چیزی که به طور طبیعی در روح هر فرد عادی وجود دارد ...

تغییر اندازه متن: الف

عشق نمی تواند تحت اجبار بوجود آید ، اما می تواند توسط پوچی زندگی روزمره ، به عنوان مثال ، تفکر مصرف کننده پنهان شود.

دستور پنجم کتاب مقدس: "پدر و مادر خود را گرامی بدارید ، چه خوب باشد ، و چه طولانی بر روی زمین باشید" ، فکر می کنم می تواند مبنای این عبارت باشد: "سرزمین مادری را گرامی بدارید ، و روزهای خوب و طولانی برای او و شما خواهد بود."

ما یک قسمت وراثتی از اجداد خود هستیم و دوست نداشتن والدین و سرزمین مادری به همان اندازه غیرعادی است که خودمان را دوست نداشته باشیم. همانطور که گفته شد ، "همسایه خود را مانند خود دوست داشته باشید" (مت. 22:39) ، یعنی اگر خودمان را دوست نداشته باشیم ، پس دلیلی برای دوست داشتن دیگران نداریم.

فقط عشق به سرزمین مادری می تواند بر زنجیرهای تفکر جهان وطنی مصرف کننده خرده بورژوازی غلبه کند ، که باعث می شود فرد از چیزی مادی خوب به چیز دیگری از نظر مادی بهتر کوچ کند.

صحبت از عشق به سرزمین مادری ، باید در مورد وطن پرستی گفت. وطن پرستی ، البته عشق به سرزمین مادری است. به نظر من ، توضیحات موفقیت آمیز اضافی درباره مفهوم "میهن پرستی" توسط هگل در "فلسفه قانون" ارائه شد. وی خاطرنشان کرد که میهن پرستی معمولاً به عنوان احساسی درک می شود که در شرایطی که برای کشور حیاتی است ، هنگامی که م componentsلفه های قهرمانانه شخصیت ملی احساس می شوند ، خود را نشان می دهد. در واقع ، میهن پرستی ، جدا از این موارد شدید ، یک ذهنیت خاص روزمره است. این ذهنیت بیانگر روح یک دولت واحد ، بنیادهای هستی شناختی آن است.

در روسیه به روش های مختلف به ما می آموزند که میهن پرستی باستان گرایی است. در همان زمان ، در ایالات متحده آمریکا ، فرانسه ، اسرائیل ، احساس میهن پرستی بسیار عمیق است ، و تبلیغات میهن پرستانه بسیار شدید است.

مفاهیم "غرور ملی" و "ملی گرایی" اغلب اشتباه گرفته می شوند. غرور ملی یک احساس میهن دوستانه نجیب از عشق و احترام به دستاوردهای ملت یک کشور است. ناسیونالیسم اعتقاد بخشی از نمایندگان یک ملت به این است که این ملت فقط با مبنای ژنتیکی یا خویشاوندی قومی از نظر هوش ، مهربانی ، احساس زیبایی ، سخت کوشی ، تمیزی و غیره از سایر ملت ها پیشی می گیرد.

خصوصیات ژنتیکی ارتباط معناداری با هویت ملی ندارند. هزاران مثال را می توان ذکر کرد وقتی افرادی که ریشه بیگانه دارند ، اما در یک محیط مناسب ملی متولد شده یا بزرگ شده اند ، نمایندگان اصیل این محیط هستند. خون آفریقایی پوشکین مانع از تبدیل شدن وی به یک شاعر بزرگ ملی روسیه و یکی از پدیدآورندگان زبان ادبی روسی نشد.

عشق به مادر و میهن طبیعی است و با ملاحظات عملی تعیین نمی شود. ما والدین و سرزمین مادری خود را نه به خاطر خیراتی که در زندگی از آنها دریافت کرده ایم ، بلکه به این دلیل که از آن فرزندان هستیم دوست داریم.

من سخنان گوگول را نقل می کنم: "اگر او فقط روسیه روسیه را دوست داشته باشد ، هر آنچه در روسیه است را دوست خواهد داشت. خدا خودش اکنون ما را به سمت این عشق سوق می دهد. بدون بیماری و رنج ، که در بسیاری از موارد جمع شده در درون او وجود دارد و خود ما مقصر هستیم ، هیچ یک از ما نسبت به او احساس ترحم نخواهیم کرد. و ترحم در آغاز عشق است. " و روزانوف نوشت: "دوست داشتن یک وطن شاد و سرحال ، چیز بزرگی نیست. ما باید دقیقاً او را دوست داشته باشیم وقتی که او ضعیف ، کوچک ، تحقیر شده ، سرانجام احمق ، سرانجام حتی شرور باشد. " در مورد عشق به ملت های دیگر ، عشق به مردم خود نیز در اینجا اساسی است. نمی دانید چگونه مردم و خودتان را با آنها دوست داشته باشید ، نمی توانید افراد دیگری را نیز دوست داشته باشید.

اظهارات متفکران روسی بارها ایده عشق بی علاقه و دلسوزانه به یک شخص و به سرزمین مادری را تأیید می کند.

میخائیل لرمونتوف

من وطنم را دوست دارم ، اما با یک عشق عجیب!

ذهن من او را تسخیر نخواهد کرد.

و نه شکوه در خون خریداری شده است

بدون صلح پر از اعتماد به نفس افتخار ،

نه تاریخ باستان تاریک گرامی داشت

ر pleasantیایی دلپذیر را در من تحریک نکن.

اما من دوست دارم - چرا ، خودم را نمی شناسم -

استپ های او سکوت سرد است ،

جنگلهای بی حد و حصر آن نوسان می یابد ،

طغیان رودخانه های آن مانند دریاها است.

من دوست دارم در جاده ای روستایی سوار گاری شوم

و با نگاهی آهسته سایه شب را سوراخ می کند ،

برای ملاقات در طرفین ، آهی برای یک شب ماندن ،

چراغ های لرزان روستاهای غمگین ...

الكساندر بلوك. روسیه

دوباره ، مثل سالهای طلایی ،

سه بند فرسوده ،

و سوزنهای بافندگی رنگ شده گیر کرده است

در شیارهای شل ...

روسیه ، روسیه فقیر ،

من کلبه های خاکستری شما را دارم ،

آهنگهای باد شما برای من -

مثل اولین اشکهای عشق!

آنا اخماتووا سرزمین مادری

در حرزهای عزیز ما روی سینه نمی پوشیم ،

ما در مورد او شعر نمی نویسیم ،

او خواب تلخ ما را مختل نمی کند ،

بهشت موعود به نظر نمی رسد

ما آن را در روح خود نمی سازیم

موضوع خرید و فروش ،

بیمار ، در پریشانی ، لال او ،

ما حتی او را به یاد نداریم.

بله ، برای ما خاک روی جلوش است ،

بله ، برای ما این یک فشار روی دندان است.

و خرد می کنیم و ورز می دهیم و خرد می کنیم

گرد و غبار در هیچ چیز مخلوط نشده است.

اما ما در آن دراز می کشیم و می شویم ،

به همین دلیل است که ما آن را خیلی آزاد می نامیم - مال خودمان.

ورونیکا توشنوا. شعرهای مربوط به خانه

ایوان چوبی مورب ،

غرق در نور سبز.

خانه چهره ای مهربان داشت

و خانه همیشه با سلام و احوالپرسی از من استقبال می کرد.

چه زندگی سخت و غیرمعمول!

اینجا همه چیز آنچنان نیست ، همه چیز به روشی دیگر دشوار است ...

اما اینجا خانه من است.

اینجا جایی است که کودک من می خوابد.

اینجا محل زندگی ماست.

از خانه برای همه چیز متشکرم

دود داشت چشمانم را می خورد ...

اما دود خوبی بود

از منقل دود کن! خوب ها را فراموش نخواهیم کرد.

با تشکر از دیوارها ، تنگ و ساده ،

گرما ، آتش ، مردم خوب روسیه!

در مورد ایده ملی و ذهنیت روسیه

ایده ملی ذات ملت است: آنچه در هویت ملی نقش اساسی دارد ، تعیین کننده یک ملت به رغم همه تغییرپذیری تاریخی موجودیت آن است.

اگر یک ایده ملی و به طور کلی ، هر ایده از وحدت معنوی در دولت زنده مانده باشد ، پس بدون بادبان اخلاقی ، یک ایده مشترک انسانی باقی می ماند و به عنوان اصلی ترین ایده مطرح می شود - سود.

متغیرهای منحصر به فرد ملی (هویت) نوعی ذهنیت ، سنت و رسالت است.

ذهنیت ویژگی سبک تفکر و ادراک جهان است. بدون اصالت ذهنیت ، هیچ ملتی به عنوان یک صداقت خاص در جامعه بشری وجود ندارد. منبع درک ذهنیت مردم فرهنگ معنوی ملی است: فولکلور ، فلسفه ، هنر ، آثار اندیشمندان ملی. مسئله اینجا فقط شناسایی ملی و بین المللی در هر یک از حوزه های نام برده است. حاملان روح ملی که ذهنیت ملی بر آن پرورش می یابد ، همه از م componentsلفه های فرهنگ معنوی هستند. اینها زبان ، فولکلور ، دین ، \u200b\u200bفلسفه ، هنرهای زیبا ، ادبیات ، موسیقی ، معماری است. "خالص ترین موضوع" فرهنگ عامیانه ملی است که خصوصیات معنوی کلی مردم را بیان می کند و اگر چیزی در فولکلور قرض گرفته شود ، فقط آنچه با ماهیت آن مطابقت دارد ، است. ذهنیت ملی در سنت ها بیان می شود و بر اساس آنها آشکار می شود. سنت ها بیان تاریخی است که از روح مردم تأیید شده است.

یک افسانه عامیانه یک ماده تجربی اساسی برای درک روح مردم ، بنیان های معنوی ملت است. در یک افسانه به شکل مجازی و نمادین ("یک افسانه دروغ است ، اما در آن اشاره ای وجود دارد") ، دو هیپوستای زندگی معنوی مردم - روح و روان ، یا روان و عقل - به شکلی کاملاً ارگانیک با یکدیگر در ارتباط هستند. با آشکار سازی و سیستم سازی معانی فلسفی یک داستان عامیانه ، ویژگی روانشناختی تفکر مردم ، یعنی ذهنیت آن را آشکار می کنیم.

خردهای مردمی و بینش های مردمی موجود در داستان های افسانه ای نه تنها واقعی هستند ، بلکه جوهره - یا ایده - مردم را نیز آشکار می کنند و در ذهنیت آنها بیان می شوند. در افسانه ها ، ما در مورد ایده ها و احساسات ذاتی ذات مردم به طور کلی در طول کل دوره وجود آن صحبت می کنیم.

توجیه خرد زندگی قهرمانان داستان های عامیانه روسی - ایوان احمق و اِملیوشکا - تلاش زیادی نمی کند. ایوان احمق مثل بقیه نیست. او عاشق تفکر ، اندیشیدن در جهان است - او حکیمی است ، برای ساکنان قابل درک نیست. ایوان احمق دوست ندارد روی آب راه برود یا چوب خرد کند ، اما این بیان تنبلی روسیه نیست ، زیرا همه مردم کار معمولی را دوست ندارند. با این حال ، در هر ملتی حکیمانی وجود دارند که زندگی معنوی برای آنها مهمتر از زندگی جسمی بدن است. ایوان احمق مثل بقیه رفتار نمی کند: او به مکان اشتباهی می رود ، چیز اشتباهی می خرد ، صحبت نمی کند نه طبق معمول. بنابراین ، او مسیر عملیاتی را که تجربه معمول به دست می دهد ، می شکند. به عنوان پاداش ، او نه به اندازه تأیید صحت رویکرد خود به زندگی ، ثروت می گیرد. ایوان احمق علیرغم آزادی فکر و عمل ، به دستورات والدینش وفادار است. قهرمانان افسانه های روسی - ایوان ، امل ، شاهزادگان و همنوعان خوب - مسیری پرمخاطره را در چهارراهی انتخاب می کنند که آنها را به س ofال اصلی وجود انسان نزدیکتر کند: "معنی زندگی چیست؟" در جستجوی خود ، آنها از خطر نمی ترسند ، و می گویند "هفت مرگ نخواهد داشت ، و نمی توان از آن جلوگیری كرد."

غذا یکی از عناصر جدایی ناپذیر فرهنگ ملی و عاملی در حفظ سنت هاست. راز وعده غذایی مشترک مهمترین قسمت وحدت مردم است. غذاها و نوشیدنی ها - نه تنها به خودی خود ، بلکه در ارتباط سنتی با آیین ها ، آوازها ، رقص ها - عملکرد اتصال انواع مختلفی از فرهنگ ملی را انجام می دهند. کواس روسی ، پای ، کوفته ، یا کیستیبی تاتار ، پرمیاچی و گوبادیا اجزای اصلی فرهنگ ملی هستند.

ویژگی های مشخصه ذهنیت روسیه

بیایید فقط چند مورد را تعیین کنیم - مهمترین:

· طرح س questionال در مورد معنای زندگی و جستجوی مداوم پاسخ آن.

· تأمل فلسفی با گرایش آشکار به تأملات متافیزیکی و همچنین "متافیزیک اهداف و انتظارات" و "متافیزیک عمل" عملی.

· نگرش به حل مشکلات اساسی زندگی به روشی غیر متعارف.

· اولویت قدرت ذهن نسبت به قدرت جسمی

• ارزش ارتباطات ، عشق ، وفاداری به احکام بزرگان ، دلسوزی برای مردم و حیوانات در مقایسه با ثروت و قدرت به طور قابل توجهی بالاتر.

• اعتقاد به پاداش دادن با خوشبختی برای صبر ، رحمت ، شفقت ، استقامت ؛

· ادعای آزادی به عنوان اساس سعادت.

مفهوم "خوشبختی" در روح و روان روسیه با داشتن قدرت و ثروت مادی ارتباط ندارد. این یکی از ویژگی های مردم روسیه است. پاداش عدم کسب ثروت و جلال به قهرمانان افسانه های روسی ، که به صورت ثروت به آنها می رسد ، بیشتر مفهوم استعاره دارد: پاداش استعاره از فضل ، خوشبختی است ، و نه به معنای واقعی کلمه پول و قدرت.

حفظ سنت ها و در عین حال ایجاد ذهنیت ملی ، مسئله امنیت ملی هر مردمی است.

می توانیم بگوییم همانطور که یک شخص روح و جسم دارد ، یک قوم نیز دارای جسم ، روح و بیماری های مربوطه است. بیماری های روانی-روانی هنگامی وجود دارد که وضعیت روانی فرد بر وضعیت جسمی وی تأثیر بگذارد. و وضعیت روحی و روانی مردم می تواند منجر به بیماری جسمی یا بهبودی اعضای آن - مردم شود. همانطور که در یک شخص ، نقض شناسایی شخصی (جابجایی "I") منجر به اختلالات روانی می شود ، بنابراین نقض شناسایی شخصی افراد ، وی را به اختلال روانی سوق می دهد.

معماری چوبی داخلی یک عامل اساسی در شکل گیری هویت روسی است

یک موضوع خاص معماری روسیه است. معماری همیشه با ماست - ممکن است شخصی به موزه ها و سالن های کنسرت نرود ، حتی کتاب نخواند ، اما نمی تواند از معماری اجتناب کند. معماری چوبی ما به ویژه برای خودآگاهی روسیه و آموزش میهن پرستی قابل توجه است. او یک پدیده فرهنگی زیبایی شناختی بی نظیر است. یک خانه ، یک کلبه ، یک کلبه روی پای مرغ ، یک کلبه باست (به عنوان عکس کلبه یخ). سرانجام ، دومینا (تابوت) ... این مفاهیم "چوبی" به عنوان کهن الگوهای آگاهی مردم عمل می کنند. هوشیاری ، در مکانی طبیعی و طبیعی مانند روسیه شکل گرفته است. یک جنگل و در حال مرگ ، یک ساختمان چوبی و خرابی آن پدیده هایی از ماهیت چرخه ای شکل گیری و تخریب است ، که از یک سو انسان به طور ارگانیک با آنها ترکیب می شود و با آنها مخالفت می کند ، و از سوی دیگر زیبایی ابدی ایجاد می کند.

فضای معماری چوبی روسی به طور ارگانیک ایده زندگی خصوصی و زندگی در ارتباطات ("در جهان") را ترکیب می کند.

اکنون به جای حفظ و بازیابی میراث تاریخی و فرهنگی ، مد جدیدی ایجاد شده است ، یا برای ساختن "مرمت" های جعلی ، هنگامی که خانه ای استیون ساخته شده از بتن مسلح در پشت نما پنهان شده است ، یا برای ساخت "بازسازی های زیبایی" به سبک تزئینات نمایشی تئاتر. این را گردشگران درک می کنند ، اما این یک دور شدن از حقیقت تاریخی است ، یعنی نوعی دروغ در مورد گذشته ما.

احیای کیش بت پرستانه فالوس در معماری روسیه مدرن به طور غیر ارادی توجهات را به خود جلب می کند. به طور خاص ، این امر در طراحی و ساخت آسمان خراش ها در شهرها آشکار می شود ، جایی که چنین ساختمانی ظاهر تاریخی و معماری را نقض می کند و جایی که می توان مکانی برای مراکز تجاری بزرگ و ساختمانهای اداری پیدا کرد - یا در قسمت مرکزی پایین ، یا در حومه بالا. مثال نیویورک موضوع دیگری است. در آنجا ، ساخت آسمان خراش ها عمدتا به دلیل ملاحظات اقتصادی بوده است و علاوه بر این ، در این شهر از جهان جدید ، هیچ مسئله حاد تحریف جلوه تاریخی و معماری آن وجود نداشت. برای روسیه ، ساخت آسمان خراش ها از هر نظر کاملاً غیر ضروری است: اطلاعات ، حمل و نقل ، اقتصادی.

تمامیت روسیه نتیجه اتحاد معنوی مردم است

به عنوان مثال اتحاد و ثبات یک کشور بزرگ ، مانند روسیه ، فقط بر اساس یک روبنای دیوان سالار بوروکراتیک ، یعنی یک روبنا با قدرت و کارکردهای اجباری غیرممکن است. تعداد زیادی از مردم در یک سرزمین بزرگ را نمی توان تنها توسط قدرت نگه داشت ، یکپارچگی آنها در درجه اول به دلیل وحدت معنوی امکان پذیر است.

جامعه روس ها نه چندان جمع گرایی بلکه ارتباطات است که یکی از ریشه های کلمه "جامعه" است. ارتباط مکرر و باز از ویژگیهای خاص طبیعت روسیه است. در فولکلور مدرن روسیه حکایتی وجود دارد که در آن دو مرد نفر سوم را به نوشیدن یک بطری به مدت سه نفر دعوت کرده و با حیرت گفتند: "و صحبت کن!" - هنگامی که سوم دعوت شده بلافاصله پس از نوشیدن قصد ترک داشت. اهمیت بالای نزدیکی و ارتباط نزدیک به شکل مجازی قوی در افسانه "غازها-قوها" بیان شده است. جلدهای كامل منتشر شده در روانشناسی ارتباطات را می توان با این داستان كوتاه جایگزین كرد. وقتی دختر برادرش را دزدید و می دوید ، هر وقت غازهای قو او را می گرفتند ، رودخانه شیر ، درخت سیب ، اجاق گاز به او کمک می کردند ، اما به شرطی که دختر طعم غذای آنها را بچشد. این بیانگر خرد عامیانه روسی است: نسبت به هرکسی که با او ارتباط برقرار می کنید توجه داشته باشید و به آنچه می خواهید می رسید و حتی فراتر از آن - این معنی اصلی داستان است.

باید در مورد فرهنگ خنده روسیه در سطح زندگی دولت گفته شود. در یک پیوند پی در پی ، فرهنگ خنده روسی را می توان هم در فرهنگ عامیانه ، هم در فرهنگ عامیانه ، هم در خنده و هم در رفتارهای جنون آمیز ایوان وحشتناک ، و در خنده های مسخره اسقف اعظم آوواکوم و در جلسات گاو نر پیتر اول جستجو کرد. من مطمئن هستم که محبوبیت ولادیمیر ژیرینوفسکی دقیقاً با این واقعیت ارتباط دارد که وی شهودی است یا عمداً با ظرافت به عنوان نماینده فرهنگ از دست رفته خنده روسیه عمل می کند. گفتارها و رفتارهای ژیرینوفسکی - فانتزی (کارناوال) ، گروتسک ، گاو نر ، مستقیم گنگ و مبهوت - پاسخی در کهن الگوهای فرهنگ خنده ساکنان روسیه پیدا می کند.

سرزمین روسیه وسیع است و گستره جغرافیایی آن از تاریخ مردم روسیه و هویت آنها جدا نیست. معنی کلمات "سرزمین روسیه" و "مردم روسیه" نزدیک است. در روسیه باستان ، عبارت "سرزمین روسیه" هم به معنای سرزمین و هم به معنای قوم روسی بود. تدبر در زندگی در فضاهای بی پایان حکمت قوم روسی است. آنچه "خیرخواهان" از آن به عنوان شاهد تنبلی روس ها یاد می کنند ، اساساً روشی است برای از بین بردن وقت گفتگوها ، تأملات و تأملات ذهنی به قیمت امور بیهوده نه چندان مهم. من فکر می کنم این ویژگی اساسی قوم روسیه تا حدود زیادی نگرانی آن را در مورد امنیت فیزیکی آن در سرزمین وسیعی با غنی ترین منابع تعیین کرد.

یکی از خردمندترین جوامع ملت ها در روسیه در یک فضای تمدنی واحد زندگی می کند. این واقعیت مسلم این است که روسیه ، با وجود فاجعه ها ، همچنان بزرگترین کشور از نظر سرزمین و منابع و در نتیجه ، ثروتمندترین کشور است. این زمین و منابع طبیعی است که سودآورترین سرمایه گذاری است. این امر همیشه مردم ما را قادر به نگرش متفکرانه و فلسفی تر به زندگی کرده است. او هرگز تنبل و بی تحرک نبود ، همانطور که بعضی اوقات سعی می کنند تصور کنند ، اما تمایل نداشت که خودش را در مکانیسم مسابقه تولید بی قید و شرط برای مصرف مواد دزد دریابد. حتی با وجود تکنولوژی عقب مانده ، کل منابع طبیعی و معنوی کشور گواه این واقعیت است که مردم روسیه بدون شک یکی از باهوش ترین افراد هستند ، آنها ثروت خود را در کارهای خلاق و نظامی چند برابر کرده اند.

در روسیه ناپایدار ، در تمام تاریخ خود پس از غسل تعمید روس ، کلیسای ارتدکس ، علی رغم همه تغییرات در نهادهای دولتی و سیاسی و زندگی اجتماعی - اقتصادی ، مردم را تغییر می داد و با هیپوستازی ارتباط برقرار می کرد. و این نشان می دهد که تنها دین می تواند از طریق قرون متمادی به عنوان یک هیپوستازی تغییرناپذیر در ارتباط معنوی مردم عبور کند. این امر به ویژه برای روسیه عظیم از اهمیت برخوردار است ، جایی که تمامیت کشور را نمی توان فقط با زور حفظ کرد. حتی استالین یک فرقه و ایدئولوژی توده ای ایجاد کرد ، بدون آن ، فقط از ترس ، نمی توانست رهبر یک کشور عظیم و مردمی پرشور باشد.

در مورد دکترین امنیت ملی و نظامی

"آزادی ضعیف" در وطن برای یک فرد روسی بسیار مهمتر از "عدم آزادی غنی" در یک سرزمین خارجی است.

سخنرانی های سیاستمداران هرچه باشد ، روشن است که برای قدرتمندترین کشورها ، روسیه قدرت نظامی ، تولید کالاهای صنعتی و کشاورزی رقابتی ، گسترش زبان و فرهنگ خود به سایر کشورها را ندارد - همانطور که در مورد زبان انگلیسی و فرهنگ آمریکای شمالی. بنابراین ، حتی اگر در سطح آگاهی نباشد ، بنابراین در سطح ، به اصطلاح ، می توان گفت "حالت ناخودآگاه" ، روشن است که هر دولت به فکر رفاه خود است - از جمله به هزینه دیگران. شما می توانید درباره اخلاق روابط بین ایالتی زیاد صحبت کنید ، می توانید در مورد منافع مشترک صحبت کنید - همه اینها در آنجاست ، اما اگر منافع مشترک غیرممکن باشد ، دولت فقط از منافع ملی عمل می کند.

موقعیت شمالی و سرزمین وسیع امنیت بیشتری در روسیه برای محیط زیست فراهم می کند. گرم شدن آب و هوا در آینده برای کشورهای گرم و پایین بسیار نامطلوب خواهد بود ، در حالی که در روسیه این نرمتر خواهد شد و طغیان آن در هنگام ذوب شدن یخچال های قطب شمال آنچنان فاجعه بار نخواهد بود. از این نظر ، روسیه می تواند به یک عدن زمینی جدید تبدیل شود.

کمربند محافظ دیگر روسیه قلمرو وسیع و منابع بی اندازه آن است. درست است که کمردادرهای روسی و کارگران موقت ، همراه با "شرکای" غربی ، این کمربند را از لحاظ انرژی تضعیف می کنند.

تخریب مرزهای جغرافیایی و معنوی ، اگر نه مرگ مردم ، با انحطاط آن به عنوان یک ارگانیسم جدایی ناپذیر فرهنگی و معنوی همراه است.

جنگ ، البته ، پدیده ای آسان در زندگی بشر نیست ، اگرچه فقط به این دلیل است که ، با وجود تمدن مردم ، جنگ ها فروکش نمی کنند.

جنگ را می توان در سه بعد مشاهده کرد. اول ، در بعد مادی و فیزیکی (نیروها ، اسلحه ها ، بمب ها ، موشک ها). در مرحله دوم ، در اندازه گیری زندگی ذهنی مردم (کاشت یک کشور معین با عناصر فرهنگی بیگانه برای آن غیرمعمول). ثالثاً ، در سنجش زندگی معنوی (معرفی ارزشهای معنوی بیگانه با شستن ذهنیت ملی). جنگ در بعد سوم خطرناک ترین است ، زیرا جنگ فیزیکی فقط می تواند به بردگی جسمی مردم منجر شود ، در حالی که جنگی که ذهنیت را از بین ببرد می تواند یک ملت را به عنوان یک تمامیت معنوی منحصر به فرد از بین ببرد ، حتی اگر افرادی که نماینده آن هستند ، به معنای جسمی ، افراد زنده ای باشند.

موارد فوق در حقیقت اصول روش شناختی امنیت ملی و اصطلاحاً آموزه های نظامی ملی است. دکترین نظامی روسیه باید جنگ را در این سه بعد ببیند. سپس یک دکترین نظامی واقعاً یکپارچه و م ofثر در روسیه وجود خواهد داشت.

در وهله اول برای تقویت ثبات داخلی کشور چه باید کرد؟ سرانجام ، برای حل مشکل برتری مالکیت چندگانه "اقلیت خلاق" خودساخته که توسط هیچ سرویس خاصی به دولت توجیه نمی شود.

ما باید ارزشهای سنتی مردم روسیه را تحت فشار فرهنگ غربی حفظ و حتی از آنها دفاع کنیم. در بعضی از کشورها ، اتانازی ، ترویج همجنس گرایی ، اجازه ازدواج همجنسگرایان و فرزندخواندگی یا فرزندخواندگی کودکان توسط اینگونه "خانواده ها" مجاز است. به دست آوردن و استفاده از مواد مخدر ، و از طرف دیگر ، یک سیستم عدالت ستیزه جویانه وجود دارد و گام به گام ، کلمات "مادر" و "پدر" عزیز قلب کودکان ، با نام های دیگر جایگزین می شوند.

مشکلات و رهنمودهای میهن پرست ارتدکس تربیت در سیستم آموزش و پرورش

1. سرزمین مادری از کجا آغاز می شود؟ - مساله این است.

همانطور که پوشکین خوب گفت:

دو احساس به طرز شگفت انگیزی به ما نزدیک هستند در آنها قلب غذا می یابد: عشق به خاکستر بومی ، عشق به تابوت های پدری.

"عشق به خاکسترهای بومی" البته عشق و علاقه به تاریخ ملی ، افسانه های دوران باستان است. هیچ فرد عادی بدون حافظه وجود ندارد ، همانطور که افراد عادی هم وجود ندارند. "عشق به قبور پدرانه" البته عشق به اجداد است: به مادر و پدر ، به پدربزرگ و مادربزرگ - در یک کلام ، برای همه نیاکان.

2. انتقاد را بردارید و در فهم و ارائه تاریخ روسیه عینیت بیفزایید.

مدتی است که ارزیابی انتقادی و غالباً انتقادی شخصیت ها و فعالیت های مقامات عالی رتبه کشورمان در کشور ما به یک امر عادی تبدیل شده است.

مهم است که به خاطر داشته باشید که هیچ کس در همه کارهای خوب و نیت خود وجود ندارد ، همانطور که در همه اعمال بد و نیت آنها هیچ کس وجود ندارد.

بنابراین ، در اینجا من به طور خلاصه برخی از رهبران روسیه را نام می برم ، فقط به خدمات آنها برای میهن اشاره می کنم.

شاهزاده کی یف ولادیمیر سویاتوسلاویچ ، در حماسه عامیانه - ولادیمیر کراسنو سلنیشکو (متولد ناشناخته - متوفی 1015) ، کیوان روس را تقویت کرد ، بنا به خواست وی ، دولت مسیحیت را پذیرفت و بت پرستی را رد کرد (یا از شرک به توحید منتقل شد) ، بنابراین یک اتحاد واحد از همه در روسیه ایجاد شد فرهنگ معنوی

دوک بزرگ ولادیمیر و مسکو دیمیتری ایوانوویچ دونسکوی (1350-1389) اولین سنگ کرملین را در مسکو ساخت ، در راس نیروهای متحد مردمی قرار گرفت و آزادی روسیه را از یوغ بیگانه طوفان طلایی آغاز کرد (پیروزی در نبرد کولیکووو در سال 1380).

دوک بزرگ و اولین تزار روسی ایوان چهارم واسیلیویچ وحشتناک (1530-1584) یک دولت متمرکز قوی ایجاد کرد ، مرزهای روسیه مسکو را چندین بار گسترش داد. وی چاپ کتاب ، سفارش داروخانه ، خانه های خیریه (پناهگاه فقرا و محرومین) را سازمان داد. او مقامات سکولار و نظامی (زمستوو و اوپریچینا) را تقسیم کرد. ارتش منظمی (کمانداران) ایجاد کرد. او به خاطر توسعه و فتح سیبری ، قزاق ارمک تیموفویچ را برکت داد ، اکنون بدون آن (فقط کافی است "گازپروم" نامیده شود) فقیرتر زندگی خواهیم کرد. وی از قزاق ها (پیش از آن قزاق ها به عنوان سارق فراری فرار می کردند) به عنوان یک نیروی نظامی محافظت کننده از روسیه در مرزهای جنوب شرقی حمایت کرد. با توجه به تعداد اعدام ها و قربانیان سیاست داخلی خود ، می توان او را در مقایسه با "همکاران" غربی خود در همان زمان "انسانگرا" خواند.

تزار روسیه و اولین امپراتور روسیه پیتر من (1625-1725) تبدیل روسیه به یک قدرت نظامی ، دریایی ، صنعتی و علمی قوی را آغاز کرد.

ملکه کاترین دوم (1796-1796) مرزهای روسیه را گسترش داد و اقتدار روسیه را در جهان تقویت کرد. اصول تحمل مذهبی یا آزادی عقیدتی را در سیاست دولت وارد کرد. مجاز ساخت مساجد در استان کازان. ذکر این نکته حائز اهمیت است که تقریباً تمام مساجد ساخته شده در قرن 18 و 19 توسط معماران روسی (از جمله ارتدکس روس) طراحی شده اند. در میان آنها: مسجد Hay - معمار A.K. Loman ، مسجد Mardzhani - معمار V.I. Kaftyrev ، Apanaevskaya (ضمیمه شمال) - معمار P.I. Romanov ، مسجد Galeevskaya (ضمیمه جنوبی) - معمار P.I. Romanov ، Iske-Tash (پرسترویکا) - معمار A.K.Shmidt ، Burnaevskaya - معماران P.I. Romanov و F.N. Malinovsky ، Pervaya Porokhovaya - معمار Artamonov (در مورد این نگاه کنید به دائرlopالمعارف تاتار ، جلد 1-5 ، 2002-2010)

این حقایق گواه ریشه های عمیق دوستی بین مردم و تحمل مذهبی در منطقه ولگای میانی است.

غنی سازی متقابل فرهنگی مردم یک پدیده طبیعی و مکرر است ، نه یک پدیده نادر. به عنوان مثال ، دیوارها و برجهای کرملین مسکو ، که هنوز هم وجود دارند ، در اواخر قرن پانزدهم توسط معماران ایتالیایی (مارک فریازین ، پ. سولاری ، آلوئیز فریازین میلانتس ، آنتون فرایازین) احداث شدند. در آغاز قرن شانزدهم میلادی ، معمار ایتالیایی ، آلویز فریازین ، کلیسای جامع فرشته فرنگی را بنا نهاد (برای اطلاعات بیشتر در این باره ، به "کرملین مسکو" در TSB ، جلد 13 ، 1973 مراجعه کنید).

امپراتور نیکلاس من (1796-1855) – ثبات طولانی مدت ساختار دولت. افتتاح م institutionsسسات آموزش عالی ، از جمله مهندسی و فنی. می توان آن را پیشگام "سکون" برژنف نامید.

رئیس شورای کمیسرهای مردمی V.I. لنین (1924-1970) تمام امتیازات را بر اساس طبقه بندی لغو کرد ، برنامه هایی را برای از بین بردن بیسوادی ، برق رسانی به کل کشور آغاز کرد ، برنامه ای برای زندگی جوانان تدوین کرد: "مطالعه ، مطالعه و مطالعه".

دبیرکل کمیته مرکزی حزب کمونیست اتحادیه بلشویک ها و رئیس شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی شوروی I.V. استالین (1953-1879) در كوتاه ترين زمان ممكن پس از جنگ داخلي ، صنعتي شدن كشور ، توسعه علم و آموزش را در سطحي تضمين كرد كه پس از جنگ جهاني دوم ، كشورمان به دومين قدرت هسته اي در جهان و نخستين در زمينه اكتشافات فضايي تبديل شد.

دبیر اول کمیته مرکزی CPSU N.S. خروشچف و رئیس شورای وزیران اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی (1894-1971) – آغاز ساخت مسکن توده ای با صفحه بزرگ. از این زمان بود که شهروندان عادی (کارگران ، متخصصان جوان ، مستمری بگیران) شروع به دریافت آپارتمان کردند - معروف "خروشچف ها".

دبیر کل کمیته مرکزی CPSU و رئیس هیئت رئیسه شورای عالی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحادیه جماهیر شوروی (اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی اتحادیه اروپا) لئونید برژنف (1906-1982) - زندگی فقیرانه ، اما از نظر اجتماعی و پایدار شهروندان ، که متناسب با بخش قابل توجهی از مردم ، "رکود" معروف برژنف است.

دبیرکل کمیته مرکزی CPSU و اولین و آخرین رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی M.S. گورباچف (متولد 1931) – تشدید شدید همکاری با کشورهای خارجی و سفرهای دسته جمعی شهروندان عادی و قبلا "ممنوع برای سفر" به خارج از کشور. او "پرده آهنین" استالینیست را برداشت.

اولین رئیس جمهور فدراسیون روسیه B. N. Yeltsin (1931-2007) - انجام اصلاحات اقتصادی-اجتماعی که ابتکار عمل کارآفرینانه طبیعی شهروندان را آزاد کرد.

رئیس جمهور فدراسیون روسیه D.A. مدودف (متولد 1965) - حفظ روند پایدار توسعه کشور پس از پرسترویکا.

رئیس جمهور فدراسیون روسیه V.V. پوتین (متولد 1952) - ترمیم توسعه اقتصادی - اجتماعی کشور پس از ویرانی تجدید ساختار در اواخر قرن XX. توجه به سیستم آموزشی و توسعه منطقه ای. بالا بردن اعتبار کشور در جامعه جهانی پس از پرسترویکا ، آغاز احیای قابلیت دفاعی قابل اعتماد و مدرن کشور و حاکمیت اقتصادی آن.

البته در تاریخ جمهوری تاتارستان ، رئیس جمهور م.ش. Shaimieva (متولد 1937) ، که با استفاده از ابزارهای سیاسی و اقتصادی ، از زندگی پایدار منطقه در محدوده ای از زمان های پیش از پراستروئیکا ، در زمان های پرسترویکا و پس از پرسترویکا ، یعنی حمایت می کرد. نوین.

رئیس جمهور فعلی جمهوری تاتارستان مینیخانوف رستم نورگالیویچ (ص 1957) از این خط سیاسی و اقتصادی حمایت می کند.

3. آموزش مربیان ، یعنی معلمان دبیرستان و دبیرستان.

ولی! مهمترین چیز آموزش خود مربیان است. آیا آنها دانش زیادی در مورد تاریخ سیاسی سیاسی و خلاقیت فکری دارند؟ اعتقادات و زندگی آنها چه میهن پرستانه است تا بتوانند معلم و مثال زنده باشند؟ آیا آنها از بایکال ، جزایر سلووتسکی ، کریمه دیدن می کنند یا فقط علاقه مند به گردشگری خارجی هستند؟ آیا آنها ترجیح می دهند محصولات تولیدکنندگان داخلی را خریداری کنند ، من در مواقع سخت تحریم از آنها حمایت می کنم ، حتی اگر کیفیت آن از کالاهای وارداتی هنوز پایین باشد. دهه ها پیش ، این س aال فرخنده با محوریت ملی در ایالات متحده منتشر شد: "آخرین بار کی فورد خریدی؟" اکنون باید همین واژه ها در رابطه با کالاهای داخلی به شهروندان ما منتقل شود.

روسیه یکی از بهترین (اگر نگوییم بهترین) کشورها برای آسایش معنوی یک شخص است ، بنابراین ، به طور کلی برای زندگی انسان. یعنی روسیه تا حدودی با وجود همه مشکلات و بی نظمی ، سرزمینی مطلوب برای زندگی در ابعاد معنوی و معنوی است.

بر اساس مواد Kurashov V.I.

عشق به سرزمین مادری یک احساس بسیار قوی است این عشق به خانواده و محل تولد و زندگی شماست. اینها خاطرات درخشان ما از کودکی است. این تمایل به محافظت از همیشه و همه جا است ، چیزی که برای ما عزیز است. عشق به سرزمین مادری ما را قوی می کند. این احساس به پدربزرگ های بزرگ ما کمک کرد تا یک شاهکار بزرگ - برای پیروزی در جنگ بزرگ میهنی - به دست آورند.
ماکسیم دولژیکوف. (13 ساله ، مسکو)

عشق به سرزمین مادری- این عشق به کشوری است که در آن متولد شده ایم. میهن کشوری است که اقوام و نزدیکان ما در آن زندگی می کنند. ما به زبان مادری خود صحبت می کنیم ، که از کودکی شنیده ایم ، و در آن اولین کلمات را بیان کرده ایم. ما یاد گرفتیم که کتابهای مورد علاقه خود را بخوانیم و برای عزیزانمان نامه بنویسیم. کلمات مادر به زبان مادری او نیز بخشی از سرزمین مادری است.
الیزاتا ماندریکینا(13 ساله ، تمریوک)

عشق به سرزمین مادری - این عشق به مکان ، به کشوری است که در آن متولد شده و زندگی می کنید. اینها از آن شماست و فقط خاطرات شما از مکانی است که برای اولین بار نور را در آن دیدید و اولین نفس را کشیدید. عشق به سرزمین مادری آرزو ، فرصت و وظیفه شما برای محافظت از اقوام و دوستانتان است. این گرما و دست های مادر است. عشق به سرزمین مادری گرمترین ، پاک ترین و صادقانه ترین چیزی است که یک فرد دارد.
آرتم دولژیکوف (12 ساله ، مسکو)

عشق به سرزمین مادری - این به معنای دوست داشتن مکانی است که در آن متولد شده اید ، کشوری که این کشور و کشور در آن واقع شده است. برای من ، عشق به سرزمین مادری به معنای میهن پرست بودن کشورم ، درک آن علی رغم همه چیز ، افتخار می کنم که در اینجا متولد شده ام ، برای احترام به سنت های مردمم. دوست داشتن وطن به معنای دوست داشتن مردم خود ، سپاسگزار بودن آنها برای تاریخ با شکوه و مراقبت ، عشق به سرزمینی که یک فرد در آن زندگی می کند ، دوست داشتن هر چیز خوب و زیبایی که با آن مرتبط است.
الیزاتا ژیرسانوا(13 ساله ، نووروسیسک)

کشور من روسیه است! من افتخار می کنم که شهروند کشور بزرگ خود هستم که فاشیسم را شکست داد و شهرهای زیبایی را ساخت. سرزمین مادری کوچک من مورمانسک است ، در اینجا متولد شدم و زندگی می کنم. این بزرگترین بندر بدون یخ در جهان است و من می خواهم زندگی آینده خود را با دریا پیوند دهم. من خانواده ، شهر ، دوستانم را دوست دارم. وقتی بزرگ شدم ، می خواهم زندگی آنها را بهتر کنم و تمام تلاشم را برای این کار می کنم.
سمیون بوزماکوف(13 ساله ، مورمانسک)

برای من "عشق برای سرزمین مادری" - این اول از همه احترام به تاریخ کشور من ، به مردمان و سنت ها است. علاوه بر این ، "عشق به سرزمین مادری" باید در اعمال و اعمال بیان شود. شما می توانید با مطالعه دقیق تاریخ آن ، با بازدید از مکانهای قابل توجه کشور بزرگ ما ، ارادت خود را به وضوح ابراز کنید. برای من ، این مفهوم همچنین به معنای داشتن تحصیلات مناسب برای مفید بودن برای کشورم است. دوست داشتن سرزمین مادری شناختن قهرمانان آن ، احترام گذاشتن برای آنها ، حمایت از میهن پرستی است که پدربزرگها به ما اعطا کرده اند.
گلب یورکوف(15 ساله ، مسکو)

عشق به سرزمین مادریدر قلب هر یک از ما است. کسی فقط احساس تیزتر و عمیق تر می کند. دیگران در چرخه زندگی روزمره درباره آن فکر نمی کنند. عشق به سرزمین مادری ، اول از همه ، عشق به مکانی است که در آن متولد شده اید ، اولین کلمه را گفت ، اولین قدم را برداشت ، بزرگ شد ، دوستان واقعی یافت ، اولین عشق را دید ، به بزرگسالی قدم گذاشت. هر کجا که سرنوشت شما را به زمین بیندازد ، این مکان مقدس خواهد بود ، که شما همیشه می خواهید به آنجا بازگردید. میهن کوچک نامیده می شود. میهن های کوچک در کل کشور ادغام می شوند ، که نسبت به آن هر یک از شهروندان احساسات والایی دارند - میهن پرستی ، غرور ، تحسین. به خصوص این را وقتی احساس می کنید که از وطن خود دور هستید.
اولیانا الكسیوا (14 ساله ، کندوپوگا)

صادقانه بگویم، من هنوز نمی توانم این عبارت را کاملاً تجربه کنم. به احتمال زیاد ، وقتی پیرتر می شوم ، این احساس بیدار می شود. تاکنون می توانم بگویم که اکثر مردم روسیه دو سرزمین مادری دارند: یکی "کوچک" - آن منطقه ، جمهوری ، سرزمینی که وی در آن متولد شده است. و البته دوم ، خود روسیه است! مردم اگر برای زندگی در مناطق دیگر نقل مکان کنند ، دلتنگ وطن کوچک خود هستند. مردم اگر روسیه را برای زندگی در خارج ترک کنند ، دلشان برای روسیه تنگ می شود. "عشق به سرزمین مادری" عشق به مردمی است که با آنها بزرگ شده اید ، عشق به خانه و پدر و مادرتان است. "عشق به سرزمین مادری" عشق به طبیعت سرزمین مادری شما ، به آب و هوا ، به سنت های موجود در خانواده و افرادی است که با آنها زندگی کرده اید یا زندگی می کنید. شما در بزرگسالی کسی بود که ذاتی شما در سرزمینی است که در آن متولد و رشد کرده اید. خانواده ما وطن کوچکی دارند - جمهوری اودمورتیا! من نمی توانم در مورد عشق به سرزمین مادری بهتر از مادرم بگویم:
با قلب من روی دشت روسیه گلدوزی شده ،
زمین های زراعی ، جنگل ها و تالما
با یک رشته چشمه ، عزیزم ،
و الگوهایی روی لباسهای با نخ قرمز ...
قلب من میهن من را می بیند - اودمورتیا ،
در گرمای تابستان ، در بهار ، در یخبندان و برف.
تو فرومایه من ، اودمورتیا ، و فرزانه ای ،
یک حرز باستانی در اورال!
در یک خانواده اودمورتیای من جمع شده است
صد مردم ، صد فرهنگ و صد قلب ...
همه به زمین می گویند: "دوستت دارم"
اینجا همه استاد و خالق هستند!
دانیل ژوراولف (15 ساله ، مسکو)

به فکر وطن، من در مورد آن کشور بزرگ و زیبا که در آن متولد شده ام فکر می کنم ، من مفهوم وطن را با یک تاریخ پیچیده و جالب ، غنی و گاه غم انگیز از سرزمین مادری خود مرتبط می دانم. من احساس غرور می کنم که بخشی از این کشور ، بخشی از این جهان بزرگ هستم. نفس خود را حفظ می کنیم ، ما با وطن پرستی طاقت فرسایی ، رژه های نظامی را در میدان اصلی کشور مشاهده می کنیم ، با غرور و لرزشی خلسه در صدایمان ، روز پیروزی را به پیشکسوتان تبریک می گوییم. هر شخص وطنی دارد و برای هر کس خاص خودش است ... رشته های نامرئی شما را با خانواده و بنابراین با وطن پیوند می دهند. به همین دلیل است که شما او را با آن عشقی دوست دارید که توضیح آن دشوار است: همه نقص های او را می بینید و هنوز هم دوست دارید.
ماریا یاکوولوا(12 ساله ، آستاراخان).

عشق به وطن- این بدان معنی است که تاریخ کشور مادری خود را بدانید ، به فرهنگ ، آداب و رسوم مردم خود احترام بگذارید. عشق به سرزمین مادری برای همه متفاوت است. برای برخی ، این به معنای زندگی در کشور خود ، لذت بردن از غروب آفتاب و آسمان بومی ، قدم زدن در سرزمین مادری ، تنفس هوای بومی است. و این که کسی عاشق سرزمین مادری باشد این است که کشور خود را ستایش کند ، با اقدامات خود - چه از نظر جسمی و چه از نظر فکری - به پیشرفت و شکوفایی آن کمک کند. علاوه بر این ، من معتقدم که دوست داشتن وطن خود این است که مردم ، همشهریان خود را نیز دوست داشته باشی ، آماده باشی تا به هر شخصی کمک کنی و جایگاه "هر مردی برای خودش" را نگیری. از این گذشته ، همه با هم قدرت و قدرت کشورمان هستیم و به صورت جداگانه فقط ساکنان ساکن آن هستیم.
اکاترینا کارپوا(14 ساله ، Reutov)

بیان "عشق به سرزمین مادری" برای من این بدان معناست که اول از همه عشق به خانواده ام است. "عشق به سرزمین مادری" هر فرد و کل مردم روسیه برای کشور خود آمادگی برای دفاع همیشه از سرزمین مادری ، منافع و مردم آن است. همه مردم روسیه در دوران باستان "برادر" یکدیگر بودند. در دوران دشوار ، مردم روسیه بارها عشق خود به سرزمین مادری را به "غریبه ها" ثابت کردند ، دشمنان را متحد و شکست می دهند ، بر اساس اصطلاح مورد علاقه الکساندر نوسکی عمل می کنند: "هر کس با شمشیر به ما برسد با شمشیر خواهد مرد!" همچنین ، "عشق به سرزمین مادری" عشق به زبان مادری ، طبیعت اطراف ، شهرها ، روستاها و شهرهایی است که مردم در آن زندگی می کنند. همه ما از پیروزیهای ورزشکارانمان در مسابقات بین المللی ، اختراعات در سطح جهانی دانشمندان ، موفقیتهای هموطنان در زمینه های مختلف فعالیت خوشحال می شویم. میهن می تواند به رزمندگان خود ، که از آن در برابر دشمنان دفاع می کنند ، افتخار کند و جان خود را نجات ندهد. در صورت بروز هرگونه عقب گرد و تصادف ، آنها توسط سرویس های مناسب ، داوطلبان ، داوطلبان برطرف می شوند. همه ما از پیروزی های ورزشکاران خود در مسابقات بین المللی ، اختراعات در سطح جهانی دانشمندان ، موفقیت همه مردممان در زمینه های مختلف فعالیت خوشحالیم. آیا این جلوه ای از عشق به سرزمین مادری نیست؟
آلنا اولینیکووا(11.5 ساله ، تاگانروگ)

وطن خانواده من است ، شهری که در آن متولد شدم ، کشوری که در آن زندگی می کنم ، زبانی که صحبت می کنم. سرزمین مادری هرجا سرنوشت آدمی را به زمین بیندازد جایی است که شما همیشه می خواهید به آنجا برگردید. من فکر می کنم هر یک از ما باید میهن پرست کشور خود باشیم. میهن پرست شخصی است که قبل از هر چیز تاریخ سرزمین مادری خود را می داند. بدون گذشته ، هیچ آینده ای نخواهیم داشت. سرزمین مادری مادری است که هر یک از ما او را گرامی می داریم ، گرامی می داریم ، دوستش داریم و از تولدش سپاسگزاریم.
ایوان مسکین (12 ساله ، کرچ)

به نظر من،عشق به سرزمین مادری ، اول از همه ، احترام به آن است. شخصی که وطن خود را دوست داشته باشد ، مهم نیست که آن را با هر چیز دیگری عوض کند. عشق به سرزمین مادری در فرهنگ و سنت های آن افتخار است. شخصی که میهن میهن را دوست دارد سعی می کند نه تنها همه اینها را حفظ کند ، بلکه می تواند سرزمین مادری را نیز به سمت بهتر تغییر دهد. او هر زمان آماده است تا برای او ، حتی زندگی خودش ، فداکاری کند.
دیانا آنیسیموا(15 ساله ، مسکو).

عشق به سرزمین مادریبه معنای خاص خودش برای هر شخص است. برای کسی ، این آخرین نامه از جلو است ، که از آن همه چیز درون آن کوچک می شود و می خواهد گریه کند ، برای کسی وسعت مزارع بومی و طراوت جنگل ها است ، برای کسی یک عقاب دو سر است - نمادی از قدرت و قدرت. و من معتقدم که عشق به سرزمین مادری همه اینها را ترکیب می کند و حتی بیشتر. وطن با یک خانواده ، یک خانه ، یک حیاط بومی ، یک "تصویر در یک کتاب ABC" آغاز می شود و ما همه اینها را دوست داریم و همه زندگی خود را در قلب خود نگه می داریم و آماده ایم حتی از خاطرات آن محافظت کنیم. مشخصه نگرش من به سرزمین مادری یک شعر معروف است که در فیلم "برادر" صدا کرد:
فهمیدم که دارم
یک خانواده بزرگ وجود دارد:
هم مسیر و هم جنگل
هر سنبله در این زمینه است!
رودخانه ، آسمان آبی است -
این همه مال من است عزیز.
این وطن من است!
من همه دنیا را دوست دارم!

دیگه چیزی برای اضافه کردن ندارم!

سوفیا لیوبووا (14 ساله ، آرخانگلسک)

من فکر می کنم،"عشق به سرزمین مادری" زمانی است که شما آماده دفاع از کشور خود باشید.

سرزمین مادری ، تو مثل مادرم هستی!
جای تعجب نیست که شما در سرنوشت من هستید.
میهن دوستت دارم!
میهن تو برای من همه چیز هستی.
هر لحظه می روم تا از تو محافظت کنم
میهن تو زندگی من هستی!

کسیوشا گوریوا(11 ، 5 ماهه مسکو)

بیان "عشق به سرزمین مادری" برای من این بدان معناست که ، اول از همه ، یک شهروند شایسته کشورم هستم. افتخار کردن به او و تغییر او به سمت بهتر ، اول از همه ، با مثال من. دوره های سخت را با کشور خود تجربه کنید و لذت پیروزی ها و دستاوردها را به اشتراک بگذارید. با کار ، خدمت ، تحصیل روزمره خود در رونق و توسعه میهن خود ، ایجاد و حرکت به جلو مشارکت کنید. تاریخ و سنت مردم خود را بدانید و به آنها احترام بگذارید. در نظرات خود مهربان و صادق ، شایسته و مطمئن باشید. برای اینکه با افتخار و وقار از کشور و مردم خود در خارج از کشور نمایندگی کنیم ، این برای ما بعنوان ساکنان منطقه کالینینگراد بسیار مهم است ، زیرا به دلیل موقعیت جغرافیایی ما اغلب مجبوریم از کشورهای همسایه اروپایی بازدید کنیم تا در قسمت اصلی روسیه. وطن دوستی و عشق به سرزمین مادری احساس تعلق به یک فرهنگ بزرگ را در فرد ایجاد می کند و او را بخشی از تاریخ می کند. وقتی میهن کوچک خود را دوست دارید ، هر کجا که باشید ، می دانید جایی وجود دارد که در آن شاد هستید.
آلیسا کنیازوا (14 ساله ، کالینینگراد)

عشق به وطن- یعنی یک شهروند شایسته کشور خود باشید. با کار و کار خود در رونق و توسعه ، ایجاد و حرکت رو به جلو شرکت کنید. به تاریخ مردم خود احترام بگذارید. به پیرمردها ، والدین ، \u200b\u200bمربیان و معلمان خود احترام و احترام بگذارید ، مهربان و صادق باشید. از نظر خود باسواد و مطمئن باشید. عشق به سرزمین مادری احساس خوشبختی است.
پولینا دودنیک (13 ساله ، تمریوک)

عشق به سرزمین مادریبرای من یعنی: کشور من که در آن متولد شده ام ، و در آن زندگی می کنم. من می خواهم که همیشه در کشور من صلح برقرار باشد ، تا آسمانی صاف بر سر من باشد. عشق به وطن در قلب هر یک از ما وجود دارد. کسی فقط احساس تیزتر و عمیق تر می کند. دیگران در چرخه زندگی روزمره درباره آن فکر نمی کنند. اما اگر مشکلات سرزمین اصلی خود را با یک بال سیاه پوشانده باشد ، همه میهن پرست میهن می شوند.
اوگنی گریچیشکین (13 ساله ، نووروسیسک)

عشق به سرزمین مادری در قلب همه است فقط همه ما متفاوت از آن ادراک می کنیم. شخصی آن را کاملاً حاد و عمیق احساس می کند ، در حالی که دیگران آن را در برنامه روزمره خود مشاهده نمی کنند. برای من ، عشق در سرزمین مادری عشق به مکانی است که شما در آن متولد شده اید ، اولین کلمه را گفت ، اولین قدم را برداشت ، با دوستان ملاقات کرد ، به بزرگسالی قدم گذاشت. و هر کجا که باشید ، همیشه می خواهید به آنجا برگردید.
مارگاریتا آقابکیان (13 ساله ، نووروسیسک)

عشق به سرزمین مادری- این احساسی است که فرد نسبت به سرزمین مادری خود ، که در آن متولد و رشد کرده است ، احساس می کند. شخصی به کشور محبوب خود خیانت نخواهد کرد و ترک نخواهد کرد ، و اگر این کار را انجام دهد ، پشیمان خواهد شد و منتظر بازگشت خود به میهن است. به خاطر همین عشق است که ما آماده جنگ با دشمنان و دفاع از سرزمینی هستیم که مادران و پدران ما در آن زندگی می کردند. شخصی که بدون احساس وطن زندگی می کند هرگز چیزی را به خاطر این میهن فدا نخواهد کرد - او به سادگی کوچ خواهد کرد.
آنا سوکولووا (13 ساله ، Tuapse).

"عشق به سرزمین مادری" - این عشق به مردمی است که در کشور من ، در شهر من ، در خانه من با من زندگی می کنند. احتمالاً افرادی که در سایر شهرها و کشورها زندگی می کنند همین احساس را دارند. وقتی یکی از آشنایانم به شهر دیگری نقل مکان می کند بسیار ناراحت می شوم ، زیرا من عادت دارم که این افراد را در کنار خودم ببینم ، من با آنها دوست هستم ، نمی خواهم از آنها جدا شوم. و اگر نیازی به ترک من باشد ، حتی اگر سفر جالب باشد ، بعداً می خواهم برای دیدن دوستان و اقوام به شهر خود بروم. و وقتی دوباره می بینید که شهر من ، خانه ما و همه افراد نزدیک شما چقدر زیبا است ، احساس شادی می کنید! وقتی بزرگسال شدم ، با مردم دیگر به نفع کشورم کار می کنم و اگر کسی به ما حمله کند ، برای محافظت از والدین ، \u200b\u200bخواهران ، برادر و همه مردم روسیه به نیروی دریایی می روم. این عشق به سرزمین مادری است.
آندری شوچنکو(12 ساله ، تاگانروگ)

ادامه دارد....
(اطلاعات به روز شده در سایت را دنبال کنید)

در متن پیشنهادی برای تجزیه و تحلیل ، ولادیمیر آلکسیویچ سولوخین مسئله عشق به سرزمین مادری را مطرح می کند.

با استدلال بر این مسئله ، نویسنده می گوید عشق به سرزمین مادری یک احساس دشوار است ، زیرا تحقق عشق فقط در بزرگسالی حاصل می شود. عشق یک شخص به سرزمین مادری با اصلی ترین چیز آغاز می شود - با عشق به طبیعت ، که از کودکی توسط او احاطه شده است. برای هر فرد عشق به طبیعت چیز دیگری است. برای برخی ، "هیچ چیز نمی تواند عزیزتر از سنگ ها و جویبارهای کوهستانی ، قله های سفید برفی و دامنه های شیب دار باشد" ، اما برای کسی این ساحل دریا است ، "یک سرزمین باتلاقی یکنواخت که از گلسنگ بزرگ است."

اما هنوز هم ، همه چیزی دارند که از ذکر آن قلب تندتر شروع به تپیدن می کند.

بنابراین ، نویسنده نشان می دهد که خلاقیت افراد بزرگی که زیبایی های جهان پیرامون ما را به ما منتقل می کنند ، برای ظهور عشق به سرزمین مادری ، به طبیعت اهمیت چندانی ندارد. هر دو مثال ذکر شده ، مکمل یکدیگرند ، نشان می دهد که عشق به سرزمین مادری دقیقاً با عشق به طبیعت آغاز می شود ، با درک اینکه همه چیز در آن غیر معمول و زیبا است.

موضع نویسنده روشن است: فرد از بدو تولد عشق به سرزمین مادری ندارد. او با گذشت زمان ظاهر می شود ، سپس فرد در حال تلاش برای فهمیدن دلیل دوست داشتن او است. نقاشی ، موسیقی ، آثار شاعران و نویسندگان او را در این امر یاری می کنند.

مخالفت با نظر نویسنده دشوار است. در واقع ، برای اینکه سرزمین مادری را دوست داشته باشید ، باید به آنچه در اطراف شما است نگاه کنید ، باید با طبیعت هماهنگ باشید ، فقط در این صورت عشق بوجود می آید. تصادفی نیست که آثار بسیاری از نویسندگان به این مسئله اختصاص یافته است. و حتی اگر در این اثر مسئله عشق به سرزمین مادری یا طبیعت مطرح نشود ، بسیاری از نویسندگان توصیف طبیعت را در کار خود گنجانده اند ، زیرا عشق به طبیعت اصلی ترین م componentلفه عشق به سرزمین مادری است. بیایید کار I. S. Turgenev "پدران و پسران" را بیاد بیاوریم ، که در آن نیمی از فصل توصیف مکان هایی است که شخصیت های اصلی در راه بازگشت به خانه خود عبور می کنند.

بنابراین ، می توان نتیجه گرفت که به لطف طبیعت ، چنین احساسی عالی و بی بدیل - عشق به سرزمین مادری - را کشف کرده ایم.

به روز شده: 2019-07-21

توجه!
در صورت مشاهده خطا یا اشتباه تایپی ، متن را انتخاب کرده و فشار دهید Ctrl + Enter.
بنابراین ، شما برای پروژه و سایر خوانندگان سود بی بدیلی خواهید داشت.

از توجه شما ممنونم.

.

مطالب مفیدی در این زمینه

• Soloukhin V.A. "از کودکی ، از مدرسه ، فرد به ترکیب کلمات عادت می کند:" عشق به وطن ". چرا سرزمین مادری برای انسان عزیز است؟

انواع وطن دوستی

میهن پرستی می تواند به اشکال زیر ظاهر شود:

1. میهن پرستی پولیس - در دولت های شهر باستان وجود داشته است (سیاست ها) ؛
2. میهن پرستی شاهنشاهی - احساس وفاداری نسبت به امپراتوری و دولت آن را حفظ کرد.
3. میهن پرستی قومی (ملی گرایی) - بر اساس احساس عشق به مردم خود ؛
4. میهن پرستی دولتی - احساس عشق به دولت در پایه نهفته است.
5. وطن پرستی (میهن پرستی هورا) - در پایگاه احساسات اغراق آمیز عشق به دولت و مردم آن وجود دارد.

وطن دوستی در تاریخ

آهنربا اتومبیل روشی محبوب برای نشان دادن میهن پرستی در میان همه احزاب در ایالات متحده 2004 است.

این مفهوم خود محتوای متفاوتی داشت و از طرق مختلف درک می شد. در دوران باستان ، اصطلاح پاتریا ("میهن") برای دولت-شهر بومی به کار می رفت ، اما نه برای جوامع گسترده تر (مانند "هلاس" ، "ایتالیا"). بنابراین ، اصطلاح میهن پرستان به معنای طرفدار دولت-شهر وی بود ، اگرچه به عنوان مثال ، احساس میهن پرستی مشترک یونانی حداقل از زمان جنگ های یونانی و پارسی وجود داشته است ، و در آثار نویسندگان رومی دوران امپراتوری اولیه ، می توان حس خاصی از میهن پرستی ایتالیا را مشاهده کرد.

در امپراتوری روم ، میهن پرستی به شکل میهن پرستی محلی "پولیس" و میهن پرستی شاهنشاهی وجود داشت. میهن پرستی پولیس توسط آیین های مختلف مذهبی محلی پشتیبانی می شد. امپراطوران روم به منظور متحد ساختن جمعیت امپراتوری تحت رهبری روم ، سعی در ایجاد فرقه های عمومی امپراتوری داشتند که برخی از آنها بر اساس خدایی کردن امپراطور بود.

مسیحیت با تبلیغات خود پایه های فرقه های مذهبی محلی را تضعیف کرد و در نتیجه موقعیت وطن پرستی پولیس را تضعیف کرد. موعظه برابری همه مردم در پیشگاه خدا در تقریب مردم امپراتوری روم نقش داشت و مانع ملی گرایی محلی شد. بنابراین ، در سطح شهرها ، تبلیغات مسیحیت با مخالفت مشرکان وطن پرست روبرو شد ، زیرا آنها در فرقه های محلی اساس رفاه این شهر را دیدند. نمونه بارز چنین مخالفتی ، واکنش افسسی ها در برابر موعظه پولس رسول است. در این خطبه ، آنها تهدیدی برای کیش محلی الهه آرتمیس ، که اساس رفاه مادی شهر بود ، دیدند. (اعمال 19: -24-28)

روم شاهنشاهی ، به نوبه خود ، مسیحیت را تهدیدی برای میهن پرستی شاهنشاهی می دانست. علیرغم این واقعیت که مسیحیان اطاعت از مقامات را اعلام می کردند و برای سعادت امپراتوری دعا می کردند ، آنها از شرکت در فرقه های امپراتوری امتناع ورزیدند ، که به گفته شاهنشاهان ، باید به رشد میهن پرستی شاهنشاهی کمک کند.

موعظه مسیحیت درباره میهن آسمانی و ایده جامعه مسیحیان به عنوان "قوم خدا" خاص ، تردیدهایی در مورد وفاداری مسیحیان به سرزمین مادری خود ایجاد کرد.

اما بعداً در امپراتوری روم بازنگری در مورد نقش سیاسی مسیحیت صورت گرفت. پس از تصویب مسیحیت توسط امپراتوری روم ، وی با استفاده از مسیحیت برای تقویت وحدت امپراتوری ، مقابله با ناسیونالیسم محلی و بت پرستی محلی ، با ایجاد ایده امپراتوری مسیحی به عنوان وطن زمینی همه مسیحیان ، شروع به استفاده از مسیحیت کرد.

در قرون وسطی ، وقتی وفاداری به جمع مدنی جای خود را به وفاداری به سلطنت داد ، این اصطلاح اهمیت خود را از دست داد و آن را در دوران مدرن دوباره به دست آورد.

در عصر انقلاب های بورژوایی آمریکا و فرانسه ، مفهوم "میهن پرستی" با مفهوم "ملی گرایی" ، با درک سیاسی (غیر قومی) از ملت ، یکسان بود. به همین دلیل ، در فرانسه و آمریکا در آن زمان ، اصطلاح "میهن پرست" با اصطلاح "انقلابی" مترادف بود. نمادهای این میهن پرستی انقلابی اعلامیه استقلال و مارسی است. با ظهور مفهوم "ملی گرایی" ، میهن پرستی در مقابل ملی گرایی قرار گرفت ، به عنوان تعهد به کشور (سرزمین و کشور) - تعهد به جامعه بشری (ملت). با این حال ، این مفاهیم غالباً به صورت مترادف یا از نظر معنی نزدیک به نظر می رسند.

رد میهن پرستی توسط اخلاق جهانی گرایانه

میهن پرستی با اخلاق جهانی گرایانه رد می شود ، زیرا معتقد است که انسان بطور مساوی بدون استثنا exception به روابط اخلاقی با همه بشریت مقید است. این انتقاد از همان اوایل فیلسوفان یونان باستان آغاز شد (كنیك ها ، رواقیون - به ویژه كنیك دیوژن اولین كسی بود كه خود را به عنوان یك جهان وطن ، یعنی "شهروند جهان") توصیف كرد.

میهن پرستی و سنت مسیحی

مسیحیت اولیه

جهانی گرایی و جهان وطنی مداوم مسیحیت اولیه ، تبلیغات آن در مورد یک سرزمین پدری آسمانی در مقابل میهن های زمینی و ایده جامعه مسیحیان به عنوان یک "قوم خدا" خاص ، پایه های میهن پرستی پولیس را خدشه دار کرد. مسیحیت همه اختلافات نه تنها بین مردم امپراتوری ، بلکه همچنین بین رومی ها و "بربرها" را انکار کرد. پولس رسول دستور داد: "اگر با مسیح زنده شده اید ، به دنبال چیزی بالاتر (...) باشید که یک چیز جدید را بپوشید<человека>جایی که هیچ هلنی وجود ندارد ، هیچ یهودی ، هیچ ختنه ای ، هیچ ختنه ای ، بربری ، سکایی ، برده ، آزاد وجود ندارد ، اما مسیح همه و در همه چیز است " (کولسیان 3 ، 11). طبق رساله عذرخواهی به دیوگنتوس منسوب به جاستین شهید ، "آنها (مسیحیان) در کشور خود زندگی می کنند ، اما به عنوان تازه وارد (...). برای آنها هر کشور خارجی یک سرزمین پدری است ، و هر کشور دیگری یک کشور خارجی است. (...) آنها روی زمین هستند ، اما شهروندان بهشت \u200b\u200bهستند "... ارنست رنان ، مورخ فرانسوی ، موضع مسیحیان اولیه را به شرح زیر فرموله کرد: "کلیسا میهن مسیحیان است ، مانند کنیسه میهن یهودیان است. یک مسیحی و یهودی در هر کشوری به عنوان غریبه زندگی می کنند. یک مسیحی به سختی پدر یا مادری را می شناسد. او چیزی به امپراتوری بدهکار نیست (...) مسیحی از پیروزی های امپراتوری خوشحال نمی شود. او بلایای عمومی را تحقق پیشگویی هایی می داند که جهان را به نابودی بربرها و آتش می کشاند ".

مسیحیت مدرن درباره وطن پرستی

نظرات متکلمان معاصر و سلسله مراتب مسیحی درباره وطن پرستی تا حدی متفاوت است. بخصوص پدرسالار الکسی دوم اظهار داشت:

وطن دوستی بدون شک موضوعیت دارد. این احساسی است که مردم و هر فرد را مسئول زندگی کشور می داند. چنین مسئولیتی بدون وطن پرستی وجود ندارد. اگر به مردم خود فکر نکنم ، پس خانه و ریشه ندارم. از آنجا که یک خانه نه تنها راحتی است ، بلکه مسئولیت نظم در آن است ، مسئولیت فرزندان ساکن این خانه را نیز به عهده دارد. در واقع یک فرد بدون وطن دوستی ، کشوری برای خودش ندارد. "انسان جهان" همان انسان بی خانمان است.

بیایید مثل انجیل پسر ولگرد را به یاد بیاوریم. مرد جوان از خانه خارج شد ، و سپس بازگشت ، و پدرش او را بخشید ، با عشق او را پذیرفت. معمولاً در این مثل به آنچه پدر هنگام فرزندخواندگی فرزندخواندگی انجام داد ، توجه می شود. اما نباید فراموش کنیم که پسر پس از گشت و گذار در دنیا ، به خانه خود بازگشت ، زیرا زندگی بدون بنیان و ریشه برای شخص غیرممکن است.

<...>به نظر من احساس عشق نسبت به مردم خود برای انسان به همان اندازه طبیعی است که احساس عشق به خدا. می تواند تحریف شود. و بشر در طول تاریخ خود بیش از یک بار احساسات خدا را تحریف کرده است. اما آنجاست.

و در اینجا یک چیز دیگر بسیار مهم است. احساس میهن پرستی به هیچ وجه نباید با احساس خصومت با مردم دیگر اشتباه گرفته شود. وطن دوستی از این لحاظ با ارتدکس مطابقت دارد. یکی از مهمترین دستورات مسیحیت: آنچه را نمی خواهید با شما انجام شود با دیگری انجام ندهید. یا همانطور که در آموزه های ارتدکس به قول Seraphim of Sarov به نظر می رسد: خود را نجات دهید ، روحیه ای آرام داشته باشید و هزاران نفر در اطراف شما نجات می یابند. همان وطن دوستی است. در دیگران تخریب نکنید ، بلکه در خود ایجاد کنید. در این صورت دیگران با احترام با شما رفتار می کنند. من فکر می کنم امروز این وظیفه اصلی میهن پرستان است: ایجاد کشور خودمان.

از طرف دیگر ، از نظر هگومن پیتر (مشچرینوف) متکلم ارتدکس ، عشق به وطن زمین چیزی نیست که بیانگر اصل تعالیم مسیحی باشد و برای یک مسیحی واجب است. با این حال ، کلیسا ، در عین حال ، با یافتن وجود تاریخی خود بر روی زمین ، به عنوان یک احساس سالم و طبیعی از عشق ، مخالف میهن پرستی نیست. در عین حال ، در عین حال ، او "هیچ احساس طبیعی را به عنوان یک احساس اخلاقی درک نمی کند ، زیرا انسان موجودی سقوط کرده است و احساسی حتی از قبیل عشق رها شده از حالت سقوط بیرون نمی آید بلکه از جنبه مذهبی منجر به بت پرستی می شود." بنابراین ، "میهن پرستی از دیدگاه مسیحیان دارای عزت است و معنای کلیسایی دریافت می کند ، فقط و فقط اگر عشق به سرزمین مادری انجام فعال احکام خدا نسبت به آن باشد."

دیمیتری تالانتسف ، روزنامه نگار مسیحی مدرن ، میهن پرستی را بدعت ضد مسیحی می داند. به نظر وی ، وطن پرستی میهن را به جای خدا قرار می دهد ، در حالی که "جهان بینی مسیحی به معنای مبارزه با شر است ، حفظ حقیقت کاملاً بدون توجه به اینکه در کجا ، در چه کشوری این شر اتفاق می افتد و از حقیقت پرهیز می کند."

انتقاد معاصر به وطن پرستی

در دوران مدرن ، لئو تولستوی میهن پرستی را احساسی "بی ادب ، مضر ، شرم آور و بد و از همه مهمتر - غیراخلاقی" می دانست. وی بر این باور بود که وطن پرستی به ناچار جنگ ایجاد می کند و به عنوان تکیه گاه اصلی ستم دولت عمل می کند. تولستوی معتقد بود که میهن پرستی برای مردم روسیه و همچنین نمایندگان فعال سایر مردم بسیار بیگانه است: در تمام زندگی خود هیچ اظهار صمیمانه ای از احساس وطن پرستی را از نمایندگان مردم نشنیده بود ، اما برعکس ، او بارها اظهار تحقیر و تحقیر میهن پرستی را شنیده بود. یکی از اصطلاحات مورد علاقه تولستوی استعاره ساموئل جانسون بود:. ولادیمیر ایلیچ لنین بارها و بارها نوشت که "پرولتاریا هیچ سرزمینی ندارد". وی در پایان نامه های آوریل خود ، "مدافعان انقلابی" را به لحاظ عقیدتی به عنوان سازشگر با دولت موقت محكوم كرد. استاد دانشگاه شیکاگو پل گومبرگ وطن پرستی را با نژادپرستی مقایسه می کند ، به این معنا که هر دو فرضیه های اخلاقی و روابط انسانی را اساساً با نمایندگان جامعه "خود" فرض می کنند. منتقدان میهن پرستی نیز به پارادوکس زیر اشاره می کنند: اگر میهن پرستی یک فضیلت است و در طول جنگ ، سربازان هر دو احزاب میهن پرست هستند ، پس آنها به همان اندازه با فضیلت هستند. اما این برای فضیلت است که آنها یکدیگر را می کشند ، گرچه اخلاق کشتن به خاطر فضیلت را منع می کند.

به مردم بگویید که جنگ بد است ، آنها خواهند خندید: چه کسی این را نمی داند؟ بگویید وطن دوستی بد است و اکثر مردم با این کار موافقت می کنند ، اما با یک شرط کوچک. -بله ، وطن دوستی بد بد است ، اما یک وطن دوستی دیگر وجود دارد ، همان چیزی که ما به آن پایبند هستیم. - اما این وطن دوستی خوب چیست ، هیچ کس توضیح نمی دهد. اگر میهن پرستی خوب ، پیروز نشدن باشد ، همانطور که بسیاری می گویند ، هر نوع وطن دوستی ، اگر تسخیر کننده نباشد ، قطعاً حفظ می شود ، یعنی اینکه مردم می خواهند آنچه را که قبلاً تسخیر شده بود ، حفظ کنند ، زیرا کشوری وجود ندارد که مبتنی بر فتح نخواهد بود و نگه داشتن فتح با وسایل دیگر غیر از همان وسایلی است که توسط آن چیزی فتح می شود ، یعنی خشونت ، قتل غیرممکن است. اگر میهن پرستی حتی حفظ نشده باشد ، میهن پرستی-تروریستی ملت های تحت ستم ، ستمدیده - ارمنی ها ، لهستانی ها ، چک ها ، ایرلندی ها و غیره است. و این وطن دوستی شاید بدترین باشد ، زیرا تلخ ترین است و بیشترین خشونت را می طلبد. آنها خواهند گفت: "میهن پرستی مردم را به ایالات متصل کرده و از وحدت دولتها حمایت می کند." اما بالاخره ، مردم قبلاً در ایالات متحده متحد شده اند ، این کار به پایان رسیده است. چرا اکنون ارادت انحصاری مردم به دولت خود را حفظ می کنیم ، در حالی که این فداکاری برای همه دولتها و مردم فاجعه های وحشتناکی ایجاد می کند. از این گذشته ، میهن پرستی که مردم را به ایالت ها نزدیک کرده بود ، اکنون این کشورها را نابود می کند. از این گذشته ، اگر فقط یک وطن دوستی وجود داشت: میهن پرستی برخی از انگلیسی ها ، می توان آن را یکپارچه یا خیرخواهانه دانست ، اما وقتی مانند اکنون ، میهن پرستی وجود دارد: آمریکایی ، انگلیسی ، آلمانی ، فرانسوی ، روسی ، همه مخالف یکدیگرند ، وطن دوستی دیگر نیست متصل و قطع می شود.

ایده هایی برای سنتز میهن پرستی و جهان وطنی

جهان وطنی را معمولاً نقطه مقابل میهن پرستی می دانند ، زیرا ایدئولوژی شهروندی جهان و "میهن-جهان" ، که در آن "وابستگی به مردم و سرزمین مادری به نظر می رسد از نظر ایده های جهانی علاقه خود را از دست می دهد". ... به طور خاص ، چنین مخالفت هایی در اتحاد جماهیر شوروی شوروی در زمان استالین منجر به مبارزه علیه "جهان وطنی های بی ریشه" شد.

از طرف دیگر ، ایده های سنتز جهان وطنی و میهن پرستی وجود دارد که در آن منافع سرزمین مادری و جهان ، مردم و بشریت آنها به عنوان منافع یک قسمت و یک کل ، با اولویت بی قید و شرط منافع جهانی انسانی ، تابع شناخته می شوند. بنابراین ، نویسنده انگلیسی و متفکر مسیحی Clive Staples Lewis نوشت: "وطن دوستی یک کیفیت خوب است ، بسیار بهتر از خودخواهی ذاتی یک فردگرایانه ، اما عشق جهانی برادرانه بالاتر از وطن پرستی است و اگر آنها با یکدیگر در تعارض قرار گیرند ، پس عشق برادرانه را باید ترجیح داد." فیلسوف مدرن آلمانی M. Riedel چنین رویکردی را در امانوئل کانت می یابد. برخلاف نئوکانتیایی ها ، که بر محتوای جهانی گرایانه اخلاق کانت و ایده او در ایجاد جمهوری جهانی و نظم جهانی حقوقی و سیاسی تمرکز دارند ، م. ریدل معتقد است که وطن دوستی و جهان وطنی بودن کانت مخالف یکدیگر نیستند ، بلکه توافق مشترک دارند و کانت هر دو را در میهن پرستی می داند ، همچنین در مظاهر جهانی عشق. به گفته م. ریدل ، کانت بر خلاف جهان وطنی جهانشمولی روشنگری ، تأکید می کند که انسان مطابق با ایده شهروندی جهان ، هم در سرزمین مادری و هم در جهان دخیل است ، معتقد است که انسان به عنوان یک شهروند جهان و زمین یک "جهان وطن" واقعی است تا "به خیر همه جهان کمک کند. باید به کشور خود علاقه داشته باشد. " ...

در روسیه قبل از انقلاب ، این ایده توسط ولادیمیر سولوویف ، با جدال با نظریه نئو اسلاووفیل درباره "انواع فرهنگی - تاریخی" خودکفا ، دفاع شد. ... سولوویف در مقاله ای درباره جهان وطنی در ESBE استدلال کرد: "همانطور که عشق به سرزمین پدری لزوماً منافاتی با دلبستگی به گروههای اجتماعی نزدیکتر ، به عنوان مثال ، به خانواده فرد ندارد ، همچنین ارادت به منافع جهانی وطن پرستی را از بین نمی برد. تنها س questionال در معیار نهایی یا عالی برای ارزیابی این یا آن علاقه اخلاقی است. و بدون شک ، مزیت تعیین کننده باید در اینجا به خیر کل بشریت تعلق داشته باشد ، همانطور که شامل خیر واقعی هر قسمت است. " ... از سوی دیگر ، سولوویف چشم انداز میهن پرستی را به شرح زیر دید: بت پرستی در مورد مردم خود ، که با خصومت واقعی با غریبه ها همراه است ، محکوم به مرگ حتمی است. (...) در همه جا ، آگاهی و زندگی در حال آماده سازی برای جذب ایده جدید و واقعی از وطن پرستی هستند ، برگرفته از اصل اصل مسیحی: "به موجب عشق طبیعی و تعهدات اخلاقی به سرزمین مادری خود ، علاقه و عزت خود را عمدتاً به منافع بالاتری که تقسیم نمی کنند ، اما مردم و ملت ها را متحد می کند ، باور کند " .

اظهارات افراد مشهور

• دوست من ، بگذارید انگیزه های زیبایی را به میهن اختصاص دهیم! - الكساندر پوشكين
• کسانی که با خوشحالی در شکل گیری به سمت موسیقی حرکت می کنند (…) به اشتباه مغز پیدا کردند: برای آنها نخاع کافی است. من از قهرمانانه به فرمان ، بی رحمی بی معنا و تمام مزخرفات نفرت انگیز آنچه در زیر کلمه "وطن پرستی" متحد شده و همچنین جنگ تحقیرآمیز را تحقیر می کنم ، متنفرم و ترجیح می دهم خودم را تکه تکه کنم تا اینکه در چنین اقداماتی - آلبرت انیشتین.
• وطن پرستی یکی از عمیق ترین احساساتی است که طی قرن ها و هزاره ها در سرزمین های منزوی جداگانه ادغام شده است. - ولادیمیر لنین
• وطن پرستی احساسی حیرت انگیز است که در میان افرادی که این کلمه را با صدای بلند می گویند وجود ندارد. - ایگور گوبرمن.
• وطن پرستی عمدتاً این عقیده است که یک کشور معین بهترین کشور در جهان است زیرا شما در آنجا متولد شده اید. تا زمانی که وطن پرستی را از نژاد بشر بیرون نکشید ، هرگز در جهانی آرام زندگی نخواهید کرد. - نمایش برنارد
• خواه حق داشته باشد یا نه - این کشور ماست. - استفان دکاتور
• روح و جوهر آنچه معمولاً به عنوان وطن پرستی درک می شود ، نامردی اخلاقی است و همیشه بوده است - مارک تواین.
• برای یک میهن پرست بودن ، باید می گفت و تکرار می کرد: "این کشور ماست ، درست است یا نه" ، و یک جنگ کوچک را خواستار شد. آیا مشخص نیست که این عبارت توهین به ملت است؟ - مارک تواین
• میهن پرست شخصی است که به سرزمین مادری خدمت می کند و مادر سرزمین اول از همه مردم است. - نیکولای چرنیشفسکی
• میهن پرستی عبارت است از تمایل به کشتن و کشته شدن به دلایل مبتذل - برتراند راسل
• میهن پرستی انفجار عاطفه نیست ، بلکه ارادت آرام و پایداری است که در طول زندگی فرد پایدار است. - آدلای استیونسون
• به نظر من ، اگر روح توسط جغرافیا کنترل شود ، تحقیر وحشتناکی است - جورج سانتایانا
• حاکمان نباید مردم را به دلیل عدم وطن پرستی سرزنش کنند ، بلکه تمام تلاش خود را برای وطن پرستی می کنند. - توماس ماکولای
• وطن دوستی فضیلت شرور است - اسکار وایلد
• کسانی که به سرزمین مادری خود تعلق ندارند نیز به بشریت تعلق ندارند. N. G. Chernyshevsky
• آیا احساس غرور ملی برای ما پرولتاریای بزرگ طبقه آگاه روسی بیگانه است؟ البته که نه! ما زبان و میهن خود را دوست داریم ، بیش از همه برای جلب توده های کارگر آن (یعنی 9/10 نفر از جمعیت آن) به زندگی آگاهانه دموکرات ها و سوسیالیست ها تلاش می کنیم. ولادیمیر ایلیچ لنین
• انقلاب ما علیه میهن پرستی جنگید. در دوران صلح برست ، ما باید به خلاف میهن پرستی پیش می رفتیم. ما گفتیم: اگر سوسیالیست هستید ، پس باید تمام احساسات میهن پرستانه خود را به نام انقلاب بین المللی فدا كنید. "(V. I. Lenin، Collected Works، vol. 37، p. 213).
• وطن پرستی احساسی است که با شرایط زندگی صاحبان کوچک مرتبط است. (V.I. Lenin ، مجموعه مقالات ، ج 38 ، ص 133)
• این وظیفه پرولتاریای آگاه طبقاتی است که از انسجام طبقاتی ، انترناسیونالیسم ، اعتقادات سوسیالیستی خود در برابر شوونیسم بی نظیر بورژوازی میهن پرستانه دفاع کند (V. I. Lenin، Collected Works، vol. 26، p. 17)
• سرنوشت کشورش (پرولتاریا) فقط از آنجا که به مبارز class طبقاتی آن مربوط می شود ، مورد توجه است و نه به موجب برخی از بورژوازی ، کاملاً ناشایست در دهان<оциал>-د<емократа> "وطن پرستی" (V. I. Lenin، Collected Works، vol. 17، p. 190)
• در بحث مالیات هیچ میهن پرستی وجود ندارد. جورج اورول
• نپرسید وطن شما چه کاری می تواند برای شما انجام دهد - بپرسید چه کاری می توانید برای میهن خود انجام دهید. جان اف کندی
• وطن دوستی آخرین پناهگاه شرور است. ساموئل جانسون (زندگینامه جانسون ، با استناد به این گفته شفاهی ، توضیح می دهد که این عشق واقعی به میهن نبود ، بلکه درمورد میهن پرستی کاذب بود).
• وطن دوستی لزوماً به معنای عصیان نیست: شما می توانید از پادشاه خود متنفر باشید و هنوز کشور خود ، ساموئل جانسون را دوست نداشته باشید.
• وطن دوستی فضیلت شدیدی است ، به همین دلیل ده برابر بیشتر از همه شرورها خون جمع می شود. A. I. Herzen.
• وطن پرستی اعتقاد به این است که با افرادی که در یک طرف یک خط مرسوم خاص قرار دارند و در سطح کره زمین کشیده شده اند باید بهتر از کسانی که در آن طرف زندگی می کنند رفتار شود. و همه موارد دیگر انتخاب استدلالی است که چرا باید چنین باشد. ویکتور اولسفیف
• "میهن پرستی" یک احساس غیراخلاقی است زیرا به جای اینکه خود را به عنوان پسر خدا بشناسد ، همانطور که مسیحیت به ما می آموزد ، یا حداقل به عنوان یک انسان آزاده که با دلیل خود هدایت می شود ، هر فردی تحت تأثیر وطن دوستی ، خود را به عنوان پسر سرزمین مادری خود ، برده دولت خود می شناسد و متعهد می شود برخلاف عقل و وجدان شما. L. N. Tolstoy.
• آنها به من می گویند: "برای ایرلند بمیر" ، و من جواب می دهم: "بگذارید ایرلند برای من بمیرد" جیمز جویس.
• هیچ هنر میهن پرستی یا علم میهن پرستی وجود ندارد. یوهان ولفگانگ گوته
• ما اول از همه آقایان هستیم و فقط پس از آن میهن پرستان هستیم. ادموند بورک
• وطن پرستی من حصر یک ملت نیست. همه جانبه است ، و من آماده هستم كه از نوع وطن پرستی كه رفاه یك ملت را بر اساس استثمار دیگران می سازد ، صرف نظر كنم. مهندس کرمچند گاندی
• اندازه گیری یک اینچ توسط معیار شما میهن پرستانه است اما طاقت فرسا است. V. A. Shenderovich
• عشق به خیر خود باعث ایجاد عشق به سرزمین مادری و غرور شخصی می شود - غرور ملی که به عنوان پشتوانه میهن پرستی عمل می کند. N. M. Karamzin
• میهن پرستی نوعی ابلهی مخرب ، روان پریش است. جورج برنارد شاو
• هر شهروند موظف است برای سرزمین مادری بمیرد ، اما هیچ کس مکلف نیست به خاطر او دروغ بگوید. چارلز لویی مونتسکیو
• یک وطن پرست واقعی شخصی است که با پرداخت جریمه ای برای پارک نامناسب ، از کارکرد موثر سیستم خوشحال است. بیل وان
• دیگران طوری کشورشان را ستایش می کنند که گویی در آرزوی فروش آن هستند. داغ پتان
• اگر مادر شما را در کشتی به دنیا آورد ، آیا سعی می کنید برای همیشه در دریا بمانید؟ الچین حسنوف
• مهم این است که شما مایل باشید برای کشور خود بمیرید. اما مهمتر از همه ، شما مایل هستید زندگی خود را برای او زندگی کنید. تئودور روزولت
• در چند وقت اخیر ، میهن پرستی متشکل از ستایش همه چیزهایی بود که در میهن خوب است. اکنون این برای وطن پرستی کافی نیست. N. A. Dobrolyubov
• در فرهنگ لغت معروف دکتر جانسون ، میهن پرستی به عنوان آخرین چاره شرور تعریف شده است. ما ابتدا می خواهیم این پناهگاه را فراخوانی کنیم. آبروهای آمبروز گوینت
• من اتفاقاً در مورد وطن پرستی صحبت کردم و به ناسازگاری آن با مسیحیت اشاره کردم. و من همیشه با یک پاسخ روبرو شده ام. وطن دوستی بد است - بله ، اما چیز خوبی وجود دارد. چه خوب است ، هیچ کس نگفت. گویی میهن پرستی و همچنین خودخواهی می تواند خوب باشد و با بشریت و مسیحیت موافق باشد. L. N. Tolstoy
• میهن پرستی با معیار شرمندگی که شخص به خاطر جنایاتی که از طرف مردمش مرتکب می شود ، تجربه می کند. آدام میچنیک
• وطن دوستی فضیلت یک شخص شرور است. اسکار وایلد
• وطن پرستی به شخصی داده نمی شود ، بلکه به او اعطا می شود ؛ باید او را از تمام انزجارهای خودخواهانه و خود-مرگ که به او می چسباند ، شست. با کمی فشار پدال ، می توان گفت که میهن پرستی را باید "تحمل" کرد ، در غیر این صورت بی فایده نیست. به خصوص میهن پرستی روسیه. G.V. آداموویچ
• روشنفکری ، میهن پرستی ، مسیحیت و اعتماد قاطع به او ، که هرگز این سرزمین پر برکت را ترک نکرده اند ، امروز نیز می توانند به بهترین وجه همه مشکلات ما را حل کنند. آبراهام لینکلن ، اولین سخنرانی افتتاحیه ، 4 مارس 1861
• میهن پرستی یعنی حمایت از کشور خود. این بدان معنا نیست که حمایت از رئیس جمهور یا سایر مقامات میهن پرستانه است. فقط در حدی که منافع کشور را تأمین کنند. تئودور روزولت

یادداشت

1. در بروكهاوز و افرون شامل كلماتی درباره P. به عنوان یك فضیلت اخلاقی است.
2. نمونه نظرسنجی های افکار عمومی نشان می دهد که اکثر پاسخ دهندگان از شعارهای میهن پرستانه حمایت می کنند.
3. "شوک فرهنگی" 2 اوت ، بحث در مورد میهن پرستی روسیه ، ویکتور اروفیف ، الکسی چادایف ، کسنیا لارینا. رادیو "اکو مسکو".
4. در وب سایت VTsIOM.
5. نمونه ای از تفسیر میهن پرستی: "اسقف اعظم دیمیتری اسمیرنوف:" میهن پرستی عشق به کشور خود است ، نه نفرت نسبت به دیگری "- مصاحبه دبیرخانه کلیسای ارتدکس روسیه دیمیتری اسمیرنوف با بوریس کلین ، روزنامه ایزوستیا ، 12 سپتامبر. در میان پایان نامه های مصاحبه شونده: وطن دوستی با نگرش فرد به سیاست دولت همراه نیست ، وطن پرستی نمی تواند به معنای نفرت از شخص دیگر باشد ، وطن پرستی با کمک دین پرورش می یابد و غیره.
6. مطالب اطلاعاتی از VTsIOM. گزارش نظرسنجی افکار عمومی در سال درباره میهن پرستی روسیه. در این گزارش ، هیچ درک مشترکی از جامعه در مورد میهن پرستی و میهن پرستان وجود ندارد.
7. نمونه ای از تفسیر میهن پرستی: ویروس خیانت ، مواد بدون امضا ، مقاله ای از منتخب وب سایت سازمان فوق العاده راست ملی گرایان RNU. حاوی این نظر است که مسئولیت حمایت از اقدامات ضد صهیونیستی به عهده یک میهن پرست واقعی است.

عشق به وطن و میهن پرستی مفاهیم مختلفی است.

عشق احساسی است که می توانیم برای اشیا and و موضوعات مختلف تجربه کنیم. ما می توانیم همزمان میهن ، زن ، مادر ، فرزند ، خدا ، خانه ، موسیقی ، شراب قرمز ، گوشت ، آناناس ، مسافرت ، شهرها و کشورهای خود و یا دیگر را دوست داشته باشیم (یا دوست نداشته باشیم) ...

این احساس نیازی به فداکاری یا رنج به نام شخص یا چیز دیگری ندارد. به محض اینکه حسادت یا فداکاری در عشق آمیخته شود ، اشکال دردناکی به خود می گیرد. اما فداکاری در میهن پرستی قسمت مهمی از آن است.

ما می توانیم چیزی را دوست داشته باشیم ، اما چیزی در هر پدیده و شخصی وجود ندارد. ما همچنین انتخاب می کنیم که چه کسی و چه چیزی را دوست داشته باشیم. اما ، همانطور که می دانید ، "میهن انتخاب نمی شود." جایی که به دنیا آمده اید - پس عشق. انتخاب حداقل است.

وطن دوستی نه تنها عشق ، بلکه مهم ، نمایشی از عشق به سرزمین مادری است. رفتار وطن پرستانه زمانی است که ما نه تنها عاشق آن باشیم ، بلکه آن را نشان دهیم ، این احساس را به دیگران تحمیل کنیم ، بی مهری به شی object خود را یک ضرر یا حتی یک جرم بدانیم.

هیچ علاقه ای از عشق حاصل نمی شود. خود احساس کافی است. نشان دادن احساسات - در این حالت ، میهن پرستی - همچنین با هدف گرفتن نوعی سود ، اخلاقی یا جسمی انجام می شود ، زیرا مقدس شدن این احساس اهمیت کسانی را که تجربه می کنند ، افزایش می دهد. تحت نظارت و نشان میهن پرستی می توان هر کاری را انجام داد و این محکوم نیست.

با استفاده از "وطن" هر کس خود را می فهمد: کسی یک کشور است ، کسی یک زبان است ، کسی منظره ای از دوران کودکی است ، و یک نفر خاطرات یا خانواده آنها است - و بنابراین عشق به میهن برای افراد مختلف متفاوت است. دیگران آنگونه که من احساس می کنم احساس نخواهند کرد. و نیازی نیست وطن پرستی ، به طور معمول ، نوعی عشق گروهی و عقاید و ارزش های مشترک است.

عشق انتخابی وجود دارد. خاص: من این را دوست دارم ، اما این نیست. و عشق مشابه سرخوشی ، به تصویر وجود دارد - وقتی به نظر می رسد شما عاشق "همه چیز" و "کاملا" هستید. وطن دوستی به معنای عشق به سرزمین مادری به عنوان یک کل است. دوست داشتن او همانطور که هست ، "مهم نیست" ، "مهم نیست." البته ، گاهی اوقات یک میهن پرست می تواند معشوق را سرزنش کند ، اما اجازه نمی دهد دیگران این کار را انجام دهند. من او را دوست دارم ، هرچه که باشد. برای این واقعیت که او است.

عشق به کسی یا چیزی باعث نفرت کسی نمی شود که آن را دوست ندارد. این احساس شخصی من است. از طرف دیگر ، میهن پرستی برای تقسیم این احساس به دیگران احتیاج دارد و نفرت از دشمنان سرزمین مادری معمولاً قدرت و اشتیاق می افزاید.

احساس عشق دلپذیر و مفید است زیرا شما می خواهید روی هدف عشق سرمایه گذاری کنید ، از آن مراقبت کرده و به آن در پیشرفت کمک کنید. عاشق وطن یا بخشی از آن می تواند احساس و عمل کند ، از این درک عشق حاصل می شود. این مورد به دیگران احتیاج ندارد و به دیگران نیز ابلاغ نمی شود - این کار خود ماست. فعالیت یک میهن پرست مستلزم دخالت دیگران در آن است. میهن پرستی در حال تبدیل شدن به یک هدف مشترک است و نیاز به یکپارچگی دارد.

یعنی هر کدام از ما می توانیم سرزمین خود را دوست داشته باشیم و وطن پرست نباشیم. شما می توانید میهن پرستی را به عنوان یک مورد خاص و نسخه اختیاری عشق به سرزمین مادری در نظر بگیرید. در عین حال ، تظاهر ، فداکاری ، شخصیت جمعی ، عدم تحمل ، وسواس و فعالیت این پدیده و احساسات غالباً شخصیتی ناسالم به آن می بخشد و بر این اساس منجر به بیماری های جدی و خطرناک می شود. این امر سلامتی خود عاشق را تهدید می کند و مورد علاقه او است.

P. S. یک سال پیش نوشت. و طی دوره گذشته ، با آشنایی با میهن پرستی های روسی ، اوکراینی ، آمریکایی و ... از ماهیت کلی آنها و صحت داده های مشاهده اطمینان پیدا کردم.

مقالات مشابه