چاپ مقاله: دیمیتریفسکایا L.N. پرتره قهرمان "دوشنبه پاک" I.A. بونین به عنوان یک کلید برای درک "راز" شخصیت است// سنت های فلسفی در آموزش مدرن ادبی و زبانی. شنبه علمی مقالات شماره 7 جلد 1 م.: MGPI ، 2008. p.55-59.

"پرتره در یک اثر ادبی یکی از ابزارهای ایجاد تصویر از یک قهرمان است ، با بازتاب شخصیت ، ذات درونی او از طریق یک تصویر (پرتره) از یک ظاهر خارجی ، که شکل خاصی از درک واقعیت است و از ویژگی های مشخصه سبک فردی نویسنده است."
پرتره یک زن در نقاشی و ادبیات به ویژه جالب توجه است ، زیرا معناشناسی زیبایی ، عشق ، مادری ، همچنین رنج و مرگ ، اروتیسم و \u200b\u200bعرفان با آن همراه است ... مرگبار ، تراژیک در زیبایی زن توسط کلاسیک های روسی در طول قرن 19 کشف شد. زیبایی "تابناک بی تفاوت" A.S. پوشکین ، "سرکش" - M.Yu. لرمونتوف ، شیطانی-رنج دیده - N.V. گوگول ، "سلطه گر" و "خنثی کردن" - I.S تورگنوا ، رنج کشیده ، بدجنس ، "بدجنس حساب" - M.F. داستایوسکی (دست نوشته های نقل قول متعلق به I. Annensky "نمادهای زیبایی در میان نویسندگان روسی") در اواخر قرن جلوه ای از زیبایی زن ترسناک و فریبنده ، وسوسه انگیز و فداکارکننده در میان سمبولیست ها را تعیین کرد. آثار نمادگرا پرستش فرقه یک زن اهریمنی است که ترکیبی از بی گناهی و "وسوسه" ، فداکاری و خیانت ، صداقت و خیانت است. در اینجا می توانید Renata را از رمان V.Ya بیاد آورید. "فرشته آتشین" (1907) برایوسوف و زنانی از داستان های او ، دوست دختر تسارویچ الکسی اوفروسینیا از رمان D.S. مرژکوفسکی "دجال (پیتر و الکسی)" (1904) ، "دختر اوگورودنیکوف" زورنکا از افسانه "بوش" (1906) ، آشپز داستان "آدم" (1908) ، ماتریونا از "کبوتر نقره ای" (1909) توسط A. Bely و دکتر.
در میان تصاویر زن مرموز و متناقض ادبیات روسیه - قهرمان "دوشنبه پاک" I.A. بونین نویسنده (نویسنده-راوی) خودش قهرمان را به عنوان زنی غیرقابل درک ، نامفهوم و حل نشده معرفی می کند.
داستان با سخنان قهرمان پلستون کاراتایف قهرمان تولستوی آغاز می شود: "دوست من ، خوشبختی ما مانند آب در هذیان است. اگر آن را بیرون بکشید ، پف می کند ، اما اگر آن را بیرون بیاورید ، هیچ چیز وجود ندارد "(2 ؛ 614). هذیان یک دستگاه شور است که کشیده می شود با یکدیگر وادار در امتداد رودخانه رودخانه نمادی از زندگی است ، بنابراین یک ضرب المثل مشهور استعاره ای از زندگی می شود ، تا حدی عدم امکان خوشبختی و عشق بین شخصیت های دوشنبه پاک را توضیح می دهد. او این شبکه را به تنهایی می کشد و او (سخنگوی فلسفه نویسنده) به دنبال خوشبختی در زندگی نیست. او "مدام به چیزی فکر می کرد ، گویی که در حال فرو رفتن در چیزی از ذهنش است" ، او ، که درک نمی کرد ، کنار رفت: "آه ، خدا با او باشد ، با این خرد شرقی".
قهرمان در آغاز خاطرات خود می گوید: "<…> او برای من مرموز ، نامفهوم بود<…>"(2 ؛ 611).
بیایید سعی کنیم راز تصویر قهرمان را درک کنیم ، که قهرمان راوی نمی تواند آن را درک کند. اما تصویر او برای نویسنده روشن است و البته او برای گشودن گره از جزئیات مرموز آثاری از خود به جای گذاشت.
جزئیات مربوط به شرق توسط L.K. Dolgopolov (3) ، با ارتدکس - I.G. مینرالوا (4 ، 5 ، 6). ما تحقیق خود را به جزییات تصویر چهره قهرمان داستان اختصاص خواهیم داد.
راوی اولین توصیف از ظاهر قهرمان را در مقایسه با خودش بیان می کند: "ما هر دو ثروتمند ، سالم ، جوان و بسیار خوش چهره بودیم که در رستوران ها ، در کنسرت ها ما را تماشا می کردند. من … (بیایید از سلف پرتره قهرمان صرف نظر کنیم ، فقط زیبایی جنوبی و داغ او را به یاد می آوریم - L.D.). و او نوعی زیبایی داشت هندی ، فارسی: صورت کهربای تیره ، زرق و برق دار و تا حدی شوم در ضخامت خود سیاهی موهای نرم مانند براق سیاه خز سمور ، ابرو ، سیاهمثل مخمل ذغال سنگ، چشم ها؛ لب های مخملی و سرمه ای فریبنده ، دهان با کرک تیره رنگ آمیزی شد<…>» (ایتالیا در اینجا و جاهای دیگر مال ماست - L.D.) (2 ؛ 612).

Vrubel "Lilac" (1900) ، گالری Tretyakov

تصویر این قهرمان شبیه زیبایی های شرقی وروبل است (فالگیر (1895) ، دختری در برابر فرش ایرانی (1886) ، تامارا و دیو ، یاس بنفش (1900) و ...). این را می توان به عنوان یک تکنیک هنری نیز در نظر گرفت: پس از سالها در آگاهی قهرمان ، تصویر زن محبوب با برداشت ها ، تداعی هایی از هنر آن دوران غنی می شود ، که او به یاد می آورد.
«<…> هنگام ترک ، او اغلب لباس می پوشید انار مخملی لباس و کفش های مشابه با طلا کف زدن (و به عنوان یک دانش آموز متواضع به دوره ها می رود ، به مدت سی کپک صبحانه را در یک غذاخوری گیاهخوار در Arbat صبحانه صرف می کند)<…>» (2 ؛ 612). این پرتره بسیار ملموس است: دارای رنگ و ماده سلطنتی است. بیایید پرتره های تشریفاتی شاهنشاهیان را به یاد بیاوریم: همان رنگ ها ، همان تصویر یک زن قوی و با اراده. آنتی تز (سلطنتی و ساده) در این تصویر از قهرمان ، یکی از رمز و رازهای زندگی او را توضیح می دهد: بالای مبل "... به هر دلیلی یک پرتره وجود داشت پابرهنه تولستوی " (2 ؛ 611). تعداد (پابرهنه - اگر واقعیت نباشد یک اکسیمورون خواهد بود) L.N. تولستوی با جستجوی حقیقت از مردم ، با ایده ساده سازی یکی از مسیرهایی بود که او در جستجوی چیزی بود. ناهار او در یک کافه گیاهخواری و تصویر یک دانش آموز فقیر (اگرچه یادآوری کنید: "ما هر دو ثروتمند بودیم") - این احتمالاً چیزی بیش از پیروی از ایده های فلسفه تولستویان نیست که در اواخر قرن شیک است.

Kramskoy I.N. ناشناخته ، 1883 ، گالری ترتیاکوف

رنگ سیاه در پرتره های زیر نقش ویژه ای دارد: "من وارد شدم ، و او در کوتاه مدت من را که قبلاً لباس پوشیده بود ملاقات کرد آستراخان کت خز ، در آستراخان کلاه ، در سیاه چکمه های نمدی
- همه چيز سیاه! - گفتم ، مثل همیشه ، با خوشحالی وارد شدم.<…>
- پس از همه ، فردا در حال حاضر تمیز دوشنبه ، - او پاسخ داد ، بیرون آوردن آستراخان کلاچ و دست دادن به من سیاه دستکش بچه " (2; 615).
"سیاه" و "خالص" - ابهام اجازه می دهد تا این کلمات به عنوان متضاد شناخته شوند ، اما قهرمان سیاه خود را با دوشنبه خالص توجیه می کند ، زیرا سیاه همچنین رنگ غم و اندوه است ، نشانه فروتنی و تشخیص گناهکاری او. این خط تداعی توسط کت ، کلاه و موی خز آستاراخان ادامه می یابد. Karakul گوسفند ، گله ، بره خدا است. روز قبل ، او در گورستان Rogozhskoye ("تفرقه انداز معروف") - مرکز جامعه معتقدین قدیمی مسکو (3؛ 110) بود - و در یکشنبه خداحافظی آنها دوباره به گورستان صومعه Novodevichy می روند. "در روز یکشنبه بخشش ، رسم است که از یکدیگر طلب بخشش می کنند ، و همچنین به همین منظور به مزار مردگان می روند." (1 ؛ 548) در این زمان ، قوانین توبه در کلیساها در مورد مرگ ، در مورد پایان نزدیک شدن ، در مورد توبه و بخشش خوانده می شود (برای جزئیات بیشتر ، به نظرات: 3 ؛ 109 مراجعه کنید).
در قبرستان کنار قبر چخوف ، قهرمان به یاد می آورد A.S. گریبیدوف ، و آنها "... به دلایلی ما به اردینکا رفتیم<…>، اما چه کسی می تواند به ما بگوید که گریبیدوف در کدام خانه زندگی می کند " (2 ؛ 617). "به دلایلی" دیگر از نظر روانشناسی قابل توضیح است: "ترکیبی تند و زننده از سبک برگ روسی و تئاتر هنر" (2؛ 617) بر روی قبر چخوف ، در مقابل ، مرگ دلخراش در ایران و قبر A.S. را به یاد می آورد. گریبیدوف دانش او از جامعه مسکو ، که در کمدی معروف ، زندگی و مرگ در شرق منعکس شده است - همه چیز به او نزدیک بود. از این گذشته ، قهرمان با نگاه كردن به او و نفس كشیدن در "بوی كمی تند موهایش" قهرمان می اندیشد: "مسكو ، آستاراخان ، ایران ، هند! چرا او در Ordynka به دنبال این خانه است؟ احتمالاً برای اینکه همانطور که در این روز باید باشد ، از نویسنده "وای از عقل" برای آداب و رسوم بدون تغییر مسکو بخشش بخواهم.
خانه پیدا نشد. بدون چرخش از صومعه مارتا-مریینسکی عبور کرده و در میخانه میراث یگوروف در اوخوتنی ریاد توقف کرد. "ما به اتاق دوم رفتیم ، جایی که در گوشه است ، روبروی آن سیاه تابلوی شمایل ویرجین سه دست ، چراغ سوخت ، روی یک میز بلند نشست سیاه مبل چرمی ... کرک لب بالا یخ زده بود ، کهربا گونه ها کمی صورتی شد ، سیاه ریون کاملاً با مردمک ادغام شد - من نمی توانستم چشم از صورت او بردارم " (2; 617).
پرتره در فضای داخلی: او کاملاً سیاه پوش است و روی مبل مشکی کنار تخته سیاه نماد نشسته است. با تشکر از این نماد ، نقوش رنگ سیاه در تصویر قهرمان به سطح مقدس رسیده است. قهرمان ، با زیبایی هندی و ایرانی خود ، توسط مادر خدا از طریق ویژگی های شرقی نیز متصل می شود:
"- خوب! در طبقه پایین مردان وحشی وجود دارد و اینجا پنکیک هایی با شامپاین و مادر خدا سه دست است. سه دست! اینجا هند است!شما یک نجیب زاده هستید ، نمی توانید همه این مسکو را به روشی که من درک می کنم درک کنید. " (2; 617).
از آخرین تعجب ، می توان فهمید که در مسکو برای قهرمان (و نویسنده ، همانطور که می دانید) غرب - شرق - آسیا ادغام می شوند: این افراد وحشی ، پنکیک با شامپاین ، مادر خدا و هند هستند ... "کلیساهای جامع مقدس ریحان و Spas-na-Bor ، کلیساهای جامع ایتالیایی - و چیزی که قرقیز در برج های دیوارهای کرملین قرار دارد ..." (2 ؛ 614) همان آمیختگی در تصویر او وجود دارد. در اینجا شرح پرتره زیر است:
"... او ایستاده و از نظر نمایشی نزدیک پیانو در داخل ایستاد سیاه لباس مخمل. او را لاغرتر می کند ، با زیبایی و لباس جشن او می درخشد رزین مو ، کهربا تیره بازوهای برهنه ، شانه ها ، حساس ، شروع کامل سینه ها ، درخشان گوشواره های الماس در امتداد گونه هایی که کمی پودر شده اند ، ذغال سنگ چشمهای مخملی و لبهای بنفش مخملی؛ روی شقیقه هایی که به صورت حلقه ای به چشم حلقه می شوند سیاه نوارهای براق ، جلوه ای از زیبایی شرقی از چاپ محبوب به او می بخشد " (2; 619).
مانند قبل ، انگیزه غم و اندوه در مورد ذات گناهکار او از طریق رنگ سیاه جلب می شود ، که در آن قهرمان توسط خطوط یک افسانه باستانی روسی شناخته می شود: و این مار در طبیعت انسان ، بسیار زیبا برای او ظاهر شد ... »(1 ؛ 618).
زیبایی شرقی با شکوه تئاتری و سلطنتی و با ژست نمایشی نزدیک پیانو ظاهر می شود ، که او تازه آغاز سونات مهتاب را روی آن بازی کرده است. معنای مقدس ویژگی های شرقی قهرمان ، که در مقایسه با شمایل به وجود آمده است ، از بین می رود و تصویر زیبایی شرقی در حد چاپ مشهور اغراق می شود.
او روی اسكیت تئاتر هنری مسكو قرار دارد "ماهرانه ، کوتاه مهر زنی ، گوشواره های درخشان ، او سیاهی و شانه ها و بازوهای برهنه " (2 ؛ 620) با یک سولرژیتسکی مست یک پولکا رقصید ، که در همان زمان "مثل یک بز فریاد زد". "اسکیت" شبیه یک سبت است و ویژگی های تقریباً اهریمنی در قهرمان آشکار می شود - او به ذات خود گناهکار ، که مدتهاست متوجه شده بود ، آزاد شد. و این کاملاً غیر منتظره است ، زیرا به تازگی خواننده چهره مقدس مریم مقدس را به موازات تصویر او ارائه داده است.
هاله ای از رمز و راز و غیرقابل پیش بینی بودن قهرمان را می توان با تجزیه و تحلیل روانشناختی اقدامات او از بین برد. تصمیم برای رفتن به یک "اسکیت" ، تسلیم شدن برای آخرین بار ، یا شاید تنها زمان ، به شور لجام گسیخته طبیعت او ، و سپس شب را با کسی که او فکر کرد: "یک مار در طبیعت انسان ، بسیار زیبا ..." ، پس از بوجود آمد تصمیم: "اوه ، من به جایی می روم به یک صومعه ، برخی از ناشنوا ترین ، Vologda ، Vyatka!" چگونه خودتان را محک نزنید ، صحت تصمیم را بررسی کنید ، با دنیا خداحافظی کنید ، قبل از انصراف کامل ، آخرین زمان گناه را بچشید؟ اما آیا ایمان به او انگیزه می دهد ، توبه او چقدر صادقانه است ، اگر قبلاً با آرامش اعتراف کند که این دینداری نیست که او را به صومعه می کشاند ، اما "من نمی دانم چه ..."
دوشنبه پاک با پرتره ای از قهرمان در یک صفوف کلی از راهبه ها به دنبال بزرگ دوشس به پایان می رسد: «<…> از کلیسا نمادهایی بر روی دستانشان ظاهر می شد که بنرهایی پشت سر آنها ، همه داخل سفید، بلند ، صورت لاغر ، در سفید ابرو با صلیب طلا که روی آن روی پیشانی دوخته شده ، قد بلند ، آرام ، با جدیت و با شمعی بزرگ در دست ، شمع بزرگی در دست ، Grand Duchess ، قدم می زند. و همان او را دنبال کرد سفید یک خط خواننده ، با چراغ شمع بر روی صورت ، راهبه ها یا خواهران<…> و سپس یکی از کسانی که در وسط راه می رفت ناگهان سر خود را پوشیده بلند کرد سفید هیئت مدیره ، شمع را با دستش مسدود می کند ، سیاه چشمها به تاریکی می رود ، انگار فقط به من نگاه می کند ... "(2; 623).
I.A. در مهاجرت ، بونین قبلاً از سرنوشتی که برای خانواده سلطنتی و دوشس بزرگ رخ داده اطلاع داشت ، بنابراین پرتره او مانند یک نماد است - دارای چهره ای ("صورت نازک") ، یک تصویر مقدس است.
در میان موکب های سفید و خالص ، زیر یک حجاب سفید ، او ، اگرچه "یکی" شد ، و نه ملکه شمااخان ، مانند قبل ، هنوز قادر به پنهان کردن سیاهی موهایش ، نگاه چشمان سیاه و جوینده اش برای چیزی نبود. سپس طبیعت. آخرین تصویر از قهرمان را می توان به طرق مختلف تفسیر کرد ، اما برای بونین ، فکر کردن در مورد قدرت تخریب ناپذیر طبیعت انسان ، که نمی توان آن را پنهان یا شکست داد ، مهم بود. بنابراین در Easy Breath ، داستانی از سال 1916 ، و همان چیزی در دوشنبه پاک ، که در سال 1944 نوشته شد ، بود.

ادبیات
1. Bulgakov S.V. کتاب راهنما برای روحانیون. - م. ، 1993. - قسمت 1
2. بونین I.A. دوشنبه تمیز
3. Dolgopolov L.K. در آغاز قرن: درباره ادبیات روسی اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20. - L. ، 1985.
4. مینرالوا I.G. نظرات // در کتاب: A.P. بانوی چخوف با یک سگ. I.A. دوشنبه پاک بونین. A.I. Kuprin Sulamith: متن ها ، نظرات ، تحقیقات ، مواد برای کار مستقل ، دروس مدل سازی M. ، 2000. P.102-119.
5. مینرالووا I.G. پرتره شاعرانه عصر // همان. صفحه 129-134.
6. مینرالووا I.G. کلمه. رنگها ، صداها ... (سبک IA Bunin) // همان. S. 134-145.

در نسخه کوتاه تر ، مقاله در اینجا منتشر شد:

پرتره قهرمان "دوشنبه پاک" I.A. بونین // "آرم های جهانی و روانی" ملی و منطقه ای در دنیای هنری نویسندگان زیر استپ روسی (IA Bunin، EI Zamyatin، MM Prishvin). یلتس ، 2006 ، صص 91-96.

بازدید: 5211

موضوع اصلی داستان "دوشنبه پاک" IA Bunin مضمون عشق یا بهتر بگوییم یک درام عاشقانه است. هر دو قهرمان کار جوان و زیبا هستند ، فقط دنیای درونی آنها کاملاً متفاوت است.

راوی به عنوان فردی کاملاً زمینی که می خواهد خانواده ای ایجاد کند و خوشبختی پیدا کند در برابر خوانندگان ظاهر می شود. دنیای درونی قهرمان بسیار پیچیده تر و متناقض است.

از یک طرف ، او مانند یک دختر معمولی رفتار می کند: او در تئاترها شرکت می کند ، در پارک قدم می زند و صمیمانه مرد جوان خود را دوست دارد. اما از طرف دیگر ، چیزی همیشه احساسات او را نگران می کند. این قهرمان اشاره می کند که خوشبختی زمینی برای او بیگانه است: "به نظر می رسید که او به چیزی احتیاج ندارد: نه گل ، نه کتاب ، نه شام \u200b\u200b، نه تئاتر ، نه شام \u200b\u200bدر خارج از شهر ..." عشق به خدا ، معنویت ، که هنگام بازدید از آن پر می شود کلیساها و صومعه ها ، خالی از زیبایی و اخلاق ، برای دختران یک پرواز نجات دهنده از جهان شد. بنابراین ، در روز دوشنبه پاک ، قهرمان تصمیم می گیرد تا برای همیشه "جایی در صومعه ای ، در ناشنوا ترین افراد ، وولوگدا ، ویاتکا!" تصمیم او برای مرد جوان بسیار دشوار بود. او برای بی حس کردن درد خود ، وقت زیادی را در میخانه ها سپری کرد. من فکر می کنم که قهرمان محبوب خود را از دست داده است ، ویرانی ، از دست دادن ارتباط با چیزی روحانی و کیهانی را احساس کرده است. اما حتی وقتی او را بخشیده بود ، نمی توانست دلیل رفتن او را بفهمد ، که این امر از تفاوت نگرش آنها و این واقعیت است که در ابتدا آنها فرصتی برای حضور در کنار هم نداشتند.

بنابراین ، پایان I.A. Bunin "دوشنبه پاک" غم انگیز است. عشق شخصیت ها در درک و درک متفاوتی است ، به همین دلیل این احساس نمی تواند قلب آنها را در یک اتحاد متحد کند.

به روز شده: 2018-03-20

توجه!
در صورت مشاهده خطا یا اشتباه تایپی ، متن را انتخاب کرده و فشار دهید Ctrl + Enter.
بنابراین ، شما برای پروژه و سایر خوانندگان سود بی بدیلی خواهید داشت.

ممنون از توجه شما.

.

مطالب مفیدی در این زمینه

• "مالکیت خصوصی ثمره کار است ، این یک هدف از آرزوها است ، برای جهان مفید است" (A. Lincoln)

داستان ایوان آلکسیویچ بونین "دوشنبه پاک" چیست؟ درباره عشق؟ بله ، و همچنین در مورد اینکه عشق ممکن است باشد ، در مورد اینکه ارزش دارد آن را رها کنیم تا بتواند زندگی کند. در مورد پایتخت بزرگ و زیبای ما؟ بله ، در مورد مردم و اخلاق او ، در مورد ویژگی های معماری ، در مورد اختلاط سبک ها و رنگ ها. در مورد زمان؟ آره. درباره آن زمان شاعرانه چه وقت

روز زمستانی مسکو خاکستری تاریک می شد ، بنزین در فانوس ها به سردی روشن می شد ، ویترین های مغازه ها به گرمی روشن می شدند - و زندگی عصر مسکو ، از شر امور روزمره ستاره های سبز از سیم ها هیس می زنند - رهگذران تاریک و تاریک با سرعت بیشتری در پیاده روهای برفی عجله می کنند ...

در این توصیف جذاب و مسحورکننده چقدر شعر وجود دارد! در پاراگراف اول ، می توان اصل اساسی داستان را پیدا کرد - مخالفت: تاریک - روشن ؛ سرد و گرم؛ عصر - روز؛ با شادی عجله کرد - سخت تر رعد و برق؛ پیاده روهای برفی - عابران را سیاه می کند. همه لهجه ها جابجا شده اند و ستاره ها با صدای خش خش می پاشند. این هم نارضایتی است و هم صدای شامپاین ... همه چیز گیج است.

عشق نوعی عجیب به نظر می رسد: مانند عشق و نوع سردی. او دوست دارد ، اما چه کسی؟ در هر یک از کلمات وی که خود را توصیف می کند ، خودشیفتگی زیادی وجود دارد: "در آن زمان او به دلایلی خوش تیپ بود ، جنوبی ، داغ ، حتی" ناخوشایند خوش تیپ "بود. و این: "ما هر دو ثروتمند ، سالم ، جوان و بسیار خوش چهره بودیم که در رستوران ها ، در کنسرت ها ما را تماشا می کردند." بله ، ظاهراً ، وقتی شما و همراهتان از خانه بیرون می آیند خوب است. اما این خودباوری است. بنابراین او دختری را دوست دارد که اصلاً او را نمی شناسد. او دائماً تکرار می کند که همه رابطه آنها عجیب است و چرا آنها با هم هستند؟ او بلافاصله گفتگوها در مورد آینده را کنار گذاشت و گفت که او به عنوان یک همسر مناسب نیست. و چرا این رابطه آزار دهنده و طاقت فرسا را \u200b\u200bطولانی می کنیم.

دختر برخلاف قهرمان ، زندگی درونی عمیقی دارد. او (این زندگی) تبلیغش نمی کند ، از حضور در دوره های آموزشی با لباس یکدست و افتخار افتخار نمی کند. همه اینها جایی در اعماق روح این نفیس پنهان است ، بنابراین ، در نگاه اول ، زیبایی خراب. برخلاف دوست پرحرفش ، او همیشه سکوت می کند ، اما در آستانه روزی که در عنوان داستان مشخص شده ، شروع به صحبت می کند. در سخنان و بخشهایی از Platon Karataev ، و نقل قولهایی از کتابهای مقدس و مقدس. و در مورد توصیف مراسم تشییع جنازه ای که وی در قبرستان Rogozhskoye تماشا کرد چطور؟ از شعارهای شماس های قلاب لذت می برید؟! او با شادی و غرور پنهان در مورد آن صحبت می کند. در همه اینها ، احساس واقعی عشق است! او عاشق روسیه ارتدکس است ، می خواهد خود را وقف خدا کند و به مردم خدمت کند. و در اینجا مشخص می شود که همه چیز در این نقطه مهم برای او به هم نزدیک می شود: یک آپارتمان با منظره کلیسای جامع مسیح ناجی ، و یک عکس از لئو تولستوی پابرهنه بر روی دیوار سالن ، و دوره ها ، و سکوت. او خودش را برای راهبه آماده می کند. شخصی که او را دوست دارد چگونه می تواند این مرحله را درک کند؟ پس از گذراندن شب آخر "در جهان" با محبوب خود ، به نظر می رسد رشته ای را که آنها را به هم می پیوندد قطع می کند و تصمیم خود را اعلام می کند. یک روز سپری شده با یک دختر کل داستان را در بر می گیرد ، دو سالی که بدون او می گذرد به دو خط اختصاص داده شده است. به نظر می رسد جهان بدون معشوق دیگر متوقف شده است.

دو سال بعد ، او همان مسیری را طی می کند که در آن دوشنبه تمیز با هم طی کردند. و او را ملاقات می کند. آیا او است یا نه؟ چگونه می توانید این را حدس بزنید؟ نه اما او محبوب خود را درک و بخشید ، به این معنی که او را رها کرد.

"دوشنبه پاک" در 12 مه 1944 ، هنگامی که بونین در فرانسه در تبعید بود ، نوشته شد. او در همان سالمندی بود که چرخه "کوچه های تاریک" را ایجاد کرد که شامل داستان است.

"دوشنبه پاک" I.A. بونین یکی از بهترین داستان ها را در نظر گرفت: "خدا را شکر می کنم که به من فرصت نوشتن دوشنبه پاک را داد."

در فرهنگ لغت ، دوشنبه پاک به عنوان اولین روز بزرگ روز بزرگ توصیف شده است که بعد از یکشنبه آشفته Maslenitsa و بخشش فرا می رسد. با توجه به صفت "خالص" می توان فرض کرد که داستان در مورد پاکسازی ، احتمالاً از گناه ، یا در مورد پاکسازی روح است.

این اقدام در سال 1913 اتفاق می افتد. مرد جوانی (بدون نام ، مانند دوست دخترش) خاطرات خود را تعریف می کند.

ترکیب بندی

1. طرح و داستان: - طرح با طرح همزمان نیست (قهرمان در مورد آشنایی می گوید).

2. اوج: دوشنبه تمیز (اولین روز بزرگ روز بزرگ) ، ارتباط عاشقانه در روز اول روزه بزرگ - یک گناه بزرگ (انگیزه گناه) ، معنای عنوان.

3. زمان:

- آرزو برای آینده ("تغییر" ، "امید به زمان") ؛

- تکرارپذیری ("همه چیز یکسان است" ، "و دوباره") ؛

- گذشته ("مانند آن زمان" ، "مانند آن") و "حافظه":

" چه صدای باستانی ، چیزی حلبی و چدن است. و دقیقاً مثل آن ، همان صدا ساعت سه صبح و قرن پانزدهم می زد "

- ناقص بودن (فقط ابتدای "سونات مهتاب") ،

- اصالت ، تازگی (گل های جدید ، کتاب های جدید ، لباس های جدید).

انگیزه های اصلی

1. کنتراست:

- تاریکی و نور (گرگ و میش ، عصر ؛ کلیسای جامع ، گورستان - نور) ؛ سرما و گرما:

"روز زمستانی خاکستری مسکو تاریک شده بود ، بنزین در فانوس ها به سردی روشن شده بود ، ویترین های فروشگاه به گرمی روشن شده بودند - و زندگی عصر مسکو ، که از امور روزمره رها شده بود ، شعله ور شد ..."

- سرعت و آرامش.

2. موضوع آتش ، گرما - ch u v st v o ("داپ داغ"):

- معنای نفسانی ، جسمی ؛

- او مظهر دنیای نفسانی است ؛ ابراز بیش از حد احساسات گناه است ( "اوه ، کشته نشو ، چنین کشته نشو! گناه ، گناه!");

- عشق: عذاب و شادی ، زیبایی و وحشت: "همه عذاب ها و همه خوشحالی های مشابه ...";

- گذر از عشق (فریب: کلمات کاراتایف) ؛ عدم امکان ازدواج.

3. جهان فیزیکی:

- ثروت ، جوانی ؛

4. واقعیت های مسکو:

- اتحاد غرب و شرق (جنوب ، شرق در قهرمانان ؛ جنوب و شرق برابر هستند: "... چیزی که قرقیز در برجهای روی دیوارهای کرملین قرار دارد"، در مورد ضربه ساعت به برج Spasskaya: "و در فلورانس نیز دقیقاً همان نبرد در جریان است ، آنجا مرا به یاد مسکو می اندازد ..." ، "مسکو ، آستاراخان ، ایران ، هند!");

- واقعیت های آن زمان: "اسکیت" ، آندری بیلی ، ادبیات مدرن و غیره.

- حرکت - میخانه ها و "اسکیت ها": "پرواز" ، "و سورتمه های تاب دار" ؛ گورستان ، Ordynka - آرام ، عجله و شتاب: "وارد" ، "راه رفت" ، "فقط خیلی سریع" ؛

- او عجله دارد ، او عجله ندارد.

5. عدم جذابیت دنیای اطراف:

- تئاتر بودن ، تظاهر ؛

- ابتذال جهان (ادبیات: مخالفت "کتاب های جدید" با تولستوی ، کاراتائف - "خرد شرقی" ، غلبه غرب: "اول رایت" ، "روسیه موهای زرد" ، "مخلوط ناخوشایند از سبک برگ روسی و تئاتر هنر") ؛

- فاجعه تاریخی آینده ، انگیزه مرگ: "دیوارهای خشتی خشت صومعه" ، "جمجمه درخشان".

6. شخصیت های اصلی داستان:

- بدون نام (تایپ کردن) ؛

- دوشنبه شیرین عزیز - افراد کاملاً متفاوت.

وی: علی رغم جذابیت و تحصیلاتش ، او یک فرد معمولی است ، که از نظر قدرت خاص شخصیت ، فرد متمایز نیست.

او: قهرمان بی نام است. بونین قهرمان را صدا می کند - آی تی.

الف) رمز و راز ، حل نشده

ب) میل به تنهایی ؛

ج) یک س toال از جهان ، تعجب: "چرا" ، "من نمی فهمم" ، "پرسشگرانه نگاه کردم" ، "چه کسی می داند" ، "سرگشتگی" نهایی کسب دانش است (دانش \u003d احساس): "دیدن در تاریکی" ، "احساس" ؛

د) غریب بودن ، "عشق عجیب";

ه) به نظر می رسد او از دنیای دیگری باشد: او او را درک نمی کند ، او یک خارجی است برای او (او در مورد سوم صحبت می کند ، صمیمیت عشق یک قربانی است ، او نیازی به آن ندارد: "به نظر می رسید که او به چیزی احتیاج ندارد.");

و) احساس وطن ، قدمت آن ؛ روسیه تنها در زندگی زنده ماند و عزیمت به صومعه انتقال به دنیای خارج است.

از همان آغاز او عجیب ، ساکت ، غیرمعمول بود ، گویی با تمام دنیای اطراف غریبه است ،

"من مدام به چیزی فکر می کردم ، به نظر می رسید همه چیز در چیزی از ذهن من فرو رفته است ؛ روی مبل دراز کشیده و کتابی در دست دارد ، او اغلب آن را پایین می انداخت و با کنجکاوی جلوی خود نگاه می کرد."

به نظر می رسید او از دنیایی کاملاً متفاوت است و فقط برای اینکه در این دنیا شناخته نشود ، می خواند ، به تئاتر می رود ، ناهار می خورد ، شام می خورد ، پیاده روی می کند ، در دوره ها شرکت می کند. اما او همیشه به چیزهای روشن تر ، غیرمادی تر ، به ایمان ، به خدا جلب می شد. او اغلب به کلیساها می رفت ، از صومعه ها ، گورستان های قدیمی بازدید می کرد.

این یک طبیعت یکپارچه ، نادر "انتخاب شده" است. و او نگران مسائل جدی اخلاقی ، مشکل انتخاب زندگی آینده است. او از زندگی دنیایی ، سرگرمی ، جامعه سکولار و از همه مهمتر عشق خود امتناع می ورزد و در "دوشنبه پاک" به صومعه می رود.

او مدت زیادی به سمت هدف خود پیش رفت. او فقط در تماس با ابدی و معنوی احساس می کرد که جای خودش است. شاید عجیب به نظر برسد که او این فعالیت ها را با رفتن به تئاتر ، رستوران ، خواندن کتاب های مد ، برقراری ارتباط با یک جامعه بوهمی ترکیب کرده است. این را می توان با جوانی او توضیح داد ، که مشخصه آن جستجوی خودش ، جایگاهش در زندگی است. شعور او پاره شده ، هماهنگی روحش شکسته است. او به شدت به دنبال چیزی از خودش ، کل ، قهرمانانه ، از خود گذشته است و ایده آل خود را در بندگی خدا می یابد. حال به نظر او بدبخت ، غیرقابل تحمل است و حتی عشق به یک مرد جوان نمی تواند او را در زندگی دنیوی نگه دارد.

در آخرین روزهای زندگی دنیایی ، او فنجان خود را به پایین نوشید ، روز یکشنبه بخشش همه را بخشید و در "دوشنبه پاک" خود را از خاکستر این زندگی پاک کرد: او به صومعه ای رفت. "نه ، من زن نیستم."... او از ابتدا می دانست که نمی تواند زن باشد. تقدیر شده است که او عروس ابدی ، عروس مسیح باشد. او عشق خود را پیدا کرد ، راه خود را انتخاب کرد. شاید فکر کنید که او خانه را ترک کرده است ، اما در واقع او به خانه رفته است. و حتی معشوق زمینی او این را بخشید. ببخشید ، گرچه من نفهمیدم. حالا نمی توانست بفهمد چه چیزی است "او می تواند در تاریکی ببیند"و "بیرون دروازه" صومعه شخص دیگری.

قهرمان آرزوی زیبایی زنانه بدنش را داشت. نگاهش لبهایش را قاپید "کرک تیره بالای سر آنها" ، "بدن کاملا شگفت آور"... اما افکار و احساساتش برای او غیرقابل دسترسی بود. برای معشوقش قابل درک نیست ، برای خودش قابل درک نیست "به دلایلی در دوره ها تحصیل کردم". "آیا ما در عملکرد خود چیزی می فهمیم؟ او گفت. او دوست داشت"بوی هوای زمستان""غیر قابل توضیح" به دلایلی او آموخت"آغاز آهسته ، پویا و زیبا سونات مهتاب فقط یک آغاز است ..."

7. آواز ، صدا: صداهای "سونات مهتاب" در آپارتمان پخش می شود ، اما نه کل قطعه ، بلکه فقط ابتدای آن است ...

هر آنچه در متن است معنای نمادین خاصی به خود می گیرد. بنابراین ، سونات مهتاب بتهوون معنای پنهان خود را دارد. این نماد آغاز راهی متفاوت برای قهرمان ، راهی متفاوت برای روسیه است. آنچه هنوز تحقق نیافته است ، اما روح برای آن تلاش می کند و صدای "عالی دعا ، آغشته به غزل عمیق" اثر متن بونین را با ارائه این موضوع پر می کند.

8. رنگ آمیزی:

- قرمز ، بنفش و طلای (لباس ، طلوع ، گنبد او) ؛

- سیاه و سفید (گرگ و میش ، شب ، چراغ ، چراغ ، لباس سفید خوانندگان ، لباس سیاه او) ؛

داستان را می توان ردیابی کرد انتقال از زنگ های تیره به روشن... در ابتدای کار ، نویسنده هشت بار در توصیف یک شب زمستانی مسکو از کلماتی استفاده می کند که به معنای سایه های تیره است. از اولین خطوط IA Bunin ما را برای مصیبت دو انسان دوست داشتنی آماده می کند. اما در توصیف شخصیت اصلی ، نویسنده همچنان به استفاده از رنگ سیاه ادامه می دهد:

"و او نوعی زیبایی هندی و ایرانی داشت: صورتی کهربای عنبر ، موهایی باشکوه و تا حدودی شوم در سیاهی ضخیم آن ، ابروهایی که به آرامی مانند خز سمور سیاه و سفید می درخشند ، چشمان سیاه مانند ذغال مخملی ؛ لب های مخملی-سرمه ای جذاب دهان با کرک تیره سایه زده شد ... ".

شاید چنین توصیفی از دختر گناهکار بودن او را نشان دهد. ویژگی های ظاهری او بسیار شبیه برخی موجودات شیطانی است. شرح لباس از لحاظ رنگی شبیه ظاهر اوست: "او با لباس مخملی مشکی که لاغرتر شده بود ، با ظرافت و درخشش خود به صورت نمایشی و تا حدودی از لحاظ نمایشی نزدیک پیانو ایستاد ..." ... همین توصیف است که باعث می شود شخصیت اصلی را موجودی مرموز و مرموز بدانیم. همچنین در داستان ، نویسنده از مهتاب استفاده می کند ، که نشانه عشق ناراضی است.

متن آثار پرتاب قهرمان بین پاکسازی و پاییز. این را می توانیم در توصیف لب ها و گونه ها ببینیم: "کرک سیاه بالای لب و گونه های عنبر صورتی"... در ابتدا ، به نظر می رسد که قهرمان فقط در فکر عزیمت به صومعه ، بازدید از رستوران ها ، نوشیدن مشروبات الکلی ، سیگار کشیدن است ، اما سپس ناگهان نظرات خود را تغییر می دهد و ناگهان به خدمت خدا می رود. پاکی معنوی ، چشم پوشی از دنیای گناه ، از جهان بی اخلاقی با صومعه همراه است. شناخته شده است که رنگ سفید نماد پاکی است. بنابراین ، پس از عزیمت قهرمان به صومعه ، نویسنده این سایه رنگ خاص را ترجیح می دهد ، که نشان دهنده تصفیه ، تولد دوباره روح است. در پاراگراف آخر ، چهار بار از کلمه "سفید" استفاده شده است که نشانگر ایده داستان است ، یعنی تولد دوباره روح ، انتقال از گناه ، سیاهی زندگی به پاکی معنوی ، اخلاقی. حرکت از "سیاه" به "سفید" یک جنبش از گناه به خلوص است.

I.A. بونین انتقال مفهوم، ایده داستان در سایه رنگ. نویسنده با استفاده از سایه های روشن و تاریک ، تناوب و ترکیب آنها ، تولد دوباره روح شخصیت اصلی "دوشنبه پاک" را به تصویر می کشد.

9. نهایی:

- نوشتن - از بین بردن امیدها (انگیزه سنتی) ؛

- سرنوشت ، سرنوشت ( "به دلایلی می خواستم");

- I. Turgenev ، "لانه نجیب".

نتیجه گیری:

دوشنبه پاک مانند اکثر آثار بونین تلاش نویسنده برای توصیف و انتقال درک خود از عشق به خواننده است. از نظر بونین ، هر عشق صادقانه و صادقی یک سعادت بزرگ است ، حتی اگر به مرگ یا جدایی ختم شود.

اما داستان "دوشنبه پاک" نه تنها داستانی در مورد عشق است ، بلکه در مورد اخلاق ، نیاز به انتخاب زندگی ، صداقت قبل از خود نیز است. بونین جوانان را زیبا ، با اعتماد به نفس نقاشی می کند: "ما هر دو ثروتمند ، سالم ، جوان و به قدری خوش چهره بودیم که در رستوران ها ، در کنسرت ها ما را تماشا می کردند." با این حال ، نویسنده تأکید می کند که بهزیستی مادی و جسمی به هیچ وجه ضامن خوشبختی نیست. شادی در روح شخص است، در خود خود آگاهی و نگرش. قهرمان به نقل از افلاطون کاراتایف ، "خوشبختی ما ، دوست من ، مانند آب در هذیان است: اگر آن را بیرون بکشی ، پف می کند ، اما اگر آن را بیرون بکشی ، هیچ چیز وجود ندارد."

فرم روایی انتخاب شده توسط بونین ، نویسنده ، در بیان طبیعی - عینی خارجی آن ، نزدیکترین به برداشت "احساسی-پرشور" او از جهان است.

روایت در داستان ، با تمام نگرش ظاهری نسبت به عینیت ، ماده ، ادراک عینی ، هنوز قهرمان محور نیست. نویسنده در "دوشنبه ناب" به عنوان حامل فرهنگ ، از طریق وجود فرهنگی و کلامی قهرمان داستان خواننده را به جهان بینی خودش هدایت می کند، که توسط مونولوگ ها و گفتار درونی قهرمان "ظریف" می شود. بنابراین ، اغلب جدا کردن جایی که قهرمان صحبت می کند و نویسنده آن دشوار است، به عنوان مثال ، در این بازتاب قهرمان ، که می تواند به همان اندازه به نویسنده نسبت داده شود:

"شهر عجیب! - با خودم گفتم ، در مورد اوخوتنی ریاد ، در مورد ایورسکایا ، در مورد ریحان مبارک فکر می کردم. - "ریحان متبرک و Spas-na-Bor ، کلیساهای جامع ایتالیایی - و چیزی که قرقیز در نوک برج های دیوارهای کرملین وجود دارد ..."

موضوع درس د

اپیگراف: «راه فلسفه بونین نهفته است

از طریق فلسفه بونین ».

وی.خوداسویچ.

نوع درس: درس بازتاب است.

هدف از درس:

1. آموزشی:

سازماندهی فعالیتهای دانش آموزان برای درک ، درک و ادغام اولیه ویژگیهای ایدئولوژیک و هنری داستان IA Bunin "دوشنبه پاک".

2. آموزشی:

مهارت تجزیه و تحلیل متن مستقل را تمرین کنید ،

برای تعمیم مشاهدات در مورد ویژگی های سبک بونین و مفهوم فلسفی نویسنده.

تحقیق معنوی قهرمانان داستان "دوشنبه پاک" I. بونین را تجزیه و تحلیل کنید ، موقعیت نویسنده را شناسایی کنید ، تفسیر خود را از داستان ارائه دهید.

3. در حال توسعه:

مشارکتتوسعه مهارت ها و توانایی های تحقیق دانش آموزان ،

- توسعه پتانسیل خلاق از دانش آموزان از طریق خواندن آگاهانه از یک اثر هنری،توسعه مهارت ها و توانایی های ارتباطی

4 ... آموزشی:

- برای ارتقا the آموزش عشق به سرزمین مادری ، فرهنگ ملی ارتدوکس ؛

توانایی توجه به نظر شخص دیگر را شکل دهید.

وظایف:

برای کشف ویژگی درک بونین از عشق از طریق ویژگی های مقایسه ای قهرمانان (پرتره ، سرگرمی ها ، نگرش نسبت به یکدیگر ، درک معنای زندگی).

با استفاده از واقعیت های مسکو مدرن ، اسکیس های روزمره ، استنباط قهرمانان درباره روسیه ، نگرش بونین به روسیه را آشکار کنید.

"فلسفه" بونین را تحلیل کنید: ابزار هنری و فنون ادبی.

فناوری های آموزشی:

فن آوری تفکر انتقادی (مرحله چالش - سوالات ، در مرحله مطالعه - تهیه جدول (سازمان گرافیکی مواد) ؛

فناوری های ارزش گرا (همراه با وظایف آموزشی) ؛

فن آوری های گفتگو (شکل گیری صلاحیت ارتباطی) ؛

فناوری های اطلاعات و ارتباطات (استفاده از منابع اینترنتی ؛ برنامه های چندرسانه ای (ارائه برای درس) ؛ کار با متن و منابع دیگر).

کارآیی از طریق سازماندهی ویژه درس ، روحیه عاطفی دانش آموزان و معلم حاصل شد. در درس فضای راحتی ایجاد شد.

روش های تدریس: روش خواندن خلاق ، مسئله دار.

اشکال سازماندهی فعالیت های آموزشی: فردی ، جبهه ای ، گروهی.

هدایت مشق شب برای درس.

با استفاده از فرهنگ نامه دائرlopالمعارف ، درباره نویسندگانی بگویید که نام آنها در داستان ذکر شده است.

از تعطیلات مذهبی بگویید که در داستان نشان داده شده است

ابزار بیان هنری را تکرار کنید.

برای درس ، کلاس به گروهها تقسیم شد ، هر گروه از قبلمن س workالاتی برای کار مستقل در مورد متن داستان دریافت کردم. ارائه هر گروه با بحث طوفان فکری و اظهارنظر استاد پایان می یابد.

تجهیزات: ارائه چندرسانه ای با پرونده موسیقی "مهتاب سوناتا "بتهوون" , قطعه ای از جشن Maslenitsa از فیلم "آرایشگر سیبری"سخنرانی ویدئویی "موسیقی مقدس در کار آهنگسازان" مجموعه آموزشی-روش برای دبیرستان "فرهنگ ارتدکس 5-6 کلاس" نویسندگان: VD Skorobogatov ، TV Ryzhova ، ON Kobets. "موسیقی مقدس در آثار آهنگسازان" (موسیقی کلیسا توسط PI چایکوفسکی) ، متن داستان "دوشنبه پاک" توسط I.A. بونین

نتایج برنامه ریزی شده

نتایج موضوع

شناسایی ارزشهای اخلاقی پایدار و ماندگار ذاتی کار و صدای مدرن آنها ؛

توانایی تجزیه و تحلیل یک اثر ادبی ؛

تعریف در کار ابزارهای مجازی و گویا زبان ، درک نقش آنها در افشای محتوای ایدئولوژیک و هنری کار ؛

داشتن اصطلاحات ابتدایی ادبی در تحلیل یک اثر ادبی ؛

نگرش خود را نسبت به کار ادبیات روسیه تنظیم کنید ؛

درک کلمه روسی در عملکرد زیبایی شناختی آن ، نقش ابزارهای زبانی تصویری و گویا.

درک ارتباط بین یک اثر ادبی و دوران نگارش آن

نتایج شخصی

آموزش خصوصیات معنوی و اخلاقی (علاقه به کار نویسنده و غیره)

نگرش احترام آمیز به ادبیات ، دین ، \u200b\u200bفرهنگ و نقاشی روسیه.

نتایج Metasubject

توانایی درک مسئله ، ارائه یک فرضیه ، انتخاب استدلال برای تأیید موقعیت خود ، فرمول بندی نتیجه گیری ؛

توانایی سازماندهی مستقل فعالیت های خود ؛

توانایی تعیین دامنه علایق آنها.

در طول کلاسها

1. لحظه سازمانی.

2. آماده سازی دانش آموزان برای درک مطلب. سخنرانی مقدماتی معلم.

بچه ها به گفته خود نویسنده ، مجموعه "کوچه های تاریک" که توسط IA Bunin در سالهای 1937-1945 در گراس (فرانسه) ایجاد شده است ، در حال بستن آخرین صفحه از بهترین کتاب هستیم."تمام 38 داستان این کتاب فقط در مورد عشق ، در مورد کوچه های" تاریک "و اغلب بسیار تاریک و بی رحمانه آن است."

3. انعکاس (مرحله 1).جذب اولیه دانش.

خانه درما به طور مستقل با داستان IA Bunin "دوشنبه پاک" آشنا شدیم که بسیاری به حق آن را "یک شاهکار کوچک از یک نویسنده بزرگ" می نامند.

تخصیص: 3-4 صفت (مضارع) برداشت های اولیه را که داستان از شما ایجاد کرده است توصیف می کنند. (بیایید در پایان درس ، در مرحله دوم تأمل بازگردیم).

4- هدف گذاری: سعی کنید موضوع و اهداف درس را بیان کنید. (پاسخ نمونه: موضوع درس معنی عنوان داستان IA Bunin "دوشنبه پاک" ، هدف از درس: تجزیه و تحلیل داستان)

اکنون می توانیم به س questionsالات پاسخ دهیم: چرا به داستان "دوشنبه پاک" گفته می شود؟ مهارت نویسنده در چیست؟ (پاسخ: نه ، ما نمی توانیم)

بیایید سعی کنیم "اسرار بانین سبک شناس را با کمک تجزیه و تحلیل فلسفی کشف کنیم ، به ویژه اینکه ، همانطور که وی. خوداسویچ به درستی گفته است ،" راه فلسفه بونین از طریق فلسفه بونین است. "اشاره به متن درس.درسدگوش جستجوي قهرمانان داستان IA Bunin "دوشنبه پاک".

چگونه عبارت "جستجوی معنوی" را می فهمید؟ (جستجوی فرد برای یافتن پاسخ به س questionsالات اخلاقی ، هدف او از زندگی)

این مفهوم اساساً با کدام یک از قهرمانان داستان همراه است؟ (با شخصیت اصلی).

5 به روز رسانی دانش تحلیل داستان.

اجرای تکالیف (تکالیف برای گروه ها).

معلم:داستان "دوشنبه پاک" در تبعید ، در سالهای دشوار جنگ جهانی دوم خلق شد و در 12 مه 1944 تکمیل شد. در یک نمایش بسیار کوتاه ، می فهمیم که این اقدام در مسکو ، زمستان 1912-1914 اتفاق می افتد ... داستان از طرف قهرمان روایت می شود. بونین از تکنیک گذشته نگر استفاده کرد - نگاهی از زمان حال به گذشته. طرح داستان ، آشنایی جوانان در یک سخنرانی در یک محافل ادبی و هنری است.

5.1.

1 گروه "خبرنگاران". پاسخ دهندگان (همکلاسی ها) باید در 2-3 کلمه به این س answerال پاسخ دهند:داستان "دوشنبه پاک" درباره چیست؟

پاسخ های دانش آموزان (پاسخ های پاسخ دهندگان خوانده می شود): "داستانی در مورد عشق" ، "داستانی در مورد یک عشق شکست خورده" ، "داستانی در مورد افراد جوان ، زیبا ، اما با ارزش های مختلف" ، "داستانی در مورد عشق و تحول معنوی" و غیره بنابراین ، پاسخ دهندگان موضوع داستان - عشق را شناسایی کردند.

معلم: در واقع ، تمرکز بر روی یک درگیری عشق است ، نقطه اوج قطع روابط است ، ناسازگاری عزیمت قهرمان به صومعه است. چرا قهرمانان نمی توانستند با هم باشند؟ مصیبت آنها چیست؟ آیا اگر بونین اظهار کند:

"همه عشق ها شادی بزرگی هستند ، حتی اگر مشترک نباشند"؟

بیایید سعی کنیم با هم آن را رقم بزنیم. روایت بونین در اول شخص است ، شخصیت ها هیچ اسمی ندارند. این به این معنی است که اصلی ترین چیز برای بونین این است که نه قهرمانان ، بلکه چیز دیگری را نشان دهد.

5.2 گفتگوی تحلیلی

چه نشانه هایی از زندگی مسکو در آغاز دهه 10 قرن 20 را در متن یافتید؟
زندگی قهرمانان برای حلقه آنها عادی ترین حالت است: هر شب آنها ملاقات می کنند و برای صرف غذا به یک رستوران می روند ، سپس به تئاتر یا کنسرت یا اسکیت تئاتر می روند. اما شخصیت اصلی داستان چنین زندگی را دوست ندارد. با این وجود ، او همچنان به حضور در اسکیت ها ، کنسرت ها ، تئاترها ادامه می دهد. قهرمان اغلب احساس غیرضروری می کند. اما او خوشحال است که با او نشسته ، صدای خوش آهنگ او را می شنود. و فردا و پس فردا همان خوشبختی وجود خواهد داشت ...
اما فردا و پس فردا هیچ خوشی وجود ندارد. قهرمان به زودی این را درک خواهد کرد. "ما ثروتمند ، سالم ، جوان و خوش تیپ بودیم که در رستوران ها ، در کنسرت ها ما را تماشا می کردند ..."

آیا قهرمان خوشحال است؟ او چگونه سعادت را تعریف می کند؟ ("خوشبختی مانند آب در هذیان است: اگر آن را بیرون بیاوری ، پف می کند ، اما اگر آن را بیرون بکشی ، چیزی وجود ندارد")

6. تهیه جدول "ویژگی های مقایسه ای قهرمانان" (در طول درس)

به پرتره قهرمان توجه کنید. چه کلمات کلیدی برای ایجاد تصویر استفاده می شود؟آیا فقط زیبایی ظاهری قهرمان خاص بود؟ چگونه او شخصیت اصلی را غافلگیر کرد؟ از چه عناوین ، مقایسه ای استفاده می شود و چه نقشی در ایجاد تصویر شخصیت اصلی دارد؟ (عدم درک قهرمان را تقویت می کند ، انگیزه عدم شباهت قهرمان به دختران دیگر).

من اهل استان پنزا	او اهل ترور است و مادربزرگش اهل آستاراخان است
من برای او جعبه آورده ام شکلات ، کتاب های جدید - هافمنشتال ، شنیتسلر، Tetmayer، Przybyshevsky	او عاشق نقل افسانه های وقایع نگاری روسیه است ، او به خصوص توسط داستان روسی قدیمی از همسران وفادار پیتر و فورونیا از موروم مورد تحسین قرار می گیرد.
خوشحال ، عاشق	عجیب ، مرموز ، متناقض. "او مرموز بود ، برای من قابل درک نبود ، رابطه ما نیز عجیب بود: عشق عجیب"

- راوی چگونه محبوب خود را دیده است؟(کل داستان بر اساس یک آنتی تز ساخته شده است ، قهرمان و قهرمان در مقابل یکدیگر قرار می گیرند. در مرکز داستان تصویر قهرمان وجود دارد ، برای راوی "غیرقابل درک" است. برای توصیف قهرمان ، از کلمات "مرموز" ، "عجیب" استفاده می شود. او یک بار و برای همیشه گفتگوها در مورد آینده ما را از بین برد ؛ به دلایلی او در این دوره ها تحصیل می کرد ، دقیقاً نمی دانست چرا (شاید ما در زندگی کارهایی را انجام دهیم ، نمی دانیم چرا. ضعف آشکار او فقط لباس های خوب ، مخمل ، ابریشم ، خز گران قیمت بود و او به عنوان یک دانش آموز متواضع به دوره ها می رفت ، سی کاپک صبحانه می خورد در یک غذاخوری گیاهخواری در آربات ، روح او به همه روسیه جلب می شد ، اما از نظر ظاهری او شبیه یک روسی بود: قهرمان درباره او فکر می کرد: "مسکو ، آستاراخان ، ایران ، هند".

- بیایید شرح اتاق شخصیت اصلی را تحلیل کنیم. چه جزئیات داخلی بر ویژگی های شخصیت قهرمان تأکید می کند؟ (اتصال شرقی و zانگیزه های غربی، تصویری از یک تولستوی پابرهنه).

انگیزه موسیقی همراه با تصویر شخصیت اصلی چیست؟

(یک قطعه از سونات مهتاب بتهوون بازی)

5.3.

3 گروه "نویسندگان". "نویسندگانی که در صفحات داستان" دوشنبه پاک "از I. A. Bunin ذکر شده اند.

سخنرانی A. Bely ، به طور عرفانی در داستان شرح داده شده است.

ب. برایوسوف "فرشته آتش". رمان تاریخی.

ال. آندریف داستان "هوگو فون هافمن اشتال".

آرتور شنیتسلر نماد شناس اتریشی.

نمایشنامه نویس و نثر نویسنده اتریشی ، تتمایر کاظیمیرز امپرسیونیست.

7. آگاهی و درک مطلب.

چرا نام قهرمانان را با تعداد زیادی از نام های مناسب در داستان تشخیص نمی دهیم؟ (نام های مناسب به نویسنده کمک می کند تا دوره ای خاص را بازآفرینی کند ، روح تناقضات آن زمان را به نمایش بگذارد ، پس زمینه ای تاریخی و فلسفی برای داستان ابدی عشق و فراق ایجاد کند ... قهرمانان تجسم آرزوهای همیشگی انسان برای خوشبختی در عشق و شکست غم انگیز این رویاست. نویسنده به شخصیت های خود اسمی نمی گذارد تا معنایی تعمیم یافته پیدا کند. نامزدی قهرمانان چندان مهم نیست ، بونین فرهنگ روسیه ، شیوه زندگی مردم ، سرگرمی آنها ، همه چیزهایی را که روح آنها را اشغال کرده است ، کاوش می کند. زندگی معنوی مردم).

دبرای خلق شخصیت های قهرمانان ، نویسنده از مونولوگ های داخلی استفاده نمی کند ، افکار و احساسات قهرمانان را با کلمات توضیح نمی دهد. اما برای نشان دادن دنیای متفاوت درونی قهرمان و قهرمان ، او از نام های ادبی استفاده می کند (به من بگویید چه می خوانید و من می گویم شما کی هستید). این قهرمان ساخته های شیک انحطاط اروپا ، رمان "بمبئی" اثر V. Bryusov را به محبوب خود ارائه می دهد ، که برای او جالب نیست. در اتاق هتل او "به دلایلی ، تصویری از یک پای پا برهنه تولستوی وجود دارد" ، اما به نوعی او بی دلیل پلاتون کاراتایف را به یاد می آورد ... رستاخیز روح از آخرین (محبوب ترین مورد توجه بونین) رمان لئو تولستوی "رستاخیز". بنابراین ، دنیای درونی او به همان اندازه متفاوت از دنیای درونی راوی است ، همانطور که دنیای درونی تولستوی با دنیای تتمایر ، A. Bely و حتی شالیاپین "بیش از حد جسور" متفاوت است. دوشنبه پاک همانقدر متفاوت با Maslenitsa است.

(صدای زنگ)

معلم: برای درک کامل داستان ، درک برخی از واقعیت های زندگی روزمره ، آیین های کلیسا ، زندگی ادبی و هنری در آغاز قرن ضروری است. داستان به تعطیلات مذهبی می پردازد.

دوشنبه تمیز- در اولین روز از روزه بزرگ بعد از فتنه گران را ماسلنیتسا.

سه روز قبل از چهارشنبه توبه - هفته ماسلنیتسا، هفته قبل لنت. نمادین بودن این مراسم با سنت های اسلاوی باستان مربوط به دیدن زمستان و استقبال از بهار همراه است.

(بخشی از جشن Maslenitsa از فیلم "آرایشگر سیبری".)

پست عالی- 7 هفته قبل از عید پاک که طی آن م believeمنان ، مسیحیان از خوردن غذای ناموزون خودداری می کنند ، در سرگرمی ها شرکت نمی کنند ، ازدواج نمی کنند. روزه گرفتن به یاد روزه 40 روزه مسیح در بیابان برقرار می شود. چهل بزرگ روز در تاریخ دوشنبه، محاوره به نام "پاک".

چرا نمای پنجره کرملین و کلیسای جامع مسیح ناجی و بازدید از صومعه نوودویچی و گورستان روگوزسکی برای قهرمان بسیار مهم بود؟

5.4.

گروه 3 "مورخان". ذکر در داستان معابد باستانی ، صومعه ها ، شمایل ها ، نام شخصیت های تاریخی ، نقل از دست نوشته ها و دعاهای باستان. (صومعه مفهوم ، صومعه چودوف ، کلیسای جامع ارنجگل ، مارفو - صومعه ماریینسکی ، کلیسای جامع ایورسکایا ، کلیسای جامع مسیح ناجی. نقل قول از تواریخ باستان. دعای "خداوند استاد شکم من ..." ، موسیقی مقدس. اسامی شخصیت های برجسته تاریخی (پرزوت ، اوسلیابیا ، یوری دولگوروکی ، شاهزاده سویتواسلاو).

دانش آموزان می خوانند: "در سمت چپ ، بخشی از کرملین قابل مشاهده بود ، برعکس ، به نوعی خیلی نزدیک بوداوه ، قسمت بسیار جدید مسیح ناجی سفید می درخشید ، در گنبد طلایی که جکهای آن با لکه های مایل به آبی منعکس شده بود و برای همیشه دور او حلقه می زد.

چه کلماتی در مورد نگرش نویسنده به معبد صحبت می کند؟ (نیاکان ما تمام اندیشه ها و تصوراتشان از زیبایی برتر عشق و خوبی را با تصویر معبد - تجسم پادشاهی خدا بر روی زمین) پیوند دادند.

دانش آموزان می خوانند: «من ... اغلب صبح ها یا عصرها ... به کلیساهای جامع کرملین می روم. بنابراین ... شماس ها - اما چه! پرزوت و اوسلیابیا! و در دو کلیرو دو گروه کر وجود دارد که همه آنها پرست هستند: قد بلند ، توانا. در سفره های سیاه بلند ، آواز ، انعکاس ، اکنون یک گروه کر ، سپس دیگری - و همه یکصدا و نه با نت ، بلکه با قلاب. " "چقدر خوب. و این روسیه اکنون فقط در برخی صومعه های شمالی باقی مانده است. و حتی در شعارهای کلیسا. "

پرنسس آنا کاشینسکایا در گورستان روگوزسکوی به خاک سپرده شد. مردم به مقبره حامی بهشتی خود آمدند. مردم در مشکلات ، بیماری ها و غم ها او را دعا می کردند و جوانان قبل از ازدواج از او مشاوره می خواستند).

(بخشی از سخنرانی ویدئویی "موسیقی مقدس در کار آهنگسازان" مجتمع آموزشی-روش برای دبیرستان "فرهنگ ارتدوکس کلاس 5-6" نویسندگان: VD Skorobogatov ، TV Ryzhova ، ON Kobets. "موسیقی مقدس در خلاقیت آهنگسازان "(موسیقی کلیسا توسط PI چایکوفسکی)

معلم: در داستان ، نشانه های دوران مدرن با دنیای درونی راوی همبستگی دارد و نوستالژی عمیق بونین را نسبت به وطنش گواهی می دهد. "ارتدکس اکنون ، هنگامی که در میهن بسیار مورد آزار و اذیت قرار گرفت ، توسط بونین به عنوان بخشی جدا نشدنی از روسیه ، فرهنگ ، تاریخ و ذات ملی آن درک شد" (مالتسف "I. بونین"). هنوز هم ، تا آنجا که به دوران باستان ، کلیساها ، گورستان ها مربوط می شود ، آنها با دنیای درونی قهرمان مطابقت دارند.

با این معیار گذشته تاریخی است که قهرمان زندگی مدرن را می سنجد ، از مواضع اخلاقی ایجاد شده طی قرن ها در مردم روسیه است که نویسنده به عشق قهرمانان خود نزدیک می شود. این مفهوم ایدئولوژیک داستان است.

8. بحث تحلیلی.

معلم:

چرا ، در آخرین سطرهای کار ، هنگامی که یک انعطاف پذیری سوراخ کننده به وجود می آید ، بزرگ دوشس الیزاوتا فدوروونا ، که به طور غیرمعمولی بلند است و توسط بونین با شعر تصنیف می شود ، ظاهر می شود؟

در پایان داستان ، با شکوه و عظمت ، "همه سفید ، بلند ، صورت نازک ، در یک لبه سفید با یک صلیب طلا دوخته شده بر روی پیشانی خود ، بلند ، به آرامی با چشمان پایین ، و یک شمع بزرگ در دست راه می رود" دوشس بزرگ الیزابت Feodorovna ظاهر می شود. واقعاً بزرگ ، كه ارتدكوسی را بدون بركت پدر پذیرفت ، در هنگام مراسم یادبود در نزدیكی بقایای همسرش ، شاهزاده سرگئی الكساندروویچ ، كه در سال 1905 توسط تروریست ها ، كه بیشترین بخش از ارث خود را به خیریه داد ، به طرز وحشیانه ای به قتل رسید ، زانو زد. بزرگ دوشس بخشی از پول را برای خرید املاک بولشایا اردینکا اختصاص داد و در اینجا ساخت کلیسا و محل صومعه ، درمانگاه سرپایی و سرپناه را آغاز کرد. در فوریه 1909 ، صومعه رحمانی مارتا و ماری افتتاح شد ، فقط شش خواهر در آن وجود داشت (تا سال 1910 17 خواهر وجود داشت). قهرمان داستان I. بونین به این صومعه می رود. زندگی رها شده به فقیر و مستمند. بلافاصله تصویری از پای پا برهنه تولستوی را در آپارتمان قهرمان به یاد می آورم که از عنوان شمارش امتناع ورزید. و عزیمت قهرمان که آرامش را در روح بی قرار خود در صومعه یافت ، قابل درک تر می شود. اماکن مقدس در داستان با نوعی درخشش خاص پر شده است ، در اینجا حتی شب روشن و آرام است ، که در زندگی مدرن روزمره در مکان هایی که قهرمان هر روز او را "می کشد" بسیار کم است.

معلم: اکنون می توانیم به این س answerال پاسخ دهیم: چرا به داستان "دوشنبه پاک" گفته می شود؟

دوشنبه پاک - در سنت ارتدکس - نوعی مرز ، مرزی بین زندگی است - پوچی ، پر از وسوسه ، و دوره روزه بزرگ ، زمانی که یک فرد برای پاک کردن خود از آلودگی های زندگی دنیوی فراخوانده می شود. دوشنبه ی مقدس هم انتقال است و هم آغاز: از زندگی لائیک و گناهکار - به زندگی ابدی و معنوی. وقایع اصلی داستان در یکشنبه بخشش و دوشنبه تمیز رخ می دهد. در روز یکشنبه بخشش ، مردم تقاضای بخشش می کنند و از جرائم و بی عدالتی ها می گذرند. برای قهرمان این روز نه تنها روز بخشش است ، بلکه همچنین یک روز خداحافظی با زندگی دنیایی است ، جایی که او نمی تواند بالاترین معنی ، بالاترین هماهنگی را پیدا کند. در روز دوشنبه پاک ، اولین روز روزه ، فرد شروع به پاکسازی خود از نجاست می کند. سرگرمی Shrovetide جای خود را به جذب و خود بینی می دهد. عنوان اصلی داستان ، مقوله آستانه را به یاد می آورد ، مرز مشخصی که فراتر از آن زندگی جدیدی آغاز می شود. "دوشنبه پاک آغاز تجدید بهار جهان است. توجه داشته باشید که این روز نقطه عطفی در زندگی قهرمان بود. قهرمان راه را برای او به دنیای دیگر باز می کند. قهرمان پس از گذراندن رنج های همراه با از دست دادن محبوب خود ، احساس تمایل به دنیای معنوی را که در آن عزیمت می کند ، شروع می کند. او مدتهاست که در آن زندگی می کند ، تصادفی نیست که قهرمان دعا را به یاد می آورد: "پروردگار و استاد شکم من! روحیه بیکاری ، ناامیدی ، عشق به فرماندهی و گفتگوی بیکار - به من نده ... "

بی کاری ، تنبلی است ، هیچ کاری انجام نمی دهد ، خلا معنوی است که مرگ معنوی پشت آن است.

شهوت از غرور ، از پوچی ، از تلاش برای برتری در همه چیز ناشی می شود.

صحبت بیهوده کلمات غیرضروری ، غیرضروری ، دروغ است که به هیچ چیز متعهد نیستند.

داستان حاوی این کلمات غیرضروری ، کاذب ، غیر ضروری نیست. نویسنده نه تنها اوج مهارت فلسفی خود را به ما نشان داد ، بلکه به ما اجازه داد تا به دنیای درون او ، فلسفه او نفوذ کنیم. هر دو شخصیت در داستان تغییر می کنند. زندگی آنها با معنای جدیدی پر شده است ، زیرا آنها دنیای روشنگری ، صلح و شفافیت را به جهانی پر از چهره های لحظه ای و سوسو زننده ، تجاری ترجیح می دهند. جهانی مبتنی بر سنتهای فرهنگ ارتدکس.

9. تلفیق مطالب آموزشی.

4 گروه "سبک". ابزار هنری مورد استفاده بونین در این داستان؟ (دست نوشته ها ، استعاره ها ، اکسی مورون ها), کلمات رنگی عاطفی ، موازی تداعی ، سازمان ریتمیک و صوتی متن ، و غیره). بیایید به ویژگی های پرتره قهرمان برویم. جزئیات تکراری را در پرتره پیدا کنید. چه علائمی غالب هستند؟

نویسنده چگونه ویژگی های شخصیت قهرمان را توضیح می دهد؟ (پاسخ مثال:

برای توصیف قهرمان ، از کلمات "رمز و راز" ، "عجیب بودن" استفاده می شود. این غیر معمول است ، تناقضات غیر قابل توضیح در آن وجود دارد. از یک طرف ، "به نظر می رسید که او به چیزی احتیاج ندارد: بدون گل ، بدون کتاب ، بدون شام ، بدون تئاتر ، هیچ شام در خارج از شهر ، اگرچه او هنوز هم گلهایی داشت که دوست داشت و دوست نداشت: من انواع کتابها را خواندم ، دوست داشتم بخورید و بلافاصله در مورد اینکه چرا مردم اصلاً غذا می خورند صحبت کرد. " به نظر می رسید که او از یک زندگی لوکس لذت می برد: رفتن به رستوران ، تئاتر ، کنسرت. او لباسهای خوب ، مخمل ، ابریشم ، خزها را دوست داشت. از طرف دیگر ، به دلایلی دوره هایی را گذراندم ، به تاریخ علاقه داشتم ، از کلیساها ، گورستان انشعابات ، و غیره بازدید کردم. قهرمان اعتراف می کند که برای او قابل درک نیست. در این او بسیار شبیه نویسنده است ، که گفت:"زنان به نظر من چیزی مرموز است ، هرچه بیشتر آنها را مطالعه کنم ، کمتر درک می کنم".

5.6. (قرائت بیانی از متن "عشق عجیب" به کلمات ... "و چیزی که قرقیز در نوک برج های دیوارهای کرملین وجود دارد ...")

7. کار مستقل.(کارتها حاوی بخشی از توصیف ظاهر قهرمان با عناوین گمشده هستند). سعی کنید به جای شکاف ها ، دست نوشته هایی وارد کنید و ببینید چقدر سبک شما به سبک نویسنده نزدیک است.

(او ایستاده بود ... با لباس مشکی ___ (مخمل) که او را لاغرتر کرد ، با ظرافت آن می درخشید ، ____ (جشن) سر موی رزینی ، کهربا تیره از بازوهای برهنه ، شانه ها ، گوشواره های ____ (الماس) درخشان گونه های کمی پودر شده ، ____ (ذغال) لب های بنفش ____ (مخملی) ؛ روی شقیقه ها ، چربی های کوچک ____ (براق) که به صورت نیم دایره تا چشم خم می شوند ، از زیبایی چاپی زیبایی جلوه ای زیبا به او می دهد.

خودآزمایی (روی اسلاید).

تحلیل قسمت آخر داستان.

س :ال: با برگرداندن به ترکیب داستان ، نقطه اوج پیشرفت طرح و رابطه شخصیت ها چیست.(بعد از تنها شب شاد ، قهرمان راهی صومعه می شود).صحنه اوج گیری در یک اتاق خواب روشن انجام می شود. و در آخر ، کلمه "تاریک" سه بار در کنار آن تکرار شد: "و اکنون یکی از راهبه ها یا خواهران که در وسط راه می روند ، چشمان تاریک خود را به تاریکی فرو برد ... اینکه او در تاریکی ببیند ، چگونه حضور من را احساس می کند ..."

نور به عشق می تابد. برعکس ، عشق یک برق است. بنابراین در این داستان وجود دارد. هنگامی که دوشنبه خالص جایگزین Maslenitsa می شود ، قهرمان ، که سرانجام به قهرمان منتظر مدت طولانی بود ، راهی صومعه می شود. روشن و ناپدید شد.

- فکر می کنید چرا نویسنده یک اپیزود از ملاقات را با شناسایی قهرمانان در سال 14 معرفی می کند؟ ( روسیه در آستانه کشورآزمایش های shnyh ... جنگ جهانی اول ، انقلاب ها ، جنگ داخلی).

- شاید این پاکسازی از طریق رنج است. آزمایشات نجات؟ بزرگ روزه به عنوان زمان توبه و آزمون ایمان برای قدرت با تعطیلات عالی جایگزین می شود. شاید نویسنده راه روسیه را در این دیده باشد ...

- با نشان دادن عشق و فراق قهرمانان ، بونین در تاریخ وطن خود تأمل می کند.

تحلیل مقایسه ای

بیایید 2 فینال را با هم مقایسه کنیم.

- بیایید "سیب های آنتونوف" و زبان خاص بونین اثر را بیاد آوریم: با به تصویر کشیدن پاییز ، نویسنده از انقراض دوران نجیب غمگین است ، از آن خداحافظی می کند.

- آخرین داستان "سیب های آنتونوف" بازتابی استعاری در مورد مسیر تاریخی روسیه است (متن آهنگ ، تصویر جاده ، بیضایی ...)

- پس از 44 سال ، او در مسیر معنوی روسیه تأمل می کند و "دوشنبه پاک" خود را ایجاد می کند ،

- طرح تاریخی و فلسفی این اثر با بازتاب های قهرمان در مورد روسیه ارتباط دارد.دوشنبه پاک بونین داستانی نه تنها در مورد عشق ، بلکه در مورد روسیه است.

بنابراین ، با توصیف "فلسفه بونین" ، ما به درک "فلسفه بونین" عشق به عنوان "نوعی بالاترین لحظه تنش آور وجود" رسیدیم که کل زندگی فرد را روشن می کند.

بازتاب (مرحله 2).من از شما می خواهم که به کاری که درس را با آن شروع کرده اید برگردید. در برگه هایی که برداشت اولیه از داستان در آن ضبط شده است ، پس از تحلیل داستان ، احساسات ، افکار ، احساسات خود را در این مرحله بنویسید.

چه چیزی در درک ، درک داستان شما تغییر کرده است؟

چه چیزی شما را بر آن داشت تا به این درس فکر کنید؟

داستان "دوشنبه پاک" نشان دهنده محبوب I.A. بونین مضمون یک لحظه عاشقانه شاد عشق است ، کوتاه ، و در عین حال ابدی ، فراموش نشدنی. پگوش دهید که چگونه I.A. بونین - شاعر (شعر توسط یک دانش آموز آماده خوانده می شود)

غم مژه های درخشان و سیاه

الماس اشک ، فراوان ، سرکش ،

و دوباره آتش چشمان آسمانی

خوشحال ، شاد ، فروتن ...

من همه چیز را به یاد می آورم ... اما ما در دنیا هیچ کس نیستیم

یک بار جوان و سعادتمند.

کجای من ظاهر میشی

چرا در خواب زنده می شوید

درخشان با لذت فوری ،

لذت بسیار شگفت انگیزی تکرار می شود

آن جلسه کوتاه ، زمینی است ،

آنچه خدا به ما داد و بلافاصله دوباره لغو شد.

10. تعمیم و سیستم سازی مطالب.

دانش آموزان با راهنمایی معلم نتیجه گیری می کنند:

بونین عشق را فقط به عنوان یک احساس کوتاه مدت به تصویر نمی کشد ، بلکه زندگی فرد را روشن می کند و برای همیشه در حافظه او باقی می ماند.

بونین "فاجعه اجتناب ناپذیر انسان ، تنها موجود در جهان را که متعلق به دو جهان است: زمین و آسمان ، رابطه جنسی و عشق" را آشکار می کند.

عشق در زندگی انسان ، حافظه اصلی ترین ارزشهای اخلاقی در جهان بونین است.

نویسنده عدم رضایت فرد از اطرافیان ، جستجوی موجودی جدایی ناپذیر و آگاه را نشان داد.

کلمات پایانی معلم

بونین یکی از شبهای بی خواب او فریاد زد: "خدا را شاکرم که به من فرصت نوشتن" دوشنبه پاک "را داد. امروز می خواهم ایوان الكسویچ را به زبان فرنگی بیان كنم و بگویم: ”خدا را شكر كه او به من فرصت خواندن دوشنبه پاک را داد.

خلاصه درس

مشق شب: کار نوشتاری "چگونه می توانم ادامه دهم (الف) داستان" دوشنبه پاک "از I. A. Bunin.

مقالات مشابه