Az ortodox egyháznak három papsági szintje van: diakónus, pap, püspök. Ezenkívül az összes papság „fehér” - druzhena és „cherne” - chentsivre oszlik.

Diakónus (görögül "diakonos" - miniszter) - a papság első (legfiatalabb) szintjének lelkésze. Ön kiveszi a részét a liturgikus szolgálatból, különben maga a rituálé nem működik. A fekete rangú diakónust hierodeakónusnak nevezik. A fehér (fegyveres) papság vezető diakónusát protodiakónusnak, a fekete papságban pedig főesperesnek nevezik.

A pap, vagy presbiter (görögül "pre-sviteros" - vén), vagy pap (görögül "iere-is" - pap), olyan pap, aki a hét szentségből hatot el tud végezni, a beavatási szentség felelőssége mögött. majd egybe redukálva Az egyházi hierarchia szintjeiből. A papok egy beosztott püspöknél maradnak. Őket bízzák meg a városok és falvak egyházi életének fenntartásával. A plébánia főpapját rektornak hívják.

Presbiteri rangban csak diakónusokat (vagy szerzeteseket vagy chernechyt) lehet felszentelni. A papi rangot viselő papot hieromonknak nevezik. A fehér papság presbitereinek véneit főpapoknak, proto-presbitereknek, a feketéket pedig hegumeneknek nevezik. A csernecsi kolostorok apátjait archimandritáknak nevezik. Az archimandrita rangot a nagy kolostor, kolostor apátjának nevezik. Hegumen egy elsődleges kolostor apátja vagy egy templom kellékei.

Püspök (görögül: "episkopos" - okhoronets) - a legmagasabb szintű pap. A püspököt püspöknek vagy hierarchának is nevezik, hol papnak, hol szentnek.

A püspök egy egész régió plébániáit irányítja, amelyet egyházmegyének neveznek. Paraffiás püspök nagyszerű hely azt a szomszédos régiót nagyvárosnak nevezik.

A pátriárka - "atya" - a Helyi Egyház prímása, akit a Tanácsban választanak meg és állítanak be, az egyházi hierarchia legmagasabb rangja.

Az Orosz Ortodox Egyház prímása Őszentsége, Kirilo moszkvai és egész oroszországi pátriárka. Az egyházat a Szent Zsinattal tartja fenn. A Szinódus, a pátriárka székhelye fokozatosan magába foglalja Kijev, Szentpétervár, Krutickij és Minszk metropolitáit. A Szent Zsinat állandó tagja az aktuális egyházi ügyek osztályának vezetője. Az egyház időszerű tagjai szerint még van néhány további kérés a püspököknek.

Az Egyház három szent rangján kívül vannak alacsonyabb szolgálati fokozatok is - aldiakónusok, zsoltárosok és palamari. Megvárják a papságot, és nem felszenteléssel, hanem püspöki vagy apáti áldás után jönnek a helyükre.

Helyes lenne azt mondani, hogy akik a gyülekezetekben dolgoznak, és az egyháznak hasznot hoznak, azok szolgálatot végeznek, és ez nem könnyű, de Istennek még kedvesebb.

A gazdagok számára az egyházat a sötétségtől megfosztják az istentisztelettől, a gazdagok számára pedig gyakran a félreértések, a helytelen elhelyezés okozza, mielőtt megvalósulna. Egyesek a szentség templomainak szolgáltatásaira összpontosítanak, mások az aszkézisre.

Nos, ki szolgáljon a templomban?

Talán leállok a miniszterekkel, hogy könnyebben tudjak befogadni a további információkat.

Az egyházak szolgáit lelkésznek és lelkésznek nevezik, egy adott templomban minden papságot lelkésznek, ugyanakkor a papságot és a lelkészt egy adott plébánia lelkészének nevezik.

Papság

Ily módon a lelkészek olyan emberek, akiket a metropolisz vagy az egyházmegye vezetője külön rangban szentel fel, kézrátétellel (szentelés) és a szent papság elfogadásával. Ezek azok az emberek, akik letették az esküt, és a lelki megvilágosodásra is esküsznek.

A jelöltek végső kiválasztása a felszentelés előtt (ordináció)

A jelölteket rendszerint kiterjedt ellenőrzés és előkészítés (általában 5-10 év) után azonosítják a papság előtt. Először ez a személy átment a papi meghallgatáson, és papként írják le, akitől a templomban hallgatott, majd az egyházmegye gyóntatójának felszentelésén kell átesnie, majd a metropolita és a püspök dönt azokról. Egy konkrét jelölt a felszentelésre.

Barátság Monk... Ale esküvők a templomban!

Az akasztás előtt a helyőrző jelzi, ha barátságos chicheni miniszter. Ha barátok vagytok, később barátokká válhattok, és a századik évfordulók várra adása után kézrátétel történik (a papokat más feleségek blokkolják).

Ezért a papság elvette a Szentlélek kegyelmét Krisztus Egyházának és önmagának szent szolgálatára: az isteni szolgálatokra, a keresztény hitre, a jó életre, a jámborságra és az egyházi jogokra tanítva.

A papságnak három szintje van: püspökök (metropoliták, érsekek), zsidók, diakónusok.

Püspökök, érsekek

A püspök a legmagasabb rang az Egyházban, ők emelkednek a Kegyelem legmagasabb szintjére, nevezik őket püspököknek (a legérdemesebbeknek) és metropolitáknak (akik a metropolisz feje, kik a régió vezetői). A püspökök elvégezhetik az Egyház mind a hét szertartását, valamint az összes egyházi szertartást és szertartást. Ez azt jelenti, hogy csak a püspököknek van joguk nem megfosztani az elsődleges isteni szolgálatokat, hanem felszentelni (szentelni) a papságot, valamint felszentelni a krizmát, az antimensit, a templomokat és az oltárokat. A püspököket papok felügyelik. A pátriárkák püspökei pedig alávetik magukat.

héberek, főpapok

A pap lelkész, egy másik szent rang a püspök után, akinek joga van a hét lehetséges egyházi szertartásból hatot önállóan elvégezni. A pap a boldog püspöktől végezhet szertartásokat és istentiszteleteket, azon kívül, amelyeket csak a püspöknek kell felszentelni. Az arra érdemes és arra érdemes papok főpapi címet kapnak. a főpap, a főpapok közül a főpap protopresbiter címet kap. Mivel a pap pap, ezért hieromonknak hívják. A hierarchák a sziklák szolgálatáért hegumen, majd még magasabb archimandrita címmel jutalmazhatják őket. Különösen manapság válhatnak az archimandriták püspökökké.

Diakónusok, protodiakónusok

A diakónus a harmadik, alacsonyabb papi rangú lelkész, aki segíti a papot és a püspököt az istentiszteletek és a szent szertartások során. Ezeken a szertartásokon nem lehet szolgálni, de önállóan nem végezheti el a szertartásokat, nyilván nem kötelező a diakónus szerepe a liturgikus szolgálatban. A papok segítsége, a diakónus kincse - az ima előtt imádkozók hívása. Ez a köntös különlegessége: Fölkötővel hordják, kézen rendelés, vállon hosszú öltés (orar), mivel a diakónus öltése széles és keresztben varrott, ami a deákot jelenti. a városban van vagy protodiakónus (idősebb diakónus). Mivel a diakónus szerzetes, hierodeakónusnak hívják (a rangidős hierodeakóust pedig főesperesnek).

Az egyház szolgái, akik nem tartoznak a szent rendhez, segítik a szolgákat.

Aldiákonusok

I Podiakoni - T -TI, hto Dopomaga, az Arkhiysky Szolgálatban, bűzlik az archireyben, trimat a svіtilniki, fordítva a sasfiókát az énekórára, a főnök nincs bajuszában az istentisztelethez.

Zsoltárosok (olvasók), énekesek

Zsoltárosok és énekesek (kórus) - olvassanak és énekeljenek a kórusban a templom közelében.

Bérelők

A kalauz egy zsoltárolvasó, aki jól ismeri a liturgikus statútumot, és mindig odaadja a szükséges könyvet az éneklő himnuszokhoz (a liturgikus vikorium alatt sok liturgikus könyvet lehet kapni, és mindegyik a nevével és helyével rendelkezik), és ha szükséges, önállóan olvas vagy beszél (a kanonarchia funkcióját folytatja).

Palamari vagy Vittarniki

Palamari (Vivtarniks) - segítse a papokat (papok, főpapok, hieromonkok stb.) az istentiszteletek során.

Újoncok és munkások

Újoncok, munkások – a legrosszabbak a kolostorokban találhatók, ahol a pletykák megölnek

chenci

A szerzetes a kolostor lakója, akit anélkül, hogy feladná lakhelyét, joga lehet a fekete sapkához.

Chentsi

A szerzetes egy kolostor lakója, aki szerzetesi lakhelyet adott Isten előtt.

Schimonakh egy szerzetes, aki még komolyabban áhítozik Isten előtt a vele egyenrangú társai között.

Ezenkívül a templomokban megtanulhatja:

Apát

A rektor a főpap, ritkán diakónus egy adott plébánián

Skarbnik

A pénztáros egyfajta főkönyvelő, általában az első nő a világon, akit az apát nevez ki egy adott munkakör kinevezésére.

igazgató

A fejedelem maga az egyház feje, a kormány hadnagya, általában egy jámbor laikus, akinek az a feladata, hogy segítse és irányítsa a templomi kormányzatot.

Gazdaság

A gazdaság az állam egyik szolgája, ahol szükség van rá.

Anyakönyvvezető

Jegyző - ez a feladata az elsődleges plébánosnak (a világban), aki a templomban szolgál a rektor áldásával, ő állítja össze a szükségleteket és az utolsó imákat.

Tisztító

A templom szolgálata (takarítás, a gyertyatartók rendben tartása) az elsődleges plébános (a világ felé), ahogyan a templomban való szolgálat is az apát áldásával.

Szolga a templom padjában

A lelkész a templomi padban az elsődleges plébános (a világon), aki a templomban szolgál a rektor áldásával, és ugyanazokat a funkciókat látja el, mint az irodalom, a gyertyák és minden, amit a templomi padoknál árusítanak.

Dvirnik, okhoronets

A világ legfontosabb embere, aki az apát áldásával szolgál a Templomban.

Kedves Barátaim! Tisztelettel köszöntöm mindazokat, akiktől a projekt szerzője mindenki segítségét kéri az Ön nevében. A szegény falu templomában szolgálok, sok segítségre van szükség, többek között a reggeli templomra is! A templomi plébános honlapja: hramtrifona.ru

Szekció: EGYHÁZ JEGYZŐKÖNYV AZ EGYETEMES ORTODOX EGYHÁZ 2. oldala A lelki hit valóban a szent ortodox hitben gyökerezik: 1400 egyháztanács az ortodoxoknak - a hit tápláléka Milyen típusú szent igaz emberek vannak? Az evangélium feltárja, hogy a feltámadása utáni negyvenedik napon az Úr Jézus Krisztus dicsőségben felment a mennybe, és így oktatta tanítványait: „Menjetek és tegyetek tanítványokká minden népet, akik isteneik az Atya és a Fiú nevében.” Szentlélek, bátorítsd őket, hogy kövessenek mindent, amit én büntetlek. "(Máté 28:19-20). A Megváltó e szavai megvilágították a nagy apostoli szolgálat vezetőjét, amely előtt sok galileai halászt hívtak meg. Az evangélium hirdetésétől a Római Birodalomban lakó népek és törzsek felé fordulva az apostolok megkezdték az első keresztény közösségek létrehozását. A békéltetés elve, a Krisztusban személytelen hívők egysége a keresztény egyház megalapításának alapja, mivel magát az „egyház” szót (görögül εκκλησια) szó szerint közösségnek és nyilvános összejövetelnek fordítják. Az évek során a keresztények száma nőtt. Mivel nem tudták tartósan vállalni az élőközösségek sorsát, Krisztus tanítványai elkezdték beszervezni őket az újonnan megtért lelki papság – a presbiterek – közé. Azok felett, akik Isten szolgálatának szentelték magukat, az apostolok egy különleges imát végeztek kézrátétellel, a Szentlélek kegyelmét kérve a bhaktákra. Ezt a cselekményt, amely a keresztény egyház hét rítusának egyike, évek óta felszentelésnek nevezik. Szinte a keresztény egyház kezdetétől háromszintű papi hierarchia alakult ki benne, amely diakónusokból (kisegítő lelkészek, akik a presbiterek segédei voltak), presbiterekből és püspökökből áll. És hogyan lehet különleges helyet elfoglalni, lévén nagy lelki erő hordozói. A püspökök feladata a hívő emberek oktatása, isteni szolgálatok lefolytatása és az Egyház kormányzása. A „Szent Apostolok Szabályzata” – az egyházi kánonok egyik legfrissebb gyűjteménye – kimondja, hogy a püspöki felszentelés vagy a püspöki rangra emelés három és két püspök között történik. Az 5. századtól kezdődően fontos volt a püspökök számára a szerzetesek képviselőinek kiválasztása, hiszen miséik minden órában megőrizték az ortodox hit neveletlen tisztaságát. A püspök kezdettől fogva, akárcsak az előtte lévő presbiter, egyetlen keresztény közösségben kerülte az imaösszejöveteleket. Miután számos közösség felnőtt, püspököket (alsó egyházmegyéket) hoztak létre – egyházkerületeket, amelyek egy püspök lelki fennhatósága alá tartoznak. A Római Birodalom tartományainak keresztény közösségei, amelyeket a nagy helyek - metropoliszok - püspökei hoztak létre, alávetették magukat nekik, elismerve tekintélyüket és felsőbbrendűségüket. Az első püspököket, akik nem kedvelték őket, metropolitáknak kezdték nevezni. Egy-egy püspökség papsága és hívei egy kanonikusan kinevezett püspök által meghatározott kis helyi egyházat alapítanak. Különféle történelmi és politikai okok miatt ezek a kis egyházak nagy felvilágosodásban egyesültek – így jöttek létre a Helyi Ortodox Egyházak. Az 5. század közepétől a „pátriárka” szó (a görög πατριαρχης - családapa) szót használták először az egyházi dokumentumokban, mint a legnagyobb egyházi régiók legmagasabb püspökeinek hierarchikus címét. A patriarchátusok kanonikus területeit közigazgatásilag „egyházmegyékre” osztották, amelyek sok metropolita körzetből álltak, amelyek viszont sok püspökből álltak. Az őket szolgáló püspökök a metropoliták, a metropoliták pedig a pátriárkák rendjében voltak. Ez a gyakorlat sok helyi gyülekezetben ma is folytatódik. Az egyenrangú Nagy Konstantin apostoli császár számára megkezdődik Konstantinápoly adományozása, mint egy másik Róma - a Római Birodalom új fővárosa és az egyházi-igazgatási központ. A VI. században (a férfiak szent pátriárkája számára, 536-552) Konstantinápoly első püspökei megszerezték az ökumenikus pátriárkák címét. A 691-692-ben megtartott trullói zsinat 36. szabálya megállapította az első öt patriarchátus „becsületrendjét”: Róma, Konstantinápoly, Alexandria, Antiochia, Jeruzsálem (Zahidno bukása után ї A templomok száma csak néhányra változott). Az évek során más helyi ortodox egyházak főemlősei is felkerültek erre a listára. Az ortodox egyház legnagyobb egyházi törvényhozója és bírói hatósága az Ökumenikus Tanács – a püspökök gyűlése, akik az összes helyi egyházat képviselik. Ezeken a zsinatokon presbiterek és diakónusok vehetnek részt szakértőként (és mivel ők képviselik a napi püspököket, akkor a legmagasabb hangon). Az egyháztörténetben hét ökumenikus zsinat létezik, amelyeken az ortodox hit alapvető rendelkezéseit, valamint a kánoni és fegyelmi normákat konszolidálták. Az ökumenikus zsinatok közötti időszakban egy egyházi terület dogmatikai és kánoni problémáinak mérlegelése érdekében a Helyi Egyház püspöksége, a Helyi Tanácsok zsinatait tartották. Nina egyetemes egyház közigazgatási-területi viszonylatban autokefális és autonóm helyi egyházakra oszlik. Az Autokefális Egyháznak független uralma van, és a püspökök maguk toborozzák és nevezik ki első hierarchájukat. Az Autokefál Egyháznak, megőrizve a többi helyi egyházzal megbízható és liturgikus egységet, joga van a krizma felszentelésére, a szentek szentté avatására és a liturgikus szertartások kialakítására. Minden patriarchátus a nagy autokefál egyházak, a többi autokefál egyházak főemléjei metropoliták és érsekek. Az autonóm egyház kisebb jogokkal rendelkezik, a kirarchal (paniv) helyi egyház közigazgatási és bírósági kapcsolataitól függően, amely autonómiát adott ennek az egyházi régiónak. A Kiriarchális Egyház megerősíti az autonóm egyház első püspökének státuszát, és szent krizmát is adományoz. Az autonóm egyház egyházközi kapcsolatai is a kirarchálon keresztül zajlanak. A helyi Szent Ortodox Egyház helyzetét egy diptichon – egy keresztmetszet – jelzi, amelyen az Egyház első hierarchái kinyilvánítják osztályaik fontosságát. Az osztály rangja – a vezető beosztással – az autokefália Helyi Egyház általi helyreállítása idején dőlt el, amellyel az elsőket Krisztus apostolai hozták létre. Oroszországban a Patriarchátust 1589-ben Theodore Ioannovich cár alapította. Moszkva első pátriárkájának, Szent Jóbnak a trónra lépése II. Jeremiás ökumenikus pátriárka részvételével történt, aki alamizsnát gyűjteni látogatott Oroszországba. Az 1590-es zsinat, amelyet Konstantinápolyban tartottak a Konstantinápolyi, Antiochiai és Jeruzsálemi egyházak főemlőseinek részvételével, megerősítve a „Chrisovul”-t - Jeremiás pátriárka levelét fektették le a pátriárka Moszkvába szállításáról. Az orosz első hierarchát a hasonló pátriárkák után az ötödik hellyel bízták meg. A Nini Ökumenikus Ortodox Egyház kilenc patriarchátust, hat autokefális és három autonóm egyházat foglal magában (1. osztály). A Helyi Egyházak Első Hierarcháinak szolgálati idejét tekintve az ő rangjukat a diptichon jelzi. A hasonló ortodox egyházak első hierarchiájának címei kortársaink számára túlságosan nagynak és tágnak tűnhetnek annak emléke miatt, hogy az ókorban alakultak ki, és a hasonló egyháztörténet jellegzetességeit hordozzák magukon. A diptichon a Konstantinápolyi Metropolita Ortodox Egyház prímását ábrázolja, akinek a címe: Konstantinápoly szent érseke – Új Róma és ökumenikus pátriárka. A Konstantinápolyi Patriarchátus joghatósága alá tartozik a Finn Autonóm Ortodox Egyház, amely Karélia és egész Finnország érseke. Az ókori apostoli székek főemlősei: Alexandriai és egész afrikai boldog pápa és pátriárka; Boldogságos Nagy-Antiókhia pátriárkája és mindez egyszerre; Boldogságos pátriárkája, Jeruzsálem és egész Palesztina szent helye. A jeruzsálemi patriarchátus előtt a Sínai Érsekség az autonómia jogai közé tartozik, mivel a Sínai-félsziget, Faran és Raif érseki címmel rendelkezik prímása. Az ötödik helyen a 16. századi diptichon közelében az orosz ortodox egyház első hierarchája - Moszkva és egész Oroszország pátriárkája - ül. Őt követi egész Grúzia Szent és Boldog Katolikosz Pátriárkája, Mtskheta és Tbiliszi érseke. A Catholicos címet az 5. század óta a grúz első hierarchák viselik, amely az antiochiai cyarchális egyházból származott: így nevezték el a helyi egyházak első hierarcháit, amelyek területileg hasonló kordonok mögött helyezkedtek el Európában. Zantian Birodalom. Az önálló egyházi struktúrák a modern Európában már a kora középkorban kialakultak, annak ellenére, hogy az Egyetemes Egyház korábbi elismerései csak 2007-ben maradtak fenn kánoni státusszal. XIX-XX században . A diptichon a következőket tartalmazza: A Szerb Helyi Ortodox Egyház első Rarchája - Szerbia Szent Pátriárkája, Peć érseke, Belgrád-Karlovak metropolitája; Román Egyház – Boldogságos pátriárka, bukaresti érsek, Muntens és Dobrudzsa metropolitája; Bulgária szent pátriárkája. A ciprusi egyház prímása címet a 7-8. századi egyháztörténet ihlette. A 7. század 2. felében, II. Justinianus császár idején az ókori ciprusi ortodox közösség a hódító arabok ellen harcoló János érsek prímással együtt elhagyta a szigetet, és Hellészpont tartományba költözött (a Ciprus ősi neve). Dardanellák régiója) Nova Justiniana). A trullói zsinat a 39. kánonjával megőrizte az autokefális egyház jogait, és az első hierarchát az Új Justinianus hely érseki címmel ruházta fel. 747-ben a ciprusiak visszatértek a szigetre, de Hellészponti tartózkodásuk emlékét mind az emberek, mind az egyházi terminológia megőrizte: a mai napig őrzik Új Justinianus Boldog Érseke és A Ciprusi Egyház összes prímása címet. azt. A Görög Egyház az egyesült Helyi Ortodox Egyház, amely nem a prímás, hanem a Hierarchia Szent Szinódusa – Püspöki Tanácsunk analógja. Athén és egész Görögország boldog érseke a szinódus feje. Ez a helyzet hasonló ahhoz, amelybe az orosz ortodox egyház a „zsinati időszakban” került, Athén protestáns érsekének joga van egyházát a külső kapcsolatokban képviselni. századi zsinati kormányrendszer a görög egyházban, amikor 1834-ben bevezették a Konstantinápolyi Patriarchátus fennhatósága alatt a görög király alatt a katolikus I. Ottó niks (vallásprotestánsok) tiszteletére. ugyanez a modell akkoriban Görögországban. Oroszországban már tesztelték: a királyt az egyház fejének tekintették, a zsinati raktárba pedig belépett egy tisztviselő, aki megerősítette a Szent Szinódus orosz főügyészét. 1850-ben a Konstantinápolyi Patriarchátus kiadott egy Tomoszt a görög egyház autokefáliájáról, amely csak megerősítette a zsinati rendszer fennmaradását Görögországban (1852. június 9-i törvénnyel), amely az élet alapját képezte. Görögország létrehozásának pillanatától egészen mostanáig. A görög egyházban az „Emlékezz az elsőre, Uram” szavak utáni liturgia a Hierarchia Szent Szinódusára emlékeztet, csakúgy, mint más egyházakban - a prímásaikban (a zsinati rendszert eredetileg itt telepítették tsonuvala at b_k megnövekedett jelentősége az első uralkodó). A diptichon mentén Tirana és egész Albánia boldog érseke, Varsó és egész Lengyelország boldog metropolitája, Csehország és Szlovákia Boldog Metropolitája következik. 1993. június 1-jén a Csehszlovák Köztársaságot két független hatalomra - Csehországra és Szlovákiára - osztották, és területükre kiterjedt az egyesült Helyi Egyház kánoni tekintélye. Az amerikai ortodox egyház kezdetben az orosz ortodox egyház kanonikus rendje volt, amelynek misszionáriusai a 18. században elhozták az ortodoxiát az ó-amerikai kontinensre. 1970 elején ennek az egyháznak a sorsa autokefália lett. Az Első Rarch és Boldogság: Washington érseke, Amerika és Kanada metropolitája. A diptichon áldott tokiói érsekével, egész Japán metropolitájával fejeződik be. A japán ortodox egyház a Moszkvai Patriarchátushoz tartozik autonómia joggal. Oroszországban az Egyház prímásaira folyamatosan emlékeznek a „nagy dicséret” és a „nagy bejárat” miatt, különösen a Liturgia során, amelyet Moszkva és egész Oroszország pátriárkája végez, és amely során az autonóm Sínai-félsziget első hierarchái , finn és japán templomok. Meg kell jegyezni, hogy az orosz ortodox egyház által elfogadott diptichonok ismerete hasonló az ortodox gyűlés patriarchátusaihoz - Konstantinápoly, Jeruzsálem, Antiochia, akinek, Oleksandriysky. A grúz ortodox egyház első hierarchája a kilencedik napon, az amerikai egyház prímása a hetedik napon ül. Alacsony történelmi okok miatt vannak különbségek a megértésben. Mit tudhat egy ortodox keresztény: 1. Hogyan készülhetnek fel az emberek a templom megnyitására? 2. Hogyan tudták felöltözni az emberek, amikor úgy döntöttek, hogy elmennek a templomba? 3. Hogyan élhetsz a Vrantsa templom bejárata előtt? 4. Hogyan bánsz a csikókkal, hogyan köszönnek a templom előtt? 5. Hány íjat kell elhelyezni a templom bejárata előtt, és hogyan kell ezeket végrehajtani a templomban? 6. Hány órakor kell munkába állnia? 7. Hogyan ülhetsz be a szolgálatba, ha nincs erőd kiállni? 8. Mi a fontos a meghajlásban és az imádkozásban? 9. Hogyan kell helyesen megcsókolni az ikonokat? 10. Mit jelképez a kép elé helyezett gyertya? 11. Mit számít, milyen méretű gyertyát teszel a kép elé? 12. Kinek hányszor kell gyertyát gyújtania? 13. Milyen imákat kell elvégezni a Megváltó, az Istenszülő és az Életadó Kereszt képe előtt? 14. Miért szokás Rozpyattyán gyertyát gyújtani a halottakért? 15. Milyen módszerrel lehet ilyen termékeket elé helyezni? 16. Mi a legfontosabb emlékmű az elhunytnak? 17. Hogyan kell feljegyzést benyújtani a megemlékezésről a proskomidiában? Hogyan lehet kitalálni a betegeket a proskomidánál? 18. Mit csinálsz, ha úgy állsz egy ima- vagy más istentiszteleten, hogy nem éreznéd az emlékmű nevét? 19. Hogyan kell viselkedni egy cajen alatt? 20. Melyik pillanatban ér véget a rendfokozat? 21. Mit kell tudni a prosphora és a szenteltvíz használatáról? 22. Hogyan ünneplik az Úr és a szent szentek szent napjait? 23. Hogyan mondjunk el egy emlékimát és egy tisztelgést? 24. Aggaszt a legenda a bűnök előtti múltról? 25. Naponta hányszor kell úrvacsorát venni? 26. Mi ez a katedrális? 27. Milyen gyakran hagyja el a templomot? 28. Mit jelent az, hogy egy hívő elmegy a templomba? 29. Milyen szolgáltatásokat kínál ma az egyház? 30. Mi az a poszt? 31. Milyen imákat mondanak el indulás előtt és után? 32. Sürgősen szükség van a test halálára? 33. Mire van szükség a spirituális fazekasságra? 34. Milyen gyakran kell kapcsolatba lépnie gyóntatójával? 35. Milyen étellel lehet enni a gyülekezet többi lelkészét? 36. Hogyan tárhatod fel bűnös gondolataidat mindenkinek? 37. Szükséges-e felolvasni egy imát, amikor gyóntatóhoz mész? 38. Hogyan viselkedjen, ha érzi a papok elítélését? 39. Miért szükséges minden embert szeretni? 40. Hogyan ismerjük meg a gyóntatót? 41. Hogyan kell elviselni a bánatot? 42. Hogyan lehet megszabadulni a piszkos ágyneműtől beszéd közben? 43. Hogyan tudhatom meg, hogy Isten nyilvánosan kinyilatkoztatta-e a bűneimet? 44. Hogyan viselkedsz a Duma előtt? 45. Mit jelent az epithema? 46. ​​Milyen bűnt neveznek halandónak? 47. Mit tegyél, ha a lelkiismereted nem nyugszik meg beszéd után? 48. Miért olyan fontos a bűnbánat? 49. Mit jelent bűnösnek lenni a Szentlélek megtámadásában? 50. Milyen munkát végezhetsz keresztapának? 51. Miért van megmentve a csutka? 52. Mi a lélek értéke? 53. Mit jelent Isten gondolata? 54. Miért utasítja el egy keresztény a megszentelődést? 55. Miről tudsz még méretezni? 56. Milyen az őszintesége? 57. Ki az igaz keresztény? 58. Miről és kiről beszélhetünk? 59. Milyen gyakran történnek szerencsétlenségek? 60. Mi a probléma az imával? 61. Honnan származik az alamizsna és az adomány a bánatban? 62. Mi az, ami különösen megnyugtatja az Urat? 63. Milyen nyomai vannak a korábban nyilvánosan elhangzott bűnökre való emlékezésnek? 64. Mi a nagyobb - az igazságosság vagy az átvitt kép? 65. Mit érdemes elolvasni a reggeli ima után? 66. Mivel foglalkozik az elméd? 67. Miért kell látni az órát? 68. Hogyan tudsz hazudni, hogyan tudsz imát olvasni? 69. Miért zavarnád magad? 70. Hol van a bűn csutka? 71. Mi a tűzjelző egy hívőnek? 72. Hogyan szabaduljunk meg nyilvánosan az elfelejtett bűnöktől? 73. Melyek Isten legnagyobb ajándékai, amelyeket Isten adott a hívőknek? 74. Miért szükséges fontos gondolatokon időzni ima közben? 75. Hogyan tud rossz hangot kiadni? 76. Ha az Úr nem bocsátja meg bűneinket? 77. Mit kell tenned lefekvés előtt? 78. Mik azok a szent imák? 79. Hogyan jött a lélek világossága? 80. Hogyan lehet megtalálni az önzést? 81. Milyen emberekkel találkozhatunk? 82. Hogyan segíthetek az elhunyton? 83. Miért érdekelnek az ikonok? 84. Mennyire erős a torma transzparens képe? 85. Meddig kell mennünk a betegség órája előtt? 86. Mik azok a jelek, amelyek alapján felismerheted, hogy úton vagyunk az üdvösség felé? 87. Hogyan jön létre a lelki öröm? 88. Mi az oka a lemaradásnak? 89. Mit tegyél, ha sok bűn miatt támadsz? 90. Hogyan imádkozzunk Istenhez? 91. Hogyan lehet szükség után felgyorsítani az imarutint? 92. Hogyan lehet legyőzni a bisát? 93. Mit kell tudnia annak, aki Istent kérdezi? 94. Mi a szebb, hogy mi magunk is kérhetnénk Istent a szükségleteinkért vagy másokért? 95. Hogyan hallja a szív a piszkos gondolatokat, amelyeken dolgozni kell? 96. Mi a szebb, nagyszerű az imádság szabálya, de nem értem a vikonuvánokat, amelyek kicsik, vagy azokat, amelyek mindig vikonuvánok? 97. Bűn hinni a jelekben: például szerencsétlen nap van, haraptál, viszketett a kezed, eltört a beled, beleesett a kanalad? 98. Mennyivel lehet pótolni a tormás transzparenst? 99. Hogyan kell a szent napot Istennek szentelni? 100. Meg lehet venni a Szenttől? 101. Mit jelent, ha közel vannak az álmaid? 102. Mikor imádkozhatunk saját szavainkkal? 103. Örömmel kell olvasnod a Jézus imát a templomban? 104. Hogyan viselkedsz a szomszédaiddal? 105. Mikor segít rajtunk Isten? 106. Ki veszi le a lélek terhét bánatából és szenvedéséből? 107. Hogyan csodálkozhatnék azokon, akik engem képviselnek? 108. Hogyan tegyél szemrehányást magadnak? 109. Kinek kell elviselnie a bánatot? 110. Elég a kép átvitele? 111. Mi az, amiért különösen imádkozhatok az Úristen kedvéért? 112. Mit lát bennünk Isten? 113. Kit szeress jobban: Istent vagy a rokonaidat? 114. Hogyan ismerjük meg Isten akaratát az életben? 115. Kinek az őszintesége távol áll a világtól? 116. Hogyan keltsük el az istenfélelmet? 117. Milyen elme érdekel az embereket? 118. Mit szül az alázat? 119. Örömmel olvassak egy imát a lelki szükségletekért? 120. Milyen őszinteség az Úr iránti szeretet? 121. Mikor és hol imádkozhatok? 122. Hogyan lehet jó imát elérni? 123. Hogyan győzhetem le saját haragomat? 124. Hogyan küzdjünk a zűrzavar és az elnyomás ellen? 125. Mi a legjobb szer a gonosz ellen? 126. Milyen tudás a legszükségesebb és leghasznosabb? 127. Mi a legjobb módja az imádkozásnak – állva vagy fekve? 128. Elérhető-e a jóság jobbról a koszos koshtával? 129. Hogyan válhat egy anya emberfüggővé? 130. Hogyan töltsd a szar napjaidat? 131. Hogyan kövessük Krisztust? 132. Milyen imákra van szüksége ahhoz, hogy az Urat kérje, hogy segítsen megállni az üdvösség útján? 133. Hogyan kell hinned? 134. Hogyan helyezik magukat a betegség elé? 135. Hogyan imádkozhatsz ruháért, ha beteg vagy? 136. Hogyan távolíthatja el Isten az olyan bűnöket, mint a gazemberség, a megtévesztés, a kicsapongás? 137. Hogyan értékeljük az Úrba vetett hitet és reményt? 138. Megmenekülsz, ha mások imádkoznak érted? 139. SZAROVSZKIJ SZERAFÍM IRÁLYSÁGA LAIKIOKÉRT Mennyei segítség a szenvedőknek: titkos imák a hét arkangyalhoz Angyaltan A JOBBAN SZÜKSÉGES KRISZTUS ORTODOX HITÉRŐL KERÜLETEIRE ÉS KERÜLETEIRE NIM ÉS KÖRNYEZETÜK. az ő hibájuk, hogy szilárdan ismerik őket, mert lehetetlen elfogadni és elfogadni azokat, akiket nem ismersz. A színfalak mögött, annak a tudatlansága vagy hitetlensége mögött, aki törődik és átadja az ortodox igazságok megfelelő ismeretét a kereszténynek, de ez lehetetlen. A Veri-szimbólum A Veri-szimbólum a keresztény hit igazságainak rövid és pontos összefoglalása, a fejlemények és az I. és II. Ökumenikus Zsinatokon történt megerősítések. És aki nem fogadja el az igazságot, az nem lehet ortodox keresztény. Az egész Hitszimbólum tizenkét tagból áll, és mindegyikben van egy különleges igazság, vagy ahogy ők nevezik, az ortodox hit dogmája. A Hit szimbóluma így hangzik: 1. Hiszek egy Istenben, az Atya mindenhatóban, a menny és a föld Teremtőjében, aki mindenki számára látható és láthatatlan. 2. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Egyszülöttben, aki az Atyának az idők kezdete előtt született: A világosság a világosságból van, az igaz Isten az igaz Istentől, született, nem teremtett , lényegében egy és ugyanaz az Atyának, mindegy vagyok. 3. Nekünk, az ember kedvéért és a mi üdvösségünkért, aki a Mennyből alászállt és Szentlélekkel és Szűz Máriával átitatva megkönnyebbült. 4. Pilátus pápa alatt értünk keresztre feszítették, szenvedett és eltemették. 5. Vasárnap harmadik napján írás. 6. A mennybe jöttem, és az Atya jobbján ültem. 7. És amíg el nem jön dicsőséggel, hogy ítéljen élők és holtak felett, Királyságának nem lesz vége. 8. A Szentlélekben pedig az Úr, aki él, aki az Atyától van, aki előjön, aki az Atyával és a Fiúval együtt imád és dicsőít, akit a próféták előmozdítanak. 9. Egy szent, egyesült apostoli egyház. 10. Felismerek egy keresztséget a túlzott bűnökért. 11. Várom a halottak feltámadását, 12. És a következő évszázad életét. Ámen Hiszek egy Istenben, Atyában, Mindenhatóban, mennynek és földnek, minden láthatónak és láthatatlannak Teremtőjében. És az egy Úrban, Jézus Krisztusban, az Isten Fiában, az Atya egyszülöttjében, minden kor előtt: a világosság olyan, mint a világosság, az igaz Isten olyan, mint az igaz Isten, született, nem teremtett, egylényegű az Atyával , Ő általa teremtett minden. Mi, emberek, és Megváltónk érdekében, aki a mennyből jött, és befogadta a Szentlélek és Szűz Mária testét, és emberré lett. És akit értünk keresztre feszítettek Poncius Pilátus alatt, és aki szenvedett, akit eltemettek, és a feltámadt harmadik napon az Írások szerint. És felment a mennybe, és úgy ül, mint az Atya jobbja. És tudom, hogy amikor dicsőséggel jövök ítélni élőket és holtakat, nem lesz vége az Ő országának. A Szentlélekben pedig az Úr, aki életet ad, az Atya, aki kijön, az Atya és a Fiú, akit imádnak és dicsőítenek, aki a próféták által szól. Egy, szent, katolikus és apostoli Egyházban. Ismerek egy keresztséget a bűnök bocsánatára. Várom a halottak feltámadását, és a következő évszázad életét. Ámen (tényleg így van). A kereszténynek ma állandóan meg kell becsülnie és hinnie kell a Krisztusba vetett hitét a Szentírásban: „Jézus azt mondta nekik: a ti hitetlenségetek miatt; Mert bizony mondom neked, ha hitet adod a mustármagból, ezt mondod ennek a hegynek: Menj innen, és menj onnan. és semmi sem lesz lehetetlen számodra; (Máté evangéliuma, 17:20) Ezzel a szóval Krisztus módot adott az embereknek, hogy igazolják mindenki keresztény hitének igazságát, aki hívő kereszténynek mondja magát. Ha Krisztusnak ez az Igéje más, a Szent Levélben kimondva, akkor kétségbe esel, és kísértésbe esel, hogy allegorikusan beszélj – te még nem fogadtad el a Szent Levél igazságát, és a keresztények még nem. Hiába omlanak össze a hegyek a szavad mögött, még nem hittél eleget, és az igaz keresztény hit lelkedben már nem mustármag. Minden valószínűség szerint megpróbálhatja elpusztítani szavával kevesebb bánatot - egy kis dombot vagy sok homokot. Azonban nem megy bele a részletekbe – gazdag jelentést kaphat, és gazdag erőfeszítéseket tehet Krisztus hitének fejlesztésére, miközben lelke sötétben van. Krisztus igaz Igéjéért fordítsd át papod keresztény hitét, hogy ne a közeledő Sátán szolgájaként tűnj fel, aki egyáltalán nem hisz Krisztusban, és az ortodox revénában megkönyörül. Maga Krisztus megelőzte az embereket a gazdag, álnok egyházi csalókról: „Jézus így szólt hozzájuk a bizonyságtételkor: Vigyázzatok, nehogy valaki elrontson benneteket, mert ha valaki az én nevemben jön, azt mondja: Én vagyok a Krisztus, és köszönt. a gazdagok." (Máté evangéliuma, 24:4–5) Legyen keresztény tisztelettudó lelki mentoraid megválasztásakor. Nem olyan nehéz lemondani a Sátán Antikrisztus kapzsi és kapzsi szolgáinak hatalmáról, nehogy elveszítsék földi áldásaikat és az emberek feletti hatalmukat. Miközben folytatja ezeknek a beshtnikeknek a rendeléseit, sok bajba kerül, és megszabadul a koshtok rostjaitól. Az örök életben pedig a tüzes pokol vigyáz rád, mert a sátánisták intelmei mögött a szent keresztény hitet vetetted be, és a démonok keresztényellenes szolgálatának útját követted. Az ilyen szörnyű bajok elkerülése érdekében határozottan és erőteljesen erősítsd meg keresztény hitedet, valamint lelki pásztoraid hitét és minden tevékenységét a kanonikus, Istentől ihletett Szent Levélben. Ha kétségei vannak afelől, hogy pásztorai tisztában vannak-e Krisztus igaz hitével, keresztény módon álljatok határozottan a hamis ellen. Ne feledje azt is, hogy a bűnök csak egy hívőt jelképezhetnek. Olvassa el Melyek a kereszténység bűnei. A legtöbben, akik Oroszországban „orosz ortodoxnak” nevezik magukat a Szent Bibliának (Szentírásnak) és a benne található kanonikus evangéliumoknak - Mátétól, Márktól, Lukácstól, I. Jánostól, valamint az Apostolok cselekedeteitől , az Apostolok Leveleinek Tanácsai, Pál Apostol levelei . Senki sem olvasta János teológust (Apokalipszis), ami a Krisztus Igéjében való súlyos hitetlenség és a spiritualitás teljes hiányának a jele. * * * * * * * AZ EGYHÁZ SZERETETESEN AJÁNLJA: jámboran vásároljon bort saját szükségleteire az Úr gyülekezeteiben Krisztus megszentelt tartalékaiból. Bo, ahogy a papok énekelnek, a bor megszenteletlen, a boltban lévő bornak nincs szentsége, hanem teljesen bűnös, és tönkreteszi a keresztény lelket. Az oroszok kiforrott lelki szükségleteinek kielégítésére a templomi lávák szentelt kategóriájú és különféle ízű borok széles választékát kínálják. Itt bort választhat italához. A drágább borok nagyobb szentséget és jámborságot jelentenek. Úgy tűnik, hogy az igaz hívők (papok és mások, különösen Istenhez közel) isznak meg egy egész pohár szentelt bort, NE KITEKINTÉSE ALKOLASER-VEL - ez egy megbízható módszer a kereszténység megerősödésének és igazságának ellenőrzésére Higgy a bőrnek, aki akar azt a mustárszemből. A papságnak ez a jó megerősítése teljes mértékben megerősíti a Szent Levelet: „Jézus így szólt hozzájuk: A ti hitetlenségetek miatt; Mert bizony mondom neked, ha hitet adod a mustármagból, ezt mondod ennek a hegynek: Menj innen, és menj onnan. és semmi sem lesz lehetetlen számodra; Máté evangéliuma, 17:20 JÓ KERESZTÉNY RAD: a szentek előtt az egyházi árak jelentősen megemelkednek, ezért a borok megszentelődnek, hogy a jövőben a templomban vásárolják meg. Az Úr templomában található pult felszentelt tárgyak választékával. Lelkileg segítek a hívőnek: Minden ember bűnös, mert csak Isten bűntelen, és csak Isten bűntelen. A keresztény böjtök helyes elvégzése és az imák szorgalmas olvasása tiszteli a szent hitet, és megtisztítja a Krisztus szövetségében hívő lelkét a felgyülemlett bűnöktől. A hívő ember ne keverje össze Krisztus szövetségét Mózes 10 parancsolatával – az első az Újszövetségre, a többi az Ószövetségre vezethető vissza (amely a zsidó Tóra része). Olvasson erről a Szent Levélben. Díva a bűnökről a kereszténységben - milyen bűnök vannak. Először is tudjuk meg és ne feledjük, hogy a bűnöket csak Isten tudja megbocsátani, és halandó ne tudja meg, hogy az Úr nem adott jogot a bűnök megbocsátására. A pap, aki maga is hívő, megfoszthatja magát az Úr kegyelmétől a bűnök bocsánatával kapcsolatban. Mert Isten előtt mindenki egyenlő, és nincs senki előtte, aki első és utolsó. Legyen az egy halandó, aki vállalja, hogy Isten nevében elbocsátja bűneit Isten nevében, akkor egy súlyos bűnös, aki belemerült a büszkeség istentelen, sátáni halálos bűnébe. Elkötelezettség önmaga iránt, hogy egyenlő legyen Istennel, és hűségesebb legyen Istenhez. Ez a legsúlyosabb a Sátán és száguldó szolgái halálos bűnei közül. Az Úr nagylelkű bűnbocsánatát széles körben megbánják, és szeretnénk lelkünket megtisztítani Isten előtt, hogy a félelmetes örök gyötrelem eltűnjön a fél végtelen hevében. Istentől ihletett üzenetek jámbor, istenfélő látásmódhoz, nagy Urunk dicsérte és ajánlja a bűnök engesztelésére minden jó orosznak. Az irgalmas Úr kegyelmes akaratából egyetlen pillantás eltávolít egy kis bűnt, három pillantás egy súlyos bűnt, és mindegyik - halálos bűn. Ha az alábbi táblázatban nem lát 8 különböző üzenetet, az azt jelenti, hogy az Úr még nem törődik azzal, hogy megbocsásson egy halálos bűnt. Ilyenkor mindig hangsúlyozd keresztény jámborságodat, és egy óra múlva térj vissza erre az oldalra. Talán akkor az Úr kedvesebb lesz hozzád. Az Úr irgalmas, és az Úr nem fog beleavatkozni a bűnök hiábavalóságának megengedésére irányuló kísérleteid számába. Múlékonyan vétkezve - elcsodálkozva a bűnbánaton - megtisztulva az Úr előtt: vágy... var RNum = Math.floor(Math.random()*10000); document.write(' ');

Egyházi címek

ortodox templom

A következő hierarchia érhető el:

Episkopi:

1. Pátriárkák, érsekek, metropoliták – a helyi egyházak fejei.

A konstantinápolyi ökumenikus pátriárkát Szentségednek kell nevezni. Más hasonló pátriárkákig vagy a Te Szentséged, vagy a Boldogságod átkerül egy harmadik személyre.

2. Metropoliták, akik: a) az autokefális egyházak fejei; b) lépjen be a patriarchátus elé. A végén bűzlik a zsinati tagok között, vagy egy vagy több érseki egyházmegyén állni.

3. Érsekek (ugyanaz, mint a 2. pont).

A metropolitáknak és az érseknek Eminenciás ura szavaival kell válaszolniuk

4. Püspökök – vezető egyházmegyék – 2 egyházmegye.

5. Püspökök – vikáriusok – egy egyházmegye.

Püspökök előtt, Eminenciád, Kegyelmed és Uramságod. Mivel a Helyi Ortodox Egyház feje a metropolita és az érsek, így az Ön Boldogságát a következő helyre állítják vissza.

Papok:

1. Archimandriták (ezeket kolostoroknak nevezik, így kolostor apátoknak és papoknak).

2. Főpapok (akiknek rangja a dékán és az igazi templomok nagyszerű helyeken), protopresbyter - a pátriárkai székesegyház rektora.

3. Apátnő.

Az archimandritáknak, főpapoknak, apátoknak - Tisztelet

4. Hieromonks.

A szerzetesek, a zsidók előtt - Tiszteleted.

1. Főesperesek.

2. Proto-diakónusok.

3. Lovak.

4. Diakoni.

A diakónusokat rangjuk szerint hívják.

római katolikus templom

A támadások sorrendje:

1. Pápa (római pápa (lat. Pontifex Romanus), vagy legfőbb szuverén pápa (Pontifex Maximus)). Ugyanakkor Volodyának három elválaszthatatlan irányítási funkciója van. A Szentszék uralkodója és uralkodója, mint Szent Péter (az első római püspök) utódja, a római katolikus egyház feje és a Vatikán városállamának legfőbb hierarchája, szuverénje.

A pápa előtt ott van a „Szent Atya” vagy a „Te szentséged” nyoma harmadik személyben.

2. Legátusok – a pápát képviselő bíborosok, akiknek királyi kitüntetés jár;

3. Bíborosok, a vér szerinti hercegekig; A bíborosokat a pápa elismeri. Gondozás, mint a püspökök, az egyházmegyék vagy a római kúria székhelye körül. 3 XI század radikálisan kirabolják a pápát.

A bíboros előtt a harmadik személynek azt kellett írnia, hogy „Eminenciája” vagy „Megnyugvás”

4. Pátriárka. A katolicizmusban a pátriárka rangja egyre inkább kirajzolódik, mivel a hierarchák elutasítják a hasonló, patriarchátus státusszal rendelkező katolikus egyházakat. Zakhodnál az alkirályi címet ritkán adják, de csak a velencei és lisszaboni metropolisz fejei, akik történelmileg a pátriárka címet viselik, a latin szertartású jeruzsálemi pátriárka, valamint Shedna és Zach One címzetes pátriárkái. India (1963 óta üresen áll).

A pátriárkákat - a katolikus egyház fejeit - ennek az egyháznak a püspöki szinódusa alkotja. A szertartás után a pátriárka hivatalosan trónra kerül, majd úrvacsorát (egyházi imát) kér a pápától (aki a pátriárkával és a legfelsőbb érsekkel azonos tisztséggel rendelkezik, akinek jelöltségét a pápa megerősíti). A katolikus egyház hierarchiájában az összetett egyházak pátriárkái bíboros-püspökként szerepelnek.

A hivatalos megjelenés órájában a pátriárkát „Yo Bliss, (név és becenév) pátriárka (a feltámadás helye) néven lehet bemutatni. Különösen fontos, hogy „Ön boldogságodnak” (Lisszaboni Bűn, ahol „Yogo Eminenciának” hívják), vagy papíron „Yo Bliss, Legtisztelendőbb (név és becenév) pátriárka (Rosztasuvannya helye)”-nek nevezzük.

5. Legfelsőbb érsek (lat. archiepiscopus maior) – metropolita, aki a katolikus egyháznak a legfelsőbb érseki státuszt adja. A legfelsőbb érsek, bár rangját tekintve alacsonyabb rendű, mint a Szent Katolikus Egyház pátriárkája, minden vonatkozásban egyenlő jogokkal rendelkezik elődjével. Miután egyháza megválasztotta, a legfőbb érseket a római pápa megerősíti. Ha a pápa nem erősíti meg a legfelsőbb érsek jelöltségét, új választásokat tartanak.
A legfelsőbb érsekek a hasonló egyházak jobbján a Kongregáció tagjai.

6. Érsek – idősebb (fő)püspök. A római katolikus egyházban az érsekek a következőkre oszlanak:

érsekek, amelyek olyan érsekségeket foglalnak magukban, amelyek nem tartományi központok;

személyes érsekek, akiknek címét a pápa személyesen adományozza;

A címzetes érsekek, akik soha nem létező ősi helyek székhelyét foglalják el, a Római Kúriában vagy nunciusként szolgálnak.

Primasi. A római katolikus egyházban a prímás az érsek (korábban vikárius vagy néhai püspök), akire egy teljes régió vagy történelmi régió (politikai és kulturális értelemben) száz különböző püspökének elsőbbsége van kijelölve. Ez a kánonjogi képviselet más érsekek és püspökök számára nem nyújt ugyanolyan plusz előnyöket. A címet a katolikus országokban megtiszteltetésként használják. A prímási címet a régió egyik legrégebbi metropoliszának püspöke kaphatja. A főemlősöket gyakran bíborossá emelik, és gyakran nevezik ki az országos püspöki konferencia vezetőivé. Ilyen körülmények között az egyházmegye helye már nem bír olyan jelentőséggel, mint létrejöttekor, határai pedig már nem hasonlítanak a nemzeti határokhoz. A főemlősök a legfelsőbb érsek és pátriárka alatt helyezkednek el, és a bíborosi kollégiumban nem versengenek a beosztásért.

Nagyvárosi. A katolikus egyház latin szertartásában a metropolita egy egyházi tartomány feje, amely egyházmegyéből és érsekségből áll. Obov'yazkovo metropolita érsek lehet, és a metropolisz központja egybeeshet az érsekség központjával. Vannak azonban olyan érsekek, akik metropoliták – mind suffragan érsekek, mind címzetes érsekek. A szuffragai püspökök és érsekek lemondanak isteneikről, hogy belépjenek a metropoliszba. Közvetlen és teljes joghatóságuk van istenségük felett, de a metropolita gyakorolhatja a joghatóságot felette a kánonjognak megfelelően.
A metropolita feladata a metropolisz területén az istentiszteletek megtartása, amelyeken részt vettek, valamint új püspökök felszentelése. A Főváros az első olyan fok, amelyhez az egyházmegyei bíróságok fellebbezhetnek. A metropolitának jogában áll elismerni az egyházmegye adminisztrátorát ilyen esetekben, ha az uralkodó püspök halála után az egyház jogszerűen nem tud adminisztrátort kinevezni.

7. Püspök (görögül - „megfigyelő”, „megfigyelő”) - olyan személy, aki a papság harmadik, legmagasabb szintje, más néven püspök. A püspökszentelést (szentelést) a különleges események mellett néhány püspöknek, legalább kettőnek kell elvégeznie. Főpapként a püspök az egyházmegyéjében minden szent szertartást végrehajthat, beleértve a papok, diakónusok és alsópapok felszentelésének jogát, valamint az antimension felszentelését. A püspök nevét az istentiszteletek alkalmával mutatják be egyházmegyéjének minden templomában.

Minden papnak joga van isteni istentiszteleteket folytatni uralkodó püspöke áldása nélkül. A püspök az egyházmegyéje területén található összes kolostort is elrendeli. A kánonjog szerint a püspök minden egyházi vagyon felett önállóan vagy megbízott személyek útján rendelkezik. A katolicizmusban a püspöknek megvan az az előjoga, hogy ne csak a papi szertartást végezze el, hanem a kenetet (konfirmációt is).

Érsekek és püspökök előtt a „Méltóságos” vagy „Uram” címet egy másik személy használja. Kanada számos részén, különösen napnyugtakor, az emberek „Yo Eminenciának” nevezik magukat az érsek előtt.

8. Pap - egy vallási kultusz szolgálója. A katolikus egyházban a papokat a papság egy másik szintjére emelik. A papnak joga van a hét szertartásból ötöt elvégezni a papsági (szentelés) és a kenet szertartásán (amelyet a papnak joga van a szertartásokon kívül is elvégezni). A papokat a püspök felakasztja. A papok csernecsikre (fekete papság) és egyházmegyei papokra (fehér papság) oszlanak. A katolikus egyház latin szertartásában minden papra kötelező cölibátus vonatkozik.

A hivatalos szertartások órájában a pap bemutatkozhat: „Tisztelendő atya (név és becenév) (kollégium neve). Különösen szükséges, hogy „Batko (Név)”, egyszerűen „Batko”, „Padre” vagy „Prete” elnevezéssel, papíron pedig „Batko tiszteletes (atyja beceneve alapján) (nevének kezdőbetűi) legyen.

9. Diakónus (görögül - „szolga”) - olyan személy, aki az egyházi szolgálatot a papság első, alsó szintjén végzi. A diakónusok segítik a papokat és a püspököket az istentiszteletek óráiban, és önállóan végeznek különféle szertartásokat. A diakónus szolgálata az isteni szolgálatot ékesíti, de nem kötelező – a pap egyedül is szolgálhat.

Az ortodox és a római katolikus egyház püspökei, papjai és diakónusai körében szintén a felszentelés időpontja alapján határozzák meg a szolgálati időt.

10. Accolyte (lat. acolythus - kísérő, kiszolgáló) - laikus, aki a liturgikus szolgálatot ünnepli. Feladatai közé tartozik a gyertyagyújtás és -hordozás, kenyér- és borkészítés az eucharisztikus szentelésre, valamint egyéb liturgikus funkciók.
Az akolit kiszolgálása céljából, valamint magának az akolitnak a szerepére az akolit fogalmát használjuk.
11. Olvasó (Lekter) – olyan személy, aki a liturgia órájában olvassa Isten szavát. Az előadók rendszerint harmadéves szeminaristák vagy a püspök által elismert elsődleges laikusok.
12. Miniszter (lat. "ministrans" - "minister") - laikus, aki a papokat szolgálja a szentmise és más isteni szolgálatok órájában.

ORGONISTA
CHORISTI
CHERECHNY
VIRNI

evangélikus templom

1. érsek;

2. földi püspök;

3. püspök;

4. kirchenpresident (egyházi elnök);

5. általános felügyelő;

6. tanfelügyelő;

7. propst (dékán);

8. lelkész;

9. vikárius (védő, a lelkész segédje).

Eminenciád az érsekhez (az egyház fejéhez) megy. A többiig – akkor püspök úr.

pátriárka -
egyes ortodox templomokban - a helyi egyház fejének címe. A pátriárka összegyűlik a helyi tanácsnál. A Negyedik Ökumenikus Tanács rendelkezéseinek címe 451 (metró Chalcedon, Kis-Ázsia). Oroszországban a patriarchátust 1589-ben, 1721-ben alapították. összehajtva és helyébe kollegiális testület lépett - zsinat, 1918 r. frissítve. Vannak ilyen ortodox patriarchák: Konstantinápoly (Törökország), Alexandria (Egyiptom), Antiochia (Szíria), Jeruzsálem, Moszkva, grúz, szerb, román és bolgár.

Zsinat
(Görögül különösen - gyülekezet, katedrális) - nini - a pátriárka alatt álló megbocsátó testület, tizenkét püspökkel és "Szent Szinódus" címmel. A Szent Szinódusnak hat állandó tagja van: Krutickij és Kolomna (Moszkva régió) metropolitája; Szentpétervár és Novgorod metropolitája; Kijev és egész Ukrajna metropolitája; Minszk és Szluck metropolitája, Fehéroroszország patriarchális exarchája; a külső egyházi viselet Veddilu feje; a Moszkvai Patriarchátus jobbján szolgál, és hat instabil tag, akik megváltoztatják a bőrelváltozásokat. 1721-től 1918-ig A Szinódus volt az egyházi-közigazgatási hatalom legfelsőbb szerve, amely a 79 püspökből álló pátriárkát váltotta fel (a „Szent” patriarchális címet viselte). A Szent Zsinat tagjait a császár nevezte ki, a zsinat ülésein pedig a szuverén hatalom képviselője vette át a zsinati főügyész szerepét.

Nagyvárosi
(görögül: Moszkva) - az első püspök, a metropolisz feje - egy nagy egyházi régió, amely az egyházmegyék egy kis csoportját egyesíti. Az egyházmegyéket irányító püspökök a metropolitának voltak alárendelve. Mert Az egyházi-közigazgatási hadosztályok harcoltak a szuverénekkel, a nagyvárosi osztályok az országok fővárosaiban oszlottak el, melyeket metropoliszaik kedveltek. Az évek során a püspököket metropolitáknak kezdték nevezni, mivel ők elnökölnek a nagy egyházmegyék felett. Az orosz ortodox egyházban Nina „Metropolita” címet visel, és az „Érsek” címet követő tiszteletbeli címeket. A megválasztott nagyváros fő része fehér csuklya.

Érsek
(görögül a püspökök senior közepe) - a püspökök magja, a nagy egyházi régió feje, amely az egyházmegye csoportját egyesíti. A PÜSPÖKEK, amelyek egyházmegyei feladatokat láttak el, az érseknek voltak alárendelve. Az évek során a püspököket érsekeknek kezdték nevezni, mivel ők elnökölnek a nagy egyházmegyék felett. Ebben az időben az orosz ortodox egyházban az „érsek” cím tiszteletre méltóbb, mint a „metropolita”.

Püspök
(görögül: rangidős pap, főpap) - papság, aki a papság harmadik, legmagasabb szintjéig szolgál. Kegyelem minden rituálét végrehajtani (beleértve a megszentelődést is) és imádni a gyülekezet életét. A püspökök bőrét (a vikáriusokon kívül) az eparchia felügyeli. A püspökök hosszú ideig megosztották az adminisztratív hatalmat püspökökkel, érsekkel és metropolitákkal, amelyek közül egyiket sem őrizték tiszteletbeli címként. A helyi székesegyház a püspökök mellett pátriárkát választ (korábban), aki a helyi egyház egyházi életének mindenkori minisztere (a helyi egyház tagjait metropoliták és érsekek különböztetik meg). Az egyház egyházi szertartásai szerint az apostoli kegyelmet Jézus Krisztustól kapják, és a megszentelődések útján továbbítják a püspökökhöz az apostoli órákban stb. Az egyház kegyelemmel teli rohamot él át. A püspökké szentelést a püspökök tanácsa végzi (két püspököt bérelhetnek fel a felszentelésre - a Szent Apostolok 1 szabálya; a Karthágói Helyi Tanács 60 regulájával együtt 318 rubel - nem kevesebb, mint három). A Hatodik Ökumenikus Zsinat (680-681 Konstantinápoly) 12. szabálya szerint a püspök szeretetlen lehet, és a jelenlegi egyházi gyakorlat szerint a fekete papságból szokás a püspökhöz csatlakozni. Szokásos püspökhöz fordulni: „Eminenciás ura” püspök előtt, „Eminenciása” érsek vagy metropolita előtt; a „Szentséged” pátriárkához (más hasonló pátriárkákhoz – „Boldogságod”). Nem hivatalos vadállat a püspöknek - "Vladiko".

Püspök
(görögül: megfigyelő, megfigyelő) - a papság harmadik, legmagasabb szintjének lelkésze, egyébként püspök. Kezdetben a „püspök” szó a püspököt, mint olyat jelentett, függetlenül az egyházi-közigazgatási pozíciótól (ezt az értelmet élik meg Szent Pál apostol levelei), majd amikor a püspököket elkezdték osztani püspökökre, érsek iv., metropoliták. a pátriárkák pedig „kezdtek jelenteni valamit. Az első kategóriát a gubacs értelemben vett dolgok listáján a „püspök” szó váltotta fel.

Archimandrit -
fekete rang Ebben az órában a város kincse a fekete papság kezébe kerül; megerősíti a fehér papság főpapjának és protopresitorának. Az archimandrit rang az V. században jelent meg a Találkozó templomban. - így hívták a püspököt és az apátot az egyházmegye kolostorainak felügyeletére. Az évek során az archimandrita cím a legfontosabb kolostorok vezetőihez, majd az egyházi és közigazgatási területeket elfoglaló feketékhez szállt.

Igumen -
fekete rang a szent rendeknél, kolostor apátja.

Főpap -
a fehér papság rangidős papja. A főpapi cím kitüntetésben részesül.

Pap
lelkész, akinek a papság egy másik, középső szintjére kell lépnie. Kegyelem minden rituálé elvégzése, a felszentelés szentsége mellett. Egyébként a papot papnak vagy presbiternek nevezik (görögül: Elder; így nevezik a papot Pál apostol leveleiben). A pap rendeletét a püspök hozza meg felszenteléssel. Szokás kiabálni a papnak: „Áldásod”; a fekete papnak (hieromonknak) - „Tiszteleted”, hegumennek vagy archimandritának - „Tiszteleted”. Nem hivatalos vadállat - "apa". Ijereus (görög pap) – pap.

Hieromonk
(görög pap-szerzetes) - pap-szerzetes.

Protodeacon -
a fehér papság rangidős diakónusa. A protodiakónus címet kitüntetésként adják.

Yorodiakon
(görög diakónus-szerzetes) - diakónus-szerzetes.

Főesperes -
a fekete papság rangidős diakónusa. A főesperesi címet nemesítésül adják.

Diakónus
(görög miniszter) - a papság első, legalsó szintjéhez tartozó pap. A diakónusnak megvan az a kegyelme, hogy azonnal átvegye a rítusok papjának vagy püspökének sorsát, ha azt önállóan nem tudja végrehajtani (kivéve a keresztséget, mert a laikusok szükség esetén elvégezhetik). Az istentisztelet órájában a diakónus elkészíti a szent ítéleteket és litániát mond. A diakóniai felszentelést a püspök végzi felszenteléssel.

Papság -
papság. Megkülönböztetik a fehér (szelíd) és fekete (szerzetesi) papságot.

Schimonakh -
szerzetes, aki felvette a nagy sémát, egyébként nagy angyalképet. Amikor a szerzetes a nagy sémára érzékeny, menedéket ad a beszélt világnak és minden világi dolognak. A sémamonk-pap (sémamonk vagy sémamonk) megőrzi a papság jogát, a sémamonk és a séma-archimandrita köteles belépni a kolostori hatóságokba, a sémapüspök bűnös a püspöki tekintélyben rendben van, és nincs joga a liturgiát vezetni. A séma-szerzetes komorságát baba és analava egészíti ki. A séma-szerzetesség az 5. századi Close Gathering-en ért véget, amikor az önkényuralom elrendelésének eszközeként a birodalmi kormány megparancsolta a dezertőröknek, hogy kolostorokban telepedjenek le. A remetéket, akik elfogadták a bezárást az önigazság helyettesítőjeként, a Nagy Séma Tsentsyjének kezdték nevezni. Aztán a redőny megszűnt megterhelő lenni a sémamonkok számára.

Papság -
olyan személyek, akiknek kegyelme van a rituálék elvégzéséhez (püspökök és papok), és akik közvetlenül vállalják papjaik (diakónusok) sorsát. Három egymást követő szakaszra oszthatók: diakónusok, papok és püspökök; vysvyachennyán keresztül szállítják. A felszentelés isteni istentisztelet, abban az órában, amikor a papi szertartást elvégzik - a papság rendelete. Egyébként felszentelés (görögül: felszentelés). A felszentelés diakónusokban (aldiakónusoktól), papoktól (diakónusoktól) és püspököktől (papoktól) történik. A megszentelődésnek nyilvánvalóan három rendje van. A diakónusoknak és a papoknak csak egy püspökük lehet; A püspökségben a felszentelést a püspökök tanácsa szenteli fel (a két püspök elismeri a Szent Apostolok Szabályzatának 1. felosztását).

Felszentelés
A diakónus az eucharisztikus kánon utáni liturgiát ünnepli. Az áldást az esküvőn a királyi kapun át vezetik be, a tropáriók éneklésének órájában háromszor megkörözik a trónt, majd az egyik térd a trón elé áll. A püspök az omophorion szélét a felszentelt fejére helyezi, kezét a fenevadra teszi, és egy különleges imát olvas fel. Az ima után a püspök eltávolítja az orár címerszerű súlyosbodásait a dedikáltról, és az orárt a bal vállára helyezi „axios” göndörítéssel. A pappá szentelés a nagy bejárat utáni liturgián történik hasonló szertartásban - az ember a trón előtti térdre helyezi a térdét, egy másik imát olvas fel titokban, a papi köntösről lógva. A püspöki felszentelés a Trisagion utáni liturgia során, az apostol felolvasása előtt történik. A felszentelés kezdetén a királyi kapun keresztül történik, háromszor meghajolnak a trón előtt, és miután sértett térdre esnek, tiszteljék a trónon összekulcsolt kezeket. A szentélyt felszentelő püspökök az evangéliumot lengetik a feje fölött, aki közülük elsőként mondja el az imát teljes részletességgel. Ezután elhangzik a litánia, amely után az evangéliumot a trónra helyezik, az újonnan felszenteltet pedig az „axios” koronával öltöztetik a püspöki kamrában.

Szerzetes
(görögül) - olyan személy, aki Istennek szentelte magát a lakóhely elfogadásával. A szerzetes fogadását a haj tonzírozása kíséri az Isten szolgálatának jeleként. A szerzetesség három egymást követő szakaszra oszlik, a lakóhely elfogadásától függően: a ryasophore szerzetes (ryasophore) - a kisebb séma elfogadása előtti előkészítő szakasz; a kisebb séma feketéje - felveszi az értékes, türelmetlen és engedelmes szokást; a nagy séma szerzetese vagy az angyali kép (schemamonk) - magára ölti a beszélt világot és minden világiat. Újoncnak nevezik azt, aki szerzetesi fogadalmat készül letenni, és kolostorban próbaidőre készül. Csernetsztvo a 3. században halt meg. Egyiptomban és Palesztinában. Először a szamitnikek a sivatagba mentek. IV Art. Nagy Szent Pachomius megszervezte az első szentély-kolostorokat, majd a szentély-kolostor elterjedt az egész keresztény világban. Az orosz szerzetesek alapítói a Pecserszki Szent Antal és Theodosius voltak, akiket a 11. században hoztak létre. Kijev-Pechersk kolostor.

Inok
(a szláv. inshiy - önálló, inshiy) - a kínai orosz neve, szó szerinti fordítása görögből.

Aldiákonus -
a pap, aki a püspököt szolgálja az istentisztelet órájában: előkészíti a felszabadulást, szolgálja a vadat és a triqueryt, kinyitja a királyi templomot és így tovább. Kinevezés egy díva aldiákusává.

Palamar
(Spotvorene görög. Pristavnik) - az alapszabály szerint pap. Különben ünnepnap. Bizáncban a templomőrt palamare-nak hívták.

Tonsured -
1. Különböző isteni istentiszteletek alkalmával zajló cselekvések. A haj tonzírozását az ókorban a rabszolgaság és a szolgálat szimbólumaként ismerték, és ezekkel a jelentésekkel terjedt ki a keresztény istentiszteletre is: a) a haj tonzírozását a keresztség utáni új keresztség felett ünneplik a szolgálat jeleként. Krisztus; b) a hajfestés a szentelés órájában történik az újonnan kinevezett olvasó felett a templomi szolgálat jeléül. 2. Isteni szolgálat, amely a szerzetesi státusz (csodálatos szerzetes) elfogadásakor történik. Nyilvánvalóan a szerzetesi lét három szakaszát a Rasophora, a Kisebb Séma és a Nagy Séma tonzírozza. A nem klerikusok (isteni papság) tonzúráját egy fekete pap (hieromonk, hegumen vagy archimandrita), a klerikusokét pedig egy püspök végzi. A tonzúra rangja a revénában az áldásból, az ős kezdetéből, a tropáriából, a zsidó imából, a chrest-szerű tonzúrából, valamint az újonnan tonzúrás revénába és kamilavkába való beiktatásából áll. A minor séma tonzúráját az evangéliummal való belépés után a liturgián veszik fel. A tonzúra liturgia előtt helyezze a verandára i. A troparia éneklése közben beviszik a templomba, és a királyi kapu elé helyezik. A mostani tonzúra nagylelkűségről, jóindulatról stb. Ami megérkezett, azt tonzírozzák és új nevet adnak, ami után az újonnan tonzírozott személy kap egy tunikát, paramánt, övet, revénát, palástot, kapucnit, szandált és chointot. A Nagy Séma tonzúrája tisztábbnak és hosszabbnak tűnik; a tonzírozott személy ugyanabban a ruhában van felöltözve, kivéve a paramánát és a klobukot, amelyeket anolave ​​és kukul váltanak fel. Szerzetesi fogadalmat teszek a Nagy Breviáriumban.

Hasonló cikkek