النوع "الحرب والسلام"

L.N. Tolstoy عن النوع: "هذه ليست رواية، قصيدة أقل، وقائع أقل تاريخية. "الحرب والسلام" هي ما أراده البلاغ ويمكن أن يعبر في النموذج الذي عبر عنه ".

الرومانية ملحمة. - العمل الملحمي النطاق واسع النطاق، يجمع بين ميزات الرواية الملحمية، وكشف عن أحداث إيكالية لحياة الشعوب.

ملامح "الحرب والسلام الرومانية"

1. اتصال سرد الأحداث التاريخية التي تصور مصير الأفراد في نقطة تحول.

2. صورة لوحات التاريخ الروسي، الأحداث الفظية (المعارك Austerslitsky و Borodino، نار موسكو، إلخ)

3. وصف طبقات مختلفة من المجتمع (نبل، فلاح، جيش)

4. تنوع الشخصيات البشرية.

5. إدراج أحداث الحياة الاجتماعية والسياسية (الماسونية، سبيرانسكي، تنظيم المجتمعات السرية)

6. طول كبير في الوقت (15 سنة)

7. تغطية واسعة من الفضاء (موسكو، بطرسبرغ، بروسيا، النمسا)

8. الجمع بين اللوحات مع الحجج الفلسفية للمؤلف.

كوتوزوف

نابليون

لا يطرح Kutuzov للتاريخ، وهو يعاني من القيمة الرئيسية - حياة الجنود تحاول دائما القيام به مع الضحايا الصغار. هو - هي "لم أفعل أي أوامر"خلال المعركة، جمعت معلومات فقط من التقارير؛ "لقد فهمت أنه من المستحيل إدارة مئات الآلاف من الآلاف من الناس، وعرفوا أن مصير المعركة لم يقرر القائد الأعلى، وليس المكان الذي تكلفه القوات، وليس عدد الأسلحة وقتل الناس، والقوة المراوغة دعوا قوات الروح، وشاهد هذه القوة وقادها، بقدر ما كانت في سلطته ".

يتميز نابليون ب "مسرحية السلوكية"، يلعب الجمهور، في التاريخ. يطرح عن النحس. أصول بالتفجير كلماته تحدثت عن الموت Andrey: "هنا موت رائع"وبعد إنه يمثل الحرب في شكل اللعبة: "يتم تسليم الشطرنج، تبدأ اللعبة غدا." يعتقد نابليون أنه يخلق التاريخ، لكن القصة تطور نفسها. L.N. تولستوي يكتب عن البطل: "نابليون، في كل وقت نشاطها، كان مشابها للطفل، الذي، الذي يحمل الشرائط المرفقة داخل العربة، يتخيل أنه يحكم".

"ديالكتيك الروح" في الرواية

الجدلي -يعتمد النظام الفلسفي على فكرة التطوير المستمر، والحركة التي يتم تنفيذها في الكفاح المعاكس (حسن الشر والحياة والموت).

"ديالكتيك الروح" (تعريف N.G. Chernyshevsky) هي صورة ل "العملية النفسية نفسها، أشكالها وقوانينها". يوضح Tolstoy أصل وتشكيل الأفكار، ومشاعر البطل، تدفق الدول من واحد إلى آخر (على سبيل المثال، الانتقال من الحب إلى الكراهية). تولستوي، تصوير العملية النفسية، يجعل من الممكن الاستثمار في كلمات التفكير - الأحاسيس الفورية والخبرات للشخص الذي يتدفق في أعماق الروح وليس لديك أشكال التحدث. لذلك، بيير، في التناقضات المستمرة: بحثا عن الحقيقة، مثالية، معنى الحياة، يتغير باستمرار، يتطور.

أشكال التعبير "منتجات الروح"

أمثلة على "ديالسيات الروح":

1. تجارب الأمير أندري عشية معركة بورودينو.

2. وصف الحالة شبه القريبة من أندريه قبل الموت بمساعدة خطاب المؤلف والآثار الداخلية للبطل.

3. وصف لتصادم السلوك الخارجي والدولة الداخلية في نيكولاي روستوف، عندما خسر الشاب مبلغا كبيرا من المال، عاد وسمعت غناء ناتاشا:

"إلهي، أنا غير أمين، أنا متوفى. رصاصة في الجبهة هي شيء واحد يبقى وليس الغناء<…>»

"وما يفرح! - اعتقدت نيكولاي، بالنظر إلى أختي. - وكيف أنها ليست مملة وغير واقية! " استغرق ناتاشا أول ملاحظة ...

"ما هذا؟ - اعتقدت نيكولاي، بعد أن سمعت صوتها وتوسيع عيني واسعة<…> وفجأة العالم كله تركز عليه في انتظار العبارة التالية التالية<…> "إيه، حياتنا غبية"، فكر نيكولاي. - كل هذا، والحضنة، والمال، ومشاركة، والتخلص، والشرف، - كل هذا هراء ... ولكنه حقيقي ... حسنا، ناتاشا، حسنا، حمامة! حسنا، الأم! .. كيف سوف يستغرق هذا si ... استغرق ذلك؟ شكرا للاله! "وهو نفسه، لا يلاحظ ما يغني لتعزيز هذا SI، استغرق الخصية الثانية من الملاحظات العالية. - يا إلهي! كيف جيدة!<…> كيف لحسن الحظ! ".

أفلاطون كارطة

"بقي أفلاطون كارطةيف إلى الأبد في روح بيير، أقوى ذكريات ومستجمية لجميع الروسية والجيدة وجولة" روح البساطة والحقيقة ".

Karatayev يحمل الوئام: "في منتصف الله، وكل قطرة يسعى جاهدين للتوسع لتعكس ذلك في أعظم حجم. وينمو، ودمج، وتقلص، وتدميرها على السطح، ويبعد عميقا ونبذ مرة أخرى. هنا هو، كاراتاييف، هنا اتضح واختفت ".

Karatayev قادر على استعادة العالم في روح الإنسان. انه ينقذ بيير: يعطيه معنى الوجود. كإسقاط كافية ذاتيا، يختفي كاراتاييف دون تتبع البحر السيدة.

"الفكر الشعبية" في الرومانية الملحمية

في "الحرب والعالم" أحب Tolstoy "فكر الناس". هذه هي فكرة وحدة الأشخاص الذين يمرون عبر الرواية بأكملها.

جميع أبطال النامية روحيا يدعون في الوحدة مع الناس. يقبل الجنود الأمير أندريه وبيير. تساعد ناتاشا روستوف الجرحى، مرييا بولكونسكايا ترفض البقاء في المدينة المودعة من قبل نابليون. جميع الأبطال يشعرون بجزء من الناس، وتجربة المشاعر الوطنية.

جدلية الروح هي واحدة من المصطلحات المستخدمة في النقد الأدبي. مع ذكره، غالبا ما نتحدث عن الصور الفنية، التي قدمها الكاتب في التناقضات الداخلية والتناقضات الداخلية وتعتبر أكثر تفصيلا. يتم تقديم دورات مشرق خاصة من روح الأبطال في الكاتب الروسي العظيم L. N. Tolstoy.

فن المنطق

قبل فرز قيمة الكائن قيد الدراسة، سيكون من المناسب تحديد تفسير مصطلح "الجدلي". لقد جاء إلينا من اليونان القديمة والترجمة يعني "فن النزاع والقدرة على العقل".

وهكذا دعا أحد الأساليب الفلسفية - طريقة الحجة، وكذلك الطريقة، شكل التفكير النظري، المصمم للتحقيق في تلك التناقضات، الموجودة في محتوى هذا التفكير.

تتبع هذه الطريقة من "حوارات" أفلاطون، حيث تسعى مشاركان أو أكثر من آراء مختلفة إلى العثور على الحقيقة من خلال تبادل أفكارهم. نتيجة لذلك، هناك حركة وتطوير و "الحقيقة ولدت في النزاع".

في أعمال فنية

في الدراسات الأدبية، فإن الجدلي للروح هو المفهوم الذي يعالج استنساخ في العمل بالتفصيل: أولا من الأصل، ثم تكوين الأبطال:

• خواطر؛
• مشاعر؛
• المعنويات
• الأحاسيس؛
• تفاعلاتهم
• التغييرات؛
• تطوير بعض الآخرين.

ويشمل هذا المفهوم وصفا للعملية العقلية للغاية، مما يدل على أشكاله وأنماطه. على سبيل المثال، كما يتطور الحب إلى الكراهية أو الحب يتطور من التعاطف. أمثلة مشرقة هي جدلية الروح في الرواية "الحرب والسلام" ل L. Tolstoy، التي تنعكس في المونات الداخلية في بيير بربريلوف، أندريه بولكونسكي، نيكولاي روستوف.

تم تقديم المصطلح الذي نظر فيه الولايات المتحدة من قبل N. G. Chernyshevsky، عندما كتب مراجعة حول قصة L. N. Tolstoy "الطفولة"، "سن المراهقة" و "القصص العسكرية"، نشرت في المجلة المعاصرة.

ديالسيات الروح في الدهون

أبطال أعمال Lion Tolstoy - الأشخاص معقدة ومثيرة للاهتمام مليئة بالتناقضات. لا يصفها البلاغ فقط في لحظات معينة من الحياة، فهي تظهر تطوير مصائرها وشخصياتها الشخصية. هذا مبدأ الكاتب ومدعا في الأدب جدلية للروح.

إن إنشاء صور للأبطال، نظر المؤلف في تصورهم لما كان يحدث في العالم من خلال مواقع القيم الأخلاقية. في الوقت نفسه، فإن الأبطال قريبون منه، لأن البحث الأخلاقي والروحي يشعر في الأعمال، والرغبة في التحسين الذاتي.

عالم نفسي رفيع

ينعكس D. Tolstoy من الروح في أصالة الأموال التي تم اختيارها من قبله وسيلة نفسية بصرية، والتي كانت مبتكرة للأدب الروسي في ذلك الوقت. هذه التقنيات لم تفقد أهمية وفي الوقت الحاضر. يسببون إعجاب بعمق التحليل النفسي واصف تأثير الأحداث لتغيير هوية الأبطال، سواء كانت قطرة أو ارتفاعها الأخلاقي.

على سبيل المثال، استخدم الكاتب مناهج الأبطال الداخلي، كما لو كانوا يبالغون في أفكارهم، كما هو الحال في وصف مونولوج الأمير أندري تحت سماء Austerlitsky. تصور المؤلفات غير المتوقعة للمصير، وكشف المؤلف عن أعماق جديدة في أرواحهم من خلال تصور الأبطال أنفسهم. رسم توضيحي لهذا هو حب ناتاشا روستوفا في أناتول كورابينا أو ولادة ولادة ولادة بيير برجبيلوف الروحية، الذي زار الفرنسيين في الأسر.

كما تم استخدام الأحلام في سميكة، مع المساعدة التي حاول أن ينقل انطباعاتها التفصيلية بيير، التي حصلت عليها من العالم المحيط، لإظهار ما هو بالضبط انتباهه حاد.

من خلال المعاناة والقتال

يتم الكشف عن جدلية الروح في الرواية "الحرب والسلام" من خلال التغيير في الأبطال، من خلال نموهم الروحي، والذي يحدث في عملية النضال والمعاناة الداخلية. يرافقهم الفرح والحزن والخيبة الأمل و UPS والهبوط. أي أن المؤلف يظهر الأبطال في لحظات الحياة صعبة بالنسبة لهم، وبالتالي الكشف عن جميع اتجاهات شخصيتهم، بما في ذلك القبيح.

من خلال المعاناة، كل الشخصيات الرئيسية من الملحمة الخالدة من Tolstoy، كل منها بطريقتها الخاصة، مع كل منهم آراء الحياة والعادات والمنشآت الأخلاقية والتحيزات الفئة والموقف من السلام وغيرها.

وهذا هو، صور الكاتب غير محددة بشكل سطح، ولكن ينظر إليها على أنها أشخاص موجودين حقا متعاطفين معهم متعة معا، واكتساب تجربة حياة وفتح شيء جديد لأنفسهم.

شاب ساذج

وخاصة الجدلية الزاهية للروح في الرواية "الحرب والسلام" ينظر إليها من خلال صورة تطوير أحد الشخصيات الرئيسية - بيير زوهوفوفوفا. يقدمنا \u200b\u200bالمؤلف له في بداية العمل كواحد من زوار صالون الأزياء آنا شرحر. وفقا للخبراء، فإن صورة بيير قريبة جدا من تولستوي من حيث حقيقة أن العديد من الأفكار المهمة والاتجاهات البحثية الروحية عن المؤلف يتم التعبير عنها من خلالها.

يتم تصوير حياة وطبقة بيير، كما الأمير أندري وناتاشا، في ديناميات، وهذا هو، في التنمية المستمرة. تركز Tolstoy على سليفة الطفولة تقريبا، ولطف وإخلاص ونقاء أفكار الشباب Bezuhova. في البداية هو بلا مقاومة، وحتى مع المتعة يذهب على المحيط، يطيعهم، يؤمنون بسذاجة لصالحهم ونوايه الحسنة.

لذلك يسقط في أمير Vasily ويصبح تعدين للماسونز. كلهم يجذبون حالته العظيمة في بيير. وفقا للمؤلف، لم يكن الطاعة للشاب هو حقيقة أن الفضيلة، ولكن تم اعتبارها سعادة حقيقية.

من رجل عظيم إلى المسيح الدجال

واحدة من أوهام يونغ بيير كانت شغوفة بونابرت نابليون بونابرت، والرغبة في تقليده. في البداية، يعجبه الفرنسي، الذي يدعوه رجل عظيم، المدافع عن الفتوحات الثورية، يمثل نفسه في دور المتبرع، وفي المستقبل ومحروذ الفلاحين.

ثم، في عام 1812، يريد التخلص من الجميع من بونابارتا، ووصفه بالسيارة الدوائية. إن رغبة البطل إلى الارتفاع فوق المحيط، وإن كان باسم الأهداف النبيلة، في النهاية الصنع له في طريق مسدود روحي. هنا، يقود المؤلف على مثال الشاب القارئ إلى فكرة أن انقطاع الآخرين غير معسمة وطاعة الآخرين، وإلقاء نظرة على الحياة، والتي تعترف بأمر غير مشروط في القيادة، ولل الآخرين - واجب أن تكون في وضعية.

قيمة الحياة "غير الرعاية"

أعمال الخوار الشابة في الرواية كممثل للنظر الفكري للنبلات الروسية. يشير مع ازدراء إلى كامل "مفهوم" و "إغلاق"، أي الحياة اليومية، المحرومين من الأفكار العالمية والتطلعات السامية. يستدعي Tolstoy هذا "الخداع الذاتي البصري"، والترغيف، وعدم القدرة على رؤية اللانهائي والكبير في بسيطة، والقدرة على رؤيتها صغيرة فقط، لا معنى لها، الحياة، محدودة.

هنا، روح جدلية سميكة، ينعكس البطل في البصيرة الروحية بيير. تمكن من فهم قيمة الحياة العادية "غير الرعاية". بعد أولئك الذين تم اختبارهم في الأسر، والإذلال، ورأى غزو العلاقات بين الناس، بعد فتح الروحانية في الشعب الروسي العادي، مثل أفلاطون كارطة، تعلم بيير الكثير لنفسه.

لقد فهم أخيرا أن السعادة هي داخل الشخص نفسه، في تلبية احتياجاته الملحة. وفقا ل Tolstoy، تعلم بطله رؤية الأبدية والأعلى ولا نهاية لها في جميع المحيط. ألقى الأنبوب الذي من خلاله الذي نظرت إليه فوق رؤوس الأشخاص.

ومع ذلك، فإن البحث عن الحقيقة ليست سهلة ليس فقط. يرافق هذا البحث، التوترات الأخلاقية في لحظات الأزمات أكثر عززت. في كثير من الأحيان، يشعر شاب برفض العالم المحيط والناس ونفسه. كل شيء يرى له مثير للاشمئزاز، مربكة، لا معنى لها. ولكن وراء الهجمات السريعة لليأس يجب أن يكون التنوير. بيير مرة أخرى ينظر مرة أخرى إلى العالم من خلال عيون رجل سعيد عانى من الحكمة وسهولة العلاقة الإنسانية.

بيير. جديد

خلال إقامته في أسر بيزوهوف، شهدت المرة الأولى شعورا بالوحدة الكاملة مع العالم الخارجي. يشعر بأنه تنوير عليه وبعد التحرير - يبدو أن الكون له صيانته جيدا ومعقولة. يلاحظ المؤلف أن البطل الآن ليس لديه خطط، ولا يوجد لديه هدف، لكنه ليس له إيمان، ولكن ليس بكلمات وأفكار وقواعد، والإيمان في الله الحي، الذي يشعر به باستمرار.

مراحل الأوهام والخيبة الأمل التي غيرت فترات التنوير الروحي تم تمريرها بيير، الذي تم تحديده كتدهور أخلاقي، وعاد إلى المستوى الأدنى من الوعي الذاتي. طريقه هو حلز دوامة معقدة، والتي ستبني كل جولة بطل إلى مستوى جديد من الارتفاع الروحي.

يعد الإفصاح بين ديال الروح في الرواية على خطوطه الأخيرة مع بيير بيزوهوف الجديد. هذا هو الشخص الذي مقتنع بحقه الأخلاقي، ولكن في الوقت نفسه لا يقف لا يزال، ولكن يرى واحدة من الطرق الممكنة لتنميتها وعلاقته مع عصر جديد وقادم وظروف حياة جديدة.

تم تقديم مصطلح "الجدلي للروح" إلى الأدب الروسي N.G. تشيرنيشفسكي. في الاستعراضات في الأعمال المبكرة ل Tolstoy C. لاحظ أن الكاتب فقط العملية العقلية نفسها تحتل، وشكله، قوانينه، وهذا هو، جدلية الروح.

ديالكتيك الروح هي صورة مباشرة ل "العملية الذهنية"

إن فكرة الزراعة الأخلاقية هي واحدة من الجانبين الأساسيين والأكثر إثارة للجدل للفكر الفلسفي في تولستوي - التي تشكلت خلال تشكيله الإبداعي. في المستقبل، تلقت نوعا من التفسير وتأثر بالمناظر الجمالية للكاتب. طوال حياته، أزال تولستوي تغطية الهاء منها، لكنه لم يفقد إيمانه بمثابة المصدر الرئيسي لإحياء الإنسان والمجتمع، والأساس الحقيقي "الوحدة الإنسانية". تم تحديد 25 تحليل Tolstovsky لهذه الفكرة من خلال تصور شخص بأنه "Microworld" من علم الأمراض العامة الحديثة، مصحوبا بدراسة دؤوبة لظواهر "الواقع الحالي"، الذي نقل روسيا إلى القرن العشرين. "اليوم الحالي"، التاريخ والبوتش كانت معايير هذا التحليل. المبدأ التوجيهي الروحي - الناس.

ارتدى واحدة من البدايات الإبداعية الأولى من Tolstoy العنوان "ما هو مطلوب لخير روسيا ومقال الأخلاق الروسية" (1846). 26 ولكن أول تنفذ بشكل موثوق (على الرغم من عدم اكتماله) تم استدعاء الرسم اسم "قصة أمس" (1851). الانتقال من النطاق، "براعة" تقريبا "للمهمة في عام 1846. في عام 1851، نتيجة للملاحظة اليومية لمدة خمس سنوات بسماكة تطوره الداخلي، سجلت في مذكراته، ملاحظات ذات الأهمية الناسمة، كما تحولت نتيجة لليوم من الوحدة المؤقتة الأولية في حياة كل شخص إلى حقيقة التاريخ.

"أنا أكتب قصة أمس"، أماكن المخطط المؤامرة السميكة. "... الله يعرف كم عدد مرات الانطباعات والأفكار المتنوعة والمسلية التي تثير هذه الانطباعات، على الرغم من أنها مظلمة وغير واضحة، ولكن لا تقل عن مفهومة لروحنا، يذهب في يوم واحد. إذا كان بإمكانك إخبارهم بحيث لنفسح نفسي بسهولة، فيمكن للآخرين أن يقرأني، كما أنا شخصيا، سيخرج كتابا مفيدا للغاية ومسليا، وحيث لا أحصل على الحبر في العالم لكتابة ذلك ونصوص. من أي جانب، تنظر إلى روح الإنسان، في كل مكان سترى إن اللانهاية وسوف تبدأ التكهنات، والتي لا تكون النهاية، منها شيء يأتي وأخشى "(1، 279).

القصة "الطفولة" - الجزء الأولي من الرواية "أربع حالات التنمية"، التي تم تصورها في صيف 1850 "طفولة"، عصر الأول، تم الانتهاء في صيف عام 1852. العمل على "المراهقة" (1854) ) و "سن المراهقة" (1857) تأخرت، توقف مرارا وتكرارا عن التصميم المحقق. "الشباب"، عصر الرابع لم يكتب. ولكن أيضا "ملاحظات من علامة" (1853)، و "صباح المالك" (1856)، و "لوسيرن" (1857)، و "القزاعات" (1852-1863) بلا شك مرتبط بمشاكل "الشباب" وهما عائلات عمليات البحث المختلفة للبطل، عبرت عتبة الشباب.

يتم رسم تاريخ الطفولة لمدة يومين (لأول مرة، لوحظ ب. م. ايكنباوم). بيرس والاهتمام المستهدف في كل ماضي، واليوم الحقيقي والمستقبلي في حياتهم، واضحة في أي سجل في مذكرات تولستسكي، بدأت في عام 1847، وهو غريب في العمل الفني للكاتب. قطعة أرض "RAID" (مع التركيز على حركة اليوم) مكدسة يومين، "تسجيل" - في اليوم. "سيفاستوبول في ديسمبر" (نما من الخطة "سيفاستوبول خلال النهار والليل") يغطي أحداث يوم واحد. "سيفاستوبول في مايو" يضيء حياة يومين من دفاع سيفاستوبول. "سيفاستوبول في أغسطس" يعطي صورة مأساوية في اليومين الأخيرين من حماية المدينة. سكب "المالك الروسي الروسي" في "المالك الصباحي".

يعتقد اليوم أن تولستايا كنوع من وحدة الحركة التاريخية للإنسانية، والتي تكون فيها القوانين الأكثر شيوعا والأبدية للإنسان، وكذلك التاريخ، والتي لا تتجلى أكثر من تعدد الأيام. في عام 1858، سوف يسجل Tolstoy في اليوميات: "... مع كل موضوع جديد والظروف، بالإضافة إلى شروط العنصر نفسه والظروف، تبحث عن مكانها بشكل غير معني في التاريخ "(48، 10). وبعد ما يقرب من أربعة عقود، في منتصف التسعينيات، سوف يلاحظ تولستوي: "ما هو الوقت؟ قيل لنا، قياس الحركة. ولكن ما هي الحركة؟ ما هي الحركة التي لا شك فيها؟ إنه شيء واحد، شيء واحد فقط: حركة روحنا والعالم كله إلى الكمال "(53، 16-17).

كانت واحدة من أكثر المهام تعقيدا أمام Tolstoy الشاب معروفة في تفاصيل "الاقتران" على وصف الوصف مع التعميمات والانحرافات الفلسفية والغنائية الواسعة. قرر الكاتب نفسه هذه المهمة لنفسه كمشكلة الجمع بين تافهة وتعميم. في العالم الفني من 50s سميكة. يرتبط مفهوم اليوم مباشرة بقرار هذا الأمر الرئيسي لفلسفة Tolstovsky والشعلن عن السؤال: الوحدة المؤقتة المحددة للحياة من شخصية منفصلة والمجتمع والإنسانية بأعمال سميكة كأشكال فنية وفلسفية معينة من فهم حياة شخص وحركة التاريخ في وحدتها. في وقت لاحق في مسودات "الحرب والسلام" تولستوي، الحاجة إلى رفض "الجميل غير الموجود في الوقت المناسب، من الوعي<…> الروح هي نفسها هي نفسها كما كانت بالأمس وعام منذ عام "(15 و 320) ووضع أطروحة حول" حركة الشخص في الوقت المناسب "أساس المفهوم الفلسفي والتاريخي للرواية.

وبالتالي، فإن اهتمام شيء سميك شاب لفترة محدودة، وكان قطاع الحياة البشرية نتيجة طبيعية لوجود الكاتب وشهد على السمات المحددة والمهمة للغاية لطريقته الإبداعية.

من جدل Tolstoy مع Nekrasov، غير عنوان "الطفولة" بشكل تعسفي عند نشر قصة في "معاصرة" على "تاريخ طفولتي"، من الواضح أن التصميم الأيديولوجي والفني للقصة قد حددته المهمة الكشف عن عالمي في القطاع الخاص. تمت دراسة الطفولة كمرحلة إلزامية من التكوين البشري Tolstoy لفضح الفرص الإيجابية والحد الأقصى الفعالة في هذه الفترة من حياة كل شخص. لم يكن عالم المشاعر والعواطف وعنصر الخبرات، استيقاظ الوعي الذاتي والتحليل في الطفل واضحا. لم تكتسب سندات الاتفاقية العامة والمتطلبات الاجتماعية حقوقها بعد، على الرغم من أن ضغطهم يشعر بالفعل به البطل. دمج هذا الدافع المأساوي (مصير ناتاليا سافيشنا، كارل إيفانيش، إيليني) مع شخص آخر (وفي الوقت نفسه عالمي) - وفاة الأم. إن رئيس "الجبل" (في نعش مامان)، الفصل قبل الأخير من القصة، يغلق عصر الطفولة، الذي يناد فيه الراوي (وعلى قدم المساواة) بمثابة مصدر مثمر غير مشروط للخير.

تتولى نية "Epochs of Toy Development" أن "رواية رجالية" بأذكياء وحساسة وخسر "(46، 151). جميع أجزاء ثلاثية توحدها هدف واحد - لإظهار تكوين شخص بشري في اتصالات فورية وطويلة مع الواقع، للتحقيق في الشخصية في رغبته المتناقض في إرساء أنفسهم في المجتمع ومقاوموه، 27 لفتح الطفل في التطور الروحي للطفل، فإن صديقها، مظاهر المجمدة والكبح للتنمية الروحية للمفاهيم والتمثيلات وأشكال النزل المقنعة، حدد مصدر الشخصية الروحية الذاتية.

إن بطل ثلاثية Nikoleka Irtenyev هو الحق في الرجوع إلى الشخصية إعطاء التحليل والمعرفة الحرجة والمعرفة الذاتية، والكائن الأخلاقي والاجتماعي الذي يتوسع ويعمت مع الانتقال من الطفولة إلى المراهقة. اتضح البطل من الأزمات إلى مرحلة جديدة من العالم ويمنحه شعورا بالطريقة لأشخاص آخرين كفرصة حقيقية. افتتح التحليل النفسي ل Tolstoy، الذي أعده الإنجازات الفنية ل Pushkin و GoGol و Lermontov و "منتجات الروح" (لشكل Chernyshehevsky) فرصا جديدة في الشخصية "المكتسبة".

كانت فكرة "وحدة الأشخاص" في جميع أنحاء المسار الإبداعي ملزما إلى Tolstoy بمفهوم الخير باعتباره بداية "الاتصال" (46، 286؛ 64، 95، إلخ). نظرا لأن الأخلاقية كانت دائما للشكل الرئيسي السميك لفهم الاجتماعية، فإن مفهوم "جيد" في الكاتب شملت المظاهر المتنوعة للشخص الذي أدى إلى القضاء على التنافر الشخصي والعامة. بالفعل بعد إطلاق سراح "الطفولة"، في عام 1853، كتب Tolstoy: "... يبدو لي أن أساس القوانين يجب أن يكون سلبيا - ليس صحيحا. من الضروري النظر في كيفية عدم صواب في روح الشخص، وتعلم أسبابه، مما يؤدي إلى عقباتها. وهذا هو، لتأسيس القوانين ليس على مبادئ الاتصال - جيد، ولكن على مبادئ إفصل الشر "(46، 286).

عند الاتصال بالقارئ الخيالي ل "Epochs of Four Developman"، مما يسبق تحليلا مباشرا ل "الأيام" التي تشكل "Epochs"، فإن الراوي يحدد مؤامرة وطبيعة تحليل الملاحظات وسلبيترز التحليل الذاتي للبطل. "جميع الحالات الرائعة" للحياة بالنسبة للعيد هي جوهر أولئك الذين "قبله" يجب أن يكون له مبرر "(1، 108). تبحث عن رأي بأثر رجعي للحاضر عن الحسابات الفرعي لهذه الإجراءات من البطل، والذي يسمح بالكشف عن ضعف واحد بعد آخر. دراسة السلبية الأخلاقية في حد ذاتها وغيرها (تصاعدي إلى حد كبير جماليات روسو) - الموضوع الرئيسي لمذكرات Tolstsky - يكتسب تعبيرا فني. لكن موضوع القصة هو الطفولة - هذا التعريف العقلاني يفعل ذلك.

في الطبعة الأخيرة من النبضات التي تؤدي إلى الغرور، فخر، الكسل، التردد، إلخ، يتم فرضها على البطل وهو تناقض مع شعوره الأخلاقي. صورة تطلعات مجتمعة ولكن مختلفة ومتعددة الاتجاهات من نقطة واحدة، تصبح عملية الحياة العقلية موضوع اهتمام Tolstoy الرئيسي. من القصة الأولى، سيتم تحديد "دورات الروح" باعتبارها أهم أعراض (وفي الوقت نفسه - معيار حركة الرجل في الوقت المناسب، وبالتالي، فإن ذلك، سيعزز الحق في دور نشط في تطوير مفهوم المعاهدة لفلسفة التاريخ، لأن أساس هذا المفهوم سيكون فكرة "حركة الشخص في الوقت المناسب" (15، 320).

أصبح بالفعل من "الطفولة" أهمية واضحة لسؤال سميكة حول العلاقة بين العقل البشري والوعي. في مشروع ثلاثية، يعود الكاتب إلى هذا الموضوع عدة مرات، ومحاولة السماح لها بنفسه لنفسه وللألم القارئ في التفكير الشامل حول شعب "فهم" و "سوء الفهم". "لقد وعدت للتعبير عنك ما أسميه فهم الناس وسوء الفهم<…> لا شيء من الكتل المضادة للفزع عالي الجودة يعزى إلى الناس، بطريقة ما، شر، غبي، ذكي، جميل، سيء، فخور، Smrerer، أنا لا أعرف كيفية إرفاق الأشخاص: في حياتي لم أقابل أي شر ، ولا فخور ولا جيد ولا شخص ذكي. في التواضع، أجد دائما الرغبة الاكتئاب في الكبرياء، في أذكى كتاب أجد غباء، في محادثة من رجل غبي أجد أشياء ذكية، إلخ، إلخ، ولكن فهم شخص وسوء الفهم، إنه أمر موحد للغاية لن تتمكن أبدا من دمج واحدة مع الآخر، وستعلن التمييز. فهم، أدعو القدرة التي تسهم إلينا لفهم تلك الدقيقة الفورية في العلاقات الإنسانية التي لا يمكن فهمها بالعقل. الفهم ليس العقل، لأنه، على الرغم من أن العقل الذي يمكنك المشي فيه من وعي نفس العلاقة، والذي يعرف الفهم، ولكن هذا الوعي لن يكون على الفور، وبالتالي لن يكون له تطبيقات. من هذا هناك الكثير من الأشخاص ذكيون، ولكن لا يفهمون؛ قدرة واحدة لا تعتمد حتى على الآخر "(1، 153). مع المثابرة بشكل خاص، يتم التأكيد على هذا الفكر في الدورة الدموية "للقراء" من ثلاثية: "يجب أن تؤخذ في عدد القراء المختارين، أطلب القليل جدا<…> الشيء الرئيسي هو أنك فهم شخص<…> من الصعب وحتى أنه يبدو لي أنه من المستحيل مشاركة الناس على ذكي وغبي، نوع الشر، لكن فهمهم وسوء فهمه - بالنسبة لي مثل هذه الميزة الحادة التي أقضيها بشكل لا إرادي بين جميع الناس الذين يعرفون<…> لذلك، فإن الشرط الرئيسي هو فهمي "(1، 208).

مثل هذه المعارضة الحادة من نوعين من الوعي البشري دخلت في صراع واضح مع الفكر الأولي في Tolstoy حول إمكانية طريق كل شخص لأشخاص آخرين. إن إزالة هذا الصراع، أي، تحديد إمكانيات الانتقال من نطاق "سوء الفهم" في نطاق "التفاهم"، وسوف تصبح واحدة من أكثر المهام الأساسية لرجل وفنان سميك.

في الطبعة الأخيرة من ثلاثية، تتم إزالة الأحكام التفصيلية حول "فهم" و "سوء الفهم". لهجة - بالمقارنة بين اثنين من "تصريفات" من الأشخاص القنصيين. "فهم" مصحوب بمشاعر ووعي متعدد الطبقات - تعهد "ديال الروح". وهي تهب تماما من قبل Nikolya Hirt، في مومان، مامان، ديمتري نخللودوف، كارل إيفانغ، واليهينا سونيا، وخاصة ناتاليا سافيشنا. من هم الذين يجدون نيكوليا قدرة التواطؤ في حياة روحه. يتم توصيل الكشف النشط للبايت و "غير مناسب" معهم في التكوين والإعلان الذاتي للبطل، مما يرضي "نقاء المشاعر الأخلاقية" في جو الواقع المتحلل.

إن عملية تحليل بططل Tolstsky في كل لحظة معينة شاملة (إلى الحد الذي ترتبط فيه تجربته في حياته بالعديد من النواحي بالبيئة الثقافية والمنزلة، ويطلب من صاحب البلاغ - الراوي). جنبا إلى جنب في فعل عقلي واحد من الخبرات - مختلفة، في بعض الأحيان الجوانب المختلفة والجوانب الغذائية بشكل جذري - يولد من مواد الماضي (التاريخ)، الواقع، الخيال (المستقبل) واتخذ في مجملها تخلق شعورا ب "EPOCH".

وفاة انطباعات الماضي والواقع والخيال مع قدرة إجراء مستقل. يمكن للذكريات "على وجوه"، بشكل غير متوقع "حتى تخيل المشي" (46، 81). يمكن للخيال "غامضا"، "مستاء" و "متعب" (1، 48، 72، 85). الواقع قادر على "تدمير" (1، 85) وإزالة الوعي من الأسر من الذاكرة والخيال.

تحدد "ديالسيات الروح" إلى حد كبير النظام الفني، والنظام الأول للأعمال الأولى من Tolstoy وتم تصويره على الفور تقريبا من قبل معاصر الكاتب باعتبارها واحدة من أهم ميزات موهبته.

فقط عن جدلي الروح على سبيل المثال الحرب والسلام

"منتجات الروح" - صورة دائمة للعالم الداخلي للأبطال في الحركة، في التنمية (في Chernyshevsky).

يسمح عالم نفسي (عرض الشخصيات في التنمية) ليس فقط بتصوير صورة الحياة العقلية للأبطال، ولكن أيضا التعبير عن تقييم المؤلف الأخلاقي للمصور.

أدوات التصوير النفسي في Tolstoy:

ب) الكشف عن الإخلاص غير الطوعي، الرغبة اللازمة في رؤية نفسه بشكل أفضل وبشكل حدسي عن الأصول الذاتية (على سبيل المثال، التفكير في بيير حول ما إذا كان سيذهب أو لا إلى أناتول كيوراجين، بعد أن يعطي كلمة BolkonSky كلمة عدم القيام بذلك) وبعد

ج) مونولوج داخلي يخلق انطباعا عن "الأفكار المفردة من الأفكار" (على سبيل المثال، تدفق وعي نيكولاي روستوف خلال البحث والمطاردة وراء الفرنسيين؛ الأمير أندري تحت سماء Austerlitz).

د) الأحلام، والإفصاح عن العمليات اللاشطة (مثل الأحلام بيير).

ه) انطباعات الأبطال من العالم الخارجي. لا يركز الاهتمام على الموضوع والظاهرة، ولكن على كيفية إدراك الشخصية شخصيتها (على سبيل المثال، الكرة الأولى من ناتاشا).

ه) التفاصيل الخارجية (على سبيل المثال، البلوط على الطريق إلى أوترادنايا، سماء Austerlitz).

ز) التناقض بين وفي الوقت نفسه، الذي حدث بالفعل، وقضية القصة عنه (على سبيل المثال، المونولوج الداخلي لماري بولكونسكوي حول ما وقعت في حب نيكولاي روستوف).

وفقا ل N. G. Chernyshevsky، Tolstoy المهتمين "أكثر فقط هو العملية الذهنية، وشكله، قوانينه، جداليات الروح، من أجل تصوير العملية العقلية مباشرة إلى مصطلح التعبير والحاسم مباشرة. أشار Chernyshevsky إلى أن الاكتشاف الفني ل Tolstoy كان صورة لمونولوجي داخلي في شكل تدفق الوعي. تشيرنيشفسكي يسلط الضوء على المبادئ العامة ل "دواء الروح": أ) صورة العالم الداخلي لشخص في حركة ثابتة، تناقضات وتطوير (تولستوي: "مادة تدريس الإنسان")؛ ب) مصلحة سميكة نقطة تحول، لحظات الأزمة في حياة شخص؛ ج) الأحداث (تأثير أحداث العالم الخارجي على العالم الداخلي للبطل).

جداليات الروح

المفهوم الذي يشار إليه من قبل الاستنساخ التفصيلي في عمل عمل المنشأ والتشكيل اللاحق للأفكار والمشاعر والمزاج وحواس الرجل وتفاعلهم وتطوير واحد من الآخر، عرض العملية العقلية للغاية أنماطها وأشكالها (استخراج الحب في الكراهية أو ظهور الحب من التعاطف وما إلى ذلك). على سبيل المثال، في الرواية L.N. Tolstoy "الحرب والسلام": T. II، ح. الثاني، الفصل. 1 (مونولوج داخلي محبوب)؛ T. IIII، ح. الثالث، الفصل. XXXI (مونولوج داخلي للأمير أندريه)؛ ر. الرابع، ح. أنا، الفصل. 7 (مونولوج داخلي نيكولاي روستوف). د. د. - أحد أشكال التحليل النفسي (انظر علم النفس) في العمل الفني. مصطلح N.G. chernyshevsky (لأول مرة ظهرت في الأدب في الاستعراضات حول قصة LN Tolstoy "الطفولة" و "المراهقة" و "القصص العسكرية"): "... التحليل النفسي يمكن أن يتخذ اتجاهات مختلفة: شاعر واحد يحتل كل الخطوط العريضة الشخصيات؛ الآخر - تأثير العلاقات الاجتماعية والاشتباكات اليومية على الشخصيات؛ الثالث هو علاقة المشاعر مع الإجراءات؛ الرابع هو تحليل المشاعر؛ الرسم البياني سميكة كل شيء أكثر - العملية النفسية نفسها، شكله، قوانينه، جداليات الروح، للتعبير عن مصطلح معين ... اهتمام عدد الدهون أكثر من كل شيء يرسم إلى كيفية تطوير بعض المشاعر والأفكار من الآخرين ... كشعور ينشأ على الفور من هذا الوضع أو الانطباعات ، يطيع تأثير الذكريات وقوة المجموعات الممثلة بالخيال، ويذهب إلى مشاعر أخرى، ويعود مرة أخرى إلى نقطة البداية السابقة ومرارا وتكرارا هناك، وتتغير في جميع أنحاء سلسلة الذكريات ... "(المعاصرة". 1856، № 12).

قاموس المصطلحات الأدبية. 2012

انظر أيضا التفسيرات، المرادفات، معاني الكلمة وما هي جدلية الروح باللغة الروسية في القواميس والموسوعات والكتب المرجعية:

• الدليخيات
  يتم فهم المفاهيم الفلسفية للتنمية على حد سواء في العمليات الخطية وفي القياس المفاهيمي المنطقي، وعلى التوالي - التأسيسية في التاريخ التاريخي والفلسفيات ...
• الدليخيات في تصريحات الأشخاص المشهورين:
  
• الدليخيات في القاموس، جملة واحدة، تعاريف:
  - العلم لتخفيف القواعد. بول ...
• الدليخيات في الاصوابين والأفكار الذكية:
  العلم موثوقية من القواعد. بول ...
• الدليخيات في القاموس الموسوع الكبير:
  [من اليونانية. Diabilktike (Techne) - فن تقود المحادثة]، والمذهب الفلسفي لتشكيل وتطوير الوجود والمعرفة وأسس ...
• الدليخيات
  [اليونانية. Dialektike (Techne) - فن المحادثة والنزاع، من Dialegomai - يؤدي إلى محادثة ونزاعا أو عقيدة القوانين الأكثر شيوعا للتشكيل ...
• روح
  ما يسمى النفاثة من الماء أو البخار أو الغاز، الموجهة من ارتفاع معروف، مع قوة محددة في أجزاء واحدة أو أكثر من الجسم. ...
• الدليخيات في قاموس Brockhaus و Euphron:
  (من اليونانية .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟) --؟ العهد لقيادة محادثة. يعتقد أرسطو أن زينونا، الفيلسوف لمدرسة إليز، زينون رودونشارتشي دالسكتيكا هو دحض، ...
• الدليخيات في القاموس الموسوع الحديث:
  
• الدليخيات
  [من اليونانية dialektike (techne) - فن المحادثة والنزاع] والمذهب الفلسفي على تشكيل وتطوير الوجود والمعرفة وأسس ...
• الدليخيات في القواميس الموسوعية:
  و mn. لا، ز. 1. عقيدة فلسفية على القوانين العالمية للحركة وتطوير الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، الطريقة العلمية ...
• الدليخيات في القاموس الموسوع:
  ، - حسنا. 1. العقيدة الفلسفية حول العلاقات الشاملة، والقوانين الأكثر شيوعا لتنمية الطبيعة والمجتمع والتفكير؛ طريقة علمية ...
• الدليخيات في القاموس الموسوعي الروسي الكبير:
  الدليخيات [من اليونانية. dialektik؛ (تكنه) - فن الرصاص محادثة، فن النزاع]، فيلوس. طريقة؛ في نظام راجع القرن. التعليم هو واحد من ...
• روح
  ؟ هذا هو اسم طائرة مائية، زوج أو غاز، موجهة من ارتفاع معروف، مع قوة محددة على جزء واحد أو أكثر ...
• الدليخيات في موسوعة بروكهاوس وإيفون:
  (من اليونانية .؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ فن المحادثة. يعتقد أرسطو أن زينونا، الفيلسوف لمدرسة إليز، زينون رودونشارتشي دالسكتيكا هو دحض، ...
• الدليخيات في النموذج الكامل الكامل على الرابط:
  اطلب "Klika، الاتصال الهاتفي" CTI، الاتصال الهاتفي "KTI، الاتصال الهاتفي" الفلين، الاتصال الهاتفي "Kthika، الاتصال الهاتفي" KTHIKAM، الاتصال الهاتفي "Kthiki، الاتصال الهاتفي" Ktiko، الاتصال الهاتفي "Kthiki، الاتصال الهاتفي" Kthiko، Diaka "KTHIKA، ...
• الدليخيات في القاموس الموسوع الذكي الشهير باللغة الروسية:
  - وحدات فقط. ز. 1) عقيدة فلسفية حول قوانين الحركة العامة وتطوير الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، ...
• الدليخيات في قاموس كلمة أجنبية جديدة:
  (ج. dialektike) 1) العلم على قوانين تطوير الطبيعة الأكثر شيوعا، المجتمع والتفكير، المصدر الداخلي الذي ينظر إليه في وحدة ...
• الدليخيات في قاموس التعبيرات الأجنبية:
  [gr. Dialektike] 1. علم أكثر قوانين تطوير الطبيعة الأكثر شيوعا والمجتمع والتفكير، المصدر الداخلي الذي ينظر إليه في الوحدة ...
• الدليخيات في قاموس المرادفات Abramova:
  [بالإساءة - فن مقنعة المحنة، نزاع دافئيا (مسافة)] انظر ...
• الدليخيات في قاموس جديد ذكي للكلمة التكميرية للغة الروسية EFREMOVA:
  ز. 1) عقيدة فلسفية حول القوانين العالمية للحركة وتطوير الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، الطريقة العلمية لمعرفة المباراة ...
• الدليخيات في قاموس اللغة الروسية لوباتينا:
  الاتصال الهاتفي، ...
• الدليخيات في القاموس التهدئة الكامل للغة الروسية:
  الدليخيات، ...
• الدليخيات في قاموس التدقيق الإملائي:
  الاتصال الهاتفي، ...
• الدليخيات في قاموس اللغة الروسية Ozhegov:
  Osm Art من جدلية الإرسال الذاتي هو أكثر هذه العملية هذه الحركة والتنمية D. Story. عقيدة دوركوجية للعلاقات العالمية، O ...
• الجدلي في قاموس داليا:
  زوجات. ، اليونانية. في الواقع، منطق الأعمال التجارية، في المناقشة، علم الحجة الصحيحة؛ وفقا للإيذاء، فن المقنعة المحنة، نزاع ذكي، كلمات. ...
• الدليخيات في القاموس التوضيحي الحديث، BSE:
  [من اليونانية. Dialektike (Techne) - فن محادثة ونزاع]، عقيدة فلسفية عن تكوين وتطوير الوجود والمعرفة وأسس ...
• الدليخيات في القاموس التوضيحية للغة الروسية Ushakov:
  الدليخيات، مينما. لا، ز. (dialektike اليونانية). 1. العلم على القوانين العالمية للحركة وتنمية الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، مثل ...
• الدليخيات في القاموس التوضيحية في Ephremova:
  الدليخيات 1) عقيدة فلسفية حول القوانين العالمية للحركة وتطوير الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، الطريقة العلمية للمعرفة للأبد ...
• الدليخيات في قاموس اللغة الإنجليزية الروسية الجديدة:
  
• الدليخيات في قاموس توضيحي حديث كبير باللغة الروسية:
  ز. 1. عقيدة فلسفية حول القوانين العالمية للحركة وتطوير الطبيعة، المجتمع البشري والتفكير، الطريقة العلمية لمعرفة التحرك إلى الأبد ...
• دياليات الطبيعة في الموسوعة السوفيتية الكبيرة، BSE:
  الطبيعة "، العمل الفلسفي البارز ل F. Engels، الذي يحتوي على بيان أكثر إفصاحا بفهم جدلي ومادي لأهم مشاكل في العلوم الطبيعية النظرية. D. ص. "- غير مكتملة ...
• فيدون، أو عن خلود الروح في موسوعة بروكهاوس وإيفون.
• الصوفي في القاموس الفلسفية الحديثة:
  (Mistikos اليونانية غامضة) - ممارسة دينية مقدسة تهدف إلى تحقيق التواصل الفوري والوحدة الفورية والوحدة مع الله في النشوة ...
• ليرمونتوف ميخائيل Yuryevich. في موسوعة السيرة الذاتية المختصرة:
  Lermontov، ميخائيل Yuryevich - شاعر روسي رائع. ولد في موسكو في ليلة من 2 أكتوبر 3، 1814، الروسية ...
• تشيتشيكوف في الموسوعة الأدبية:
  - بطل القصيدة n.v.gogol "النفوس الميتة" (أولا. المجلد 1842، تحت الأشياء الثمينة. اسمه "مغامرات تشيشيكوف، أو النفوس الميتة"؛ المراجعة، المجلد 1842-1845). ...
• فلسفة في الموسوعة السوفيتية الكبيرة، BSE:
  (الفيلسوفية اليونانية، حرفيا الخامس الحب من أجل الحكمة، من حكمة فايلي الخامس والصوفي الخامس)، شكل الوعي العام؛ تدريس ...
• تناقض في الموسوعة السوفيتية الكبيرة، BSE:
  1) الجدلي - تفاعل عكس الأحزاب والاتجاهات الحصرية المتبادلة للكائنات والظواهر، والتي في الوقت نفسه هي في الوحدة الداخلية ...
• الوثنية Greco-Roman في قاموس Brockhaus و Euphron:
  § 1) الروفية بالمعنى الوثيق للكلمة (عبادة الاستحمام). أقدم خطوة الديانة اليونانية الرومانية يجب أن نتعرف على واحد ...
• ekgart ميستر في قاموس Brockhaus و Euphron:
  Meister Eckhart هو اللاهوتي الصوفي الألماني المتميز. ولد حوالي 1260، ربما في تورينجيا. دخلت الشباب المبكر إلى النظام الدومينيكي؛ ...
• فيدر، حوار أفلاطون في قاموس Brockhaus و Euphron:
  واحدة من الأفضل في العلاقة الفنية والفلسفية لحوارات أفلاطون، المعترف بها بأنها حقيقية في عقوبة بالإجماع من كل من العصور القديمة والحديثة ...
• فيدون، حوار أفلاطون في القاموس الموسوع في بروكهاوس وإيفيرون.
• ulrzi. في قاموس Brockhaus و Euphron:
  (هيرمان) - الفيلسوف الألماني، (1806-1884)؛ كان أستاذا في جالي. واحدة من كتاباتها الأولى: "Uber Prince U. Methode D. Hegeischen ...
• علم النفس في قاموس Brockhaus و Euphron:
  علم عن الروح (اليونانية ؟؟؟؟؟؟ - الروح و ؟؟؟؟؟ - مفهوم، كلمة). يعتبر الخالق أن يكون أرسطو، الذي كتب مقالا "حول الروح"، ...
• وسادة في روسيا في قاموس Brockhaus و Euphron:
  أنا مقدمة في روسيا P. P. Podtachi في عهد بيتر كنت ناتجة عن زيادة عدد الجيش العادي والحاجة إلى العثور على مصادر ...
• libnits. في قاموس Brockhaus و Euphron:
  (غوتفريد فيلهلم ليبنيز) - الفيلسوف الشهير؛ عصا. في لايبزيغ، 1 يوليو، 1646 والده، فريدريش L.، البروفيسور الفلسفة الأخلاقية في ...
• خلود في قاموس Brockhaus و Euphron:
  أي أن وجود شخص بشري بأي حال من الأحوال وخلف التابوت هو عرض تقديمي وشائع جدا و ...
• روح في القاموس الموسوع:
  يا نبيذ. الروح، MN. النفوس، دش، النفوس، ز. 1. العالم الداخلي، العقلية من الرجل، وعيه. مخلص للروح والجسم ...

"ديالكتيك الروح" هي صورة دائمة للعالم الداخلي للأبطال في الحركة، في التنمية (وفقا ل Chernyshevsky). يسمح عالم نفسي (عرض الشخصيات في التنمية) ليس فقط بتصوير صورة الحياة العقلية للأبطال، ولكن أيضا التعبير عن تقييم المؤلف الأخلاقي للمصور.

أدوات الصور النفسية في Tolstoy: A) التحليل النفسي نيابة عن صاحب البلاغ. ب) الإفصاح عن الإخلاص غير الطوعي، الرغبة اللازمة في رؤية نفسه أفضل وسعي بشكل حدسي (على سبيل المثال. تأملات بيير حول ما إذا كنت تريد أن تذهب أو لا إلى أناتول كيوراجين، بعد أن يعطي كلمة بولكونسكي لا تفعل ذلك) وبعد ج) مونولوج داخلي يخلق انطباعا عن "الأفكار المفردة من الأفكار" (على سبيل المثال. تدفق وعي نيكولاي روستوف خلال الصيد والطعم للفرنسي؛ الأمير أندريه تحت سماء Austerlitz d) الأحلام، الكشف عن العمليات اللازمة (مثل أحلام الفتيغر). ه) انطباعات الأبطال من العالم الخارجي. يركز الاهتمام على الموضوع والظاهرة، ولكن على كيفية إدراك الشخصية شخصيتهم (على سبيل المثال، الكرة الأولى من ناتاشا) .E) أجزاء خارجية (مثل البلوط على الطريق إلى Otradnaya، Sky Austerlitz). ز) التناقض بين وفي الوقت نفسه، الذي حدث بالفعل، ووقت القصة عنه (على سبيل المثال، فإن المونولوج الداخلي لماري بولكونكوي حول ما كانت أحب نيكولاي روستوف).

وفقا ل N. G. Chernyshevsky، Tolstoy المهتمين "أكثر فقط - العملية العقلية نفسها، شكله، قوانينه، جداليات الروح، للتعبير، تحديد المصطلح * مباشرة تصور العملية العقلية. أشار Chernyshevsky إلى أن الاكتشاف الفني للقطيع السميك هو صورة لمونولوجي داخلي في شكل تدفق وعي. يبرز Chernyshevsky المبادئ العامة ل "دواء الروح": أ) صورة العالم الداخلي لشخص في حركة ثابتة، تناقض وتطوير (Tolstoy: "مادة الإنسان - مادة")؛ ب) مصلحة سميكة نقطة تحول، لحظات الأزمة في حياة شخص؛ ج) الأحداث (تأثير أحداث العالم الخارجي على العالم الداخلي للبطل).

البحث الروحي للأبطال:

معنى السعي الروحي هو أن الأبطال قادرون على التطور الروحي، والذي، في تولستوي، هو أهم معيار للتقييم الأخلاقي للشخص. أبطال يبحثون عن معنى الحياة (اكتساب العلاقات الروحية العميقة مع الآخرين) والسعادة الشخصية. يعرض Tolstoy هذه العملية في تناقضاتها الجدلية (خيبة الأمل، والاكتساب وفقدان السعادة). في الوقت نفسه، يحتفظ الأبطال بوجههم وكرامتهم الخاصة. الشيء العام والأهم من أهمه في السعي الروحي في بيير وأندريه هو أنه في النهاية يأتي كلاهما إلى التقارب مع الناس.

مراحل السعي الروحية أندريه بولكونسكي.أ) التوجه على أفكار نابليون، قائد رائع، Superfluidity (محادثة مع بيير في صالون شيرو، المغادرة إلى الجيش الحالي والإجراءات العسكرية 1805). ب) الجرح تحت Austerlitz، أزمة واعية (سماء Austerlitz، نابليون، حقل المعركة المشتركة). في وفاة الزوجة ولادة الطفل، قرار "العيش من أجل أنفسهم وأحبائهم" . ج) اجتماع مع بيير، محادثة على المعبر، التحول إلى العقارات. د) اجتماع مع ناتاشا في أوترادنايا (إحياء حياة جديدة، مصور بالجدولين في صورة Oak Oak) .EE) التواصل مع Speransky، حب ناتاشا ، الوعي بنشاط نشاط "الدولة". Нова) الإغاثة مع ناتاشا "الأزمة الروحية.) بورودينو. الكسر النهائي في الوعي، التقارب مع الناس (جنود اسم الفوج هو "أميرنا" الخاص به). وقبل وفاة بولكونسكي يقبل الله (يغفول العدو، يسأل الإنجيل)، شعور الحب العالمي، الانسجام مع الحياة.

وبالتالي L.N. مجاور بشكل كثيف ليس فقط ككاتب رائع، ولكن أيضا كطبيب نفساني عميق ودقيق الدهني. رومان l.n. افتتح تولستوي "الحرب والسلام" العالم إلى معرض الصور الخالدة. بفضل مهارة رفيعة كاتبة عالم النفس، يمكننا اختراق العالم الداخلي المعقد للأبطال، مع العلم جدلية الروح الإنسانية.

الوسيلة الرئيسية للصورة النفسية في رواية "الحرب والسلام" هي مونولوجات داخلية وصور نفسية.

صورة بيير زوفا إنه واحد من أهم في الرواية. يقدمنا \u200b\u200bالمؤلف بطله من الصفحات الأولى من العمل، في صالجل آنا بافلوفنا. صورة بيير زوهوفا، مثل صور ناتاشا روستوفا وأندريه بولكونسكي، دان في ديناميات، وهذا هو، في تطور دائم. تركز Levtopolete على الإخلاص وسيلة الطفولة ولطف ونقاء أفكار بطله. بيير عن طيب خاطر وحتى تطيع إرادة شخص آخر، إيمان بسذاجة لصالح الآخرين. يصبح تضحية للأمير Borestive Vasily وفريسة سهلة ل Masons مملة، كما لا غير مبال لحالته. تولستوي تلاحظ: الطاعة "لم أراه حتى فضيلة، ولكن السعادة". واحدة من الأوهام الأخلاقية من الشباب bezuhova هي الحاجة اللازمة لتقليد نابليون. في الفصول الأولى من الرواية، انه الحماس "الرجل العظيم"، بالنظر إلى مدافعه عن غزو الثورة الفرنسية، يفرح في وقت لاحق دوره "المتبرع"، وفي المستقبل - و "محرر" الفلاحين، في 1812 يريد إنقاذ الناس من جميع الزيادات الزائدة، "المسيح الدجال". إن الرغبة في الارتفاع فوق الناس، حتى تمليها الأهداف النبيلة، تؤدي إليه دائما إلى تأجيج روحي. وفقا ل Tolstoy، والطاعة الأعمى لإرادة شخص آخر، والمؤتمر الذاتي المؤلم غير قابل للتحقيق بنفس القدر: على أساس الآخر - نظرة غير أخلاقية في الحياة، والاعتراف بالحق في قيادة الحق، وللآخرين - الالتزام بالتزام وبعد يونغ بيير ممثل النخبة النبيلة المثلى من روسيا، مع ازدراء فيما يتعلق ب "إغلاق" و "مفهومة".

تؤكد Tolstoy على "الخداع الذاتي البصري الذاتي" من البطل، المنزرة من الحياة اليومية: في عادي، لا يستطيع النظر في التفكير العظيم الذي لا نهاية له، فقط "واحد محدود، صغير، حياة ذات عقلية لا معنى لها". الانطباع الروحي عن بيير هو فهم قيمة الحياة المعتادة "غير الجيدة". بعد أن شهدت القبض والإذلال، رؤية الإساءة إلى العلاقات الإنسانية والروحانية العالية في الرجل الروسي العادي بلاتون كارطة، أدرك أن السعادة كانت في الإنسان نفسه، في "إرضاء الاحتياجات". "... لقد تعلم أن يرى العظمى والأبدية ولا نهاية لها في كل شيء وبالتالي ... ألقى الأنابيب، التي ما زلت مراقبتها من خلال رؤساء الناس"، يؤكد Tolstoy. في كل مرحلة من مراحل تطوره الروحي، يحل بيير بشكل مؤلم الأسئلة الفلسفية، والتي "لا يمكن فصلها". هذه هي أبسط وأكثر الأسئلة غير القابلة للمستعمل: "ما هو سيء؟ ما جيدا؟ ماذا يجب أن أحب أن أكره؟ لماذا تعيش، وما هو لي؟ ما هي الحياة التي الموت؟ ما الذي يدير السلطة كل شيء؟ " يتم تعزيز شدة عمليات البحث الأخلاقية في لحظات الأزمات. غالبا ما تعاني بيير في كثير من الأحيان "الاشمئزاز إلى المحيط بأسره"، كل شيء في نفسه وفي الناس يبدو له "مربكة، لا معنى لها ومثيرة للاشمئزاز". لكن بعد المضبوطات العاصفة من اليأس، ينظر بيير مرة أخرى إلى العالم عبر عيون رجل سعيد، مفهوم من سهولة العلاقة الإنسانية.

يجري في الأسر، شعر بيير لأول مرة شعور الدمج الكامل مع العالم: "كل هذا لي، وكل هذا في لي، وكل هذا هو أنا". يسير بهيه يستمر في الشعور وبعد التحرير - يبدو أن كل الكون يبدو له معقول و "المناظر الطبيعية". تولستوي ملاحظات: "الخطط الآن لم يفعل أيها ..."، "لم أستطع الحصول على هدف، لأنه كان لديه الآن إيمان - وليس الإيمان بالكلمات والقواعد والأفكار، ولكن الإيمان في لقمة العيش، إله ملموس دائما. " في حين أن الشخص على قيد الحياة، إلا أن تولستوي، يدور على طول طريق خيبات الأمل والمكاسب والخسائر الجديدة. هذا ينطبق أيضا على بيير بيزوهوف. فترات الأوهام والخيبة الأمل التي حلت محل التنوير الروحي لم تكن هي التدهور الأخلاقي للبطل، وعودة البطل إلى المستوى الأدنى من الوعي الذاتي الأخلاقي. التنمية الروحية بيير هي حلز دوامة معقدة، تعرض كل جولة جديدة البطل على ارتفاع روحي جديد. في Epilogue of Roman Tolstoy، لا يقدم فقط القارئ مع بيير "الجديد"، وهو مقتنع بحقه الأخلاقي، ولكنه يحدد أيضا إحدى الطرق الممكنة لحركته الأخلاقية المرتبطة بالحياة الجديدة والظروف الجديدة في الحياة.

مقالات مماثلة