Микола лісочків - несмертельний Голован. Читати онлайн - несмертельний Голован - микола лісочків стислий переказ несмертельний Голован лісочків

Микола Семенович Лєсков

несмертельний Голован

З розповідей про трьох праведників

Досконала любов проганяє страх.

Він сам майже міф, а історія його - легенда. Щоб розповідати про нього - треба бути французом, бо одним людям цієї нації вдається пояснити іншим те, чого вони самі не розуміють. Я кажу все це з тою ціллю, щоб вперед випросити собі у мого читача поблажливості до всебічного недосконалості моєї розповіді про особу, відтворення якого варто було б праць набагато кращого майстра, ніж я. Але Голован може бути скоро зовсім забутий, а це була б втрата. Голован варто уваги, і хоча я його знаю не настільки, щоб міг накреслити повне його зображення, проте я підберу і представлю деякі риси цього не високого рангу смертного людини, який зумів здобути славу «Несмертельним».

Прізвисько «несмертельної», дане Головань, виражало собою глузування і аж ніяк не було порожнім, безглуздим звуком - його прозвали несмертельним внаслідок сильного переконання, що Голован - людина особлива; людина, яка не боїться смерті. Як могло скластися про нього таку думку серед людей, що ходять під богом і завжди пам'ятають про свою смертності? Чи була на це достатня причина, що розвинулася в послідовній умовності, або ж таку кличку йому дала простота, яка схожа на дурниці?

Мені здавалося, що останнє було найімовірніше, але як судили про те інші - цього я не знаю, тому що в дитинстві моєму про це не думав, а коли я підріс і міг розуміти речі - «несмертельної» Голована вже не було на світі. Він помер, і до того ж не самим охайним чином: він загинув під час так званого в г.Орле «великої пожежі», потонувши в киплячій ямок, куди впав, рятуючи чиєсь життя або чиєсь добро. Однак «частина його велика, від тліну втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті», і я хочу спробувати занести на папір те, що я про нього знав і чув, щоб таким чином ще тривала на світлі його гідна уваги пам'ять.

Несмертельний Голован був проста людина. Обличчя його, з надзвичайно великими рисами, врізалося в моїй пам'яті з ранніх днів і залишилося в ній назавжди. Я його зустрів в такому віці, коли, кажуть, нібито діти ще не можуть отримувати міцних вражень і зносити з них спогадів на все життя, але, проте, зі мною сталося інакше. Випадок цей відзначений моєю бабусею в такий спосіб:

«Вчора (26 травня 1835 г.) приїхала з Горохова до Марійці (моєї матері), Семена Дмітріча (батька мого) не застала вдома, по відрядженні його в Єлець на слідство про страшне вбивство. У всьому будинку були одні ми, жінки і дівоче прислуга. Кучер поїхав з ним (батьком моїм), тільки двірник Кондрат залишався, а на ніч сторож в передню ночувати приходив з правління (губернське правління, де батько був радником). Сьогоднішнього ж числа Машенька в дванадцятій годині пішла в сад, щоб поглянути квіти і кануфер полити, і взяла з собою Николушку (мене) на руках у Ганни (понині живий бабусі). А коли вони йшли назад до сніданку, то ледь Анна почала відмикати хвіртку, як на них зірвалася ланцюгова Рябка, прямо з ланцюгом, і прямо кинулася на грудці Ганні, але в ту саму хвилину, як Рябка, спершись лапами, кинувся на груди Ганні, Голован схопив його за комір, стиснув і кинув в Погрібний творило. Там його і пристрелили з рушниці, а дитя врятувалося ».

Дитя це був я, і як би точні не були докази, що півторарічний дитина не може пам'ятати, що з ним відбувалося, я, проте, пам'ятаю цю подію.

Я, звичайно, не пам'ятаю, звідки взялася оскаженіла Рябка і куди її справ Голован, після того як вона захрипіла, борсаючись лапами і звиваючись усім тілом в його високо піднятою залізної руці; але я пам'ятаю момент ... тільки момент. Це було як при блиску молонья серед темної ночі, коли чомусь раптом бачиш надзвичайний безліч предметів зараз: завісу ліжка, ширму, вікно, вздрогнувшее на жердині канарку і стакан зі срібною ложечкою, на ручці якої цятками осіла магнезія. Таке, ймовірно, властивість страху, що має великі очі. В одному такому моменті я як зараз бачу перед собою величезну собачу морду в дрібних пестринах - суха шерсть, абсолютно червоні очі і роззявлена \u200b\u200bпащу, повна каламутній піни в синюватому, точно напомаджений зеве ... оскал, який хотів вже замикатися, але раптом верхня губа над ним вивернулася, розріз потягнувся до вух, а знизу судорожно засувалася, як голий людський лікоть, випнути горловина. Треба всім цим стояла величезна людська фігура з величезною головою, і вона взяла і понесла скаженого пса. У весь цей час особа людини посміхалося.

Описана фігура був Голован. Я боюся, що зовсім не зумію намалювати його портрета саме тому, що дуже добре і ясно його бачу.

У ньому було, як в Петрові Великому, п'ятнадцять вершків; складання мав широке, сухе й мускулисте; він був смаглявий, кругловидий, з блакитними очима, дуже великим носом і товстими губами. Волосся на голові і підстриженою бороді Голована були дуже густі, кольору солі з перцем. Голова була завжди коротко обстрижена, борода і вуса теж стрижені. Спокійна і щаслива посмішка не залишала особи Голована ні на хвилину: вона світилася в кожній рисі, але переважно грала на устах і в очах, розумних і добрих, але ніби трошки глузливих. Іншого вираження у Голована начебто не було, принаймні, я іншого не пам'ятаю. До доповнення цього невмілі портрета Голована треба згадати про одну дивацтва йди особливості, яка полягала в його ході. Голован ходив дуже скоро, завжди ніби кудись поспішаючи, але не рівно, а з підскоком. Він не кульгав, а, по місцевому висловом, «йдуть», тобто на одну, на праву, ногу наступав твердою ходою, а з лівого підстрибував. Здавалося, що ця нога у нього не гнулася, а пружинила десь в м'язі або в суглобі. Так ходять люди на штучній нозі, але у Голована вона була не штучна; хоча, втім, ця особливість теж і не залежала від природи, а її влаштував собі він сам, і в цьому була таємниця, яку не можна пояснити відразу.

Одягався Голован мужиком - завжди, влітку і зимою, в пекло спеки і в сорокаградусні морози, він носив довгий, нагольний овечий кожух, весь промаслений і почорнілий. Я ніколи не бачив його в іншому одязі, і батько мій, пам'ятаю, частенько жартував над цим кожухом, називаючи його «віковічним».

За кожуха Голован підперізувався «Чекменьов» ремінцем з білим сбруйная набором, який у багатьох місцях пожовтів, а в інших - зовсім обсипався і залишив назовні дратву та дірки. Але кожух містився в охайності від всяких дрібних мешканців - це я знав краще за інших, тому що я часто сидів у Голована за пазухою, слухаючи його мови, і завжди відчував себе тут дуже спокійно.

Широкий воріт кожуха ніколи не застібався, а, навпаки, був широко відкритий до самого пояса. Тут було «лоно», що представляло дуже просторе приміщення для пляшок з вершками, які Голован поставляв на кухню Орловського дворянських зборів. Це був його промисел з тих самих пір, як він «вийшов на волю» і отримав на розживемось «Ермоловская корову».

Могутні груди «несмертельної» покривала одна полотняна сорочка малоросійського покрою, тобто з прямим коміром, завжди чиста як піна і неодмінно з довгі кольорові зав'язки. Ця зав'язка була іноді стрічка, іноді просто шматок вовняної тканини або навіть ситцю, але вона повідомляла зовнішності Голована щось свіже і джентльменська, що йому дуже йшло, тому що він справді був джентльмен.

Ми були з Головань сусіди. Наш будинок в Орлі був на Третій Дворянській вулиці і стояв третій за рахунком від берегового обриву над рікою Орликом. Місце тут досить красиво. Тоді, до пожеж, це був край справжнього міста. Вправо за Орлик йшли дрібні халупи слободи, яка примикала до корінної частини, яка закінчує церквою Василя Великого. Збоку був дуже крутий і незручний спуск по обриву, а ззаду, за садами, - глибокий яр і за ним степової вигін, на якому стирчав якийсь магазин. Тут вранці йшла солдатська муштра і паличної бій - найбільш ранні картини, які я бачив і спостерігав частіше усього іншого. На цьому ж вигоні, або, краще сказати, на вузькій смузі, що відокремлювала наші сади парканами від яру, паслися шість або сім корів Голована і йому ж належав червоний бик «ермоловской» породи. Бика Голован містив для свого маленького, але прекрасного стада, а також розводив його в приводу «на позичена» по домівках, де мали в тому господарську потреба. Йому це приносило дохід.

Засоби Голована до життя полягали в його удоістих коровах і їх здоровому дружині. Голован, як я вище сказав, постачав на дворянський клуб вершки і молоко, які славилися своїми високими достоїнствами, залежали, звичайно, від хорошого породи його худоби і від доброго за ним догляду. Масло, яке постачається Головань, було свіжо, жовто, як жовток, і ароматно, а вершки «не текли», тобто якщо обертали пляшку вниз шийкою, то вершки з неї не лилися струменем, а падали як густа, важка маса. Продуктів нижчого гідності Голован не ставив, і тому він не мав собі суперників, а дворяни тоді не тільки вміли є добре, але й мали чим розплачуватися. Крім того, Голован поставляв також в клуб чудово великі яйця від особливо великих голландських курей, яких водив у безлічі, і, нарешті, «готував телят», отпаівая їх майстерно і завжди на часі, наприклад до найбільшого з'їзду дворян або до інших особливих випадках в дворянському колі.

Микола Семенович Лєсков

несмертельний Голован

З розповідей про трьох праведників

Досконала любов проганяє страх.

Відома оповідачеві мереживниця Домна Платонівна «має знайомство саме неосяжне і різнокаліберні» і впевнена, що цього вона зобов'язана однієї простотою і «добростью». Люди ж, на думку Домни Платонівни, підлі і взагалі «сволота», і вірити нікому не можна, що підтверджується частими випадками, коли Домну Платонівна обманюють. Мереживниця «впоперек себе ширше» і постійно скаржиться на здоров'я і могутній сон, від якого переносить багато горя і нещасть. Вдача у Домни Платонівни необразлива, вона байдужа до заробітку і, захоплюючись, подібно до «художниці», своїми творами, має багато приватних справ, для яких мережива грають тільки роль «пропускного виду»: сватає, відшукує гроші під застави і всюди носить записочки. При цьому зберігає тонке звернення і про вагітну жінку каже: «вона в своєму мар'яжний інтерес».

Познайомившись з оповідачем, що живуть на квартирі у польської полковниці, якої Домна Платонівна відшукує нареченого, вона зауважує, що російська жінка в любові дурна і жалюгідна. І розповідає історію полковниці Домутковской, або Леонідка. Леонідка «попштикалась» з чоловіком, і у неї з'являється мешканець, «любий», який не платить за квартиру. Домна Платонівна обіцяє знайти Леонідка такого, що «і любов буде, і допомога», але Леонідка відмовляється. Квартирант Леонідка нагайкою шмагає, а через деякий час йде у них такий «карамболь», що «варвар» і зовсім зникає. Леонідка залишається без меблів, переїжджає жити до «першої шахрайці» Дісленьше і, незважаючи на поради Домни Платонівни, збирається покаятися перед чоловіком. Не отримавши відповіді на покаянного листа, вона вирішує до чоловіка їхати і просить у Домни Платонівни грошей на дорогу. Мереживниця грошей не дає, впевнена, що жінці не можна виплутатися з біди інакше, як за рахунок власного падіння.

В цей час один знайомий полковник просить Домну Платонівна познайомити його з якою-небудь «освіченої» панянкою і передає для неї грошей. «Мерзотниця» полковниця починає плакати, грошей не бере і тікає. Через два дні повертається і пропонує свої послуги по шиттю. Домна Платонівна закликає її не "коробатіться», але Леонідка не бажає їхати до чоловіка на «осоружні гроші» і ходить до багатих людей просити допомоги, але в кінцевому рахунку «вирішується» і обіцяє «Не вередувати». Домна Платонівна відводить їй комірку у своїй квартирі, купує одяг і змовляється зі знайомим генералом. Але коли той приходить, полковниця не відчиняє двері. Домна Платонівна обзиває її «нахлібницею» і «гальтепой дворянської» і так б'є, що самій стає шкода. Леонідка виглядає божевільною, плаче, кличе Бога і матінку. Домна Платонівна бачить уві сні Леоніду Петрівну з маленькою собачкою і хоче підняти з землі палицю, щоб собачку відігнати, але з-під землі з'являється мертва ручищами і вистачає мереживницю. На наступний день Леонідка проводить побачення з генералом, після якого зовсім перемінюється: відмовляється розмовляти з Домною Платонівна, повертає їй гроші за квартиру, категорично відмовляючись платити «за клопіт». Полковниця вже не збирається їхати до чоловіка, тому що «такі мерзотниця» до чоловікам не повертаються. Вона наймає квартиру і, йдучи від мереживниці, додає, що ні сердиться на Домну Платонівна, тому як вона «зовсім дурна». Через рік Домна Платонівна дізнається, що Леонідка «романси проводить» не тільки з генералом, але і з його сином, і вирішує відновити знайомство. Вона заходить до полковниці, коли у тій сидить генеральська невістка, Леонідка пропонує їй «кофий» і відправляє на кухню, завдяки за те, що кружевница зробила її «гидотою». Домна Платонівна ображається, свариться і розповідає про «пур Міура любові» невістці генерала. Розгорається скандал, після якого генерал кидає Полковниця, і вона починає жити так, що «нині один князь, а завтра інший граф».

Домна Платонівна повідомляє оповідачеві, що в молодості вона була проста жінка, але її так «вимуштрували», що тепер нікому не може вірити. Повертаючись додому від знайомої купчихи, яка пригощає її наливкою, Домна Платонівна шкодує грошей на візника, йде пішки, і якийсь пан вириває у неї з рук саквояж. Оповідач припускає, що краще б вона не скупилася і заплатила гроші візникові, але кружевница впевнена, що у них у всіх «одна страйк», і розповідає, як одного разу її через маленьких грошей возили «з вивалом». Опинившись на землі, вона зустрічає офіцера, який сварить візника і захищає мереживницю. Але повернувшись додому, Домна Платонівна виявляє, що у вузлику замість мережива одні «шароваркі скинуті»: як пояснюють в поліції, офіцер цей йшов з лазні і просто-напросто мереживницю обікрав. Іншим разом Домна Платонівна купує на вулиці сорочку, що обернулася будинку старої мочалкою. А коли Домна Платонівна вирішує сватати землеміра, його приятель розповідає, що той вже одружений. Мереживниця сватає приятеля, але землемір, людина, яка «вся держава заплутає і ізніщет», обумовлює нареченого «пупком» і засмучує весілля. Одного разу Домна Платонівна навіть віддається на поталу демонам: повертаючись з ярмарку, вона виявляється вночі в поле, навколо крутяться «темні» пики і маленький чоловічок ростом з півня пропонує їй створити любов, витанцьовує вальси на животі мереживниці, а вранці пропадає. З бісом Домна Платонівна упоралася, а з людиною не вдалося: вона купує меблі для однієї купчихи, сідає поверх неї на віз, але провалюється і «світить наготою» по всьому місту до тих пір, поки городовий не зупиняє віз. Домна Платонівна ніяк не може зрозуміти, чи лежить на ній гріх за те, що вона уві сні помінялася чоловіками з кумою. Після цього і після історії з полоненим турком Іспулаткой Домна Платонівна «зашивається» ночами.

Через кілька років оповідач відвозить в тифозну лікарню одного бідняка і в «старший» дізнається дуже змінився Домну Платонівна. Через деякий час оповідача викликають до Домні Платонівні, і вона просить його поклопотатися про учня фортепьянщіке Валерочке, який обікрав свого господаря. Врятувати злодія не вдається, Домна Платонівна згасає і молиться, а оповідачеві зізнається, що любить Валерочка і просить жалості, тоді як всі над нею сміються. Через місяць Домна Платонівна вмирає від швидкого виснаження сил, а скринька і свої «нехитрі пожитки» передає оповідачеві з тим, щоб він віддав все Валерці.

переказала

12 червня 2015

Про художників, письменників, учених, коли хочуть показати їх відірваність від пересічних громадян, кажуть: «Страшно далекі вони від народу». Ця фраза абсолютно не підходить для характеристики творчості Н. С. Лєскова. Російський класик, навпаки, надзвичайно близький пересічним громадянам свого часу - селянам (звичайним чоловікам і жінкам).

Він дуже точно і детально відтворює внутрішній світ своїх героїв, що говорить не тільки про неабиякий талант письменника, а й про фантастичному психологічному чуття та інтелектуальної інтуїції. У чому можна переконатися, навіть прочитавши того чи іншого твору тільки короткий зміст. «Несмертельний Голован» - блискуче написаний розповідь.

Зовнішність головного героя

Час дії, описане в оповіданні, - середина 19-го століття, місце дії - м Орел.

Складу Голован був богатирського: зростання в ньому було за 2 метри. Великі руки, велика голова (звідси, ймовірно, і прізвисько). У ньому не було ні краплі жиру, він був мускулистий і в той же час широкий. Найбільше в його особі виділялися блакитні очі, їх обрамляли великі риси обличчя і великий ніс. Голован був брюнетом. Його борода і волосся на голові завжди були акуратно підстрижені.

Професія і оточення Голована

У Голована був один бик і кілька корів. Жив він тим, що продавав молоко, сир і вершки панам. Сам же він був селянином, але не кріпаком, а вільним.

Його справи йшли так добре, що після того як він став вільним, Голован звільнив від ярма рабства трьох своїх сестер і матір, а також поселив у своєму будинку Павлу - дівчину, яка припадала йому ріднею, проте вона жила з найближчими для героя жінками під одним дахом. Злі язики говорили, що Павла - це «гріх Голована».

Як Голован став «несмертельним»?

В Орлі буяла епідемія, було страшно: гинула худоба, потім, заразившись від корови, вмирали люди. І нічого зробити було не можна, тільки один двір і одних тварин страшна хвороба не чіпала: двір Голована і його бика і корів. Крім того, головний герой оповіді заслужив повагу місцевих жителів тим, що ходив по домівках вмираючих і поїв їх молоком. Молоко не допомагало від хвороби, але люди хоча б не вмирали на самоті, всіма покинуті. А сам сміливець при цьому не захворів. Так виглядають подвиги героя коротко, якщо читача цікавить тільки їх короткий зміст. «Несмертельний Голован» - розповідь про незвичайний людину.

На створення міфу про «несмертельної» Головань вплинуло і те, що бачив одного ранку учень пастуха Панька. Він вигнав худобу пости ближче до річки Орлик, а час був ранній, Панька заснув. Потім раптово прокинувся і побачив, що людина з протилежного берега йде по воді, як по землі. Подивлюся пастушок, а людиною цим був Голован. Але виявилося, що він йшов не ногами по воді, а їхав на воротцах, спираючись на довгу жердину.

Коли Голован переправився на інший берег, Панька захотів сам покататися на воротцах до того берега і подивитися на будинок знаменитого місцевого жителя. Пастух тільки добрався до бажаної точки, як Голован крикнув, щоб той, хто повів його ворітця, їх повернув. Панька був боягуз і зі страху знайшов собі прихисток і заліг там.

Голован подумав-подумав, робити нічого, роздягнувся, зв'язав весь свій одяг в вузол, помістив у себе на голові і поплив до будинку. Річка була не дуже глибока, але вода в ній не нагрілася ще. Коли Голован виліз на берег, він вже хотів почати одягатися, як раптом помітив щось під коліном на ікрі. Тим часом на берег річки вийшов молодий косар. Голован крикнув йому, попросив дати йому косу, а самого хлопчика він відіслав нарвати йому лопухів. Коли косар рвав лопухи, Голован одним махом відрізав собі ікру на нозі і кинув шматок свого тіла в річку. Хочете вірте, а хочете ні, але після цього епідемія припинилася. І природно, пішов слух, що Голован не просто так себе покалічив, а з високою метою: приніс хвороби жертву.

Звичайно, з великим блиском написав свою розповідь Н. С. Лесков. «Несмертельний Голован», проте ж, твір, яке краще читати в першоджерелі, а не в короткому викладі.

Голован - агностик

Після цього Голован став знахарем і мудрецем. До нього ходили радитися, якщо виникали якісь труднощі в господарстві або в сімейних справах. Голован нікому не відмовляв і всім давав заспокійливі відповіді. Невідомо, допомагали вони чи ні, але люди йшли від нього з надією на швидке вирішення своїх проблем. При цьому ніхто не міг сказати точно, чи вірить Голован в християнського Бога, дотримує він канон.

Коли його запитували, до якої він церкви належить, Голован відповідав: «Я з приходу творця-Вседержителя». Зрозуміло, такий церкви не було в місті. Але при цьому герой оповіді поводився так само, як істинний християнин: нікому не відмовляв у допомозі і навіть водив дружбу з любителем зірок, якого в місті всі вважали дурником. Такі чесноти Голована, їх короткий зміст. «Несмертельний Голован» - розповідь про світле ідеалі праведника, необтяженого ніякої конкретної приналежністю до релігійної конфесії.

Розгадка таємниці Голована

Автор оповідання (Н. С. Лесков) після переказу народних легенд, щоб не мучити читача і самостійно з'ясувати істину, звертається за правдивою інформацією до тієї людини, який особисто знав несмертельної Голована, - до своєї бабусі. І вона відповідає йому на всі питання, які він виклав у творі «Несмертельний Голован». Розповідь завершується розмовою між бабусею і онуком.

Павла була коханкою Голована, вони жили з ним в духовному, «ангельському» шлюбі.
А ногу він собі відрубав, бо помітив перші ознаки хвороби на ікрі і, знаючи, що від неї порятунку немає, вирішив проблему радикально.

Звичайно, якщо читати такого геніального розповіді, як "Несмертельний Голован", короткий виклад, то багато чого можна упустити, наприклад, подробиці історії або чаклунство і чарівність неповторного мови Лєскова. Тому всім читачам цієї статті необхідно ознайомитися з твором в повному обсязі, щоб відчути ритм, «смак» і «колір» прози Лєскова. Таким вийшло короткий зміст. «Несмертельний Голован» - розповідь Н. С. Лєскова, збудливий інтерес до інших творів автора.

Працював над ним письменник ґрунтовно. Про це свідчить його зауваження в листі 16 жовтня 1880 року редактору журналу «Історичний вісник» С. Н. Шубіна: «" Голован "весь написаний уздовж, але тепер треба його пройти впоперек».

Як видно із заголовка, розповідь відноситься до циклу творів про «праведників». Його пов'язують з іншими творами цього циклу і деякі зовнішні деталі. Так, Івана Флягина, героя повісті «Зачарований мандрівник», теж називали Головань.

На відміну від Флягина у Голована немає власних імені та прізвища. Це, за словами письменника, «майже міф, а історія його - легенда». І в той же час прообраз Голована - цілком реальна особа: орловський селянин, відкуп на волю.

... «частина його велика, від тліну втікши, продовжувала жити у вдячній пам'яті» ...- не зовсім точна цитата з вірша Г. ( Даний матеріал допоможе грамотно написати й по темі Несмертельний Голован розповідь. Короткий зміст не дає зрозуміти весь зміст добутку, тому цей матеріал буде корисний для глибокого осмислення творчості письменників і поетів, а так само їхніх романів, повістей, оповідань, п'єс, віршів.) Р. Державіна «Пам'ятник». У Державіна: «... частина мене велика, від тліну втікши, по смерті стане жити ...»

«Шпанского» - іспанська.

Зелейнікамі - лікар, лікуючий травами.

Молокани - релігійна секта в Росії, дотримувалися шаяся аскетичних правил життя і яка не визнавала обрядів офіційної церкви.

Бердо - гребінь в ткацькому ручному верстаті. «Прохолодний вертоград» - рукописний лікарський порадник, що відноситься до XVI-XVII століть. Переведений з польської мови в кінці XVII століття Симеоном Полоцьким для царівни Софії. Популярний був в народі до початку XIX "століття. Тут і далі Лєсков цитує рекомендації лечебника за виданням: Флоринський В. М. Росіяни простонародні травники і лечебники: Збори медичних рукописів XVI і XVII століть. Казань, 1879. В лечебнике органи людини позначені в самому Загалом вигляді, приблизно. Наприклад, сафенова жила знаходиться «між великого пальця і \u200b\u200bіншого», жила спа-тика - на правій стороні тіла, а жила Базіка - на лівій. Рекомендовані медикаменти переважно з використанням трав: ан-тельпроскурняк, сворборіновий (або свороборіновий) оцет - настояний на шипшині і т. д. Мітрідат - складне лікарський засіб, складати з п'ятдесяти чотирьох елементів; рекомендувалося в якості універсального лікарського засобу. Цукор мо-нюскрісті - сорт цукру.

Пелинею - полином.

«Веред» - чиряк, нарив.

Червена - червона.

У удесех - в членах.

Доки - поки.

Дягілєва корьніе - лікарська рослина. Жохат' - тут: затискати.

Оленячі сльози або безоар-камен' - камінь зі шлунка кози, лами, яка вживалася як народні ліки.

Шута - безрога.

Подполіца - підпілля.

Никодим - орловський єпископ в 1828-1839 роках.

Мати ще одну кавалерію ...- стати кавалером ордена ще раз.

Аполлос - орловський єпископ з 1788 по 1798 рік (громадянська прізвище Байбаков).

Старовіри - прихильники старих церковних обрядів, що існували до розколу, тобто до реформи патріарха Никона 1660 року.

Федосіївці - старообрядницька секта, що виділилася з беспоповцев на початку XVIII століття; федосіївці проповідували безшлюбність не визнавали молитов за царя.

«Пилипон» (філіпповців) - старообрядницька секта, яке розповсюджувало культ самоспалення; відокремилася від беспоповцев в 30-х роках XVIII століття.

Перекрещіванци (анабаптисти) - релігійна секта, в якій обряд хрещення проводився над дорослими людьми з метою «свідомого» прилучення їх до віри.

Батоги - релігійна секта, що виникла в Росії в XVII столітті. Обряд моління супроводжувався ударами батогом, несамовитими піснями і стрибками.

«Зодія» - одна з дванадцяти частин зодіаку (грец.) - сонячного пояса, древнього астрономічного покажчика. Кожна з дванадцяти частин кола (дорівнює одному місяцю) носила ім'я того сузір'я, в якому перебувало Сонце при своєму річному русі (наприклад, березень називався і позначався знаком Овна і т. Д.). Плезірная трубка - тут: підзорна труба.

Чи не визнавав сед'мін Данила проречена на російське царство ...- тобто не поширював на Росію біблійне пророцтво Даниїла про пришестя месії через 70X7 років ( «седьміни»).

Поппе (Поп А.) (1688-1744) - англійський поет, автор поеми «Досвід про людину».

Олексій Петрович Єрмолов (1772-1861) - російський генерал, соратник Суворова і Кутузова. Командував кавказькими експедиційними військами. Співчутливо ставився до декабристам.

Стогне - площі (давньослов'янського.).

При відкритті мощей нового угодника ...- Імовірно йдеться про мощі воронезького єпископа Тихона Задонського, «відкритих» в серпні 1861 року.

Знаходження стіни (давньослов'янського.) - напад болю

(Стогонів).

Пах - різкий запах.

Корчемство - торгівля спиртними напоями (корчма - шинок), незалежна від державної.

Лубковий окат - тут: дах над возом, зроблена (окатанная) з лубка (деревної кори).

Іподиякон - помічник диякона.

«Болячки афедронови» - геморой.

Одрец - носилки.

Покровець - плат, покривало.

Пупавки - ромашки.

«Жертовкі» - пожертвування.

Архитриклин (грец.) - старійшина, господар,

Непримиренних .. нетерпелівцев і вижідателі.- Маються на увазі політичні угруповання революційних демократів, радикалів і лібералів.

Служив совісний суд'ею.- Совісну суд - установа в старій Росії, де спірні справи вирішувалися не за законом, а по совісті суддів.

Емансипації хотів ... такий, як в Остзейском краї - тобто звільнення селян без землі (воно було здійснено в Прибалтиці в 1817-1819 роках).

Байрак - яр.

«Кітрат'» - зошит.

Номади (грец.) - кочівники.

СерЗовие - середніх років люди.

Білий - старий (людина).

Боротися з баченнями, терзають св. Антонія.- Святий Антоній (III в. До н. Е.), Згідно з переказами, багато років боровся зі спокусами і баченнями.

джерела:

Лєсков Н. С. Повісті та оповідання / Упоряд. і приміт. Л. М. Крупчанова.- М .: Моск. робочий, 1981.- 463 с.

Схожі статті

Творчий і життєвий шлях Островського Олександра Миколайовича

Міні-твір на тему "Образ Андрія Болконського в романі Л

Свидригайлов і Раскольников: порівняльна характеристика героїв Кілька цікавих творів

Гоголь мертві душі рік написання