قصه های افسانه ای با ماهیت خاص داستان از دیگران متمایز می شوند. نیروهای ماوراالطبیعه همیشه در آنها کار می کنند - گاهی خوب ، سپس شر. آنها معجزه می کنند: مردم را از مردگان زنده می کنند ، آنها شخص را به حیوان یا پرنده تبدیل می کنند. در اینجا هیولاهای وحشتناکی وجود دارد: کوشچی نامیرا ، بابا یاگا ، یک مار آتشین ، در اینجا اشیا wonderful فوق العاده ای وجود دارد: یک فرش پرنده ، یک کلاه نامرئی ، دونده چکمه.

داستان های افسانه ای ، مانند داستان های افسانه ای درباره حیوانات ، مردم در دوران باستان شروع به خلق کردند. او نمی توانست بسیاری از پدیده های طبیعی را توضیح دهد و نمی تواند آنها را کنترل کند. از آنجا که منشأ پدیده ها مشخص نبود ، مردم آنها را به قدرت ماورای طبیعی نسبت می دادند. اعتقاداتی به جادوگران ، جادوگران وجود دارد که می توانند معجزه کنند ، با دانستن کلمات هجی همان قدرت های جادویی (فقط می تواند به شکل دیگری باشد) در افسانه ها نیز وجود دارد. مردم در آن دوران های دور به چیزها و اشیای جادویی اعتقاد داشتند: انگشتر ، تبر ، کمربند ، روسری ، آینه ، سیب.

و چه بسیار افسانه هایی مبتنی بر اعتقاد به قدرت جادویی کلمات است!

بعدها ، مردم بسیاری از پدیده ها را درک کردند ، ارتباط بین افسانه و جادوی آیینی از بین رفت. در همین زمان ، تخیل شاعرانه مردم نیز رشد کرده است. من می خواستم خیلی کارها انجام دهم ، اما امکانات واقعی به من اجازه انجام آن را نمی داد. این رویا در قصه های افسانه ای فضا پیدا کرد. انسان آرزو داشت که نیروهای طبیعت را تحت سلطه خود درآورد ، کاخ های زیبایی بسازد ، به سرعت حرکت کند ، طولانی زندگی کند ، و همیشه به خوبی تغذیه کند.

AM گورکی از تخیل داستان های افسانه ای به این شکل صحبت می کند: "هیچ چیز در جهان نمی تواند آموزنده باشد - همچنین هیچ افسانه ای وجود ندارد که حاوی مواد" تعلیماتی "نباشد. در افسانه ها ، اول از همه ، "اختراع" آموزنده است - توانایی شگفت انگیز فکر ما برای نگاه کردن بسیار جلوتر از واقعیت ... ".

ایده AM گورکی در مورد مبنای خلاقانه افسانه ها بارها توسط بسیاری از محققان فولکلور شوروی مورد تأکید قرار گرفته است. وی می نویسد: "افسانه ها ، نوعی رمز ایدئولوژیکی ، زیبایی شناختی و اخلاقی مردم است ، در اینجا مفاهیم اخلاقی و زیبایی شناختی مردم کارگر ، آرزوها و انتظارات آنها تجسم یافته است. این تخیل افسانه ای ویژگی های افرادی را که آن را خلق کرده اند منعکس می کند. داستان شاد و روشن منعکس کننده اعتقاد مردم به پیروزی بر نیروهای سیاه تخریب ، تخریب ، اعتقاد به عدالت اجتماعی است.

در کتاب های خواندن در کلاس های I-III داستان های جادویی و عامیانه ای مانند "دوشیزه برفی" ، "غازها-قوها" ، "هفت سیمون" ، "هر کس خودش را پیدا کرد" ، "درخت سیب فوق العاده" ، "پرنده کاخکا" و برخی دیگر ارائه شده است. ...

این قصه ها همچنین شامل "داستان ماهی قرمز" توسط A. پوشکین ، "سنگ داغ" توسط A. P. Gaidar است.

در هر یک از این قصه ها قهرمانان به کمک اشیا objects یا موجودات زنده با قدرت های جادویی غیرمعمول متوسل می شوند. در داستان افسانه ای "غازها-قوها" ، چنین دستیاران دختر ماشا یک اجاق گاز ، یک درخت سیب و یک رودخانه شیر - بانک های ژله بودند. شاخ درخت توس از سیمئون جوانترین دارای خصوصیات غیرمعمول است ، پیکان طلایی سیمون پیکان ، و سیمئون پرورش دهنده دانه می تواند شن و ماسه دریا را در یک ساعت شخم بزند ، چاودار بکارد ، برداشت محصول را بدست آورد و نان را تا آخر بپزد (داستان "هفت سیمون"). به محض اینکه پیرزن دستانش را زد ، دو صندوقچه پر از سنگهای قیمتی در مقابل ولادیسلاو ظاهر شد. "پیرزن دست خود را تکان داد ، درخت سیب به هم زد ، ریشه ها را از زمین جدا کرد و به دنبال چوپان رفت." و پیرمرد داستان افسانه ای "هر کس خودش را پیدا کرد" فقط باید چند کلمه به زن بیچاره می گفت تا او بوم را که از روز به بعد از هیچ کجا آمده بود اندازه بگیرد.

ویژگی افسانه ها ، همانطور که در بالا ذکر شد ، در این واقعیت است که تحولات غیرمعمول در آنها رخ می دهد ، نیروهای غیر محتمل عمل می کنند ، و غیره. بنابراین ، در تجزیه و تحلیل این داستان ها ، فقط روشن شدن جهت نیروهای جادویی (به چه کسی کمک می کنند و چرا قهرمانان یک افسانه و غیره). در غیر این صورت ، تحلیل داستان به همان روشی است که تحلیل داستان انجام می شود.

جایگاه ویژه ای در میان گروه افسانه های فوق توسط افسانه "سنگ داغ" A. Gaidar اشغال شده است. این داستان به دلیل گرایش اجتماعی واضح آن جالب است. این یک داستان افسانه ای جدید و شوروی است. محتوای آن به داستان نزدیک است. فقط قسمت با سنگ افسانه است.

یک س difficultال فلسفی دشوار توسط یک افسانه مطرح می شود: معنای زندگی چیست ، سعادت انسان چیست؟ نمایندگان دو نسل: یکی از بزرگترها ، که برای استقرار قدرت شوروی در کشور ما جنگید ، و آن شخص بسیار جوانی که تازه شروع به تحصیل در مدرسه می کند ، پاسخ این سوال دشوار را در برابر خواننده نگه می دارد. نویسنده فرصتی می دهد تا با هر یک از آنها صحبت کند. و نه تنها با صراحت صحبت کنید ، بلکه رویکرد خود را در عمل نیز ثابت کنید. برای این ، نویسنده موقعیت افسانه ای ایجاد می کند: سنگ شکنی و می توانی زندگی را از نو شروع کنی. در واقع ، این فقط در یک افسانه امکان پذیر است. شروع دوباره زندگی دوباره به معنای این است که (مانند سایر مشاغل) زندگی چیز خوبی به شخص نمی دهد ، او موفق به زندگی با آبرو نمی شود ، اشتباهات زیادی وجود داشت و چیز اصلی پیدا نشد. و اصلی ترین چیز چیست؟ هسته اصلی یک زندگی واقعی شایسته یک شخص چیست؟ به این ترتیب است که دو مسئله در کنار هم قرار می گیرند ، به همان اندازه مهم و در عین حال بسیار نزدیک ، با یکدیگر تعامل دارند. نویسنده با بسط طرح ، داستان پیرمرد پیرامون زندگی خود ، افشای درک او از خوشبختی به آنها پاسخ می دهد.

نمونه ای از یک افسانه مدرن با گرایش اجتماعی مشخص "داستان سه نامه" نوشته یو. فوچیک و بی سیلو است. هنگام تجزیه و تحلیل این نوع افسانه ها ، مرکز باید افشای اساس و ایده واقعی آن باشد. تحلیل چنین قصه ای تا حد امکان به تحلیل داستان نزدیک است. فضای زیادی برای روشن شدن وقایع خاص و نگرش بازیگران به آنها در نظر گرفته شده است. "کشتی در حال غرق شدن است! مردم خواستار کمک هستند! "- این واقعه اصلی است که اساس موضوعی داستان را تشکیل می دهد. یک مرد ثروتمند ، یک تاجر بزرگ سهام ، یک نجار ، یک قفل ساز ، یک دودکش پاک کن و دیگر نمایندگان مردم فقیر ، عادی واکنش متفاوتی نسبت به یک سیگنال پریشانی نشان می دهند. ثروتمندان اهمیتی نمی دهند که ملوانان باتایاوا بمیرند یا نه. مردم عادی در ساحل قادر به کمک به کشتی در حال مرگ نیستند ، اگرچه آنها با اشتیاق می خواهند این کار را انجام دهند. کشتی شوروی "قرقیزیا" به کمک می آید. ملوانان از کشتی بخار باتایاوا نجات یافتند. "و این باید همیشه باشد" - این کلماتی است که افسانه با آنها پایان می یابد. همیشه افراد شاغل به کمک همرزمان خود خواهند آمد - ایده داستان چنین است. از نظر آگاهی دانش آموزان از این ایده ، معلم همه کارهای مربوط به داستان پری را سازمان می دهد.

اولگا بازاریا
تحلیل ادبی و هنری داستان عامیانه روسی "غازها-قوها"

تحلیل ادبی و هنری داستان عامیانه روسیه

« غازهای قو»

1. « غازهای قو» داستان عامیانه روسی - جادو.

2. موضوع: که در داستان در مورد آن می گوید، مانند غازها- قوهایی که بابا یاگا خدمت می کردند وقتی خواهر با دوستانش بازی کرد ، برادرشان را دزدید ، سپس او برای نجات او هجوم آورد و او را نجات داد.

3. ایده: هیچ چیز نمی تواند جایگزین خانه بومی ، سرزمین بومی ، عشق به اقوام شود. خوبی ، تدبیر ، زیرکی ستایش می شود.

4. مشخصات اصلی قهرمانان:

در این افسانه یک خواهر قهرمان مثبت و یک قهرمان منفی بابا یاگا وجود دارد.

خواهر: او را دوست دارد برادر:

نفس نفس زد ، با عجله به جلو و عقب رفت - نه! او روی او کلیک کرد - برادر پاسخ نمی دهد.

او شروع به گریه کرد ، اما اشک نمی تواند از اندوه کمک کند.

شجاع: من به یک زمین باز رسیدم ؛ در فاصله دارت زد غازها- قوها و پشت جنگل تاریک ناپدید شد. غازها- قوها مدتهاست که برای خود شهرت بدی کسب کرده اند ، آنها بسیار بازی کردند و کودکان کوچک را سرقت کردند. دختر حدس زد که آنها برادرش را با خود برده اند و عجله کرد تا به آنها برسد.

می داند که چگونه اشتباهات خود را اصلاح کند - این تقصیر خودش است ، او خودش باید یک برادر پیدا کند.

بابا یاگا: خشمگین

در این کلبه یک بابا یاگا ، یک پوزه زنده ، یک پای گلی نشسته است.

او غازها را صدا كرد- قوها: - به زودی غازهای قو، پرواز در تعقیب!

5. اصالت هنری آثار:

ویژگی های ترکیب:

o شروع سنتی افسانه ها: دریافت، آبستنی (یک بار زندگی کرد….)

o قرار گرفتن در معرض (دستور والدین)

o گره بزن (ربودن برادرش توسط گوسامی - توسط قوها ، دختر به جستجوی برادرش رفت)

o اوج (یک برادر در بابا یاگا پیدا کرد)

ای داستان پایان می یابد به طور سنتی: مبادله (فرار از کلبه و بازگشت به خانه)... -و او به خانه دوید ، اما خوب است که او موفق شد با دویدن بیاید ، و سپس پدر و مادر هر دو آمدند.

داستان بسیار پویا است، دارای افعال زیادی از حرکت است که اقدامات ناگهانی و سریع را منتقل می کند. به عنوان مثال ، در مورد غاز - قوها گفتن: "آنها پرواز کردند ، برداشتند ، بردند ، ناپدید شدند" آنها فوریت شرایط را منتقل می کنند.

که در افسانه این تکنیک برای جعل هویت بی جان استفاده می شود جهان:

اجاق گاز گفت؛ درخت سیب به پوشیده شدن از شاخه کمک کرد. رودخانه گفت.

که در افسانه قانون سه برابر تکرارها: سه آزمایش سه برابر تعقیب قوهای غنی. مشخصه زبان: رنگارنگ ، احساسی ، رسا مثلا: غازها- قوها مدتهاست که برای خود شهرت بدی کسب کرده اند ، آنها بسیار بازی کردند و کودکان کوچک را سرقت کردند. "درخت سیب ، درخت سیب ، به من بگو کجا غازها پرواز کردند?» برادرم هم روی نیمکت نشسته و با سیب های طلایی بازی می کند.

6. نتیجه گیری:

داستان به کودکان می آموزد که سرزمین مادری خود ، عزیزانشان را دوست داشته باشند. به ما می آموزد که به قول ها عمل کنیم ، به خوبی ها و افراد خوب اعتقاد داشته باشیم و در شکل گیری ارزش های اخلاقی کمک می کند.

نشریات مرتبط:

"غازهای قو". ترکیب تنظیم رقص براساس داستان عامیانه روسی به همین نام ویدئو پرورش احساسات میهن پرستانه در کودکان پیش دبستانی ، از طریق موسیقی محلی و کلاسیک ، برای من مسئله زندگی است.

هدف: ایجاد علاقه به ورزش بدنی ، شکل گیری تخیل حرکتی. یک نگرش دوستانه پرورش دهید ، میل را برانگیخته کنید.

بازی دراماتیک براساس داستان عامیانه روسی "غازها-قوها" "کودکستان از نوع رشد عمومی با اولویت اجرای فعالیت ها برای رشد جسمی کودکان شماره 47" Lesnaya Skazka "- شاخه.

خلاصه داستان فعالیتهای مستقیم آموزشی مستقیم در داستان عامیانه روسی "غازها-قوها". OGOU "یتیم خانه برای کودکان دارای معلولیت در شهر چرمخوو" چکیده آموزش مستقیم باز.

خلاصه داستان - متن داستان عامیانه روسی "غازها - قوها" گروه میانی خلاصه داستان - متن داستان متوسط \u200b\u200bروسی "غازها - قوها" محتوای برنامه: توسعه کارها: - مهارت ها را بسازید.

محتوای برنامه: 1. وظایف توسعه توانایی های شناختی: الف) مهارت های شمارش را در 10 بهبود بخشید ، ترکیب را تلفیق کنید.

خلاصه ای از درس در گروه جوان در مورد خواندن داستان عامیانه روسی "غازها-قوها" هدف برای آشنایی کودکان با افسانه "قوهای غاز" ، برای ایجاد اشتیاق در کودکان برای شنیدن دوباره این داستان. کار مقدماتی. در آستانه معلم.

GCD برای توسعه گفتار بر اساس داستان عامیانه روسی "غازها-قوها" در گروه گفتاردرمانی سالمندان GCD برای توسعه گفتار بر اساس داستان عامیانه روسی "Gusilebedi" در گروه گفتاردرمانی ارشد. آموزشی اصلاحی.

هدف برای تثبیت دانش ریاضی به روشی بازیگوشانه. وظایف تقویت توانایی شمارش در پنج ، ایجاد برابری اشیا.

طرح کلی

Starikova Natalya Valerievna ، درجه 5

در این مقاله یک روش تجزیه و تحلیل ساختاری (بر اساس آثار V.Ya. Propp) بر اساس داستان عامیانه روسی "Vasilisa the Beautiful" ارائه شده است.

دانلود:

پیش نمایش:

گروه آموزش اداره شهر اومسک

BOU DOD Omsk "مرکز آموزشهای اضافی برای کودکان" Eureka "

کنفرانس شهر دانش آموزان کلاس های 5-11 "قدم های علمی"

کارگردانی "فلسفه شناسی"

روش تجزیه و تحلیل ساختاری (بر اساس داستان افسانه ای "Vasilisa

زیبا ")

Starikova ناتالیا والریوا ،

دانش آموز کلاس 5 B

BOU از Omsk "SOSHUIP شماره 72"

رهبر:

ایرینا تونکیخ ،

معلم زبان و ادبیات روسی

BOU از Omsk "SOSHUIP شماره 72"

اومسک - 2013

مقدمه

یک افسانه یکی از محبوب ترین و مورد علاقه ترین سبک های هنر عامیانه شفاهی است. خاطره ما از او جدا نیست. کودک در اوایل کودکی به دنیای افسانه ها فرو می رود. او به عنوان یک دانش آموز مدرسه ، در داستان های ابتدایی ، در اولین کتاب های ادبی و در دبیرستان با افسانه ها آشنا می شود. داستان عامیانه روسی دارای اصول عالی اخلاقی ، ارزشهای اخلاقی و آرمانهای مردم است. "یک افسانه به کودک کمک می کند تا در مهمترین مفاهیم چگونگی زندگی جای خود را بدست آورد ، بر این اساس نگرش خود را نسبت به اعمال دیگران قرار دهد. خیال پردازی افسانه ای ، به تصویر کشیدن مبارزه بین خوب و بد ، غلبه بر موانع زندگی ، خواستار تحول جهان بر اساس انسانیت و زیبایی است. "

ارزش اجتماعی ، هنری و آموزشی قصه های عامیانه غیرقابل انکار است و به طور کلی شناخته شده است. انتشارات کشور سالانه تعداد زیادی از مجموعه افسانه ها را از دوره های مختلف منتشر می کند. در مورد افسانه ها کتابها و مقالات تحقیقاتی زیادی وجود دارد. آنها در کلاس در مدرسه به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از ادبیات و فرهنگ در نظر گرفته می شوند. کودکان و بزرگسالان دوست دارند به این ژانر مراجعه کنند. افسانه ها در اینترنت محبوب هستند و به طور فعال مورد بحث قرار می گیرند. با این حال ، یک افسانه را نباید فقط به عنوان یک ژانر سرگرم کننده در نظر گرفت ، بلکه باید از دیدگاه های مختلف مورد مطالعه قرار گیرد ، زیرا منعکس کننده ایده های مردم روسیه در مورد جنبه های مختلف واقعیت است. در درس های ادبیات ، همیشه از روش تحلیل ساختاری افسانه ها استفاده نمی شود.از این رو ، علاقه ای که محققان در این زمینه نشان داده اند کاملاً طبیعی است و بنابراین این کار طبیعی استمربوط.

هدف کار - برای برجسته کردن عناصر ساختاری در داستان عامیانه روسی "Vasilisa the Beautiful".

برای دستیابی به این هدف ، حل موارد زیر ضروری استوظایف:

1. مشخصات آن را بر اساس تاریخ و تئوری ژانر قصه های عامیانه در نظر بگیرید.
2. ویژگی های یک افسانه و چگونگی مطالعه دانشمندان را آشکار کنید.
3. با استفاده از روش تحلیل ساختاری ، داستان افسانه ای "Vasilisa the Beautiful" را تجزیه و تحلیل کنید.
4. در مورد ماده مورد مطالعه نتیجه گیری کنید.

هدف - شی تحقیق داستان عامیانه روسی "Vasilisa the Beautiful" است ، وموضوع ملاحظه - تجزیه و تحلیل ساختاری آن.

در طول مطالعه ،مواد و روش ها: تحلیل نظری ، پیچیده فلسفی متن ، تحلیل ساختاری ، تحلیل کمی.

کار تشکیل شده است از مقدمه ، دو فصل ، که اطلاعات نظری در مورد ژانر افسانه و مطالعه آن ، کاربرد عملی روش تجزیه و تحلیل ساختاری ، نتیجه گیری ، لیست منابع ، شامل 9 منبع را ارائه می دهد.

ارزش عملی تحقیقات ما این است که از محتوای این اثر می توان در تمرین آموزش مباحث دروس ادبیات استفاده کرد.

فصل 1. ژانر قصه های عامیانه و بررسی آن در علوم داخلی.

1.1 افسانه به عنوان یک ژانر. تکنیک ها و ابزارهایی برای ایجاد تصاویر هنری از یک افسانه.

قبل از اقدام به بررسی موضوع اصلی ما ، لازم است درک آنچه دانشمندان ادبیات با اصطلاح "افسانه" درک می کنند ، باشد. دانشمندان تعاریف مختلفی را برای این اصطلاح ارائه می دهند. A.I. نیکیفوروف می نویسد: "افسانه ها داستان های شفاهی هستند که به منظور سرگرمی در میان مردم وجود دارد ، محتوای یک رویداد را دارند که به معنای روزمره غیر معمول است (خارق العاده ، شگفت انگیز ، روزمره) و با ساختار خاص ترکیب بندی و داستان متمایز می شوند". این تعریف بسیار مورد استقبال V.Ya قرار گرفت. پروپ با توجه به اینکه "نتیجه درک علمی داستان است که در کوتاهترین فرمول بیان شده است." از تعریف نیکیفوروف بر می آید که یک افسانه ژانری سرگرم کننده است. V. بله پروپ همچنین آن را نشانه مهمی می داند که آنها به واقعیت آنچه گفته می شود اعتقاد ندارند. مردم این داستان را به عنوان داستان می فهمند. این ویژگی داستان را از ژانرهای دیگر نثر شفاهی متمایز می کند: قصه ، افسانه ، بلیچکا و ... V.P. Anikin این دیدگاه را در نظر گرفته است ، اما داستان را ویژگی اصلی داستان افسانه نمی داند ، بلکه "افشای ویژه ای از موضوعات زندگی واقعی است که با کمک آن انجام شده است." وی تأکید می کند که داستان افسانه ای اهداف آموزشی را دنبال می کند ، در شکل گیری شخصیت و جهان بینی یک فرد شرکت می کند. از میان انواع تعاریف ، سعی کردیم مناسب ترین تعریف را برای تحقیقات خود انتخاب کنیم.

انواع مختلفی از افسانه ها وجود دارد. محققان مدرن T.V. زوئف و بی.پی. سیردان ادعا می کند: "افسانه های روسی معمولاً به ژانرهای زیر تقسیم می شوند: در مورد حیوانات ، جادوها و روزمره ها (حکایت و رمان نویسی)."

وحدت همه ژانرهای افسانه ای در شباهت تصویر ، در همان قوانین هنری نمایان می شود. اصلی ترین ویژگی مشترک قصه های افسانه ای ، داستان آنها است. رویا در دنیای افسانه ها پیروز می شود. این طرح در یک فضای خاص افسانه ای و زمان افسانه ای رخ می دهد ، که هیچ ارتباطی با جغرافیا و تاریخ واقعی ندارد. قهرمانان افسانه ها به وضوح در قطب های خوب و بد توزیع می شوند.

در یک افسانه ، شخصیت اصلی همیشه ظاهر می شود ، که عمل در اطراف او اتفاق می افتد. پیروزی او یک برنامه ریزی اجباری است. قهرمانان افسانه ها شخصیت نیستند ، بلکه انواع مختلفی هستند که حامل برخی از کیفیت های اصلی هستند که تصویر را تعیین می کند. یک داستان پریایی با تکرار شخصیت های مشابه در کارهای مختلف مشخص می شود ، اما فقط در ژانر آنها (جادو ، روزمره ، درباره حیوانات). با تشکر از این ، طرح های مختلف را می توان در یک داستان افسانه ای ترکیب کرد.

توطئه های داستان های افسانه ای حماسه معمولی دارند: نمایش - صحنه - توسعه عمل - اوج - انکار.

اگر به زمان پیدایش افسانه ها توجه کنیم ، وضعیت به شرح زیر است: قدیمی ترین افسانه ها در مورد حیوانات است ، سپس افسانه ها ظاهر می شوند ، بعدا - داستان های روزمره.

بنابراین ، اصلی ترین قوانین هنری موجود در هر نوع افسانه عبارتند از:

1. طرح؛
2. یک افسانه همیشه مبتنی بر تناقض بین یک رویا و واقعیت است.
3. توزیع شخصیت ها در قطب های خوب و بد ؛
4. پیروزی شخصیت اصلی یک تنظیم اجباری از طرح است.
5. قهرمانان افسانه ها انواع مختلفی هستند که حامل کیفیت خاصی هستند.
6. اکشن تکنیک اصلی برای به تصویر کشیدن شخصیت ها است.
7. ترکیبی از توطئه های افسانه ای ؛
8. طرح کلی توسعه روایت.

افسانه ها از نظر گروه ژانر موضوعات نثر قومی شفاف ترین داستان ها هستند. بسیاری از آنها مطابق با یک طرح ترکیبی ساخته شده اند ، مجموعه خاصی از شخصیت ها با عملکردهای کاملاً مشخص دارند. ویژگی اصلی دنیای افسانه ها تقسیم آن به "ما" و "نه ما" ("پادشاهی دوردست" افسانه های روسی) است. انواع مختلفی از داستان های افسانه ای وجود دارد ، اما متداول ترین آنها طرح سفر است ، زمانی که قهرمان یا به دنبال خوشبختی یا به منظور انجام یک مأموریت خطرناک به "سرزمین های دور" می رود. در راه ، با دشمنان و یاوران روبرو می شود ، بر موانع غیرقابل غلبه غلبه می کند ، با نیروهای شیطانی وارد نبردی سرنوشت ساز می شود ، از آن پیروز بیرون می آید و با خیال راحت به دنیای خود برمی گردد. داستان در یک زمان گذشته نامشخص اتفاق می افتد.

قهرمان یک افسانه معمولاً تحت دو آزمایش قرار می گیرد - مقدماتی (برای این کار او یک هدیه جادویی دریافت می کند) و اصلی (پیروزی بر یک اژدها ، مار ، کوشچی یا دشمن شگفت انگیز دیگر ، یک فرار شگفت انگیز با تحولات و پرتاب اشیا magic جادویی). ویژگی پایان خوش داستان های افسانه ای بیانگر اعتقاد به پیروزی آرمان های خوب و عدالت است ، رویایی که هر شخصی شایسته خوشبختی است و می تواند به آن دست یابد.

به عنوان یک تعریف مفید از یک افسانه ، می توان تعریف V.Ya را برداشت. پروپا او با یک افسانه ژانری را درک می کند که "با ایجاد هر گونه آسیب یا آسیب ، تمایل به داشتن چیزی شروع می شود و از طریق فرستادن قهرمان به بیرون از خانه ، ملاقات با اهدا کننده ایجاد می شود. در نتیجه ، یک دوئل با دشمن وجود دارد ، شاید یک تعقیب ، پیدا کردن آنچه که جستجو می شود و بازگشت. " ما فکر می کنیم که این کاملاً ذاتی یک داستان افسانه را منعکس می کند.

انواع قهرمانان افسانه ای مورد توجه N.V. قرار گرفتند. نوویکوف گروه اول از قهرمانان-قهرمانان تشکیل شده است: Pokatigoroshek ، Ushko Bear ، Ivan Tsarevich ، قهرمانان زن - Tsar Maiden. گروه دوم توسط "افراد موفق کنایه آمیز" (به قول م. گورکی) نشان داده می شوند: دونو ، ایوانوشکا احمق ، املیا احمق. گروه سوم - یاوران قهرمان: همسر قهرمان (عروس) ، بابا یاگا ، قهرمانان غول پیکر ، صنعتگران فوق العاده (نامرئی و غیره). گروه چهارم مخالفان قهرمان هستند: بابا یاگا ، مار ، کوشچی جاویدان ، تزار و ...

بسیاری از شخصیت ها بر اساس عملکرد و معنی خود در داستان افسانه ای نامگذاری شده اند. تعداد نامها محدود است و هر نام به گروه خاصی از قهرمانان از همان نوع اختصاص یافته است. نام های ایوانوشکا احمق و املیای احمق گواه شخصیت بی ادعای قهرمان است. رفتار او در ابتدای داستان کاملاً با نام مشخصه او مطابقت دارد. در رابطه با معنای واقعی و واقعی قهرمان داستان ، نام در تقابل است.

نام زنان در افسانه ها متنوع تر است. قهرمانانی با نام در کنار قهرمانان بی نام (شاهزاده خانم ، پرنسس ، دختر سلطنتی) یافت می شوند. این نام به خودی خود مشخصه قهرمان نیست ، عنوان برای شخصیت پردازی معرفی می شود: النا زیبا ، النا-کراسا ، طلای داس ، واسیلیسا خردمند و غیره این تعاریف کاملاً با ماهیت آنها سازگار است.

پرتره قهرمانان شماتیک و سنتی است. یک پرتره دقیق و دقیق کاملاً غیر ضروری است ، زیرا رفتار قهرمان یک ایده روشن و مشابه را در افراد مختلف در مورد ظاهر او ایجاد می کند ، و گمانه زنی ها در چارچوب یک افسانه اتفاق می افتد. در تصور قهرمان یک افسانه ، تصور مردم از جهان ، اعتقاد به قدرت مطلق نیکی و عدالت نمود پیدا می کند. خصوصیات والای اخلاقی قهرمانان با اعمال آنها آشکار می شود. در بیشتر افسانه ها ، قهرمان برخلاف شخصیت های دیگر ، از قدرت فوق العاده ای برخوردار است و قهرمان ، بر خلاف شخصیت های دیگر ، از قدرت فوق العاده ای برخوردار است و گاهی فرصت استفاده از خدمات یک دستیار شگفت انگیز ، به عنوان مثال یک اسب فوق العاده ، سگ ، گربه ، گرگ ، عقاب ، پایک ، خرس و ... وجود دارد. دیگران. علاوه بر این ، اشیا magic جادویی همچنین می توانند در مواقع دشوار به شما کمک کنند: یک سفره مونتاژ شده خودکار ، چکمه های دویدن ، یک فرش پرنده ، ساموگود گسلی ، یک شاخ ، یک آینه ، یک شانه و سایر موارد. در یک افسانه و عروس فوق العاده ظاهر می شود ، که همیشه دارای توانایی سحر و جادو است.

تنظیم داستان افسانه نیز غیر معمول است. خیلی اوقات ، حوادث در کاخ سلطنتی اتفاق می افتد و سپس آنها به دنیای خارق العاده منتقل می شوند: آن سوی دریاها و اقیانوس ها ، به پادشاهی دور ، دولت سی ام ، به جهان زیرین و غیره. در اینجا قهرمان با موجودات خارق العاده مختلفی مانند Baba Yaga ، Koschey the Immortal ، Mar ، the Filthy Idolische ، Dashing One-Eyed و غیره ملاقات می کند. آنها قدرت خارق العاده ای دارند و ظاهری ترسناک دارند. مفهوم نیروهای وحشتناک به عنوان ایده خطراتی که افراد بدوی در هر مرحله با آن روبرو می شوند ، بوجود آمد.

1.2 مطالعه داستان های عامیانه روسی در علم روسیه.

مطالعه داستان از قرن هجدهم آغاز می شود. VN Tatishchev از اولین کسانی بود که به این ژانر روی آورد ، و در آثار خود بازتاب زندگی و تاریخ مردم را دید. در آغاز قرن نوزدهم ، نه تنها دانشمندان ، بلکه نویسندگان و شخصیت های عمومی نیز به افسانه ها علاقه داشتند. از دهه 1850 ، اولین مدارس علمی در زمینه مطالعه فولکلور در روسیه شروع به کار کردند. دانشمندان مکتب اساطیری (F.I.Buslaev، O.F. Miller، A.N. Afanasyev) در داستان های افسانه ای مواد لازم برای مطالعه اسطوره ها را می دیدند ، زیرا آنها افسانه ها را ادامه مستقیم آنها می دانستند. شاعرانگی پیرنگ ها توسط A.N. وسلوفسکی در سخنرانی های A.N. وسلوفسکی ، طبق نظریه حماسه ، ایده "نیاز به ساخت ریخت شناسی یک افسانه" بیان شد.

سهم قابل توجهی در مطالعه داستان توسط E.V. پومرانتسوا ، که مسیر تاریخی قصه های عامیانه و وضعیت فعلی سنت افسانه ای را بررسی کرد ("داستان عامیانه روسیه" (1963) ، "سرنوشت یک داستان روسی" (1965) ،

مشهورترین مطالعات مدرن ، کار T.V. زوئوا "افسانه جادویی" (1993).

در قرن XX ، مورفولوژی یک افسانه توسط V.Ya. Propp و "در مورد مسئله بررسی ریخت شناسی یک داستان عامیانه" توسط A.I. نیکیفوروف (1928) ، که پایه و اساس روش ساختاری تجزیه و تحلیل ژانرهای فولکلور را بنا نهاد. در کتاب V.Ya. پروپ "ریشه های تاریخی یک افسانه" (1946) پیدایش نقوش منفرد را که به آئین های باستانی و عقاید اسطوره ای برمی گردد ، در نظر گرفت. توجه ویژه ای به آئین شروع وجود داشت.

در "Morphology of a Tale" V.Ya. Propp ، با کاوش در قالب یک افسانه ، به این واقعیت توجه کرد که شخصیت های افسانه ای همان اقدامات را انجام می دهند ، و مطالعه داستان افسانه را با توجه به عملکرد شخصیت ها پیشنهاد کرد:

• آفت (آنتاگونیست) ،
• اهدا کننده ،
• یاور شگفت انگیز ،
• قهرمان ربوده شده (مورد مورد نظر) ،
• فرستنده،
• قهرمان ،
• قهرمان دروغین

یک م componentلفه مهم در طرح داستان یک افسانه توابع است ، یعنی عملکرد شخصیت های داستان افسانه ای که توسعه طرح را ایجاد می کند. 31 عملکرد وجود دارد. پروپ به درستی خاطر نشان کرد که عملکردهای افسانه ای معمولاً با هم مرتبط می شوند ، به عنوان مثال: ممنوعیت-نقض ، غیبت-آدم ربایی ، نبرد-پیروزی و غیره

در کار ما ، هنگام تجزیه و تحلیل یک افسانه ، می خواهیم به کارهای V.Ya اعتماد کنیم. Proppa ، یعنی از روش تحلیل ساختاری بر اساس مبنای تاریخی استفاده کنید.

فصل 2. تحلیل ساختاری افسانه "Vasilisa the Beautiful".

داستان عامیانه روسی "Vasilisa the Beautiful" بسیار محبوب است. کودکان او را از همان کودکی می شناسند. بر اساس آن ، یک فیلم انیمیشن ایجاد شد ، آن را در مدرسه دروس ادبیات مطالعه می کنند. با در نظر گرفتن ویژگی های یک افسانه ، و همچنین روش های مطالعه آن ، تصمیم گرفتیم با تکیه بر دانش به دست آمده از آثار محققان ، داستان افسانه ای انتخاب شده را تجزیه و تحلیل کنیم. V. بله پروپ الگوهای ساخت یک افسانه را بررسی کرد. در کار خود ، ما با استفاده از مثال یک افسانه از این الگوها پیروی خواهیم کرد.

در نظر می گیریم:

• تصاویر شخصیت های اصلی
• توابع (اقدامات) شخصیت هایی که توسعه طرح را ایجاد می کنند.
• ویژگی های ترکیبی ساخت یک افسانه.

داستان افسانه ای "Vasilisa the Beautiful" یک طرح سفر مشخص دارد. بیایید نگاهی به توابع انجام شده توسط شخصیت ها به ترتیب بیندازیم. مادر شخصیت اصلی می میرد ، و او با مادرخوانده و خواهران شیطانی خود باقی می ماند. تمام این اطلاعات به ما اطلاعاتی در مورد دنیای معمولی که مردم عادی در آن زندگی می کنند می دهد. این جهان در یک افسانه "ما" است. اما قبلاً در ابتدای داستان با عنصری از جهان "بیگانه" روبرو می شویم. قبل از مرگ ، مادرش واسیلیسا عروسکی را ترک کرد که می تواند صحبت کند و به دختر کمک می کند. عروسک یک قهرمان یاور است.

نام "واسیلیسا" به طور تصادفی انتخاب نشده است. کلمه "قدرت" به وضوح در آن شنیده می شود. او به طور طبیعی قوی است ، بنابراین از همان ابتدا تصور می کنیم که قادر خواهد بود با هر مشکلی که مانع او باشد مقابله کند.

مشکل پیش میاد اولین ویژگی در یک افسانه است. شمع خواهران خاموش شد و کسی برای آتش گرفتن باید به بابا یاگا برود. این عملکرد یک تنظیم افسانه است.غیبت در خانه یکی دیگر از عناصر مشترک افسانه ها است. قهرمان را با دستور خطاب می کنند و به جنگل می فرستند. از آنجا که واسیلیسا کوچکترین خواهر است ، این شخص است که اعزام می شود. در دوران باستان دستیابی به موفقیت در زندگی برای کودکان خردسال سخت ترین مشکل بود و این داستان همیشه این مسئله را منعکس می کند. خواهران آفت هستند ، آنها سعی می کنند قربانی خود را با وارد کردن فریب دهندخسارت ... خواهران همچنین عملکرد دیگری را نیز انجام می دهند - آنها فرستنده هستند. واسیلیسا موافقت می کند تا سفارش آنها را انجام دهد و خانه ، فضای بومی خود را ترک می کند. حالا او به یک مکان مرموز و ناآشنا می رود. سفر قهرمان به این ترتیب آغاز می شود. جاده به جهان "بیگانه" عجیب ، مرموز می شود. در راه ، قهرمان با سواران روبرو می شود: سفید بر اسب سفید ، قرمز بر اسب قرمز ، سیاه بر روی اسب سیاه. این تصاویر تصادفی نیستند. آنها نمادین هستند و به ترتیب نشان دهنده روز ، خورشید و شب هستند.

بابا یاگا در دنیای "بیگانه" با واسیلیسا ملاقات می کند. ملاقات با او عنصر ضروری دنیای هنری یک افسانه است. در این لحظه ، ما با عملکرد دیگری روبرو شده ایم که توسط V.Ya توصیف شده است. Proppom -قهرمان آزمایش می شود، مورد حمله قرار می گیرد و به همین ترتیب ، این امر آماده می شودگرفتن یک داروی جادویی... قلمرویی که قهرمان معمولاً در آن قرار می گیرد با جنگلی غیر قابل نفوذ از خانه پدری جدا می شود. معمولاً کلبه ای روی پای مرغ ، جایی که او بابا یاگا را پیدا می کند ، به عنوان مکانی انتقالی از یک جهان به جهان دیگر عمل می کند. در داستان افسانه ای "واسیلیسا زیبا" بابا یاگا به عنوان اهدا کننده ، دستیار قهرمان عمل می کند. او با این جمله سلام می کند: "فو ، فو! بوی روح روسی می دهد! کی اونجاست؟" V. Ya. Propp اینگونه توضیح می دهد: "بوی زنده برای مرده همانقدر نفرت انگیز و وحشتناک است که بوی مرده برای زندگی زنده وحشتناک و نفرت انگیز است. بابا یاگا نابینا است ، او بوی قهرمان را می دهد زیرا او را نمی بیند. بابا یاگا مردی مرده است. " این نیز با توصیف مسکن در داستان تجزیه و تحلیل شده تأیید می شود. این خانه توسط اجساد مرده ، استخوان ها و جمجمه های انسان احاطه شده است: «حصار اطراف کلبه از استخوان های انسان ساخته شده است ، جمجمه های انسانی با چشم هایی که روی حصار کشیده شده اند ؛ به جای درب در دروازه - پای انسان ، به جای قفل - دست ، به جای قفل - دهانی با دندان های تیز. "

آیین عبور عمدتا با تصویر بابا یاگا همراه است. هنگامی که لحظه سرنوشت ساز فرا رسید ، کودکان به جنگل نزد موجودی وحشتناک و مرموز برای آنها فرستاده شدند. مبتدی به شکلی خاص تزئین ، نقاشی و لباس پوشیده شد. "در یک افسانه ، بردن کودکان به جنگل همیشه یک عمل خصمانه است ، اگرچه بعداً برای تبعیدی ها یا رانده شدگان ، اوضاع بسیار خوب رقم می خورد." پسری که مراسم را پشت سر گذاشته بود به خانه برمی گشت و می توانست ازدواج کند. در جنگل ، مبتدیان تحت وحشتناک ترین شکنجه ها و عذاب ها قرار گرفتند. در این مراسم ، یک حیوان نقش یک کلبه را بازی می کرد. پای مرغ باقی مانده از این داستان است. "لازم به ذکر است که غذا در اینجا نقش مهمی دارد. بابا یاگا قهرمان را می خورد و می نوشد. او غذای او را می خورد و به دنیای "دیگر" می پیوندد. " آیین آغاز یک مدرسه بود ، یک آموزش به معنای واقعی کلمه.

بدون شک ، در داستان افسانه ای "Vasilisa the Beautiful" شما می توانید طنین انداز باستانی ترین آیین عبور را پیدا کنید. عجیب در این واقعیت نهفته است که معمولاً یک مرد جوان آغاز می شود و در این داستان دختری به جنگل می افتد. بنابراین ، می توان گفت که یک افسانه ، اساساً دارای یک آئین ، دستخوش تغییراتی می شود. دختر آزمایش می شود و وارد بزرگسالی می شود.

پس از تجزیه و تحلیل تصویر بابا یاگا ، با اطمینان می توان گفت که او نماینده "جهان بیگانه" است و فقط او دانش مخفی می داند.

تابع بعدی -تست هروئین: لازم است ناهار را برای بابا یگا بپزید ، حیاط را تمیز کنید ، کلبه را جارو کنید ، پارچه را آماده کنید ، گندم را تمیز کنید. قهرمان مقابله می کند و بنابراین پاداشی دریافت می کند - آتشی که برای آن آمده است. این یک درمان جادویی است. بدین ترتیب،مشکل اولیه برطرف می شود.

در نتیجه ، واسیلیسا ، که مدتی خود را در دنیای دیگری پیدا کرده است ، آن را نه تنها زنده ، بلکه با یک هدیه نیز ترک می کند. او موفق شد راهی به دنیای بعدی پیدا کند و از آنجا برگردد ، جایی که هیچ کس زنده بر نمی گردد. چنین سفری در دنیای یک افسانه فقط برای کسانی مجاز است که در ابتدا با والدین و اجداد مرتبط هستند. و واسیلیسا پیش از مرگ توسط مادرش برکت داده شد.

سفر به خانه آغاز می شود. از نظر پیچیدگی ، مسیر "آنجا" و "بازگشت" یکسان نیست. "در آنجا" قهرمان با سرعت کمتری پیش می رود ، با موانع موجود در راه روبرو می شود و راه بازگشت آسان تر و سریعتر است.بازگشت قهرمان همچنین یک ویژگی مورد نیاز است که در افسانه ها یافت می شود. این با موارد زیر مرتبط است:آفت مجازات می شود: "… چشمان جمجمه به نامادری و دخترانش نگاه می کند و آنها اینگونه می سوزند! آنها باید پنهان شوند ، اما هر کجا که عجله کنند ، چشمها همه جا آنها را دنبال می کنند. صبح آنها را کاملا در ذغال سوزاند. واسیلیسا به تنهایی لمس نشده است. "

با این حال ، داستان به همین جا ختم نمی شود. واسیلیسا دریافت می کندیک کار دیگر، این بار از پادشاه: دوازده پیراهن بدوزید. بدون شک ، او با آن کنار می آید (توابع:کارهای دشوار و راه حل آنها) پایان داستان استیک پایان خوشهمانطور که عنصر اساسی هر افسانه است. قهرمان با شاه ازدواج می کند ، پدرش برمی گردد ، اکنون همه چیز خوب است.

با توجه به یک افسانه ، لازم است که نه تنها در مورد ساختار آن ، در مورد مجموعه خاصی از شخصیت ها و عملکرد آنها ، بلکه در مورد ویژگی های ترکیبی ساخت و ساز صحبت کنید. نتیجه کار ما در جدول ارائه شده است:

سازمان طرح	قهرمانان ، عملکردهای آنها ، موارد جادویی	ترکیب بندی	فرمول های زبان
نمایش: یک کلبه کوچک ، یک راه حل: آتش بسوزید ، در آرامش زندگی کنید.	واسیلیسای زیبا (قهرمان) ، عروسک (دستیار قهرمان) ، نامادری با دو دختر ، پدر ، مادر	تصور "در یک پادشاهی خاص یک تاجر زندگی می کرد. شماره سه: سه خواهر. زمان و مکان عمل - زمان و مکان افسانه ای	تکرار کنید: "روشن ، عروسک ، غذا بخور ، به غم و اندوه من گوش کن" عنوان ثابت "نور سفید" است.
کراوات : ناپدید شدن قهرمان.	واسیلیسای زیبا ، سواران	سه بار تکرار: ملاقات با سه سوارکار. نمادگرایی رنگ: سوارکار سفید - روز ، سوارکار سیاه - شب ، سوارکار قرمز - خورشید.	نام ثابت "جنگل انبوه".
توسعه طرح: واسیلیسا به بابا می رود - یاگا برای آتش سوزی ، با اهدا کننده ملاقات می کند.	بابا - اهدا کننده یگا ، جمجمه ای با چشمانی درخشان - یک داروی جادویی	تکرار موقعیت ها: اجرای دستورات بابا یاگا.	تکرارها: "در ، عروسک ، غذا بخور ، به غم و اندوه من گوش کن" ، "دعا کن و بخواب ، صبح از شب عاقل تر است".
به اوج رسیدن: قهرمان تست می شود ، یک درمان جادویی دریافت می کند			اسناد ثابت: "روز روشن" ، "خورشید قرمز" ، "شب تاریک" ، "بندگان وفادار"
مبادله پیروزی بر دشمن ، مرگ نامادری و دخترانش ، عروسی قهرمانان		پایان: "سپس تزار دستان سفید واسیلیسا را \u200b\u200bگرفت ، او را در كنار او نشست و در آنجا عروسی برگزار كردند."

پس از تجزیه و تحلیل داستان "Vasilisa the Beautiful" با استفاده از روش تجزیه و تحلیل ساختاری ، که V.Ya. Propp ، ما دریافتیم که از 31 عملکردی که شخصیت ها در افسانه های مختلف انجام می دهند ، فقط یازده عملکرد در این یکی وجود دارد. اما ، با این وجود ، نه تعداد آنها ، بلکه تکرار آنها به ما اجازه می دهد تا به ما بگوییم که این عملکردها یک م componentلفه مهم هنری هر افسانه است. ما با انجام کار خود به این امر متقاعد شدیم.

نتیجه

یک افسانه یکی از اصلی ترین و قابل توجه ترین ژانرهای هنر عامیانه شفاهی است. مطالعه و تحقیق آنها همیشه مرتبط خواهد بود.

با توجه به آثار تئوری ژانر قصه های عامیانه ، ویژگی های خاص آن را شناسایی کردیم و روش های مطالعه یک افسانه توسط دانشمندان مختلف را به طور خلاصه برجسته کردیم.

ما فهمیدیم که در قرن XX آثار V.Ya. Proppa "مورفولوژی یک افسانه" (1928) و "ریشه های تاریخی یک افسانه" (1946). اولین مورد ، پایه و اساس روش ساختاری تحلیل ژانرهای فولکلور را بنا نهاد. نویسنده نشان داد که همان اقدامات در همه داستان ها تکرار می شود ، و 31 عملکرد را شناسایی کرد. ریشه های تاریخی یک افسانه ریشه نقوش منفرد را بررسی می کند که به آیین های باستانی و مفاهیم اسطوره ای برمی گردد. به مراسم آغاز توجه ویژه ای می شود.

بر اساس دانش به دست آمده ، در این کار سعی کردیم تمام عناصر ساختاری V. V. Propp را در داستان های افسانه ای "Vasilisa the Beautiful" درباره این موارد بنویسیم. در نتیجه ، ما 11 عملکرد انجام شده توسط شخصیت ها را شناسایی کردیم ، تصاویر قهرمانان افسانه ای را بررسی کردیم و ویژگی های ترکیبی ساخت این افسانه را شناسایی کردیم.

این کار را می توان هم برای فعالیتهای تحقیقاتی بیشتر و هم برای کار در کلاس هنگام مطالعه افسانه ها استفاده کرد.

فهرست مراجع

1. Anikin V.P. قصه های روسی. مسکو: آموزش ، 1977.208 ص.
2. Afanasyev A.N. قصه های عامیانه روسی: در 3 جلد / مجموعه ، هنر ، تقریبا. آماده کردن L.G. باراگ و N.V. نوویکوف م. ، 1984-1985.
3. Zueva T.V. ، Kirdan B.P. فرهنگ عامه روسی: کتاب درسی برای م institutionsسسات آموزش عالی. مسکو: فلینتا: ناوکا ، 2002.400 ص.
4. Lazutin S.G. شعر در فرهنگ عامه روسی: کتاب درسی. کتاب درسی برای دانشجویان فیلسوف. ویژه چکمه های خزدار. م.: مدرسه عالی ، 1981.219 ص.
5. نیکیفوروف A.I. افسانه ، وجود آن و حاملان / A.I. Nikiforov // Kapitsa OI داستان های عامیانه روسی. م. L.: Giz ، 1930.S. 7-55.
6. N.V. Novikov تصاویری از افسانه اسلاوی شرقی... ل.: علم. لنینگراد بخش ، 1974.255 ثانیه
7. Propp V.Ya. ریشه های تاریخی افسانه. SPb.: دفتر انتشارات سن پترزبورگ. دانشگاه ، 1996 ، 365 ص.
8. Propp V.Ya. مورفولوژی یک افسانه / نسخه علمی ، تفسیر متنی توسط I. V. Peshkov. مسکو: هزارتو ، 2001 ، 192 ص.
9. Propp V.Ya. افسانه روسی. م.: هزارتوی ، 2000.416 ص.

ب - تحلیل نمونه

با دانستن نحوه توزیع حرکات ، می توانیم هر افسانه را به اجزای تشکیل دهنده آن تجزیه کنیم. به یاد بیاورید که عناصر اصلی ساختاری توابع شخصیت ها هستند. علاوه بر این ، ما عناصر اتصال داریم ، انگیزه داریم. مکان های خاصی توسط شکل های ظاهر شخصیت ها (ورود یک مار ، ملاقات با یگا) اشغال می شود. سرانجام ، ما عناصر یا لوازم جانبی ، مانند کلبه یگا یا پای خشتی او را داریم. این پنج دسته از عناصر در حال حاضر نه تنها ساخت داستان ، بلکه کل داستان را تعیین می کنند.

بیایید سعی کنیم یک قصه پری را به معنای واقعی کلمه گسترش دهیم. به عنوان مثال ، ما یک افسانه بسیار کوچک یک طرفه ، کوچکترین افسانه مواد خود را انتخاب خواهیم کرد. ما تجزیه و تحلیل تقریبی افسانه های پیچیده تر را در پیوست برجسته کرده ایم ، زیرا آنها فقط برای یک متخصص مهم هستند. این افسانه "غازها-قوها" است (113).

پیرمردی با پیرزنی زندگی می کرد. آنها یک دختر و یک پسر کوچک داشتند

1. وضعیت اولیه ( من).

مادر گفت: "دختر ، دختر ، - ما می رویم سر کار ، یک نان برایت می آوریم ، یک لباس می دوزیم ، یک دستمال می خریم: باهوش باش ، از برادرت مراقبت کن ، از حیاط بیرون نرو" 2.

بزرگترها رفته اند 3 ، و دختر فراموش کرده است

3. عدم حضور بزرگان (e1).

آنچه به او دستور دادند 4 ، برادرش را روی چمنهای زیر پنجره گذاشتند و

4. نقض ممنوعیت انگیزه دارد (Mot).

او "به خیابان دوید ، بازی کرد ، قدم زد 5.

5. نقض منع (b1).

قوزهای غاز وارد شدند ، پسر را گرفتند و او را روی بالهای خود بردند.

ب خراب شدن (A1).

دختری آمد ، اینک برادر 7 نیست.

7. تهيه پيام مشکل (B4).

نفس نفس زد ، با عجله رفت و برگشت - نه. او کلیک کرد ، گریه کرد و ابراز تاسف کرد که این از پدر و مادرش بد خواهد بود - برادرم هیچ پاسخی نداد.

8. جزئیات ابتدای لرزیدن.

من در یک زمین باز قرار گرفتم 9؛

9. ترک خانه برای جستجو (C؟).

قوهای غاز از دور دور زدند و در پشت یک جنگل تاریک ناپدید شدند. قوزهای غاز مدت هاست که برای خود شهرت بدی کسب کرده اند ، آنها بسیار بازی می کردند و کودکان کوچک را می دزدند. دختر حدس زد که آنها برادرش را با خود برده اند و برای رسیدن به آنها شتافت.

10. از آنجا که هیچ فرستنده ای در داستان افسانه ای وجود ندارد که مشکل را گزارش کند ، این نقش ، با کمی تأخیر ، به آدم ربایی منتقل می شود ، که با نشان دادن یک لحظه خود ، اطلاعاتی درباره ماهیت مشکل ارائه می دهد (یک دسته - § ).

او دوید ، دوید ، یک اجاق گاز 11 وجود دارد.

11. ظاهر تستر (شکل متعارف ظاهر او به طور تصادفی برآورده می شود).

"اجاق گاز ، اجاق گاز ، به من بگو ، غازها کجا پرواز کردند؟" - "پای چاودارم را بخور - من به تو می گویم" 12. -

12. گفتگو با تستر (خیلی خلاصه شده) و تست D1.

"آه ، پدر من گندم نمی خورد" 13.

13. پاسخ متکبرانه \u003d واکنش شدید قهرمان ، (آزمون بی بند و باری G1neg).

(جلسه ای با یک درخت سیب و یک رودخانه در پی دارد. جملات مشابه و پاسخ های متکبرانه مشابه) 14.

14. لرزیدن. انگیزه های D1-D1neg دو بار دیگر تکرار می شوند. این جایزه هر سه بار برگزار نمی شود (Z1neg).

و برای مدت طولانی او مجبور به دویدن در مزارع ، و گشتن در جنگل بود ، اما خوشبختانه جوجه تیغی را گرفت 15؛

15. ظهور یاور سپاسگزار.

او می خواست او را هل دهد ، 16 ساله

16. وضعیت درمانده یک دستیار بدون درخواست رحمت ( د7).

من از آسیب دیدن می ترسیدم و می پرسم:

17. رحمت (G7).

"جوجه تیغی ، جوجه تیغی ، ندیدی که غازها کجا پرواز کردند؟" 18 -

18. گفتگو (عنصر اتصال - §).

"آنجا ، آنجا" - اشاره کرد19.

19. جوجه تیغی سپاسگزار راه را نشان می دهد (Z9 \u003d R4).

او دوید - یک کلبه روی پای مرغ وجود دارد ، اگر باشد ، 20 ساله می شود.

20. ساکن شدن آفت آنتاگونیست.

در این کلبه ، بابا یاگا ، یک پوزه زنده ، یک پای خشتی نشسته است.

21. ظاهر آنتاگونیست.

برادرم نیز روی نیمکت 22 نشسته است ،

22. ظاهر شخصیت مورد نظر.

با سیب های طلایی بازی می کند 23.

23. طلا یکی از جزئیات دائمی شخصیت مورد نظر است. صفت.

خواهرش او را دید ، خزید ، 24 ، 25 را گرفت و برد

24. استخراج با استفاده از حیله و نیرو (C1).

25. ذکر نشده است ، اما بازگشت ضمنی (؟).

و غازها بعد از او پرواز می کنند 26؛

26. پیگیری ، پیگیری به صورت پرواز (Pr1.).

شرورها عقب خواهند افتاد - کجا برویم؟ "آزمایش سه گانه از همان شخصیت ها دوباره دنبال می شود ، اما با یک جواب مثبت ، که به کمک آزمایش کننده خود به عنوان نجات از تعقیب احتیاج دارد. رودخانه ، درخت سیب و درخت دختر را پنهان می کنند. 27 داستان با رسیدن دختر به خانه پایان می یابد.

27. باز هم سه برابر همان آزمایش (D1) ، واکنش قهرمان این بار مثبت است (L). آزمایش کننده خود را در اختیار قهرمان قرار می دهد ( 7 9) ، بنابراین به نجات از تعقیب پی می بریم (R4).

اگر اکنون همه عملکردهای این داستان را بنویسیم ، طرح زیر را دریافت خواهیم کرد:

حال بیایید تصور کنیم که همه قصه های مطالب ما به همان شیوه تحلیل شده است و در نتیجه هر تحلیل ، دیاگرام نوشته شده است. به کجا منتهی می شود؟ اول از همه ، باید گفت که تجزیه به اجزای سازنده به طور کلی برای هر علمی بسیار مهم است. دیدیم که تاکنون هیچ وسیله ای برای انجام این کار کاملاً عینی برای یک افسانه وجود نداشته است. این اولین نتیجه گیری بسیار مهم است. اما بیشتر: می توان طرح ها را مقایسه کرد و سپس تعدادی از مواردی که در فصل مقدمه در بالا مطرح شد ، حل می شوند. ما اکنون شروع به پرداختن به این مسائل کرده ایم.

برگرفته از کتاب ساختار متن داستانی نویسنده لوتمان یوری میخائیلوویچ

مکانیسم تحلیل معنایی درون متنی از آنچه گفته شد نتیجه می شود که برای تجزیه و تحلیل معنایی درون متنی (یعنی با انتزاع از همه پیوندهای خارج از متن) ، عملیات زیر ضروری است: 1. تقسیم متن به سطوح و گروه ها براساس سطوح

از کتاب تا ریشه های Don Quiet نویسنده Makarov AG

فصول "یاغی". نتایج تجزیه و تحلیل ما سعی خواهیم کرد ویژگی های توصیف قیام دون علیا را در "Don Quiet" که شناسایی کرده ایم خلاصه کنیم و بر اساس آنها ، در مورد چگونگی مشخصه همه اینها Sholokhov ، سطح دانش و ایده های او ، روش کار

از کتاب ریشه های جادویی داستان علمی تخیلی نویسنده نیولوف اوگنی میخائیلوویچ

اصول تجزیه و تحلیل هر مقایسه ژانرهای عامیانه و ادبی باید شامل تجزیه و تحلیل خاصی از آثار باشد. تصادفی نیست که D.N. Medrish ، با تشریح روش مقایسه های ادبیات عامیانه ، به عنوان آخرین مرحله از این مقایسه ها

برگرفته از کتاب تلویزیون و روزنامه نگاری توسط بوردیو پیر

بازی های المپیک. برنامه تجزیه و تحلیل این متن خلاصه ای از سخنرانی است که در نشست سالانه انجمن فلسفی برای مطالعه ورزش در برلین در 2 اکتبر 1992 برگزار شد. منظور ما از صحبت در مورد بازی های المپیک دقیقاً چیست؟ یک جنبه قابل مشاهده

از کتاب کلاسهای عملی در ادبیات روسی قرن نوزدهم نویسنده وویتولوفسکایا الا لوونا

روش ها و روش های تجزیه و تحلیل یک اثر هنری مسئله تجزیه و تحلیل علمی یک اثر هنری یکی از دشوارترین و از لحاظ تئوریک است که کمی توسعه یافته است. روش تجزیه و تحلیل ارتباط نزدیک با روش انتقاد ادبی دارد. اخیراً ، بیشتر و بیشتر

برگرفته از کتاب تاریخ و روایت نویسنده زورین آندره لئونیدوویچ

برگرفته از کتاب نظریه ادبیات. تاریخ نقد ادبی روسی و خارجی [خواننده] نویسنده خروشچوا نینا پتروونا

IV روش ها و روش های تجزیه و تحلیل ساختارگرایی در مدرن

برگرفته از کتاب مبانی مطالعات ادبی. تحلیل یک اثر هنری [آموزش] نویسنده Esalnek Asiya Yanovna

راه های تجزیه و تحلیل یک اثر هنری پربازده ترین راه در نظر گرفتن یک اثر هنری و جذب اصول تجزیه و تحلیل آن چیست؟ هنگام انتخاب روش برای چنین ملاحظه ای ، اولین چیزی که باید به خاطر بسپارید: در دنیای گسترده آثار ادبی

از کتاب فن آوری ها و روش های آموزش ادبیات نویسنده تیم نویسندگان فلسفه -

5.2.1. ویژگی های تجزیه و تحلیل آثار غزل برنامه ای برای تسلط بر مبحث ویژگی های درک شعر توسط دانشجویان میانه و ارشد. آثار شاعرانه در برنامه درسی مدرسه ابتدایی و مدرسه تخصصی. وظایف اصلی کار بر روی شاعرانه است

از کتاب M. Yu. Lermontov به عنوان یک نوع روانشناختی نویسنده اگوروف اولگ گئورگیویچ

5.3 شکل گیری دنیای معنوی یک دانش آموز در روند تجزیه و تحلیل یک اثر هنری (به عنوان مثال شعر KD Balmont "اقیانوس") متدیست ها متوجه شدند که در دسترس بودن درک کار در سطح ساده لوحانه و واقع گرایانه کاملاً واهی است ، زیرا معنی

از کتاب نویسنده

5.3 مطالعه نظریه ادبیات به عنوان پایه ای برای تجزیه و تحلیل یک اثر هنری برنامه تسلط بر موضوع اطلاعاتی از ماهیت نظری و ادبی در برنامه های درسی مدرسه (اصول گنجاندن در برنامه درسی مدرسه ، همبستگی با متن اثر مورد مطالعه ،

از کتاب نویسنده

در ریشه های تحلیل روانشناختی اف. ام. داستایوسکی (شعر پترزبورگ "دوتایی") اف. ام. داستایوسکی را به حق بنیانگذار تحلیل روانشناختی در ادبیات روسیه می دانند. آزمایشاتی در این زمینه از همه پیشینیان وی (M. Yu. Lermontov، N. V. Gogol، V. F.

تحلیل ادبی داستان عامیانه روسیه

یک افسانه یک اثر هنری شگفت انگیز است که از کودکی برای هر یک از ما آشنا است.

افسانه چیست؟ آیا باید هر داستان خارق العاده ای را افسانه ای دانست ، یا اینکه باید نثر شفاهی مردم را به افسانه و غیر افسانه تقسیم کرد؟ چگونه می توان همه چیزهای خارق العاده را تفسیر کرد ، که بدون آنها هیچ یک از افسانه ها نمی توانند انجام دهند؟ این دامنه مشکلات مدت هاست که محققان را نگران کرده است.

تفسیرهای مختلفی از داستان وجود دارد. بعضی از دانشمندان می گویند که یک افسانه داستان مستقل و مستقل از واقعیت است ، در حالی که دیگران تلاش می کنند بفهمند که چگونه نگرش داستان نویسان عامیانه به واقعیت پیرامونی در یک داستان افسانه ای دوباره تجسم یافته است.

روشن ترین تعریف از افسانه توسط دانشمند مشهور ، محقق داستان های افسانه ای E. V. Pomerantsev آورده شده است: "یک داستان عامیانه (یا یک Kazka ، یک دوچرخه ، یک افسانه) یک اثر داستانی حماسی است ، عمدتا پروزایی ، جادویی ، ماجراجویانه یا ماهیت روزمره با تمرکز بر داستان. یک افسانه از ژانرهای دیگر نثر شفاهی: داستان ، افسانه و بلیچکا ، یعنی از داستان های ارائه شده توسط راوی به شنوندگان به عنوان داستانی درباره وقایع واقعاً رخ داده ، هر چقدر هم بعید و خارق العاده باشند. "

محبوب ترین و محبوب ترین افسانه در میان مردم ، افسانه است. ریشه های آن به دوران باستان دور و دور برمی گردد.

همه افسانه ها از ویژگی های مشابهی برخوردارند. به طور کلی ، تمام داستان های افسانه ای از نظر ساخت بسیار شبیه به یکدیگر هستند. ساده ترین طرح هر افسانه حاوی نکات زیر است:

وجود هر گونه منع؛

نقض این ممنوعیت توسط کسی.

نتیجه این نقض ، بسته به ماهیت ایده های اسطوره ای ؛

داستانی درباره تمرین قهرمان در جادوگری ؛

نتیجه این عمل و در نتیجه ، بازگشت قهرمان به رفاه.

این ساختار ذاتی داستان های بعدی است. آنها به عنوان پایه اصلی روایت خود به سمت او گرایش پیدا می کنند.

این نوع افسانه ها بر اساس داستانی فوق العاده ساخته شده اند. هیچ افسانه ای بدون نوعی اقدام معجزه آسا نمی تواند انجام دهد: گاهی اوقات یک نیروی خارق العاده شرور و مخرب ، یا یک نیروی خارق العاده مهربان و خیرخواهانه در زندگی روان و آرام شخص تأثیر می گذارد.

بیایید سعی کنیم با استفاده از مثال داستان عامیانه روسی "شاهزاده خانم قورباغه" منشا داستان را در افسانه ها درک کنیم.

از اولین کلمات روایت خود ، داستان شنونده (خواننده) را به جهانی می برد که کاملاً شبیه دنیای عادی انسان نیست.

همه چیز از این واقعیت شروع می شود که پدر به پسرانش می گوید کمان ها را در دست بگیرند و هر تیر را در جهات مختلف شلیک کنند. جایی که تیر می افتد ، در آنجا پسر مجبور است یک عروس بگیرد. این قسمت برای خواننده مدرن داستانی کاملاً غیر منطقی به نظر می رسد. در واقع ، امروز ما به انواع پیشگویی ها و نشانه های سرنوشت اعتقاد نداریم ، اما در آن روزها این روش زندگی مردم بود. بنابراین آنها به زمانهای بسیار دور اعتقاد داشتند ، اما این اعتقاد برای مدت طولانی پابرجا بود و انگیزه باستانی در روایت داستان افسانه وجود دارد.

در مورد پسر بزرگتر ، تیر به حیاط بویار افتاد ، در پسر میانی در حیاط بازرگان گیر کرد و تیر پسر کوچک در باتلاق افتاد ، جایی که قورباغه آن را برداشت. برادران بزرگتر خوشبختی خود را باور نکردند و کوچکتر از غم و اندوهی که برای او اتفاق افتاده بود شکست خورد. "چگونه می خواهم با یک قورباغه زندگی کنم؟" - با گریه به پدرش گفت. اما سرنوشت ، سرنوشت است. برادران با کساني که سرنوشت آنها را فرستاده بود ازدواج کردند: بزرگتر - به پسر بزرگ ، وسط - با دختر تاجر و برادر کوچکتر - با قورباغه. طبق این مراسم همه آنها مطابق انتظار ازدواج کرده بودند.

برادر کوچکتر نه تنها قرار بود با قورباغه زندگی کند ، بلکه هنوز جهیزیه دریافت نکرده بود! و قورباغه چه جهیزیه ای می تواند داشته باشد! از طرف دیگر ، برادران از این عروسی بسیار بهره مند شدند.

در اینجا می توانید انگیزه قدیمی پسر محروم را که معنای جدیدی در این داستان بدست آورد ، ببینید. وضعیت زندگی که در داستان داستانی توصیف شد ، کمی تغییر کرد. از سنت باستان ، تنها خاطره ای باقی مانده است که این پسر کوچکترین پسر بود که همیشه از همه سخت تر بود.

تخیل شاعران گذشته تصویری پر از معنی کنایه آمیز را برای ما به ارمغان آورده است: عروسی ایوان و عروس قورباغه در حال برگزاری است که در نزدیکی داماد بر روی یک بشقاب برگزار می شود تا او بتواند با دست او را هدایت کند.

در داستان ، حالت روانی قهرمان به ویژه به وضوح منعکس می شود ، هر خط از طریق احساسات یک شخص نشان داده می شود.

سرشار از سادگی ساده لوحانه و روشنی روانشناختی ، تأملات سنگین قهرمان در مورد اراده سرنوشت است که به شکل یک زن قورباغه چشم پاپ ، سبز و سرد بر سر او افتاده است. "چگونه زندگی کنیم؟ زندگی کردن یعنی عبور از یک مزرعه ، عبور نکردن از رودخانه!"

با این حال ، در یک افسانه ، قهرمان در مشکلات خود تنها نیست. او و همسرش توسط "پرستار پرستار" که زمانی به قورباغه منصوب شده اند ، کمک می کنند. این ارتباط با نیروهای قدرتمند طبیعت باعث می شود قهرمان داستان افسانه ای قوی و قدرتمند شود.

این داستان می گوید که پسر کوچک به معیارهای اخلاقی قدیمی وفادار مانده است. او به دنبال ثروت نیست ، پدرش را دوباره نمی خواند و با یک قورباغه مرداب ساده ازدواج می کند.

بیایید نگاهی دقیق تر به شخصیت های داستان پری بیندازیم و آنها را با اعتقادات مردم و شخصیت های افسانه ای مقایسه کنیم.

شخصیت اصلی داستان یک قورباغه است. چنین شخصیتی را می توان به راحتی در افسانه ها و افسانه های بسیاری از مردم جهان یافت. اما در سیستم های مختلف افسانه ای و شعری ، شما می توانید تفسیرهای مختلفی از عملکرد قورباغه پیدا کنید. هم با کیفیت های مثبت (ارتباط با باروری ، نیروی تولیدی ، تولد دوباره) و هم با منفی (ارتباط با دنیای تاریک ، بیماری طاعون ، بیماری ، مرگ) همراه است. اول از همه ، این ارتباطات با تعامل نزدیک قورباغه با آب ، به ویژه با باران همراه است. اغلب عناصر آب هرج و مرج ، گل و لای اصلی (یا گل) ، که جهان از آن برخاسته است ، با قورباغه مرتبط است. برای برخی از مردم ، یک قورباغه ، مانند لاک پشت ، ماهی یا برخی دیگر از حیوانات دریایی ، تمام دنیا را به پشت خود نگه می دارد ، در حالی که برای برخی دیگر به عنوان کاشف مهمترین عناصر کیهان شناسی عمل می کند. به عنوان مثال ، در میان آلتایی ها ، یک قورباغه کوهی با توس و سنگ پیدا می کند ، که اولین آتش از آن تولید می شود. و در برمه و هندوچین ، روحی که بلعیدن ماه با تصویر قورباغه همراه است (بنابراین ، قورباغه علت گرفتگی محسوب می شود). در چین ، قورباغه ها "جوجه های آسمانی" نامیده می شوند و همچنین با ماه ارتباط دارند. این باور وجود دارد که قورباغه ها با شبنم از آسمان می افتند.

انگیزه منشأ بهشتی قورباغه ها به ما این امکان را می دهد که آنها را به عنوان فرزندان تبدیل شده (یا همسر) یک رعد و برق ، رانده شده به زمین ، به آب ، به دنیای پایین (در مقایسه با فال روسی "تا زمانی که اولین طوفان قورباغه نترساند" و عقاید همه جا در مورد قورباغه قورباغه به باران ، در مورد ظاهر شدن با باران و غیره).

ارتباط قورباغه با خدای آسمان به طور غیرمستقیم در داستان ازوپ در مورد قورباغه هایی که برای خود پادشاه رعد و برق درخواست می کنند گواهی شده است. نقش و نگار قورباغه ها به عنوان افراد متحول شده ، که در اساطیر استرالیا نیز شناخته می شود ، به ارتباط آنها با رعد و برق محدود نمی شود. در افسانه علت شناسی فیلیپین ، مردی که به آب افتاد ، همسرش او را در یک سبد از آن طرف رودخانه حمل کرد ، به یک قورباغه تبدیل شد به همان دامنه ایده ها انگیزه تبدیل شدن به یک قورباغه برای فریب ، تصاویر به اصطلاح شاهزاده قورباغه در فرهنگ عامه آلمان و ، سرانجام ، تصاویر شاهزاده قورباغه در افسانه های روسی است.

پس از گشت و گذار کوتاه در افسانه ها و باورهای اقوام مختلف با شرکت یک قورباغه ، به سراغ در نظر گرفتن شخصیت های دیگر خواهیم رفت. بعد از آنکه ایوان با انداختن پوست قورباغه به درون اجاق گاز منع خاصی را نقض کرد و از طرف همسرش مجازاتی در قالب تکفیر دریافت کرد ، با گروهی از شخصیت ها روبرو می شود که بسیار مشخصه داستان های افسانه ای است ، به ویژه جادویی - حیوانات (شخصیت عنوان نیز به آنها تعلق دارد).

نگرش کودکانه و ساده لوحانه نسبت به طبیعت زنده اساس دیدگاه های انسان در مورد جهان زنده شده است: جانور باهوش است ، صحبت می کند. داستان های حیوانات اشکال داستان را از ایده ها و مفاهیم افراد بدوی می گرفتند ، کسانی که توانایی تفکر ، گفتار و عمل منطقی را به حیوانات نسبت می دادند. ایده های افرادی که افکار و اقدامات منطقی بشر را به این جانور نسبت می دادند ، در مبارزه حیاتی برای تسلط بر نیروهای طبیعت بوجود آمد.

اولین حیوانی که تسارویچ ایوان پس از ملاقات با "پیرمرد" دید ، و توپ به او نشان داد راه ، خرس بود. در ذهن هر شخصی که با افسانه ها آشنا باشد ، یک خرس جانوری با بالاترین درجه است. او قدرتمندترین جانور جنگلی است. وقتی در افسانه ها یک حیوان جایگزین حیوان دیگر می شود ، خرس در موقعیت قوی ترین قرار می گیرد. این داستان خانه کوچک ، حیوانات داخل گودال و داستان های دیگر است. باید فکر کرد که این موقعیت خرس در سلسله مراتب حیوانات به روش خود با ارتباط با آن افسانه های اسطوره ای سنتی پیش از افسانه توضیح داده می شود که در آن خرس مهمترین مکان را به عنوان صاحب زمین های جنگلی اشغال کرده است. شاید با گذشت زمان ، این خرس به عنوان تجسم سلطان ، حاکم منطقه دیده شود.

در افسانه ها ، دائماً بر قدرت عظیم خرس تأکید می شد. او هرچه زیر پایش می رود را خرد می کند. در دوران باستان ، خرس یک موجود خاص در نظر گرفته می شد ، لازم بود که مراقب باشید از آن. اعتقاد بت پرستانه به خرس چنان قوی بود که در روسیه باستان در یکی از س questionsالات شرعی که آنها پرسیدند: "آیا می توان از خرس کت خز درست کرد؟" پاسخ این بود: "بله ، می توانید". چرا این سوال در مورد خرس مطرح شده است؟ آیا به این دلیل است که این جانور از زمان های بسیار قدیم موجودی تخریب ناپذیر محسوب می شده است؟ اما این البته برخلاف روح دین جدید مسیحی بود. بنابراین ، هیچ چیز مانع از این نمی شود که وجود فرقه خرس در میان اسلاوها را بیش از حد محتمل تشخیص دهیم. خرس با ایده حامی نزدیک به توتم همراه بود. اما حتی فارغ از راه حل این س ،ال ، که آیا اجداد اسلاوهای شرقی توتمیسم داشتند یا خیر ، دانشمندان این واقعیت را ثابت کردند که مردمان اسلاوی دارای عقاید افسانه ای در مورد حیوانات دارای هوش هستند. جهانی بود که آنها از آن می ترسیدند و نمی خواستند با آن دعوا کنند: شخصی انواع رسوم و آیین های جادویی را رعایت می کرد. این مورد در مورد سایر حیواناتی که قهرمان داستان با آنها روبرو است نیز صدق می کند. دریک ، خرگوش داس و پایک ، که ایوان تسارویچ به آنها ترحم کرد و آنها را نکشت ، بعداً به او خوب خدمت کرد. در یک افسانه ، انگیزه قدردانی یک حیوان گسترده است ، که به یک دوست وفادار و یاور انسان تبدیل می شود. جانوران وقتی قهرمان سخاوت نشان می دهند ، به آنها آسیب نمی رسانند. توضیح بعدی چنین اپیزود خارق العاده ای طبیعی است: این جانور به نیکی پاداش می دهد. توضیح دیگری برای این در دوران باستان داده شده است. تقریباً همه مردم رسم داشتند که یک پرنده توتم ، یک حیوان را بکشند. ملاحظات یکپارچگی توتم با اقدامات مناسب برای حفظ بازی در زمان تولید مثل ترکیب شد. شاید داستان حیوانات قدرشناس منعکس کننده این آداب و رسوم ماهیگیری باستانی باشد.

بیایید برخی نتیجه گیری کنیم. قبل از ظهور افسانه های مربوط به حیوانات ، داستان هایی مستقیماً مربوط به عقاید مربوط به حیوانات بودند. این داستان ها هنوز معنای تمثیلی نداشتند. در تصاویر حیوانات ، حیوانات منظور بودند و هیچ کس دیگری. مفاهیم و ایده های توتمیک موجود ، موظف به اهدای حیوانات با ویژگی های موجودات افسانه ای ، حیوانات توسط احترام احاطه شدند. چنین داستان هایی به طور مستقیم منعکس کننده مفاهیم و ایده های آیینی-جادویی و افسانه ای بودند. هنوز به معنای واقعی و دقیق کلمه هنر نبود. داستان های ماهیت اسطوره ای با یک هدف کاملاً عملی و زندگی متمایز می شدند. می توان فرض کرد که آنها برای اهداف آموزشی نقل شده اند و نحوه ارتباط با حیوانات را آموزش داده اند. با کمک رعایت قوانین شناخته شده ، مردم سعی کردند دنیای حیوانات را تحت تأثیر خود قرار دهند. این مرحله اولیه تولد داستانهای خارق العاده بود. بعداً ، قصه هایی درباره حیوانات و قصه هایی با مشارکت آنها بر اساس آن ساخته شد.

"برای مدت طولانی ، یا برای مدت کوتاهی ، توپ به جنگل غلتید. یک کلبه روی پای مرغ وجود دارد که می چرخد." در افسانه ها ، اغلب تصویر یک مددکار زن یافت می شود که بر اساس زندگی باستانی پدید آمده است. این تصویر شامل شخصیت هایی از قبیل: افسون ها ، جادوگران و ... است. تقریباً در هر داستان افسانه ای می توانید داستانی در مورد پیرزنی شوم ، بابا یاگا ، پیدا کنید که به نظر می رسد بسیار دلسوز و توجه به قهرمان است.

همه به خوبی می دانند که یاگا دارای چه ویژگی هایی است و چه نقشی در داستان های افسانه ای به او اختصاص داده شده است. او در یک جنگل تاریک و انبوه ، در یک کلبه جادویی روی پای مرغ زندگی می کند. با گفتن کلمات جادویی "کلبه ، کلبه ، به همان روال قدیمی بایست ، همانطور که مادرت تنظیم کرد: به جنگل ، روبروی من برگرد" ، قهرمان "کلبه" را کنترل می کند ، آن را به سمت خود می چرخاند و در نتیجه ورودی این خانه عجیب را باز می کند.

بابا یاگا با غرغرها و خرناس های مداوم و شوم از مهمان ناخوانده استقبال می کند.

این ناراحتی نارضایتی یاگا از ورود یک فرد زنده است. او از بوی "زنده" ناراحت است. "بوی زنده برای مرده به همان اندازه نفرت انگیز و وحشتناک است ، همانطور که بوی مرده برای زنده وحشتناک و نفرت انگیز است." بابا یاگا مردی مرده است. اغلب اوقات می توانید توصیف کنید که او در آن طرف کلبه اش قرار دارد "از گوشه ای به گوشه ای ، بینی او به سقف رشد کرده است." کلبه برای Yaga تنگ است ، در آن او مانند یک تابوت است.

بابا یاگا یک مرد مرده است ، می گوید که او به جای پاها استخوان دارد. او همچنین نابینا است. او قهرمان را نمی بیند ، اما او را بو می کند.

در دنیای باستان ، آیین نیاکان زن بسیار نزدیک به توتم گرایی و آیین طبیعت بود.

در این شخصیت شوم - یاگا ، مردم احتمالاً جد خود را در خط زن دیده اند ، که در خطی زندگی می کند که افراد زنده را از مردگان جدا می کند.

یاگا از قدرت ویژه ای برجسته بر جهان زنده طبیعت برخوردار است و وی دارای ویژگی های بسیاری از این حیوان است. این واقعیت که یاگا بسیار به تصاویر افسانه ای حاکمان جهان طبیعی نزدیک است ، توسط شخصیت خاص کلبه او بر روی پای مرغ نیز تأیید می شود.

کلبه ای که از نظر فضای تنگ شبیه تابوت است ، شاهدی مستقیم بر رشد شعری رسم باستان دفن مردگان در درختان یا سکو (اصطلاحاً دفن هوا) است.

در قصه های مختلف می توان جایگزین Yaga با یک بز ، یک خرس یا یک سرگرمی شد. بله ، و یاگا خود توانایی تبدیل شدن به پرندگان و حیوانات مختلف را دارد.

بابا یاگا ، علی رغم وجهه بدش ، گاهی اوقات می تواند قهرمان را همدرد و کمک کند. او به تسارویچ ایوان گفت که همسرش با کوشچی جاوید است و همچنین نحوه برخورد با او را گفت.

تصویر منفی دیگر Koschey the Immortal است. او دنیای خشونت ، انسان ستیزی را شخصیت پردازی می کند.

Koschey در تمام داستان های افسانه ای به عنوان یک آدم ربای زنان ظاهر می شود ، و آنها را به بردگان خود تبدیل می کند. علاوه بر این ، او صاحب ثروت ناگفته است ، نه کاملاً صادقانه به دست آورده است.

کوشچی شخصیت نیروی اجتماعی است که دستورات قبیله ای برابری را نقض کرده است. این قدرت نقش اجتماعی و اجتماعی سابق را از زن گرفت.

کوشچیا پیرمردی خشک و استخوانی با چشمانی براق فرو رفته است. او قادر است سرنوشت افراد را از بین ببرد و سن آنها را کم و زیاد کند. خودش جاودانه است. مرگ او در تخم مرغ نگهداری می شود و تخم مرغ در لانه است و لانه روی بلوط است و بلوط در جزیره است و جزیره در دریای بی پایان است.

تخم مرغ آغاز مادی شده زندگی است. این پیوندی است که تولید مثل مداوم را ممکن می کند. تخریب ، خرد کردن تخم مرغ می تواند به زندگی حتی بی پایان پایان دهد.

حتی در قصه های افسانه ای ، مردم به سختی می توانند نظم اجتماعی ناعادلانه را تحمل کنند. بنابراین ، کوشچی جاوید یک مرگ به ظاهر غیرممکن متحمل شد.

مردم با استفاده از ابزار انتقامی خیالی علیه کوشچی ، زندگی این موجود را به روشی بسیار مطمئن و ساده به پایان رساندند: شر در جوانه خرد شد. این روش جادوی جزئی نامیده می شود (این کار مبتنی بر جایگزینی کل با یک قطعه است). این اغلب در افسانه ها استفاده می شود (به عنوان مثال ، سنگ چخماق ، سنگ چخماق ، و غیره).

در این داستان ، مرگ کوشچی "در انتهای یک سوزن است ، آن سوزن در یک تخم مرغ ، یک تخم مرغ در یک اردک ، یک اردک در یک خرگوش ، که خرگوش در یک صندوق سنگی نشسته و سینه روی یک درخت بلوط بلند ایستاده است ، و اینکه Koschey the Immortal بلوط از چشم خود محافظت می کند" ... قهرمان تمام موانع را پشت سر می گذارد ، سوزنی را برمی دارد ، نوک آن را می شکند - و اکنون "هر چقدر کوشچی جنگید ، هر چقدر هم که به همه جهات عجله کرد ، باید بمیرد."

با توجه به این یادداشت خوش بینانه ، ما به هیچ وجه یک تحلیل کامل ، بلکه دقیق از داستان عامیانه روسی "شاهزاده خانم قورباغه" به پایان خواهیم رساند. این یک نمونه معمول از یک افسانه است. این قصه ها ، ریشه در روان ، در درک ، فرهنگ و زبان مردم ، نمونه ای از هنر ملی روسیه است.

لیست کتابشناسی

برخی از ویژگی های داستان روسی پس از اصلاحات Pomerantseva E.V. - م.: مردم نگاری شوروی ، 1956 ، شماره 4.

قصه های عامیانه روسی. مجموعه. - م.: ادبیات کودکان ، 1966.

Meletinsky E. M. قهرمان یک افسانه. منشأ تصویر. - م. ، 1958

Anikin V.P. داستان عامیانه روسی. - م.: آموزش و پرورش ، 1977.

افسانه های مردمان جهان. دائرlopالمعارف. - م.: دائرlopالمعارف شوروی ، 1988.

Propp V. Ya. ریشه های تاریخی یک افسانه. - م. ، 1946

مقالات مشابه

واقع گرایی ترکیبی از شخصیت و تیپ است

سالتیکوف-شوچدرین: حقایق جالب

نسبت ایده آل از بدن انسان polyclete بخش بهداشت

هوش درست و نادرست