogy mit építettek; A csatáknál az emberek megkeményednek, fenevad, csökkentve a kultúra szintjét: lopás, önkeresés, debauchery.

Gorky arra ösztönzi, hogy úgy tűnik, hogy megérti, hogy "kenyér és hatalomért kell harcolnod egymástól, hanem a természetben, a gazdagság javára" (47), az író szerint Oroszország veszélyezteti, hogy Oroszország fenyegetik, hogy nem az osztály veszélye, De a lehetőség, vad, tanítás. Mindenki azzal vádolja egymást, a keserűség keserű, ahelyett, hogy "ellenáll az érzelmek standjának."

Az érzelmi rohanásban a Whiskers, kijelenti: "Mi, Oroszország, - Aniarchisták a természetben, kegyetlen fenevad vagyunk, a vénáinkban még mindig a sötét és a gonosz rabszolga vér - a tatár és a szerény mérgező öröksége ... ott nem lehetnek olyan szavak, amelyek nem lennének egy orosz embert, sírás vért, de SCOLD ". (145)

Piercing az embereinknek az anarchizmus tendenciáért, nem tetszik a munkához, minden vadáért és tudatlanságért, emlékszem: Nem lehetett. A feltételek, akiket élt, nem tudott tiszteletben tartani a személyiséget, vagy az állampolgárok jogainak tudatát, sem az igazságosság érzését, a teljes gyógymód feltételeit, az embert, a szégyentelen hazugságot és a brutális kegyetlenséget "(43) .

Tegnap volt, hogy a paraszt, a nem főnök és nem tanult, eljött az üzembe, megszakítja az autót, és károsítja az ipari termelést: "... azok a férfiak, akik, megnövelik a vodkát, mielőtt sikoltoztak, verte a terhes nőket, a gyomorban, ... amely a "Moonshine" gabonafélek millióinak megsemmisítése, azoknak, akik szeretik őket, hogy homlokát ráncolják az éhségtől, ami több tízezer gabona fontot égett a földbe, és éhes - nem akarnak Adj ... Ki gondoskodik véres anyorok az utcán, nem tetszik "(191).

Ez a gorky egyik hibái. Nincs elég jó, tudva, hogy orosz paraszt, nem értette, hogy a paraszt földje nem nyereség eszköz, hanem a létezés formája. Ne remélve az orosz férfit, mint az erőt a kulturális átalakulás, a keserű a proletariátus látja a hajtás a kulturális építkezés: „Úgy vélem, a munkásosztály egy erős kulturális erő a mi sötét férfi, és azt kívánom, az orosz Munka mennyiségi és minőségi fejlődése az összes lélek számára "(95).

A vadállat-szerű paraszti ipari munkás ellenzéke az újságírói ciklus oldalai egyik fő témája.

Egy másik kérdés, amely vonzza a gorky nagy figyelmét, - proletariat, mint a forradalom és a kultúra alkotója.

Gorky prédikált kultúra, mint "harci természet." Mivel 1928-ban fedezte fel a csere a fő erő ebben a harcban: az orosz értelmiség elvesztette a forradalmi és kritikai attitűd, hogy a valóság, már nem erő: „És azonnal minden erejével a kritikus életérzés, minden hatalom az aktív A forradalmian a bolseviks birtokában volt "(24, 343).

Van is egy magyarázat az oka a megjelenése „időszerűtlen gondolatok”: „Biztos voltam benne, hogy a” nép „felel meg a bolsevikok az egész szocialista értelmiség, és ami a legfontosabb - együtt szervezett munkások. Ekkor az egyetlen hatalom, amely képes Az országa az anarchia és az Oroszország Europeanizálásának megmentése miatt Vladimir Lenin embertelen energiájának köszönhetően és elvtársai nem történt meg "(24, 344).

Gorkij kitölti a tartalmát a forradalom uralmat a természet, hirdeti a program az ország iparosítási program, kiszorítva a parasztság. A Bolsheviks a Gorky és a nézeteltérés programot vette köztük (M. Agursky úgy vélte, hogy a gyorsított kollektivizáció eszméjét Stalin Gorky vizsgálta. 1928-ban visszatért a Szovjetunióba, a társadalmi csoportok szelektív megsemmisítésének ötletével, és 1929 kollektivizálás kezdődött.).

Az esszék „az Unió szovjetek” (1928), az eredmény az első trükk Gorkij az országban, a forradalom után, s kifejezte kétféle kapcsolat a valósághoz: „Van költészet” mergeing a természettel ... Ez kellemes, szünetel ... ő az alázatos nézők életében ...

De van egy költészet elleni harc petsenger valóságban az új emberek ... „majd keserű megjeleníti meghatározása kultúra:” A kultúra szervezett erőszak ellen állattani ösztönök az emberek „(25, 239).

Vagyis az akarat hatása nem halott érvényességgel, hanem egy élő, emberi anya\u003e. A "Harci Természet" kifejezésben fektette be a falu életét a falu életében - a kollektivizálás: "A kollektivizációs folyamat hihetetlen sebességgel jár. Mit jelent ez? A proletariátus 25 millió parasztot kezdte a" föld erejéből) "... a munkásosztály köteles az informatikai tudat ösztönzésére is kényszeríteni" (26, 265).

Az író figyelmezteti a munkásosztályt az első esszékben -, hogy a csodák valójában nem történnek meg, hogy az éhség várja, az iparág teljes rendellenessége, a közlekedés veresége, a hosszú távú véres anarchia (77), "mert lehetetlen Tegyen egy szocialista 85% -át a paraszti emberek országaira "(97).

Gorkij kínál a proletariátus elgondolkodva tesztelni az ő hozzáállása a kormány, gondosan olvassa el a tevékenységét: „Az én véleményem az ilyen: Népbiztosok tönkre a munkásosztály Oroszország, azok félelmetes és nevetséges, hogy bonyolítja a dolgozó mozgását, hozzon létre ellenállhatatlanul súlyos betegségek A proletariátus teljes jövőbeli munkájáért és az ország teljes fejlődéséhez "(97).

Az ellenfél azon kifogása, hogy a munkavállalók szerepelnek a kormányban, keserű válaszok: "attól a ténytől, hogy" a munkásosztály uralkodik a kormányban, még mindig nem követi, hogy a munkásosztály megérti a kormány által végzett mindent "(108) ). Gorky szerint "az emberek bizságai Oroszországhoz kapcsolódnak Oroszországhoz, mint a tapasztalathoz, az orosz emberek a ló, melyeket a tudósok - a bakteriológusok instrukálják a címet, hogy a ló a vérben a vérben (96) . „bolsevik demagógia, lehordási Egoist Férfi Estincts lehűtve az embriókat az ő társadalmi lelkiismeret (12, 5), így a szovjet hatalom fogyaszt az energia gerjeszti a rosszindulat, gyűlölet és kárörvendő” (149).

A gorky mély meggyőződése szerint a proletariátusnak meg kell akadályoznia a bolsevik vereségének előmozdítását, kinevezését egy másikban: "a demokrácia a demokráciában" a Menitsky országunkban "(96).

A legjobb, hogy létrehozott egy forradalmat, keserű, tudatos, forradalmi munkás. És ha a bolseviks egy eltéréssel járna, meghal, hogy hosszú és komor reakciót okoz Oroszországban "(87).

A proletariátus megmentése Gorky szerint az Unióban az "Munkaügyi Intelligensségi osztály", a "Munkaügyi Intelligentia egyike a modern proletariátus nagy csoportjának, a nagyszerű munkagcsalád egyik tagjának ( 61). A gorky a munkamódszerek elméjére és lelkiismeretére kerül, remélve, hogy uniója hozzájárul az Oroszország kultúrájának fejlődéséhez.

"A proletariátus az új kultúra alkotója," ezeken a szavakban egy gyönyörű álom az igazság ünnepe, az elme, a szépség "(91) zárt. A proletár intelligenciák feladata az ország valamennyi szellemi erejének egyesülete kulturális munkák alapján. De a siker sikeréhez, meg kell tagadnia a párt szektát, "az író tükrözi:" Nem fogjuk hozni az "új személyt" egy politikával, a módszerek dogmatská, nem az igazság, de növekedünk A káros hibák száma ... (146)

A harmadik problémás link "korai gondolatok", a kettővel szomszédos, a kapcsolatokról szóló cikkek voltak forradalom és kultúra.

A Gorky készen áll a forradalom kiváló eredményeire, hogy túlélje a kegyetlen napokat 1917-ben: "Mi, oroszok, az emberek, akik nem működtek szabadon, akiknek nincs ideje, hogy dolgozzon ki minden erejét, minden képességét, és amikor én Gondolj arra, hogy a forradalom lehetőséget ad nekünk a szabad munkára, átfogó kreativitásra, - a szívem nagy reményével és örömmel töltötte meg, még a vér és a borral elárasztott napokban is. "(96).

Üdvözli a forradalmat, mert "jobb, ha a forradalom tűzében éget, mint a monarchia garchyjére." Ezekben a napokban, a Gorky meggyőződésével egy új személy született, amely végül elhagyja magától, az életünk felhalmozott szennyeződése meg fogja ölni a szláv lustaságunkat, meg fogja ölni a szláv lustaságát, belépni a A bolygó a bátor, tehetséges munkás. A publicista kéri, hogy mindenki adja meg a forradalom „Minden a legjobb, ami a szívünkben”, vagy legalábbis csökkenteni a kegyetlenség és a düh, bódító és rágalmazó munkavégzés - revolutionar.

Ezek romantikus motívumok vannak szakítva a ciklus, magyal valóságnak töredékek: „A forradalom után teljes körű minden rossz, és brutális ösztönök ... Látjuk, hogy többek között a miniszterek a szovjet hatalom, ők is fognak kenőpénzt, spekulánsok, tolvajokat, és őszintén képes dolgozni, hogy ne halj meg az éhségtől, az újságok utcáin kereskednek "(122). "Haldland koldusok megtévesztik és felrabolják egymást - ez tele van az aktuális napokkal" (124). Gorkij figyelmezteti a munkásosztály, hogy minden ellentmondás, kosz, aljasság, vér fog válaszolni a forradalmi munkásosztály: „A munkásosztály kell fizetni hibák és bűnök a vezetők - életek ezreit, vér folyik” (87).

Milyen forradalmárok, Gorky szerint jönnek hatalomra?

Gorkij jelzi veszélyességének vevő fiatalok a forradalmi eszmék csak megjelenés, nem szellem és a hatalom. A forradalmi "egy ideig" egy hideg és kiszámító egoista, a nagyszerű ötleteket, mélyen közömbös az emberi bánat, nem értékeli a munkát: "Ez egy fanatikus, aszketikus, a kreatív hatalomban van A forradalmi ötletek, és természetesen nem lehet új történetet hívni, nem ő lesz a tökéletes hőse "(189).

A fenti idézet segít megérteni, hogy a keserű tiltott individualizmus a legkülönbözőbb fajta alatt megmutatta, hogy az étkezés üres lelkét mutatott ... Ez a fajta "nem érzi a szerves kapcsolatot a világ múltjával ... úgy véli, hogy teljesen felszabadult, de A zoológiai ösztönök súlyos konzervativizmusával való belsőleg megfogották, a Denun egy kis támadó benyomások hálózata, hogy felemelkedjen, melynek során nincs ereje. A gondolatai készsége felkeltette őt, hogy keresse őt az életben és egy személyben az első jelenségben és A funkciók negatívak; a lélek mélyén, tele van megvetéssel az emberre ... "(189).

Tehát a "korai gondolatok" végső részében úgy tűnik, hogy az ellenkező értekezlet a "forradalmi gyakorlat", de tényleg nem hisz a forradalom ötletében. A publicista van győződve arról, hogy a forradalmi helyzet megkívánja nem előadóművészek, hanem kreatív, őszintén gazdag emberek igényel kultúra érzéseit.

A hős „Ahhoz, hogy ez a nap,” keserű ellenzi az „Örök forradalmi”, aki, és a képesség, a tudás, és egy humánus lélek és a kifogástalan élet bizonyítja a valóság nagy ötlet: „Örök forradalmi élesztő, folyamatosan irritálja agyat és az emberiség idegei, ez vagy zseniális, amely az előtte teremtett igazságok megsemmisítése új, vagy - szerény ember, nyugodtan magabiztos, nyugodt, nyugodt, nyugodt, néha szinte láthatatlan tűz, amely kiemeli a jövő elérését "(188 ). A proletár intelligenciákat az ilyen "dankovsky" tulajdonságok miatt szükségük volt.

De a feszült környezetben a forradalom, nehéz felismerni a vezető, aki hatalomra, így keserű fellebbez kulturális konstrukció: „Igen, ismét a kultúra. Nem tudom, hogy semmi más, hogy tudja menteni az országot a halál” (68 ).

Figyelembe véve a probléma lényegét: „Forradalom és kultúra”, nem lehet megkerülni az értékelés a keserű tevékenység V. I. Lenin.

Hogyan működik a Lenin keserű elképzelései a proletariátus életével?

Gorky értékeli a Lenin elképzeléseit, mintha az álmok csodáról szólnak, és úgy véli, hogy "a munkaosztály elme, a történelmi feladatok tudatosítása hamarosan megnyitja a szemét a lenin ígéreteinek minden következetlenségére" (76). 1917 novemberében, Gorkij nem látni egy speciális különbség az intézkedések a királyi kormány és a szovjet kormány: ugyanazt a börtönök, elnyomott a demokrácia, a „szabadság” szó: „Az önkényuralom az ország lelki erő kimerül, a háború fizikailag Megsemmisült több százezer ifjúság, "A forradalom folytatja ezt a folyamatot," Leninsky kormány elég, és elhúzza a börtönöket az összes disszoning ", Oroszországban" nincsenek tehetséges emberek, vagy akár képesek egyszerűen "(82).

Gorky, Lenin meghatározásával, Lenin nem mindenható varázslatos, hanem egy átfogó bűvész, aki nem bánja, vagy a proletariátus tiszteletét, vagy az életét "(77). Ugyanakkor Gorky a Lenin kivételes erejét jelzi: "25 éve állt a harcosok első soraiban a szocializmus győzelméről, ő a nemzetközi szociáldemokrácia egyik legnagyobb és legszembetűnőbb száma: egy tehetséges személy, ő az összes tulajdonságait a „vezér”, valamint az ehhez szükséges szerepet, hiánya az erkölcs és a tisztán bórsav, kegyetlen hozzáállás az élet a tömegek „(84).

Más szóval: Lenin - a vezető orosz bárin, aki nem ismeri az emberek törekvéseit. Barinként, saját mintázatát gondoskodó, brutális tapasztalattal rendelkezik az orosz emberekkel, előre elkövetett meghibásodás miatt (84).

Lenin, Szerint Gorky, csak megtudta a könyveket, hogyan emelje fel az embereket a cölöpökön, hogyan lehet megnövelni a tömeg állati ösztöneit. A laboratóriumban kémikusként dolgozik, az élő anyagokra vonatkozó kísérleteket - az embereknek: "A munkásosztály nem tudja megérteni, hogy Lenin a bőrén, a vérében csak olyan élményt nyújt, hogy átadja a proletariátus forradalmi hangulatát és nézd meg, mi lesz ezzel jön ki? (76).

Továbbá, a publicista figyelmeztet: „A munkavállalók nem engedheti meg kalandorok és őrültek, hogy vegye fel a proletariátus szégyenletes, értelmetlen és véres bűncselekmények, melyek nem fognak fizetni Lenin, de ugyanaz a proletariátus (77).

Az idősebb generációs tanárok akaratlanul emlékeztetni fogják a "VI Lenin" esszéjét, még akkor is, ha a teljes kiadásban a vezető negatív tulajdonságai nem ilyen "piros" fényben kerülnek bemutatásra, és valószínűleg a kérdés: hogyan A keserű "politika, a vezető és az ember" értékelésének változásai megmagyarázzák?

A Lenin meghatározásával a keserű "nikopin politikus". Lenin a legmagasabb fokig a legmagasabb fokozatban volt az összes gyakorlati politikus tulajdonában: az ellenség szempontjából, "ha ilyen megígérte nagy perspektívát, - nem csak anélkül, hogy elismerné, hanem ismét az ellenséget is betakar." Később, a "Lenin hűséges hallgatója", "a trotkyizmussal küzdve" elfogadta a Trotsky program összes fő pontját. Lenin tevékenysége 1917-ig különleges helyzet a pártépítés szervezeti kérdéseire (nem filozófia!).

Ebben az időszakban az idő, Gorkij és Lenin próbál szervezni az átszervezés a társadalom: az egyik fejezetben van egy kultúra, a másik pedig a tudomány „mint az egyetlen helyes tanítás” - a szocialista tudat a tömegek. Nem véletlen, hogy a közvélélyes Lenin beszédében válaszolva meggyőződve arról, hogy Gorky és bolseviknek nincsenek eltérése a politikában vagy az ötletekben, és csak egy "divergencia a hangulat" (PSS, Vol. 51, 27. oldal) . Sőt, ezek a két ennyire különböző ember boldogan egészítették ki egymást megoldásában sok kérdést: Lenin azonnal segített Gorkij, hogy az elnök a Bizottságot, hogy javítsa az élet tudósok, szervező új kiadók. Az író kérésére az RCP (B) Központi Bizottságának Politikai Bizottságának ülésén 11. 1919. 1919. A polgári értelmiségiek letartóztatási kérdése és a "Kinek" (8) felszabadítása megvitatásra került. De reagálnak számos a kérelmek Gorkij, Lenin nem tette lehetővé, hogy folytassa az „új élet”, és Lenin „késői gondolatai” soha nem említi, mintha nem is létezne. Gorky maradt ezekben a "megrázott világban" az érzelmek, a lenin-teoretikus, politikus megtestesülésében. Az első - szorongással, keserűséggel, elégedetlenséggel, önmagával, kétségbeeséssel. A második hideg, szállított, a vas elvégzi a "Hellish nehéz" elnyomás. Mégis, általános volt: a cél (a társadalom szocialista szerkezetátalakítása) közössége, az emberek lelki újjászületésében, a holnap boldog napja.

Lenin taktikája az első proletár íróval kapcsolatban kissé lehűlt, hogy a polemikus mosott, amely a disszonancia Lenin tiszteletére dicséretes kórusnak hangzott. A Lenin Gorky-i kísérlet már sokkként tapasztal, kissé eltérő most utal a forradalmi korszakra.

Az orosz irodalom történetében már van egy példa arra, hogy az egyik személy sorsa befolyásolja a másik a világvilágításban lévő puccsot. Ismeretes, hogy A. I. Herzzen nem fogadta el az N. G. Chernyshevsky tanítását a paraszti forradalom szükségességéről. De miután túlélte az Oroszország szégyenét, aki félretette az egy személyt, aki saját véleménye volt az ország jövőjéről, Herzen úgy ítélte meg, hogy kötelessége megverte a "Bell" -t, miközben a jövőbeli küzdelmet választotta.

A mi esetünkben a keserű és a Lenin közötti kapcsolat nem volt kevésbé nehéz. "A" késő gondolatok ", Lenin" késő gondolatai "nem hallott" éles támadások a címében. Valószínűleg Gorky abban a pillanatban túlélte, amikor komolyan beteg, gondoskodott, és figyelmet fordít Leninre (ez ragaszkodott a külföldi kezeléshez). Valószínűbb, hogy a kifejezések "egyszerűek, mint az igazság", az "emberi" és mások, amelyek megtalálhatók a Lenin vázlatában, ezek a benyomások inspirálják. Gorky úgy gondolta, hogy Lenin az egyetlen, aki Reroach Oroszországba.

Ezért Lenin halála után különleges szorongással töltötte el: "... ... a könnyek öntötte. Szóval nem is égettem a vastagságról." És aztán elmagyarázta az állapotát: "A zuhanyzó kemény. A kormánykerék maradt a hajóból. Tudom, hogy a csapat többi része bátor ember, és jól felhozza az Ilyich. Tudom, hogy nem fognak elveszni a Erős vihar. De - nem aludni őket, nem fáradt a nyugodt - ez veszélyes.

Mégis, Oroszország tehetséges. Szörnyűen tehetséges, mint boldogtalan. Ilyich gondozása a legnagyobb szerencsétlenség száz éve "(PSS, Vol. 20, 529).

Mi a "korai gondolatok" fő ötlete?

A tegnapi rabszolgák hatalmat érkeztek, és a keserű a "korai gondolatok" féltek, függetlenül attól, hogy ez a tömeg, amely nem készül egy kulturális, és az erkölcsi attitűdben, az emberekkel való munkavégzéshez nem ruházhat meg forradalmi ötleteket. Meggyőződött róla, hogy a tömegek kulturális nevelésének szükségessége, úgy vélte, hogy az Oroszország történelmének minden identitásával meg kell őrizni a műemlékek világának fontosságát, meg kell őrizni a Nyugat tudományos és szellemi élményét, és először Minden, megtanulják, hogyan kell jól működni.

A fő gondolata a Gorkij és ma nagyon alattomosan dühös: meg van győződve arról, hogy csak a tanulás a munka szeretettel, csak érteni az elsődleges fontosságú a munkaerő fejlesztése a kultúra, az emberek valóban létrehozhatják saját történetét.

Sürgeti, hogy javítsa a tudatlanság mocsár, mert a rothadt talajon nem kap új kultúrát. Gorky arra utal, hogy véleménye szerint hatékony átalakítási módja van: "Munkainkat, pontosan mi az életünk átka, mert nem értjük a munka nagy jelentését, nem szerethetjük. A munkakörülmények megszüntetése, csökkentése , hogy a munkát könnyű és kellemes lehet csak a tudomány ... csak szerelmes a munkában, elérjük az élet nagy célját "(46).

A történelmi kreativitás írója legmagasabb megnyilvánulása a természet elemének leküzdésében, a természet sikerének kezelésére képes a tudomány segítségével: "Meg fogjuk hinni, hogy egy személy érezni fogja a munkaerő kulturális jelentését, és szeretni fogja. Az elvégzett munka A szerelem kreativitásgá válik "(107).

Könnyű az emberi munka, hogy boldoggá válik, hogy segítsen a Gorky, a tudomány meggyőződéséről: "Mi, oroszok, különösen szükségünk van a legmagasabb elme - tudományunk megszervezésére. A szélesebb, a tudomány feladata mélyebben, a gyakorlati gyümölcsök mélyebben kutatása "(47).

Ezek azok az ötletek, amelyek egyetlen "korai gondolatok" könyvét, a forradalom és a kultúra jelenlegi problémáinak könyveit alkotják.

A Gorky "korai gondolatai" folytatták a művészi munkájában folytatott folytatást?

Az élet módosította Gorky világnézete, "a romantikus türelmetlenségét" csomagolta, és mindannyiunkat is megtévesztette és ösztönözte. 1928-ban Gorky azt írta, hogy egyszer meghajolt az orosz intelligensnek, mielőtt minden "kulturális alak", úgy vélte, hogy bármelyikük szereti az embereit. "Egy nap elmondom, hogy ... az értelmiség elkapta ezt a hitet tőlem" ("a beloamigrant irodalomra"). Részben a hatalmas regényében vázolta a "Klim Samgin életét", a hős karakterének jellemzőjét a "korai gondolatok" keserűvé tették.

A ciklusos esszében az élet temploma építészeit az anyag lelki tulajdonságainak tudatlanságában vitatta meg: a tehetség mellett - az elme őrülete, nem tetszik a munkaerő, a jó és a gonosz közömbössége. A Munka Gorky megtakarítási jelentése a fényes jövő építésének fő dologát tekintette. Az "Artamon Business" -ben később megmutatja, hogy a munka iránti szeretet hangsúlyozza az Ilya Artamonov lelke szépségét, és az ügyet az ügyben bomlik Peter Artamonov elme és lelke.

Már 1917-ben Gorky megnyitja az orosz ember eredeti vonalát: "... minden pillanatban őszintén volt. Ez az eredetiség" - írja, mintha a hős és a környezet jellegét tervezné A "Klim Samgin" életminőségében - és az erkölcsi forrása, köztük hozzászokunk ahhoz, hogy éljünk. Úgy nézel ki: sehol ne tegyen sok, tartósan kérdéseket és vitákat, gondoskodjon a személyes "önfejlesztésre, mint ők Nyilvánvaló, hogy egy gyümölcsöző dolog van "(40)" (40). És tovább: "Mindig úgy tűnt számomra, hogy ez volt az ilyen olyan osztály, amely egy különösen vastag, megzavarodó légkört teremt a képmutatás, hazugság, egy csillábság ... erkölcs , ... A lélek ösztönös önálló tisztaságának köszönhetően ... nincs hasznos "(41).

Itt van olvasni és ma a jelenlegi gondolat: Amikor az ember nevelkedik, a legfontosabb dolog az érzelmek emelése. Emlékezzünk meg: Klima Samgin felállt "a szabályok szerint", "az elme" -től - az orosz tartomány elavult hangulatában forogott. A lélektelen ember, nézi a közeli „ferde és szellemi véve az ellenség”, a tervek az újságírás és betette a megjelenése a „szellemi átlagos költség.” Az ilyen személy "késői gondolatai", Gorky "Forradalmár egy ideig", a regényben a hős erkölcsi ürességét hangsúlyozza a vezetéknév: "Te vagy Klim, te magad!" Ő "szomorú, gyakran egy olyan lény, amely azoknak a lénynek, amely az emberekhez jött, mintha megkülönböztetné a torzítást, megalapozta ... a forradalmi ötletek univerzális tartalmát" (188).

A férfi az intelligensek bizalmatlanságának indítéka, az intellektuális értékek érzékelése, mint a Masquerade maszkok a "DACCIAS", "átadás", és a munkaerő-ötletek rögzítik a "vallomás" történetben.

A Gorky újságírás értéke

A "korai gondolatok" vegyes érzéseket okoznak, valószínűleg az orosz forradalom maga és a következő napok mögött. Ugyanolyan elismerés a gorky időszerűségének és tehetséges kifejezésének. Nagy őszinteséget, betekintést és polgári bátorságot birtokolt. A publicigatók ezen tulajdonságainak megerősítése olyan esszéinek kialakulása, mint az "Energia pazarlásáról", ahol figyelmeztet a "kidolgozás" káros hatására az üléseken; "Válasz", amelyben betekintő volt, úgy találom, hogy túlságosan bántalmazzuk az "osztály ellenség" fogalmát ... és leggyakrabban ezt a középszerű ..., kalandorok és bordák végzik; "Orosz kegyetlenség", ahol feltárja a "piros" és a "fehér" düh elemzését, és a köztük lévő egyenlőség jelét helyezi el.

Nareskaya Nézd M. Gorky az ország történelméről Segít a kortársainknak egy új módja annak, hogy értékeljék a 20-30-as írók munkáit, képeik, részletek, történelmi események, keserű előírások igazságát.

IRODALOM

M. részeg. A forradalmi korszak "orosz épületének" "orosz épületének". Csillag. - 1991 - N 7. - p. 183.
M. Gorky. Az írások teljes összetétele. M. - 1968 - 1976 - t. 16, p. 415.
K. Chukovsky. Chekhovtól a mai napig. St. Petersburg., 1916, p. 98.
K. Chukovsky. Két lélek M. Gorky. St. Petersburg., 1916., 41. o.
B. Paramonov. Keserű, fehér folt. Október, 1992, n 5, p. 148.
V. Shklovsky. Sok szerencsét és legyőzni M. Gorky. "Zakniga", 1926 p. 13.
B. Paramonov. Keserű, fehér folt. Október, 1992, n 5, p. 158.
L. Reznikov. A könyv M. Gorky "korai gondolatok". Neva, 1988, n 1, 169. o.

Szkennelés és felismerés Studio KF, ha linket használ a webhelyre!

Az Népi Oktatási Tanszék

Az irodalomban esszé

Téma: "" Nemzetesen gondolatok "M. Gorky - az orosz forradalom élő dokumentuma.

Művész: Nikolaev A.V.

11. osztályú diák

55. általános iskola

Vezető:

Irodalmi tanár

Gorvina S.E.

Novouralsk 2002.

1. Bevezetés 3 p.

2. Életrajz 4 p.

3. A gondolatok megértése - az orosz forradalom élő dokumentuma 8 PP.

4. Következtetés 15 Pp.

5. Referenciák listája 16 p.

6. 17. függelék p.

Bevezetés

Életrajz

A nagyapja az anya Vasily Kashirin az ifjúságában megrémült, majd megnyitott egy kis festőintézetet Nizhny Novgorodban, és Nizhny Novgorodban volt üzletbolt.

Aleshi bácsi szeretett inni, és ivott - megverte egymást vagy feleségeiket. Illeszkedés és gyermekek. A kölcsönös hihetetlenség, a kapzsiság, az állandó veszekedés elviselhetetlen.

A Kashirsk élet legélénkebb benyomásait a Gorky a "gyermekkor" történetében írja le.

Az önéletrajzi trilógiában az író szeretettel emlékszik más jó és jó emberek.

Hét évesen, Alyosha iskolába ment, de csak egy hónapot tanult: beteg volt, és majdnem meghalt.

1877 januárjában a Kunavinsky kezdeti iskola - a városi szegények iskolájában határozták meg.

Alese tizenegy évben telt el.

"Az emberekben" félelmetes volt. "Fiú" a boltban a "Fashion Shoe", Alyosha számos munkát végzett, később, később, a Sergeyev vállalkozó szolgálatába szállított.

1913-ban, Amnesty után visszatér Szentpétervárra, ahol az 1921-es második kivándorlásra él.

De nem számít, mennyire paradox módon, sem az első, sem a második kivándorlás nem befolyásolta az író munkáit.

Késői gondolatok - az orosz forradalom élő dokumentuma

Szerint Gorky maga, "őszétől a 16. évtől a télig, a 22." Ő "nem írt egy sor" művészi munkák. Minden gondolata a gyors eseményekhez, félelmetes országhoz kapcsolódott. Az egész energiáját a közéletben való közvetlen részvételre fordították: beavatkozott a politikai küzdelemre, megpróbálta kivágni a CC félénk nevétől, a tudósok és művészek éhségéből meghalt forrasztókat, A világirodalom remekműveinek olcsó kiadásai voltak ... A sajátosság értelmében a közvetlen társadalmi fellépés egyik formája volt.

A keserű és bolsevik közötti következő alapvető eltérés az emberekre és annak vonatkozásában rejlik. Ez a kérdés több arccal rendelkezik.

Először is, a keserű megtagadja, hogy "megragadja az embereket", azzal érvel, hogy azokkal, akik a leginkább jó, demokratikus motívumokon alapulnak, az Eastovo úgy vélte, hogy "a karataev kizárólagos tulajdonságai". Nézd meg az embereit, Gorky megjegyzi: "Ő passzív, de - kegyetlen, amikor a hatalom a kezébe esik, hogy a lelke, Karamazovszkie szentimentalizmus, hogy szörnyen immunis a humanizmus és a kultúra javaslataira." De az író fontos megérteni, hogy miért az emberek: „A feltételek, akik között élt, nem tudott nevelni, vagy az egyén tisztelete, sem a tudat az állampolgári jogokat, és nem egy igazság, - ezek voltak a feltételei teljes gyógymód, egy személy elnyomása, szégyentelen hazugságok és brutális kegyetlenség. " Következésképpen a forradalom napjaiban a tömegek természetes cselekedeteiben lenyűgöző rossz és szörnyű, a Gorky, a létezés következménye, amely évszázadok óta megölte méltóságot az orosz személyben, személyérzékben. Tehát a forradalomra van szükség! De hogyan kell kombinálni a felszabadítási forradalom szükségességét a véres Vakhanalia-val, amelyet a forradalom kíséri? Ez fájdalmas ellentmondás, megpróbálom megoldani a későbbi elemzés „időszerűtlen gondolatok”, például, elemezve a cikket kelt július 14, 1917, elkötelezett a „Drama július 4-én” - tuningolása a bemutató Pétervárott. A cikk sokféle módon elemezhető. Érdemes megemlíteni a kompozíciós struktúrájának eredetiségét: a cikk közepén reprodukálódik (reprodukálódott, és nem retesztelő) a bemutató képe és a túlhajtása. Ezután követi a szerző tükrözését a saját szemével, befejezve a végső generalizációt. A jelentés hitelessége és a szerző benyomásának közvetlensége az olvasó érzelmi hatásának alapjául szolgál. És mi történt, és a meditáció - minden olyan történik, mint az olvasó szemében, ezért nyilvánvalóan olyan meggyőzően hangzott, mintha nem csak a szerző agyában született, hanem a tudatunkban is született.

Mi az M. Gorky eltéréseinek lényege a Bolsheviks-szel az emberek kérdésében.

Fontolja meg a gorky egyik legfontosabb eltérését az "Népi komisszár" ideológiájával és politikáival - a kultúra vitájával.

Ez a Gorky újságírás rúd problémája 1917-1918. Nem véletlenül, így a "korai gondolat" egy külön könyvet, az író feliratú "Megjegyzések a forradalomról és a kultúráról". Ez a paradoxiitás, a gorky pozíció "nem-értékessége" az idő kontextusában. Az Oroszország forradalmi átalakulásának kultúrájához kapcsolódó elsődleges érték, úgy tűnik, hogy sok kortársa túlzottan eltúlzott. Egy progresszív háború alatt a nemzeti és vallási ellentét, az ország aláássa feladatait a forradalom gyakorlása szlogenek: „Kenyeret éhes”, „föld parasztok”, „növények és a munkavállalók gyárak” került bemutatásra. És szerint Gorkij, az egyik elsődleges feladata a társadalmi forradalom tisztító emberi zuhany - a megszabadulás „a fájdalmas negle gyűlölet”, „enyhítése kegyetlenség”, „újra-teremtés az erkölcs”, „ami kapcsolatok” . A feladat végrehajtásához csak egy út - a kulturális oktatás útja.

A kultúra megsértésének egyik ténye sem számít, mennyire jelentéktelennek tűnik, hogy nem halad át az író figyelmét. Tiltakozik a "piszkos" irodalom ellen, "különösen káros most, amikor az összes sötét ösztönöket az emberekben kezdeményezik"; A "Katonai Tanács tanácsának" döntése a művészek, művészek, zenészek küldéséről szóló kérdéssel szemben, mert a következő fél: "... mit fogunk élni, miután a legjobb agyunkat töltötte?" . Panaszkodik a "jó becsületes könyv" könyvpiac eltűnéséről, és "a könyv a legjobb felvilágosító eszköz." Miután megtudta az ellenzéki újságok és magazinok közzétételének tilalmát, "úgy érzi, hogy a vágyakozás", fájdalmasan zavaró "a fiatal Oroszország számára, aki csak a szabadság ajándékai vannak," felveti a tiltakozás hangját az I.D. Sytin, aki ötvenéves kiadásra hívja a valódi "népi megvilágosodás miniszterét" ...

Referenciák listája:

1. Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991

2. Golubova M. Maxim Gorky. M.: Drop, 1997

3. Ignarbair L.ya. Gorkytól Solzhenitsynig. M.: Magasabb iskola, 1997

6. Ostrovskaya od Kézi gorky, m: 1985

7. SCALE I.S. Hét év keserű. M.:, 1990

8. Függelék:

. Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.30

Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.33

Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.38

Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.70

Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.28

Gorky M.

Gorky M. . Gondolatok megértése. M.: Contempor, 1991. P.87

M. Keserű - krónikaíró orosz fordulatszám.

Maxim Gorky soha nem volt szakmai politikus. A bolsevik párt tagja egyszerre volt. Alaposan támogatta. Azonban nagy művész volt a szónak és a legtapasztaltabb újságírónak.

1917-es íróként nehéz volt a romantizmusból a kritikus realizmushoz, majd a szocialista realizmushoz. A huszadik században nincs más író, amely a proletariátus nevében számos új ötletet teremtett mind a világi művészeti irodalom, mind az irodalmi tanulmányok elmélete, az esztétika, a szociális filozófia.

Ezért nagyon szeretem a védő és a tanár egyszerű munkatársait. Ezért úgy utálom M. Gorkij polgári írók és fecseg, aki kiemelkedik magukat „gondolkodók” és a „kiváló” közéleti személyiségek.

M. Gorky ragyogó krónika volt - Nestor - az ő kora. Gazdag képzelet és a leginkább hatalmas tehetség Istentől, szült e fényes képek láttak olvasók történeteit és az is, hogy a tündérmesék és legendák maradtak örökre a memóriában. A nagyfokozott forradalmi korszakot nagy kenetekkel festette, és ilyen részletekben leírta, amelyhez még a legtehetségesebb szakmai újságírók is nem tudtak mászni.

Ez lesz az 1917-es újságírásáról - arról, hogy az "új élet" újságban közzétett cikkekről szól, amelyet a kollégákkal közzétettek, majd a "korai gondolat" könyvben gyűjtöttek. Ez a különleges könyv író. Ezt a következő megvitatják.

A cikkekben az emberi tömegek viselkedésével, a Lenin és az orosz tisztviselők viselkedésével kifejezte, hogy két fordulat - február és október. Leírtam az eseményeket, ahogy látta, és ahogy úgy tűnt neki, megértettem. Azonban a személy nem mindig helyesen értékeli a helyzetet. Még egy ilyen ragyogó elme is, mint M. Gorky.

Fegyveres, puskák, katonák, hároméves, imperialista háború visszatért az éhes oroszországba az elülső részből, miután a király gyáva lemondásától a trónról. Több millió kontraszt és sebesült. A falu hímhúsának hosszú hiánya. Egy kicsit később, a Tsanist tisztviselők, akik nem akartak dolgozni a győztes proletariátus, valamint nemesek, arisztokrácia, polgári, kereskedők, értelmiségi, aki nem akart dolgozni a győztes proletariátus.

Gyilkosság próba és vizsgálat nélkül, rablás, banditria, lopás, durvaság 1917 február után. Az erkölcsi, az erőszak, a nők megaláztatása a városok utcáin eredményezett. A kultúra csökkenése, a külföldi művek kivitele - mindez együtt nem bánta, hogy nem tudott szégyellni egy olyan kulturális és képzett személyt, aki megszokta a rendet és a fegyelmet a nyilvános helyeken. Az ország ilyen éles változása nem volt rémült és keserű.

A Kerensky, Lenin és Bolsevik szörnyűek teljes hibáját felhalmozta. Mintha nincs ideiglenes kormány)? A királyi hadsereg nem volt legyőzése az első világháború előtt!? Nem volt sivatag és kivégzés a tisztek és a katona riots!?

Ezekben a cikkekben írta:

"A szocializmus, a Leninists RVut és Droop képzeletbeli, megbízható Oroszország megsemmisítésével - az orosz emberek fizetnek ezekért a vér tavakért."

"Lenin maga, természetesen egy rendkívüli erõs ember; huszonöt évben állt a harcosok első soraiban a szocializmus ünnepléséért, a nemzetközi szociáldemokrácia egyik legnagyobb és legszembetűnőbb száma; egy ember tehetséges , a "vezető" tulajdonsága van, valamint ebbe a szerepnek az erkölcsi és pusztán bóriai, kegyetlen hozzáállás a tömegek életében.

Lenin "Leader" és - orosz Barin, nem idegen a birtok egyes lelkes tulajdonságaihoz, ezért az orosz emberekkel folytatott brutális tapasztalat, amelyet az orosz emberekkel, a kudarcért elkövetett. "

És ilyen szavak a világ proletariátusának vezetőjével kapcsolatban sokat.

Az "igaz" újság ezután írta ezt a cikksorozatát: "Gorky beszélt a munkásosztály ellenségeinek nyelvét."

M. Gorky kifogásolta: "Ez nem igaz. Ez a munkaosztály legizgalmasabb képviselőihez fordulva, azt mondom: fanatikusok és frivolos fantáziák, kilép az ilyen történelmi körülmények között nem gyakorolt \u200b\u200bremények munkaszervezetében, az oroszok lenyűgöznek proletariátus vereség és halál, de a vereség a proletariátus okoz hosszú és komor reakció Oroszországban. " (A keserű könyvből. "Felmering gondolatok").

Amikor először 1988-ban először elolvastam ezt a könyvet M. Gorky, nem hittem, hogy a Petrelünk ilyen nagyjából szidalmadást és forradalmat írhat, és Lenin.

1922-ben Gorky elkezdődött Olaszországba: ismét a tuberkulózis súlyosbodását kezdte. Néhány év múlva visszatér Szovjet Oroszországba, más szemekkel figyelte az országba és az embereknek. Fél-országot forgalmazott, örvendezve a bolsevik párt által végzett hatalmas munkát és személyesen Sztálinnak. A fennmaradó négy év az élet, sikerült, hogy a szocialista rend az orosz nyelvű és az orosz irodalom, összegyűjti az összes írók első kongresszusán, és kidolgozza az elméleti módszerekkel a szocialista realizmus. A kongresszusról a beszélgetés még mindig előre van.

Sok éven át a szovjet hatalom, a "korai gondolatokat" nem tették közzé. A philfak keserű előadásaiban nem mondtuk el ezeket a "gondolatokat". És hiába!

Amint a Gorbacsovban a kultúra legmagasabb hatalma elfoglalta a jövőbeli csosznosztákat, sürgősen elkezdték közzétenni az anti-szovjet irodalmat. Ezek a "szellemi" és "kulturális" szintjük. Nos, meg tudod csinálni őket: született feltérképezés - nem tud repülni!

Napjainkban számos oroszul beszélő tisztviselő foglalkozik ebben a fontos munkában. Minden antikommunista Russophobic és szovjetellenes részvények közelmúltban által tervezett és kivitelezett a Mednic és csapata. Tolstip bikák rendelt szerepe a fő rágalom a szovjet irodalom, a szovjet írók, vagy M. Gorkij, köztük ....

Mit mondjak, a forradalom és a polgárháború évei nehézkesek voltak. A 14 imperialista állam mindegyike több tízezer csapatait küldött Oroszország 14 darabra.

Hogyan tartozott Gorky a Fehér Guardian és a beavatkozóhoz, egy kicsit később elmondom.

Ma azonban szeretnék emlékeztetni az 1991-1993-as ellenforradalmi eseményekre, a Yeltcin elnöke, a Nyugat bábjéről. Mit mondana M. Gorky azt mondja, ha saját szemét látta a szovjet tisztviselők és a legfelsőbb szovjet katonák, a proletár diktatúra hatóság lövése? Feltételezem, hogy nemcsak a Yeltsin anti-Sistor cselekedetei, akik elrendelték, hogy lőtték a Fehér Házot, hanem a szovjet tábornokok cselekedetei is (a Grachev Védelmi Miniszter és annak igazgatóhelyettese, Az orosz és pólusok tábornokai, Savilov és Tishin ezredesei), akik 1400-as rendeletét végezték.

Mit tett az úgynevezett "elnök" az országgal és az emberekkel? Szinte elpusztította az egész ország gazdaságát. Új anti-szovjet alkotmányt vezetett be. A külföldi mérkőzésekre. Zúzott homogén szovjet társadalom antagonista osztályok, birtokok és szekták. Távolítsa el a kommunista pártot és megszüntette a független szakszervezeteket.

Akár az oroszul beszélő liberálisok között, azok között, akik nem tudnak repülni, legalább egy őszinte és kulturális író, a büntetőellenes anti-Soviet anti-szovjet részvényt? Senki!!

A liberálisok egyike sem próbálta leírni egy fehér Ház lövését, 1993 október 3-4-én, 1993. október 3-án. Senki sem tett közzé "korai" gondolatait ezekről a véres napokról.

Őszintén szólva, hogy megszervezze a "késő gondolatai" csak M. Gorky. Egy keserű és senki más.

De a mai Oroszországban, ugyanabból a könyvből származó több "időszerű gondolatai":

"De az igazság elmondása az összes művészet legnehezebb művészete, mert a" tiszta "formában nem kapcsolódik a személyiségek, csoportok, osztályok, nemzetek érdekeihez ...

"Azoknak, akik több millió életet pusztítanak el annak érdekében, hogy megragadhassák több száz hajlandóat valaki más földje," nincs Isten, sem az ördög számukra. Az emberek számára olcsóbb, mint a kő, a hazai szeretet - számos szokás. Szeretik élni, ahogy élnek, és hagyják, hogy az egész föld az univerzumban rohanjon, - nem akarnak másképp élni, ahogy szokott.

"A politika - a talaj, amelyen a mérgező ellenségeskedés, a gonosz gyanú, szégyentelen hazugságok, rágalmazás, rágalmazás, fájdalmas, tiszteletlen az egyén, - listát minden rossz, ez az ember, - mindez különösen fényes és gazdag a politikai küzdelem talaján nőtt.

"A kultúra feladata a társadalmi lelkiismeret fejlesztése és erősítése, a szociális erkölcs egy személyben, minden képességének fejlesztése és szervezése, a személy minden tehetsége, ez a feladat az univerzális rendellenes napokban?"

Később M. Gorky kifogásolta az általa vizsgált cikkekben kifejtett téves ítéleteket. Ez erről szól.

Nem minden az első olvasat érti a nevét a gyűjtemény M. Gorkij - „korai gondolatok”. Mások megértik, de tudatosan trollok, torzítják jelentését.

Miért nevezte meg a február 1917 "korai" után, és semmiképpen sem?

Fiatal években, mint sok író a huszadik század elején, Gorky nem ment el Frederick Nietzsche filozófia hobbijainak (1844-1900). A filozófus munkáiban számos "korai gondolatokat" talált a történelemről, a kultúráról, az emberről. Azt állította, hogy a sok modernitás kis hígítók, jelentéktelen szenvedélyek, nyomorúságos érzések. A modernitás fölé emelkedni kell, és felkészülni a jövő jövőjébe.

Nietzsche nagyon fontos felfedezést tett, hogy "... van ilyen fokú insomnitsy, a gumi állandó rágása, olyan történelmi érzés, amely hatalmas károkat okoz minden élő dolgért, és végül halálra vezet, akár a különálló személy lesz, vagy az emberek, vagy a kultúra. "

Legyenek lakunk és jöjjön vissza ma. A kortársaink "álmatlanság", "Zhvanchi megmentése"?

Természetesen van. Bármely erő megpróbálja propagandát és izgatottságot, pszichológiai módszereket, hogy bemutassák az emberi tömegeket az álmatlan állapotba. Hiányzik az ígérete, és soha nem teljesíti őket.

Nyissunk meg minden csatorna orosz vállalatot. Mindegyikük néhány hamis ötletet kap, amelyet "rágni", "csendes" naponta. A kanapé ember az utcán áztatott ebben a hazugságban és viselkedni törvényt.

Ha ilyen hiba folytatódik napról napra, egy személy, az egész ország lakossága "... olyan történelmi érzés, amely hatalmas károkat okoz minden élő dolognak, és a végén halálra vezet, egy különálló személy lesz, vagy az emberek, vagy a kultúra. " A felkeléshez, a forradalomhoz, az arab tavasszal ...

Más szóval, a beszédidő, a mély spirituális válság jön, ami bizonyos embereket, az államot, a káoszra és a halálra irányuló civilizációt vezethet

Olyan korszakot tapasztalunk, amely 1917-ben kezdődött, az emberiség globális átmenetének korszaka a kapitalista kapcsolatoktól a nem kapitalista. Egy évszázadon belül folytatódik, és nincsenek döntő polgári osztályok és reményosztályok a meglévő meglévő megőrzéséhez, a status quo aktuális pillanatában.

Nietzsha azzal érvelt, hogy egy ilyen válság vezethet az emberiség és a bolygón halálra. A második világháborúban a Szovjetunió halálból mentette az emberiséget. Napjainkban ismét az új világháború porát szagolta. Ki tudja megmenteni az emberiséget?

M. Gorky megértette a Nietzsche által kifejtett ötletet egy másik kulcsban. Komolyan megijedt, hogy 1917-ben figyelték meg Petrográdban, miután lemondott az utolsó Romanov trónjától. A városban - gyilkosságban, rablásban, rablásban, banditrásban, stb. A káosz rémült, és leírta ezt a káoszt, meg akarta figyelmeztetni az embereket a halálról szóló "korai" cikkekben, amely állítólag emberek és kulturális forradalom.

Lenin felhívta őt, hogy Moszkvába költözhessen Petrogradból. Elköltözött. Megnéztem az emberek új életét, és abbahagytam a cikkek nyomtatási cikkeket az "új életben". Az időszak elkezdte felkészíteni azokat a transzformációk krónikáit, amelyek a Szovjetunióban zajlottak.

Már 1918. május közepén, az egyik cikkben, Gorky írta:

"A szennyeződés és a szemét mindig észrevehető egy napsütéses napon, de gyakran előfordul, hogy mi, túlságosan megálltuk a figyelmüket a tényekre, a legjobban meggyógyítjuk a legjobbakat, és már megálltunk a nap sugaraira, és nem számít, mennyire élénk Teljesítmény ... most az orosz emberek mind a történelem létrehozásában való részvétele hatalmas jelentőségű esemény, és innen el kell jönnöd az összes rossz és jó értékeléséhez, amely kínozza és kérem minket. "

Tehát a "korai gondolatok" kifejezés M. Gorky belépett a publicigatók és a tudományos forgalomba, és lett azoknak a történelmi események krónikáinak, akiket megfigyelt, de nem tudta megérteni a jövőbeli fordulót a káoszból egy új sorrendbe.

Tehát Nietzsche keserű "... a lehetőség ... hogy behatoljon a ganisztikus légkörbe, amelyben minden nagy történelmi esemény felmerül, és hogy egy kis idő, akkor egy ilyen személy sikerült volna, mint a teremtmény, hogy felemelkedjen a történelmi szempontból, amely ... rámutatott a történelmi gondolatok lehetséges eredményére "...

(Folytatódott a 4. cikkben)