نشر الدكتور ألكسندر باستريكين ، دكتور في القانون ، مقالاً في أبريل 2016 حول أساليب مكافحة التطرف في روسيا. كإحدى نقاط الدعم الرئيسية ، أشار ألكسندر إيفانوفيتش إلى أهمية وجود فكرة وطنية في المجتمع تم تبنيها على مستوى الدولة. على وجه الخصوص ، يكتب:

من المهم للغاية إنشاء مفهوم للسياسة الأيديولوجية للدولة. يمكن أن يكون عنصرها الأساسي فكرة وطنية من شأنها أن توحد حقًا شركة واحدة متعددة الجنسيات ناس روس... يمكن أن يوفر المفهوم تدابير محددة طويلة الأجل ومتوسطة الأجل تهدف إلى التعليم الأيديولوجي وتنوير جيلنا الأصغر.

يبدو أن الحدث مهم لأنه لأول مرة في تاريخ البلاد الحديث ، يعلن رئيس إحدى وكالات إنفاذ القانون علنًا عن الحاجة إلى وجود مفهوم للسياسة الأيديولوجية. هذا مثير للفضول بشكل خاص بسبب حقيقة أنه في دستور الاتحاد الروسي في الفقرة 2 من المادة 13 ، هناك حكم بشأن هذه المسألة ، ونصه:

لا يمكن تأسيس أي أيديولوجية كدولة أو إلزامية.

قد يجادل الفقهاء حول ما إذا كان من الممكن مساواة مفاهيم " أيديولوجية" و " مفهوم السياسة الأيديولوجية". بالتأكيد ستكون هناك بعض الفروق الدقيقة والاختلافات ، ولكن من المهم أن نرى شيئًا آخر هنا - هناك قلق من جانب قيادة بلدنا بشأن التوجه الأيديولوجي وحتى الأيديولوجي لمجتمعنا. لكن هل هذا التحول ذو طبيعة تكتونية (بعد كل شيء ، نحن نتحدث عن ، من بين أمور أخرى ، تعديل الدستور!) أم أنه مجرد زلة لسان عرضية؟

في هذه المقالة ، ستُبذل محاولة للتحقيق في مدى استعداد مجتمعنا للتغييرات الأساسية المحتملة ، والتي من خلالها A.I. باستريكين. من أجل الدخول في سياق المشكلة ، دعونا ننتبه إلى بعض النقاط المثيرة للاهتمام مباشرة في النص نفسه. ما المثير للاهتمام الذي يمكنك رؤيته في هذا العمل؟

ذكر ألكسندر إيفانوفيتش " ناس روس».

اليوم ، مفهوم " ناس روس"هو في طبيعة شيء غامض جدا ، لم يتشكل بعد. هذا يرجع إلى حد كبير إلى حقيقة أن الاحتواء الدلالي لهذه العبارة في المرحلة الأولى من تكوينها ، وبالتالي فهي ليست مناسبة للاستخدام الكامل بعد. وبالتالي ، من الضروري أن نفهم بوضوح أن إدراج هذا التعبير في النص هو محاولة للاعتماد على شيء لم يتم تشكيله بعد ، ولكنه موجود فقط لعدم وجود بدائل حقيقية. من أجل الوضوح ، يمكننا إعطاء عدة أمثلة معاكسة ، حيث لا يوجد مثل هذا الفراغ الدلالي ، على الرغم من سياق الاستخدام المماثل.

مثال 1. "الشعب الأمريكي"(الشعب الإنجليزي الأمريكي). بهذه العبارة ربما لا يلمح أحد من الأمريكيين إلى أنه لا يفهم ما يتحدث عنه. هذا تعبير راسخ ، وهو مكرس في دستورهم. يجدر إدراك أن الدمج الدلالي لم يحدث على الفور. بعد أن وضع الآباء المؤسسون للأمة الأمريكية مجموعة من الأحكام ، أطلقوا عليها اسم دستور الولايات المتحدة الأمريكية ، في عام 1787 ، مرت سنوات عديدة وحروب عديدة قبل الموافقة على طلب أسلوب حياة جديد. وبالتالي ، فإن استخدام عبارة "الشعب الأمريكي" ليس خيالًا أو محاكاة. هذا بناء دلالي مستقر تمامًا اليوم. المواطنون الأمريكيون ، بمن فيهم رئيس الدولة ، مرتاحون تمامًا لاستخدام هذا المفهوم في خطاباتهم العامة والخاصة ، ولا توجد أي مضايقات.

مثال 2. "الشعب السوفيتي"... بالنسبة لأولئك الذين لم يروا أوقات الاتحاد السوفيتي في عمر واعٍ ، من الصعب فهم ما يدور حوله كل شيء. توجد بعض المعاني على مستوى الأحاسيس والانطباعات ، ولكن قد يكون من الصعب التحدث عنها. لذلك ، قد لا يكونوا حاضرين بشكل صريح وواضح (كما في المثال السابق) في الصحافة والتلفزيون وما إلى ذلك. هذا مرتبط بشكل كامل بالمفهوم الذي تم النظر فيه هنا. نجاحات اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في التعليم والثقافة والعلوم والصناعة ، إلخ. ساهم في ظهور العبارة القوية المقابلة في قاموس دول العالم - " الشعب السوفيتي". لكن الاتحاد السوفياتي غرق في النسيان ولم يعد الشعب السوفييتي كمجتمع موجودًا ولم يكن لديه الوقت للتشكل بالكامل خلال 73 عامًا من تاريخه المعقد. يمكن تفسير مصطلح "الشعب السوفيتي" اليوم بالمنطق ، ولكن من الناحية العملية ، يمكن استخدامه مع بعض القيود. على سبيل المثال ، هل كانت شعوب الاتحاد السوفياتي في السنوات الخمس إلى السبع الأخيرة من وجودهم المشترك هي شعوب سوفيتية واحدة متعددة الجنسيات؟

ومع ذلك ، وإن كان ذلك في شكل غير مكتمل ، وإن كان بالأحرى من مجال المنطق ، ولكن " الشعب السوفيتي"هي عبارة لها معنى معقد خاص بها ، ولكن لا يزال ملموسًا.

عند نطق عبارة "الشعب الروسي" ، يقع المتحدث في فراغ دلالي. لا يوجد سوى القليل وراء هذه العبارة اليوم ، فهي لا تمتلئ بأي معاني وأفكار قوية. بالمعنى الدقيق للكلمة ، من المستحيل الاعتماد عليه ، وبالتالي هناك دافع لاستبداله بشيء أقل تناقضًا ، على سبيل المثال ، العبارة " مواطني الاتحاد الروسي". الكلمة " الروس"، مقترح ، كما يقولون ، في أوائل التسعينيات من قبل B.N. يلتسين. يعود هذا الوضع جزئيًا إلى حقيقة أن ربع قرن فقط قد مر منذ إدخال هذه الوحدات المعجمية في التداول ، والتي تعد مجرد لحظة من وجهة نظر التاريخ. خلال هذه الفترة ، لم يتمكن أي من التعبير أو التعبير الآخر حقًا من الحصول على موطئ قدم. تشكل هذه الحالة ، بناءً على تفكير مدروس ، مأساة يصعب إخفاؤها لجيل كامل من الناس ، بما في ذلك ، بالطبع ، A.I. باستريكين ، الذين فقدوا دلالة بناءة واحدة ، لكن حتى الآن لا يرون أي شيء يستحق في المقابل.

بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في أن يفهموا بشكل أعمق ماهية الوحدة المعجمية ، وكيف يتشكل المعنى ، وكيف يختلف المعنى عن المفهوم ، يمكنك التوصية بالكتاب المدرسي بواسطة V.A. بيلوشابكوفا " اللغة الروسية الحديثة". في سياق هذه المقالة ، من أجل فهم أفضل لما يقوم عليه المؤلف في تفكيره ، من الضروري التعرف على العمل " », .

يطرح سؤال منطقي ، هل من الممكن ، بدلاً من التجارب مع إعادة صياغة الكلمات ، أن نأخذ شيئًا من تاريخنا يمكن أن يكون له تأثير موحد ليس فقط لـ " مواطني الاتحاد الروسي», « الروس"، ولكن بشكل مثالي أيضًا للأشخاص من البلدان الأخرى ، الذين تعتبر اللغة والثقافة الروسية جزءًا من ثقافتهم الشخصية.

لا تحتاج للبحث لفترة طويلة. هناك مثل هذه الكلمة.

الروس.

لكن لماذا لم يستخدم ألكسندر إيفانوفيتش هذه الكلمة في خطابه العام؟ ما الذي جعله يبحث عن بديل لهذه الكلمة التي تبدو مناسبة تمامًا؟ ربما كان خائفًا من شيء ما أو لم يكن متأكدًا من شيء ما؟

الحقيقة هي أنه من وجهة نظر مكانتها في اللغة والتاريخ ، فإن هذه الكلمة القوية تمر بفترة تحول معقد اليوم. مثل مجتمعنا بأكمله. إنها كلمة " الروسية"- قوي جدًا ، يحتوي على كون كامل من المعاني ومن غير المحتمل أنه عند مقابلة هذه الكلمة ، يمكن لشخص ما (بما في ذلك أعدائنا) أن يظل غير مبالٍ. ولكن في ضوء العمليات التاريخية المعقدة ، فإن هذا الدال اليوم أيضًا ليس له هيكل صارم ، بسبب سياق استخدامه. للمقارنة ، لن تظهر أي تصادمات اليوم مع استخدام الكلمات ذات السياق الذي يبدو مشابهًا ، على سبيل المثال " اليابانية», « الإستونية" إلخ. لكن استخدم كلمة " الروسية"- أصبح الأمر اليوم أكثر صعوبة من أي وقت مضى!

هل يمكن لشخص اليوم أن يجيب بوضوح على سؤال من هو الروسي؟ على الأرجح لا ، لأن الدعامات القديمة لم تعد موجودة أو أنها لا يمكن الاعتماد عليها ، ولم يتم تشكيل الدعامات الجديدة بعد.

لفترة طويلة لا يوجد أساس عرقي لهذا المفهوم ، tk. غالبًا ما يكون من المستحيل في روسيا تحديد المكان الذي تنتهي فيه مجموعة عرقية وتبدأ مجموعة أخرى بشكل لا لبس فيه. كيف أخبرني كيف أفصل بيلاروسيا من أصول يهودية عن روسي وجدته تتارية؟ خاصة إذا كان الزوج والزوجة؟ نفس الشيء لمن "تنجح فجأة»رسم الحدود في هذه القضية ، وربط هذا التقسيم بخريطة جغرافية ، ثم دفعه إلى رؤوس الناس ، يمكن أن يصبح حفار قبور دولتنا. يجب ذبح هؤلاء المحرضين بلا رحمة.

ومع ذلك ، قد يتذكر البعض أن جينوم الروس قد تمت قراءته بالفعل (مجموعات الهالة R1a و I و N تميز الروس) ، وبالتالي فمن الواقعي تحديد من هو روسي ومن ليس كذلك في المختبر. في هذه الحالة ، ماذا نفعل بهذا القرب بهذا المعنى (أي بالدم) ، ولكن بعيدًا جدًا وغريبًا عقليًا عنا ، مثل البولنديين والتشيك والبالتس؟ إجبار الجميع على الترويس ، أم أنك لا تزال تتخلى عن الإيمان الأعمى في حصرية الدم النقي؟

يجب أن نفهم بوضوح أن اللغة الروسية اليوم ليست فقط (وليس كثيرًا!) شخصًا لديه بنية DNA معينة في دمه. إن الاعتماد على حاملي أي مجموعة عرقية في بلادنا لا يمكن أن يلعب دورًا بناء ، فهذا سخيف!

« روسيا تستعد لمصير الاتحاد السوفياتي. هل هناك أي خيارات؟»,

لا يمكن أن يكون هناك أساس ديني أيضًا. الروسي ليس بالضرورة مسيحيًا أرثوذكسيًا. لا ينبغي التقليل من دور الأرثوذكسية في تاريخ البلاد أو ، على العكس من ذلك ، رفعه دون داع. هذا جزء من تاريخنا. ومع ذلك ، لن يكون صحيحًا الاعتقاد بأن أي دين ، كهيكل ومجموعة من الأحكام ، يجب أن يلعب دورًا مركزيًا في مجتمع المستقبل. الإيمان بما هو خارق هو موضوع حساس للغاية لفرضه.

« الدين للخلاص. حيث البقاء؟»,

ولكن ماذا بعد ذلك؟

الانتماء إلى اللغة والثقافة الروسية؟ نعم! وهذا بلا شك ركيزة قوية الآن وفي المستقبل. ربما يكون هذا هو الإسمنت الذي يربط مجتمعنا معًا اليوم ، ويخلق مجتمعًا تشتد الحاجة إليه بين أشخاص مختلفين تمامًا من وجهة نظر عرقية ودينية ، ويختلف عن موقع جنسيتهم الرسمية الحالية وموقعهم.

ومع ذلك ، فإن هذا الدعم مهتز. سوف نعتبر أنه من الوهم أن الطلاقة في اللغة الروسية أو قراءة جميع روايات تولستوي في حد ذاتها توفر نوعًا من الضمان للتعرف على شخص واحد متعدد الجنسيات. لسوء الحظ ، هناك العديد من الأمثلة على عكس ذلك ، عندما لا يعمل هذا.

لذلك ، عليك هنا أن تفكر أكثر ، حتى لو كان الأمر مؤلمًا وصعبًا بشكل لا يطاق. من الضروري التماس الدعم الذي سيخلق ، إلى جانب اللغة والثقافة الروسية ، صورة شاملة لتصور العالم. يجب أن يكون هذا الدعم ، الذي يتم تقديمه ، في الجزء الأساسي منه مفهومًا وواضحًا لأي شخص ، حتى تلميذ المدرسة. وفي الوقت نفسه ، يجب أن يتعمق إلى الحد الذي تتأثر فيه أعمق طبقات الجهاز البشري ، وبالتالي يكون لها مستويات عديدة من الإدراك ، بالإضافة إلى المواقف الأساسية المرئية.

القارئ الذي صادف وتمكن من التعايش مع مقالات المؤلف السابقة بطريقة ما يفهم بالفعل ما هو على المحك. كدليل محتمل لدعم جديد (ولكن طبيعي جدًا لثقافتنا) ، تم اقتراح فكرة الاستعادة الكاملة للدور المركزي للشخصية الأبوية في مجتمعنا.

من خلال استعادة النموذج الأبوي في روسيا ، يمكن أن يبدأ إحياء حقيقي لمجتمعنا باعتباره التوازن الأيديولوجي الرئيسي لطريقة الحياة الغربية ، بناءً على أفكار الليبرالية الجديدة والتحفيز اللامتناهي للاستهلاك. الأشخاص الذين ليسوا غير مبالين اليوم يتحدثون ويكتبون كثيرًا عن حقيقة أنهم يشعرون بالاشمئزاز الشديد من طريقة الحياة المذكورة أعلاه. ومثل هذه الاستجابات هي مؤشر ممتاز على أن الاتجاه ، ناقل التفكير ، ربما يتم ملامسته بشكل صحيح. ومع ذلك ، فمن الضروري أن نفهم ما هي أصولها في العمق ، حتى في مكان ما الحس الفلسفي... بدون هذا ، سيكون من المستحيل فهم كيف يمكن للرجل باعتباره شخصية الأب أن يكون شيئًا مثيرًا للاهتمام وقادرًا على تغيير أي شيء ، لأن هذا يتناقض مع الموقف الأنثوي للغرب بشكل متناقض.

من أجل فهم الأهمية الخاصة لتكوين الرجل كأب ، يجدر بنا أن نفهم أننا نتحدث في المقام الأول عن دوره الهيكلي في العلاقة بين الطفل والأم. يتم وضع ترتيب معين في الرأس في الشخص منذ الطفولة. هذا ، الذي تحت تأثيره مرت سنوات الطفولة لشخص ما ، وكيف حدث الانتقال من حالة الطفل إلى حالة البالغين ، والذي استرشد به الطفل في تكوينه - كل هذا يضع الأساس ، والذي يحدد في كل حتمية ما شخص سيمثل في المستقبل.

يلعب الأب ، كشخصية هيكلية ، دورًا حاسمًا في ترك الأم للطفل ، مما يسمح له بالاستقلال. الأب هو الذي يشرح للابن ، بصفته الشخص الذي يقر القانون ، أن الأم هي امرأته (وللابنة أنه رجل أمها). وبعد ذلك سيتعين على الطفل أن يبحث عن موضوع ارتباط في العالم الخارجي ، وألا يبقى في علاقة ثنائية مدمرة! إنه الأب الذي ، كشخصية رمزية ، يُظهر للطفل عدد الأشياء والظواهر المثيرة للاهتمام حقًا في العالم ، باستثناء الأم. إن الأب ، كممثل للثقافة ، هو الذي يساهم في حقيقة أن الطفل يتم تحديده بشكل لا لبس فيه حسب الجنس ويتحول لاحقًا إلى رجل (أو امرأة) ، ولا يبقى إلى الأبد في أي حالة وسيطة.

يؤدي الفشل أو العائق المتعمد في أداء وظائف الأب مع احتمال كبير إلى الظهور في العائلات ، وبالتالي في المجتمع ، لأشخاص لديهم بنية عقلية مضطربة. يكتب المتخصصون في مجال الطب النفسي والتحليل النفسي الكثير عن هذا الموضوع. ثم في شوارع المدن ، يبدأ مرضى الفصام ، ومدمنو المخدرات ، والمجانين ، ومحبو الأطفال ، وما إلى ذلك في الظهور بديناميات متزايدة باستمرار. تجدر الإشارة إلى أن قائمة جميع أنواع اضطرابات الشخصية وفقًا لكتيب الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية (DSM) ( الدليل التشخيصي والإحصائي للاضطرابات النفسية) من إصدار إلى إصدار ، أي في العقود الأخيرة ، نما بشكل ملحوظ. ليس الأمر أن التشخيصات قد تحسنت. النقطة المهمة هي الانهيار البنيوي المتعمد للنموذج الأبوي في المجتمع المتحضر الحديث ، ونتيجة لذلك ، النمو الهائل لجميع أنواع الاضطرابات. تؤدي المقاربات الليبرالية الحديثة لتوزيع الأدوار في الأسرة ، في مسائل ، على سبيل المثال ، التربية الجنسية للأطفال ، إلى تفاقم الحالة الصعبة بالفعل. الدور الساحق للجانب الأنثوي السلبي ، الأم القاتمة المستهلكة بالكامل ، والتي من أجل الإيجاز دعا المؤلف - " الأم" ... هل يمكن لأحد أن يوقفها؟

كجزء من هذه المراجعة ، بالنسبة لأولئك الذين يرغبون في رؤية تحليل أعمق للمواقف المعلنة ، يوصى بشدة بقراءة المواد التالية:

« إلى ماذا يؤدي الفشل في أداء وظائف الأب؟», .
« استعادة النموذج الأبوي في روسيا»,

في هذه الحالة ، يحتاج شخص ما على كوكبنا الصغير إلى اتخاذ الجانب الآخر ، إلى جانب المبدأ الذكوري ، وفي نفس الوقت عدم الانزلاق إلى الاستبداد المبتذل (الاستبداد) ، وهو بالتأكيد أمر فظيع في أنقى صوره. هذا هو وقت الانتقال من مجتمع حضاري إلى مجتمع ثقافي. على الأقل في مساحة منفصلة.

« رجل الثقافة مقابل. رجل الحضارة»,

البلد الوحيد الذي يمكن فيه مثل هذا التحول مرة أخرى اليوم هو روسيا. لماذا مرة اخرى؟ لأن لدينا بالفعل محاولة واحدة. وعلى الرغم من أن تلك المحاولة انتهت بالفشل بعد 73 عامًا ، فإن تلك التجربة القيمة كانت مخيطة بعمق في اللاوعي ، في اللغة ، في جوهر الناس. لم يحاول أي شخص آخر في تاريخ العالم بناء مجتمع يمكنه توفير بديل حقيقي للرأسمالية ككيان (والليبرالية الجديدة هي تمثيلها الحديث). والآن يأتي الوقت مرة أخرى عندما يكون من الضروري تذكر تجربة عمالقة الماضي ، وعلى مستوى نوعي جديد ، بهدف بناء مجتمع جديد.

« اللغة الروسية في المواجهة الأيديولوجية للقرن الحادي والعشرين"،. نظرة على السؤال عن سبب كون المجتمع القائم على اللغة والثقافة الروسية هو الأساس الأنسب لاستعادة النموذج الأبوي.

يجب أن يكون مفهوما أن المفهوم " الروسية"وهكذا سيتم توسيعها إلى موقف فلسفي ، أو بشكل أدق ، موقف أيديولوجي. وبالتالي ، فإننا نتحدث عن الصراع على العقول والأرواح داخل كل فرد. دع المواقف تكون الأمتبدو غير متزعزعة ، لكن الأمر يتعلق فقط بإرادة أفراد أقوياء لكي يبدأ شيء ما في التغيير. القتال بين موت و رع بدأ في مصر القديمةمنذ آلاف السنين ، يستمر حتى اليوم. بناء على اقتراح المؤلف ، هذه المواجهة في العالم الحديثدعا قتال الأم و أب ... إن الناقلين الرئيسيين للمواقف الأيديولوجية المعارضة اليوم هم المتحدثون باللغة الإنجليزية ، بوصفهم أتباعًا بالفطرة الأم، والمتحدثين بالروسية ، بوصفهم حاملي النظام أب(نعم ، هذه الأخيرة لا تزال هي الحالة المطلوبة ، وليست الحالة الفعلية). إن هذا الصراع العميق الجذور هو الذي يفسر حدة العداء الطويل الأمد بين العالم الغربي ، بقيادة الولايات المتحدة وبريطانيا ، وروسيا ، الذي ينتقل تدريجياً إلى مكان جديد جوهريًا في تاريخه.

« ما هو مخفي في اللغة الإنجليزية؟ تأثير البنية النحوية على النظرة العالمية". حول الأسس العميقة للسياسة الأنجلو أمريكية الحديثة. هذه المقالة هي موضع تقدير خاص لتعليقاتها!

لعدم خوفها من اتخاذ موقف جديد بشكل لا لبس فيه ، ستصبح روسيا مكانًا يبدأ فيه التبلور السريع لنظام عالمي جديد (أو قديم النسيان) ، مما يوفر بديلاً للمجتمع النيوليبرالي الغربي الحديث. وفي هذا النضال سيكون لدينا العديد من المؤيدين في جميع أنحاء العالم ، والذين أصبحوا اليوم مضطهدين ومقمعين للغاية وبالتالي لا يكادون يظهرون أنفسهم بأي شكل من الأشكال. الروس - أي الأشخاص الذين لديهم موقف أيديولوجي معين - سيصبحون أملهم الأخير ومعقلهم. ولكن من أجل تغيير شيء ما ، من الضروري لكل شخص ليس غير مبالٍ أن يدرك جوهر المشكلة بكل حدة وبأسرع وقت ممكن ، ثم يتخذ قراره الواعي. في أي مجتمع ، حتى في أي شخص معين ، الصراع الداخلي بين الأمو أبسيستمر دائمًا ، إنه صراع لا نهاية له. هذا طبيعي أيضًا ، وكذلك حقيقة أن الجوع والنوم يحدثان بشكل دوري. ولكن ، مع وجود ترتيب معين في الرأس ، فإن الشخص سيحل مشاكله بطرق مختلفة تمامًا. سيحلها شخص ما من خلال التوسع اللامتناهي ، والاستيلاء على الموارد ، وقمع أولئك الذين يختلفون ، وسيبدأ شخص ما ، بمعرفة أنه في مكان ما تحتاج إلى معرفة متى تتوقف وتتوقف ، في بناء وجود إبداعي مشترك.

كما هو الحال عادة ، يكون الأمر أكثر قيمة عندما يكون للنظرية ممارسة تأكيدية. يمكن أن يكون المثال الشخصي أكثر إقناعًا من العديد من مجلدات النظرية.

أعد المؤلف مثل هذا المثال. وعلى الرغم من أن الأمر يتعلق بشخص مات معنا منذ فترة طويلة ، إلا أن مثاله مناسب في عصرنا. علاوة على ذلك ، سيكون حول F.M. دوستويفسكي. يعرف معظم القراء أعماله جيدًا ، حتى أن أحدهم أعاد قراءة بعض الروايات عدة مرات. ومع ذلك ، قلة فقط هم على دراية جيدة بسيرة مفكرنا العظيم. في هذه الأثناء ، في سياق هذه المقالة ، هناك صفحات في حياة دوستويفسكي ستكون ممتعة للغاية للاهتمام بها.

كازينو في بادن بادن.

بالفعل في سن 46 الموقر ، ذهب الكاتب أولاً (قسريًا ، تضايق الدائنون) إلى الخارج ، إلى أوروبا وعلى الفور وصل إلى هناك في شبكة الكازينو. تبين أن فيودور ميخائيلوفيتش مقامر متهور. لقد انغمس في لعبة الروليت بكل شغفه ، مرهقًا نفسه إلى القاع. هذا الحماس استنفد دوستويفسكي وأغرق دوستويفسكي في هاوية اليأس التي بدا أنه لن يخرج منها أبدًا. هذه هي الطريقة التي استخدم بها L.I. ساراسكينا ، كاتب سيرة دوستويفسكي ، شغفه الخبيث:

"في الأيام السبعة المقبلة ، أف. خسر مرة أخرى ، فاز ، خسر مرة أخرى ؛ تعهد بالساعة واستردتها وأعاد التعهد بها ، وطلب نقودًا عاجلة ، وفقد على الفور كل ما تم إرساله ، ووعد "بأخذها بصعوبة" ، أي ، للنزول إلى العمل ، لكن بقي واستمر في اللعب. فكرة العيش في مدينة القمار استحوذت على عقله أكثر فأكثر ...
ومع ذلك ، فإن أول شيء حدث لبادن بادن كان voxal ، كازينو ، روليت وخسارة. من الآن فصاعدًا ، يتبع الكاتب بطل The Gambler ، دربًا بعد درب ؛ يتم الجمع بين الفكر الجامح والرغبة العاطفية ، ويتم اتخاذ مزيج من الهواجس من أجل مصير قاتل ، وتتحول العاطفة إلى هوس. شياطين الإثارة تستحوذ عليه بالكامل ". (2 ص 472-473)

"السعادة ، مع ذلك ، لم تدم طويلا: ف.م. غادرت لمدة ثلاثة أيام وعادت بلا نقود وبلا خاتم وبلا معطف. لعب بحلم عشرة آلاف ولم يشترك معه حتى عندما عاد فارغا. وبمجرد أن هدأت زوجته قليلاً ، أعلن لها أنه سيذهب بالتأكيد إلى ساكسون مرة أخرى. مرة أخرى ، اضطروا إلى إذلال أنفسهم أمام كاتكوف ، والتوسل إلى آنا نيكولاييفنا مقابل 25 روبل على الأقل ، والكتابة إلى يانوفسكي ، وفي الوقت نفسه ، تحمل الأشياء كرهن ، وتحمل ازدراء الرهونات ، وإرسال آخر الفرنكات إلى ساكسون لشراء المعاطف والخواتم .. . بعد يومين ، ذهبت الزوجة حول العديد من التجار لرهن أو بيع مانتيلا من الدانتيل ، وقبل الذهاب إلى الفراش شعرت بصدمات حادة في المعدة - تم ضرب طفلهم ... "

"التجربة المضطربة للأبوة المتأخرة ، والمخاوف بشأن الخبز اليومي ، والديون المباشرة والبعيدة ، والنوبات المتزايدة (أدى مناخ جنيف إلى تفاقم مرض الصرع) ، واعتلال صحة آنا غريغوريفنا بعد الولادة - كل هذا لم يتناسب جيدًا مع العمل الجاد في الرواية ، بدأ نشرها بالفعل وتطلب استمرارًا إيقاعيًا. ومرة أخرى - الرغبة في الخروج من الموقف فورًا عند نفاد القرض ، يتم التعهد بالأشياء ، وتنتظر القابلة والممرضة وصاحب الأرض والتجار ومتعهدو الرهن مدفوعات عاجلة ، عندما لا يكون هناك شيء للاتصال بالطبيب وشراء الأدوية من أجل زوجته ، - FM ، طاعة الحلم الملعون ، هرعت مرة أخرى إلى ساكسون ليه با: الصغيرة سونيا لم يكن عمرها حتى شهر واحد عندما ترك زوجته مع طفل بين ذراعيها ، وذهب إلى عجلة الروليت.
ومع ذلك ، فإن شياطين اللعبة لم تغفو وسخروا من المتعصب الصفري. فور وصوله ، خسر أكثر من 200 فرنك في نصف ساعة - كل ما كان معه. "سامحني يا أنيا ، لقد سممت حياتك! ومع ذلك ، لدي سونيا! ... ملاكي ، أحبك إلى ما لا نهاية ، لكنني مقدر لي أن أعذب كل من أحبهم! ... أرسل لي أكبر قدر ممكن من المال ". وضع الخاتم مرة أخرى ، لم يكن هناك مال للفندق وطريق العودة ...
في اليوم التالي خسر المال من الحلبة ".

استحوذت لعبة الروليت على عقل الكاتب لسنوات عديدة ، مما تسبب في الكثير من الحزن للكاتب نفسه وزوجته الشابة. لذلك ، خلال رحلتهم إلى أوروبا ، لم تتعمق عائلة دوستويفسكي في الديون فحسب ، بل أفسدت العلاقات مع عدد من الأصدقاء والأقارب ، بل تعرضت أيضًا لتوبيخ متبادل لا ينتهي ، وكتأليه ، وفاة طفلهم الأول. . يبدو أنه لا شيء يمكن أن ينتزع فيودور ميخائيلوفيتش من براثن شغف مستهلك بالكامل ، وهو نفس الشيء الذي ينشأ من علاقة ثنائية عندما لا تسمح الأم لطفلها بالذهاب ، وتربطه بإحكام بثديها الرمزي.

لكن ماذا حدث بعد ذلك؟ لا ، لم يمت كما لو كان من الإفراط في الأكل ، كشراهة أو كمدمن مخدرات من آخر جرعة. لم يسقط من كرسيه ، مثل بعض لاعبي اليوم ، ولم يقفز من مبنى شاهق. في لحظة سقوطه العميق ، لعبت ثقافته العميقة دور دوستويفسكي ، الذي ورثه بلا شك بفضل نشأته.

توقف فيودور ميخائيلوفيتش!

لنرى كيف حدث ذلك:

"رحلة أسبوعية إلى عجلة الروليت في أبريل 1871 ، تمت في وقت أزمة إبداعية حادة ، بدأت ، كما أكدت آنا غريغوريفنا لاحقًا ، من قبلها ، التي أعطت زوجها مائة" تالرز مجاني "وتوقعت خسارة ... لأول مرة منذ عشر سنوات ، كان يخشى أن يخسر. قبل يوم من رؤيتي والدي المتوفى في المنام ("ولكن في مثل هذا الشكل الرهيب ، حيث ظهر لي مرتين فقط في حياتي ، متنبئًا بمحنة مروعة ، وتحقق الحلم مرتين") ، وكذلك أنيا البالغة من العمر 25 عامًا ، لكنها شيب الشعر تمامًا. هزه الحلم حتى النخاع. ومع ذلك ذهب ، وجاء إلى voxal ، ووقف على الطاولة وبدأ يراهن عقليًا ، وخمن عشر مرات متتالية ، حتى أنه خمن فرصة الصفر. لقد أذهله معجزة الحظ العقلي لدرجة أنه انضم إلى المباراة وفاز بـ 18 تالرز في خمس دقائق. كان يحلم بإحضار شيء ما على الأقل إلى المنزل ، 30 ثالرًا على الأقل ، لكنه سرعان ما فقد كل شيء وأجاب على رسالة زوجته الغاضبة والمثيرة للقلق "اللئيلة والقاسية" ، التي تطالبها بإرسال الأموال ... في نفس المساء ، حدثت له قصة غريبة . بعد نفاد الكازينو ، اندفع FM ، مثل مجنون ، إلى الكاهن Yanyshev ، الذي كان قد أنقذه بالفعل في ظروف مماثلة. "فكرت في الطريق ، وأنا أركض إليه ، في الظلام ، على طول شوارع مجهولة: بعد كل شيء ، هو راعي الله ، سأتحدث معه ليس كشخص خاص ، ولكن كما في الاعتراف". لكنه ضل طريقه وعندما وصل إلى الكنيسة ، التي أخذها للروسية ، اكتشف (قيل له في المتجر) أنها كنيس يهودي. "سكبوا الماء البارد عليّ". هرع عائداً إلى الفندق وكتب إلى أنيا طوال الليل ، بكى ، وتاب ، وطلب الصفح - تمامًا كما كان من قبل ، عشرات المرات.

كان دوستويفسكي متأكدًا من أن هذه كانت المرة الأخيرة. "الآن انتهى هذا الخيال إلى الأبد ... لم أشعر أبدًا في نفسي بالشعور الذي أكتب به الآن. أوه ، الآن تخلصت من هذا الحلم وسأبارك الله أنه تم على هذا النحو ... لا تظن أنني مجنون ، أنيا ، ملاكي الحارس! لقد حدث لي عمل عظيم ، لقد اختفى الخيال الدنيء الذي عذبني لما يقرب من 10 سنوات. عشر سنوات ... حلمت أن أفوز بكل شيء. حلمت بجدية وعاطفة. الان انتهى! كانت كاملة آخر مرة! هل تصدق يا أنيا أن يدي الآن غير مقيدتين ؛ كنت ملتزمًا باللعبة ، والآن سأفكر في العمل ولن أحلم باللعبة طوال الليالي ، كما كانت في السابق. وهكذا ، ستسير الأمور بشكل أفضل وأسرع ، وبارك الله! .. سأولد من جديد في هذه الأيام الثلاثة ، سأبدأ حياة جديدة ... وحتى الآن ، كان نصف هذا الخيال اللعين ".
في الواقع ، وضعت تجربة عام 1871 نهاية لكابوس طويل الأمد. احتوت رسائل دوستويفسكي النارية في فيسبادن على وعد عاطفي بعدم الذهاب إلى الكاهن المحلي يانيشيف للحصول على أموال يمكن إلقاؤها على طاولة القمار مرة أخرى. "لا تقلق ، لم أذهب ، لم أذهب ، ولن أذهب! .. لن أذهب إلى الكاهن ، لن أذهب ، أقسم أنني لن أذهب! "؛ "لن أذهب إلى الكاهن ، بأي حال من الأحوال ، مستحيل. إنه من شهود القديم ، الماضي ، السابق ، المختفي! سوف يؤلمني مقابلته! "

هذه القصة مفاجئة أيضًا لدور المرأة الفذ. إذا لم تكن آنا جريجوريفنا موجودة ، فمن يعرف كيف أنهى الكاتب أيامه. صبرها وحبها ، وإيمانها بأن زوجها سيتخذ قراره ، ودعم زوجها حتى في أكثر الأيام يأسًا أصبح مفتاح النهاية السعيدة لهذه المحنة الصعبة. لكن يمكنه الذهاب إلى الشرطة ، ويمكنها الحصول على الطلاق ، ويمكنها ترتيب نوبات غضب مستمرة مع الاعتداء ، وما إلى ذلك. يرجى ملاحظة أنه في يوم إلهام الكاتبة ، أعطت دوستويفسكايا نفسها لزوجها " تحرير مائة تالرس". كان لهذا الفعل غير المنطقي تمامًا معنى رمزي خفي ، حتى لو لم تدرك آنا غريغوريفنا ذلك تمامًا. لقد راهنت نوعًا ما ، كما هو الحال في كازينو ، على أن زوجها رجل ثقافة وأنه عاجلاً أم آجلاً سيتوقف عن نفسه بالتأكيد.

اليوم ، يمكن أن تصبح هذه القطعة الصغيرة من سيرة فيودور ميخائيلوفيتش مناسبة للمعاصرين للتفكير في ما يجلس في أعماق كل واحد منا؟ هل يعرف كل منا كيف يتوقف في " تفضيلات المستهلك»في عالم يتم فيه تحفيز استهلاك جميع أنواع الأدوات؟ كيف تربى الأطفال في هذه الظروف لتنمي فيهم نظرة معينة وصحية للعالم؟ ما هو دور المرأة في الأسرة والمجتمع - هل هي مساوية للرجل في كل شيء ، أم أن لكل جنس دوره المعقد ، ولكن الخاص؟

الإجابات على هذه الأسئلة الصعبة في أعماق كل شخص ستحدد في النهاية نتيجة المواجهة بين " الأم" و " أب". هل سيكون هناك استعادة كاملة للنموذج الأبوي في مكان ما في العالم؟ إذا كان الأمر كذلك حيث؟

ومن هم الروس في القرن الحادي والعشرين؟

1. أ. إ. باستريكين. حان الوقت لوضع حاجز فعال أمام حرب المعلومات // Kommersant-Vlast. رقم 15 بتاريخ 18 أبريل 2016 ، الصفحة 20.

2. Saraskina L.I. دوستويفسكي. م: يونغ جارد ، 2011

3. هنري ترويات. فيدور دوستويفسكي. م: أمفورا ، ذ م م ، 2015

لقد عاش في العالم لمدة 63 عامًا فقط ، لكنه ، لحسن الحظ ، تمكن من فعل الكثير - تتم دراسة حديقة الأشجار الفريدة الخاصة به وإنجازاته العلمية الأخرى في الكتب المدرسية الجامعية.كما أنه ترك نفسه ذاكرة جيدة، بسبب اللا يمتلك موهبة العالم فحسب ، بل يمتلك أيضًا موهبة العيش وحب الحياة واحترام الناس. لذلك لن نتحدث اليوم عن زورين العالم بل عن زورين الرجل.

قصة عنالعزيمة

كان فيودور ميخائيلوفيتش شخصًا لطيفًا ودافئًا وغير متعارض. هذا لم يمنعه من تحقيق أهدافه على الإطلاق ، ودون فضائح ، ولكن بفضل موهبته فقط في إيجاد مقاربة لمجموعة متنوعة من الناس.

ذات مرة ، بينما كان لا يزال طالبًا ، وجد زورين نفسه في حديقة العالم الشهير إيفان فلاديميروفيتش ميتشورين. سار على طول الأزقة ، ودرس النباتات بعناية وأدرك أن هذا مكانه. في هذه الحديقة بجانب مربي مشهور.

ومع ذلك ، كيف تحصل على العمل لدى Michurin؟ رعد اسمه ، وتوافد عليه مشاة من جميع أنحاء البلاد. كيف سيبرز خريج كلية زراعية إقليمية من بين هذه الكتلة؟

وقد اتخذ فيودور ميخائيلوفيتش قراره. جاء إلى معبوده وقال بصدق: أحلم بالعمل معك. حاول العالم الجليل التخلص من الشاب المزعج ، بحجة عدم وجود شواغر ، ولكن أين هناك! كان Zorin مستعدًا للذهاب حتى كعامل ، الشيء الرئيسي هو أنه بجوار Michurin ، لتبني خبرته ومعرفته.

يا له من عامل هناك! أعرب عن استعداده للاستغناء عن راتب وحتى قضاء الليل في المحطة (في البداية ، بالمناسبة ، كان الأمر كذلك) ، إذا كان فقط
لا تفوت فرصة العمل مع رجل عظيم.

واستسلم. كان يعتقد أن الشاب المثابر والمربك ، سمح له بالبقاء ولم يكن مخطئًا. خلال حياته ، أصبح تلميذه نفس أسطورة ميشورين نفسه.

قصة عن التعاطف

في عام 1958 ، استضافت موسكو مسابقة دوليةسميت على اسم بي. تشايكوفسكي. وفي عام 1960 ، جاء الفائز إلى سوتشي ، عازف البيانو الأمريكي فان كليبرن. وبالطبع جئت لرؤية شجرة الصداقة.

حاول فيودور ميخائيلوفيتش دائمًا معرفة المزيد عن ضيوفه - فقد أراد أن يجد لهم بالضبط الكلمات التي ستغرق في الروح. لقد حدث هذه المرة أيضا. لحسن الحظ ، نظرًا لأننا كنا نتحدث عن أحد المشاهير ، كان هناك الكثير من المعلومات.

من كتاب The Legend of Van Cliburn ، علم Zorin أن أهم شخص للموسيقي هي والدته ، التي هي الآن في ولاية تكساس البعيدة. وكان لدى البستاني فكرة. لقد تذكر: والدته ، التي تعيش في موسكو ، أعطته شتلة برتقالية منذ وقت ليس ببعيد. لقد فهمت أن هذا النبات المحب للحرارة ليس لديه أي فرصة في المناخ الحضري وطلبت من ابنها أن يصطحبه إلى الجنوب. وأضافت: "أود حقًا أن أحصل على برتقالة مطعمة
على شجرة الصداقة ليس كل انسان اي من يحب امه كثيرا "...

... روى فيودور ميخائيلوفيتش هذه القصة لضيفه الشهير بعد أن تجول في أنحاء الحديقة واستمع باهتمام لعمله. أخذ المربي الموسيقي إلى برتقالة صغيرة وقال: "قررنا أنك الشخص الذي سيعطي هذا اللقاح".

تأثر فان كليبرن بعمق. تناول سكين الحديقة و ... هنا أظهر فيودور ميخائيلوفيتش نفسه مرة أخرى على أنه شخص يقظ وحساس. وإدراكًا منه أن عازف البيانو يجب أن يعتني بيديه ، وضع العالم إصبعه بحكمة تحت الشفرة: إذا قام الموسيقي بحركة خاطئة ، فإن شفرة السكين ستخرج ، لكنها لن تؤذي الفنان.

قصة كيف يمكن للعاطفة أن تذوب الجليد

موهبة فيودور ميخائيلوفيتش ، سحره وتفانيه وقدرته على التحدث عن العمل بلغة مثيرة للاهتمام ، عملت السحر.

ذات يوم في مايو 1965 ، جاء صحفيون دنماركيون إلى الحديقة. لسبب ما ، تبين أنهم أشخاص قاتمون وغير ودودين يمكن أن يحرج مظهرهم البارد القاسي أي شخص. لكن ليس فيدور زورين.

استقبل الشماليين باللغة الدنماركية. كانوا متفاجئين. ثم أراهم شرفة أنيقة من الخيزران: "قاعة استقبالنا".
ضحكوا. ثم التقط صوراً لحديقة شتوية بها ثلوج غير معتادة في سوتشي وذاب الجليد.

والآن الدنماركيون ، كما لو كانوا مفتونين ، يتبعون فيودور ميخائيلوفيتش. ومن المثير للاهتمام ، أنه يخبرهم بشكل مثير عن أسرار عمله ، وعن أسرار الطبيعة الصغيرة ، وعن غليان تلك الحياة ، والتي غالبًا ما تكون مخفية عن أعين شخص عشوائي.

بعد ساعة ، كان من المستحيل بالنسبة لهؤلاء الأشخاص المهتمين والمبتسمين التعرف على تلك الشخصيات الكئيبة التي عبرت مؤخرًا عتبة الحديقة. تحدث الصحفيون بحماس عن شيء ما مع المربي ، وأوضحوا شيئًا ما وكتبوا شيئًا ما.

وأخيراً قالوا لفيودور ميخائيلوفيتش: "عملك يسخن الرؤوس الباردة. إذا كان بإمكان كل الناس فعل ذلك ، فسيكون العالم كله مليئًا بالشمس والابتسامات والزهور ". هناك قول مأثور: "أتيت ورأيت فزت!". لكن الآن حدث الأمر بشكل مختلف: أتينا ورأينا ... وفازت! "

جوليا زورينا استنادًا إلى كتب L.M.Dmitrenko "شاعر ، مهندس زراعي وغريب الأطوار"

ماور فيدور ميخائيلوفيتش

(1897.25.التاسع - 1963.23.VI)

عالم في مجال إنتاج البذور وانتخابها وعلم الوراثة وتصنيف القطن ، ودكتوراه في العلوم البيولوجية (1955) ، وأستاذ (1956). عضو في جمعية All-Union النباتية منذ عام 1951. ولد في Kokand. نجل المهندس MF Mauer. بعد تخرجه من مدرسة Kokand التجارية (1914) التحق بمعهد Kharkov Novo-Alekseevsk للزراعة والغابات. في صيف عام 1917 عاد إلى قوقند ، ونظم كومونة زراعية ، وتم تجنيده في صفوف الجيش الأحمر. في عام 1921 تم إرساله إلى السنة الثانية من كلية الزراعة بجامعة تركستان لمواصلة دراسته. بدأ ماور نشاطه التربوي في عام 1922 في الكلية البيولوجية لتركستان (من 1923 آسيا الوسطى - جامعة SAGU): مساعد ، مدرس ، مشارك دكتور جامعى. من عام 1923 عمل في محطة اختيار تركستان ، حيث بدأ هناك بالفعل في عام 1922 عمل بحثي حول القطن تحت إشراف البروفيسور جي إس زايتسيف ؛ منذ عام 1925 كان رئيسًا لقسم المراقبة ، ومن عام 1928 كان نائب مدير الشؤون العلمية ، ومن عام 1929 كان مديرًا بالإنابة. في سبتمبر 1929 تم إرساله لمدة ستة أشهر إلى الولايات المتحدة الأمريكية وألمانيا وفرنسا للتعرف على أعمال البحث والاختيار التجريبي في القطن. بمبادرة ومشاركة Mauer ، تم تطوير طريقة قائمة على أسس علمية لإنتاج بذور القطن وتوريد بذور القطن بمواد بذور نقية في الجمهورية خلال هذه السنوات ، وتم إطلاق أعمال الاختيار ، وبلغت ذروتها في إنشاء عدد من أصناف القطن الناضجة في وقت مبكر. في مارس 1931 ألقي القبض عليه بتهمة التخريب في صناعة القطن ونفي لمدة 5 سنوات إلى منطقة القوقاز للعمل في تخصصه (أعيد تأهيله في نوفمبر 1958). كموظف في لجنة القطن عبر القوقاز ، عمل في تفليس ، باكو ، كيروفوغراد (حتى 1950) ؛ رئيس قسم تربية القطن المصري في معاهد البحوث القوقازية والأذربيجانية لزراعة القطن. في 1931-1950 كان أستاذًا مشاركًا في قسم اختيار ووراثة القطن في المعهد الزراعي الأذربيجاني. خلال هذه السنوات ، قام بتربية أنواع واعدة ذات إنتاجية واعدة من القطن طويل التيلة ، ولأول مرة في الاتحاد السوفياتي ، بدأ في تربية أكثر أنواع القطن قيمة في العالم - Sea Island. تم استخدام الصنف 486-2 الذي تم تربيته بواسطة Mauer في المحاصيل الصناعية وشغل أكثر من 5000 هكتار في أذربيجان في عام 1938. منذ عام 1950 ، ترأس مختبر أنواع وتصنيف القطن والمحاصيل الأخرى في معهد علم الوراثة وعلم وظائف الأعضاء التابع لأكاديمية العلوم في جمهورية أوزبكستان الاشتراكية السوفياتية. في نفس الوقت قام بالتدريس في كلية الأحياء وعلوم التربة في SAGU. في عام 1951 كان مرشحًا ، في عام 1955 ، بعد أن دافع عن أطروحة الدكتوراه ، دكتوراه في العلوم البيولوجية ، منذ عام 1956 أستاذًا. ألقى محاضرات حول اختيار وإنتاج البذور للمحاصيل الحقلية ، وعلم الوراثة (دورة عامة) ، وعلم الوراثة النباتية (دورة خاصة) ، وبيولوجيا تطوير النبات ، وتاريخ علم الوراثة الحيوية ، وتصنيف القطن وأصله ، وأصل وتصنيف النباتات المزروعة. اهتمامات ماور العلمية هي قضايا البيولوجيا ، والتنمية ، وأنماط التكوين ، والتطور ، والتكوين الفطري للقطن ، وخاصة علم الأحياء وعلم الوراثة للتنوع النباتي والمتنوع ، وتصنيف هذا المحصول وتصنيفه. تم نشر نتائج بحث ماور في هذه المجالات جزئيًا (41 عملًا) ، ووجدت أيضًا تطبيقًا عمليًا في الأصناف عالية الإنتاجية وعالية الجودة والمقاومة للفيلتو An-309 و An-304 و An-15 و An-318 العمل العلمي الرئيسي لماور - دراسة "أصل القطن وتصنيفه" (تم إعداده للنشر عام 1934 ، وتم نشره - طشقند ، 1954 ؛ مترجم إلى العديد من لغات اجنبية). مؤلف العديد من المقالات العلمية حول زراعة القطن في الاتحاد السوفياتي والصين والمكسيك وغواتيمالا وكولومبيا وتركيا والولايات المتحدة الأمريكية. كانت معرفته بنباتات القطن ذات قيمة عالية في معهد All-Union للنباتات ، والأكاديميون N.I. فافيلوف وبي. اتصل به جوكوفسكي مرارًا وتكرارًا للتشاور ودُعي للعمل كرئيس لقسم القطن ، وصمم ماور أدوات وأجهزة أصلية للتحليلات المعملية والميدانية عند العمل مع نباتات القطن. من بينها ، ما يسمى ب. لوحة Mauer - جهاز لقياس طول ألياف القطن ، والذي حظي بالاعتراف والاستخدام على نطاق واسع ، ومقياس Mauer Filiometer ، المصمم لتحديد سطح الورقة بسرعة على النباتات الحية في الحقل. Mauer FM - مشارك في أربعة من All-Union الزراعية المعارض ، المؤتمر النباتي لعموم الاتحاد (1957) ... حصل على وسام "للعمل الشجاع في العظيم الحرب الوطنية"(1946) ، ميدالية معرض All-Union الزراعي (1955). مواد أرشيف ماور الشخصي ، نقلته زوجته في عام 1965 إلى TsGAR Uz: مذكرات ، العديد من الدفاتر الميدانية ، مخطوطات لأعماله غير المنشورة ، مواضيع ببليوغرافية فهارس البطاقات على القطن ذات قيمة علمية .. تعيش في العنوان Tashkent، 1 Pushkinskiy proezd، 9. مكان الدفن: Cl # 1 (Botkinskoe). الخريطة # 25.

جدي فيودور ميخائيلوفيتش زورين - مربي موهوب ، مبتكر شجرة الصداقة الفريدة شخص رائع... لقد كتب الكثير عنه ، بما في ذلك. والآن كنت على وشك كتابة مقال آخر ، لكنني فكرت فجأة: بعد كل شيء ، هو نفسه يستطيع أن يتحدث عن نفسه. لم يكن الجد معنا منذ فترة طويلة ، لكن أفكاره وقصائده بقيت. ويتغلبون على الوقت والظروف. عندما تقرأها يبدو أنك تتحدث إلى شخص شخصيًا ... ماذا فكر المربي في نفسه ، في الحياة ، عن العلم؟ دعه يخبر عن ذلك بنفسه.

فقط

أنا شاعر ومهندس زراعي وغريب الأطوار

وقيثارتي الموسيقية سخيفة ،

اليوم أكتب هكذا تمامًا ،

ربما الحديقة هي الملامة

التي ازدهرت في أرضنا المشمسة ،

وملابسه ذات اللون الأبيض الثلجي

بتلات تطير حول القطيع.

قد يكون الربيع هو السبب

والشعر الفضي هو المسؤول

الحياة تعطينا واحد فقط ،

ولا يتم أخذ ما يكفي من الحياة.

ربما فرحتنا في العمل ،

في تحقيق الهدف المنشود.

تنزلق الرياح بسرعة على الماء

قادمة من الخوانق الجبلية.

أنا لست الريح ، من الصعب علي الانزلاق

مرة واحدة في الطريق ، كل المطبات ، لكنها شديدة الانحدار ،

تمطرني مطر الحياة

من حياته اليومية ، الغيوم.

لقد انحنى ظهري على مر السنين

والوجه مجعد من التجاعيد ،

أنا دائما صغيرة في قلبي

احب الحياة بدون سبب معين.

في الوقت نفسه ، تسرعون جميعًا إلى الأمام

إلى مسافة شبحية لم يتم الوصول إليها ،

من سيأتي بكلمات "السعادة" إليك ،

ما الذي حلمت به لوقت طويل؟

فقط السعادة يصعب علينا إيجادها:

نلبسه في زي من النسيج الذهبي

نحن نرى في مكان ما بطريقة بعيدة

مع ابتسامة يصعب الوصول إليها في عينيه.

السعادة لا تحتاج إلى السعي

فوق الجبال والبحار والغابات ،

السعادة لا يمكن إلا أن تخلق

وخلق فقط بيديك.

اختفت القافية الرخيمة في أفكاري ،

اليوم أكتب هذه الآية

تمامًا مثل ذلك وبدون أي مناسبة.

1957 جم.

زورين ف.

هذه ليست القصيدة الوحيدة لفيودور ميخائيلوفيتش ، يمكن قراءة قصيدة أخرى في هذه الصفحة.

يوليا زورينا

المربي ، مرشح العلوم الزراعية (1944). ولد في قرية كراسنوي بمحافظة ريازان. في عام 1932 تخرج من المعهد الزراعي الجبلي في مدينة فلاديكافكاز. من عام 1933 عاش في سوتشي. عمل في معهد أبحاث بستنة الجبال وزراعة الزهور. تولد أصناف قيمة من اليوسفي والجريب فروت والليمون والخوخ والتين والبندق. مؤلف أكثر من 40 ورقة علمية. خالق شجرة الصداقة.

متحف الشجرة الواحدة
إيكاترينا تروبيتسينا
ربما لا يوجد شعب واحد على الأرض ، ولا قبيلة عشيرة واحدة في الأساطير ، ولن تذكر أساطيرها وحكاياتها الشجرة المقدسة. في ثقافات مختلفة ، يدعي ممثلو النباتات المختلفون هذا اللقب. إن تبجيل الأشجار متجذر في العصور القديمة الوثنية العميقة ، المليئة بالسحر ، ومن هناك تنبت في جميع الأديان.
ولكن بعد ذلك جاء القرن العشرين ، قرن الثورة العلمية والتكنولوجية ، وفي بلادنا أيضًا الإلحاد. ساد موقف المستهلك النفعي تجاه الطبيعة على نطاق واسع. وفي هذا الوقت نشأت شجرة صغيرة قبيحة على الكوكب الكبير بكل العلامات ، والتي أصبحت حقًا غامضة وساحرة ومقدسة. لا يبدو أنها تكبر وتصبح كذلك ، ولكن كلما تعلمت أكثر عن تاريخها ، كلما كان الانطباع أقوى بأن هذه الشجرة قد اختارت مصيرها ، وإرشاد وتوجيه الناس من حولها.
وُلدت من بذور الليمون البري في Plastunka بالقرب من سور منزل قديم يعود إلى ما قبل الثورة. على الأرجح ، نبت الكثير من بذور الليمون في إقليم سوتشي ، ولكن هو الذي وجده المربي فيدور ميخائيلوفيتش زورين واعتبره مناسبًا. وكان يبحث عن نبتة حمضية قوية لسبب ما. ولدت فكرة زراعة حديقة كاملة على شجرة واحدة في أوهام فتاة تبلغ من العمر اثني عشر عامًا من أرخانجيلسك ، محصورة على كرسي متحرك. قابلتها زورين بالصدفة على شاطئ سوتشي ، حيث أخذتها والدتها في نزهة ودعتها إلى حديقته.
"من خلال شفاه الأطفال يتكلم الحق!" واستمع فيودور ميخائيلوفيتش إلى صوتها. في عام 1934 ، نجحت نبتة من الليمون البري من Plastunka في ترسيخ جذورها في مكان جديد في حديقة Zorin. وفي العام التالي ، قام العالم بأول التطعيمات عليه. ومع ذلك ، فإن الشجرة لن تصبح على الإطلاق مجرد تجربة علمية.
في عام 1940 ، أصبح العالم المستكشف القطبي أوتو يوليفيتش شميدت أول ضيف يتم تطعيمه على شجرة. وبعد بضع سنوات ، تحولت أغصان اليوسفي والليمون والجريب فروت وغيرها من ثمار الحمضيات المطعمة من قبل أشخاص كتبوا خطوطهم في تاريخ العالم من 126 دولة إلى اللون الأخضر في التاج الكثيف للشجرة المعجزة ، وازدهرت وثمرها. كل نوع من النباتات له اسمه الخاص ، وقد اكتسبت هذه الشجرة اسمها الخاص - شجرة الصداقة. رؤساء الدول والبرلمانيين والعلماء والكتاب والفنانين والموسيقيين والشخصيات الدينية والعامة والصحفيين والناس دول مختلفةولون البشرة والأديان ، توحدها فكرة الصداقة والتفاهم المتبادل. تدريجيا ، تبلورت العادات والطقوس المرتبطة بشجرة الصداقة. الأول والأهم هو التطعيم التوقيع عليه. ثم ، في البداية بشكل عفوي ، وبعد ذلك - تقليديًا ، بدأ ترتيب الحفلات الموسيقية. ظهرت كتب الزوار ، وأصبح من المعتاد فيها تدريجياً لصق الطوابع البريدية في بلدانهم. بدأوا في تقديم الهدايا إلى شجرة الصداقة ، لجلب حفنات من الأرض من أماكن لا تنسى على هذا الكوكب. كان مؤسس هذا التقليد ديمتري شوستاكوفيتش ، الذي أرسل الأرض من قبر بيوتر إليتش تشايكوفسكي.
في نهاية الستينيات ، شعرت الشجرة المعجزة ، المثقلة بالتطعيمات ، بالسوء ، لكن على الرغم من تنبؤات العلماء البارزين ، لم يكن مصيرها الموت. كانت قواته مدعومة بعدة شتلات شابة قوية مطعمة بالشتلات الرئيسية. يوجد الآن 12 جذعًا تحت تاج الشجرة الشهيرة. تم اختراع هذا التلقيح غير العادي وغير المسبوق من قبل F.M.Zorin مرة أخرى.
تراكمت هدايا شجرة الصداقة وتراكمت لتشكل معرضاً غير عادي "السلام في النضال من أجل السلام والصداقة" ، ثم تقرر بناء متحف كامل. تم تصميمه من قبل مصممي المركبات الفضائية في أوقات فراغهم من عملهم الرئيسي. وقد تم بناؤه بأموال تم توفيرها لاختبار الأسلحة الذرية والنووية الحرارية. أليس هذا صحيحًا - لم يعد هذا مجرد رمز؟
السلاف البدائيون - أسلافنا (بالمناسبة ، وفقًا للعديد من المصادر الذين عاشوا على ساحل البحر الأسود في القوقاز) ضحوا بأشياء لا تُنسى لآلهتهم. الهدايا المقدمة إلى شجرة الصداقة التي يتألف منها معرض المتحف هي كذلك. أعطى السلاف السابقون الأغاني والرقصات لآلهتهم. المتحف يحتوي على قاعة للحفلات الموسيقية للعروض. إنه حقًا معبد مخصص لشجرة رائعة توحد بقوتها الغامضة أفكار الناس بغض النظر عن آرائهم ومعتقداتهم باسم الإنسانية.
نمت شجرة في عدن بعد أكل الثمار التي فقدها أول شعب الجنة. لقد تصور مبتكر شجرة الصداقة أنها تجربة علمية بحتة ، ولكن حدث أن أهميتها على الصعيد العالمي تجاوزت هذا الإطار. غالبًا ما يُطلق على سوتشي مكانًا سماويًا ، فربما تكون شجرة الصداقة لدينا مصممة لإعادة السلام والوئام إلى كوكبنا ؟!

مقالات مماثلة