preambula
Ruská civilizácia - cena duchovných, morálnych a materiálnych foriem prezentácie ruského ľudu

Bagatúrny vývoj dokumentárneho vývoja ruského života za posledných dvetisíc rokov, v Rusku, v Rusku existuje civilizácia samouk, vysoké duchovné a morálne hodnoty pre celú budúcu cirkevnú architektúru, zdvorilosť ako čestnosť, nežiadosť , vzájomná pomoc a sebavytváranie ruskej komunity a umenia - mimo mesta, v tých štruktúrach buttya, duchovné motívy života boli predbehnuté materiálnymi, život nebol oduševnený, Duchovné formy a pocity prenikajú všetkým historický život ruský ľud, jasne zašívajúci sa za roľníkov na úsek viac ako dvetisíc rakiet, prejavujúci sa, očividne, nie je rovnaký v starom období a v iných regiónoch Ruska.

Ruská civilizácia je cieľom duchovných, morálnych a materiálnych foriem poznania ruského ľudu, pretože začala svoj historický podiel a formulovala svoju národnú identitu. Ruský ľud, zaujatý hodnotou svojej civilizácie, sa naučil to najlepšie v dejinách sveta, ktorý harmonicky zjednotili predstavitelia veľkých národov, tajomstvo veľkej kultúry sa stalo kultúrou veľkosti.

Vpred k premýšľaniu o myšlienke ruskej civilizácie, veľkej ruskej doktríne N.Ya. Danilevskij. Pravdaže, nehovoril o ruskej civilizácii, ale o slovách ruskej civilizácie, demonštrant, ktorý k nej prispel, povedzme, lepšie pre všetko, o ruskej civilizácii. Samotný Danilevskij prvýkrát vo svetle vedy prelomil teóriu kultúrnych a historických typov, kože so sebestačným charakterom.

Do nyogo panuvalo uyavlennya, scho ľudské zavesenie Rastie vo všetkých krajinách, ale ako bilineárne, do kopca, od nižších foriem po vyššie. Skupina buli z Indie a Číny sa namiesto iných foriem vývoj presunul do Grécka a Ríma a potom sa zvyšková úplnosť odobrala v západnej Európe. Čas, keď sa pri západe slnka odhalil násilník ľudí a guľka bola akýmsi konceptom „tretieho Ríma“, takže Zahid ako odvážny mal na sebe ľahký osemnásťročný e-komiks, udrie do seba, aby videl zákruty a zákruty svetelnej civilizácie. Všetky kultúrne a historické typy kultúrneho vývoja boli vnímané v rámci jednej civilizácie. Tsi hibni uavleniya N.Ya. Danilevskij sa posunul po čiare. Po preukázaní, že vývoj nie je lineárny, ale v rámci celého radu kultúrno-historických typov, kože, z ktorých, pokiaľ ide o ich výchovu, uzavretý duchovný priestor, a to možno posúdiť len podľa orgány na základe tejto vnútornej krízy.

Civilizácia je hlavnou formou ľudskej organizácie pre rozľahlosť hodiny, ktorá sa točí okolo rovnakých princípov, ako spočívať v osobitostiach duchovnej povahy národov, ako sa stať samostatným kultúrnym a historickým typom. Kožná civilizácia je uzavretá duchovná spiritualita, zrazu som v ten deň v minulosti a v máji zbrusličený, Voloďa je znakom, že môžem dovoliť triedenie vecí podľa speváckych kritérií. Civilizácia sa nerovná pojmu "kultúra" (chcem bez pardonu odrážať smrad). To ostatné je teda len konkrétnym výsledkom rozvoja vnútorných duchovných hodnôt civilizácie, ktoré sa môžu časom a rozľahlosťou objaviť v kontexte vlastnej doby.

Ľudia vyrástli v civilizácii nie sú o nič menej dôležití, ako boli na pretekoch. Yakscho rasisti yavlyayutsya samy іstorichno sklalisya rіznovidi Lyudin, číslo mayutsya spadkovih zovnіshnіh fіzichnih Najmä SSMSC utvorilisya pid geografіchnih vypúšťací dієyu aj hrče zakrіplenі v rezultatі іzolyatsії rіznih lyudskih skupine jeden OD jeden, prinalezhnіst pre pevnoї tsivіlіzatsії vіdobrazhala іstorichno predtvarované duchovný typ, psihologіchny stereotyp scho Má zakoreniť sa v jedinej národnej spiritualite, ako aj v mnohých špeciálnych historických a geografických mysliach života a genetických mutáciách. Ako príslušnosť k rase sa túlala vo farbe školy, v budúcnosti vlasov a v množstve vlastných špecifických znakov, potom príslušnosť k civilizácii putovala pred vnútorným, duchovným, duchovným, psychologickým, seba- obsahoval

Civilizácia kože má uzavretý charakter a vyvíja sa podľa zákonov moci. Vo všeobecnosti, N.Ya. Danilevského o povahe civilizácie, ktorá sa má vybudovať pred ofenzívou:

• každý kmeň, či už je to rodina národov, sa vyznačuje vlastným prostredím alebo skupinou ľudí blízko seba, aby sa stal samostatným kultúrnym a historickým typom, akoby pre svoje duchovné sklony bol ďaleko pred historický vývoj;
• že civilizácia, poháňajúca samostatný kultúrny a historický typ, mohla vzniknúť a rozvíjať sa, je nevyhnutná politická nezávislosť národov;
• Národom tohto typu nemožno odovzdať ucho civilizácie jedného kultúrneho a historického typu. Typ pleti viroblyaє її pre seba s veľkým abo menej vstreknutých cudzincov ste premohli abo škaredé civilizácie;
• civilizácia, dominujúca kožný kultúrny a historický typ, len keď je systém na dosah, všestrannosť a bohatstvo, ak všestranné etnografické prvky, jeho skladovanie, ak sa federálny smrad nezakryje jedným poľom.

Ruská civilizácia ako duchovno-historický typ vznikla v Mayzhe dvetisíc rokov pred prijatím kresťanstva. Її obrysy stať sa nezmerateľne v duchovných vistavs kultúry Chornolіskoy stredného Podnіprov'ya X-VIII storočia. pred Kr e. Yak je skratka pre akademika B.A. Ribakov, ako aj poľnohospodárske kmene slovanského Slovinska, založili alianciu na obranu Kochai Kimmeriyts, Kuvajťania boli presiaknutí horlivosťou a mocnými pevnosťami buuvati. Starovekí ľudia z kmeňov tsikh sa nazývali čipovaní. VII čl. pred Kr To znamená, že Skolotsky kmeňový zväz uvyshov je autonómna jednotka vo veľkej federácii, mentálne nazývaná Skifin.

Existuje množstvo svedectiev starých historikov, geografov, filozofov o živote vidieckych skolotských kmeňov Scythie. Zokrema, Strabo je jedinečne charakteristická pre štiepanú ryžu: láskavosť (láska), férovosť a jednoduchosť. Zároveň môžeme jednoducho uctievať dobré klasy života, demokratické zariadenie života a zbaviť sa nenásytnosti a pohŕdania bohatstvom. Bagato dzherel podporuje najmä eleganciu kmeňov k ich tradíciám a tradíciám.

V 3. storočí existovali početné sarmatské kmene. pred Kr To znamená, že zastavila proces formovania a dozrievania ruskej civilizácie. Kmene Buli Vitisneni okupujúce pôdu v divočine lesnej zóny, vyčerpané, aby to napravili na klas. Zarubinetskaya a virosla z jej chernyakhivskej kultúry, ktorá sa rozvíjala až do IV-V storočia. n. Teda tyranská regresia v prvých rokoch raného obdobia, ala, tim not mensh, pach toho znelo ako zachrániť hlavu duchovnej ryže, ako v nových mysliach polovice 1. tisícročia dovolili zvyšková formulácia kultúrno-historického typu spojenectva a jednej mocnosti.

Celý začiatok vývoja ruskej civilizácie možno charakterizovať procesom prirodzenej expanzie do prírodných kordónov. Proces rozširovania ruskej civilizácie je dobrý pre duchovno, a to ani nasilu. Ruská duchovná milícia zorganizovala okolo seba národ, ktorý silou dobra a spravodlivosti škrtil protivníkov a nadprirodzených. Ugorsk a stále viac Sibírčanov sa do ruskej civilizácie dostalo dobrovoľne, bez krvi a násilia.

Danilevského skvelý pohľad na vývoj osobnosti a sebauvedomenie civilizácií nepoprel správne hodnotenie spoluobčanov, navyše ide len o otvorenosť verejnosti. Prodovzhu prehodnotiť myšlienku, ako sa Rusko vyvíjalo a bude naďalej rozvíjať v hlavnom prúde európskej civilizácie a ako vidíme svetlo.

Pre známych ruských kolegov N.Ya. Danilevskij ruský svet odtrhol pohľady západných ľudí cez západoeurópske „šori“, aké neviditeľné sú bohato vyhranené hodnoty ruskej kultúry, ako naštartovať sebavedomie. Trochu môže byť ochikuvati, ako na konci XIX storočia. Veľa ruských filozofov nepoznalo ikonografiu a cirkevnú architektúru, ale ak o nich hovorili, tak len o podozrení z Visantie? Možno najznámejší kritik N.Ya. Danilevskij V.S. Solovjov, píšuci svoje dielo o Sofii, nepozná žiadnu ruskú ikonografiu, ani starú ruskú literatúru. Zdá sa, že pravoslávie sa stratilo v katolicizme, nie v ruskej kultúre a nie v tých, ktorých ruský ľud nie je mimoriadne talentovaný.

Pozrite si viac zo sveta bully neridki. Takže napríklad historik V.O. Klyuchevskiy stverdzhuvav, ale už dávno si myslel, so všetkou formálnou námahou a silou a nešiel spolu s hranicami "cirkevne-morálnej kazuistiky." Povedať to znamená písať vo vlastnej mimovládke v oblasti starovekej ruskej literatúry, ktorá dala veľké množstvo talentovaných literárnych diel rôzne žánre. Cirkevný historik Golubinsky, ktorý vie, ako oživiť starú ruskú literatúru, je skvelý, keď vezme do úvahy, že „Staré Rusko až do Petrovského prevratu nie je malé, nestačí na to osvetlenie, je to trochu knižnosti ...“ .

Negatívny postoj intelektuálov a vládnucej viery k hodnotám ruskej civilizácie, ako je smrad pri zbere plodín, sa stal jedným z hlavných dôvodov veľkej tragédie Ruska 20. V dôsledku rіznih іstorichnih obstavin hodnotou Chastina rosіyskogo pravlyachogo loptu aj іntelіgentsії, poklikat sluzhiti rozvitku aj vdoskonalennya národnej Zhittya, osvoєnnya kulturnoї spadschini Kraina, zradila svoєmu priznachennyu aj stalo znaryaddyam vіdtorgnennya natsіonalnoї spadschini, nav'yazuvannya ľudia neznámi іdey aj tvorí Zhittya, zapozichenih perevazhno pri západe slnka ... Vážne uctievanie pred západom slnka sa stalo slávnou ryžou významnej časti ruskej posvätenej suspendácie a vládnucej viery, ktorá bola označovaná ako Lomonosov a Fonvizin, Puškin a Dostojevskij, Čechov a Buny.

Rozvoj západoeurópskeho „vzdelania“ v Rusku – tse minulosť proces podnikania a rozvoja ruskej národnej kultúry, Ruinuvannya ruskej civilizácie, morálne a fyzické znalosti sveta, skúste zostať v krajine utopických foriem života.

Čo je to za ružovú ruskú a západnú civilizáciu, plaché veci, také tragické udalosti? Zohľadnenie potravinového reťazca je mimoriadne dôležité pre objasnenie hodnôt ruskej civilizácie. Hlavným uhlom pohľadu je inteligentný a inteligentný deň ľudského života a vývoja zavesenia. Civilizácia v Rusku mala príliš duchovný charakter a pri západe slnka bola v drvivej väčšine ekonomická, ústretová a agresívne ústretová. Koreň západnej civilizácie treba hľadať v židovskom oku Talmudu, ktorý bude znieť malej časti ľudí „od ľudí“, ale Volodya má špeciálne „právo“ panuvati nad ostatnými, držať moc a moc.

Strečing XI-XVIII čl. Kresťanská civilizácia Kolishnya Návšteva sa postupne premieňa na civilizáciu židovsko-slobodomurárskej spoločnosti, ktorá bráni duchovným hodnotám Nového Závitu, berúc do úvahy každodenné uctievanie zlatých tiel, kult Svätá Rus nemohla prijať takýto pohľad. Prvenstvo životných hodnôt a radosti ľudí starého Ruska nenudilo ekonomického úradníka života nie v množstve materiálnych výhod, ale v duchovných a morálnych sférach, ktoré boli súčasťou vysokej kultúry tej doby. .

Bez múdrosti pravoslávia je ťažké pochopiť zmysel ruskej civilizácie, Sväté Rusko, chcem stopu pamäti, ale netreba ju vychovávať k čistej cirkevnosti a obrazom starej trblietavej morálky, ľudí, vrátane všetkých veľkých šírka prvkov toho, čo sa oslavovalo pred prijatím kresťanstva, pravoslávie skončilo a zmenilo starý pohľad na ruský ľud, čo mu dalo ďalšie zmeny a zmeny v charaktere. Hovorte o dôležitej duchovnej povahe ruskej civilizácie, nie je to záležitosť sensu stverdzhuvati, ale taká je civilizácia Bula Edinoy. V ruskej civilizácii existuje veľa špecialít s indickou, čínskou a japonskou civilizáciou.

Posunúť vývoj nie v hromade materiálnych výhod, nie v póze človeka, ale v srdci duše, v pragmatickom až po absolútne klasy, ale priniesť veľkú civilizáciu. XVI čl. Myšlienka boja proti ruským a starovekým civilizáciám, zokrem, bola známa tým, že bola zapojená do konceptu „Moskva - Tretí Rím“, základ, pre ktorý je prototypom konsolidácia hodnôt ruskej civilizácie. Pri vchode „požiadať o svet života“ a v Rusku „požiadať o život dňa“. Je zrejmé, že dôvody na to, aby sa boj stal vážnejším, nie sú pre pravoslávnych a katolicistov jednoduchšie. Až do XVI storočia. V Európe sa vykryštalizovali dva prototypy života ideológie, z ktorých jeden sa vyvinul v hlavnom prúde agresívneho života, ktorý prerástol do 20. storočia. napriek rase s obživou.

Prototyp ruskej a západnej civilizácie sa stal počiatočným štádiom 20. storočia. Navit je „chladný“ v spôsobe „komunizmu“ a „kapitalizmus“ v jeho základoch spočíva v malom charaktere boja ruskej a západnej civilizácie, skôr v komunitných ideách hrádze možností pre idey ruskej civilizácie. Podiel všetkých ľudí rastie, ako keby zvyšok civilizácie stále prebiehal, v budúcnosti bude mať 80 % budúcej civilizácie ohromnú budúcnosť.

Či už je to trochu zimomriavky, uľavilo sa vám, preteky o život v starých krajinách budú privedené k vešaniu svetelných zdrojov, demoralizácii a smrti ľudí. Duchovná civilizácia dáva ľuďom šancu vidieť ľudí, jedno z hlavných poslaní strednej pôžičky, ruská civilizácia, nie je organizovaná tak agresívne a zo všetkých dôvodov. Ruská civilizácia bola bezhlavo na ceste.

Stôl sa natiahol a zatienil chamtivého víra starého obyvateľa na majetku Descendu. Tsim vyhral si obzvlášť zaslúžil nenávisť spiatočníckeho obyvateľa. Zachid radiv byť ako zlyhania, byť ako oslabené Rusko. Pre Zakhidnaya Europe, písanie I.A. Ilyin: „Ruština je cudzia, nepokojná, cudzia, úžasná a nepríťažlivá. Їh mŕtve srdce je pre nás mŕtve. Voňajte, hrdo sa nad nami čudujte zhora nadol a berte našu kultúru za bezvýznamnú, veď sme veľkí a tajomní „neinteligentní“... Rusko, trochu imperatívnejšie a nerozdelené Rusko. Predtým yak є "Anglofóbia", "Germanofóbia", "Japonofóbia", takže svit ryasnin "Rusofóbi" národné Rusko, Tak, že povedú ku kolapsu, poníženiu a oslabeniu rastúceho úspechu. Potreba premýšľať a vidieť až do konca."

Napríklad zo starej civilizácie do ruskej je to natrvalo. Tse bula nie je silný zmysel pre dve vlastné strany, ale po pokuse na západnej strane upevniť svoju prihrávku. Niektoré časy minulej civilizácie zatlačili rozvoj ruskej civilizácie šľachtou starej intervencie, napríklad poľsko-katolícka hromadná a únosy Napoleona. Ale kozhen raz trpela chudobou, uviazla pri mocnej, neskromnej moci, ktorá chcela vysvetliť svoj nedostatok dobra Rusku úžasnými povolávacími faktormi - ruskou zimou, majestátnym územím.

І vsezh Ruská civilizácia v zmysle sveta zruynovana, Ale nie kvôli slabosti, ale kvôli regeneráciu a národnú obnovu posvätenej a vládnucej viery... Ľudia, ktorí si pre svoju národnú a spoločenskú úlohu v podozrení, že sú vinnými strážcami drahého sudcu ruskej civilizácie, minuli ruky a zvíťazili.

Zároveň došlo k rozbitiu intelektuálov a šľachty, k utlmeniu národnej svidomosty a prílevu „západnej spoločnosti“. Ak chcem drahé plavidlo ruskej civilizácie rozbitiy, chcem pokračovať v preberaní genetickej rivny v horách národného svedectva pôvodných ruských ľudí. Vôňa ako spomienka na mesto Kitezh je zachytená v národných pamiatkach, označujúca „zlatú brázdu“ ruského ľudu, keďže sa Rusi stali sami sebou, žijú podľa predpisov všetkých predkov katedrály. Národné svedectvo je formované naťahovaním života generácie bagateh a prijímaním všeobecného posolstva pre ľudí, klamu Božieho zasľúbenia a historického podielu.

Národnosť nie je kopijou chytrých impulzov, ale povahou neviditeľného ucha duchovnej a morálnej inteligencie ruského ľudu, ktorý sa obracia v jednej z jeho typických zmien a reakcií, volaní duchov, príkazov, všetkých zvierat. Národnosť sa nedá zladiť s národným ideálom, ak z neho zostane len malá časť. Shvidshe pre všetko, celý druh vysokých škôl národnej psychiky, pretože dávajú najlepšiu možnosť pre praktickú voľbu v tichých mysliach. Tse zovsіm neznamená, že ich matky nemôžu vidieť na okraji svojich náprotivkov.

Národné svedectvo je jednou z hlavných zmien v každodennom živote. Lyudina, odľahčená národným svedectvom, bitok a slabá, Vin sa premení na hru vyvolávacích síl, glybin, nový život je ti nedostupný. Škody a tragédie ruských intelektuálov a šľachty zohrali úlohu v tom, že zápach ruských národných dôkazov bol uvoľnený a ľud Ruska zničený v rukách nepriateľov. Zlepšenie duchovných a morálnych hodnôt ruskej civilizácie a glybinu národnej svidosti je veľmi dôležité, je pre nás prípustnejšie, aby sme videli pre nás a zvuk našich najsilnejších ľudí v našej krajine.

Za tri hodiny sa slová Danilevovcov a Danilevskoyho šľacha ešte nevyliali až do konca. Provinčné ruské filozofie a v priebehu konca 19. - 1. polovice 20. stor. Prakticky sa nehrabali v kraji poznania, ale len čo sa na to pozreli, tak zo zaostalých pozícií, interpretujúc ruské sebavedomie ako úpadok vizantizmu. Hlasy nacionálne zavádzajúceho ruského duchovenstva boli prehlušené štandardnými formulkami o životne dôležitých správach o Rusku a reakcii ľudí. Ak len jedného dňa zbor obvinenia zhidnitsa a ukázať svetlo, ako drahé duchovné veci, Bula Historické Rusko - Svätá Rus - bude znieť ako trochu nedostatok očí.

Pred hlavou knihy sa hovorilo s jedným z najväčších ortodoxných askétov a pánov XX storočia. Metropolita Petrohradu a Ladozk Ioann.

V roku 1993, na pripomenutí komisie kanonizácie svätých Ruskej pravoslávnej cirkvi, na ktorej bolo viac informácií o G.Yu. Rasputin v súvislosti s Maybutom preslávil Mykoli II, Vladik Ioann M'yako, trochu odmietavejšie za „jednostranné utápanie sa v ruskom jedle“. Pokiaľ ide o metropolitu, jedlo by malo byť skôr náboženského, nižšieho národného charakteru.

Dôležitá viprobuvannya, ktorá padla na ruskú, є ako dedičstvo toho, smrad naťahovania zvyšku búdok bohabojného ľudu, hlavného ochrancu kresťanskej panny. To isté platí pre ruský ľud, ktorý zasadil hlavný úder nepriateľom ľudskej rasy. Pre metropolitu bolo chápanie Svätej Rusi synonymom chápania „ruskej civilizácie“. Tse bulo zrozumіlo z rozmі z neho. V našej krajine, ako povedala Vladika Ioann, bolo predovšetkým národné jedlo zbavené svojej pôvodnej podoby, v ktorú si ruský ľud dúfal zachovať svoju vieru.

Všetky viditeľné konflikty – sociálne, ekonomické, politické – majú malý význam, ale v hlave pôvodného ruského ľudu vždy chýbalo jedlo o veru, o Svätom Rusku (ruskej civilizácii o dušiach), o ktorom sa hovorí. Oživenie Svätej Rusi (ruskej civilizácie) medzi všetkou veľkosťou a jednotou pravoslávia, autokracie a národnosti je hlavným zmyslom života pôvodného ruského ľudu. Veľký pravoslávny askéta neustále trávil tsiu dumku vo svojich predkoch a diabloch. Posledný deň s vladykom Ioanom, ktorý bol videný desať dní pred jeho smrťou, daroval svoju knihu „Podolannya Trouble“, dohliadajúc pomocou slov o „milovaní sa so Svätým Ruskom“, ako sa stal jogovým duchovným.

Otváranie duchovných hodnôt ruskej civilizácie, prenikanie k národnosti ruského ľudu, spoliehanie sa na rešpekt všetkých ľudí až po ucho 18. storočia, Vo vyššom veku, až do ucha 20. storočia, sa celá ruská civilizácia odohrávala v svedectve pravoslávnych askétov, svätcov, duchovných spisovateľov, ako aj pôvodných ruských kupeckých dedín.

Scho vikoristovutsya v knizi n onyatie „Ruský ľud“ zahŕňa v sebe, ako tse bulo prijaté do roku 1917 p., Celá táto geografická časť, vrátane Malých Rusov a Bylorus. Ešte v 19. storočí. nikto sa nikdy nezamýšľal nad tým, či patrili k ruskému národu. Oficiálna štatistika ich všetkých rešpektovala ako ruských a delila ich na malorusov a bielorusov podľa čisto geografickej, nie národnej známosti. Podobne ako Sibír alebo Ural, Ukrajina a Bilorusia sa stali jednou geografiou ruského ľudu, celým bratským organizmom.

Dejakovské moderné, etnografické pohľady na Ukrajinu a Bielorusko sa vysvetľovali osobitosťami historického vývoja v mysliach bagatovskej poľsko-litovskej odplaty. Podpichovanie ruského ľudu Ukrajiny zvláštnym ľudom je výsledkom mimoriadnej roboty rakúsko-nemeckých špeciálnych služieb a tiež zahraničných spravodajských služieb v dôsledku oddelenia a oslabenia jedného bratského orgánu Ruskej federácie. Kniha nemohla vyjsť na svetlo jasnej účasti všetkých ostatných.

Materiál príprav pre knihu Platonova O.A.
"Ruská civilizácia. História a ideológia ruského ľudu"

O. Spengler nazval jar vo vývoji odpruženia kultúrou a zimné obdobie dalo názov „civilizácia“. Zaobchádzanie s kultúrou a civilizáciou ako s dvoma poslednými fázami vývoja pozastavenia na pokojné obdobia bolo schválené ako vedecky legitímne. Keď však hovoríme o Rusku, jak o civilizácii, budeme matkami, pokiaľ ide o tieto inteligencie, keďže sú viazané pred menami N. Ya. Danilevsky a A. J. Toynbe. Vedenie štatistík v odbore má ukázať pravdivosť a poddajnosť pohľadu na Rusko ako na zvláštnu civilizáciu, ktorá si požičiava svoje miesto v rade miestnych civilizácií minulosti a šťastia.

Civilizácia do Ruska je legitímna na premýšľanie, pretože nie je možné preložiť do súboru tverdzhen o vine, čo je nejakým spôsobom charakteristické pre Rusko a rýchlo vidieť z iných krajín. Tézu o očividnej ruskej exotike možno urobiť zo vitality dvoma spôsobmi – buď v hrdej horlivosti, alebo v sebaúcte. Avšak v tom a v prvom rade chyba je však nie bez chyby, vina je v predstihu pred poznaním nad rámec predchádzajúceho.

Zmysel pre civilizáciu smerom k rozvoju nižších vo forme univerzálnej ryže, ako aj rozvoj ruského zavesenia druhu, ale nie na línii „potom - viac“, „viac Názor na takýto krok k vzniku nových krajín možno nájsť v robotoch moderného zahraničia. Menovaní sú najmä takí autori, ako Max Lerner (posledná civilizácia v USA), Fernand Braudel ("Aké Francúzsko?"), Migel de Unamuno a Jose Ortega-i-Gasset (predchádzajúce civilizácie) Okrem toho tradíciu vivchenia Ruska v univerzálnej-civilizovanej ryži reprezentujú v minulosti také mená ako Vl. Solovyov, N. Berďajev, S. Bulgakov, G. Fedotov, S. Frank a v týchto dňoch sa aktívne rozvíjajú. Potreba civilizácie v Rusku vo svete narastá, pretože pozastavenie si čoraz viac uvedomuje dôležitosť sebaoznačenia a sebaidentifikácie a rozsah toho, že je potrebné čeliť mnohým zložitým problémom. Je zrejmé, že pred tohtoročnými víťazmi jedla v Rusku až do tej hodiny A. ... Toynbe reaguje na svoje napájanie negatívne a materinsky. Stavať, pre ruskú civilizáciu priblížiť, aby ste poznali najnovšie správy na wiki súčasnej éry.

Pohľad na jedlo o Rusku ako jednej z miestnych civilizácií, ako aj jeho charakteristické črty, čiastočne z analýzy prototypového hľadiska: pozícia radikálneho odmietnutia civilizácie Ruska je v literatúre široko zastúpená. Budem rešpektovať v prvom rade, že teoretický popis chápania ruskej civilizácie je na môj pohľad nerozumný na množstve nerozumných a v nekonečnom spôsobe myslenia má korene v skladaní a začiatku nedostatok civilizácie. Protest, nemožno neviesť argumenty oponentov k poznaniu ruskej civilizácie. Jedným z argumentov Poliaka je, že „bezradní ľudia s rozvojom civilizácie, ktorí vstúpili pred sklad štátu ... pretvorili Rusko heterogénnym, segmentovým spôsobom“. Obyvatelia Ruska „podporujú hodnoty, ktoré nedorástli k rastu, syntéze, integrácii...“. K tomu „Rusko nie je nezávislou civilizáciou a neodkazuje sa na jeden z troch typov civilizácie ...“.

Najprv za všetko, nesledovať, ako autor sprievodných slov, vidieť hnutie kože o ruskej civilizácii v národnom vlastenectve, konzervativizme, patriarcháte a iných smrteľných krivdách. Nie je to ako myslenie, ale v chápaní ruskej civilizácie bolo možné vidieť čisto ruský alebo dokonca pravoslávny sklad v histórii a spoluúčasti Ruska. Navpaki, civilizácia - to isté chápanie, ako rotácia nevyváženého pohľadu na sklady, ako vidieť obyčajných každodenných byrokratov, sociálne vzdelávanie. Zakaždým, sám o sebe, je autorom knihy o americkej civilizácii. Z pohľadu amerického pastora skutočnosť etnického vývoja, ako aj nábožensko-kultúrneho a s ním súvisiaceho v predstavách sveta, nie ako argument proti možnosti žiť v rámci civilizácie. Čo sa týka jedla o tých, ktorí sú v Amerike civilizovaní, určite vám dám pozitívny názor: Štát má zvláštnu civilizáciu, dcéru z čias pred západoeurópskou. Jeden z її її ії ії ії іії іііі і і polagє v rámci jedinej celej majestátnej zbierky kultúrnych etnických skupín, vyznaní a hodnôt.

Americký zadok nemôže rešpektovať ten, kto má šťastie, ak chce jeden zadok dokončiť, len tézou o nepríjemnosti bohatej civilizácie. Je to však lepšie ako skutočnosť, že civilizácia je veľkou súčasťou superdetského vzdelávania. Jedlá o mechanike a spôsoboch zabezpečenia civilizácie a dosiahnutia skladného a záslužného množstva peňazí. Otočíme zvyšok sveta v priebehu falošného Wiklade. Dovoľte mi, aby som vás rešpektoval, že ste povzbudzovaní, aby ste „rástli“ hodnoty, ktorých povaha hodnôt sa nedá priviesť k princípu: takýto rast nemožno vidieť zo zdanlivo jednoduchého a jednorodených pre ich štruktúru partnerstva, dokonca ani vnútorný rozsah takéhoto skladania spravidla civilizácie. Mechanizmus uznania civilizácie nie je v dospievaní. Vin je skladací. Kohútik, ktorý nepozná špecifiká vstupu do skladu etník, civilizácia budovania jednej veci, ako prerásť súpermi, je úroveň spirituality. Vysvetlím jednoduchý zadok. Američan Kim Bee Winn nebude rád chodiť po okolí, ale svojim domorodým autoritám pridáva množstvo ryže špecifického amerického charakteru. To znamená, že si osvojila špecificky americký spôsob života a myslenia, charakteristický americký systém hodnôt, zvykla si na Ameriku a stala sa súčasťou skladu. Odhliadnuc od teoretických problémov „ducha Ameriky“, samotný fakt vystavenia takémuto duchu možno len ťažko poprieť. Aj keď ide len o etnickú príslušnosť a príslušnosť, pre Američanov je ľahké rozpoznať jedného ako jedného, ​​takže je ľahké ich vidieť pre ich správanie, charakter atď. Kim bi vin nie je Rus, Baškir, Ukrajinec? Či vipadkovo, je pre Inozemtov ľahké spoznať nás, nazývať nás „Rusmi“ bez toho, aby vybrali všetkých predstaviteľov Ruska?

Je zrejmé, že Ukrajinci, keďže sa stali gigantmi a stálymi obyvateľmi nových nezávislých mocností, po jednej či dvoch generáciách pritiahnu ruskú (nie len radiánov!) Ryžu. Nie je to však povinné, ale zároveň je ukrajinský čas viny charakteristický pre ukrajinskú alebo ukrajinskú slobodu, ktorá stratila rovnocenných členov ruskej suspenzie a pripísala si svoj podiel s novým Ruskom. Vo všeobecnosti, preetnický, teda E. Zagalnorosyiski, ryža tohto charakteru bude v poriadku s úplne národným.

Osoblivostі rosіyskoї tsivіlіzatsії nie je mnogoetnіchnostі, bagatokonfesіynostі i t. D., A Bagat v Chomu іnshomu, zokrema v poєdnannі teritorіalnoї rozporoshenostі etnosіv z kompaktnіstyu їh bydliska, vіdsutnostі prírodné kordonіv na yakih bulou b mozhna zakrіpitisya zvyškovom v kontinentalnostі teritorії charakteristík z odstupu od moriach, v charaktere prepojenia s geograficky závislými civilizáciami a pod.

Nemôžeme pochopiť ďalší argument proti interpretácii Ruska ako civilizácie. História Ruska nie je prevalcovaná, odvtedy nie o jednom, ale o troche ruštiny: Kyjevská Rus, Moskovská Rus, Rusko Petra I., Rusko za časť D. Slovinska, všetko naraz prejav a. množstvo rôznych druhov pôdy nie je jedinou výsadou Ruska. Fernand Braudel, zokrema, píše: „Ak sa pozriete na Francúzsko v najbežnejšom chronologickom rámci, potom je tam celý nízky Franz, ako naposledy videl jedného rovnakého, starého aj podobného, ​​striedavo, niekedy široký, inokedy, teraz utrápený, teraz šťastný, teraz nešťastný." Pre F. Braudela nie je život „frustrovaného Francúzska“ honbou za písaním dejín Francúzska ako dejín jednej krajiny, aby ju bolo možné nájsť v skorých ranných hodinách pred novými civilizáciami a priniesť nové príspevky.

Pre civilizovaný prístup je však dôležité nie. Sme dôležití є tí, ktorí sa na to podobajú, či už je to predmet, zmena vzhľadu k sebe samému, v horlivosti vipad nie však na to neklesnú. Takže Rusko alebo Francúzsko sa navzájom veľmi líšia. Aleksei zvidsy zvsim nie je živý, ale výsledok historických premien je skvelý: Rusko nie je ako moderné Francúzsko, pretože urážanie krajiny tyranov sa nepodobá tej z minulosti. To, že Rusko je šťastné, ako Francúzsko alebo získalo štát, je možné vidieť v úlohe zvláštnych vyhlásení v minulosti, ale v tomto roku sa nestali podobnými. Civilizácia, na základe historickej vedy v najklasickejšej viglyade, v tomto ohľade nie je štýl o dynamickosti historických čias, ale o charakteristickej ryži tohto spevu, braného ako jeho súčasť. Vo všeobecnosti sa civilizácia stále viac považuje za historickú vedu, ale nie za alternatívnu a nekonkuruje s ňou.

Je zrejmé, že krajina chi іnsha, prijatá v ére spevu, alebo uložená jednej z civilizácií, alebo ťažká pre jednu z nich, alebo, nareshti, sama o sebe predstavuje okolie civilizácie na okraji. Stavať sa, ale práve v tej chvíli som zostal na vipadku s Ruskom (zrazumilo, nielen s ňou). O súčasnej ruskej civilizácii môžete pokračovať v príbehu, opravujúcom sa z éry Petra Veľkého, z XVIII. storočia, z cisárskeho, „petrohradského“ obdobia ruských dejín. Argumenty pre cynizmus teórie, hoci v rámci štatútu stojí za to, sa pokúsim priniesť v priebehu falošného Wiklade. Zrozumіlo, scho, pravdepodobne zo znaku civilizácie, zo zavedenia hlavných znakov.

Iste, dobre, je to na strane mysle civilizácie є developmentalizmus, batožina, veľké plánovanie a rozsah. Civilizácia je rozsiahla skladacia organizácia podniku, zahrnutá vo svetle najbežnejšieho postavenia a robustná zo stého vstupu ako celku. Človeka, ktorý rozumie civilizácii, jasne prezentuje označenie S. Gantingtona „Civilizáciu môžeme zvýšiť ako kultúrnu identitu najvyššieho rangu, ako najširšiu úroveň kultúrnej identity ľudí. Ofenzívny shatter by mal byť nastavený rovnako ako tie, ktoré pochádzajú z generácie ľudí spomedzi druhov živých tvorov. Civilizácia je založená na prejave skutočnej ryže aktívneho poriadku, ako je mova, história, náboženstvo, kultúra, inštitút, ako aj na subaktívnej sebaidentifikácii ľudí. Pre sebaidentifikáciu: takže obyvateľ Ríma sa môže charakterizovať ako Riman, Talian, katolík, kresťan, Európan, ľud západného sveta. Civilizácia je najširšia úroveň spirituality, ktorú možno pripísať sebe.

Kultúrna sebaidentifikácia ľudí sa môže zmeniť a v dôsledku toho sa zmení sklad a kordón civilizácie."

Vybudovať sa, takže Rusko úplne zapadne do rámca tohto dizajnu. Je to pravda, sebaidentifikácia veľkých Rusov, pre všetko lepšie, moja vlastná príslušnosť k Rusku. Kedykoľvek je dôležité ochіkuvati, ako „typický predstaviteľ“ ruského pozastavenia, chápem sa ako „volanie ľudí“, rovnakým spôsobom ako „zostup ľudí“. Identifikovať sa v postavení Rusa є ako hranica, za ktorou sa možno stotožniť s predstaviteľom ľudu ako celku. Azh niyak nie je vypadkovo, ale vo veľkej majestátnej literatúre pridelenej Rusku je nepravdepodobné, že existuje nejaká významná publikácia, v ktorej sa pred začiatkom civilizácie jednoznačne uznalo, že patrí Rusku. Na navigáciu pre najhorúcejších ruských súčasníkov samých, ruská "divočina" sa objavila a objavila sa vo forme projektu najkrajších, ale nie v kvalite dôkazov a danej. V robotoch cudzích predruských ľudí spravidla uzatvárajú nezávislé miesto na celom svete. Zahraničný autor, právom pripisovaný Rusku - pozitívny alebo negatívny, predstavuje úlohu významných úspechov a nezávislého faktora života. Max Lerner teda pripísal hlavné zásluhy Spenglerovi a Toynbe: „Vône sa jasne držali tézy o tých veľkých civilizáciách histórie svetla..., jeho vlastný život a smrť nie sú v koži a v ich srdci, ich vlastná vôľa a ich charakter."

Je zrejmé, že niektoré staré skaly viedli k expanzii kordónov starovekej civilizácie: do 4. skladu odišli alebo boli vo fáze vstupu do západoeurópskej krajiny. Matku však treba rešpektovať, takže modernizáciu za spätným pohľadom ani netreba brať do úvahy v procese vstupu do skladu civilizácie. Takže napríklad Tureččínu alebo Japonsko prevzali krajiny „uviaznuté“ v modernizácii. Chráňte krajinu išla ďaleko po ceste dobývania prvkov starovekého spôsobu života, podozrivých starých technológií, starých technológií atď., Je nepravdepodobné, že by sa vôňa mohla stať organickou súčasťou západného sveta. Vіm, takе zavdannya, mabut, pred nimi і nie je univerzitná. To isté možno povedať o Rusku: súčasné modernizačné procesy neprinesú premenu krajiny na pozastavenie, ktoré je úplne identické so zaostalým. Dovoľte mi opustiť tézu, nemôžem sa zamyslieť nad banálnosťou pojmu víno a izolácia. Pri bežnom prerušení modernizačných procesov (t. j. Jakščo sa nestane ohromujúcim) však Rusko stratí svoju moc v prospech Ruska, prevezme svoju moc v skladoch ľahkého alkoholického tovaru a nebude sa kedykoľvek hnevať. Pred letmým pohľadom existuje široké pole veľkých príležitostí na rozvoj špeciálnych vlastností ruskej civilizácie. Kto je z cesty na trajekt? Vіtchiznyanі relіgіynі mislitels XIX - na klase XX cent. Vo väčšine prípadov išli cestou, ktorú možno charakterizovať ako špekulatívno-psychologickú. Vl. Solovjov inscenoval jedlo o ruskej myšlienke, N. Berďajev - o duši Ruska, S. Frank napísal pojednanie o ruskom svetlookom, N. Losky - o charaktere ruského ľudu, a tak D. civilizácii a zemi . Emerson patrí medzi klasikov v oblasti rozvoja osobitostí anglického charakteru, ktorého kniha „Anglické postavy“ sa stala veľmi populárnou. Američan Harold Laski pod príznačným názvom „The Spirit of America“ poburuje útočné špecifiká špecificky amerického ducha, pre postavu: vzhľad, dynamiku, závislosť na veľkosti, trochu úžasnosti, ducha ducha. prvý zástanca, ľahostajnosť k dospievaniu, nepriateľstvo praznennya k prosperite a úspechu, vira na moc a jeho vlastné meta, svätosť žiarlivý pratsi, vodca k súkromnej moci. Myšlienku, že by sa to dalo nazvať „postava Američana“, „duch Ameriky“ alebo „americká duša“, si privlastnili ich veľmi bohatí americkí predkovia. Od autora k autorovi prepisu základov „americkej viry“ chcem a nie pridať celý rad medzier.

Na ceste k prepracovaniu a otvoreniu hlavných síl ruskej duše, N. Loskiy v knihe "Postava ruského ľudu." Získať zverta úctu k takejto postave: relevantnosť, dobrota k duchovným formám duchovného uvedomenia a spojenie s rečou absolútnej dobroty, organický cit a vôľa, vôľa, vôľa, ľudia dobro všetkých ľudí: láskavosť k dobro ľudu sa zreteľne prejavilo v charaktere ruských intelektuálov), láskavosť, obdarenosť, mesianizmus a messageizmus, nedostatok strednej kultúry, prejav pudovosti pred r. Charakteristika ruskej duše je široko videná, ktorú uvádza M. Berdyaevim. Zbožňoval najmä superlatívnosť ruského ducha: „V ruskom ľude je možné vidieť opozíciu moci: despotizmus, hypertrofia štátu a anarchizmus, cnosť; tvrdosť, sila k násiliu a láskavosť, ľudskosť, telesnosť; ritualizmus (formálne vychovávaný k náboženstvu, ako je vychovávaný k bezmyšlienkovým rituálom vikonannya. - V. Sh.)і shukannya pravda; іindividualizmus vyostrený dôkazmi výnimočnosti a nešpeciálny kolektivizmus; nacionalizmus, sebachvála a univerzalizmus, všeľudskosť; eschatologicko-meziánsky význam a volanie zbožnosti: shukannya Boh a ateizmus bojovníka; pokora a drzosť; otroctvo a vzbura“. Autori poznajú zvláštne vlastnosti ruských duší. Vo vipade s Ruskom, rovnako ako vo vipade s Amerikou, vidno prechody typických síl od autora k autorovi, ktorý sa chce objaviť a väčšina z nich.

Je nepravdepodobné, že by sme k už existujúcim mali pridať nové zoznamy charakteristík ruskej duše. Nenasledovalo to však, ale je možné držať krok so zvyškovým hodnotením, je to počasie, ktoré nebude čakať kvôli tejto interpretácii duše Ruska. Je to však dôležitejšie – berúc do úvahy množstvo zásad výživy.

Prví z nich, ktorí sa obliekajú do mena tichých myslí, s myšlienkami o národnom charaktere zmyslov, nie sú pretavení do akýchsi vedecky neškodných a sociálne neistých vtipov na krvo-rasových hlupákov. Je zrejmé, že svet o duši Ruska (ako o duši ktorejkoľvek krajiny) je správny na zamyslenie, pretože nie je o pokrvne etnickom, ale kultúrno-historickom. Mabut, prírodné faktory vzagalі hrajú inú úlohu pri formulovaní charakteristických čŕt duše ľudí. Docela, nezahrnutá, ale „podobnosť medzi geografom prírodného a geografiou duše“ (N. Berďajev), ale podobnosť nie je priama a jednoznačná, najmä v trpkom urbanizovanom, technologickom, neformálnom. Víťazné jedlo, viac zásad pre nás, súvisí s bohatým národným charakterom ruskej civilizácie.

Vishche už hovoril o nadprirodzených veciach ako o sile civilizácie v Rusku. Ak je naša firma pravdivá, tak okrem špecifických národných postáv je vinná duša Ruska, je domovom všetkých ľudí obývajúcich národy, takže samotná americká duša je domovom amerického dobrodruha (div. Vishche) . V tohtoročný deň uznania „Radianskosti“ Na druhej strane integráciu etník, akou je sama osebe, ako je integrácia všetkých jednotlivcov, nie je pre niektorých ľudí možné priviesť k ideológii, na tú, ktorá prenáša preklad oboch odvrátených základných hodnôt. , ako aj skutky magických pravidiel. S urahuvannyam cich vládol a hodnoty a tie, ktoré možno nazvať "zalnorosіyskiy duch" sa naplnili. Niečo také možno vidieť v opisoch duše Ruska v podaní ruských predrevolučných pánov a autorov, ktorí pôsobili v emigrácii, na tomto svete, v smrade, ktorý bol inšpirovaný kultúrnym duchom Ruska. Pre vedecký rozvoj a vštepovanie ducha Ruska však chýba jeden špekulatívny psychologický prístup - je vinný z toho, že je doplnený o špecifické sociologické pokroky.

Stavať sa má veľmi dômyselne psychologický pidhid, spravidla založený na špeciálnych upozorneniach a myšlienkach, na analýze histórie a kultúry, postavený dodnes ešte bohatšie na pochopenie zrozumiteľného obrazu Ruska. Pravdu má však Berďajev, v ktorom je rola vinyatkova naplnená „teologickým odevom viri, nádejí a lásky“, empirickejšie veľa vidštovkhє v ruskej akcii. Počas trvania očividnej lásky k Rusku sa teoretické špekulácie nevyhnutne vedú k visnovkám, pretože nie sme vzdelaní pre Rusov, potom si to kedykoľvek zhrňme z vedeckého hľadiska. Pred takýmito štepmi napríklad metóda vikoristácie v robotovi Gorer a Rikmen „Ľudia Veľkého Ruska“. Ako východisko si autorka zobrala skúsenosť raného detstva ruských roľníkov, ktorých matky sa v prvom mesiaci života tesne rodili. S odvolaním sa na neslobodu na podvedomej fáze životnej cesty sa autor podujal všetko vysvetliť charakteristické znaky Ruská duša.

Nareshty, ešte dôležitejšie, je výživa obväzov na rovnakej úrovni a pri rýchlosti znižovania hlavných parametrov ruskej duše. Očividne ľudia o tom, o čom písali Berďajev, Loskij, Fedotov a іn. - tí istí ľudia, ktorí sú tými istými ľuďmi, ktorých sociálne a psychologické charakteristiky sa v teréne zmenili, ale v dánskej hodine o tom ľudia spravodlivejšie hovoria ? Keď sa nedodržiavajú ceny potravín, je to prvý krok pre všetko, upadnúť do sociologizmu, vazhayuchi, ale duša ľudí sa mení v úspechu zmien v spoločenských, ekonomických a politických usporiadaniach. Vo veľkom množstve národností má národný charakter zmysluplný štýl a nepodporované postavenie, ktoré sa prejavuje v úplne nových sociálno-ekonomických a politických mysliach. Tse z jednej strany. Nie je to vec premýšľania, ale duša Ruska je absolútne nehybná, nereaguje na sociálne a sociálne zmeny. A čo je ešte viac, je to absurdne posilnené, no, keď sa to tu sformulovalo na úsvite ruských dejín a stratilo sa na ignorantoch, ruský charakter a mentalita znamenali celý pozitívny pohyb Ruska, všetky strany histórie.

Vôbec nie je zrejmé, že existuje sociálna psychológia, o niečom veľkom, є práve ten faktor, ktorý je zodpovedný za poznanie v štruktúre civilizácie, ktorá je buď provinčná alebo prvotná. Vážne dôležitá úloha, v zmysle poriadku s ostatnými, v sklade, dôležitá, ale len jedna zo strán skladacieho rozpočtu civilizácie.

Predpis Ruska ako skladacej civilizácie, samozrejme, môžete to vidieť z chápania ruského typu ľudská duša a po zavedení hlavných parametrov duše Ruska, aby boli špecifickejšie pre ekonomickú, sociálnu, politickú a kultúrnu kultúru. Presne to isté sa dialo v bagatoch ruských pánov z prednového obdobia a v priebehu rokov. Klasickým zadkom takéhoto kroku є, zokrem, je kniha M. Berďajeva „Ruská idea“. Pohľad môžete ľahko zmeniť a použiť ako referenčný bod pre inštaláciu centrálneho relé ruského zavesenia. V celom vipade von z krabice Rusko ako civilizácia sa stane náboženským zmierením a revíziou, ako aj náboženskou organizáciou, cirkvou. Osobitnou úlohou pri takomto kroku je často predstavenie pravoslávnych pravoslávnej cirkvi, pretože pre mňa existuje množstvo historických právd: keď to nestojí za to, ale pravoslávie podáva za hrsť histórie ruského zboru, či už je to rola, budem mať viac Zvyšok zariadenia a dal redakcii napríklad Toynbe kvalitu ruskej civilizácie ako "pravoslávne kresťanstvo v Rusku". Išli sme po ceste a išli sme do pánov, v blízkosti pravoslávneho kostola, bachači hlava účesu ruského zadku v minulom roku, dnes a maybutnє persh pre všetko ostatné navštíviť pravoslávie. Je možné obrátiť sa ešte na jednu možnosť, ak vezmeme do úvahy špecifickosť politického systému ruského pozastavenia. Tsei verzia reprezentácií, zokrem, zadnými vchenyi, ako je napríklad Richard Pipes. Popri osobitostiach autokratického, ale aj rozhlasového a deväťdesiatich kvázi demokratických politických systémov je možné zaviesť všetky hlavné parametre ruského pozastavenia. Nareshti, páni marxisti a vaši blízki, priamo vvazayut za krásne rozprávanie v Pershe o povahe ekonomickej moci a triednych štruktúrach pozastavenia, ktoré s ňou súvisí. Pri myšlienke na cich pre-slate je počiatočným základom samotná hospodárnosť a triedna štruktúra, ktorej analýza umožňuje naučiť sa špecifickosť akéhokoľvek druhu zavesenia, vrátane ruského.

Je zrejmé, že všetci sú prepoistení predtým, ako prejdú vlastnými testami, a v koži sa musia pomstiť „vlastnej pravde“. Protest je taký zjavný, že je od nich nevyhnutný, odchyty sú izolované, nie v nadväznosti na otvorenosť všetkých tvárí zložiteľného celku, ktorým je civilizácia. Kedykoľvek, s nejakým druhom zasosuvanny byť-ktorý z nich, kus roztiahnutie a špekulácie sa zdajú nevyhnutné. Je to teda celkom legitímna hypotéza o prejave spevu medzi súčasným politickým a ekonomickým životom Ruska. Je však nepravdepodobné, že by to bolo plodné, aby sme z hodnôt a postojov akéhokoľvek náboženského systému predstavili osobitosti súčasnej politickej a ekonomickej situácie. Jedlo je o prvenstve jedneho a druheho a druheho v mysli, aby sa zdali nekomunikativne, a smutosti uz vobec nie z dovodu, ani z vysvetlenia pozastavenia. Rovnako aj suverénno-politická teória budovania má veľa čo vysvetľovať skutočný život Ruská civilizácia, vrátane tej občasnej, má v Rusku veľkú úlohu. Je však nepravdepodobné, že by sa moc štátu vzdala pri vysvetľovaní ruskej civilizácie, pretože by som rád vedel, že protištátne tendencie (napríklad anarchizmus) sú v Rusku vždy zastúpené nie menej zreteľne, nie tak silne chránené. .

Pridajte monistickú neefektívnosť na pohľad, ľahko sa znásobí. Preexistujúci monizmus vo všetkých svojich modifikáciách nevyhnutne hrubuje realitu, v drvivej väčšine odpúšťa a schematizuje. Ak je to tak, tak prečo sa statočne nepochváliť myšlienkou jedinečnosti základného princípu a sami nepotlačiť beznádejnú vitratu intelektuálnych síl využitím všetkého bohatstva životných prejavov v prokrustovskom lôžku monistických schém. ? V každom prípade, pre teoretickú ilustráciu širokých panorám ruskej civilizácie to ukazuje celý rad vysvetlení. Zároveň sme mimoriadne dôležití – tí, ktorí nie sú vinní z toho, že sú videní v monizme, nie sú vinní z hľadiska významu z hľadiska konceptuality. Je tu tiež potreba nového (nemonistického) princípu, ktorý bude slúžiť ako základ konceptuálnych motívov, rovnako bude brániť potrebe dobytka stať sa empirom, do prázdnej faktičnosti. Je nepravdepodobné, že by úlohu takéhoto princípu zohral pluralizmus alebo multifaktoriálnosť, chápať, ako je ohromujúce množstvo všestranných faktorov a súhrn faktorov. Prečo by som sa mal stratiť?

Civilizáciu je možné vidieť v skorých ranných hodinách dňa. Zrozuilo, najmä tsikavo a dôležité pre šľachtu a inteligenciu a súčasnú krajinu. Spôsob života a myslenia v Rusku v tomto roku a tie, ktoré možno nazvať deviatou krajinou ruskej civilizácie. Môže byť zastúpený v hornej časti tematických blokov, kožených a otvorených okrajov alebo jednej zo skladacích civilizácií skladu. Je zrejmé, že niektoré tematické bloky majú na svedomí nasledovné: prírodno-geografické charakteristiky a zdroje ruskej civilizácie; etnický a demografický sklad; pôda a špeciality regiónu Silskogospodar v Rusku; hospodárstvo a činnosť vlády, її myseľ, determіnanti, stimuly; veda a technika; politický systém; trieda a postavenie v Rusku; umenie a masová kultúra; relіgії a vіruvannya; špeciality vo vzťahu k špecialitám a pozastaveniam v Rusku; Mysce Ruska vo svetle spirituality. Pozerať sa na menované tematické bloky sú pózy jedna k jednej, šibalsky, nepohodlne. Na druhej strane pojmovosť pojmovosti je hlúpa na ceste k odstráneniu oblasti kože z bloku a na ceste k odstráneniu kože z celku, teda k vonkajším deklaráciám o ruskom civilizácia ako taká. Pozrieme sa na aktuálny tematický blok, budeme neustále matkou na základe cieľa, ako bude prezentovaný formou nevyhnutného zázemia. Postupne môžeme vidieť prechod z pozadia do pozadia, predtým, ako obraz civilizácie prešiel k jednoduchému empirickému prepracovaniu, k holej faktičnosti, ale stal sa koncepčným rámcom. Vidíte nejaké zvuky o tsіli? Neexistuje spôsob, ako sa zaobísť bez histórie a neštandardných teoretických javov o civilizácii, bez teoretických informácií o tom, čo to bolo za vec.

Tematický pidhid až do vivchennya modernej ruskej civilizácie zoomovania najmä a sveta zúrivosti do historickej minulosti. Dosiahnutie historického materiálu sa javí ako tematické, nie chronologické. História učenia v tomto svete a pre ten chronologický glibin (upresňujúci to ako fakt), ktorý je potrebný na rozvoj funky tábora, nie je nič viac. Vybudovať na celej ceste samotnú panorámu - rozsiahlu víziu ruskej civilizácie v súčasnom stave, aj keď nie v primitívnej faktografii, ale v pochopenej viglyade.

„Buďte ako ľudia, buďte ako zem – putá ich klasov,“ napísal M. Gefter, historik a filozof. - No, to nie je zem. Mi je krajina krajiny. Mi dashedkoєmtsі sú podstatou mladých začiatkov, ktoré sú bez prerušenia podnecované v procese svetla. Naše hviezdy sú obzvlášť opustené z podielu tichých projektov, ktorých názov je jednoducho ľudia ... “. Slovami obyčajného lakomca existujú dva znaky Ruska ako civilizácie. Hovoriť o tých, ktorí nie sú len Ruskom, ale aj krajinou civilizácie, zaváňalo červenou farbou.

perche, Mova Yde o „krajine zeme“ (v poslednom vipadase Gefter žije v blízkosti virazu „svetla pamiatok“), v minulosti je Riznomanittya (a nie monolitnosť) charakteristickým znakom civilizácie. Je zrejmé, že poriadok civilizácie je vinný z volodya, vidíme ho ako jeden a ide len o to, že sa premení na koberec klapteva, pošitý hnilými niťami. Počas dňa však nemá zmysel premýšľať o civilizácii a potom hovoriť o krajine.

Iným spôsobom, slovami Geftera, je tu ešte jedna zvláštnosť, ako je stopa tlumachov a civilizácie Ruska - zabudované „bezposeredno“ do procesu svetla. "Bez stredu", teda bez stredu. Kvôli geografickým a іnshih dôvodom pre Rusko nie je taká spiritualita, z iného dôvodu, taký won bol zahrnutý vo svete; Rusko nezapadá do žiadneho podsvetia – ani v Európe, ani v Ázii, ani v Zachide, ani v Skhide, ani v Tichomorí alebo v ktorejkoľvek inej oblasti. Je ľahké si to zapamätať, keďže integrácia do procesu svetla je bezpochyby zjavom Huntingtona (div. Vishche), v záujme civilizácie - najširšej úrovne sebaidentifikácie ľudí, pre druh ľudí bez stredu...

Pre tých rakhunokov, ktorých je možné zachovať jednotu v rámci civilizácie? Slide, persh pre všetko, vzdaj mi úctu k tým, ktorí chcú vidieť civilizáciu v očiach impéria, vlož do civilizácie znak vyrovnanosti a nedokonalosti, bezduchosti, to nie je možné. Navyše, imperiálna forma nie je adekvátna civilizácii. Samotným faktom civilizácie vo forme impéria je stáť pred silou: buď sa po opätovnom otvorení spoznať tvár Zeme, alebo vedieť, ako vyzliecť imperiálnu formu bez toho, aby sme do nej vložili základy civilizácie.

Budovať, s prepáčením, že „štýl a životný štýl“ je zbavený tej civilizácie, ako v prípade možnej väčšej všestrannosti individuálnych, regionálnych, etnických a iných typov morálky v maximálnej miere Vlastniť, vírenie v slovách, super výrečné a nereálne, duchovia maximálneho etnického a іnshy rozmaittya nevyhnutne spôsobia pre seba všestrannosť v ideáloch, morálke a morálke. Jedna morálka a morálka, jedny ideály v bohatom národnom regióne, rіznі relіgії, Prijať nové tradície, perekonan і t. D., Je možné zbaviť výsadby rastliny primus, navyše s minimálnymi alebo negatívnymi výsledkami. Pre celú možnosť sú však dve utopické a nie bezpečné dve.

Jednotlivé ideály a hodnoty, vychvaľujúce funkciu komunikácie, možno teoreticky skonštruovať a použiť na ďalšiu propagandu. Toto je prvá možnosť. Získanie dobrých názorov na aplikáciu ideológie Spojených štátov Radianskeho obdobia... Ďalšou verziou poľa je, že by mala vibrovať v kvalite štandardných ideálov a hodnôt jedného alebo niekoľkých národov z počtu zaradených do civilizácie alebo nejakého náboženstva. V mysliach Ruska je obzvlášť skvelé považovať za takýto etánok ideály a hodnoty ruského ľudu a, samozrejme, pravoslávie a nahotu tých istých princípov, ako výkrik za bezpečnosť civilizácie. Veľa možností na testovanie v predrevolučnej hodine, ale pre aktuálny rok sa to kvôli kolapsu možností s jedinou ideológiou už nikdy nezopakovalo. Avšak v nasledujúcej hodine sa bude obchodovať a samozrejme bude nový rok, ak vyskúšate tento druh narodenia.

Negatívnym pripúšťaním oboch možností je hovoriť o tých, ktoré sú v mysliach Ruska (a nielen Ruska) na rovnakom princípe vinné, ale triedne ideologické, etnicky a konfesionálne neutrálne. Previnil sa „bezbarvním“ v ideologických, etnických a náboženských záležitostiach. Po prvé, najbližšie jednoducho pravidlá sú v prospech ľudí, ako ich vidia pri pohľadoch, ako sú pred sebou, ale zároveň budú pri pohľadoch abstraktné. Tse nevyslovené zalnorosіyskі "pravidlá spіvzhittya". Nie je potrebné vigaduvati a víno: zápach sa vytvára v procese života a koža je v Rusku živá ako dieťa. Sama pripúšťa život v bohatej národnej krajine, podľa pravidiel. So všetkou blízkosťou k hodnotám zagalnulyudského charakteru zápachu sa stále nestratí, je to ako malý ruský (a nie európsky, americký, čínsky). Je to dôležité, pretože smrad, škrípanie, nemá absolútny smrad, ten zvláštny smrad vytvára a vníma táto časť populácie, ktorá má korene v Rusku a popri západoeurópskom živote budúcnosti. Masívny prílev cudzincov v starobe pred civilizáciou prvkov, neznámych s unavenými normami socializácie, zmenou etno-demografického skladu a najnepríjemnejším faktorom, ktorý môže znamenať myšlienku cyklického Pravidlá týždenného športu v Rusku sú, samozrejme, neomislimské bez ruského jazyka a deyakogo, v neposlednom rade znalosti základov ruskej kultúry. Prejav a neviditeľná funkcia spiacich ľudí pre všetkých a rôzne formy socializácie na druhej strane dávajú charakter nielen malému, ale superdetskému, teda vzdelaniu E. Nadezhnyho.

Výraz „superetnos“ široko používal L. N. Gumilovim. Z pohľadu Gumilova, so spievajúcimi mysľami etna, môžu byť medzi sebou zjednotení takým spôsobom, pre ktorý sa sloboda kože od vstupu nestráca v komunikácii, a naraz novým spôsobom myslenia sa vytvára, ale nie je ľahké ho vybudovať. Pre Gumilyovim je pre Rusko charakteristické rovnaké, superdetské pokrytie. Mimochodom, Rusko a nie príliš veľa, ako gigantická superrodina. Z pohľadu milenky je však pre integráciu do superdieťaťa potrebné deklarovať správnu myseľ – etnos viny ale komplementárny k sebe samému; nekomplementárne etno sa nechcú spájať so superdetskými združeniami. Pre komplementaritu sú Gumilyovove mysle duchovne napádané, charakterovo zmätené, ako aj zhrnúť tvrdé etno. Prítomnosť komplementárnych etnických skupín v oblasti interakcie s nimi nekomplementárnych vytvára hrozbu pre deštrukciu superrodinného systému. Preto sa systém kože z vchodov u niektorých etník zachytáva z vonkajšieho tela, v úlohe akéhosi nekomplementárneho etnika.

Nie je potrebné budovať pre prejav komplementarity є bazhanim, ale nie nevyhnutnú myseľ pre integráciu etník do civilizácie. Pred skladom civilizácie, napríklad v Spojených štátoch, sú ľudia, ktorí milujú svoj prírodný etnos. Je možné nechať to tak, že ich činy sa navzájom dopĺňajú a v skutočnosti je Gumilova hypotéza o sile etnicity v pozadí pravdivá. Na druhej strane, etniká Spojených štátov amerických vychádzajú medzi sebou dosť ťažko, ak nie bez problémov a drhnutia, v ideálnom susedskom raji je čoraz viac ľudí. Pozemský život sa musí zladiť s bezmocnými nedostatkami v oblasti ľudí, vrátane tých malých. Táto civilizácia za to nestojí, problémy a drhnutie sa zmiernia, no skôr sa prejaví forma.

Vpravo prvý za všetko v tom, že v tejto civilizačnej dobe je mechanický a bezduchý. Civilizácia "pratsyu", nevyžaduje zvláštne teplo obyčajných ľudí. Pohľad na mechanistickú, mechanickú, bezduchú prítomnosť v chápaní civilizácie z hodín O. Spenglera. Zokrema, za mnohými parametrami civilizácie protistskej kultúry. To je dôvod, prečo, so všetkou znalosťou stavu vecí pre ľudí na svete, sú si jasne vedomí skutočnosti, že civilizácia nie je tá istá sféra, takže na prvom mieste sú také kvality spirituality, ako je duchovná sympatie a blízkosť. , sa umiestňujú na prvé miesto. Za princípom komplementarity sú ľudia blízko priateľa, spoločnosti, priateľov, spoločníka života atď. ... My na to tiež nemáme právo, ale povzbudilo ich naše zmierenie. V každom prípade to nie je nevyhnutne pragmatické, kým koža začne vstúpiť do hlbokého duchovného a duchovného kontaktu s tými, ktorí cítia; dokončiť dotrimuvatisya zalnoprinyatyh v tomto pozastavení s normami spilkuvannya. Takýto pidhid je dôležitý, ale žiť môžeme len v bohatom strede sveta s majestátnymi, nezáživnými výhľadmi, z nejakého dôvodu neprechádzame našimi hlavnými mestami, unavenými ideálmi, hodnotami, sú ohromené. Aby sme mladých ľudí zjednotili, musíme ich v tomto bode vysvetliť.

So spievajúcim svetom mechanistickej civilizácie sa to prekvapivo ani zďaleka nepodobá mechanizmu mechanizmu, fragmenty nie sú zväzkom bezduchých duší, ale ľudí, a nie živých. Ľudia nemôžu fungovať v strojovom režime, t.j. ak pre nich neustále osvojujú pravidlá správania, nemožno ich zavolať. Okrem toho samotná znalosť pravidiel správania a inteligencie, ako aj praktická účinnosť z mnohých dôvodov, pretože je tak ľahké nadviazať kontakt a v mrazivej mysli medzi ľuďmi. O cene červenej sú slová S. Franka: „Najsľubnejšie volanie mysle sú dvaja ľudia, pre navonok problémových, pre primus, spolu s nimi súd v najchudobnejších z ľudí ... Tradície a morálne obrátenia, pretože v hraničnom páde, bez svedectva jedného „ľudského obrazu“, nie je múdre vidieť dvoch ľudí len preto, aby sa učili, je to nesmierne nemožné, vidieť samotné volanie ducha. Prvé navonok znepokojujúce a prvoplánové opotrebovanie medzi ľuďmi umožňujú všetkým rovnaké videnie dvoch párov očí, v ktorých možno pokojne poznať a prebudiť sa, cítiť vnútornú spolupatričnosť ... “.

Na sto percent do civilizácie to znamená, že keď sa civilizácia spirituality prenesie, prejav takého minima na minimum, na minimum mysle, na minimum, aby obsahoval také prvky neporovnateľného Výzva nie je nevyhnutne, ale všetky duše budú rezané rovnako, dokončiť to, čo by si účastníci zápasu chceli predstaviť v rozprávkovej ryži, čo je možné hľadať partnera. Takáto minimálna komplementarita nie je nevyhnutne vinná z toho, že je zlákaná samotnou prírodou vstúpiť do civilizácie národov: môže byť vírusová v priebehu ich spoločenského života, alkoholizmu a spoločenského života. Okrem toho, proces zahlcovania mojou vlastnou sociálnou komunikáciou (ruština) a prenos vedomostí o sile tých, ktorí sú pri moci, môžeme pochopiť a pochopiť harmóniu, pretože starí ľudia sa sami snažia stratiť s ich láskou. V skutočnosti sa k účastníkom a dvom vzájomne súvisiacim kmeňom môže pridať dualita duchov, triviálnosť duchov, triviálnosť duchov: a línia vzájomnej „tyranie“, teda prispôsobenia jedného k jednému, jednému k jednému, Mikulášovia nie sú schopní zvýšiť vikorinitu vidminnosti.

Čo sa týka myšlienky X. Ortega-i-Gasseta, Európania dlho žili v rámci tej istej civilizácie, ale túto skutočnosť spoznali až v dvadsiatom storočí.

Nie je to úžasné, ale bolo to len nedávno, v 20. a 30. rokoch minulého storočia, rakety deviateho storočia, samopaly ľudí a pôdy v Španielsku uvažovali o tom, že by sa ich krajina stala súčasťou zjednotenej západoeurópskej civilizácie. Hoci nielen v Španielsku, ale aj v iných regiónoch európskeho kontinentu trvalo veľa hodín a dlho, kým sme videli národnú izoláciu a zviditeľnenie európskeho spoločenstva. Zároveň sa stal až v druhej polovici 20. storočia, čo znamenalo, že Európa sa naučila pre seba zvláštnu civilizáciu v skladisku celého sveta; Zrodilo sa a zapojilo sa do života myšlienky Európy ako jedinej civilizácie.

Prečo to v dejinách Ruska na chvíľu nie je poučné, ak dozrela potreba učiť sa pre seba ako zvláštnu civilizáciu? Stavať, vpravo, je to presne tak. Mova, vedome, nehovorím o prijatí akéhokoľvek rozhodnutia „zhora“: ustanovenia federálnej ústavy pre federálnu štruktúru ruského štátu sú úplne dostatočné. Nie som si istý tými, ktokoľvek, postupne to urobí na ospalom dvore a chovoch, prejdeme deyaky zagalny ryža, pokračujeme v zaklínaní o nevyhnutnosti jednotného podielu. Myšlienka Ruska ako civilizácie preniesť pripravenosť obyvateľov Ruska na spilny maybutny.

Potvrdené etnikom I. regionálne elity - politické, ekonomické, duchovné, ako aj samotné centrum, konzumovať život a rozvíjať sa v rámci jedného celku a asimilácie myšlienky Ruska a civilizácie. Regionálne a národné jedlo môže byť samo osebe kŕmené a samotná skutočnosť prejavu slobody voľby je zmenou v myslení civilizácie, a nie v imperatíve. Tim sám, uznanie Ruska ako civilizácie znamenalo, že vnímanie pohľadu z obratu do imperiálnej minulosti. Tse z jednej strany. Zospodu - myšlienka civilizácie je prototypom národnej myšlienky, inteligencie v univerzitnom zmysle. Národná myšlienka vlasti, alebo priemerný význam, je na zemi a hraničí s národnou mocou, t. j. E. Mocou, v ktorej dominantným vekom je jeden z etnos. Myšlienka civilizácie v speváckom zmysle národnej myšlienky. Okrem toho sa zdá, že myšlienka Ruska ako civilizácie znamená, že myšlienka kože od ľudí v sklade ľudí nie je koreňom národnej moci, ale myšlienka príslušnosti k Rusko ako celok.

Div.: Lerner Max. Rozvoj civilizácie v Amerike. Spôsob života a myslenia v tomto roku v Nových štátoch: V 2 zväzkoch. Zväzok 1. M., 1992. S. 69-96.

Berďajev N. Ruský nápad. Hlavné problémy ruského myslenia XIX - ucho XX storočia // O Rusku a ruskej filozofickej kultúre. M., 1990. S. 44-45.

Termín „civilizácia“, aby ste si zvykli na významy bagatokh:

• 1) civilizácia sa nazýva forma ukazovania ľudského rosum na Vsesviti;
• 2) civilizácia mysle ako krok k dôležitému a historickému vývoju;
• 3) Inteligencia civilizácie ako oblasti Zeme, ktorá je silou singularity.

V tomto vipade budem hovoriť o civilizácii oboch národov, ako premýšľať o duchu v ekonomickej, politickej, duchovnej kultúre a rozvíjať sa jedným smerom, alebo inak, civilizáciou ľudí -.

Pohľad na ruskú civilizáciu v kontexte ruskej civilizácie v kontexte civilizácie Ruskej federácie umožňuje význam ruskej kultúry v spoločnosti Ruskej federácie v kontexte civilizácie ruskej kultúry, v r. doplnok ku kultúre a kultúre Jednoducho, prešívanie nie je len dláždená cesta ruskej civilizácie, ale druhá je o tom. Je možné dovoliť inteligencii, aby spôsobovala tiché ťažkosti, ktoré neustále hýbu Ruskom, neovplyvneným majestátnymi materiálmi, prírodnými, ľudskými, duchovnými zdrojmi, ako je ona є.

Arnold Toynbe, ktorý sa má stať klasikom teórie civilizácie, keďže videl veľa civilizácií, ako sa dá vidieť v súčasnosti: prídem ku kresťanstvu, pravoslávnemu kresťanstvu, arabčine, čínštine. Prvý autor (napríklad Spengler, P. Sorokin, S. Handinton a іn.) Povedzte mi klasifikácie civilizácie. Študenti však môžu zosúladiť formovanie všetkých civilizácií v type civilizačného rozvoja.

Existujú tri typy rozvoja civilizácie.

I. Neprogresívny vývojový typ. Rovnaký spôsob, ako ísť k Indiánom z Amazónie, domorodým obyvateľom Austrálie, ľuďom z afrických kmeňov. Meta a zmysel života cich národov je zachovanie strašidelného rivovagi medzi ľuďmi a prírodou. Ľudia tu víťazia jedným a tým istým spôsobom, ustrnú v náboženských normách, no na stovky generácií boli potlačení. Lyudin, rovnako ako bi, stojí v pozícii historickej hodiny a civilizácia je v nesmrteľnej viglyade. Kvôli meti je systém plotov (alebo tabu) posvätne zabezpečený, persh je narovnaný za všetko na pereshkodzhannya had vzagal, čo by nebolo. Tok tu ide na kolík a okolo života ľudí. Rosіrvati tse colo je možné len zzovnі, yak tse, napríklad bulo rozbité aj Američanmi Pivne amerických Indiánov, Dostať sa na dno tohto typu civilizácie. Perspektívy ľudí, ktorí sú prijatí do tohto typu civilizácie, sú hlúpe.

II. Typ cyklického civilizačného vývoja (typ šmyku).

Až do zavedenia noviniek v hlavnej ázijskej krajine. Pre víno je charakteristický cyklický vývoj s prvkami stagnácie a stagnácie. Tu prešiel, prítomný a maybutn v svedka іsnu okamžite, prítomnosť veru v duchovnosti a v neskutočnom pre daný okamih.

Vlastnosti daného typu civilizácie є:

• 1) korporativizmus nahradiť podtriedu pozastavenia;
• 2) viditeľnosť rozvinutej formy súkromnej moci;
• 3) obrovská forma života a gospodaryuvannya;
• 4) objednávanie záujmov okolitých ľudí a záujmov kolektívu;
• 5) prejav vertikálneho typu sociálnych a ekonomických typov (monarcha - manažment - komunitná organizácia);
• 6) kolosálna úloha štátu v živote pozastavenia;
• 7) tvrdá cesta suverénneho vládnutia (despotizmus, totalitarizmus, autoritárstvo) a zviditeľnenie moci;
• 8) pozekonom_chny way primus;
• 9) charizmatické postavenie do života, takže facka viery v autoritu vládcu, nápad;
• 10) vízia pozemských hodnôt a viditeľnosť v kvalite ducha zmyslu života;
• 11) fatalizmus;

Výsledkom vývoja je väčšia konvergencia pozdĺž tesnej špirály.

III. Progresívny vývojový typ (zadný typ). Na klase, centre civilizácie Bulo Seredzemnomor, potom „palma“ prešla do Anglicka a zároveň do Nových štátov amerických. Zvláštnosti tejto civilizácie sa začali v 12. storočí. Nimi є:

• 1) racionálna certifikácia;
• 2) obrovské zavesenie, podstata jasného pólu je v prítomnosti stredu zavesenia, medzi strednými dĺžkami zavesenia a stredného rozsahu nezávislého a nezávislého od štátnej moci;
• 3) flexibilné formy súkromnej moci, ktorá je základom trhového hospodárstva;
• 4) zmenšuje sa úloha štátu, ktorý sa dostáva do bodu zjednotenia nástupníckeho poriadku a štátna moc si neberie na seba viac, o samotnú podporu;
• 5) parlamentarizmus;
• 6) znejúce z bridlice slova;
• 7) panuvannya ideológia a individualizmus a veru vo vlasnі moci;
• 8) priorita konkrétnych pragmatických cieľov;
• 9) aktívny krik pri dosahovaní їх;
• 10) zmysel života є neustále dôkladne a dôkladne, že sebarozvoj, ako to je produkovať dobrých ľudí pred povýšením;
• 11) vysoká prestíž pratsі;

Výsledkom vývoja je shvidke progresívny vývoj.

Čo je to s ruskou civilizáciou v celom historickom procese a vo výrobe ľahkých civilizácií?

Už dlho hovoríme o jedle. Všetky druhy superkrížení medzi dobyvateľmi a slovnými janofilmi. Presadzovaný a euroázijský koncept priaznivcami ako K. Leontyev, M. Danilevsky, E. Trubetskoy, N. Berdyav, L. Gumilov a I.

Zdá sa, že ruská civilizácia nie je zasvätená. V území bolo víťazstvo, odrazu to bolo matné tri zo štartu a zo zostupu v priamom a prenosnom zmysle slova. Využite útočné vlastnosti.

• 1. Rusko je veľmoc. Nedá sa zarahuvati len na západ alebo len po ceste. Majú moslimskú školu a pobaltské motívy. V Rusku sa jednoznačne zmenili dve kultúry: zaostalá a zaostalá. Yak vziať na vrchol? Je dôležité povedať. Shvidshe pre všetko є obdobie, ak je zvrat buď starý vietor (napríklad ako v ére Petra I.), potom neskorý (napríklad počas hodín vlády Ivana IV.).
• 2. Rusko sebestačnosti. Vďaka veľkému územiu a všestrannosti prírodno-geografických myslí majú všetko. Spolu s vývojom pozastavenia sa krok za krokom zavádza špeciálna analýza, v dôsledku ktorej sa získala bohatá krajina a ľudia. Sebestačnosť ide postupne. Os chomu Rosiya sa pred europeizáciou veľmi rozvinula. Ymovіrno tse bulo nie vipadkovo. Rastie u nich povedomie o nedostatku sebarozvoja.
• 3. Rusko nie je jednotná mocnosť. Vaughn je konglomerát ľudí v oblasti Entry and Descent. Má to však jadro. Їm є ruský ľud.
• 4. Stav dlžníka v histórii a živote ruského ľudu je skvelé miesto a je známe, že tento stav je hrozný. Ale tsya zhorstkist pom'yakshuatsya shhorazu, ak sa Rusko obráti na obvinenia pred západom slnka. Vo všeobecnosti je Rusko štátom myaksha v kontexte moderných krajín. Alejakshto sa spojil s európskym štátom a „cukrom“ to nepomenoval.

Ako môžeme vysvetliť drsnosť ruskej štátnosti?

V perche, cena viclikano gigantické rozmery územia. Veľké územie štátu je faktorom, ktorý má v centre veľký význam.

Iným spôsobom môže mnohonárodnosť brániť hovoru medzi mužmi a ženami. Napíšte svoju vlastnú národnosť, zychayno, nie je degradovaný, nezabudnite na pivo dopytu, ale urobte právo prdať ľuďom pred vami, a nie prístrešie, ako prúdenie v žilách.

Po tretie, dokončiť suvori prírodno-klimatickú myseľ a neumožniť efektívne riadiť ekonomiku, pretože v oblastiach zeme s mäkkým podnebím je to veľmi jednoduché. Pre presnejšiu cestu môžete vytvoriť nasledujúce údaje: Petrohrad sa pohybovať na 60 ° zemepisnej šírky, teda na rovnakej zemepisnej šírke s Aljaškou, Grónskom, Pivničným Labradorom; Hlavná masa obyvateľstva je zoskupená v Moskve a žije na 50° zemepisnej šírky, čo je najdôležitejšia zemepisná šírka Pivdennijho labradora, ktorým je poštol Križan. Kanada, ako vvazhaetsya pivnichnuyu krajiny, sa nachádza v zemepisnej šírke Krymu. Hlavným dôvodom je priemerná úroda obilia: Kanada - 50 - 70 c / ha, Nimechchina - 50 - 80 c / 1 ha, Rusko - 30 c / 1 ha. Rusko je najväčším zoskupením obyvateľstva na svete, najbližšie je k Pivničnému pólu a nachádza sa v zóne vidieckeho poľnohospodárstva, ktoré môže na rieke trvať 130 dní. Jedným slovom, riedka pôda a nevľúdne podnebie a vzhľadom na veľké množstvo doplnkového prípravku začínajú a malé množstvo dobrôt pre obyvateľstvo.

Je tu ešte jeden dôvod, prečo idem zhrnúť potrebu zhorstkosti suverénnej moci: nízka miera svidomosty ľudí, ktorá je bohatá na to, čo v tejto láskavosti ubytovať. Zhorstki dôležité spіlkuvannya z populácií sa objaví ako jeden mladý až do doby ekonomiky, ak sa neobjaví produkt, ktorý možno znovu vyvinúť a poslať na podporu kultúry a rozvoja. Príďte sami do veľkého sveta a vitajte medzi ľuďmi.

• 5. Rusko je štát, v ktorom je ideológia pôžičky mimoriadne skvelým miestom. Pre "zoškrabovanie" pôdy a ľudí, potreby rôznych mechanizmov. Jedným z týchto "závoriek" je centralizovaná zhorstka suverénna vlada. Alle jeden tsyogo nemôže whistachi. Os toho, čo sa pridáva do doplnku, sa privádza do vikoristovuvati a іnshі skrіplyuyut moshti, klíčenie mаkе ideologický charakter. Nie vipadkovo v Rusku ľudí poháňa vášeň pre „vysoké myšlienky“, o zmysel života, ale nie o praktický. Nápady vládli ľuďom vo svete piesní. „Vládca ideí“ už dávno pomohol suverénnej moci krajiny v Adnánii. Objavilo sa nielen pravoslávie, ale aj myšlienka štátnosti, vlastenectva, komunizmu atď. Zároveň bola suverénna vlada opäť zabodnutá do koreňov suverénnej ideológie. Ak chcete vybudovať ideológiu práv a slobôd ľudu, môžete vôbec vystupovať v úlohe „vládcu ideí“ a priviesť ruský ľud do horkej fázy.
• 6. Ruská civilizácia sa vyvíja cyklicky. V histórii Ruska guľky zla a pádu. Spolu so špecifickosťou vývoja je rozvoj odboru v tom, že perzsky bude bez prerušenia (Kyjevská Rus, Tatarsko-mongolská, Rus Moskovska, Rus Petrovska, Rus Radianska - podľa N. Berdyavim), nosia katastrofy často v inom charaktere (pád Kyjevskej Rusi), čo znamená prejav takých zmien v stave pozastavenia, sily, zvláštnosti, ktoré možno kvalifikovať ako obrat späť.
• 7. Ruská civilizácia je možná prostredníctvom rozvoja a rozvoja civilizácie. Je pravda, že okamžite vidíte späť do Ruska. Ale ak bolo víťazstvo slabé a Rusko sa začalo čudovať západu, potom sa čudovala, keďže ľudia išli ďaleko dopredu. V Rusku sa báli horúcich zusil, aby sa mohli ozvať. Zdalo sa, že sa to zrýchlilo, ale neskôr opäť prišli prvé hodiny, keď počuli, že majú znížiť tempo vývoja alebo sa vrátiť späť.

Pred začiatkom udalosti sa majú objaviť zvláštnosti: Ruská civilizácia є zmena dvoch svetiel. Nie je to zlý orol, pomenovanie na výsostnom erbe, mám dve hlavy a čuduj sa na západe, a na prelome. Analýza histórie mi má povedať, že som ešte viac ohromený zákrutou. Je však dobrou správou hovoriť o tých, ktorí sú teraz bohatí na krajiny a národy a keď civilizácia išla cestou historického pokroku vo veľkých napuchnutých krokodíloch, ktoré by boli jediné. Bagato land, scho vstúpiť do civilizácie, opraviť civilizáciu západného typu (Japonsko, Egypt, India a in.). Stavať sa, akonáhle sa ruský orol prebudí, bude na konci dňa stále viac udivený.

Lekcia na tému "Osobitné črty ruskej civilizácie"

položka: Pozastavenie, história, integrácia

téma: Vlastnosti ruskej civilizácie

triviálnosť : 2 roky

trieda : trieda 10 alebo 11

učiteľ : Plot Valentina Viktorivna

škola: Mestské školské rozpočtové zariadenie, stredná škola č. 4

smt Luchegorsk

technológia: Zastosuvannya ІKT.

ustatkuvannya: Počítač, multimediálny projektor

abstrakt: Lekcia úloh k zvláštnostiam ruskej civilizácie, kultúry. Pred udalosťami Dejín Ruska v 17. storočí môžete uskutočniť napríklad v rámci hodín z Dejín Ruska v 10. ročníku (pred témou „Rusko v 19. storočí“), na úvod lekcie pred zavedením týždňa v 11. triede zo závesných vedomostí v 11 triedach.

Praktická realizácia: Lekcia buv dirigovania v 10. ročníku od histórie úvodnej po tie "Osobitné črty dejín Ruska".

Pokračujte približnou lekciou. Výzvy sú vyzvané na označenie prenosu správ. V priebehu rušného štúdia môžete upútať svoju pozornosť a v synopse viesť a neznevažovať významy. Výkresy navrhnuté na dokončenie robota bodmi do plánu majú odporúčací charakter.

Zhrnutie lekcie:

Vlastnosti ruskej civilizácie.

Cykly na líniách rozvoja špecialít vedy:

LINIA. Obrázok na svetlo v skutočnosti: vysvetliť vývoj ruskej histórie v špirále na teóriu modernizácie a teóriu civilizačnej špecifickosti a zaujať dobre vyargumentovanú pozíciu.

LINIA. pochopenie: modernizácia, tradičná podpora, priemyselný, extenzívny spôsob rozvoja, intenzívny, paternalizmus, misionizmus, askéza.

LINIA. História misie: vývoj vývoja vlastností tradičného ruského zavesenia a vývoj modernizačných procesov.

LINIA. Morálne sebaoznačenie: Matkine poznanie o hodnote ruskej civilizácie, emocionálne - kladne umiestnené pred Baťkivščynou, a nielen odsudzujúci charakter krajiny, nahliadne do života ľudí v kultúrach detí.

LINIA. Kultúrne a civilné sebaoznačenie: si môžete prečítať analýzu systémovej ryže ruskej civilizácie, osobitosti mentality, zlepšiť znalosti, inteligenciu a hodnotu podnikania.

Špecifický rozvoj múdro-metodických komponentov (SMY)

QMS	Informačné jednotky
1. štadión	Tradícia a modernizácia odpruženia.
2. Pochopenie	Porozumenie: modernizácia, tradičná podpora, priemysel, extenzívny spôsob rozvoja, intenzívny, paternalizmus, misionizmus, askéza.
3. Faktický	Cesty dejín Ruska od vzniku štátu po horkosť.

Úvodné slovo čitateľa: Svit XXI stolittya - tse svit global. Všetky národy planéty

o'є Avšak ľudia, zjednotení v ľuďoch, bojazlivo oceniť racionálnym spôsobom - je to tichý prejav v ľudskej bytosti, ako guľky v starých kultúrnych tradíciách, poháňajúce sväté civilizácie sveta, bez toho, aby poznali svetové zmýšľanie povazi všetkých národov. My, Rusi, sme sa dokázali postarať o ich vlastnú národnosť, no my sme vinní z virobity, keď sme čítali oznámenie o našej minulosti.

plán lekcie

Spoločenstva.

Asketický ideál.

Mierové tradície.

Uzávierka pred Zostupom a Vstupom.

Missianstvo

Praktická časť "Symboly Ruska"

Reflexia. Vpravo "Proces navchannya"

učiteľ:

viperjayuche zavdannya: "Symboly Ruska". snímka 23-24

aktualizácia:

(Snímka 1)

W. Churchill

Jak vy rozumієte vislіv U. Churchil?

problematické: Scho najviac prispel k formulácii osobitostí vývoja ruského štátu a pozastavenia.

Robot s učeníkmi: osoba, ktorá má byť vinná z privedenia svedka a mena osoby (materiály)

1. Modernizácia	A. Rozvoj v šírke pre rozšírenie územia.
2.Pozastavenie obchodu	B. "Batkivske" pridelenie deyakykh pіdpіtіmtsіv pred požičaním od nich majstrom a poradiť o doktrínach politiky vykonávania benevolentných návštev; Skladová časť teórie a praxe „ľudských vzťahov a sociálneho partnerstva“.
3.Priemyselné zavesenie	V. Ukonalennya, polіpshennya, aktualizácia objektu, ktorý je daný v súlade s novými štandardmi a normami, technické mysle, ukazovatele kvality.
4. Askéza	G. Napätie, ako byť regulovaný tradíciou. Zachovanie tradície є v novej vyššej hodnote, nižší rozvoj. Etapa udržateľného a ekonomického rozvoja s najväčšími prírastkami v počte materiálnych výhod prispieva k rôznym zdrojom, ktoré sú rozdelené vo vláde Silskoy.
5. Paternalizmus	D. Zabezpečenie rastu pre rozvoj technických procesov, pre rozvoj najzákladnejších a rozvoj finančného rozvoja
6. Rozsiahly	E. Typ odpruženia, ktorý dosiahol takú úroveň odpruženia-ekonomického rozvoja, s ktorým najviac
7.Intenzívne	Zh Mimoriadne utrimannya, vidmova z materiálnych výhod.

Správna verzia aplikácie je:

1. Modernizácia	A. Udoskonalennya, polіpshennya, aktualizácia objektu, ktorý je daný v súlade s novými štandardmi a normami, technické mysle, ukazovatele kvality.
2. Tradičné zavesenie	B. Spoločnosť, ktorá sa riadi tradíciou. Zachovanie tradície є v novej vyššej hodnote, nižší rozvoj. Etapa udržateľného a ekonomického rozvoja s najväčšími prírastkami v počte materiálnych výhod prispieva k rôznym zdrojom, ktoré sú rozdelené vo vláde Silskoy.
3.Priemyselné zavesenie	B. Typ odpruženia, ktorý dosiahol takú úroveň odpruženia-ekonomického vývoja, s naj materiálne výhody, aby pohľad a spracovanie prírodných zdrojov, rovnako ako priemysel.
4. Askéza	G. Kraynє utrimannya, vіdmova z materiálnych výhod.
5. Paternalizmus	D. "Batkivske" pridelenie deyakykh pіdpієmtsіv pred požičaním od nich majstrom a poradiť o doktríne politiky vykonávania milostivých návštev; Skladová časť teórie a praxe „ľudských vzťahov a sociálneho partnerstva“.
6. Rozsiahly	E. Rozvoj do šírky pre rozšírenie územia.
7.Intenzívne	J. Zabezpečenie rozvoja pre rozvoj technických procesov, pre rozvoj najefektívnejších a rozvoj vitálnych

Vzdelávacie programy a učitelia:

učiteľ. Snímka 3. Ilustrovať zvláštnosti pruhovitého historického vývoja Ruska?

Prenos názorov. učenci usmerňovať pažbu historických faktov, javov. napríklad:

Rozkvit Kyjev, ktorému sa podarilo dosiahnuť „cenu neochoty nižších tried“

(V.O. Klyuchevsky);

Kinets 12 stolittya - oslabenie, rabovanie a pád Kyjeva;

Pitoma Rus. Opätovné založenie Ruska v ulus Zolotoi Ordi, Podpora rozvoja, zvýšenie o 150 rubľov.

Nepomer v rozvoji miesta a obce;

V sociálnom pláne hodnota príjmu;

Virobnitstvo promyshlennosti vіdіrvane vіdіnіh sfér života a іn.

učiteľ. Snímka 4. O akých zvláštnostiach Ruska sa zrejme spieva?

Sci. Zničiť Rusko je dôležité, to nie je bezpečné... Argumentovať.

Môžete hovoriť o zvláštnostiach prírodno-geografických a demografických myslí, o veľkom území vyvinutom bezvýznamným obyvateľstvom (3-5 ľudí na 1 meter štvorcový v strednom Rusku), o spojke zo strany stepných nomádskych národov, o chudobných kontaktoch. z prímorských regiónov začiatok histórie pozastavenia, de varyazka manažéra vzdialenosti od domorodého obyvateľstva, sa usadil na kerovian a keruyuchih a v.

Modernizačné procesy sú často volajúcim faktorom. Puč Petra Bouvu nie je štylizovaný ako organický vývoj, ale skôr k novým inováciám.

Voloshin je tiež o "kolyvannyah" v histórii. Ruská história je ako kyvadlo.

Či reforma alebo revolúcia zablokujú anarchiu.

Ruská vzbura je slepá a nemilosrdná. Rešpektovali sme pohnútky majiteľov vykorisťovateľov, záhubné tendencie. Dynamika tradičného Masi môže byť poháňaná totálnym terorom, hrozbou smrti z hladu (hladové nepokoje na uchu 17. storočia, nepokojná hodina).

učiteľ. Snímka 5. Obchod a vedecké slová sú super-rozhovorom o zákonoch a proporciách ruskej civilizácie. Až doteraz sa to stalo relevantným. Duchovná elita národa sa rozdelila na dve nekompromisné tabori: potichu, ktorí prijali európske poklikannya Rusko, a potichu, ktorí vyhrali nad Ruskom samovytvorenú civilizáciu.

Pre koho ste videli význam v rozumných zákonoch rozvoja ruskej civilizácie?

Vedecké poradenstvo. Vikoristovuyt materiál šmykľavka. Vylepšite si jogu.

Chi bulo v polohe їх spálne?

Sci. Takže Prenos názorov: postavili sa za technický pokrok, vzdelanie, demokratické reformy, princíp slobody myslenia, svedomia, prejavu, vlády ľudu.

učiteľ. O akých hodnotách píše Narodnik Lavrov?

Sci. O silnej sile, ako je organizovaná sila, sila na pomoc násiliu, a nie seriózna podpora v pozastavenom strede. Populácia virobila malé zvieratko, aby vyrástlo, yak, aby ho videl. Konzervativizmus kričí na krásu pracujúceho obyvateľstva, nedostatok významu právnych noriem.

Spolu s novoobjavenou fámou je tu veľa antagonizmu - ničivé povstanie a gigantická skaza.

učiteľ. Snímka 6.

Pred tebou je zbierka poetických a prozaických urivkiv.

Logika ľudí tradičné alebo modernizované

predviesť literárne postavy?

Sci. Vislovlyuyuyut vaše poopushennya.

učiteľ. Snímka 7.

Iaku zvláštnosť ruskej kultúry a sveta filozofa I. Іlyina?

učenci... Іlyin І. і spievať, aby som hovoril o rozsiahlom charaktere ruského pozastavenia a moci. Prirodzene-klimatická, kultúrno-historická intimita veľkých zdrojov na dosiahnutie výsledku.

Rosіya bola viac než bohatá na zem, lesy a prírodné prostredie. Dokonca aj v XIV-XV storočiach existovali majestátne polia neobývaných krajín, nevyužitých zdrojov. V mysliach mysle je to kvôli schopnosti ľudí zvládnuť ich vlastným spôsobom, alebo dokonca ich blízkych a služobníkov.

Zem je Boh, ktorý uchvátil roľníka, a ak tam ležíte, je vinný z toho, že je to obroblya. To je základ robotníckeho pohľadu roľníka, na ktorého sa celý pohľad sformoval.

Učiteľ zmіnyu snímka 8. Vichny Rukh z ruského vedľajšieho mena V.O. Klyuchevskiy, ako znak Ruska ako krajiny, "jak kolonizu". Vo všetkých fázach vývoja štátu ľudia často vedeli o nasidiénoch. Vnímanie bezpriestoru, jeho vlastnej nevhodnosti charakterizovalo ruský ľud. Citát V. Rozanova.

Fіlosof Berdyaєv viznachiv naslіdki na yakih viedol teritorіalna ekspansіya Russie "Velicheznі rozlohy ľahko Davao rosіyskomu ľudí, pivo nie je ľahké nám Yomou organіzatsіya tsogo expanzia" tobto zle vihovuvavsya jednoducho tripіlnoї sіvozmіni, nevisoky rіven trudovoї motivatsії, perevazhannya kochovogo zemlerobstva scho nepramení vnaslіdok tsogo vo vidieckom rozvoji myšlienky, ktorá je dostatočná na to, aby priviedla na zem prats є špeciálna sila na zem a produkty a spracovanie. Ruský hliborobi sa od technologickej úrovne príliš nevzdialil. Istorik Klyuchevskiy robiv visnovok: "Štát je tučný a ľudia chudí", takže život Ruska stredného veku je plynulý - presun ľudí z miesta na miesto, hromadné, vnútorné problémy. Tu boli slabé diferenciačné procesy ušetrené na spoločenské či profesionálne zoznámenie, v Rusku neprekračovali horizontálne výzvy, ale vertikálne, teda zhora.

učiteľ. Snímka 9. Dodávané s taškou.

Snímka 10. Vedecké vislovlyuyut svoi pripuschennya, argumenty.

učiteľ. Snímka 11. K zvláštnostiam ruskej civilizácie je možné zaviesť a veľkú úlohu politických predstaviteľov v histórii. Politika, nie ekonomika v ruskej civilizácii є základ, nebude dominovať v pozastavení, okráda civilizačné vibrácie.

Hádajte, ako je daná periodizácia dejín Ruska?

Kto je to pre civilizačný vibir, ktorý predstavuje podiel pôdy vo všetkých fázach vývoja?

učenci Môžete vikoristovuvati obrazný riadok.

Periodizáciu dejín Ruska dávajú kniežatá, králi, generálni tajomníci, prezidenti. Osobitnú úlohu zohráva osobitosť vodcov, vodcov. Vôňa, a nie ľudia, v skutočnosti idú do civilizačnej atmosféry, otočte podiel pôdy na všetkých fázach vývoja: Oleg presťahoval hlavné mesto z Novgorodu do Kyjeva, Volodymyr prijal kresťanstvo, Oleksandr Nevsky zrobiv postavil "Orbital po splatnosti...

učiteľ. Snímka 12.

Sci. Lyudin ruskej kultúry vvazhaє vlada posvätná, je od nej položiť situáciu v krajine a najmä pohodu. Vlada je hlavou "špeciálu" a bol pred ňu postavený emocionálne (L.N. Tolstoj).

Myšlienka rozvoja a zlepšenia myšlienky autokratickej moci v národnom svedectve bola diktovaná vimogami života. Ordinskij rozgrom Ruska ukázal, že rozdrobenosť jedného národa na okraji územia poškodzuje krajinu. V boji proti Horde boli staré myšlienky autokracie naplnené novými silami, bolo známe, že majú nový základ. Život sám priniesol vládu autokracie a prvého ruského panovníka, striasol jarmo nariadenia a videl sa ako temperamentný jeden držiteľ.

Vo svidomosty ruského ľudu nie je ľahké cítiť povinnosť modliť sa za cára: „Nie každý cár bacha, ale modliť sa za každého“.

"Vládcom je otec, nádejou je pravoslávny cár." Podľa svedectva ľudí obraz cára skončil v súčte duchovných hodnôt ruskej civilizácie. Mnohí svedkovia pozerali na cára ako na Lanku s Bohom a vitalitou. „Za Boha, cára a vlasť“ zmizlo, keď zachytilo jadro ruskej národnej myšlienky, prístupné každému Rusovi.

V tú istú hodinu ruský ľud smúti po silnej ruke podľa núteného stavu

(I. Guberman).

Jedna hodina a moc a ľudia obchádzajú zákony (N. Berďajev).

Bol by som rád, keby sa V. Kľučevskij pozeral na dejiny krajiny ako na organicky-neprerušovaný proces, predstavujúci štát a autokraciu, z ktorých boli a dokedy sa vytvorili všetky hlavné fenomény života.

učiteľ. Snímka 13.

Sci. Ruský ludin - ludin hromadnej. Ja, pri pomyslení na slová 'yanophiliv, je komunita vinná za to, že sa stala vedúcim inštitútom v Rusku. Komunita ruského ľudu zahŕňala kolektivizmus. Život je služba „svetlu“. F. Dostojevskij rešpektujúc, že ​​ruské volanie sa nekrúti ticho, kto vidí, oklamaný ľudom. Väčšina buriny až do konca dňa je takmer taká silná, ako len môže byť. Ruský lyudin, s hlavným mestom, ktorý nepozná súkromnú moc, slabo razryznya "mo" a "nie mo". Pre západoeurópskeho mešťana, melodicky, zhakhlivaya nіsenіtnitsa preč od ruského ľudu, kričal shkoduvaty cudzie dobro: "Nestarajte sa o svoje, starajte sa o niečo iné", "Postarajte sa o niečo iné, ale o svoje - ako viete. " A dokonca, je to pravda, je to takto - starali sa o dobro s väčšou chuťou, znižovali svoje vlastné. Takže ruský robotník hovorí takto: „Nezabudni svoje a nepožičiavaj si cudzie“, „Za svoje sa postavím, ale za cudzie nie“, „Krásnejšie vidieť, vezmi si niečo iné. "

Jednoduché získavanie bohatstva pre vlastnú spotrebu, hromadenie všelijakých požehnaní a vstupovanie nezapadalo do rebríčka životných hodnôt. "Nechváľte sa v dobrom, ale chváľte sa v dobrom."

Ľudia si Bagato vážili, ak bolo bohatstvo spojené s hriechom.

V Rusku ležal insha, nie pri západe slnka, privedený k moci a bohatstvu. Podľa vedomostí pôvodného ruského ľudu je sila výsledkom pratsi, keďže na ľudí, ktorých ľudia zajali, zapôsobil funkčnejší kapitál, zjavne nemajú zmysel.

"Ži všetko svoje dobré, čo tvoj hrb",

"Jeho vlastný robot je prvý barish",

"Shuk svoj príchod, ale nikoho neobťažuj,"

"Chcem grish, som náš."

„Zem nie je produktom pratsi ľudí, pretože na nej nemôže existovať to bláznivé a prirodzené právo na moc, ako funguje pre produkt svojich pratsi. Os je jadrom porozumenia, ku ktorému sa môžete postaviť, pozrite sa na ľudí na zemskú moc “. Princ A.I. Vasiľčikov. V Rusku, berúc do úvahy víťazstvo, „už dlhý čas pevne bzučiaci v zmysle trojice, zaneprázdnený, krustujúci zem, ale viraz, „sila“ takého slova.

Formovanie komunálneho princípu je v Rusku postavené na princípe súkromnej moci.

učiteľ. Snímka 14.Zvážte zmysly pripútanosti.

pravoslávne;

katolícky;

protestantský.

Imovіrno môže vikoristovuvati útočný materiál.

„Stredné kresťanstvo ozývalo bohatstvo tupou mukou; pripisoval bohatých ľudí sakra. Pre vstup do Božieho kráľovstva bude dôležitejší izolovaný človek, nie živý. Pátos kresťanskej etiky postojov v chápaní: milosrdenstvo, borg, obeta. Tri hodnoty virostálneho priemerného negatívneho a baiduzhského hodnotenia všetkých hodnôt skutočné svetlo- bohatstvo, úbohosť, šťastie, - ako smrad pochádza z nadzmyslovej hodnoty. Na život sa hľadelo ako na prípravu na prechod z veľkej zeme do večného mesta Božieho.

Protestantská etika sa priblížila k práci začiatku a racionálnej organizácii robota. "Znamenie o tých, ktorí sa ukrývajú ti chi ni, môžete odmietnuť, čím sa pripravíte o úplné znalosti o svojej profesii." Zhodna іnsha kresťanstvo Náboženstvo neprenáša myšlienky ľuďom prostredníctvom pratsyu. Tse vyzval, aby sa v ten deň a slávne pozrel na pratsyu yak na oslavu a presadzovanie Boha prostredníctvom stvorenia Yogo, ktoré je pre ľudí ešte prosperujúcejšie.

V spoločenskom poňatí Ruskej pravoslávnej cirkvi to znamená, že samotný pratsa nie je sám o sebe šialenou hodnotou. Vyhraj sa požehnaný, ak je to spolupráca s Pánom a návštevou Yoga, budem myslieť na svetlo a ľudí. Pratsya sa však Bohu nepáči, pretože je chybou narovnania, aby slúžilo jeho osobným záujmom, zvláštnostiam alebo ľudským duchom ... “.

Ale isstorik N.I. Kostomarov stverdzhu, kde ideológia rozkolnitskej ruky presadzovala „askézu, ísť zo zábavy, ľadového koníčka a žiť naprázdno a pri takomto kázaní rozkolník, ktorý je veľký, svetský, tupý.

Pre protestantov je to seriózne až do tej miery, že je to náboženský vikhovannya prvok a pre starých veriacich je to spôsob boja o prežitie.

Existuje množstvo špeciálnych láskavostí, ktoré možno uviesť.

Svidomosty ruského ľudu o chápaní prosperity, mesto je viazané iba praxou, prácou, zvláštnymi zásluhami. "Yak popratsyєsh, so і spіvaєsh", "Yakі samі (yak pratsyuєmo), takі i sane", "Yakiy Martin, taky u ny Altin" (stiles zarábanie peňazí) a іnshi ruská lyudina pevne vvazhaє, ale bohatý nebudeš ", a tí, ktorí „z práce spravodlivých a nebudú zarábať peniaze z komôr Kam'yanikh“. Zisk takýchto ľudí nie je potrebný.

Zemetvorcovo pratsyu v mysliach Ruska je hrdinský čin, ktorý povedie k trvalému stresu, sebazdokonaľovaniu a trpezlivosti. Je zrejmé, že všetko prerástlo do dôležitej praktickej práce, nezávislosti, energie a inovácií. Historik S.M. Solovjov stojí za duchom prijatia, aktivity, v mysliach sústredenia života do boja s tvrdou mysľou, ktorý nakreslili naši predkovia v raných štádiách dejín. N.M. Karamzin informuje o budovaní starovekého ruského ľudu, s mocnými rukami, množstvom druhov robotov, ktoré sú potrebné pre vládu.

Vzhľadom na prírodné zvláštnosti našej krajiny majú pratsya ruského ľudu nepokojný charakter.

Jak napísal V. O. Kľučevskému, ktorý poznal ruský ľudin, „že povaha dňa nestačí pozemskému robotníkovi, že krátke veľké ruské leto je na krátky čas nečakaným rozhorčením hodiny. Tse zmushuvalo veľký ruský roľník, aby spal, dalo sa to urobiť, stačilo veľa narásť za krátku hodinu a hneď upratať z poľa a potom sa stratiť bez dňa alebo dvoch v zime. Veľký Rus si teda zvykol na zdrvujúcu krátkodobú nálož svojich síl, veľmi rýchlo zvolal, horúco a posrato, a potom pustil pokračovanie jesenného a zimného nepokoja. Ľudia v Európe nie sú stavaní na také vypäté pratsi na krátku hodinu, čo môže povýšiť veľký Rus; Ale nikde v Európe nie je známe, že v Európe je taký malý kúsok pokoja a ticha.

A potom je tu veľké množstvo prívržencov, ktorí velebia pratsovitu a dôslednosť pratsi.

"Nudný deň až do večera, ak sa nič nedeje",

"Nie turbo, čo je veľa roboty, ani turbo, ktoré je hlúpe",

"Budeš šťastný, paša Nelinivikh",

"Dozvіllja bude, ak my nebudeme",

"Nejazdite v bobrovi, nerobte dobro",

"Pratsyuvati je deň nedostatku, keď je v poriadku - nič sa nebije",

"Malý vpravo, krúti sa pre veľkú bezilya",

"Vhadzovanie, pratsyuy - nič nebude kratšie" (tj Dobre bude spať od vtomi).

učiteľ. Snímka 15. Dodávané s taškou.

Sci. Prenos názorov.

Stolzov pohľad na život odhaľujú nové slová: "Pratsya je obraz, had, živel a meta život, akceptuj, moї." Stolz okradne všetko, zobudí Oblomova do bodky. Snažte sa k ničomu neviesť a život dvoch priateľov rozptýliť. V tú hodinu žije Yak Oblomov v dome Pshenitsiny, Stolz rozšíri svoju kreativitu a dychtivo sa pustí do nových podnikov. Stolz kráčal po živej ceste yak peremozets. V romantike tse je samozrejmosťou, že všetko, čo bolo Oblomovovi obzvlášť drahé, prejsť do Stolzu: stará choloviková Oľga, menom Oblomov; báť sa Oblomovho keruyuchie matt, nareshti, riffer yogo hriechu. Takže v románe je myšlienka potvrdená: na nahradenie bezprecedentných monštier, ako je Oblomov, existuje nové spoločenstvo moci, buržoázia, krok za krokom, šľachta rastie. Ľudia, ktorí chodili na striedačku za bezobslužných baníkov a obyvateľov ľadu, boli v samom strede života a pozastavenie bolo kontrolované.

učiteľ. Snímka 16. Dodávané s taškou.

učiteľ. Snímka 17.

Vedci vedia pomenovať kazki, ľudia de bagati sú blázni, ktorí klamú prefíkanosť a úbohí úbohí. Kladným hrdinom je mladý hriešnik, sirota, malé dieťa, ktoré napreduje za pomoci charizmatických síl.

Іnshy zadok.

Už v dávnych dobách sa do života ľudí razil obraz sedliaka - boháča, orecha, robotníka, nevýrazne pripútaného k zemi, ktorý z nej získaval svoju silu. Nie vipadkovo, jedna z hlavných postáv ruského bohatého eposu - Mikula Selyaninovič, o ktorom celé Rusko vedelo, že nie je možné byť s ním, tak ako „celá rodina Mikulovovcov miluje Zem Matku Siru“. Hlava v živote Mikuliho Selyaninoviča, zg_dno bilin, je dobrá, oranka. Sami ľudia sú v tomto obraze viac, než si môžu vziať tie „kabelky“, v ktorých je „ťah zeme“.

Sedem obyčajných sedliakov osídľuje hlavu ruských boháčov, prvý pre všetko Iľju Muromca, ak sa už chopia roboty, budú môcť vidieť všetko od začiatku až do konca dňa.

učiteľ.

Myslieť si!

Prečo by mal filozof Rozanov hádať postavu v Gončarovovom románe Oblomov?

Prirecheni mi pre každodenný život?

Stolz má ďaleko od ideálu ruskej komunity. Vyhrajte sa, aby ste spoznali Olziho: "Nie sme pre vás titán... nejdeme... bojovať proti rebelantskej potrave." Os, o čom Dobrolyubov hovorí, je: „Neobviňujte toho malého človiečika, ako môj zoom, zvuk pre ruskú dušu, povedzte nám všemocné slovo“ vpred! "Dobrolyubov, ako a všetky revolučné demokracie, bachiv ideálny" ľud za pomoc "v službe ľudu, v revolučnom boji."

učiteľ. Snímka 18.

Pre ruskú civilizáciu je charakteristické odoberať erytematické svetlo a nepochopiteľné. Všetci mysleli na maybut. Yu Lotman brutalizuje rešpekt k slovám „noviy“, „raptom“ prechádzajú celou ruskou kultúrou.

učenci pidtverdzhuyut s pažbami z histórie, poetické riadky.

„Súdruh, vir! Ziyde vona, záblesk rozkošného šťastia! ",

"Chválim vlasť, jake є, ale trichi, jake bude",

"Viem - bude to miesto, viem - záhrada kvetov ..."

A. S. Puškin

"... nové mesto,

Plná krajín krásnych a úžasných,

Z temryavi lisiv, z bugni blat

Vzniklo písomne, hrdo."

učiteľ. Snímka 19. Askéza.

Vedecky citlivé uhly pohľadu.

Jeden bod do úsvitu.

Rozvoj v Rusku a náboženský asketizmus, ak rozsah tohto rozšírenia boule nie je taký veľký. Prednostovia, ktorí žartujú v ruskom pravosláví, sú charakteristické osobitosťou kongregačnej cirkvi - asketizmom a mysticizmom, prekliatím vážneho odpustenia, vnucujúcou typickú schému Ísť do samoriadeného organizmu ruského pravoslávia, v ktorom rešpektovali.

Askéza, vynárajúca sa zo svetla, pokiaľ ide o boj proti zlu v ruskom ľude, je povolená iba ľuďom, ktorí nie sú bogey, pretože o sebe tvrdia, že sú veľkou autoritou.

učiteľ. Snímka 20. Uzávierka pred Zostupom a Vstupom.

Prototyp Západu slnka sa stal tradičnou ryžou ruskej civilizácie.

učiteľ. Snímka 21.

Kto má Rosiya?

Sci. Môžete si to predstaviť jednoduchým spôsobom, ale je to ako „podvádzať“, obhajovať sa, ako to videla Rosiya ako základ, pričom za základ vzala ideologický vzorec „Moskva - Tretí Rím ...“ pódium. Na klase 16. storočia mních Philofey otvoril ideologickú konštrukciu „Moskva – Tretí Rím“. Moskva doplní so sebou kolobeh dejín pred ďalším príchodom Krista.

Podstatou myšlienky je, že dve veľké čísla Ríma boli oživené prisťahovalcami, fragmenty vstúpili do pravej kresťanskej zbožnosti. Moskovský štát ma suvoro dotrimuvatisya relіgіine zbožnosť, іnakhe a vono vono. A ak sa tak stane, dôjde k skutočnej katastrofe, takže „dve Rimi padli, tretí stojí za to a štvrtý nie“. Nie je to obrana Rusov, ale presvedčenie pred ľuďmi o ochrane, že sú zapojení do suverénnej a veliacej moci Božej pravdy - osi, v ktorej je podstata myšlienky „Moskva - Tretí Rím " je.

Qi môžete dať zadok, ak Rusko, Rusko „zapobigala“ európske „shkidniki stehy“?

učiteľ. Snímka 22.

Spieva M. Vološin na niektorej z provinčných funkcií Ruska?

Kto má misiu Ruska?

Prečo by v_zantiyskiy Konštantínopol myslel na svoj kolaps? A prečo, naopak, Moskva zachránila svoju hodnotu?

Sci.

Rurikovič pripomína cisára Augusta. Tsia Ideya otvorila nový štatút Moskvy. Pádom Vizantie v roku 1453 r sa Rusko stalo jedinou nezávislou pravoslávnou mocnosťou, ktorá sa tiahla asi 300 rokov a vikonuvala posolstvo vodcu a návštevníka (19. storočia) slovinských pravoslávnych národov.

Moskovský štát ako previnilec starého ruského štátu sa vyvinul v zadnom kanáli s krajinami západnej Európy. Proces centralizácie a zaberania pozemkov pri Moskve, vytvorenie absolútnej monarchie, je tiež európskym fenoménom.

učiteľ. Snímka 23-24. Viperzhayuche zavdannya. Podanie.

Reflexia. Snímka 25.

Povertamosya na problematické zavdannya. Vedci zušľachťovali továrne, ktoré boli začlenené do rozvoja zvláštností ruskej civilizácie, štátnosti.

Revízia v mieste prezentácie
"Osobitné črty ruskej civilizácie"

Vlastnosti ruskej civilizácie

"Rusko je hádanka, je spálená do komory všetkých hádaniek."

W. Churchill

MOBU ZOSH č. 4 smt Luchegorsk Primorskij región, učiteľ histórie a podpora V.V.

Hlavné jedlo od nich

• Osobitosti ruskej tradície a modernizácie.
• Uzávierka je až do sily.
• Spoločenstva.
• Asketický ideál.
• Mierové tradície.
• Stavlenya pred Zostupom i

• Missianstvo

"Pre vás - storočie, pre nás - jedna hodina" A. Blok

Obraz Ruska - step Kobilitsі - lietať, ponáhľať sa so školákom, dokonale zachytil A. Blok v speve "Na ihrisku Kulikovo":

І vіchny bіy! Strašidelné pre nás len snívať.

Kryz sa ukryl a napil...

Fly, fly stepova Kobilitsya

A dostal som kopačku...

Ukľudni sa hlupák! stepova kobilitsya

Lina navsach!

Ruské zavesenie sa mení s raptom, bez triviálnej prípravy, pásikové.

Manažér: Ilustrujte osobitosť historického vývoja Ruska.

"Ach, vrták zaspal, nebuď sa - s nimi sa rúti chaos!" F. Tyutchev

O akých zvláštnostiach Ruska sa zrejme spieva?

Kto si, Rusko? Mirage? posadnutosť

Chi boola ty? Є alebo hlúpy?

Vir ... strnisko ... rozmaznané ...

Bezdňa ... šialenstvo ... hroziace ...

Polia mojej zeme

Os je tam kvôli smútku.

Pagorbami je ďaleko

Zhrbený, zhrbený, zhrbený!

A. Biliy. Rusko.

Putujte v zhorni, hojdajte ľudí

Ruský razimchaty Khmіl.

M. Vološin. Krík horí.

F. Tyutchev

M. Vološin

Podporovatelia a slova'yanofilovia

Uzatváranie tradičných a modernizujúcich hodnôt.

Mocný štát, armáda, poriadok, služba štátu a panovníkovi, pravoslávie, rituál, architektúra, rozsiahle.

Špecialita, sloboda, rovnosť, zákon, právo, súkromie, pratsyu

T. M. Granovský

Khomyakov A.S.

O akých hodnotách píše populista P. Lavrov?

V jednom sme napísali: možno Rusko,

Ak na námestí, pred kráľovským kočom,

Yshli reťazce políc,

Prapori vybledli, prilby sa strašne leskli,

zakričal som bugneti...

zavdannya: Pred tebou je zbierka poetických a prozaických urivkiv. Je logikou tradičných alebo modernizovaných ľudí demonštrovať literárne postavy? Sloboda je hlúpa... Ale je oslobodenie. Nemaє rіvnostі - є tilki rіvnovagu. Čchi nie v dychtivosti, nie v bratstve, nie v slobode, A len v smrti budem skutočne prebodnutý. M. Vološin. rebel. Zákon nie je ma - є iba primus. Všetky nezbednosti sú zákonom. Pred Zlochinets Winne Power. Svätá Rus bude pokrytá Veľkou Rusou. M. Vološin. Shlyakhami Kaina.

dilema "Zachidnitsvo-Slovo'yanofilstvo" stať sa tak aktuálnym, vytváraním nových foriem radikálneho zaprechennya všetkých ruských, alebo nových foriem zaprechennya západu slnka. Manažéri vnútornej konfrontácie našej civilizácie Ruska ukázali svetlo najkrajších obrazov univerzalizmu.

V.S.Solovyov

(1853-1900)

Vchennya o bohomužstve

V. I. Lenin

(1870-1924)

Samouniverzálny projekt bol magalizovaný boľševikmi: sformovanie jedného ľudu na princípe rôznych názorov a od súkromných autorít.

L. N. Tolstoj (1828-1910)

Jedinečná kvalita ruskej civilizácie - budova hotela akceptuje a naďalej rozvíja náboženské a morálne tradície

Iaku zvláštnosť ruskej kultúry a sveta filozofa I. Іlyina: „Shukk ľahkosti a nemilovať pramene; zapojiť sa a zabudnúť; viore zem a príbuzní; vyrúbať jeden strom, zničiť päť. І zem je pri novom „Bohu“, і líška pri novom „Bohu“; a "Boh" znamená "nichi"; k tomu cudzincovi nie si chránený."

Je zima, bokom, zima. Hladný, bokom, hladný.

N. A. Nekrasov

Kto ťa pozná, kto tiež Rosiya?

Križana sa vyprázdňovala a kráčal po nich prudký cholovik.

K. P. Pobodonostsev

Napísali sme jednu vec: možno Rusko.

P. Lavrov. ruský ľud.

Vichny rukh ruských spojencov V.O. Kľučevskij , Visnachav Rusko jačí zem, „jak kolonizácia". Vnímanie bezpriestoru, jeho vlastnej nevhodnosti charakterizovalo ruský ľud. V. Rožanov "Mandrovnik, vichny mandrivnik a všade len mandrіvnik". „Vlasne Narodil som sa ako mandrivník; mandrivnik - kazateľ"

N. Berďajev takže po vykonaní dedičstva, na ktoré sa odvolával územný prieskum Ruska: "Majestátna rozľahlosť bola ľahko poskytnutá ruskému ľudu, ale nebolo ľahké zorganizovať tento priestor."

historik V.O. Kľučevskij

vykradnúť visnovok:

"Štát je tučný a ľudia chudnú."

Zničenie misie Rusko je ešte dôležitejšie a nie je bezpečné. Či reforma alebo revolúcia zablokujú anarchiu.

Rusko je v modernom procese zapísané ako krajina modernizácie typu „stred“ + „call“, ak call faktor urýchlil interné procesy.

Rusko pre svoju povahu je statické, silné až cyklický kolyvan, Keď je bod rovnaký, Rozsiahly.

Modernizácia má živý charakter: podozrievavosť z technických a organizačných výdobytkov na základe rigidnosti vykorisťovania tradičnými, predburžoáznymi metódami.

Charakteristika Ruska ako krajiny „inej úrovne“ je známa a nie je akceptovaná dynamikou.

Perevaga stabilita. Dynamiku tradičnej omše môže prevziať totálny teror, hrozba hladu.

Cykly ruských dejín

dospievajúci

nizhidna hvilya

Kinets 1780-1810

dospievajúci

1817-1855-x str.

Reforma projektu Oleksandra I. a Speranského

1855-ucho 70. rokov 19. storočia, s.

nizhidna hvilya

dospievajúci

1870-1891, 1896-x s.

Veľká reforma Oleksandra II

1896-1914, 1921 s

nizhidna hvilya

dospievajúci

Z 1914, 1921-1946 rr.

Reform Vitte, Stolipina, NEP

nizhidna hvilya

1940-1969, 1972 s.

Arakcheevschina. Tsaryuvannya Mikoli I

Kontrafícia Oleksandra III

Vіyskovy komunizmus, industrializácia, kolektivizácia

Ruský ekonóm ND Kondratyev a jeho nasledovníci videli sériu cyklov v dejinách Ruska, ukazujúcich diabolstvo „napredovania“ (reforma, opätovná implementácia) a „dolu“ (protireformy, tvrdosť režimu) Pokúste sa čo najskôr doplniť tabuľku.

zavdannya:

Doplniť zoznam piatich najdôležitejších krokov v ruskej histórii, ktoré boli integrované do rozvoja štátnosti a civilizácie.

Usporiadajte їх v poradí dôležitosti a argumentujte svojim názorom.

Chcete to dať do moci ruského ľudu?

„Ruský ľud bol vždy postavený pred vládu Inakše, pod európsky ľud. Win nikoli nebojoval o držbu і, smut, - nіkoli sa na tom nezúčastnil, ani nesľúbil, že sa na ňom zúčastní. Ruský ljudin je hladný a žasne nad držaním jaka za zlo, z ktorého je vinný ljudin ... “ A. Tolstoj

„Ruský charakter glorifikácií vo svetle,

Yogo je počuť všade.

Výhra je tak poverčivo veľká,

Sám smútiš za múdrosťou. "

І. Guberman

„... Rosіyska, ako keby som nepoužil volanie viny, mohli by sme obísť zákon usyudi a je možné to urobiť bez auta; a je to úplne tak, aby sa vyriešila samotná objednávka “ N. Berďajev

"...Hlavou štátu bola moc a autokratický suverén...z toho, čo bolo preč a ako boli vychované všetky hlavy života" V. Kľučevskij

Myslieť si! Dostojevskij hovorí o akej ruskej pravoslávnej civilizácii?

"Vyhraj rozumne, vyhraj Shakespeara, vyhraj Marnoslauvoya s jeho talentom, podceňuj ťa, obviň ťa ...";

„...Samotná sloboda nie je brať a nezanedbávať ani cent, ale všetko rozdávať, čo je skvelé, a slúžiť všetkým“.

Spoločenstvo sa stalo jednou z hlavných charakteristík rusko-pravoslávnej civilizácie

Myslite na zmysly: "Nie turbo, ktoré je bohaté na roboty, alebo turbo, ktoré je hlúpe"; „Z roboty nebudeš bagát, ale hrbáč“; "Bolo by to tak, ten robot sa nestratil" "Nech svoju dušu ísť do pekla - budeš bagaty"; "Goli shu svätí: nebojte sa"; "Rozum hlúpy, taký tesný gamanet."

Zamyslite sa, v akom zmysle to bolo predložené pratsi:

pravoslávne;

katolícky;

protestantský.

„V Rusku bola porušená všetka sila „viprosiv“ alebo „darovanie“ alebo „odberanie“ niekoho. Stále je málo vlhkosti. Po prvé, nie je to zábava a nie je to milé." V. V. Rozanov Uhádnete kladných hrdinov ruských Kazokov?

„Dostať sa ku knihe a ku kritike a zapadnúť je pre mňa dôležitejšie ako napísať článok. Napíšte - nasoloda, ale "fit" - vidraza. Tam "medveď krila", ale tu - vinný pratsyuvati: Ale ja som vichny Oblomov ».

Myslieť si!

Prečo mal filozof Rozanov uhádnuť postavu v Gončarovovom románe Oblomov?

Aké sú príčiny nášho života?

Prirecheni mi pre každodenný život?

V. V. Rozanov

Rosіyska je masa ľudí.

Komunita je jogo zahist, zabivannya.

Pokora – nahnevaný na „svet“, na objem, kolektív.

Komunita - zoznam špecialít jedného človeka (ale "yak usi", "nie visuvatisya").

Pragnennya k vzdelaniu.

Život spriymaєtsya yak sluha "svitu" yak borg.

Vízia je dôvod, kolektivizmus je dedičstvo.

Komunitné svedectvo a správanie komunity hnev prinajmenšom az dôvodov: monotónna roľnícka pratsyu "zapojená" s tancami, spіv, bіykoy p'yanka.

Komunita sa až do dňa považuje za súkromnú autoritu.

Komunita je založená na psychológii „ja vinný“, „ja úrody“.

Patrimoniálnym symbolom je svätý patrón.

Pre tradičného ruského ľudu - bohatstvo diabla, ale pravda o bohatstve je vysoký spoločenský status.

Asketické pohŕdanie duchom telom. V Ruskej ruže je zavesenie uložené od ľudí (napríklad) a bagati (smrad). Buti bagatim a obloha cez noc nie je možná.

Špecifickosť ruskej ryže v pragmatickom nasledovaní Krista v jeho ponížení, občianstve. Kristus, ktorý trpí za ľudí, je ideálom Ruska. F. Tyutchev je poeticky zviazaný:

Zaujatý pokrsteným bremenom,

vy všetci, krajina je rodná,

v otrokovi viglyadi Kráľ neba

požehnanie.

Evanjelický obraz Krista Trpiteľa, Bidnyak Vyklikav v 14.-15. storočí. "Bláznovstvo". Typ svätého blázna je ruský svätec, kvalita joga: bivnst, jednoduchosť, poníženie, krajania, obetavosť. Ruský ljudin pripravený obetovať sa pre dobro krajiny, vlasti, štátu. "Feat" - "oddaný". Pratsya na zemi pre ruský zavzhd o výkon.

V. Surikov

"Simpleton, sedieť na zemi"

Je pre ruskú civilizáciu typické ospalosť?

N. Berďajev: „Najkrajší, najkultúrnejší a najzavádzajúci Rusi 19. storočia nežili v súčasnosti, keďže toho na nich bolo priveľa, smrad žil v máji a minulosti. Zvidsi "spravzhna", to znamená, že život konkrétneho ľudu, žiadna hodnota, smrad je "dobrý pre majestátne kráľovstvo spravodlivosti."

Andriy Biliy: "Pomri" povedzte Rusku

Myslím na vzkriesenie.

M. Vološin : Takže nasinnya, klíčiť,

Vinný zotliti...

Іstley, Rusko,

Rozvinúť kráľovstvo ducha!

Valerij Brjusov: Zahynieš všetku beztrestnosť, môžeš,

Boli sme sami,

Ale ty, oprav ma,

Robím súkromnú hymnu.

Mierové tradície. Všetci mysleli na maybut. Podstata je minulosť, shvidkoplinno, vipadkovo, to nie je pravda.

Uzávierka pred vstupom a výstupom

M. Voloshin vo svojej básni „Rusko“ napísal:

Na dne mojej duše je Zakhid nahnevaný,

Ale mi znieť vo vtipoch bohov

Vikradak Hegel a Marx,

Shcheb, pozri barbara Olimpa,

Dym na počesť styraksi a sirkoyu

Rubati hlavu k bohom,

A rik na to - zámorský bovdur

Zvážte k rieke, priviažte ju k chvostu.

Uzávierka je aktívna pred vstupom. Aktívne sa nepáčili, yaka dosiahli bod nenávisti alebo aktívnej „lásky“, čo je pragmatické pre yakomog vo všeobecnom dedičstve. Vo všeobecnosti to neakceptujú. Orientovať sa v období „nechuti“ je skôr pragmatický prístup k osvojeniu si technológie než ideológie.

Na harmonograme je inscenácia spokiyne. Inodi baiduzhe, inodі protektsіyne, inodі obdivujúci.

Čo to bolo o zakázaní „katolíckych a protestantských svitti“ v Rusku? Ten smrad je založený na svetských hodnotách, na pragmatickom prístupe k životu, na aktívnom zapojení do svetla, na jasnom a skutočnom výsledku.

Za orієntáciu pravoslávneho svitu?

Vina je založená na mystických, a nie na svetských, pragmatických hodnotách. Proces je dôležitejší ako výsledok. Dôležitejší je proces a nie jeho podstata.

Dôležitejší je vtipný „zmysel života“, a nie konkrétna robota pre efektívny rozvoj života ľudí.

Aký typ svidomosty (tradičnej alebo modernizácie) demonštrujú hrdinovia Goncharovovho románu "Oblomov" - Oblomov a Stolz?

Nedá sa o tom poprieť, Ti je prevrátený. Chomjakov

Som v živle ohňa, Zbláznite sa, upáľte ma Rusko, Rusko, Rusko - Mesia budúceho dňa! A. Biliy

Kto má Rosiya?

Volodymyr Solovjov

"... Uctievanie jej veľkej povinnosti morálne slúžiť Zostupu a Vstupu, zmieriť sa v oboch."

Vzalo Rusko vzorec ako základ pre svoju ideológiu?

univerzalizmus

univerzalizmus

moc

civilizácie

nápad "Moskva - Tretí Rím" - myšlienka izolácie sebavedomia v moskovskom kniežatstve, hlavná myšlienka NIE JE obrana, ale odpoveď ľuďom na ochranu účasti na suverénnej a rozmarnej moci božskej pravdy

Čnosť Petra I. ako aktívny obrat Ruska na európsku spoločnosť. Začlenenie Ruska do kolo všeobecného zalnulyudskogo vzdelávania. Europeizácia nie je len spôsob technickej modernizácie, ale aj forma služby ľuďom.

M. Voloshin spieva na každej z provinčných funkcií Ruska: Počal som a niesol som v lone Ruska - Tretí Rím - facku a hrozné ovocie: Tak počatý na pol na pol so sebou, spojenie a západ sa spoja! Hiba, neboli sme to my, kto súdil, že žijeme vo zvyšku Európy, a ty budeš môcť použiť vlastné stehy. Misia Ruska: obeta a „zmierenie“ (ob'єdnavcha) Prečo by v_zantiyskiy Konštantínopol myslel na svoj kolaps? A prečo, naopak, Moskva zachránila svoju hodnotu? Ako bi sme videli cenu potravín? "Si krásna! Zmiluj sa, zrušíme - ni!" - Vigukuvav M. Voloshin (Požehnanie).

Civilizácia misie Ruska v XXI storočí?

politický aspekt : nastolenie demokratického štátu, aktívne prijímanie nastolenia spravodlivého poriadku sveta, akoby nebolo možné vzdorovať diktátu jednej superveľmoci.

kultúrny aspekt : zachovanie, rozvoj jedinečnej kultúry, ruský jazyk (pedtrimka ruského jazyka - láska k Rusku a ruskej kultúre).

ekonomický aspekt : vyhrať pohodlné

misie v medzinárodnom spoločenstve.

Environmentálny aspekt : zachovanie jedinečného prírodného vývoja Ruska.

symboly Ruska

zavdannya:

Vymyslite symboly Ruska, ktoré sa špirálovito otáčajú na organizmy ľudí.

1.Srenie.

formulár: neživý objekt (chrám, architektúra silska chi miska, živý objekt (quitka, strom)

farba: Aká farba, podľa vášho názoru, možno mená farby Ruska?

2. Sluch.

Yake folklór alebo klasický hudobný tvir, ako rytmus, tanec, s najlepšou hodnosťou podporovať ducha ruského ľudu?

3. Vôňa.

Výrazná vôňa (napríklad prikrývky) môže byť symbolom Ruska?

Aký druh tvir mystestva alebo literatúra môže byť podľa vás symbolom Ruska?

A. Literatúra.

B. Maľovanie

V. Muzika.

myslieť si: Ak si dokážete predstaviť malé Rusko na obraz človeka, potom budete malý na obraz ženy alebo človeka? Prečo?

Kto má život ruskej civilizácie?

reflexia

Vpravo "Proces navchannya"

meta: analýza vedomostí, robot s porozumením, spôsob usporiadania myšlienok.

Celá škála aspektov vedomostí:

1) dozvedeli sa o probléme všetkých

2) poučili ste sa zo svojich vedomostí

3) chceli si to sami vyjasniť

Napíšte alebo ukážte v symbolickej forme, čo si dostal? Ako ste sa o nich dozvedeli?

Prečo si sa cítil sám sebou? Odkiaľ ste prišli na základe moci? Čítali ste to, vedeli ste to?

Nie je to doma? Chceli by ste sa učiť? Poskytnite perspektívu falošného rozvoja vašich vedomostí.

džerela

História Ruska a najbližších ľudí. - Elektronická referenčná kniha, 2005.

Encyklopédia dejín Ruska. 862-1917.

Elektronická referenčná kniha, 2002.

internetové zdroje. obrázky.

Podozrenie. Globálne svetlo v XXI storočí. - vyd. L. V. Polyakov. - M., Vzdelávanie, 2008.

V.F.Shapovalov

Rusko je nezávislá civilizácia, krajina-civilizácia vo svetlej spiritualite civilizácie.
Jednou zo špecialít je praženie na dvoch kontinentoch – v Európe a v Ázii. K tomu v sebe získala prvky kultúry európskej aj kultúr ázijského regiónu.
Bolo by však nesprávne kvalifikovať sa ako euroázijská civilizácia. V spojení so svetom vízie chýba koncept Eurázijcov so všetkou dôstojnosťou. Nevadí mi, že európske a ázijské živly boli v Rusku nahnevané v POCHOPENÍ, prijali nové zvyky. Nová kvalita a rotácia v koncepte „ruskej civilizácie“.

Ruská civilizácia bola historicky formulovaná okolo etno-konfesionálneho jadra – ruského (staroruského) ľudu a pravoslávneho kresťanstva. Celé jadro bolo omotané okolo seba bezmocnými ľuďmi rôznych vierovyznaní, rasovej a kultúrnej príslušnosti.

K množstvu hlavných faktorov, ktoré sú charakteristické pre ryžu a zvláštnosti ruskej civilizácie, sa uznávajú prírodné a klimatické mysle, bohatstvo a zložitosť sveta.

Etno-konfesijné JADRÁ І NATURAL-GEOGRAPHIC UMOVI označili kultúrne GENETICKÝ KÓD ruskej civilizácie. Vzhľadom na kultúrno-genetický kód existuje špeciálny program, spevácky svet, analogický genetickému programu pre vývoj živého organizmu. Zároveň analógia s genetikou v tomto type charakteru mysle.

Kultúrno-genetický kód HI v každom prípade horlivo nevytváram civilizáciu, HI a ekonomický spôsob robenia vecí, dúfam, že bezmyšlienkovite vkladám do skladov veľa faktorov.
Nybіlshoyu mіroyu vіn stiykiy v rámci strašidelný životľudí v rámci „svetla sveta“ existuje veľká opozícia v úzkom spojení s prírodným a klimatickým myslením tohto geografického územia, v ktorom rastie civilizácia. Je tiež potrebné, aby sa vrahuvati, spravidla, spravidla je dôležité spilkuvannya v počte otcov, blízkych príbuzných, známych. Úloha založenia vlasti je obzvlášť dôležitá: samotná rodina je základnou školou správy є základom pre uchovávanie tradícií a prenosov z generácie na generáciu.

Kultúrno-genetický kód є tí, ktorí majú ROBIT, sú daný civilizáciou "TIM, SCHO VONA Є" Rusko Іmperska Rusko v podobe Radianskeho zväzu, moderné Rusko - v historickej podobe jednej a tej istej - ruskej civilizácie. Rusko ), takže і okremoї špeciality, - bez inteligencie a citlivosti kohokoľvek, je drsné vidieť sa ako Rus, Rus.

Požiadavka národnej identity Ruska je založená na etnokonfesionálnom jadre a kultúrno-genetickom kóde, rozprestierajúcom sa prakticky na celú históriu Ruska, nepretržite až k TISKU, vedúcemu hodnosti. Takáto neresť a pokúsiť sa polichotiť kultúrnej slobode Ruska, ohromené dôvodmi, brázdou počasia, stovkami náznakov Ruska a západu slnka, ako aj nadprirodzenými geopolitickými záujmami. V zvyšok skaly, Pokúste sa prispôsobiť všetky krajiny jednému štandardu, ktorý je štandardom Spojených štátov, ale len názorne, bol tiež aktivovaný. Avšak, všetci súčasnosť, Rusko, ako a prvá krajina vie vo svojej vlastnej sile, zachovávajúc si svoju identitu a zároveň na ceste vedeckej, technickej a ekonomickej modernizácie.

Za slovami N. A. Berďajeva, „є podobnosť medzi geografom prírody a geografom duše“.
Rіvninny charakter teritorії, šírky aj neosyazhnіst rosіyskih prostorіv, kontinentalnіst, suvorіst klіmatichnih mysli, keď nestіykostі i mіnlivostі počasie - tsі že inshi faktorizácia suttєvo vplinuli aj vplivayut sogodnі (nie divlyachis na číslice urbanіzatsіyu) na myslenie rosіyan, Square od їh etnіchnoї že іnshoї prinalezhnostі.

Kým počet síl ruskej mentality neodišiel priniesť širokú myšlienku, DILOVY MATERIALIZM, VISOK OTSINKU VІYSKOY DUCH a vіyskovu odvahu, ako aj gracióznosť k humoru, ružové úsmevy, teplo.

Aby sme porozumeli chápaniu každodenného materializmu, môžeme citovať slová Konfucia: „majster slova, nie veľkorysý s milosrdenstvom milosrdenstva“. Ak preformulujete slová Konfucia ruským spôsobom, môžete povedať: "majster slov viclikє, pozri nedostatok povedomia." Aj keď to hraničí s krátkymi formulkami o sile ruskej mentality, dalo by sa to nazvať „dilovským materializmom“. Sila moci je spätá s veľkou inteligenciou toho, že podstata práva sa nemá dotiahnuť k veci, ale korene zadku, túto „pravdu“ nemožno vtiahnuť do verbálnych formuliek, prajem si, aby smrad bol správny a dôkladný.

Dilovy materializmus je prioritou stanovenia konkretneho prava, praktickeho vysledku. Ruský ljudin nemiluje tých, ktorí sú stratení a zmätení, - "ešte inteligentnejší" - mirkuvan, vin shukak slovami, v teóriách konkrétnych odpovedí na špecifickú výživu. "Slovo môže byť správnym projektom," - tak je možné zhrnúť ryžu ruskej mentality, pretože boli charakterizované ako dilovoy materializmus.
Je dôležité pre interpretáciu civilizácie є, zokrem, pochopenie podozrivého ideálu.
Suspilny Ideál Ruskej civilizácie Buv na scéne klasu Ideálu „Svätej Rusi“. Vo väčšom čase opravuje z éry Petra I. všetku veľkú popularitu myšlienky „Veľkého Ruska“.

Rysy ruskej civilizácie, spojené v prvom rade s hlavnými HODNOTAMI.

S takýmito hodnotami je v prvom rade SPRAVODLIVOSŤ inteligenciou ako trest za zlo a platbou za dobro, inými slovami KRÁSA v absolútne prirodzenom zmysle, - na mysli zaostalej inteligencie krásy, ako je pravidlo, pletené z predtým. Krása sa v Rusku interpretuje ako spojenie krásy mena s krásou vnútra. Zovnishnya krása, keď je krása interiéru viditeľná, je negatívne zaspať.

Významná je úloha v kultúre ruskej civilizácie milovníka LÁSKY, ktorá bola často interpretovaná nielen v pláne ľuďmi, ale ako univerzálna, kozmická sila.

Úloha a význam lásky v ruskej klasickej literatúre a filozofii je obzvlášť jasne zobrazená. Úzko spätý s porozumením lásky a takým porozumením, ako je milosrdenstvo, duchovnosť, budem pomáhať slabým, kambala „o znevažovaní a vzdorovitosti“. Pachy poznali svoju cestu aj ruskou klasickou literatúrou a filozofiou 19. storočia.

V ruskej kultúre je láska spojená s rôznymi stránkami života a inteligenciou ľudí - vedomosťami, kreativitou a kreativitou.

Úlohou ruskej civilizácie v ľahkom športe je začať zlepšovať bezpečnosť svetelnej stability a niektorí Rusi sú schopní urobiť všetky potrebné vnútorné dôvody pre ekonomiku trhavých Z toho dôvodu nebola odvolaná k agresii v súvislosti s návratom do prvých krajín. Z rovnakého dôvodu je vnútorný stabilný vývoj Ruska bohatý v zmysle rastu stability vo veľkom priľahlom regióne, ako aj vo svetle celku. Ako ukážka historických informácií, vnútorná destabilizácia Ruska, viedla ako dedičstvo k destabilizácii, - k vojne a šoku - na veľkých otvorených priestranstvách za okrajom.

Na základe kníh „Rusistika“. M. 2001., "Vitoki a zmysel pre ruskú civilizáciu". M. 2003.

Podobné štatistiky