Zamatos testből beszélt

Testi temetkezések széles választéka. Úgy tűnik, mintha az ember a nyugalom állapotába zuhanna, mert a bőr megpróbálja szétporladni, és felemészti a tetves kapzsiság.

A gazdagok hajlamosak a fösvénységbe és mértékletességbe, valamint a sok vakmerő és kapzsi kapzsiságba, ami az embereket gonoszságba és gonoszságba csalja (1Tim. 6:9).

Nem kell aludni, hogy ne múljon el a feszültség a felpezsdüléstől és a fulladástól, hogy szellemünk panorámáját elérjük a testi fájdalmak felett. Ha engedelmeskedsz a testnek, testi leszel. A test nem tűzön született, és szellemünk veresége a hús eltemetésén keresztül ment. Isten megfosztott minket a testtől, hogy azon keresztül próbára tegyen bennünket, és tökéletességre vigyen. Bűn égni, mint a tűz, de ne szívd el a bűnt.

A testet követő dolgok közepette a kereszténynek csak azt kell választania, ami hasznos és tanulságos, és nem bűnös.

Emberek előtt beszél

Ez illegális megaláztatás, illegális megaláztatás, szenvedés az illegálisan neked adott gonosszal szemben.

Az ilyen békességért az imádság által nyerünk győzelmet, ahogy meg van írva: „Ki szenved a gonosztól? Ne imádkozzunk” (Jakab 5:13). „Téged nem álmodott más, mint egy ember; És a hűséges Isten, aki nem engedi, hogy erőszakkal háborgassatok, hanem megnyugtat a nyomorúságban” (1Kor 10,13).

„Szeressétek ellenségeiteket, áldjátok azokat, akik átkoznak titeket, adjatok kegyelmet azoknak, akik gyűlölnek titeket, és imádkozzatok azokért, akik megtévesztenek és üldöznek titeket.” (Máté 5:44) Jézus Krisztus és István kínzóikért és gyilkosaikért imádkoztak, mondván: „Óvakodjatok tőlük, mert nem tudjátok, mitől aggódjatok, és ne hívjátok őket segítségül.”

Meg van írva: „Ha szidalmaznak minket, boldogok vagyunk; vedd feleségül, toleránsak vagyunk; Káromoljatok minket, imádkozunk” (1Kor 4:12-13). „Ne győzd le a rosszat jóval” (Róm. 12:21).

Sátántól, démoni szellemektől beszélt

Jézus negyven napig tartó próbákat szenvedett az ördög ellen. „És miután befejezte minden nyugalmát, kiment az ördög az óra előtt” (Lk 4:13, Máté 6:13).

„Mostantól kezdve az ördög terhet vet rád, hogy kísértsen” (Jel 2:10). „Ellenséged, az ördög, mint ordító oroszlán jár, keres valakit, aki elveszhet; álljatok meg szilárdan hitetekben, tudván, hogy ugyanazokat a szenvedéseket szenvedik el testvéreitek a világban” (1Pét 5:8-9).

Az ördögnek három fő motívuma van:

Lestoshchi- elősegíti a hírnevet, a shana-t, a gazdagságot, a jólétet az Ön imádatával.

Suvorista- mondani: elveszi a munkát, a kedvességet, lazítja az akaratot stb.

Vognjane- világ feletti szenvedés és mélyen gyökerező béke (1Pét 4:12).

Amikor félsz az ördögtől, le kell győznöd erős hitedet, és mindenek felett Istent kell választanod.

Kipróbálni azt, amiben reménykedhetsz Isten szemében

Isten mindent megpróbálhat, mert Ő teremti meg minden ember szívét, és elmélyül minden dolgában.

Ha Isten előbb megnyugtatta és próbára tette Ábrahámot, Ábrahám türelmes volt, és sokáig figyelte Isten papságát. Amikor Izsák felnőtt, Isten hirtelen próbára tette Ábrahámot: „Add nekem azt a gyermeket, akit szeretsz” (Buttya 22:1).

Isten, ha megpróbálják, megmentheti az úton lévő embereket, megvédheti őket, és dicsőítheti az emberek Istenét, miközben bánatban és szemrehányásban vannak.

Krisztus szenvedésének sorsán keresztül Krisztus Egyháza szeretetében és hűségében érezhető Isten és Krisztus iránt.

„Boldogok vagytok, ha elpusztítanak és üldöznek titeket, és... rosszat szólnak értem” (Máté 5:11). „Vedd ki a részed a Krisztus szenvedői között, örüljetek” (1Pét 4:13). „Menjünk a tabirhoz az Új Istenhez, magunkkal vigyük” (Zsidók 13:13). „Mi Krisztus elesettjei vagyunk, mert csak mi szenvedünk vele együtt” (Róm. 8:17). „Ne félj semmitől, amit tudnod kell. Légy hű mindhalálig” (Adv. 2:9-10). Krisztus úgy tűnik, hogy a szívben és a zsigerekben van (Adv. 2:23)

Igyál és imádkozz, hogy ne ess kétségbeesésbe (Márk 14:38). Mi a baj vele? Mindenekelőtt hívj nyugodtan minden olyan élményt, ami nehéz a lélek számára, ami előbb jön, mint az emberek, akik Isten parancsát kérik a helyreigazításra, a hittel való próbára és így tovább. Betegségek, szükségletek, igazságtalanságok emberek alakjában, képek kerülnek ide.

Másképpen a lélek állapotát nyugodtnak nevezzük, ha egy sötét erő rákényszeríti a gondolatokat, és a szív úgy érzi, hogy megsemmisíti a spirituális fényt, vagy az isteni parancsolat pusztulását okozza, ami lelkiismeretet és értelmet okozhat. .

Ez a béke elkerülhetetlen minden ember számára, amíg a földön él. Maga az Úr a kísértések sivatagában volt az ördög előtt.

Kronstadti Szent János azt mondja: „A keresztény életnek megvan a szükséges nyugalma – próbálja meg lelki állapotunkat...” Ahogy a próbához eszközökre volt szükség, úgy a lélek próbája embert kíván.

Sátán és hadserege évezredek óta nem törődik azzal, hogy aggódjon az emberek békéjéért - az emberi lélek bőréért.

A nyilvánvaló elégedetlenség egyik tipikus típusa az önmaga és a szomszédok biztonságának hiánya, anyagi helyzetével való elégedetlenség; Az egyik nyilvánvaló, hogy sajnálatos: "Nagyon kár, hogy így történt." Tehát a gonosz csak elkap minket a terméketlen önhittségtől: „Mit tettem én így?” A jobb oldalon élők önbizalomhiányos természetűek. Mivel irgalmasságot mutattak velünk, gondolnunk kell arra, hogy Isten gondviselése nélkül rótt meg minket.

A bölcs Salamon szerint nem értékelte, hogy az emberek vagyonát az élet kiürítésére lehet pazarolni. Ezt írja: Visszatérve és megfürödve a napon, hogy a sikeres futás nem elérhető, nem boldogok vagyunk - győzelem, nem vagyunk bölcsek - kenyér, és nem bölcsek - gazdagság, és nem helyes - kegyelem, hanem az óra és a bajok mindnyájuknak (9., 11. ekl.).

Atyám, mindennek Isten előtt kell hevernie. És elfelejtjük, hogy a jobboldaliak először tisztelettel imádkoznak Istenhez.

Még rosszabb, ha aggódunk, és ha jobban kell tisztelnünk magunkat. Tedd meg, amit csak kell, hogy jól csináld. Ezekben az esetekben az ördög nagyobb valószínűséggel haragszik ránk, és megpróbálja felfedni munkánk eredményeit, és azokat a következetlenség lehetséges vétségeként okolja. Néha híresek akarunk lenni, néha pedig elítéljük azt, akinek adunk.

Arsenia (Szebrjakova) apátnő: „A bőr jó végére az ellenség hazaviszi a füvét. Tehát, mielőtt megbánnám a bűnöket, azt hiszem, a szerelem előtt kedvesség van bennem, és a világ előtt hidegség van az emberek iránt. Csak ha az Úr Jézus Krisztus nevéhez imádkozol, az erősödik meg, amiért hittel imádkozunk.”

Az egyik legfontosabb vágy a szerelem utáni vágy – a boszorkányság vagy egy távollevő, gyakran közeli vagy korábban elhunyt személy boszorkánysága.

Meg kell osztani azokkal az emberekkel, akik megtapasztalták a spirituális életet. Már egyetlen történet a táborodról elég ahhoz, hogy véget vess a depressziónak. A szellemek a sötétben félnek megjelenésüktől és mennek.

Ha lelki békénk oka világos, akkor az Úr Jézushoz kell imádkoznunk: „Uram, nyugalomban vagyok, segíts legyőzni. És mivel nem vagyok abban a helyzetben, hogy ezt megteremtsem, én magam is látom a gonosz szellem látomásait, úgyhogy nem fogom, mintha elmozdítottad volna a sivatagban, és kiűzted volna az általa megszállt embereket."

Ha a gyászod a felebarátod ítéletéhez kötődik, akkor buzgón kell imádkoznod érte, és az Úr segít, hogy ne fulladj meg. A lélek ekkor csodálkozva táplálkozik önmagával: „És mitől kellett félnie? Miért zavart?

Meg kell jegyezni, hogy ilyen helyzetekben az Úr megengedi a nyugalom fáradalmait, és segítségét kéri, hogy megőrizze a lelket a harcban, vagy megfosztja a lelket a büszkeségtől.

Afonszkij Silouan elder: „Az Úr gondoskodik az emberek lelkéről, nem hervad el tőlük a gonosszal szemben, hanem erőt ad nekik minden rossz legyőzéséhez.”

Az emberek gyengék és gyengék, így a bőrünk szinte olyan, mintha nyugodt lenne. Az életünknek már most is sok kerítése van, de néha a legkerítettebbre vágyunk.

Mi a baj veled

Mindenki régóta ismeri ezt a szót, de elgondolkozott már azon, hogy mit is jelent valójában? És az új évben van egy történet.

Hasonló szavak

Ennek a szóalaknak az etimológiai gyökere jobbra van. Az ószláv „spokusiti” szóból, ami azt jelenti, hogy „kipróbálni”. A szó hasonló a „kusiti” szóhoz, amelynek ugyanaz a jelentése a német nyelvekben. Aztán a történelmi folyamatok eredményeként létrejött a hangok származéka, az „s” a „w”-ből, és közvetlenül előttünk a „spokus” gyök.

Valójában ennek a fogalomnak a története messzire nyúlik vissza.

Értelmes megértés

D. N. Ushakov tlumachny szókincse szerint a vono jelentése spokusu, bazhannya valami illegális, bekerített.

Ezenkívül D. N. Ushakova beszédének egyik jelentése „megölni a szót”, azonban megtartja a tesztelés szemantikáját. Természetesen ez az, amit a mindennapi életünkben találunk.

Vannak olyan fogalmak, mint a kém lelete és a férfi lelete. Jelzik egy ismert embernek, hogy mennyi mindent tapasztalt az életben, milyen nehéz megélni. Ennek a szónak a jelentése számos változáson ment keresztül, de ennek ellenére a fogalom kezdeti megértése a bibliai történetekhez kapcsolódott.

Találós kérdések a Bibliában

Úgy tűnik, a Biblia a legfontosabb könyv a keresztények számára. Ezek a dogmák megmondják az embereknek, hogyan éljenek és hogyan nem. És természetes, hogy e könyvek fogalmai gyakran jelennek meg mai nyelvünkön. Az egyik dolog, amit meg kell érteni, a helyes. A Biblia úgy kezeli, mint egy próbatételt, amelyet azért adnak az embereknek, hogy próbára tegyék hitük értékét. Ha valaki kiállja a próbát, akkor örökké a Mennyek Királyságában fog élni; ha nem megy át, akkor a lelke a pokolba ég.

A Biblia tanítása szerint az ember bőre megsüllyed. Az Úr engedjen a kísérleteknek a sivatagban való nyugalma órájában.

Ezenkívül, miután Isten előtt próbára tette hitét és szeretetét, Lucifer felismerte őt, és mint tudjuk, nem hagyott el semmit, mivel tetszett teremtőjének, akinek alávetette magát.

Egy másik jól ismert bibliai alak, aki megadta magát a békének, Ádám volt, aki kísérete mögött a pléd védelméért volt felelős. Mindkettőjük sorsa szintén irigylésre méltó volt, még ha ki is rúgták őket az Édenkertből.

Ami azt illeti, az évek során a bibliai szemantika elveszett, és ez a szó az ortodoxiában már nem magát az élményt jelzi, most egyszerűen a nép tapasztalatát jelenti a chomusban.

Lásd spokus

Minden embernek megvannak a maga gondjai és aggodalmai, saját védekezései, így minden ember békéje más lesz. Bár nem tudunk ellenállni, hogy tésztát vegyünk, de ki ne tudna ellenállni, hogy iskolába/tornaterembe/munkába menjen. Mindez egyfajta tesztelés.

Anyagi javak

Természetesen előre megér egy aprópénzt. Ki a világon nem álmodik gazdagságról? Az emberek hosszú ideje igyekeznek megúszni a nagyobb nyereséget, és gyakran - nem mindig törvényes úton. Lopások és rablások, csalások, szemét beszédek - mi az, amiért nem vágynak fillérekre az emberek?

Lelki béke és bűnös kielégülés

Az emberi lélek könnyen hódol az erős vágyaknak, amelyeket csak elcsábítani lehet. Jól tudjuk a történelemből, hogy hány háború robbant ki a haragon keresztül a hatalom felé, a büszkeségen és a szerelemen keresztül a feleség felé (még a trójai háború is gyönyörű Olena révén kezdődött).

És minden az ördögről szól, akinek az emberek behódoltak. Felebaráti késedelem, öröm és rossz, testi vágyak, Isten parancsolatainak megszegése – nagy nyugalom, amely mindig is tanította a keresztény erkölcsöt és az elvi etikai normákat.

Kipróbálni az Urat

Ahogy már mondtuk, Istenünk bölcs volt, mielőtt az ördög legyőzte. Ale, természetesen a múltjuk vége.

Tengely tesztelés:

1. Éhség. Sátán sürgette Krisztust, hogy változtassa kenyérré a követ, aminek Krisztus így prédikált: „Meg van írva: „Nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden igével, amely Isten szájából származik.”
2. Büszkeség, ha a gonosz szellemek azt mondanák, hogy Krisztus levágja a sziklákat, az angyalok pedig megrontják. A tengely a következő volt: "Az is meg van írva: Ne kísértsd az Urat, a te Istenedet."
3. Vira. Sátán, miután Krisztusnak uralmat adott minden földi felett, meg kell hajolnia, de Krisztus is legyőzhetetlen lenne.

Ömlik az emberekre

Mindenki tudja, hogy a gyengeségek elrontása nem vezet jóra. Ismét csodálom az uralkodókat, akik hallgattak büszkeségükre, és háborúba indultak a hatalomért: Caligulát, aki népe kezeitől halt meg, Hitlert, aki akarta a világot, de nem ért el semmit, lelőtte magát stb.

Pszichénk még finomabb, számtalan tényező befolyásolja, ezek egyike a béke. Azok, akik behódolnak neki, gyakran lustává válnak életükben, akaratuk elfojtódik, belső erejük elveszik. Az öntudattal küzdőkben azonban nagy akaraterő fejlődik ki, gyakorlatilag bármilyen helyzetben képesek uralkodni magukon, és persze életük értéke valóban nagy.

Miért aggódnak az emberek?

Őrülten, mennyire ravasz az egész, hibátlanul, de miért történik ez így? Miért olyan erős a bőrünkben a szenvedély az iránt, ami el van rejtve?

Történelmi háttér

A kezdetektől fogva, ahogy mondták, az „istenhit próbáját” nyugodtan tisztelték, így minden ortodox hitű ember átment ezen. És ha nem nyerted meg a tesztet, az azt jelentette, hogy az ördög elcsábított. Az is fontos volt, hogy a Sátán minél több embert meg akarjon ölni, hogy a bűzek feltáruljanak az Úr előtt. Akaratlanul is felvállaltam ezt a feladatot, de hiába.

A psziché és a jellem sajátosságai

Leggyakrabban azok engednek a nyugalomnak, akik gyenge akaraterővel rendelkeznek, és egyszerűen nem tudnak ellenállni az elfojtott elégedettségnek. A „akarom” elsőbbséget élvez a „nem tudok”-al szemben.

A gyerekeseknek még nem alakult ki a pszichéjük, az apukáik igyekeznek megtanítani nekik, hogy mi a jó és mi a rossz. Minden gyerek értse meg, hogy sok a balek - ez rossz, még mindig a drága malátazsák után nyúlnak.

Ennek eredményeként az erős karakterű és nagy akaraterővel rendelkező emberek könnyebben megvívják az elveszettek csatáit. Megértik, hogy a találkozás öröme és boldogsága szerencsétlenségbe fajulhat.

Hogyan kezeljük a problémákat

Élelmiszer azokról, hogyan keltsünk késztetést az eltemetésre, a gazdagok kínzására.

A papok magyarázata szerint számos pont van, amelyek segítenek az embereknek abban, hogy ne engedjenek a szorongásnak:

• Erős hitre és elvekre van szükség;
• Ha hívő vagy, akkor imádkozz mélyen a gonoszhoz, és akkor Isten segít legyőzni ezt;
• legyen elfoglalt és koncentrált, akkor a nő, akit a jobb oldalon szeretsz, kiszabadít a bűnös gondolatokból;
• abban a pillanatban, amikor készen állsz az indulásra, vedd észre, hogy miután megtetted, képzeld el a bűnbánat pillanatát, akkor könnyebb lesz megnyugodni;
• próbáljon gyakrabban segíteni szomszédainak, és megvédeni a gyengéket - az irgalom és a kedvesség rovására;
• És ami a legfontosabb, soha ne kételkedj saját képességeidben.

Videó arról, hogyan küzdhetsz a lelki békéért

Ebből a videóból megtudhatja, hogyan küzdhet a lelki nyugalom ellen, amikor beáll a rutin, és az élet egyhangúvá válik.

pap vallomása K. Parkhomenko

prot.

pap Valerij Dukhanin

archívum.

pap Szergij Dergalev

prot.

Katerina Prognimak

Történeti gyűjtemény

Küllők(egyházi szláv nyelvből „próbálásként” fordítva):
1) ;
2) Isten cselekedete, amely közvetlenül az emberi akarat, a spirituális és erkölcsi hozzáállás próbára irányul ();
3) külső befolyás, provokáció vagy emberek, amelyek bűnbe taszíthatják az embereket;
4) más emberek ellen irányuló cselekmények láthatatlan fényben történő azonosításának módszerével ();
5) egy belső üzenet, egy ötlet vagy egy evangélium, amely az embert bűnre készteti;
6) próbára tenni Isten türelmét az emberek oldalán ().

Ha valaki Isten miatt vétkezik, akkor mit jelent az, hogy Isten a bűn oka?

Éppen ellenkezőleg, azért, hogy az embereket a lehetőség elé tegyük, vagy bemutassuk az erkölcsi választás szükségességét, beleértve a jóság megsemmisítését, hogy felfedjük, hogy a bűzt Yogo shlyakhiv () fogja megszagolni, és szeretni a bűzt nagy szív, szívem (). Ebben az esetben Isten nem ró az emberekre nagyobb terhet, mint amennyit elbírnak.

Így Ábrahám szelleme feltárta az Úr iránti hitének, áldozatának és buzgóságának nagylelkűségét. A pátriárka hitét az igazságosságra helyezték (). Ábrahám szorgalmas, Istennek tetsző cselekedete nemcsak önmagára hozta meg az áldást, hanem a maga részéről is.

Prote, sokszor másképp történik. Gyakran észreveszik, hogy az emberek Istentől csábítva nem merik üldözni Őt, hiába hangzik a lelkiismeret, ami lehetővé teszi számukra, hogy erkölcsi döntést hozzanak, nem a jó, hanem a rossz érdekében.

Tehát miután elfoglalta Izrael népét, az Úr megengedte, hogy a pogány népek fiaikkal együtt éljenek a területen. Ez az isteni jelentőség további képességet adott a szövetség népének, hogy hűséget mutassanak az Egy Istenhez, hogy megerősítsék magukat az igaz hitben, növekedjenek a szentségben és a feddhetetlenségben. Ezenkívül az Isten iránti engedelmesség gyakorlása jótékony hatással lehet a pogányokra.

Valójában az izraeliek visszavonultak a hittől, és maguk is elkezdtek pogány kultuszokat, szertartásokat, hagyományokat felvenni, lesznek bálványtemplomok, oltárok. Az engedetlenség következtében a nagyapák bűze távolabb került Istentől, megújítva szent haragjának kelyhét.

Hogy tanítsa népét, az Úr bírákat és prófétákat küldött eléjük. Jaj, ennek a népnek a makacssága és keményszívűsége mögött olyan ostobák, és nem szívesen hallgatnak Isten hírnökeire. Ennek eredményeképpen idővel megosztottságok, hódítások és szétszóródások lesznek.

Nem meglepő, hogy Krisztus jósága a gazdagok békéjének nagy forrásává vált. Ez azt is jelentette, hogy az emberek választhattak: követik a Megváltót, vagy kidobják (). Akinek született Urának még az Ószövetség óráiban is volt neve, botlásköve, nyugalom csontváza és hurok és háló a jeruzsálemi söpredéknek ().

Mit jelent a „Miatyánk” Miatyánk imában az „És ne vezess minket kétségbeesésbe” ima?

Aki azt cselekszi, ami helyes, Istennek tetsző, azonnal békességgel áldott meg; mert minden jó ember mindig tudni fogja az igazságot, de ha megvan a nyugalom, akkor azok, akik félnek az Istenért, nem ismételhetik meg, hogy nem lesznek nyugodtak próbára.
Ahogyan az árnyékok követik a testeket, úgy kövesd a parancsolatokat is békével, mert senki sem éri el béke nélkül a mennyek országát, ahogy Nagy Antal mondta. Atyám, ne csodálkozz, fiam, hogy miközben üdvösségedért imádkozol, megeleveníted békességedet és bánatodat. Kérlek, tarts ki idegesség nélkül, és imádkozz mindig azért, amit megérdemelsz békében, a lelked tanulásáért és próbájáért. Adja Isten a béke, a tisztelet és a türelem óráját.

A béke gyümölcse az önismeret: „És itt, kiderül, gyenge vagyok; Nincs itt erőm, nem értek itt semmit.” És mindent meg kell tanulni az aktív fejlődéshez.
prot. Andrij Tkachov

Az egyház világában úgy tűnik, hogy a külső környezeten kívüli öltözködés gyökeresen megváltoztathatja az életet. Sajnos itthon bizonyos külső okok elkerülhetetlenül másokból fakadnak. A spirituális növekedés világa kezd ráébredni, hogy fő ellenségeink közöttünk vannak: arrogancia, veszekedés, nyűg, ítélkezés stb., és a külső problémák már nem fedik fel őket.

A Szent Misztériumok – Krisztus Teste és Vére – a legértékesebb szentély a földön. Itt, a földi világ valóságában az Eucharisztia elvezet bennünket a Mennyei Királyság áldásaihoz. Ezért a keresztény köteles gondoskodni magáról, különösen a shodo tsyogo ivásával. Ne törődj azzal, hogy mit gondolsz egy keresztényről. Ismerned kell őket, és meg kell védened magad tőlük. Vannak, akik elég nyugodtak ahhoz, hogy biztosítsák, hogy megkapjuk a szent titkokat, míg mások a szentségeket keresik.

Például az egyik fejfájás, manapság még szélesebb körben, a liturgiát végző pap különleges tulajdonságainak felméréséhez kapcsolódik. Így a láthatatlan ellenség igyekszik felhívni a hívők figyelmét a papság bűneire, és arra, hogy nem minden pap vehet úrvacsorát. Amint megjelölik a papot vadinak, nem tudok nem arra gondolni, hogy az ilyen embernek nincs szüksége úrvacsorára, és az úrvacsora kegyelmének sem kell megváltoznia.

A „Nabryaku” története arról szól, hogy a sivatag napja előtt egy presbiter eljött egy közeli templomból, és elmondta neki a szent titkokat. Bár miután látta a papot, meggyónta neki a presbiter bűneit, és amikor a pap megérkezett, a pap azt mondta neki, hogy ne nyissa ki az ajtót. A presbiter beszélt, a vén pedig érezte Isten hangját: „Az emberek megérezték ítéletemet.” Ezt követően a remetét megfürdették. Az aranykút szuperforró vízzel való öntözése után. Ez Volodya története a lepráról, aki vizet merített és egy aranyedénybe öntötte. Samitnik megérzi az elviselhetetlen sápadtságot, más néven kibaszott leprásokat, és nem akar senkit a vízbe vinni. És újra hallottam a hangomat: Miért nem iszol ebből a vízből? Mi van a jobb oldalon, mielőtt ki kanalazná? Csak bort merít, és edénybe tölti." Az utazó odaérkezve megértette a sürgősség érzését, és megbánta tévedését. Aztán felhívta a presbitert, és felkérte, hogy a korábbiakhoz hasonlóan járuljon hozzá a szentáldozáshoz. Az úrvacsora előtt tehát nem arra gondolhatunk, hogy milyen jámbor a pap, aki kiszolgáltatja ezt a szentséget, hanem azokra, akik ma mi magunk leszünk a szent ajándékok közvetítői.

A szent misztériumok nem igényelnek különleges szertartásokat a pap számára. Ő csak egy szolgáló, de a Szent Ajándékok kiosztója maga az Úr

Nyilvánvaló, hogy a szent misztériumok nem igényelnek különösebb tiszteletadást a papnak. Ő csak egy szolgáló, de a Szent Ajándékok kiosztója maga az Úr. Az Egyháznak Istene van a papság segítségére. Aranyszájú Szent János erre azt mondta: „Ha megakarod, amit a pap ad, tudd, hogy Krisztus kinyújtja feléd a kezét.” Nem kellene feltenni a kezünket?

Kiderült, hogy a keresztények, akik rendszeresen vesznek részt a szent misztériumokban, és igyekeznek tiszteletteljesebb lelki életet élni, nem szívesen zavarják őket tisztátalan és szennyes üzenetek. A láthatatlan ellenség készségeivel megpróbálja megszentségteleníteni egy keresztény elméjét, és ezzel összezavarja az úrvacsora készülődését. Kérlek, imádkozz így a szélig, amely napunktól függetlenül fúj. A szentatyák megparancsolják, hogy ne vessétek tiszteleteteket az eljövendő követekre, hogy ne ragadjatok bele az állandó belső konfrontációba. Minél többet éljük meg az eszmét, a valóság egyre fontosabbá válik lelkünkben, és egyre fontosabbá válik, hogy ellenálljunk neki. Jobb, ha figyelmen kívül hagyod az összes nyilvánvaló kifogást, és elméd az ima szavaiba fekteted, tudva, hogy mit ígértél, ami jön, az nem a miénk, hanem a varázslóké. Fontos, hogy a meleg ima elűzi a gonosz gonoszok sötétségét, a lélek kiemelkedik a rothadás megnyilvánulásából, és ismeri az áldott fényt.

Lelki életünk ilyen békés. A keresztény szorgalmasan készül a szent misztériumok befogadására, böjtöl, lemond a világi gondokról és ügyekről, szorgalmasan készül a gyónásra. Miután megkaptad az úrvacsorát, örömmel dobsz le magadról minden lelki zűrzavart, különben mohó, szükségtelen terhet. Biztosan hiszi, hogy a kegyelem most elfogadta magát, hogy megragadja és betakarja őt, anélkül, hogy fájdalmat okozna. Az eredmény ellazulás, az ember könnyen megbotlik, és ismét belekerül a világi káosz körébe. Az Istenbe vetett felturbózott segítség nélkül az ilyen emberek hamar elpazarolják a szentáldozás ajándékait. Fontos megjegyezni, hogy Isten kegyelme nem véd meg minket nélkülünk. Az egyház aszketikus hagyományában ott van a „szinergia” vagy a „spiritualizmus” fogalma. Az Úr teremti és újjáteremti a lelket állandó, különleges zusillánkra, részvételünkre, egyetértésünkre.

Є spokus protili karakter. Bachachi, még egy órával az úrvacsora után is újra rátelepszik a lelkünkre a bűn fűrésze, a gyáva emberek kétségbeesnek, és azt hiszik, hogy a gyónás és az úrvacsora szentségeinek nem volt nagy értelme. Mi értelme van a szentségekhez menni, ha a bűn még mindig megnyilvánul bennünk? Ha azonban nem gyóntunk és nem vettünk úrvacsorát, akkor nem jelölnénk meg magunkban semmi bûnösséget, elpazarolnánk a bûntudatunkat, megnyugtatnánk magunkat és rendünket. A nap átvonulása, behatolva a szobába, megmutatja, hogy a fűrész mennyire a szélben van, így a Szentségek ragyogó kegyelmével láthatóvá válnak hiányosságaink, fogyatékosságaink.

A lelki élet szüntelen harc a gonosszal, véget nem érő feladat, hogy olyan életet állítsunk elénk, amely teljesíti Isten akaratát minden elme számára. És örülnünk kell, hogy az Úr az állandó botlásokkal lehetőséget ad arra, hogy megtisztuljunk a bűnöktől és közeledjünk az örök élet áldásaihoz az Úrvacsora szentségében.

Ez a lényeg – ellenőrizze, hogy a Szentség kegyelme azonnal érezhető-e a lélekben.

Gyakran éber és nyugodt lehetsz. Az áldozó külön tudomásul veszi, hogy az úrvacsora kegyelmét egy különleges személytől azonnal megkapja, hihetetlen módon elkezdi hallgatni a felajánlottak kívánságait. Az úrvacsora előtti ilyen produkció magához vonzza a hisizmus felismerésének jegét, miközben az emberek a Szentség haldokló valóságában élnek sajátos belső érzések, elégedettség és elégedetlenség által. Ez pedig két fenyegetést von maga után. Először is, aki úrvacsorát vett, ráébredhet arra, hogy az új igazságban bizonyos személyek az isteni kinyilatkoztatás jeleként jelentek meg. Ellenkező esetben, ha nem érez semmi láthatatlant, zavarba jön, viccelni kezd a történteken, és elbizonytalanodik. Ami nem biztonságos, hangsúlyozzuk még egyszer, az az, hogy az emberek maguk teremtenek sajátos „kegyelmet” magukban, belsőleg létrehozva egy erőteljes megnyilvánulás létrejöttét, és önbizalom hiányában megeszik magukat.

Ilyen helyzetekben fontos megjegyezni, hogy a lelki élet nem az érzéseken és benyomásokon alapul, amelyek megtévesztőek lehetnek, hanem az alázaton, édességen és egyszerűségen. Visszahúzódó Szent Teofán ezt mondta neki, amikor megszületett: „Már próbálják megtagadni a szentáldozást a szentáldozástól, aztán ha mást nem is, összezavarodnak, és az úrvacsorán keresztül mondják el a hitet. És a hiba nem a Szentségben van, hanem ezekben a hihetetlen búcsúkban. Ne szerezz semmit, hanem adj mindent az Úrnak, kérve az Ő egyetlen irgalmát, hogy megjutalmazzon minden jó dologért, ami Neki tetszeni fog.” Nem megszentelve és megáldva, legyünk áldottak az isteni kegyelem által, a bûnnek kell elsõdlegesnek lennie számunkra, hanem inkább át kell adni Isten kezébe, akaratunk alázatát Isten akarata elõtt. Mivel ez Isten tetszése, akkor természetesen meg kell adnia nekünk a kegyelmét. De az evangélium szavai általában mindenki számára elvesznek: „Isten országa nem jön el titkos sorokban” (Lk 17,20). Az emberi lélek rejtett és haladó átalakulásának kegyelmét mi magunk sem tudjuk és ártatlanul értékelni és tisztelni, hogy mennyiben kerültünk már Isten közelébe. Ekkor az ilyen ember élete átalakul, és leszármazásai során már nem válik a jó alkalmas szolgájává.

A keresztény lelki életében minden az egyszerűségen és a természetességen alapulhat. Nincs itt semmi összecsukható vagy kézzel készített. Elfogadhatatlan számára, hogy különleges „kecses” cselekedeteket hozzon létre lelkében, hiszen ő maga is el tudja képzelni, milyen hihetetlen érzéseket fog átélni, miután részt vett Krisztus szent misztériumában. Talán – érzi az ember – a lelki világosság, az alázat érzése miatt fontos a tisztelet megszerzése az úrvacsora után, ami megkönnyíti az Istenhez való imádkozást és a felebarátainkkal való kibékülést.

Tehát amikor a templomba érkezünk, kizárólag az erőteljes, szubjektív élményekre, fantáziákra és arra koncentrálunk, amit látunk és érzünk. Próbáljunk meg magára a liturgiára, az Isten előtti állás egyszerűségére és természetességére összpontosítani.

Az Úr megadja a bőráldozónak azokat a dolgokat, amelyekre azonnal szüksége van

Egy kis békességből táplálékot kaphat: miért van az, hogy az úrvacsora után nem mindig sikerül megszabadulni az élet nehézségeitől? Néha mindig észrevesszük, hogy az úrvacsora után minden egyenrangúvá és egyenletessé válik. A cikk üzenetének megértéséhez meg kell értenünk, hogy az Eucharisztia szentségében megkapjuk a Szent Úr testét és a bűneinkért kinyilatkoztatott vért. Eljutunk ahhoz, aki saját magát megszenvedve, és ahogy neki jó, ránk rakja terheinket, hogy ismerjük keresztünket. A misztériumok szentáldozása után azonban a lélek fontosabbá válik, és gyakran azok, amelyek megoldhatatlan problémát jelentettek, úgy maradnak, mintha teljesen megoldódtak volna, hogy ne okozzanak olyan nehézségeket, mint korábban. Az Istenre törekvő emberek az Ő különleges isteni Gondviselése alatt állnak. Az Úr minden áldozónak megadja, amire ebben a pillanatban szüksége van: akinek öröm, hogy a Szentséggel átitatott ember nagyobb beteljesüléssel megy tovább, és akinek ez a nehézség átélése nem az átmeneti jólétet szolgálja. lét, hanem az örökkévaló számára, amit türelem nélkül nem lehet elérni, a Vlasznij kereszt elvesztése.

Végezetül a Szent Misztériumok Napjáról szeretnék szólni, az élet egyetlen fenekébe sűrítve. Amikor elkezdtem a Moszkvai Teológiai Szemináriumban járni, gyakran meglátogattam egy idős asszonyt, Ninát, aki Szergijev Poszadban élt, a Szent Szergij-lavra közelében. Már elmúlt 80, sok betegségben szenvedett, a lábai kicsavartak, úgyhogy anyja, Nina nem tudott járni. A fájdalom és az öntörvényű élet közepette időnként voltak aggodalmak, kétségek és szorongások. Miután meggyónta és befogadta a Szent Misztériumot – és otthon is részesült úrvacsorában – abban a pillanatban meglepő változás történt benne. Elébe vittem a papot a szent ajándékokkal, és jól emlékszem erre a csodára, mivel rendszeresen megismétlődött. Előtted öreg, fáradt ember voltam, és azután, ahogy bevallotta, megkapta a Szent Misztériumokat, a szeméből csodálatos fény áradt, minden teljesen új volt, felfrissült, a fény megváltozott megjelenésében és bennük. béke volt, még felderült szemükben sem voltak ott a jólét, a kárpótlás vagy a szorongás árnyéka sem. Ez a fény most másokkal is megcsillant, és az úrvacsora utáni szó különlegessé vált, és minden csoda kivirágzott a lelkében, úgy, hogy most ő maga is megbecsülte felebarátait.

Így a Szentlélek az Egyház szentségeiben tisztasággal ajándékozza meg az embereket, a tisztaság pedig mindennek és mindenkinek a felhőtlen, tiszta esszenciája, az élet tiszta lényege. A világ összes kincsével az emberek nem lehetnek boldogok – és ha nem lesznek gazdagok, nem kapják meg a Szentlélek kegyelmét. A Szent Egyház ezt a hihetetlen ajándékot adja át az embereknek a szentáldozás szentségében.

Hasonló cikkek