لسوء الحظ ، أصبح التدهور الأخلاقي للناس السمة المميزة الرئيسية للبشرية في القرن العشرين وأوائل القرن الحادي والعشرين ويحتل المرتبة الأولى بين المشاكل العشر الرئيسية للحياة على الأرض ، لأنه أحد الأسباب الجذرية للعواقب السلبية للعديد من المشاكل الحيوية الأخرى على الأرض. ...

يعلم الجميع أن الأخلاق تفرض على الشخص من قبل المجتمع ، لذلك في البلدان المختلفة ذات الأنظمة السياسية والاقتصادية المختلفة ، توجد معايير مختلفة للسلوك الاجتماعي. ومع ذلك ، كما تعلم ، قد تتعارض هذه القواعد مع المعايير الأخلاقية للسلوك البشري ، والتي تشكلت على أساس قوانين خالقنا. وهذه الحقيقة يجب ألا تنسى.

إن مفهوم "التدهور" هو التدهور التدريجي أو النقصان أو فقدان الصفات الإيجابية أو التدهور أو الانحطاط. بالحديث عن مفهوم "التدهور الأخلاقي" للإنسان أو الإنسانية "، فإننا نعني التوقف التدريجي للامتثال لقوانين الرب الإله الداخلية والخارجية ، وليس الأخلاق العامة لدولة معينة أو حضارة معينة في العالم. لذلك ، من الضروري أن نتذكر أن هذا المفهوم فقط هو الذي تمت مناقشته في الكون كمصدر لوجهة نظر جديدة للعالم وطريقة حياة للبشرية.

يوجد في الأدب الحديث حول هذا الموضوع العديد من الأعمال المثيرة للاهتمام ، والتي يستحق مؤلفوها اهتمامًا خاصًا واحترامًا ، لأنه بناءً على آرائهم كان من الممكن تحديد ثلاثة أسباب رئيسية للتدهور الأخلاقي للإنسان والبشرية.

السبب الأول... في عمل الأستاذ E.P. Podrushnyak ("ديالكتيك الحياة والشيخوخة" (1993)) ، يلوم الشخص نفسه على تدهوره الروحي. من خلال هذا ، أعرب عن رأي ليس فقط من جانبه وعلماء آخرين في العالم ، ولكن أيضًا للعديد من الناس العاديين في هذا الكوكب ، والذي عبروا عنه في صحافة دول مختلفة من العالم حتى الآن.

الحياة هي التفاعل بين الذرات والجزيئات في النظم الحيوية ، والعلاقة والتفاعل بين الكائنات الحية: الحيوانات - النباتات ، الحيوانات - الحيوانات ، البشر - النباتات ، البشر - الحيوانات ، البشر - البشر. ومع ذلك ، لا توجد معارك وحشية على الأرض أكثر من معارك الرجل مع الإنسان. الحروب والحروب ... لا يعرف تاريخ وجود المجتمع البشري تقريبًا فترات لن تكون فيها حروب أو صراعات أو علاقات عدائية بين الناس. مئات وآلاف الحروب في عصور مختلفة.

... اليوم جشع الرجل ، قسوته ، جريمته ، على ما يبدو ، ليس لها حدود. تنتهك جميع قوانين الطبيعة التي خلقت هذا العالم والإنسان ، كل انسجام المجتمع البشري بسبب وجود الأديان والجنسيات والأيديولوجيات التي تقسم الناس فيما بينهم ، يؤدي إلى قتل الأخوة والعنف.

... كل أشكال العنف المتنوعة: الاستيلاء على الأرض ، واستعباد الإنسان للإنسان ، وأشكال أخرى تستند إلى الحاجة إلى تلبية الاحتياجات المتزايدة لطبيعة الناس المفترسة.

في الوقت الحاضر ، قام الشخص بضرب شخص أو الإساءة أو السرقة - يتم الحكم عليه ؛ في الوقت الحاضر ، كلما زاد عدد القتلى في المعركة من أجل "قضية عادلة" - يُمنح أيضًا جوائز. إنهم يمنحون أعلى الجوائز "للعلماء" ، حتى لتطوير وإنشاء أسلحة دمار شامل للأشخاص ، بما في ذلك كبار السن والأطفال. كلما تم تدمير المزيد من الناس ، زادت قيمة السلاح ، وكلما كان منشئه أكثر تكريمًا ، زادت الجوائز التي حصل عليها. هذا هو مجتمعنا!

مثال على ذلك يمكن أن يكون التنافس بين الدولتين القويتين في الولايات المتحدة الأمريكية والاتحاد السوفيتي السابق في إنشاء أسلحة دمار شامل للناس وجميع الكائنات الحية.

لقد ولّد المجتمع "المتحضر" الحديث عددًا كبيرًا من الأشخاص الذين ينتحرون ، وفي البلدان المتقدمة هناك حالات انتحار للناس أكثر من البلدان النامية. يتيح لنا تحليل البيانات الأجنبية ومعطياتنا التأكيد على أن جذور الانتحار البشري تكمن في ظروف التطور العلمي والتكنولوجي ، في العلاقات الصناعية المعقدة ، والتدفق الهائل للمعلومات ، والوتيرة السريعة للحياة. كل هذا يؤدي إلى تدمير أثمن الأشياء - الأسرة والزواج. جميع أنواع الضغوط النفسية الاجتماعية ، الصدمات التي تكون الشخصية أقل مقاومة لها.

وصل الإنسان اليوم إلى أعلى درجات التجديف. من ناحية أخرى ، بالنسبة لقتل شخص ما أو طعنه ، تتم محاكمته وسجنه أو الحكم عليه بالإعدام. من ناحية أخرى ، يتم تشجيع القتل المستهدف لآلاف وملايين الأشخاص (الحروب ، عمليات الإعدام ، أحيانًا غير المعقولة) ويتم منح المكافآت. يعرف التاريخ مئات وآلاف من هذه الأمثلة: هذه حروب ذات طبيعة أيديولوجية مختلفة تمامًا ، إنها عمليات قمع وإعدامات لأسباب متنوعة ، وأكثر من ذلك بكثير. والأمر الأكثر تناقضًا هو أنه جنبًا إلى جنب مع مظاهر السخرية من الضمير ، يتم التبشير بالقيم العظيمة لنفس الشخص: "الشخص صديق ورفيق وأخ" ، "لا يوجد شيء أعلى من خدمة الشعب" ، "كل شيء من أجل شخص "أو" المساواة والأخوة والعمل الخيري ... ".

إن مرارة الإنسان هذه ، التي لوحظت على مدار المائة عام الماضية أو أكثر ، ترجع على الأرجح إلى الزيادة في عدد سكان الكوكب والاستحالة المتزايدة باستمرار للحصول على مصادر الغذاء والطاقة لوجودها. يمكن الافتراض أنه إذا لم يكن هناك تغيير إيجابي في الطبيعة وتحسين في استخراج مصادر الوجود البشري ، إذا لم تكن هناك تحولات اجتماعية وبيئية في المجتمع البشري ، فلن تحدث كارثة وصدمات عميقة ، ثم في الثلاثين إلى الخمسين سنة القادمة ستكون أكبر. تصرفات الشخص السلبية تجاه الإنسان والحيوانات والنباتات. وكل ذلك بسبب إنتاج نفس الغذاء - الطاقة المطلوبة لوجوده.

لا توجد فترة في تاريخ المجتمع البشري يسود فيها السلام والوئام وقوانين الضمير والإنسانية والإنسانية في إطار الكوكب بأكمله ، ومن هذه المواقف ستحل جميع المشاكل.

... من الصعب التفكير والمعرفة بهذا الأمر ، لكن السلام والوئام ، وغياب الحروب ، والسرقة ، وإهانة بعضهم البعض ، والسرقة والخداع ، للأسف ، لن تكون موجودة ، فهي لم تكن موجودة من قبل ولن تكون في المستقبل! على الأقل حتى حل مشكلة المصادر العالمية لاستهلاك الطاقة بواسطة النظم الحيوية. إنها الحاجة إلى نظام مفتوح لاستهلاك الطاقة المنظمة من الخارج الذي يحل قضايا الحب والكراهية والحرب والسلام.

... جميع النظم الحيوية ، مثل الإنسان نفسه ، هي أنظمة مفتوحة ذات استهلاك خارجي للطاقة ؛ في نفس الوقت الطاقات من أنظمة المواد المطلوبة. إن طريقة وجود النظم الحيوية التي أرستها الطبيعة هي التي تحدد حقيقة أن الحيوانات ، بما في ذلك البشر ، يجب أن تبحث باستمرار عن سبل العيش والغذاء وتجميعها وصنع الإمدادات. إذا كان الحيوان ، الذي قتل فريسته أو حصل على جزء من الطعام ، يأكل جزءًا معينًا فقط ، ويترك الباقي لآخر ، فإن الشخص يتصرف بشكل مختلف. سوف يأكل ، وفي أحسن الأحوال ، سيشارك مع شخص أو حيوان آخر. في كثير من الأحيان ، يقتل الحيوانات - الحيوانات ، يصطاد الأسماك ، ويحصد المحاصيل - هناك الكثير من الحبوب والخضروات التي تتفاقم وتصبح غير صالحة للاستعمال.

لا يحتاج الحيوان إلى أي شيء ، وغالبًا ما يأكل فقط. الرجل ، إلى جانب الأكل ، يريد أن يعيش بشكل جيد ويريد دائمًا أن يعيش أفضل من الآخرين. وهذا ... لا يوجد حد. يبدو دائمًا أنه لا يكفي! القليل من اللحوم والأسماك والملابس والمال والذهب والماس. لا حدود لجشعه. وهذه مأساته. يود أن يكون حاكم كل الأرض. لكن حتى هذا لن يكون كافيا. حاكم الأرض كلها ، نظام الشمس ، المجرات! ماذا - الكون! الجشع بلا حدود ، الجشع يجعله وحشًا قاسيًا بشكل استثنائي لجميع وحوش الأرض. يذهب إلى أبعد الحدود - للخداع ، والخسة ، والقتل ، وإشعال النار ، والسرقة ، والعنف ، والخيانة للوطن الأم ، والأسرة ، والجار ، والصديق ؛ من أجل أهدافه الأنانية ، يكون الإنسان قادرًا على تشويه سمعة الناس ، وقتل إحساس الناس بالكرامة والضمير والنقاء الروحي واللياقة وانتهاك الأخلاق.

السبب الثاني.لدى بافيل كليبنيكوف وجهة نظر أخرى حول هذه المشكلة في كتابه "محادثة مع بربري" (2004). في ذلك ، باستخدام مثال الحضارة الأوروبية العالمية ، حاول إثبات العوامل الاجتماعية لتطور المجتمع كأسباب للتدهور الروحي للناس. نقرأ ما يلي عن هذا: "لا أعتقد أن جميع الأديان متساوية ، تمامًا كما لا أؤمن بأن جميع الثقافات متساوية.

… يعرف تاريخ البشرية العديد من الحضارات العظيمة. لكن حضارة واحدة فقط - أوروبية - كانت قادرة على السيطرة على العالم كله.

… لماذا أوروبا بالضبط؟ ... كيف يمكن أن يكون قد حدث؟ لماذا جاءت الهيمنة على العالم من أوروبا وليس من الصين أو الهند أو الخلافة الإسلامية؟

الجواب بسيط. نشأت أوروبا على الحضارة اليونانية الرومانية والمسيحية. هذه الجذور ضمنت انتصارها.

يعتقد البعض أن أهم تراث الحضارة اليونانية الرومانية هو العلم الحديث والفكر العقلاني. ومع ذلك ، لم يكن هذا عاملاً حاسمًا لأوروبا ، لأن العالم الإسلامي أيضًا استفاد من التراث العلمي والتقني للحضارة اليونانية الرومانية في فترة معينة ، ولم تكن الصين والهند بشكل عام في مجال العلوم أدنى من أحد. لا ، مصير أوروبا تقرره شيء آخر. تولت زمام الأمور من اليونان القديمة وروما القديمة مثل هذه الظواهر الفريدة مثل الوعي المدني والوعي القانوني والديمقراطية.

... المسيحية ، الأساس الأخلاقي للحضارة الأوروبية ، لا تقل أهمية. كانت المسيحية هي التي أوجدت الأساس لازدهار الفرد. إن المسيحية هي التي تعكس التوازن الدقيق بين الحرية الشخصية والانضباط (الضمير) والإبداع والصبر والعمل الجاد والتفكير وتقرير المصير والتفاني. من المستحيل تخيل تربة أفضل لتطور الحضارة.

... أدت حقيقة اعتناق معظم الأوروبيين بصدق للإيمان المسيحي إلى خلق مساحة روحية فريدة في أوروبا القديمة.

حيثما يكون هناك إراقة دماء مستمرة ، لا يمكن إجراء بحث ثقافي ولا اقتصاد معقد ولا حضارة. كانت المسيحية هي التي سمحت للدول الأوروبية بالعيش بسلام وفقًا للمفاهيم المسيحية للإنسانية والحرية الشخصية والكرامة الإنسانية ، مما أدى إلى ازدهار الحضارة الأوروبية.

... نمت المسيحية والهيمنة الأوروبية معًا واختفتا معًا: بمجرد خروج الإيمان المسيحي في أوروبا ، خرجت أوروبا أيضًا.

ما هو جدير بالملاحظة: نشأت عملية الانحلال في لحظة ذروة مجد أوروبا ، عندما كانت الحضارة الأوروبية لا تزال تتطور بسرعة. ظهر التراجع عن المسيحية والإيمان بالله لأول مرة بين الأرستقراطية والمفكرين في فرنسا في القرن الثامن عشر ، قبل الثورة الفرنسية بوقت قصير.
في القرن التاسع عشر ، اجتاحت الإلحاد المثقفين في البلدان الأوروبية الأخرى وبحلول بداية القرن العشرين ترسخت جذورها في طبقات واسعة من السكان. تفقد أوروبا ثقتها في ذروة انتصارها. توقفت عن أن تكون واعظًا للحضارة اليونانية الرومانية والمسيحية ، وأصبحت معقلًا عالميًا للإلحاد والمادية. تنتشر أيديولوجية الاشتراكية والماركسية في أوروبا.
أدت الحرب العالمية المجنونة بين عامي 1914 و 1918 إلى تشويه سمعة أوروبا القديمة أخيرًا. تحقق الشيوعية انتصارات ضخمة في العالم. سرعان ما تندلع القومية الملحدة للفاشيين والنازيين وتختفي. وتبين أن الحضارة الشيوعية ، التي تقوم أيضًا على إنكار الله ، فارغة وغير أخلاقية وتنهار بعد سبعين عامًا من نشأتها.

... ماذا نسمع اليوم من أوروبا نفسها؟ هناك ، يستمر الإيمان بالمسيح وتبجيل الأسلاف في الزوال. بعد أن سُكرت الحياة اللطيفة ورُبطت بالبيروقراطية المجهولة ، توقفت أوروبا منذ فترة طويلة عن قول كلمتها ، ولكنها تقلد أمريكا فقط. منذ وقت ليس ببعيد ، سعت أوروبا ، مسقط رأس "إيرويكا" لبيتهوفن ، إلى الشهرة ، وفهمت ما هو إنجاز ...

أوروبا اليوم لا تحتاج إلى المجد أو الزهد - إذا كان هناك سلام فقط.

ومع ذلك ، يعتقد بافل كليبنيكوف أن: "كل حضارة تنمو على قيم أخلاقية وثقافية معينة ، فضلاً عن إنكار القيم المعاكسة. عندما تتوقف الحضارة عن الدفاع عن قيمها وتغرق في التراخي ، فإنها تفتح الطريق أمام الأعداء. ... لذلك ، يجب على الحضارة أن تجدد نفسها باستمرار ، وأن تعيد اختبار حقيقتها وتعلن عن قيمها. وكقاعدة عامة ، فإن إعادة التفكير هذه ضرورية لكل جيل لاحق.

لسنوات عديدة كان هناك صراع مميت داخل أوروبا من أجل تقرير المصير الثقافي. على أي أساس تقوم الحضارة الأوروبية الآن؟ يدافع الليبراليون عن مبادئ السوق الحرة ، والعالمية ، والإلحاد ، بينما يلتزم المحافظون ، بالأحرى ، بالقيم التقليدية ، وحماية الثقافة الوطنية ، وكقاعدة عامة ، الثقافة المسيحية. في الغرب ، بدأ صراع الثقافات هذا في الستينيات ، ولم ينفجر في روسيا إلا مع انهيار الشيوعية وهو الآن يكتسب القوة فقط.

ستحدد نتيجة هذه المعركة بين الثقافات الليبرالية والمحافظة إلى حد كبير جوهر الحضارة الأوروبية في القرن الحادي والعشرين ".

السبب الثالث... تم إثبات وجهة النظر الثالثة للمشكلة من قبل دانييل أندريف ، كونه شاعرًا ومسيحيًا وشخصًا شديد التدين. في رأيه ، تقع مسؤولية التدهور الروحي للبشرية التي نشأت في القرن العشرين على عاتق الأديان القديمة.

في كتابه "زهرة العالم" (1991) ، كتب: "كان مطلع القرن العشرين حقبة انتهاء ازدهار الآداب والفنون العظيمة والموسيقى الرائعة والفلسفة. يشمل مجال العمل الاجتماعي والسياسي - والأكثر تحديدًا - ليس أكثر الممثلين الروحيين للجنس البشري ، ولكن فقط أقل الممثلين الروحانيين. لقد تشكل فراغ روحاني هائل لم يكن موجودًا قبل 50 عامًا ، والعلم المتضخم عاجز عن استبداله. إذا اختار المرء مثل هذا التعبير ، فلن تضيع الموارد الهائلة للعبقرية البشرية في أي مكان. هذا هو حضن القوى الخلاقة التي ينضج فيها الدين الشامل المحدد سلفًا للولادة ".

ثم يوسع فكره ويعمقه على النحو التالي: "... لم تكن مهمة تغيير الجسد الاجتماعي للبشرية محددة من قبل أي دين ، باستثناء كاثوليكية العصور الوسطى. لكن البابوية ، التي حاولت بعناد إغلاق الفوضى الإقطاعية بسدود الكهنة ، فشلت إما في إضعاف استغلال الفقراء من قبل الذين لا يملكون ، ولا في تقليل عدم المساواة الاجتماعية من خلال إصلاحات واسعة ، ولا في زيادة الرفاهية العامة.
ومع ذلك ، سيكون من غير العدل إلقاء اللوم على التسلسل الهرمي الكاثوليكي الرائد على هذا: لم تكن هناك وسائل مادية ، لا اقتصادية ولا تقنية ، لمثل هذه التحولات. ليس من قبيل المصادفة أن يكون شر العالم محسوسًا منذ نهاية القرون وحتى الأزمنة الحديثة بحيث لا يمكن إصلاحه وأبديًا ، والكاثوليكية ، في جوهرها ، تحولت ، مثل الأديان الأخرى ، إلى "الإنسان الداخلي" فقط ، وعلمت تحسين الشخصية. لكن الأزمنة تغيرت ، وظهرت الوسائل المادية ، وميزة العملية التاريخية بأكملها ، وليس وردة العالم نفسها ، هي أنها ستكون الآن قادرة على النظر إلى التحولات الاجتماعية ليس على أنها خارجية ، محكوم عليها بالفشل ولا تستحق الجهد ، ولكن لوضعها في اتصال لا ينفصل مع تحسين العالم الداخلي للشخص: الآن هاتان عمليتان متوازيتان يجب أن تكمل كل منهما الأخرى.
كثيرا ما تسمع: "فشلت المسيحية". نعم ، إذا كان كل شيء في الماضي ، يمكن للمرء أن يقول إنه فشل اجتماعيًا وعالميًا. "الدين فشل". نعم ، إذا استنفد الإبداع الديني للبشرية بما تم إنشاؤه بالفعل ، فإن الدين بالمعنى المذكور للتو سيفشل حقًا. في هذه الأثناء ، من العدل أن نتحدث عنها بهذه الطريقة: لم تستطع الأديان القديمة أن تحقق انخفاضًا كبيرًا في الشر الاجتماعي ، حيث لم يكن لديها الوسائل المادية اللازمة ، ونقص هذه الوسائل تسبب في موقفها السلبي تجاه كل هذه المحاولات. أعد هذا المرحلة اللادينية للحضارة.
في القرن الثامن عشر ، استيقظ الضمير الاجتماعي. أخيرًا ، تم الشعور بالتنافر الاجتماعي وتحققه باعتباره شيئًا غير مقبول ومهين يتطلب التغلب عليه. بالطبع ، كان هذا بسبب حقيقة أن نقص الموارد المادية لهذا بدأ في الظهور. لكن الأديان القديمة لم تكن قادرة على فهم ذلك ، ولم ترغب في استخدام هذه الوسائل ، ولم ترغب في قيادة عملية التحول الاجتماعي ، وفي هذا الجمود ، في هذا الكسل العقلي ، في هذا الجمود الأيديولوجي والضيق هو ذنبهم الجسيم.
وهكذا ، يسمح لنا تحليل الأدب بتحديد ثلاثة أسباب رئيسية للتدهور الروحي للإنسانية:
أولاً: في النقص في الشخص نفسه ،
ثانياً: في تطور العامل الاجتماعي للمجتمع وموت المسيحية ،
ثالثًا: تجاهل التحولات الاجتماعية في المجتمع من قبل جميع ديانات العالم.
كانت هذه الأسباب هي التي أدت إلى الموت الروحي لجزء كبير من البشرية ، والتي بدورها أصبحت عمليا السبب الجذري لظهور العديد من المشاكل الرئيسية الأخرى للحياة على الأرض.

5 فقرة. في الواقع ، من المهم جدًا حتى اليوم ألا يفقد الشخص القيم الأخلاقية ، ولا ينحط أخلاقياً. يمكن فهم أهمية المشكلة التي أثارها المؤلف من خلال الرجوع إلى أعمال الكلاسيكيات الروسية. في قصة A. P. Chekhov "Ionych" ، تتحول الشخصية الرئيسية لطبيب شاب ، مليء بالرغبة في مساعدة الناس ، إلى نوع من المعبود الذي يخدم المال ، الذي استولت عليه الرغبة في الاستحواذ. وفقًا للمؤلف ، يحدث تدهور Startsev بسبب عدم الرغبة في مقاومة البيئة والظروف.

في القصة و. "عنب الثعلب" لـ P. Chekhov ، الشخصية الرئيسية من أجل حلمه - أن يصبح مالك أرض - يضحّي بكل شيء ، حتى أنه يقتل زوجته. بعد أن اشترى التركة ، قام أخيرًا بزراعة التوت الذي طال انتظاره ، ولكن ، كما يلاحظ الراوي ، أصبح هو نفسه مثل الخنزير.

6 فقرة.تبدو المشكلة التي نظر فيها مؤلف النص ذات صلة اليوم ، لأن الحفاظ على القيم الأخلاقية مهم جدًا في المجتمع الحديث. هذه القضية لها أهمية خاصة عندما يتعلق الأمر بالشباب. للأسف ، هناك برامج في وسائل الإعلام تؤدي إلى تدهور الشخصية. جو برنامج الواقع "البيت 2" لا يتكلم فيه المشاركون بوقاحة ويتصرفون بلباقة فحسب ، بل يظهرون أيضًا سمات شخصية سلبية. ليس بناء العلاقات هو ما يحدث هنا ، بل التدهور الأخلاقي للمشاركين.

مشكلة الذكاء.

5 فقرة. في الواقع ، من المهم جدًا حتى اليوم أن يرتبط العقل المتقدم بالضمير والروح النبيلة. يمكن فهم أهمية المشكلة التي أثارها المؤلف من خلال الرجوع إلى أعمال الكلاسيكيات الروسية. في الكوميديا \u200b\u200bلـ A. P. Chekhov "The Cherry Orchard" يمكن تسمية بيتيا تروفيموف بالمفكر. يؤمن بانتصار العقل والحقيقة ، وهو مستعد للعمل من أجل تحويل روسيا كلها إلى حديقة.

في قصة م. يعتبر البروفيسور Preobrazhensky "قلب الكلب" لبولجاكوف نوعًا لامعًا من المثقفين الذين يجمعون بين المعرفة والأخلاق. يقوم بزرع الغدة النخامية في كلب ضال وتحدث معجزة: يتحول الحيوان إلى مخلوق عقلاني. ومع ذلك ، فإن متعة الاكتشاف لا تدوم طويلاً: لا يمكن تسمية شاريكوف إلا بالإنسان. إنه خالٍ من الأخلاق. يصحح الأستاذ خطأه ، ويفكر القراء في مدى أهمية مسؤولية العالم عن الاكتشافات التي قام بها.

6 فقرة.تبدو المشكلة التي اعتبرها مؤلف النص ذات صلة اليوم ، حيث أن التعليم في عصرنا قد حقق قفزة هائلة وأصبحت قضية العلاقة بين العقل والقلب والمعرفة والأخلاق أكثر حدة. يمكن أن يُطلق على المفكر الحقيقي شخصًا لا يهتم بالتطور الروحي ليس فقط لنفسه ، ولكن أيضًا للمجتمع. ترك بصمة كبيرة في الثقافة الروسية ديمتري سيرجيفيتش ليكاتشيف ،عالم فقه اللغة السوفياتي والروسي ، وناقد فني ، وكاتب سيناريو ، وأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم ، طوال سنوات نشاطه ، كان مدافعًا نشطًا عن الثقافة ، ومروجًا للأخلاق والروحانية.

فلاديمير بوزنر - صحفي ، مترجم ، يقود برنامج المؤلف على القناة الأولى. هذا مفكر حقيقي ، رجل ذو مكانة مدنية مشرقة. مساهمته في ثقافة روسيا مهمة لمعاصريه.

مشكلة النبلاء.

5 فقرة. في الواقع ، من المهم جدًا حتى اليوم أن يدرك الناس أن الأخلاق الرفيعة ، مقترنة بنكران الذات والصدق ، تكمن في قلب النبلاء. يمكن فهم أهمية المشكلة التي أثارها المؤلف من خلال الرجوع إلى أعمال الكلاسيكيات الروسية. في الرواية الملحمية لليو تولستوي "الحرب والسلام" ، يظهر كوتوزوف كشخص. خلال الحملات الخارجية للجيش الروسي ، يفعل كل شيء لإنقاذ الجنود. بعد معركة بورودينو ، اعترف بصدق بضرورة تسليم موسكو لنابليون ، ثم حقق النصر عليه.

في الكوميديا \u200b\u200bلـ A. P. Chekhov "The Cherry Orchard" يمكن تسمية بيتيا تروفيموف بشخص نبيل. يؤمن بانتصار العقل والحقيقة ، وهو مستعد للعمل من أجل تحويل روسيا كلها إلى حديقة.

في قصة إم. غوركي "المرأة العجوز إزرجيل" ، يمكن وصف دانكو بالرجل النبيل. قرر إخراج الناس من المستنقعات إلى حياة أفضل. عندما ترددوا ، من أجل خلاصهم ، مزق بطل العمل قلبه ، ورفعه فوق رأسه وأضاء الطريق. إن إيثار Danko قريب من المؤلف.

6 فقرة.تبدو المشكلة التي نظر فيها مؤلف النص ذات صلة اليوم ، حيث يحتاج الكثيرون في عصرنا إلى المساعدة والتعاطف ومن الضروري تثقيف الناس في الرغبة في الأعمال النبيلة. إنه لأمر مخيف أن يقرأ الحزن والألم في عيون الأطفال. لا يملك الآباء والأقارب دائمًا الوسائل لإنقاذ الأطفال المرضى. لذلك ، عمل القناة التلفزيونية الأولى "حسن" مهم جدا. من خلال إرسال رسالة إلى رقم قصير ، يمنح المشاهدون فرصة للحياة لمئات من الأطفال المصابين بأمراض خطيرة. المرضى الصغار يتشبثون بها بشدة ، ويقاتل آباؤهم بشجاعة من أجل من يحبونهم أكثر في العالم. إن تعاطف وتراحم ملايين الناس على حزنهم يساعد في التغلب على المرض.

تأثير الطبيعة على النفس البشرية

أ. تشيخوف "السهوب»: Yegorushka ، التي تأثرت بجمال السهوب ، جعلها إنسانية و

يتحول إلى ضعفه: يبدو له أن مساحة السهوب قادرة

وتألم وافرح واشتاق.

ليو تولستوي "الحرب والسلام": ناتاشا روستوفا ، معجبة بجمال الليل في أوترادنوي ،

مستعدة للطيران مثل الطيور: إنها مستوحاة مما تراه

حب الطبيعة

يسينين "Goy you، Russia، my dear": الشاعر يرفض الجنة من أجل الوطن ويضعها

فوق النعيم الأبدي الذي لا يجده إلا على التراب الروسي

احترام الطبيعة

على. نيكراسوف "الجد مازي والأرانب البرية" (يحفظ ويعالج)

أستافيف "سمكة القيصر": غوشا جيرتسيف يعاقب على السخرية المتغطرسة

الموقف تجاه الناس والطبيعة

4. دور الطفولة في حياة الإنسان

ل. تولستوي "الحرب والسلام": عشية موته المأساوي بيتيا روستوف في علاقة

مع الرفاق يظهر أفضل ملامح "سلالة روستوف" التي ورثها في

المنزل: اللطف والانفتاح والرغبة في المساعدة في أي لحظة

S. Sh. Freud، "Leonardo da Vinci": ذكريات الطفولة والتخيلات المبنية عليها

نستنتج دائمًا أهم شيء في التطور الروحي للشخص.

5. دور الأسرة في تكوين الشخصية

ل. تولستوي "الحرب والسلام ":في الأسرة روستوف كل شيء بني على الإخلاص واللطف ،

لذلك أصبح الأطفال - ناتاشا ونيكولاي وبيتيا - أشخاصًا صالحين حقًا وفي الأسرة

كوراجينيك ، حيث قررت المهنة والمال كل شيء ، كل من هيلين وأناتول أنانيان لا أخلاقيان.

I. Polyanskaya "Iron and Ice Cream": أصبح الجو السلبي في الأسرة وانعدام الروح للكبار

سبب مرض ريتا الخطير البطلة الصغيرة للقصة ، وقسوة أختها.

6 ـ العلاقة بين الآباء والأبناء

ن. غوغول "تاراس بولبا": .. خيانة أندري جعلت تاراس قاتلاً ، ولم يستطع أن يغفر لابنه على الخيانة

إس. تورجينيف "الآباء والأبناء": لدى بازاروف مشاعر متناقضة للغاية تجاه والديه: إحداها

من ناحية أخرى ، يعترف أنه يحبهم ، ومن ناحية أخرى ، يحتقر "الحياة الغبية للآباء".

7. دور المعلم في حياة الإنسان

راسبوتين "دروس الفرنسية": المعلم ليديا ميخائيلوفنا علم البطل ليس فقط دروس الفرنسية

اللغة ، ولكن أيضًا اللطف والتعاطف والقدرة على الشعور بألم شخص آخر.

في. Bykov "Obelisk": مدرس الصقيع أصبح نموذجًا للطلاب في كل شيء ، حتى أنه مات معهم ، معتبراً

أن يكون المعلم دائمًا مع طلابه.

أهمية عملية الإدراك في حياة الإنسان

I ل. غونشاروف ، "Oblomov": كان أندريه ستولتس يعمل باستمرار على تحسين معرفته منذ الطفولة المبكرة. هل هو

لم يوقف تطوره لمدة دقيقة. معرفة العالم هو الهدف الرئيسي لأندري. مع هذا هو

لقد تمكنت من أن أصبح رجل أعمال يمكنه إيجاد حل لأي مشكلة دون أي مشاكل.

إي إس تورجينيف "الآباء والأبناء": ساعد شغف بازاروف بالعلم ، العملية المستمرة للمعرفة في مجال الطب

البطل الذي يتشكل كشخص. فقط بمساعدة المعرفة أصبح رجلاً ذا عقل راسخ وعميق.

9. تطوير اللغة الروسية والحفاظ عليها

كرونجوز "اللغة الروسية على وشك الانهيار العصبي": يدرس المؤلف حالة اللغة الروسية الحديثة ،

مشبع بكلمات جديدة تعتمد على الإنترنت والشباب والأزياء.

Shchuplov "من مؤتمر الحزب إلى مؤتمر السطح": مقال الدعاية مكرس للتفكير في

كم عدد الاختصارات التي ظهرت في حياتنا واستمرت في الظهور ، والتي تصبح أحيانًا ، وفقًا لـ

10 قسوة ، قسوة عقلية

ألكسين "تقسيم الممتلكات": والدة البطلة فيروشكا قاسية لدرجة أنها أجبرت حماتها على التربية

والتي عالجت ابنتها ، وذهبت إلى قرية نائية ، وحكم عليها بالوحدة.

يوري ماملييف "اقفز الى النعش": أقارب امرأة عجوز مريضة إيكاترينا بتروفنا ، تعبت من الاعتناء بها ، قرروا

ادفنها حية وبالتالي تخلص من المشاكل. الجنازة هي شهادة رهيبة على ما سيحدث

شخص خالي من الرحمة يعيش فقط لمصالحه الخاصة.

11 ـ فقدان القيم الروحية

فاسيلييف "جلوخومان": تسمح لنا أحداث القصة برؤية كيف تترك الثقافة حياتنا. المجتمع منقسم

أصبح الحساب المصرفي فيه مقياسًا لمزايا الشخص. بدأ الصمم الأخلاقي ينمو في نفوس الذين فقدوا

الإيمان بالصلاح والعدل.

همنغواي "حيث تكون نظيفة وخفيفة": أبطال القصة ، بعد أن فقدوا أخيرًا الثقة في الصداقة والحب وقطع العلاقات معهم

العالم وحده ومدمر. لقد تحولوا إلى أموات أحياء.

12- الوحشية والقسوة

ن. ليسكوف "ليدي ماكبث من مقاطعة متسينسك": وقعت كاترينا إسماعيلوفا ، زوجة تاجر ثري ، في حب العامل سيرجي و

كانت تنتظر منه طفلاً. خوفا من التعرض والانفصال عن حبيبها ، تقتل معه والد زوجها ، ثم

فديا الصغيرة ، قريبة زوجها.

R. Bradbury "Dwarf": رالف ، بطل القصة ، قاسٍ وبلا قلب: لكونه صاحب الجاذبية ، قام بتغيير المرآة ،

الذي ظهر فيه القزم ، معززًا بحقيقة أنه على الأقل في الانعكاس يرى نفسه طويل القامة ونحيفًا

جميلة. قزم ذات مرة ، يتوقع أن يرى نفسه مرة أخرى ، يهرب بألم ورعب من مشهد فظيع ،

ينعكس في مرآة جديدة ، لكن معاناته لا تسلي رالف.

الحقارة والعار

مثل. بوشكين "ابنة الكابتن": شفابرين أليكسي إيفانوفيتش - نبيل غير أمين: استمالة ماشا ميرونوفا

وبعد أن تلقت الرفض ، تنتقم من التحدث عنها بشكل سيء ، وخلال مبارزة مع Grinev ، طعنته في ظهره.

اف ام دوستويفسكي: يريد بيوتر لوزين الزواج من دنياشا ، لأنه يريدها أن تكون أقل رتبة ، لتخدمه.

لوزين رجل غير أمين. يعتقد أن كل شيء للبيع.

الانحلال الأخلاقي ، الدناءة

أ. تشيخوف "عنب الثعلب": سعياً وراء حلم شراء عقار خاص به ، نسي نيكولاي إيفانوفيتش التطوير الداخلي.

كل أفعاله وكل أفكاره كانت خاضعة لهذا الهدف المادي. نتيجة لذلك ، غرق شخص لطيف ووديع ،

يتحول إلى "سيد" متعجرف وواثق من نفسه.

تولستوي "الحرب والسلام":بالنسبة لآنا ميخائيلوفنا وابنها ، فإن الهدف الرئيسي في الحياة هو تنظيم موادهم

الرفاه. ولهذا فهي لا تستخف حتى بالتسول المهين.

تبجيل

أ. تشيخوف "سميك ورقيق": التقى المسؤول بورفيري بصديق المدرسة في المحطة وعلم أنه كذلك

مستشار خاص ، أي في الخدمة انتقلت أعلى بكثير. في لحظة ، "النحيف" يتحول إلى ذليل

مخلوق مستعد للإذلال والتزلف.

أ. وفاة تشيخوف مسؤول: المسؤول Chervyakov مصاب بشكل لا يصدق بروح الشرف: العطس والرش

كان الرأس الأصلع أمام الجنرال بريزالوف جالسًا (ولم ينتبه لهذا) ، خائفًا جدًا بعد

تكررت طلبات الإذلال لتغفر له مات من الخوف.

بيروقراطية

Ilf و Petrov "العجل الذهبي": يسبب البيروقراطي كراهية خاصة. دائما ما يأتي البيروقراطي في المقدمة بعناد.

يدعي أنه يتحدث نيابة عن جميع "الآخرين" ، ليكون معلمًا وقائدًا وسيدًا. بوليخيف ،

رئيس مؤسسة هرقل ، جالسًا على كرسيه على العرش ، يمكنه فقط أن يأمر.

N.V. Gogol "The Tale of Captain Kopeikin": على الرغم من إصابات القبطان والمزايا العسكرية ، لا يحق لـ Kopeikin حتى

على معاشه. يحاول يائسًا أن يجد المساعدة في العاصمة ، لكن محاولته تنهار بسبب البرد.

لامبالاة المسؤول. كلهم ، بدءًا من سكرتير المقاطعة الصغير وانتهاءً بممثل أعلى إداري

السلطات ، غير شريفة ، أنانية ، قاسية ، غير مبالية بمصير الوطن والشعب

فظاظة

أ. أوستروفسكي "عاصفة رعدية": ديكوي هو شخص فقير نموذجي يهين ابن أخ بوريس ويصفه بأنه "طفيلي"

"ملعون" ، وكثير من سكان مدينة كالينوف. أدى الإفلات من العقاب إلى الفجور التام في ديك.

د. Fonvizin "الصغرى": تعتبر السيدة بروستاكوفا أن سلوكها الفاسد تجاه الآخرين هو القاعدة:

هي سيدة المنزل التي لا يجرؤ أحد على مناقضتها.

18. الأنانية

ليو تولستوي "الحرب والسلام": يغزو أناتول كوراجين حياة ناتاشا روستوفا لإرضاء طموحاته الخاصة.

أ.ب. تشيخوف "آنا على العنق": أنيوتا ، بعد أن أصبحت زوجة مسؤول ثري ، تشعر وكأنها ملكة ، والباقي عبيد.

حتى أنها نسيت أمر والدها وإخوتها ، الذين يضطرون إلى بيع الضروريات حتى لا يموتوا من الجوع.

الهمجية والقسوة

فاسيليف "لا تطلقوا النار على البجع الأبيض": البطل الصغير لهذه القصة ووالده ، الحراجي إيغور بولوشكين ، مرعوبون ،

كيف يتعامل الناس بوحشية مع الحياة البرية: يحرق الصيادون عش النمل ، وينزعون الزيزفون ، ويقتلون الحيوانات التي لا حول لها ولا قوة.

أستافيف "المخبر الحزين": في هذه الرواية يستشهد المؤلف بوقائع غير إنسانية عند الوالدين

ترك الأطفال يموتون جوعا والمراهقون يقتلون النساء الحوامل

التخريب

د. ليخاتشيف "رسائل عن الخير والجمال": يروي المؤلف مدى سخطه عندما علم ذلك

في حقل بورودينو في عام 1932 ، تم تفجير النصب التذكاري المصنوع من الحديد الزهر على قبر باغراتيون. Likhachev يعتقد أن “خسارة أي

الآثار الثقافية لا يمكن الاستغناء عنها: فهي دائما فردية ".

I. بونين "الأيام الملعونة": افترض بونين أن الثورة حتمية ، لكن حتى في كابوس لم يكن يتخيل ذلك

الوحشية والتخريب ، مثل القوى الأولية ، التحرر من مخابئ الروح الروسية ، ستحول الناس إلى حشد مجنون ،

تدمير كل شيء في طريقها.

الوحدة واللامبالاة

أ. تشيخوف "فانكا": فانكا جوكوف يتيمة. تم إرساله للدراسة كصانع أحذية في موسكو ، حيث يعيش حياة صعبة للغاية.

يمكنك التعرف على هذا من خلال الرسالة التي أرسلها إلى القرية إلى الجد كونستانتين ماكاروفيتش مع طلب لاصطحابه.

سيبقى الصبي وحيدًا وغير مرتاح في عالم قاسٍ وبارد.

أ. تشيخوف "توسكا": مات الابن الوحيد لكابمان بوتابوف. يريد التغلب على الشوق والشعور الشديد بالوحدة

ليخبر أحدهم عن مشكلته ، لكن لا أحد يريد أن يستمع إليه ، لا أحد يهتم به. ثم تاريخي كله

يخبر سائق الكابينة الحصان: يبدو له أنها هي التي استمعت إليه وتعاطفت مع الحزن.

يتعامل نص الكاتب السوفييتي الشهير إل إم ليونوف مع مجمع مشكلة التدهور الأخلاقي للإنسانية.

يعتبر المؤلف أن السبب الرئيسي لانعدام الرفاه الروحي في العالم هو عواقب التقدم العلمي والتكنولوجي ، والذي تم تناوله في المقال في جانبين. فمن ناحية ، لا يجب أن نشعر بالذعر: "التقدم في صحة جيدة" ، ونتيجة لذلك ، تصبح الحياة أكثر راحة. من ناحية أخرى ، كما يلاحظ الكاتب ، لا يزال هناك شعور بأن الإنجازات العلمية والتكنولوجية تُفقِرنا أخلاقياً ومعنوياً. والعلم سريع التطور غير قادر على إيقاف هذه العملية: "المعرفة تساعد على النظر إلى الهاوية ، لكنها لا تعطي تعليمات حول كيفية عدم الوقوع فيها".

LM Leonov متأكد من أن الإنسانية "تنهك" أخلاقيا ، وهذا قد يؤدي إلى انهيار الحضارة. هذا هو الموقف الذي يتخذه المؤلف عند مناقشة كيف تتغير حياتنا روحيًا.

من الصعب الاختلاف مع هذه الفكرة: الشخص مهين داخليًا ، محاطًا بأحدث الفوائد التي تسمح له بالتحرك بشكل أقل ، والتذكر أقل ، والتفكير أقل والتواصل بطريقة مختلفة تمامًا. الناس المعاصرون يضعفون جسديًا ، ويهينون أخلاقياً ، ويسمحون للدعاية الاستهلاكية والأنانية لـ "ملك الطبيعة" في وعيهم ، فهم لا يتغيرون للأفضل اجتماعيًا وفكريًا.

يقوم الحفاظ على الحضارة على أساس نقل القيم الأخلاقية والروحية التي تضمن سلامة الفرد والبشرية جمعاء ، وفي ظل ظروف التقدم التكنولوجي ، لا يملك الناس الوقت للتفكير في هذا الأمر. لذلك ، لفترة طويلة من الزمن ، لاحظ سكان الكوكب التنافس بين دولتين قويتين - الولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي السابق - في إنشاء أسلحة نووية. في الواقع ، كانت هذه القوى القوية بحاجة إلى أسلحة دمار شامل في ترسانتها للحفاظ على الهيمنة على العالم. ومع ذلك ، من وجهة نظر أخلاقية ، تم انتقاد سباق التسلح من قبل العديد من العلماء التقدميين.

في رأيي ، يجب ألا يتجاوز التقدم القدرات الأخلاقية للإنسان. خلاف ذلك ، فإن الوضع الموصوف في ديستوبيا يفغيني زامياتين "نحن" ممكن. أبطال العمل هم "أرقام" يعيشون في الولايات المتحدة. حياتهم كلها تخضع لقوانين رياضية: "الأرقام" تعيش وفقًا لجدول زمني واحد ، تعيش في شقق زجاجية شفافة ، وتفكر بنفس الطريقة. الأبطال لا يعرفون التعطش للجمال ، فهم محرومون من المشاعر والتجارب البشرية الطبيعية. على الرغم من أن الدولة متطورة تقنياً إلا أن مواطنيها فقراء روحياً.

وبالتالي ، يمكن أن تكون عواقب التقدم التكنولوجي كارثية على الحياة الروحية للناس: إثراء أنفسنا بالاكتشافات العلمية ، والسلع والخدمات عالية التقنية ، ونفقر أنفسنا أخلاقياً وأخلاقياً.

دوركهايم: الأخلاق حد أدنى إلزامي وضرورة قاسية ، إنها الخبز اليومي الذي لا تستطيع المجتمعات العيش بدونه ".

الأخلاق - الصفات الروحية الداخلية التي توجه الشخص والمعايير الأخلاقية ؛ قواعد السلوك التي تحددها هذه الصفات. الأخلاق هي أيضًا جانب محدد للثقافة ، شكلها ، الذي يعطي أساسًا مشتركًا للنشاط البشري ، من الفرد إلى المجتمع ، من الإنسانية إلى مجموعة صغيرة.

يلاحظ الباحث المعروف L.V. Kudryavtsev أن "الدولة القوية والمزدهرة اجتماعيًا لا يمكن أن توجد بدون مستوى عالٍ بما فيه الكفاية من مواطنيها ، حيث يتم تقدير الأعمال الأخلاقية ، ويتم إدانة الأعمال غير الأخلاقية وحتى المخزية. إن استقرار الدولة وقدرتها على البقاء يتحددان في المقام الأول من خلال المستويات الأخلاقية والروحية لسكانها ".

وتجدر الإشارة إلى أن العالم اليوم غارق في أزمة اقتصادية ، وهي نتيجة لأزمة أخلاقية غير مسبوقة في عصرنا. من الواضح تمامًا أنه في القرن العشرين كان هناك انخفاض حاد في الأخلاق في جميع أنحاء العالم ، ويستمر هذا التراجع بوتيرة أسرع في القرن الحادي والعشرين. تحدث العديد من المفكرين البارزين - Spengler و Heidegger و Toynbee و Jaspers و Husserl و Huxley و Orwell و Fukuyama و Thomas Mann - عن تدهور الثقافة الغربية. كان هايدغر ، الأكثر استثنائية في هذه السلسلة ، يأمل مع ذلك في ألا تكون التكنولوجيا هي التي تهدد الإنسان ، فالتهديد يكمن في كيان الشخص ذاته. كتب: "ولكن حيثما يوجد خطر ، تنمو الفائدة هناك". طرحت المفاهيم اللاهوتية للثقافة على أنها الفكرة الرئيسية التي مفادها أن ثقافة الإنسانية ككل قد أكملت صعودها وهي الآن تتجه بشكل لا يمكن كبته نحو الموت. بما أن جوهر أي ثقافة هو الدين وأسس الأخلاق التي طورتها ، فإنهم هم الذين يعانون من أشد الأزمات من غزو العقلانية.

بالانتقال إلى واقعنا المحلي ، يمكننا أن نقول إن تدهور الأخلاق يحدث في المجتمع الروسي. في العديد من مجالات الحياة ، نرى انتهاكات للمعايير الأخلاقية والمحظورات في كل مكان ، خاصة في الإعلانات ووسائل الإعلام والثقافة الجماهيرية. هناك تأثير تلاعب ، خاصة للتلفزيون والإعلان ، مع تعميم "مشروع المتعة" ، الذي يعرض "الحصول على كل شيء من الحياة" ، وبالتالي تجربة الكحول والمخدرات و "أفراح الحياة" الأخرى ، مما يؤدي إلى تغيير في المواقف القيمية.

يفقد المجتمع التقاليد الثقافية التي كانت بمثابة مرساة أخلاقية. إن نمو النزعة الاستهلاكية والتساهل والفجور علامات على أن المجتمع يغرق في دوامة التدهور الأخلاقي. في وقت سابق ، كان الناس لا يزالون يميزون بطريقة ما الخير من الشر. الآن يمكنك أن تفعل ما تريد.

أصبحت المرأة "محرك التجارة". إعلان نادر يستغني عن صورة امرأة نصف عارية. الجيل الأكبر سنًا يعتبر مثل هذه الأعمال فاسقًا صارخًا. في كل زاوية توجد مشاهد وصور فاحشة. الأفلام التي لم يوصى بها من قبل للمشاهدين الذين تقل أعمارهم عن 18 عامًا ، أصبحت الآن جميع أفراد العائلة يشاهدون بهدوء تام. واليوم غالبًا ما تستهدف الأطفال على وجه التحديد.

يتم الترويج للقيم التي يتم الترويج لها في العالم الحديث إلى طائفة ، تنغمس في أهواء الفرد ، وتشجع على العنف الصريح والقسوة والاختلاط الجنسي ، وتقدم كل ذلك على أنه شيء طبيعي. من خلال فهم كل هذا ، يتحدث الكثيرون عن الحاجة إلى خلق فكرة وطنية من شأنها أن تصبح نقطة انطلاق لتقديم القيم الأخلاقية للجماهير.

لقد فقد الكثيرون إيمانهم ، ومعه فقدوا مبادئهم الأخلاقية. سقطت كل السلطة والسلطة التي تملي قواعد الحياة في عيون الناس. لذلك أصبح مفهوم الخير والشر بالنسبة لهم نسبيًا. وعليه ، فإن احترام التقاليد ، لقيم الأسرة آخذ في التراجع ، وتدهور الأسرة باعتبارها أهم مؤسسة اجتماعية ، مما يؤثر سلبًا على المؤشرات الديموغرافية.

يقدم مقال أندريه يوريفيتش وديمتري أوشاكوف "الأخلاق في روسيا الحديثة" إحصاءات مروعة:

يُقتل كل عام 2000 طفل ويصابون بجروح خطيرة ؛

كل عام يعاني 2 مليون طفل من القسوة الأبوية ، ويهرب 50000 من منازلهم ؛

في كل عام ، تقتل 5000 امرأة بالضرب على أيدي أزواجهن ؛

يتم تسجيل العنف ضد الزوجات والآباء المسنين والأطفال في كل أسرة رابعة ؛

12٪ من المراهقين يتعاطون المخدرات ؛

يتم تصوير أكثر من 20٪ من المواد الإباحية للأطفال الموزعة حول العالم في روسيا ؛

حوالي 1.5 مليون طفل روسي في سن الدراسة لا يذهبون إلى المدرسة على الإطلاق ؛

الأطفال والمراهقون "قاع اجتماعي" يغطي ما لا يقل عن 4 ملايين شخص ؛

معدل نمو جرائم الأطفال أسرع بـ 15 مرة من معدل نمو إجمالي الجريمة ؛

في روسيا الحديثة ، يوجد حوالي 40 ألف سجين حدث ، وهو ما يزيد بثلاث مرات عن مثيله في الاتحاد السوفيتي في أوائل الثلاثينيات.

هناك انخفاض آخر في عدد سكان الاتحاد الروسي. في عام 2010 ، استمر الاتجاه التنازلي في معدل المواليد وزيادة الوفيات في روسيا. تستمر الوفيات في التداخل مع معدل المواليد ، وانخفض عدد سكان روسيا في عام 2010 بمقدار 241.4 ألف شخص. لكن فيما يتعلق بعام 2009 ، انخفض معدل التدهور الطبيعي بنسبة 5.6٪. لا يزال معدل الوفيات من التسمم الكحولي مرتفعًا جدًا. في 1993-2006 ، توفي حوالي 40 ألف شخص من التسمم الكحولي في روسيا كل عام. ومع ذلك ، منذ عام 2004 ، بدأ الانخفاض المطرد في الوفيات الناجمة عن التسمم الكحولي في روسيا. في عام 2009 ، توفي 21.3 ألف شخص من هذا السبب ، وهو أدنى رقم منذ عام 1992.

لا يصل معدل المواليد في روسيا إلى المستوى المطلوب للتكاثر البسيط للسكان. يبلغ معدل الخصوبة الإجمالي 1.6 ، بينما يتطلب التكاثر البسيط للسكان دون نمو سكاني معدل خصوبة إجمالي يبلغ 2.11-2.15. وفقًا للتوقعات الواردة في تقرير برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الذي نشر في أوائل أكتوبر 2009 ، ستفقد روسيا 11 مليون شخص بحلول عام 2025. لقد دخلت البلاد فترة هيمنة جماعية للعائلات الصغيرة. المزيد والمزيد من العائلات تركز على طفل واحد مع تأجيل ولادته. تتزايد باستمرار نسبة الأطفال المولودين من زواج مسجل. تم تأكيد هذه الاتجاهات أيضًا من خلال بيانات مسح اجتماعي أجراه VTsIOM (مركز أبحاث الرأي العام لعموم روسيا) ، الذي أجري في عام 2008. تشير بياناتهم إلى أن ما يقرب من ثلثي الروس (60٪) ليس لديهم أطفال ولا يخططون لإنجابهم. (5٪ فقط من الروس الذين شملهم الاستطلاع سينجبون أطفالًا في العام أو العامين المقبلين. كل ثالث (34٪) أحد الوالدين - 22٪ لديه طفل واحد قاصر ، 10٪ لديه طفلان ، 2٪ لديه أكثر من طفلين). تحتل روسيا المرتبة الأولى في قائمة 40 دولة صناعية في العالم من حيث عدد حالات الإجهاض لكل عدد من المواليد (قبل عام 1995 ، والثانية بعد رومانيا). ومع ذلك ، انخفض هذا المؤشر بشكل شبه مستمر في السنوات الأخيرة - من 206 لكل 100 مولود في عام 1990 إلى 81 في عام 2008. لكن لا يزال هذا عددًا كبيرًا إلى حد ما من عمليات الإجهاض. وهذه هي الأرقام الرسمية ، قد تكون الصورة الحقيقية مختلفة تمامًا ، كم عدد عمليات الإجهاض السرية التي تتم ، والله وحده يعلم.

في ظل هذه الظروف ، تتمثل المهمة الأساسية في تطوير مؤسسة الأسرة والتعميم النشط لقيم الأسرة. إن إهمال الوالدين والمدارس في تربية الأبناء يساهم في تنمية كل الرذائل الموجودة في المجتمع الحديث. يتأثر تكوين القيم الأخلاقية للطفل في المقام الأول بالوالدين ، ثم المدرسة والبيئة الاجتماعية. وخلص الباحثون إلى أن غالبية الأطفال الذين لم يتمكنوا من إدراك أنفسهم في مرحلة البلوغ وتحولوا إلى مدمنين على الكحول ومدمني المخدرات ومجرمين لم يتلقوا القدر اللازم من الدفء والحب من الآباء الذين لم يربوا أطفالهم بشكل صحيح. إن حب الوالدين غير الأناني ، مثالهم الخاص ، هو المعيار الرئيسي لتربية الصفات الأخلاقية عند الأطفال. لذلك ، يجب على الآباء ، ومن ثم المدرسة ، أن تشكل الجامعات صورًا إيجابية في عقل وروح الطفل.

إذا لم يتم استيعاب المُثل الأخلاقية من قبل شخص أو تم استيعابها بشكل سيئ ، فإن مكانتها كمحدد للسلوك ستؤخذ من خلال الصفات الأخرى التي يمكن وصفها بالصفة "غير الأخلاقية" (في هذا السياق ، يُفهم غير الأخلاقي أيضًا على أنه سلوك سلبي اجتماعيًا). الأخلاق الإجرامية هي أكثر مظاهر اللاأخلاقية سلبية من الناحية الاجتماعية.

الحمقى والطرق

السرقة هي إحدى أكثر المشاكل إلحاحًا في روسيا. على الرغم من أنهم يقولون إن هناك مشكلتين رئيسيتين في روسيا ، "الحمقى والطرق" ، إلا أن لدينا طرقًا سيئة على وجه التحديد بسبب نهب أموال طائلة في بنائها. يتحدث المدير العام لوكالة الأبحاث الروسية InfraNews Alexei Bezborodov ، كمثال على السرقة التي لا أساس لها ، عن بناء طريق Adler-Krasnaya Polyana بطول 48 كم فقط. كما حسبت النسخة الروسية من Esquire ، مقابل 7.3 مليار دولار يتم إنفاقها عليها ، يمكن أن تكون هذه الطريق مبطنة بطبقة سنتيمترات من الكافيار الأسود أو مغطاة بسخاء بـ 22 سم من فوا جرا.

يتجاوز مستوى السرقة في روسيا كل الحدود الممكنة. يوجد في كل دولة أشخاص يسرقون ، وهؤلاء الأشخاص ، وفقًا للإحصاءات ، لا يزيدون عن 2-3٪ من السكان (بما في ذلك أولئك الذين يعانون من هوس السرقة) ، وفي روسيا كل من يمكنه السرقة ، على الرغم من حقيقة أن معظم الروس يسمون أنفسهم مؤمنين. لكن هل يمكن للمؤمن (أرثوذكسي ، مسلم ، بوذي) أن يكون مؤمنًا حقًا إذا خالف إحدى الوصايا المهمة لهذه الأديان: "لا تسرق"؟ سؤال بلاغي.

وفقًا لإصدار Korrespondent ، تتستر سلطات الاتحاد الروسي على السرقة في الشركات الحكومية ، ونتيجة لذلك تذهب عشرات المليارات من الدولارات من ميزانية الدولة إلى جيوب المسؤولين الفاسدين. يعتقد الخبراء أن خمس أموال الدولة على الأقل تُسرق من روسيا

منذ عام مضى ، تم إطلاق المرحلة الأولى من خط أنابيب النفط شرق سيبيريا - المحيط الهادئ (ESPO) ، وأصبح هذا الأنبوب العملاق اليوم مركزًا لأكبر فضيحة فساد في تاريخ روسيا الحديثة. كما يكتب المراسل ، كان السبب في ذلك هو الوثائق المنشورة على الإنترنت من قبل الشخصية العامة الروسية الشهيرة أليكسي نافالني. وبحسب الأوراق ، التي أعدتها ، بحسب نافالني ، شركة ترانسنيفت المملوكة للدولة ، والتي كانت تبني خط أنابيب النفط ، سُرقت مبلغ رائع قدره 4 مليارات دولار من خزانة الدولة أثناء بنائه ، وبعبارة أخرى ، تم إخراج حوالي 35 دولارًا من جيب كل روسي بالغ.

احتلت روسيا المرتبة 154 من أصل 178 في مؤشر الفساد لمنظمة الشفافية الدولية. في عام 2010 ، حصلت روسيا على 2.1 نقطة من أصل عشرة محتملة. قبل عام ، احتلت روسيا المرتبة 146 في تصنيف منظمة الشفافية الدولية.

تقدر قيمة سوق الفساد الروسي بنحو 300 مليار دولار. في الوقت نفسه ، سجلت دراسات منظمة الشفافية الدولية حول الفساد في روسيا زيادة مطردة في عدد الانتهاكات في هذا المجال. وفقًا للبيانات المنشورة في نهاية عام 2009 ، ازدادت سوق الفساد في روسيا بشكل كبير خلال العامين الماضيين: فقد نما متوسط \u200b\u200bالرشوة المنزلية من 8000 إلى 27000 روبل.

حتى المسؤولين أنفسهم لم يعد بإمكانهم السكوت عن الفساد الشامل في كل مستويات السلطة. في نهاية أكتوبر 2010 ، قال كونستانتين تشويتشينكو ، رئيس قسم الرقابة في الرئيس الروسي ، إن "الأثر الاقتصادي لتصفية المشتريات الخاطئة ، وفقًا للتقديرات الأكثر تحفظًا ، قد يتجاوز تريليون روبل [32 مليار دولار]". "أي أن حجم السرقة يمكن أن ينخفض \u200b\u200bبمقدار تريليون روبل؟" - سأله الرئيس دميتري ميدفيديف وأصدر تعليمات فورية للحكومة لحل المشكلة قانونيا

طالما أن السرقة على جميع المستويات تزدهر في روسيا ، عندما يسرق المسؤولون أموال الميزانية على نطاق هائل ، فلن تكون هناك تغييرات كبيرة في البلاد. فقط الإجراءات الصارمة وحتى القاسية يمكن أن تقمعها أو تقللها بشكل كبير.

أثبت العلماء البريطانيون أن مستوى تطور السرقة لا يعتمد إطلاقاً على الرفاهية المادية للفرد. من خلال تجربة عملية ، أكد العلماء أن الأغنياء والفقراء على حد سواء معرضون للتعدي على شخص آخر. في الوقت نفسه ، يسرق الأغنياء أكثر من الفقراء ، لأنهم يشعرون بالإفلات من العقاب.

بعد دراسة أكثر من 100 دولة ذات مستويات مختلفة من التنمية الاقتصادية والاجتماعية والدينية ، توصل العلماء إلى استنتاج مفاده أن السرقة تعتمد بشكل مباشر على العقوبة المنصوص عليها في الدولة. كلما كانت العقوبة أشد ، قل عدد الأشخاص الذين يريدون انتزاع عقاب شخص آخر.

التدهور الأخلاقي للمجتمع الروسي

مع كل هذه الظواهر المتنوعة ، بالإضافة إلى العمليات التي تتميز بها البيانات الإحصائية المذكورة أعلاه ، يمكن وضعها تحت قاسم مشترك ، وهو التدهور الأخلاقي للمجتمع الروسي الحديث أو ، باستخدام التعبير المعروف جيدًا لـ E.Giddens ، "تبخر الأخلاق". وبطبيعة الحال ، ووفقًا لنتائج استطلاعات الرأي ، يرى مواطنونا أن تدهور الأخلاق هو أحد المشاكل الرئيسية لروسيا الحديثة ، فهم يعتبرون "فساد الأخلاق" من أسوأ الاتجاهات.

قبل عدة سنوات ، تم إجراء مسح اجتماعي لسكان موسكو حول موضوع "الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع الروسي الحديث". شارك 1000 من سكان موسكو في المسح.

وفقًا لفيرونيكا مويسيفا ، رئيسة مجموعة شركات إيماجلاند ، "وُلدت فكرة إجراء هذا المسح من قبل وكالة علاقات عامة كوسيلة للفت الانتباه إلى مشكلة الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع ، نظرًا لأن هذه المشكلة عادةً ما تفلت من اهتمام الدولة عند حل القضايا الاجتماعية والاقتصادية".

كما تظهر نتائج الاستطلاع ، فإن غالبية سكان موسكو يقيمون حالة المجتمع الروسي على أنها غير مرضية من وجهة نظر مراعاة المعايير الأخلاقية في حياة الناس اليومية. 42٪ يعتقدون أن هناك العديد من المشاكل في هذا المجال ، و 29٪ يعتبرون الوضع كارثياً عملياً. 21٪ يشاركون الاعتقاد بأن الوضع طبيعي بشكل عام ، و 2٪ فقط - أن الحالة الأخلاقية للمجتمع جيدة.

في الوقت نفسه ، وافق 58٪ من المستجيبين على عبارة صارمة إلى حد ما: "نحن نعيش في مجتمع من الجشع ، والافتقار إلى الروحانية ، والمعايير الأخلاقية يتم نسيانها وتقليل قيمتها" (32٪ "موافقون تمامًا" ، و 26٪ - "موافقون إلى حد ما"). بلغت نسبة عدم الموافقة على هذه الأطروحة "بالأحرى" أو "كليًا" 36٪.

كما تبدو تقييمات عواقب الوضع الأخلاقي الحالي في المجتمع متشائمة. يعتقد 66٪ من أفراد العينة أن هذه الحالة قد تؤدي إلى اضطرابات اجتماعية خطيرة في المستقبل. من الجدير بالذكر أن نسبة الأشخاص الذين يتفقون تمامًا مع هذه الأطروحة كانت 44٪. "بل أوافق" 22٪ من المستجيبين.

من بين تلك المؤسسات الحكومية والعامة التي يجب أن تتحمل المسؤولية الرئيسية عن تطوير الحالة الروحية والأخلاقية للمجتمع في روسيا الحديثة ، ذكر المستجيبون في أغلب الأحيان: الأسرة (67٪) ، المؤسسات التعليمية (48٪) ، الحكومة (45٪) ، وسائل الإعلام ( 28٪). تم ذكر المؤسسات الدينية (18٪) والمنظمات الاجتماعية (6٪) ونجوم البوب \u200b\u200bونماذج أخرى (3٪) بشكل أقل تكرارًا بين الخيارات الثلاثة الممكنة.

في الوقت نفسه ، لا تستطيع العديد من المؤسسات العامة المنوط بها مهمة التعليم الروحي والأخلاقي ، في رأي سكان موسكو ، مواكبة ذلك. وافق 68٪ من المجيبين بشكل عام على القول بأن السلطات الروسية لا تفعل شيئًا للحفاظ على مناخ أخلاقي طبيعي في البلاد (36٪ - "موافق تمامًا" ، 32٪ - "بالأحرى ، موافق"). 23٪ من المشاركين في الاستطلاع مستعدون للاعتراض عليهم ، و 9٪ وجدوا صعوبة في الإجابة.

وفقًا لـ 67٪ من المستطلعين ، فإن التلفزيون الحديث له تأثير سلبي على الأطفال والمراهقين في روسيا ، ويدمر صفاتهم الأخلاقية ، ويعلمهم القسوة. 14٪ فقط يشاركون وجهة النظر المعاكسة: للتلفزيون تأثير إيجابي على الشباب ، فهو يثقف الأشخاص الأحرار والمبادرات ، ويتكيفون مع الحياة الواقعية. 13٪ من المشاركين في الاستطلاع لا يرون أي تأثير ملحوظ لوسائل الإعلام الإلكترونية على الحالة الأخلاقية لجيل الشباب من الروس.

أما بالنسبة للمؤسسات التقليدية لتشكيل المعايير الأخلاقية - المنظمات الدينية ، فيما يتعلق بها ، فقد تم تقسيم المشاركين في الاستطلاع إلى قسمين متساويين تقريبًا. 54٪ من المبحوثين قيموا بشكل إيجابي تعزيز دور المنظمات الدينية في تنشئة الأطفال والشباب ، معتقدين أن ذلك سيؤدي إلى مناخ أخلاقي أكثر صحة في المجتمع. 42٪ لا يوافقون على هذا البيان أو يعارضونه تمامًا.

تمت مناقشة البيانات التي تم الحصول عليها أثناء المسح داخل نادي الخبراء العامل تحت وكالة Imageland للعلاقات العامة. في الوقت نفسه ، اتفق غالبية الخبراء على أن الأرقام ستكون أكثر كآبة إذا تم إجراء الدراسة ليس في موسكو ، ولكن في جميع أنحاء روسيا. وفقًا للسكرتير التنفيذي للمجلس الروسي المشترك بين الأديان ، رومان سيلانتيف ، فإن "الأزمة الأخلاقية هي الافتقار إلى جوهر أخلاقي لدى الناس ، أي تآكل مفاهيم" الخير "و" الشر "... هناك مجتمعات تكون فيها الأفكار حول الخير والشر غير واضحة تمامًا ، وينشأ الأطفال فيها. مثل هذا "نظام القيم" حيث القيم ببساطة غير موجودة. الآن ، للأسف ، نحن قريبون من هذه الدولة ".

وفقًا لـ Yevgeny Kuznetsov ، مدير الأبحاث والمشاريع الخاصة في Imageland PR ، في حين تبين أن بيانات المسح كانت متوقعة تمامًا ، إلا أنها رائعة لسببين على الأقل. أولاً ، يشهدون ببلاغة على مطلب عام واضح لدور أكثر فاعلية للدولة في تنظيم الوضع في مجال الأخلاق. ثانيًا ، تعطي الدراسة فهماً مخيباً للآمال للغاية ، وهو أن السكان يرون أن الإعلام كائن موجود بمفرده ، ومستقل عن المجتمع ، وله تأثير مدمر معين ، ولا جدوى من انتظار نوع من العمل التربوي الأخلاقي منه. لذلك ، لا يوجد لدى المجتمع ككل أي شيء ضد الرقابة أو سيطرة الدولة على "السلطة الرابعة" بشكل أو بآخر.

لاحظ أندريه يوريفيتش وديمتري أوشاكوف أن الحالة الأخلاقية المقلقة للغاية لمجتمعنا تظهر أيضًا في أبحاثه الاجتماعية والنفسية. غالبًا ما يتم التعبير عن المعارضة العدائية لنوعين من الأخلاق: أخلاق الأقلية الغنية وأخلاق الأغلبية الفقيرة ، على الرغم من وجود العديد من أنواع الأخلاق و "المعارضات العدائية" في مجتمعنا بالطبع.

قارن IV Shcherbakova و VA Yadov هذا الشكل من الأدب ، مثل الإمساك بالباب في المترو بالراكب التالي ، بين سكان موسكو وسانت بطرسبرغ ونيجني نوفغورود وبودابست. تم عرض أسوأ المؤشرات من قبل سكان موسكو ، وأفضلها - من قبل سكان بودابست ، وفي مترو بودابست ، كان يتم ذلك في الغالب من قبل الشباب ، وفي بلدنا - من قبل متوسطي العمر وكبار السن. قارن بعض المستجيبين الروس ركوب المترو في ساعة الذروة بالصراع من أجل البقاء ، حيث يُنظر إلى الركاب الآخرين على أنهم متنافسون على مقعد في القطار. في عام 2006 ، أجرى علماء الاجتماع الكنديون دراسة أظهرت أنه فيما يتعلق بتكرار حالات السلوك المساعد ، التي تم التعبير عنها في استعدادها لمساعدة الآخرين ، أغلقت موسكو قائمة 48 مدينة في العالم. تظهر دراسات مقارنة أخرى للثقافة اليومية أنه من حيث الوقاحة والعدوانية والكراهية من نوعنا ، من الواضح أننا في المقدمة ، وهناك ميل نحو "الوحشية" ، أي إلى تشديد أكبر في حياتنا الاجتماعية (من الطبيعي أن يحتل مصطلح "الوحشية" مكانًا بارزًا في جهاز مصطلحات علم الاجتماع الروسي). كل شيء يتم "التعامل معه بوحشية" - من العلاقة بين الأزواج الذين يوظفون القتلة لحل القضايا داخل الأسرة ، إلى طرق الانتحار. ويعترف حوالي 50٪ من مواطنينا بأنهم وقحون مع الآخرين بشكل منتظم ، معتبرين مثل هذا السلوك معيارًا اجتماعيًا ، وغالبًا ما يقوم به الشباب والأثرياء.

لقد حصلنا على بيانات تفيد بوجود أكثر من ذلك بكثير في بلدنا ، مقارنة ، على سبيل المثال ، مع الولايات المتحدة الأمريكية ، الذين أجابوا على السؤال بالإيجاب على السؤال ، "هل يمكن لشخص أن يخالف القانون ولا يزال على حق؟" وعدد الأشخاص الذين يعتقدون أنه لا يمكن انتهاك القوانين تحت أي ظرف من الظروف ، أي أولئك الذين يحترمون القانون حقًا ، على الأقل بالكلمات ، لم يتغيروا عمليًا على مدار الخمسة عشر عامًا الماضية وتصل نسبتهم إلى 10-15 ٪. على عكس الدول الغربية ، حيث تحدث التنشئة الاجتماعية الأخلاقية والقانونية بشكل رئيسي من خلال تقليد المعايير والقوانين المقبولة في المجتمع ، فإن هذه العملية في بلدنا إما "تتعثر" في المرحلة الأولية ، حيث يتم توفير الطاعة بمساعدة الخوف من العقاب ، أو تجاوز المستوى المتوسط \u200b\u200b، على الفور "ينزلق" إلى أعلى ، ويتميز بالاعتماد على أعلى المبادئ الأخلاقية والضمير. تم الحصول على نتائج مماثلة من دراسة الأحكام الأخلاقية لأطفال المدارس الأصغر سنًا ، الذين يعتقدون أن الأسباب الرئيسية لارتكاب الأفعال هي الخوف من العقاب والتعاطف ، وعلى مدار السبعين عامًا الماضية ، لم يتغير مخطط التفسير هذا كثيرًا.

يتم التأكد من التدهور الأخلاقي لمجتمعنا من قبل ممثلي مختلف العلوم ، ويمكن اعتباره حقيقة "متعددة التخصصات". يوضح علماء النفس أن "روسيا تحولت لسنوات عديدة إلى" مختبر طبيعي "حيث خضعت الأخلاق والوعي القانوني للمواطنين لاختبارات قاسية". يوضح علماء الاجتماع أنه "في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين ، كان المجتمع الروسي ، الذي انغمس من قبل الدولة أولاً في" البيريسترويكا "ثم إلى" الإصلاحات الجذرية "، قد عانى باستمرار من الانحرافات الأخلاقية والعجز ليس بقدر ما هو اجتماعي واقتصادي وسياسي مثل المبادئ التوجيهية والقيم الأخلاقية وأنماط السلوك ". كما يشيرون إلى "الانحراف الأخلاقي" في تفكير سياسيينا - بعده عن القيم والمبادئ التوجيهية الأخلاقية ، التي تحل محلها فئات ذات طبيعة اقتصادية ، مثل النمو الاقتصادي ، وحجم الناتج المحلي الإجمالي ، ومؤشرات التضخم ، وما إلى ذلك. يلاحظ الاقتصاديون أنه "من بين مكونات ذلك المجتمع الباهظ الثمن الذي كان يجب دفعه للإصلاحات الاقتصادية الجذرية في روسيا هو تجاهل العالم الأخلاقي والنفسي للإنسان "، مع التأكيد على" الاستئصال المكثف للمكون الأخلاقي والأخلاقي من الحياة الاجتماعية "

يقول علماء الاجتماع أنه "اليوم ، في ظل ظروف التوسع المكثف للثقافة الجنائية الإجرامية في الحياة اليومية للروس ، لم يتبق للمجتمع سوى القليل من القيود الاجتماعية لمقاومة هذا التوسع. يجد النظام المعياري للعالم السفلي ، الذي يتم نقله بنشاط من خلال وسائل الإعلام ومنتجات الثقافة الجماهيرية ، أرضًا خصبة في مجتمع يعاني من عجز في القيم الاجتماعية (القيم الشاذة) ، وعدم احترام الثقافة الروسية التقليدية للقانون القانوني الرسمي يسهل مثل هذا "الغزو": قانون اللصوص في أذهان كثير من المواطنين هو الذي يجسد العدل ".

التصريحات التالية لعلماء الاجتماع هي أيضًا سمة مميزة: "عناصر الثقافة الفرعية الإجرامية موجودة اليوم بطريقة أو بأخرى في جميع مجالات الحياة في المجتمع الروسي - من الحياة اليومية إلى قواعد تنظيم" اللعبة "الاقتصادية والسياسية ، من العلاقات الشخصية إلى المؤسسات الاجتماعية" ؛ "في السنوات الأخيرة ، تغلغلت الثقافة الفرعية الإجرامية في المنتج الثقافي الشامل على نطاق واسع - الأفلام الروائية والمسلسلات التلفزيونية ، وأغاني اللصوص التي تُسمع في الراديو ، وفي المطاعم ، والمقاهي ، ووسائل النقل ، والمحققين ، وأفلام الحركة (التي تتناثر بها جميع عدادات الكتب) ، وحتى نغمات الرنين للهواتف المحمولة ". لوحظ أن الشخصية الرئيسية في أفلامنا ومسلسلاتنا التلفزيونية هي اللصوص "الجيد" ("بومر" ، "لواء" ، "براذر" ، إلخ) ، وليس بأي حال من الأحوال مقاتلًا ضد الجريمة. وفقًا لاستطلاعات الرأي ، يستخدم أكثر من نصف مواطنينا بشكل منهجي مصطلحات اللصوص ، إلخ. تنشر قنواتنا التلفزيونية أسبوعيًا أكثر من 60 نشرة إخبارية مخصصة لقصص الجريمة.

الدافع الرئيسي لمعلومات الصحة العامة وخاصة التلفزيون هو جذب غالبية المشاهدين والحصول على أقصى ربح من الإعلان ، أي أن المال يأتي أولاً ، ويؤخذ في الاعتبار التأثير السلبي لمشاهد العنف والفجور والتساهل على أخلاق السكان.

لاحظ الباحثون المحليون والأجانب وجود مستوى عالٍ جدًا من التأثير السلبي لمنتج معلوماتي منخفض الدرجة على نفسية وأخلاق السكان ، وخاصة الشباب. على مدار سنوات الدراسة ، يرى الطفل العادي 8000 جريمة قتل و 100000 فعل عنف على شاشات التلفزيون ، وفقًا للجمعية الطبية الأمريكية. بالإضافة إلى ذلك ، خلص الباحثون إلى أن التلفزيون يروّج للاختلاط ، لأنه في 91٪ من الحلقات التي تظهر علاقات جنسية بين رجل وامرأة ، لا يكون الشريكان متزوجين. إذا كان لا يزال بإمكان شخص بالغ تقييم هذا الإنتاج التلفزيوني بشكل نقدي وفصل الخيال عن الواقع ، فغالبًا ما ينظر الطفل إلى مخططات التلفزيون على أنها خطة للتنفيذ في الحياة ، ويتشكل فيه نمط تفكير إجرامي تدريجياً. إذا تعرضت للإهانة ، يجب أن تقاوم وتدمر الجاني ؛ إذا فهمت أنه لا يمكنك تحقيق ما تريده بطريقة قانونية ، فليس من المخيف تجاوز الحد في شيء ما ؛ إذا كنت غنيًا وقويًا ، فالقانون لم يكتب لك. هذه هي الطريقة التي يعتاد بها الأطفال على مشاهد الجريمة ، ويستوعبون الحقيقة الزائفة بأن الطريقة الرئيسية لحل معظم المشاكل هي العنف ، ويشكلون مُثُلًا أو قدوة غريبة نوعًا ما (يطلق البطل الإيجابي لفيلم الحركة ويقتل أربع مرات أكثر من بطل السلبي). وفقًا لدراسة سوسيولوجية أجراها O. Drozdov ، مرشح علم النفس (معهد علم النفس الذي يحمل اسم G. Kostyuk ، APN في أوكرانيا) ، يحاول 58٪ من الشباب تقليد سلوك أبطال التليفزيون ، خاصة من الأفلام الأجنبية ، و 37.3٪ من الشباب مستعدون لارتكاب أفعال غير قانونية ، باتباع مثال أبطال التلفزيون ...

كشف مؤلفو دراسة اجتماعية أجريت في الثمانينيات بين المجرمين المدانين في الولايات المتحدة عن الحقائق التالية: ذكر 63٪ من المجرمين المدانين أنهم ارتكبوا جريمة عن طريق نسخ أبطال تلفزيونيين ، و 22٪ تبنوا "تكنولوجيا" الجريمة من الأفلام التلفزيونية.

كل هذا سيؤدي إلى حقيقة أن مستوى تجريم المجتمع لا يزال مرتفعًا جدًا. روسيا هي واحدة من "القادة" الخمسة من حيث عدد جرائم القتل بين الدول التي لا يوجد على أراضيها عمل عسكري واسع النطاق.

لقد اتضح أنه وضع متناقض إلى حد ما: يؤدي الفجور إلى ظهور انحرافات اجتماعية مثل الجريمة ، والتي يوليها الباحثون الآن اهتمامًا ، والجريمة ، بدورها ، تؤدي إلى الفجور والافتقار إلى الروحانية. يو. أنتونيان و في. وكتب باخوموف في هذا الصدد أن الجريمة لها تأثير "على المناخ الأخلاقي والنفسي في المجتمع ، وعلى تنشئة جيل الشباب ، تلحق أضرارا مادية هائلة ، وتقوض الاقتصاد. مستوى معيشة لا يمكن لمعظم الناس الوصول إليه. بدأ الكثير ، وخاصة الشباب ، في النظر إلى هذا المستوى كنوع من المعايير ". ومثل هذه المواقف طبيعية تمامًا وذات أسس نفسية فيزيولوجية. في هذه الحالة ، يعمل المبدأ ، الذي له أساس نفسي فيزيولوجي ويعبر عنه المثل القائل "المكان المقدس ليس فارغًا أبدًا". مكان الأخلاق يتخذ من نقيضه - الفسق.

العمل والأخلاق

كما تعطي الاستطلاعات النفسية للأعمال الروسية الحديثة نتائج محزنة ، مما يشير إلى أنها ليست جاهزة لسياسة المسؤولية الاجتماعية ، وينظر إليها رواد الأعمال لدينا على أنها تتعارض مع مصالحهم التجارية ، ويتم تفسير مفهوم المسؤولية الاجتماعية بطرق مختلفة تمامًا من قبل رجال الأعمال والجزء الرئيسي من مجتمعنا. وهذا يخلق ظروفًا اجتماعية ونفسية ليس فقط لحتمية الحدوث المنتظم لـ "الأهرامات" المالية وغيرها من مظاهر خيانة الأمانة لدى رواد الأعمال ، ولكن أيضًا لـ "الحرب الأهلية الباردة" بينهم وبين المسؤولين الحكوميين.

سهّل تدمير الإمبراطورية الرومانية والحضارات الأخرى انتشار الأنانية والفجور. كانت الفسق والفجور والشراهة والجشع والشهوة هي الأسباب الرئيسية لسقوط الإمبراطورية الرومانية. أدى تدفق الثروة من الدول التي تم فتحها إلى انتشار أفخم أنواع الرفاهية ، عندما تم جمع الطاووس من ساموس ، والحراب من Pessinus ، والمحار من Tarentum ، والتمر من مصر ، والمكسرات من إسبانيا ، وأندر الأطباق من جميع أنحاء العالم ، في وليمة ، ولجأت الأعياد إلى المقيئات جرب كل الأطباق. يقول سينيكا: "إنهم يأكلون ، ثم يتقيأون ، ثم يتقيئون ، ثم يأكلون". أبيسيوس ، الذي عاش تحت حكم تيبيريوس ، أذاب اللآلئ في النبيذ الذي شربه ، وبدد ثروة ضخمة للاستمتاع بطاولته ، ثم انتحر. فئة خاصة من الخدم ، مستحضرات التجميل ، تهتم بالثوب ، تنعيم التجاعيد ، تركيب أسنان صناعية ، صبغ حواجب الأرستقراطيين الأثرياء. كانت الثروة الهائلة تباينًا رهيبًا مع الفقر اليائس. استنزفت الضرائب الباهظة المقاطعات ، وأثقلت الناس ، وزاد البؤس بشكل رهيب بسبب الحرب والأوبئة والمجاعة. فقد المواطنون الأحرار قوتهم الجسدية والمعنوية ، وغرقوا في كتلة خاملة ، مطالبين فقط بـ "الخبز والسيرك" ، وكان السكر منتشرًا بين السكان. تتكون الطبقة الثالثة من عدد هائل من العبيد الذين يؤدون جميع أنواع الأعمال الميكانيكية ، وحتى حرث الأرض ، وفي أوقات الخطر كانوا مستعدين للانضمام إلى أعداء الإمبراطورية. كان الجيش ، المكون بشكل أساسي من أكثر المواطنين والبرابرة وقاحة ، قوة الأمة ، لكنه تدهور تدريجيًا ، وطالب بمزيد من الرواتب. اختفت فضائل حب الوطن والضمير في الاتصالات العامة. في كل مكان ساد: الجشع والريبة والحسد والرشوة والغطرسة والخنوع.

تم تنظيم العمل لإضعاف معنويات الناس بشكل منهجي وتمت الموافقة عليه من أعلى مستويات السلطة. تم عرض معظم الرذائل الأساسية من قبل الأباطرة. المؤرخون الوثنيون لروما وصفوا وأبدوا رذائل وجرائم قيصر. الكراهية والقسوة والشهوانية لطبريا ؛ الجنون الشرس لجاي كاليجولا ، الذي عذب الرجال ، وقطع رؤوسهم أو قطعهم إلى أشلاء من أجل تسليته ، الذي فكر بجدية في قتل مجلس الشيوخ بأكمله ، ورفع الحصان إلى رتبة قنصل وكاهن ، وخسة نيرون التي لا نهاية لها ، "مخترع الجريمة" الذي سمم وقتل معلميه بورهوس و سينيكا ، أخوه غير الشقيق وزوج أخته بريتانيكا ، والدته أغريبينا ، وزوجته أوكتافيا ، عشيقة بوبي ، الذين ، بسبب نزوته ، أضرموا النار في روما ثم أحرقوا المسيحيين الأبرياء من أجل هذا ، مثل المشاعل في حديقته ، وتصوير نفسه كسائق في مشهد جهنمي الحقد الرائع لدوميتيان ، الذي كان يستمتع بآلام الموت ؛ صخب كومودوس وقح مع مئات من عشيقاته ، وشغف حيواني بقتل الناس والحيوانات في الساحة ؛ الذي كافأ أكثر الرجال الذين سقطوا بأعلى الجوائز ، ولبسوا ملابس نسائية ، وتزوجوا من فتى فاسد مثله تمامًا ، وباختصار ، قلب كل قوانين الطبيعة والأخلاق ، حتى قُتل أخيرًا مع والدته على يد الجنود ، وألقوا به في نهر التيبر الموحلة ... ومن أجل سد مقياس الشر والشر ، تم تكليف هؤلاء الوحوش الإمبراطورية ، بعد وفاتهم ، بمرسوم رسمي من مجلس الشيوخ ، ليتم تصنيفهم بين الآلهة وتكريمهم للاحتفال بأعيادهم في المعابد وكليات الكهنة! كان الإمبراطور بلغة جيبون في الحال "كاهنًا وملحدًا وإلهًا". طالب دوميتيان ، حتى أثناء حياته ، أن يُطلق عليه لقب "Dominus et Deus noster" ، وضحى بقطعان كاملة من الحيوانات لتماثيله الذهبية والفضية. من المستحيل تخيل استهزاء عام ورسمي بالدين والأخلاق.

لسوء الحظ ، فإن بعض الحكام المعاصرين غارقون أيضًا في الرفاهية والفجور مع فقر الناس ، الأمر الذي بدأ يؤدي إلى أعمال شغب شعبية. بالنظر إلى الوضع الحالي ، يجب أن تفكر البشرية في النتائج الإضافية التي يمكن توقعها ، وبالنظر إلى مثال وفاة روما ، يجب أن تستخلص النتائج المناسبة ، بينما لا يزال من الممكن تصحيح شيء ما.

لذلك ، فإن حماية القيم الروحية التقليدية للمجتمع الروسي والحفاظ عليها (خاصة مثل التسامح ، والجماعة ، والطبيعة الطيبة ، والرحمة ، والرحمة) ، أصبحت عقليتها من المهام الحيوية للمجتمع الحديث. بطبيعة الحال ، فإن العبء الرئيسي في أداء هذه المهمة الأساسية في سياق منع الفسق يقع على عاتق نظام التعليم. نحن نتحدث عن تعزيز المشاركة المدنية لجيل الشباب ، عن تكوين قناعة راسخة في أهمية التقاليد والمعايير والقيم الروحية منذ قرون.

يمكن تحديد العديد من جوانب هذه المشكلة ، ولكن الشيء الرئيسي بالنسبة لنا هو إيجاد طرق لحل هذا الموقف والخروج منه.

1) إقامة حوار فعال بين الحكومة والشعب. يجب على السكان أن يفهموا بوضوح مأساة الوضع الحالي وأن يطالبوا السلطات بقرارات عاجلة. في إطار هذا الحوار ، يجب أن يكون هناك تكثيف لأنشطة المجالس العامة في جميع الهيئات الحكومية ، والتي غالبًا ما تعمل بشكل رسمي. يتم إنشاء المجلس العام بهدف تنظيم التفاعل بين هيئة الدولة والجمعيات العامة والجمهور ، ويجب أن يقدم تقييمًا حقيقيًا لمبادرات أو قرارات معينة للسلطات من وجهة نظر المصلحة العامة. من الضروري تحسين آليات إنشاء هذه المجالس وكتابة صلاحياتها بوضوح.

من الضروري أيضًا إحياء مؤسسات الرقابة الأخلاقية ، وهي غائبة عمليًا في المجتمع الروسي الحديث. على الرغم من كل عيوبه ، كان لدى الاتحاد السوفيتي آليات فعالة للرقابة الأخلاقية في ظل الحزب ومنظمات كومسومول. واليوم يمكن للمدارس والجامعات والمنظمات العامة أداء وظائف الرقابة الأخلاقية. على سبيل المثال ، من المعقول جعل القبول في الجامعات والبقاء فيها يعتمد على سلوك الطلاب في المؤسسات التعليمية وخارجها. ويجب على المنظمات العامة ، بما في ذلك الأحزاب السياسية ، أن تولي أهمية للصفات الأخلاقية لأعضائها.

2) اعتماد تشريعات صارمة تهدف إلى حماية الأخلاق. التنفيذ الدقيق لمبادئ سيادة القانون ، وخاصة مبدأ مساواة الجميع أمام القانون ، بغض النظر عن المنصب والوضع في المجتمع. من الملح اتخاذ إجراءات فعالة وصارمة للتغلب على الفساد والسرقة في روسيا ، بما في ذلك الحكم بالسجن لفترات طويلة ومصادرة ممتلكات المسؤول الجاني.

إشراك العلماء على نطاق واسع - علماء الاجتماع وعلماء النفس ، إلخ - في تطوير القوانين. القوانين ليست مجرد قواعد قانونية ، بل هي القواعد العامة للتفاعل الاجتماعي ، والتي يجب تطويرها وإدخالها مع مراعاة القوانين الاجتماعية والنفسية والاقتصادية وغيرها من القوانين التي تكشف عنها العلوم ذات الصلة

يتم بالفعل اتخاذ خطوات معينة فيما يتعلق بالانتعاش الأخلاقي للمجتمع. في 15 أبريل 2009 ، تبنى مجلس الدوما قانونا يهدف إلى التنمية الروحية والأخلاقية للأطفال. ينص مشروع القانون على تدابير إضافية لتعزيز النمو البدني والفكري والروحي والأخلاقي للأطفال.

يتم إدخال تعديلات مقابلة ، اقترحها الرئيس الروسي دميتري ميدفيديف ، في قانون "الضمانات الأساسية لحقوق الطفل في الاتحاد الروسي". وفقًا للوثيقة ، يمكن للكيانات المكونة للاتحاد الروسي وضع تدابير تحظر على الأطفال دون سن 18 عامًا التواجد في الحانات والمطاعم والحانات وأكواب النبيذ وغيرها من الأماكن المخصصة حصريًا لبيع المشروبات الكحولية ، وكذلك في المتاجر التي تحتوي على سلع جنسية. وفقًا لمشروع القانون ، يجب على سلطات الدولة في الكيانات المكونة للاتحاد الروسي والحكومة الذاتية المحلية أن تخلق ظروفًا مواتية لأنشطة المنظمات والمؤسسات والمنظمات الثقافية لتربية الأطفال وتعليمهم وتنميتهم وتحسين صحتهم وترفيههم وأوقات فراغهم. بالإضافة إلى ذلك ، يوفر مشروع القانون للكيانات المكونة للاتحاد الروسي الفرصة ، مع مراعاة التقاليد والخصائص المحلية ، لتحديد تدابير قوانينها الخاصة لمنع التأثير السلبي على صحة الأطفال ونموهم.

3) تطبيق مبادئ العدالة الاجتماعية التي تفترض:

أ) احترام سلطة شعبهم وعدم وجود أي نوع من التعسف وسوء المعاملة والاستغلال الجسيم ؛

ب) ينتخب الناس (ليس مثل الآن) الناس في أعلى المناصب الحكومية والمناصب المنتخبة. إذا كان هذا الشخص لا يلبي توقعات الناس (على سبيل المثال ، إذا كانت نسبة معينة من المواطنين غير راضين عنه) ، فيجب أن يكون الناس قادرين على استدعاء هذا الشخص من منصبه ؛

ج) الشخص المكشوف من أعلى سلطة يحسب حقًا مع الناس عند اتخاذ القرارات الإستراتيجية الأكثر أهمية.

4) عدم تجريم مجتمعنا ، بما في ذلك. وثقافته اليومية. من الخطأ الاعتقاد أن هذه المشكلة تتعلق فقط بوكالات إنفاذ القانون. على وجه الخصوص ، فإن إلغاء تجريم الوعي الجماهيري لا يفترض فقط تطهير مفرداتنا من لغة اللصوص ، وما إلى ذلك ، ولكن أيضًا تغيير جذري في نظام العلاقات بين السكان ووكالات إنفاذ القانون. اتخاذ تدابير لحماية فضاء المعلومات في روسيا من منتجات المعلومات الأجنبية منخفضة الجودة التي تروج للفجور والعنف والفجور. الحمائية فيما يتعلق بمؤسسات الصحة العامة التي تعمل على تعميم الثقافة والأخلاق والقيم الروحية

5) إقامة نظام تعليمي فعال لجيل الشباب.

من الضروري على المستوى التشريعي اعتماد استراتيجية تطوير مؤسسة الأسرة ومراقبة تنفيذها بصرامة مع الرقابة المستمرة من الجمهور ووسائل الإعلام ، وخاصة فيما يتعلق بتوزيع الأموال. يجب أن تهدف الاستراتيجية إلى تعميم القيم العائلية ، مما يعني زيادة المزايا النقدية لولادة الطفل ، والدعم الاجتماعي المستمر للأسر ، وتوفير قروض بدون فوائد لبناء المساكن ، وتوفير مزايا كبيرة للرعاية الطبية للأسر ، وتعليم الأطفال. بالطبع ، سيتطلب تنفيذ هذه الاستراتيجية تمويلات كبيرة ، ولكن مع إنشاء نظام فعال لمكافحة الفساد والسرقة ، يمكن العثور عليها.

6) إحياء فاعل للأخلاق من خلال المؤسسات الدينية.

الإيمان أساس الدين ، والدين أساس الأخلاق. يقول LN Tolstoy في عمله "الدين والأخلاق" مباشرة أنه "بدون أساس ديني لا يمكن أن تكون هناك أخلاق حقيقية غير منصفة ، تمامًا كما لا يمكن أن يكون هناك نبات حقيقي بدون جذر."

يمكن للكنيسة وغيرها من الطوائف الدينية والمنظمات العامة أن تصبح محفزات لإحياء روسيا إذا وحدوا جهودهم في تعليم الأخلاق وتنظيم الأعمال الصالحة. إنها الكنيسة التي يمكنها في كثير من الأحيان تسريع إحياء روسيا ، لتصبح واحدة من المنسقين لمثل هذا الإحياء. الأحزاب السياسية غير قادرة على القيام بذلك على وجه التحديد بسبب رغبتها في الاستيلاء على السلطة. نحن بحاجة إلى منسقين لا يناضلون من أجل السلطة ، لكنهم ببساطة يخدمون إحياء روسيا. لأن: "من أراد أن يعظم يذل. والمتواضع يعظم". فالأحزاب تمارس ألعابها باستمرار وتقاتل من أجل السلطة وتسترشد بمبدأ "فرق تسد" الذي لا يؤدي إلا إلى تقسيم البلاد وإفقارها. لذلك ، فإن الكنيسة ، التي تخدم شعب روسيا ، ستحصل على نفس السلطة التي لن يحققها أي إعلان أو قرب من السلطة. لأن يسوع قال ، "احكم بالأعمال. الشجرة الرديئة لا تثمر ثمارًا جيدة ، والرجل السيئ لا يعمل الصالحات". يحكم الناس على حياة الكنيسة من خلال أعمالها ، وليس بالإعلان والكلمات الجميلة. وفي الوقت نفسه ، لا ينبغي للكنيسة أن تعتمد على الحكومة ونفقاتها وأن تنتقد بجرأة كل ذنوبها. لنتذكر كيف استنكر يوحنا المعمدان لا أخلاقية هيرودس ، حتى أنه ضحى بحياته. دعونا نتذكر كيف شجب المطران فيليب إيفان الرهيب ، وغالبًا ما ينقذ الأبرياء.

يجب على الكنيسة نشر القيم الأخلاقية والدينية ونشر الإيمان. بما أنه مؤمن حقيقي سيتبع بوضوح الوصايا الدينية ، وأهمها في معظم الأديان هو حب إله واحد وحب الجار. وإذا كنا نحب قريبنا حقًا ، وكان جارنا هو أي شخص يمكن أن يلتقي في طريقنا في الحياة ، فيمكننا إذًا أن نسرق منه أو نلحق به ضررًا آخر. إذا كنا نحب أطفالنا ، فإننا نفعل كل شيء لجعلهم يشعرون بالرضا ونعطيهم اهتمامنا ودفئنا وحبنا ، ويستجيبون بالمثل. لذلك ، فقط الحب كرعاية وإرضاء لشخص آخر أو للمجتمع ككل ، على عكس أنانية المستهلك والتساهل ، يمكن أن ينقذ بلدنا والعالم.

الآن على الكنيسة والدولة والجمهور أن يتحدوا من أجل الإحياء الروحي لروسيا. وأثناء نهضة روسيا ، لا نحتاج إلى إنكار الأديان والميول الفكرية الأخرى ، إذا كان أنصارها يساعدون في إحياء روسيا بأعمالهم. قال يسوع في إحدى عظاته: "من ليس ضدي فهو معي". لذلك ، يجب على قادة الطوائف والأديان الأخرى والحركات الاجتماعية أن يلعبوا دور المنسقين في إحياء روسيا. لأن البلاد الآن فقيرة. إذا كانت الدولة غنية ومزدهرة كما كانت في العصور القديمة ، فإن جميع الأديان في روسيا ستعيش بشكل جيد. لذلك ، من الضروري أن يتعاون جميع خدام الكنيسة مع الأديان والحركات الاجتماعية الأخرى ، ومن ثم ستساهم هذه الحركات بأعمالها في إحياء روسيا وازدهارها.

مقالات مماثلة