Téma slobody ľudí v literatúre. Filozofia slobody

Bagato diela architektúry literárnej show ukazujú, že sloboda postáv je uzavretá. Spravidla vytvorte є historické a informujte o akejkoľvek vojne.

Napríklad LN Tolstoj vo svojom románe „Viyna a svet“ opisuje ponorenie sa do poľa jedného z jeho protagonistov, Pyora Bezukhova. Sám, v dôsledku toho, že bol chytený, poznať sám seba s rovnakým darebák Platon Karataevim. Karataev je dobromyseľný ľud, ktorý sa môže rovnať Ivanovi Denisovičovi. Shche Platon Karataev rád hovorí. Jogo možno nazvať prirodzenou ľudskou bytosťou. Win spriymaє život inakshe nіzh P'єr i yomu nini presné poradie prejavov je správne. Bezukhov nafúknutý Bezukhov bezperechno, spilkuvannya s takým ľudom.

Prvý zhdyaki cim rozmov P'er zmig sa zabával z rétorického jedla, ktoré ho trápilo, "Navishcho?"

Rovnako aj dielo M. Sholokhova „The Share of People“ ukazuje súlož slobody hlavného hrdinu Andrija Sokolova. Youmu musel znášať neľudské muky tejto krajanky, ktorá strávila dva roky u fašistického prenajímateľa. Sokolov mav je tiež rovnaký ako hrdina oznámenia „Jeden deň Ivana Denisoviča“, ale mne sa to veru nedarí. Je úžasné, keď ste si vedomí takejto nedbalosti, stali ste sa pannou, svojou vlastnou Vitalitou. Na morálnej úrovni nie je nikto, jak P'ura, navpaki, Sokolov je ešte pozoruhodnejší vo svojich najlepších vlastnostiach.

S takouto hodnosťou sa spájajú traja hrdinovia silný charakter, smrad nerád zaplatil za svoj podiel, boli hrdí na víno, alebo im boli prezentované viprobuvannya.

Aktualizované: 2018-01-30

Uwaga!
Yaksho Máme pardon alebo Drukarsk pardon, viď text a natisnit Ctrl + Enter.
Tim sám nadaste neocenenú výčitku pre projekt a pre čitateľov.

Ďakujem za rešpekt.

Hnedý materiál k téme

8) Pomohli ste Ivanovi Denisovičovi Shukhovovi vidieť postavu pre mysle tábora?; 9) V ktorých spisoch vichiznskej literatúry je opísaný styk vôle hrdinov;

Absolútna sloboda nie je dobrá pre jedného

prenos nerušivých vibrácií a nerušivých vibrácií, okrádajúc dôležité rozhodnutia. V ľuďoch majú takéto vipady rozruch.

Frazeologizmus "buridanský somár"

Dante o nedostatku zábavy ľudí:

Leo Tolstoy v románe "Nedilya" o irelevantnosti hlavného hrdinu:

O vnútornom kruhu absolútnej slobody ľudí

Kresťanský teológ Kliment Oleksandriyskiy (Tit Flaviy) - ІІ-ІІІ storočia o vnútornej morálke ľudí:

O volaní ľudí okolo absolútnej slobody ľudí

Americký politický denník o suverénnych a obrovských votrelcoch:

Existuje teda skvelé odpruženie?

2 uhly pohľadu na problém vіlnogo pozastavenie alebo 2 modely vіlnыh pozastavenie od zamestnanca “Suspіlstvoznavstvo. 11 trieda: navch. pre náustok. súbor: základný rіven / L.M. Bogolyubov, N.I. Gorodetska, A.I.Matvєєv a ін. 2004 s.

a/ Úloha štátu je minimálna, zásada neangažovanosti štátu v živote ľudí, nestýkanie sa a individualizmus ľudí.

Základný princíp

medzi pozastaveniami ľudia komunikujú s informovanými ľuďmi, ktorí premýšľajú o svojich myšlienkach, keď zaujímajú svoj názor.
Život ľudí je regulovaný bez demokraticky prijatých zákonov a morálnych noriem.

Hlavné znaky silného zavesenia

ekonomická sféra - vilne pіdpryumnitstvo, založená na prepadoch konkurencie
politická sféra – všestrannosť politických strán, politický pluralizmus, demokratický princíp Zariadim suveréna... Mať
Suspilstvo - prešibané myslenie - nejde o to, že koža má právo dobre hovoriť alebo písať, ale v tom, že o myšlienke sa dá diskutovať.

b/ Úloha štátu je minimálna, okrem zdania spolupráce, viditeľnosti, férovosti, teda všetkých hodnôt, o ktoré sa dá postarať pozastavenie.

Inodi sloboda byť rozumná yak povoľnosť

Na uchu 20. storočia v blízkosti ruských dedín pili tieto jedlá:

Čo je to dovolenie byť zabalený?

Iakshcho lyudina rozumіє sloboda yak povoľnosť, čo na jej kontrolu?

Pomyslel si Sub'єktivna, chytený statty

Absolútna sloboda v pozastavení nemôže byť, scho

Pred pozastavením skontrolujte špeciálne požiadavky

Ponechanie štatútu vo Všeobecnej deklarácii práv ľudu

Maksim Gorkij uvіyshov v ruskej literatúre ako spisovateľ, vo vlasnoy dosvіdі naučil život zo zamračených a neatraktívnych stránok. Zvíťaziť vo svojich dvadsiatich skalách, zahýbať svetlom v takej rosmate, ako vytvoriť nový druh svetla v ľuďoch, v duši šľachty, v sile mobility. Mladého spisovateľa upútal pragmatický ideál. Víťazná pohostinnosť videla nespokojnosť so životom, ktorý rástol v pozastavení.

Raná tvorba M. Gorkého bola inšpirovaná romantizmom. Ten smrad je pisatelom prispevku maєmo yak romantic. Vyhrajte vistupa vich-na-vich vo svetle, prejdite do bodu, keď je to možné z pozície vášho ideálu. Romantické svetlo hrdinov je prototypom skutočného.

Krajina má veľký význam. Víťazstvo v duchovnom tábore hrdinov: „... cez hlavnú noc nás vyhodila, vykrútila sa a zaváhala, vykríkla do priepasti zla – krok bez rámu, pravák – nekonečný more ...". Mi bachimo, scho duchovné svetlo Hrdinovia sú v rozpore s realitou. Jedným z hlavných hrdinov je vyhlásenie Makara vvazhaє, že "človek sa narodil ako otrok." Čo najskôr prineste reťaz rýchlo.

Hrdinovia Gorkého sú požehnaní milovníkmi slobody. Neprikhovyuchi temné stránky života svojich hrdinov, autor opoetizuvav bagatokh z nich. Si silný v duchu, to je krásne hrdí ľudia, pre niektorých „slnko v krvi“.

Loiko Zobar je mladá azúrová. Pre najnovšiu hodnotu є sloboda, dvere a láskavosť: „Vyhrajte milujúc iba kone a nič viac, ale nie dosť dobré - ísť tam a predávať, a groše, kto chce, to a odniesť. Tá nová nemá pompéznu – je potrebná pre vaše srdce, je pre vás, aby ste ju videli z pŕs, aby ste ju videli, a nevychádza z toho dobra “. Radda je hrdá na podlahu, takže nemôžeš zle milovať, kým Loyka: „Nikoho som nemilovala, Loiko, ale hovorím s tebou. A predsa milujem slobodu! Will, Loiko, milujem ťa viac, menej." Pre cich hrdinov je charakteristický pátos slobody. Nedostatok komunikácie medzi Raddoyom a Loykoyom - s láskou môže byť hrdosť na pomyslenie na Makara Chudryho zbavená smrti. A samotní hrdinovia sa vidia ako láska, šťastie a vazhayut za krásne utopenie vo vôli a absolútnej slobode.

Makar Chudra, perebuyuyu v centre oznámenia, odoberie silu sebarealizácie. Vin vvazhaє, tak pýcha a bezduchosť. Hady Cohannia zmierujú a opovrhujú cohany ľuďmi. Makar, hovor o ludin, na ї dumka, nevilna, povedz: „Poznáš svoju vôľu? Shir Stepova Zrozumila? Gomin z mora khvily rád do svojho srdca? Vyhrajte otroka - yak sa len narodil a všetko je tu! Na yogo dumka, lyudin, ľudia otroka, výkon nestojí za to. Tsya dumka pegukuєtsya z výroku Uzha z "Pisnі about the Falcon". Vin povedal: "Ľudia sú povzati - litati nemôžu byť." Ale z іnshogo strany, mi bachimo, ako bude Makar smädný s Loikom a Raddoyom. Vyhraj vvazha Lyudinov odkaz, dlhoročné dedičstvo a len v takejto životnej pozícii si môžete zachrániť slobodu.

Čítanie správy, bachimo intrigy autora. Vyhrajte, povedzte nám o Radde a Loyke Zobar, ktorí dúfali, že budú svedkami jeho slabých a silných stránok. І autorova pozícia pred nimi - utopenie їkhnyu krásy, ktorá moc. Oznámenie Kinetsa, píšuceho bacha, jaka "hladko a šialene krúžil v tmavých nociach a ani sa trochu nezačervenal Loyko s hrdým Raddoyom", ukazujúc svoju pozíciu.

S pomocou Loiko Zobara a Ruddyho zadku bol Gorky informovaný, že človek nie je otrok. Vôňa do čreva, vidieť z kohannya, šťastie. Radda a Loiko obetujú svoje životy v záujme slobody. Gorkij zachytil tú istú myšlienku ústami Makara Chudryho, ktorý svoj príbeh o Loyke a Ruddovi viperzhaє vyrozprával slovami: „No, sokile, chceš povedať jeden boval? A budeš si to pamätať, - ako si to budeš pamätať, - budeš veľký vták. Trpká pragne so svojím tvorivým uchopením a nodihnutím čitateľa, ktorý je hrdinom, vidí sám seba ako „divého vtáka“. Pýchou je okradnúť otroka silnému, slabého silnému. Hrdinovia oznámenia „Makar Chudra“ Loiko a Radda prežijú smrť bez života, pretože sú na seba hrdí. Oznámený Gorkým v hymne na krásnu, silných ľudí... Získanie nového sveta hodnoty ľudí: vôľa bojovať, aktivita, zdravie zostať nažive.

Zoznam literatúry

Na prípravu údajov o robotovi boli použité materiály bulo vikoristani z ruskej internetovej stránky

"Zostávajúcu štvrtinu XX storočia v ruskej literatúre vytvoril vládca zla" - ruský spisovateľ Viktor Orofev. Vin nagadu Turgenskij Bazarov, ktorý povedal nedôležite milosrdnú frázu ako dar veľkej nádeji pre ľudí: "Ľudina je dobrá, usporiadajte smeti."

Túto frázu môže biskup doručiť do celej ruskej literatúry. Hlavným pátosom tejto významnej časti je cena za záchranu ľudí. Je to neuveriteľné a ruská literatúra sa k nej nehodila, ale má veľký úspech.

Filozof 19. storočia Kostyantin Leontyev, hovoriaci o kresťanstve Dostojevského a Tolstého, o úľave metafyzickej podstaty, trochu viac vzplanul nad humanistickými doktrínami, akoby hádal francúzskych pedagógov. Vyučovala sa ruská klasická literatúra, pretože sa z nej stal odporný ľud v neznesiteľných extrémnych podmienkach. Vzagal, sloboda a humanizmus sú bezhranične späté s charakterom ruského ľudu. Kto sa musí dostaviť za ruský ľud slobody?

Jasné pochopenie "lyudin migruyucha" ako znak vtipu zmin. Pragnennya k vôli alebo „vtekaniu“ z nej. Fenomén stať sa chápaním „migrácie“ je procesom rozvoja dynamického a statického, pevného a migračného. Rossiyska lyudina je cena lyudina, scho hraničiace s kolapsom, scho rozšírenie úrovne vlastného pobutuvannya. Mandrivnistvo - tse charakteristické pre ruský prejav, vstup je málo známy. Bachtin, vysvetľujúc nekonečne novú priamosť ruského ľudu: „Mandryvnik kráča po nekomplikovanej ruskej zemi, nikto z nich nie je usadený a nič, čoho by sa človek nedržal“ [Bakht.

Neosyazhny otvorený priestor otvára taký obrat do otvoreného priestoru, tak blízko k tomu, kto ide do druhého. Ale je často krvavo nakazený vírusovou rebéliou, vyhrajte nibi vihoju jogo s nohami. Vzbura tse, mozhlvo, omráčenie, vimoga sloboda, priestor ako sloboda, sebaurčenie ako sloboda. A tu, na okraji svetla a na okraji tela, je infúzia slobody, miti a vichnosti. Tuláci sú ľudia, ktorí vyrástli, páchnu, že si vážia svoju spravodlivosť, boja sa nekoncepčnosti, chaosu, a predsa voňajú slobodou. V Rusku je dôležité, aby sa slovo „prvok“ zmenilo na zemité preklady: je dôležité datovať sa, keďže realita sa stala známou.

Pre ľudí Descend je téma ruky vzagali imperatívna. Shlyah yomu - tse kolo, z'ednani prsty Budhu, tobto. izolácia. Nemý kudi choď, ak je všetko v tebe samom. Japonská kultúra je kultúrou vnútorného slova, myslenia a chi nie kutilstva.

Spokojnosť s poprednou obumovlyu nesloboda je geografická, o niečo menej praznennya vnútornej slobody.

2. Pozrite sa na existencialistov chápania slobody

2.1 Všeobecná charakteristika a problémy existencializmu

Existencializmus, pre filozofiu poznania (druh neskorej latinčiny existentia іnuvannya), vznikol na klase 20. storočia a v rozpätí desiatich rokov si získal širšie znalosti a popularitu. -Ó, svätá vojna s patriarchami nimetských pánov Martina Heideggera a Karla Jaspersa a v štyridsiatych rokoch s robotmi Alberta Camusa, Jeana Paula Sartra a Simony de Beauvoir. Pascal, K'orkegaard, Dostojevskij a Nietzsche sú vvazhayut ich nástupcami existencializmu. Do filozofického postoja k existencializmu vniesli takú priamu líniu, akou je filozofia života, ale aj fenomenológia Husserla a Schellera. Existencializmus ako prejav nekomformizmu, ktorý sa stáva slobodnou reakciou na duchovnú krízu, zlomyseľných ľudí a občanov. Jogo hlavná téma - ľudská bytosť, podiel výnimočnosti v každodennom svetle, vira a nevira, vrata a nabuttya sensu life, hodná napísania, „ak je Boh hlúpy, potom je dovolené všetko“. Najdôležitejší bod pre existencializmus. V pravde, všetko je dovolené, pokiaľ nie je Boh vymyslený, ale na to bol človek opustený a je hlúpe plížiť sa do svojho vlastného, nepomenovaného. Nasamper, novy nema vypravdan. Po pravde, len čo sa odhalí popredie dňa, je nemožné vysvetliť ľudskú prirodzenosť ničoho túžbe znovu určiť ľudskú prirodzenosť. Okrem toho sa zdá, že to nie je odstrašujúci prostriedok ", ľudská sloboda, ľudská sloboda. o šéfoch), - і súkromne to podľa mňa znamenalo b, no, môžeš byť napoly bdelý a napoly otrok.

2.2 Spojenie slobody a pravdy v robotoch Martina Heideggera

Vo svojom základnom robote „O dni pravdy“ sa Heidegger pozerá na kategóriu slobody ako na deň samotnej pravdy.

Sloboda pre Heideggera nie je samostatnosťou detí, pretože možnosť nezvíťaziť, ale nielen byť pripravený vyhrať, je nevyhnutná a nevyhnutná (a pri takejto hodnosti je spevácky svet rozumný). Sloboda je súčasťou rozkritty takejto bytosti. Samotným prejavom je existenciálna účasť, napríklad jednoduchosť jednoduchého, tobto. "Nayavnist" (das "Da"), є tam ste є. Zároveň je zvyšku ľudí daný základ dňa, takže sa stáva nepotlačeným, čo mu umožňuje existenciálny, takže Heideggerova „Existentia“ tu neznamená existenciu v zmysle podtypu a „ esencia pripravená na použitie. "Existenciálne" - ani tu nie je "existenciálne" v zmysle morálnych predstáv ľudí, ktorí sú narovnaní sami na sebe a vychádzajú z її tіlesnіy a psychických štruktúr і prítomnosti tupej existencie.

Poradie kategórie pravdy Heidegger má zaviesť chápanie nepravdy, hľadieť na pravdu, „na pohľad, na spôsob pitia, kruh, zabúdanie a vtieranie sa do seba. antipód dňa pred prvotným dňom, z ekzistency, sám nie je piddavatisya pomoltsi, len preto, že je to on sám, nepreniká do domu ľudí."

Pochopenie „slobody“, ako by som mal byť vybudovaný v mieri, ako človek, sa naučil sám sebe ako človeku. Tse slovo є vo všetkých movah svitu. Znamená Ale scho „sloboda“? Znamená to korisť vilnim? Zdá sa, že proces ľudí mohol byť zrekonštruovaný od staroveku. Ešte v antike je vo visnovke zmena: "Budeme silní, treba dodržiavať zákony."

Ale hiba je taká jasná o vašej slobode? Som vďačný sám sebe, že moje jednoradovky. U mňa som sa napríklad celú hodinu staval, takže sloboda je tse, ak robiš, ak chceš, choď, kam chceš, ak chceš, ak chceš... A potom budeš môcť prísť ako rap, ako staroveký Lyudin zdôvodnil slobodu vylúčiť zákon. -USA. Navyše, oni sami takto pojali slobodu v tejto dobe. Napríklad francúzsky spisovateľ Voltaire: "Sloboda poľa spočíva v tom, že je to len kvôli zákonom." Abo Genialny Dostojevskij: „Sloboda je pre toho, kto neprúdi pre seba, ale pre toho, kto je ochotný sám sebe“. Zhruba o tých istých і M. Rerіkh: "Svidoma disciplína, - nie je to len sloboda?"

Podibnykh vislovіv isnu bez lіch. Zapôsobili na mňa skvelí ľudia, ktorí poznali skutočný zmysel pre slobodu, zažili veľa zábavy a prežili vo svojom živote. A strávil som celú hodinu vstávaním, takže pocit slobody v tomto poli, takže nestreamujte - ani na vchinki, ani na prejavy emócií, ani na vgamuvanny bazhan. Teraz k pórovitosti nezávislého zrelý život Chcem byť inteligentný a poznať sám seba, pozrieť sa na zdroj energie: "Takže existuje aj sloboda?" V ruských spisovateľoch, filozofoch a pánoch nevinne opakujú, k hlavnej ryži v charaktere ruského ľudu je láska privedená k slobode. Najvyhľadávanejším prejavom slobody je sloboda ducha. Klasický zadok shukannya zvláštnej slobody a veľkej ruskej literatúry. Napríklad v dielach F. Dostojevského hrdina s jasne pokrivenou individualitou často vstupuje do konfliktu kvôli vlastnej mysli, takže v jeho vtipe je veľa zla, že som založený na vysokých pravidlách správania a správania . Takýmito hrdinami, ktorí zneli a kategoricky sa snažili otestovať hodnoty a normy správania, boli Raskolnikov, Ivan Karamazov a Stavrogin.

Ruský filozof N. Loskij napísal, že sloboda ducha, „shukaniya dôkladného dobra a viprobvannya hodnôt“ bola vnesená do dejín Ruska skôr, než ruský ľud neoživoval prísne formy života, „že prešli do tela. a krv." K tomu v ruskom živote zakorenená hodina zastaraných spôsobov správania. Prvý ruský misler - slová `` Janofil K. Aksakov robiv visnovok, takže vôľa ruského ľudu rotuje v pozastavenom živote od schizmy k anarchii, "v rukách mocností." Vin povedal: „Ruský ľud rýchlo vidí „krajinu“ a „silu“. "Zem" є objem; nebude žiť podľa vnútornej, morálnej pravdy; Vіyna i mir, de golovne ľudový charakter vyhrať s Napoleonom. Hviezdy a imidž klubu národné viyny“, A slová, ktoré cítil P'ar Bezukhov pred bitkou v Borodine od zraneného vojaka: „Chceme sa dať dokopy s ľuďmi. Tobto - celý majestátny ruský objem.

Duch nemá slobodu priviesť ruských ľudí do duchovného exilu. V jednom zo svojich listov v roku 1824 Puškin napísal: „Ja vtomvsya rozmaznávam láskavé alebo nechutné prenasledovanie toho šéfa; ja nabridlo bachiti, tak na otcovom pozemku som to ja, kto o mne mrmle, nebyť anglického grázla, ktorý keď nám ukážeš svoju vulgárnosť, svoje šialenstvo."

Vidma vid sluha a až do roku moci, nechcúc krútiť hlavou pred silnými, priviesť ruský ľud k bodu premeny na prírodu - ruskú vzburu: Materiál zo stránky

Keby ma boli v závete pripravili, ako keby som sa bol vydal do temného lesa! Špehoval som bi v pološialenom blázinci, zabudol som bi v dieťati Nestrunky, úžasná mriy. I silný, vilny buv bi I, Yak vikhor, scho riє polia, Lomaє lisi.

Takže Puškin, ktorý odolal ruskému návalu spontánnej slobody a ťažkého chaosu, za ktorý sa obráti duch ruského ľudu av ktorom je vinná vina. Osou toho, čo je cítiť, je silná náklonnosť medzi klientelou, kvôli nedbanlivosti a odovzdanosti čudovať sa súdruhovi, hnanému vôľou mladého orla.

S prvými pažbami ruského ľudu, k slobode ducha, k získaniu prístupu k expanziám, zavolajte pozrieť sa na skete stredu ruských černetov a uvidíte rozsudok kozáka. Nie nadarmo sa v Rusku objavili významní teoretici anarchizmu – Bakunin, Kropotkin, Tolstoj.

Aplikujte klasickú ruskú literatúru, históriu a filozofické myslenie, je nepopierateľné, že ma to privedie a znovu spojí v tom, že osobitná sloboda pre ľudí v Rusku stále stojí za to. Smolder, ale my sme volodіli sami, že ležal zbavený všetkých zákonov.

Chi nepoznal tých, ktorí žartovali? Poponáhľajte sa s vtipom

Na strane ts_y materiál pre témy: