A escrita

No destino de Alexander Isaevich Solzhenitsyn eventos, ordinários para milhões de seus concidadãos, brotar com eventos raros e até mesmo excepcionais. O trabalho de "um dia Ivan Denisovich" foi concebido em 1950 - 1951, quando o autor funcionou como pedreiro no campo Especial Ekibastuz. A história foi escrita em três semanas em 1959.

Os tópicos da história se tornaram inovadores. Pela primeira vez na literatura soviética, a vida da zona do acampamento foi retratada. A ideia do trabalho é uma história sobre um dia da vida do herói - correspondeu ao gênero de Novela, a história. A precisão dos eventos da história é confirmada pelo fato de que os heróis têm protótipos. Assim, a imagem de Shukhov absorveu as características do sindicato de Solzhenitsyn, bem como seu colega acampamento em conjunto com a experiência pessoal do escritor.

Além disso, muitos dos heróis deste trabalho têm um documentário "base": a biografia de prisioneiros genuínos foi refletida em sua roupa. A imagem a granel da vida do acampamento foi criada usando uma variedade de detalhes retrato, domésticos e psicológicos. Sua imagem exigida de Solzhenitsyn no texto das novas camadas de vocabulário. No final da história, um dicionário foi colocado, além das palavras do jargão de acampamento, explicando as realidades dos condenados do Gulag.

No centro da história - a imagem de um simples homem russo que conseguiu sobreviver e moralmente sobreviver nas condições mais severas da captura de campo. É muito interessante no "um dia de Ivan denisovich" uma técnica narrativa baseada na fusão, iluminação parcial, complementar, interconecção e, por vezes, sobre a discrepância entre o ponto de vista do herói e um próximo a ele na africanidade do autor-narrador. O mundo do acampamento é mostrado predominantemente através da percepção de Shukhov, mas o ponto de vista do personagem é complementado por uma visão mais volumosa e ponto de vista refletindo a psicologia coletiva dos Zeks. Reflexões de autor e entonação são às vezes conectadas a um discurso direto ou monólogo interno do personagem.

Sobre o dollager passado de Sorokaleny Shukhov é relatado um pouco. Antes da guerra, ele morava em uma pequena aldeia de Tegenevo, tinha uma família - sua esposa e duas filhas, trabalharam na fazenda coletiva. Na verdade, o camponês não é muito. A fazenda coletiva e a vida do campo "interromperam" em qualidades camponesas "clássicas". O herói não mostra nostalgia no texto rústico da vida. Assim, no antigo camponês Ivan Denisovich quase não há quase nenhuma tração para a Mãe-Terra, não há lembranças de Cormal de vaca.

Shukhov não percebe sua terra natal, a casa do pai como paraíso perdido. Após este momento, o autor mostra as conseqüências catastróficas dos choques sociais e espirituais e morais, agitada pela Rússia no século XX. Esses choques são muito fortes, em Solzhenitsyn, mudaram e demitiu a personalidade de uma pessoa simples, sua mundo interiorSua natureza.

A experiência de vida dramática de Ivan denisovich, cuja imagem incorpora as características típicas e propriedades de um caráter nacional, permitiu que o herói trouxesse a fórmula universal de sobrevivência humana no país do Gulag: "... Krykhti se foi. E você estará grávida - tremendo. "

Nas obras de Solzhenitsyn, os detalhes da arte desempenham um enorme papel ideológico e artístico. Entre as mais expressivas - repetidas menções das pernas de Ivan Denisovich, atordoada na manga da etiqueta: "Ele deitou no topo do revestimento, com a cabeça coberta com um cobertor e uma colisão, e no Tuftire, em um virou a manga, colocando os dois pés juntos. "

Este item caracteriza não a experiência do personagem e sua vida externa. É um dos detalhes confiáveis \u200b\u200bda vida do acampamento. Ivan Denisovich envia as pernas na manga da tag, não confundida, não em um estado de afeto, mas por razões são puramente racionais. Tal decisão que ele sugere uma longa experiência de acampamento e sabedoria popular ("no provérbio" mantém sua cabeça no frio, o estômago na fome e as pernas são quentes "). Nesse caso, esta parte artística tem uma carga simbólica. Ela enfatiza a anormalidade de toda a vida do campo, a invertescência deste mundo.

Um dia da vida do acampamento de Shukhov é exclusivamente peculiar, já que este não é um dia condicional, não "pré-fabricado". Isso é completamente definitivo, tendo coordenadas temporárias claras do dia. Mas é bastante típico, consiste em uma variedade de episódios e peças, que são características de qualquer um dos dias do acampamento de Ivan denisovich: "Havia três mil seiscentos e cinquenta e três tais dias em seu termo de chamadas de chamar. "

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No destino de Alexander Isaevich Solzhenitsyn eventos, ordinários para milhões de seus concidadãos, brotar com eventos raros e até mesmo excepcionais. O trabalho de "um dia Ivan Denisovich" foi concebido em 1950 - 1951, quando o autor funcionou como pedreiro no campo Especial Ekibastuz. A história foi escrita em três semanas em 1959.

Os tópicos da história se tornaram inovadores. Pela primeira vez na literatura soviética, a vida da zona do acampamento foi retratada. A ideia do trabalho é uma história sobre um dia da vida do herói - correspondeu ao gênero de Novela, a história. A precisão dos eventos da história é confirmada pelo fato de que os heróis têm protótipos. Assim, a imagem de Shukhov absorveu as características do sindicato de Solzhenitsyn, bem como seu colega acampamento em conjunto com a experiência pessoal do escritor.

Além disso, muitos dos heróis deste trabalho têm um documentário "base": a biografia de prisioneiros genuínos foi refletida em sua roupa. A imagem a granel da vida do acampamento foi criada usando uma variedade de detalhes retrato, domésticos e psicológicos. Sua imagem exigida de Solzhenitsyn no texto das novas camadas de vocabulário. No final da história, um dicionário foi colocado, além das palavras do jargão de acampamento, explicando as realidades dos condenados do Gulag.

No centro da história - a imagem de um simples homem russo que conseguiu sobreviver e moralmente sobreviver nas condições mais severas da captura de campo. É muito interessante no "um dia de Ivan denisovich" uma técnica narrativa baseada na fusão, iluminação parcial, complementar, interconecção e, por vezes, sobre a discrepância entre o ponto de vista do herói e um próximo a ele na africanidade do autor-narrador. O mundo do acampamento é mostrado predominantemente através da percepção de Shukhov, mas o ponto de vista do personagem é complementado por uma visão mais volumosa e ponto de vista refletindo a psicologia coletiva dos Zeks. Reflexões de autor e entonação são às vezes conectadas a um discurso direto ou monólogo interno do personagem.

Sobre o dollager passado de Sorokaleny Shukhov é relatado um pouco. Antes da guerra, ele morava em uma pequena aldeia de Tegenevo, tinha uma família - sua esposa e duas filhas, trabalharam na fazenda coletiva. Na verdade, o camponês não é muito. A fazenda coletiva e a vida do campo "interromperam" em qualidades camponesas "clássicas". O herói não mostra nostalgia no texto rústico da vida. Assim, no antigo camponês Ivan Denisovich quase não há quase nenhuma tração para a Mãe-Terra, não há lembranças de Cormal de vaca.

Shukhov não percebe sua terra natal, a casa do pai como paraíso perdido. Após este momento, o autor mostra as conseqüências catastróficas dos choques sociais e espirituais e morais, agitada pela Rússia no século XX. Esses choques são muito fortes, em Solzhenitsyn, mudou e demitiu a personalidade de uma pessoa simples, seu mundo interior, sua natureza.

A experiência de vida dramática de Ivan denisovich, cuja imagem incorpora as características típicas e propriedades de um caráter nacional, permitiu que o herói trouxesse a fórmula universal de sobrevivência humana no país do Gulag: "... Krykhti se foi. E você estará grávida - tremendo. "

Nas obras de Solzhenitsyn, os detalhes da arte desempenham um enorme papel ideológico e artístico. Entre as mais expressivas - repetidas menções das pernas de Ivan Denisovich, atordoada na manga da etiqueta: "Ele deitou no topo do revestimento, com a cabeça coberta com um cobertor e uma colisão, e no Tuftire, em um virou a manga, colocando os dois pés juntos. "

Este item caracteriza não a experiência do personagem e sua vida externa. É um dos detalhes confiáveis \u200b\u200bda vida do acampamento. Ivan Denisovich envia as pernas na manga da tag, não confundida, não em um estado de afeto, mas por razões são puramente racionais. Tal decisão que ele sugere uma longa experiência de acampamento e sabedoria popular ("no provérbio" mantém sua cabeça no frio, o estômago na fome e as pernas são quentes "). Nesse caso, esta parte artística tem uma carga simbólica. Ela enfatiza a anormalidade de toda a vida do campo, a invertescência deste mundo.

Um dia da vida do acampamento de Shukhov é exclusivamente peculiar, já que este não é um dia condicional, não "pré-fabricado". Isso é completamente definitivo, tendo coordenadas temporárias claras do dia. Mas é bastante típico, consiste em uma variedade de episódios e peças, que são características de qualquer um dos dias do acampamento de Ivan denisovich: "Havia três mil seiscentos e cinquenta e três tais dias em seu termo de chamadas de chamar. "

O valor do trabalho de A. Solzhenitsyn não é apenas que abriu antes do tópico proibido de repressão, pediu a um novo nível de verdade artística, mas também que, de muitas maneiras (do ponto de vista das peculiaridades do gênero, uma narrativa e espaço -Time organização, vocabulário, sintaxe poética, ritmo, saturação do simbolismo de texto, etc.) foi profundamente inovador.

Shukhov e outros: modelos de comportamento humano no mundo do acampamento

No centro do trabalho de A. Solzhenitsyn - a imagem de um simples homem russo que conseguiu sobreviver e moralmente para ficar nas condições mais severas do acampamento. Ivan Denisovich, de acordo com o próprio autor, é uma imagem coletiva. Um de seus protótipos era o soldado de Schukhov que lutou na bateria do capitão Solzhenitsyn, mas nunca sentou nas prisões e campos de Stalin. Mais tarde, o escritor lembrou: "De repente, por algum motivo, o tipo de Ivan Denisovich se tornou uma maneira inesperada. A partir do sobrenome - Shukhov, - entrei sem qualquer escolha, não a escolhi, e foi o nome de um dos meus soldados na bateria, durante a guerra. Então, junto com este sobrenome, seu rosto e um pouco de sua realidade, de onde ele diz "( P.. II: 427). Além disso, A. Solzhenitsyn dependia da experiência geral dos prisioneiros de Gulag e em sua própria experiência adquirida no campo de Ekibastuz. O desejo do autor pela síntese da experiência de vida de protótipos diferentes, a combinação de vários pontos de vista levou à escolha do tipo de narração. No "Um dia de Ivan denisovich" Solzhenitsyn aplica uma técnica narrativa muito complexa, baseada em fusão alternativa, combinação parcial, complementar, interligação e, às vezes, discrepâncias do ponto de vista do herói e próximo a ele na África da Narrador, bem como um certo resumo do humor 104th brigadas, colunas ou cavalos globais - funcionam como uma única comunidade. O mundo do acampamento é mostrado predominantemente através da percepção de Shukhov, mas o ponto de vista do personagem é complementado por uma visão mais volumosa e ponto de vista refletindo a psicologia coletiva dos Colts. Reflexões de autor e entonação são às vezes conectadas a um discurso direto ou monólogo interno do personagem. O dominante na história "Objetivo" A narrativa de um terceiro inclui uma fala incompreensiva-direta que transmite o ponto de vista do personagem principal, que preserva as características de seu pensamento e linguagem e fala indevido. Além disso, há inclusões na forma de uma narrativa da primeira pessoa de um tipo plural: "E o momento é o nosso!", "Nossa coluna é alcançada para a rua ...", "Nós devemos ..." Aqui precisamos ... "," Número para nosso irmão - um dano ... "etc.

A vista "do interior" ("acampamento através dos olhos de um homem") na história alterna com a visão "do lado de fora", e no nível narrativo, esta transição é realizada quase despercebida. Então, na descrição do retrato do velho homem-córtex yu-81, que na sala de jantar acampamento olha para Shukhov, com leitura atenta você pode encontrar uma narrativa ligeiramente notável "falha". O turno "Sua rotação foi cancelada era simples" dificilmente nasceu nas mentes do antigo fazendeiro coletivo, um lutador comum, e agora a busca por "zec" com experiência de oito anos de trabalho comum; Elegantemente ele cai do sistema de fala de Ivan Denisovich, mal dissensa com ele. Aparentemente, aqui é o exemplo de como em um discurso enfermo-direto, as características transmissíveis do pensamento e a linguagem do personagem principal, "Sorte" estrangeiro palavra. Resta entender - é direito autoralou pertence a YU-81. A segunda suposição é baseada no fato de que A. Solzhenitsyn deve, geralmente, seguir estritamente a lei "Background da linguagem": isto é, é assim que a história está construindo para que todo o tecido da linguagem, incluindo o autor, não ultrapassou o autor. Círculo de representações e a palavra falando. E desde que no episódio, se trata do córtex do velho, é impossível excluir a possibilidade de aparecer neste contexto narrativo de revoluções de fala inerentes ao YU-81.

Sobre o Dolo-Stewed passado Sorokaleny Shukhov relatou um pouco: antes da guerra que ele viveu em uma pequena aldeia de Temgenevo, tinha uma família - sua esposa e duas filhas, trabalharam em uma fazenda coletiva. Na verdade, "camponês", no entanto, nele não há tantas, fazenda coletiva e experiência de campo depositadas, deslocadas algumas "clássicas", famosas pelas obras de qualidades camponesas da literatura russa. Então, no antigo camponês Ivan Denisovich quase não mostra uma tração para a Mãe Terra, não há memórias de Cormal de vaca. Para comparação, você pode lembrar que um papel significativo nos destinos dos heróis da prosa rústica é jogado por vacas: estrela no tetralogia F. Abramova "irmãos e irmãs" (1958-1972), Roguli na história V. Belova "O negócio habitual" (1966), Dawn B. Rasputin "Prazo final" (1972). Lembrando-se do seu passado rústico, sobre a vaca chamada Manka, que pessoas más perfuradas por Pubojo, diz ao antigo ladrão com uma grande experiência de prisão Egor Prokodin em um filme V. Shukshina "Kalina Red" (1973). No trabalho de Solzhenitsyn não há tais motivos. Cavalos (cavalos) nas memórias de SH-854 também não ocupam nenhum lugar perceptível e são mencionados apenas em conjunto com o tema da coletivização do stalinista criminal: "Jogando uma pilha<ботинки>Na primavera, o seu não vai. Com certeza como os cavalos na fazenda coletiva estavam dirigindo "; "Tal Merin e Shukhov foi, para uma fazenda coletiva. Scheukhov começou, e ele foi trazido em suas próprias mãos. E a pele com ela foi removida. " É característico que este merin nas memórias de Ivan denisovich parece unnamed, sem rosto. Nas obras da prosa do país, contando sobre os camponeses era soviética, Cavalos (cavalos) são geralmente personalizados: Parmers no "negócio habitual", jogando no "último período", lebre nos "homens e babes" B. Mozhaev, etc. Uma égua unnamada, comprada de ciganos e cascos rejuvenescidos "mesmo antes de seu dono conseguir chegar ao seu Kureny, naturalmente no campo espacialmente ético de avô de Schukar semi-supersonado de Roman M. Sholokhov" levantou Coleno ". Não é aleatório neste contexto e o mesmo "tuble" sem nome, que Schukar "apoiou", de modo a não dar à fazenda coletiva, e "de grande ganância" pelo peito fervido, foi forçado por vários dias correr incessantemente " para o vento "em girassóis.

O herói A. Solzhenitsyn não tem novas lembranças do sagrado trabalho camponês, mas "nos acampamentos de Shukhov mais de uma vez recordados, como na aldeia havia come: batatas - panquecas inteiras, mingau - castelo, e mesmo mais cedo, sem fazendas coletivas, carne - fatias saudáveis. Sim, o leite está soprando - deixe a explosão da barriga. " Ou seja, o passado rústico é percebido pela memória do estômago da fita, e não a lembrança dos esgotados no chão, ao longo do trabalho camponês das mãos e da alma. O herói não mostra nostalgia para a aldeia "Lada", ao longo da estética camponesa. Ao contrário de muitos dos heróis da literatura russa e soviética, que não passaram as escolas de coletivização e o Gulag, Shukhov não percebe a casa do pai, terra natal como "paraíso perdido", como uma espécie de lugar íntimo ao qual sua alma é dirigido. Talvez isso seja explicado pelo fato de que o autor queria mostrar as conseqüências catastróficas dos cataclismos sociais e morais, que agitavam a Rússia no século XX e deformando significativamente a estrutura da personalidade, o mundo interior, a natureza do homem russo. A segunda causa possível da falta de algumas características camponesas de "caminhadas" em Shukhov é o apoio da história da história principalmente na experiência da vida real, e não para estereótipos de cultura artística.

"Da casa de Shukhov deixou o vigésimo terceiro de junho de quarenta anos," ele lutou, ficou ferido, recusou-se ao medicalbat e voluntariamente retornou ao sistema, sobre quem no acampamento mais de uma vez, Shukhov lembrou-se de Medsanbat no rio, como ele veio lá com uma mandíbula danificada. E - Unswak Hrenov! - Goodwill no quarto retornou. " Em fevereiro de 1942, na frente do noroeste, o exército em que ele lutou, cercou, muitos lutadores foram capturados. Ivan Denisovich, tendo passado dois dias no cativeiro fascista, fugiu, voltou ao dele. O intercâmbio desta história contém uma controvérsia oculta com uma história, m. Sholokhov "o destino do homem" (1956), personagem central Que, fugiu do cativeiro, foi adotado por ele como um herói. SHUKHOVA, ao contrário de Andrei Sokolov, acusado de traição: como se ele tivesse realizado a tarefa da inteligência alemã: "Que tarefa - nem Shukhov não conseguiu inventar o investigador. Então deixou simplesmente - tarefa. " Este detalhe caracteriza o sistema de justiça stalinista, em que o próprio acusado deve provar sua própria culpa, depois de pensar nisso. Em segundo lugar, o autor que listou um evento privado sobre apenas o personagem principal, dá motivos para assumir que Ivanov Denisovichi passou tanto pelas mãos dos investigadores que eles simplesmente não eram capazes de todos os soldados que estavam em cativeiro, inventou uma culpa específica. Isto é, ao nível do subtexto, chega à escala de repressão.

Além disso, como observado anteriormente, os primeiros revisores (V. Lakshin), este episódio ajuda a entender o herói, que se resignou com a acusação monstruosa e a convicção, que não protestou e se rebelam, alcançando a verdade. Ivan Denisovich sabia que se você não assinasse - atirar: "Na contrainternização, Shukhov tem muito. E o cálculo foi em Shukhov Simples: Não assine - Bushland de madeira, sinal - mesmo se você ainda tiver um pouco. " Ivan Denisovich se inscreveu, ou seja, ele escolheu a vida em cativeiro. A experiência cruel de oito anos dos acampamentos (sete deles - em Ust-Izhme, no norte) não passou por ele sem um traço. Shukhov foi forçado a aprender algumas regras, sem cumprir o que no acampamento é difícil sobreviver: não está com pressa, ele não irá reabrir o comboio e o acampamento, "grinkite e cresce", mais uma vez não " Acontece ".

Shukhov sozinho consigo mesmo, como uma pessoa separada difere de Shukhov em uma brigada e ainda mais - na coluna de Zekov. A coluna é um monstro escuro e longo com a cabeça ("a cabeça é a cabeça do respingo"), ombros ("a coluna quebrou à frente, ele ficou em silêncio"), a cauda ("cauda na colina") - Absorve os prisioneiros, os transforma em uma massa homogênea. Nesta massa, Ivan Denisovich é imperceptível para si mesmo mudando, absorve o humor e a psicologia da multidão. Esquecendo que ele mesmo acabou de funcionar ", ligue sem perceber", juntamente com outras áreas, grita em um stratum moldavan:

"E a multidão e o mal do Shukhov toma. Afinal, isso é o que uma cadela, réptil, padal, paskuda, zagrebannets?<…> O que, não funcionou, Padlo? Existe um dia sem estado, onze horas, da luz até a luz?<…>

Y-u-y! - chamas multidão do portão<…> Chu-Maa! Scho-Dissenter! SHUSHER! Cadela vergonhosa! Merzotin! ESTERVO !!

E Shukhov também grita: - Chu-Ma! " .

Outra coisa é Shukhov em sua brigada. Por um lado, uma brigada no acampamento é uma das formas de escravização: "tal dispositivo, de modo a não às autoridades dos Zacks bateram, e os zacks um do outro". Por outro lado, a brigada se torna para um prisioneiro algo como uma casa, família, é aqui que ele economiza do nivelamento do acampamento, é aqui que as leis de lobo do mundo da prisão são um pouco recuadas e os princípios universais das relações humanas, leis universais da ética (embora em um pouco aparada e distorção). É aqui que Zec tem a oportunidade de se sentir como um homem.

Uma das cenas de clímax da história é uma descrição expandida do trabalho da 104ª brigada na construção do acampamento ChP. Essas inúmeras vezes da cena comentada possibilitam adicionar mais profundamente pelo personagem do personagem principal. Ivan denisovich, contrariamente aos esforços do sistema de acampamento para transformá-lo em um escravo, o que funciona por uma questão de "solda" e do medo de punição, conseguiu permanecer uma pessoa livre. Mesmo irremediavelmente tarde no relógio, arriscando-se para chegar no bolo, o herói pára e mais uma vez inspeciona o trabalho feito por ele: "eh, olho - waterpas! Suave!" . No mundo do campo feio, baseado em coerção, violência e mentiras, no mundo, onde a pessoa é um homem - um lobo, onde o trabalho é amaldiçoado, Ivan Denisovich, segundo o membro de V. Chalmaeva, ele devolvido a si mesmo e aos outros - Deixe-o brevemente! - uma sensação de pureza inicial e até a santidade do trabalho.

Neste assunto com o autor do "um dia ..." outro famoso cronista de Gulag - V. Shalamov, que em sua " História de Kolyma."Relacionado:" No acampamento mata o trabalho - portanto, qualquer um que elogia o trabalho do acampamento - um scoundrel ou um tolo. " Em uma das cartas para Solzhenitsyn Shalamov expressou esse pensamento e em seu próprio nome: "Aqueles que elogiam o trabalho do acampamento, colocados em um conselho com aqueles que pendiam no acampamento da palavra:" Trabalho é uma questão de honra, o caso é uma questão de honra, o caso de glória, o trabalho de valor e heroísmo "<…> Não há nada de cianória<этой> inscrição<…> E não há louvor de uma pior humilhação de uma pessoa, o pior tipo de planta espiritual?<…> Não há nada pior nos acampamentos, ofensivo ao trabalho físico grave mortal.<…> Eu também "puxei, enquanto pude", mas eu odiava esse trabalho por todos os peres do corpo, todos os fiúbios da alma, a cada minuto. "

Obviamente, não querendo concordar com tais conclusões (com "histórias de kolyma" por Ivan Denisovich se reuniu no final de 1962, depois de lê-los em um manuscrito, a posição de Shalamov também era conhecida por suas reuniões pessoais e correspondência), A. Solzhenitsyn No livro escrito depois "The Gulag Archipelago" irá novamente dizer sobre a alegria do trabalho criativo, mesmo em condições de não-livre: "Eu não preciso dessa parede para qualquer coisa e você não acredita que trará o futuro sortudo Das pessoas, mas, uma escrava lamentável, quebrada, você tem suas próprias mãos sorrir.

Outra forma de preservar o núcleo interno da personalidade, a sobrevivência do humano "I" nas condições de acampamento de pessoas e suprimindo a individualidade é usar nomes e sobrenomes concluídos na comunicação entre eles, e não os números de Zekkov. Como "a nomeação do nome é expressar e verbalmente consertar os tipos de uma organização espiritual", "o tipo de personalidade, sua forma ontológica, que promova sua estrutura espiritual e mental", a perda de seu nome prisioneiro, substituindo sua Número ou um apelido pode significar uma prótese de personalidade completa ou parcial, a morte espiritual. Entre os personagens "Um dia ..." Não há um único nome, que se transformou em sala. Isso preocupa nem o Feitukov caído.

Ao contrário dos números do acampamento, cuja consolidação dos quais por trás das áreas não apenas simplifica o trabalho dos guardas e convocadores, mas também contribui para a erosão da identidade pessoal dos prisioneiros do Gulag, sua capacidade de auto-identificação, o nome permite uma pessoa para preservar a forma principal da auto-sintonia do humano "I". No total, na 104ª Brigada de 24 pessoas, mas alocado da massa total, incluindo Shukhov, quatorze: Andrei Prokorievich Tyurin - Brigadeirier, Paul - Pombrigadyr, Kaezar Markovsky, ex-diretor de cinema Caesar Markovich, Shakal Fetukov, Batista Alyosha, o antigo Uznika Buchenwald Senka Klebshshin, "Stukach" Panteleev, Letónio Jan Kildags, dois estonianos, um dos quais é o nome de Eino, um Gopchik de dezesseis anos e "suselado" Yermolaev ".

Os nomes dos personagens não podem ser chamados de "falar", mas, no entanto, alguns deles refletem as características do caráter dos heróis: o sobrenome do Volkovka pertence ao animal cruel, o chefe do mal do regime; Skuropatenko - Quadrado, Ryano Actuando Vertuchaya, palavra, "Shkure". Alesh foi nomeado inteiramente absorvido por reflexões sobre Deus jovem batista (aqui é impossível excluir um paralelo Alesh Karamazov do romance de Dostoiévsky), Gopchik - um jovem zeque dextero e suavemente, um césar - a capital intelectual que facilitou trabalhadores duros simples. O sobrenome Buinovsky fica orgulhoso, pronto a qualquer momento para elaborar uma conclusão - no passado recente "chamando" um oficial marítimo.

Odnants são mais frequentemente chamados de buynovsky kavenogengen., capitão, menos muitas vezes voltam-se para ele pelo sobrenome e nunca - por nome-patronímico (tal honra, apenas Tyurin, Shukhov e César são honrados). É referido como base antiga, porque aos olhos dos zacks com muitos anos de experiência, ele ainda não foi estabelecido como uma identidade, permaneceu o mesmo, Dol-Heerman - homem-papel social. No Camp Burenovsky ainda não se adaptou, ele ainda se sente como um oficial marítimo. Portanto, aparentemente, seu sofisticado e chama de "Redupla", Shukhov - "Sailor", Fetukova - "Salag".

Quase a lista mais longa de antroponyms (e suas opções) no caráter central: Shukhov, Ivan Denisovich, Ivan Denisich, Denisich, Vanya. Os guardas se referiam ao seu caminho: "Oitocentos e cinquenta e quatro", "Chushka", "Padlo".

Falando sobre a típica deste personagem, é impossível perder que o retrato e personagem de Ivan Denisovich são construídos de características únicas: a imagem de Shukhov coletivo, típicamas não de todo média. Enquanto isso, muitas vezes críticas e críticos literários fazem o foco no típico do herói, suas características individuais únicas de ter demitido no fundo ou em questão. Então, M. Schneerson escreveu: "Shukhov é uma personalidade brilhante, mas, talvez, características tipológicas em relação ao pessoal". J. Niva não viu as diferenças fundamentais na imagem da SHCH 854, mesmo do zelador Egorov de Spiridon - o caráter do romance "no círculo do primeiro" (1955-1968). De acordo com ele, "um dia de Ivan Denisovich" - "Este" processo "de um grande livro (SHUKHOV repete Spiridon) ou, em vez disso, uma versão condensada e popular comprimida do Zekovskoy épico", "" apertando "da vida de o zeka ".

Em uma entrevista dedicada ao 20º aniversário da saída "Um dia de Ivan Denisovich", A. Solzhenitsyn falou como se a favor do fato de que seu personagem - a figura é principalmente típica, pelo menos, então ele pensou: "Ivan denisovich , desde o começo eu entendi que<…> Deve ser o colo mais comum<…> O mais médio soldado desta Gulaga "( P.. III: 23). Mas literalmente na próxima frase, o autor admitiu que "às vezes uma imagem coletiva é ainda mais brilhante do que um indivíduo, isso é estranho, aconteceu com Ivan Denisovich".

Para entender - por que o herói A. Solzhenitsyn conseguiu preservar sua individualidade no acampamento, ajudar o autor do autor "um dia ..." sobre as "histórias de Kolyma". Segundo ele, não há "pessoas especiais específicas, mas quase alguns sobrenomes, às vezes repetindo da história até a história, mas sem acumular traços individuais. Assumindo que, nesse momento, foi o plano de Shalamov: os dias mais severos do acampamento abrasivo e esmagar as pessoas, as pessoas deixam de ser indivíduos<…> Eu não concordo que todas as características da pessoa e da vida passada são tão totalmente destruídas: isso não acontece, e algo pessoal deve ser mostrado em cada um. "

No retrato de Shukhov existem típica Detalhes que tornam quase indistinguível quando é em uma enorme massa dos zacks, na coluna do acampamento: uma cerda de duas semanas, "cabeça" raspada ", os dentes não há metade", "Hawk Olhos de um olhar", "," dedos temperados "e assim por diante. Vestido assim como a missa principal do trabalho da Zacks. No entanto, na aparência e hábitos do herói de Solzhenitsyn existem individualO escritor dotou com um número considerável de características distintas. Até mesmo o acampamento Balant Sh-854 não come como tudo: "Ele comeu tudo em qualquer peixe, até mesmo as brânquias, até mesmo a cauda, \u200b\u200be os olhos comiam, quando se deparam no lugar, e quando caíram e rasgaram uma tigela separadamente - Grandes olhos de peixe - não comiam. Acima dele riu. E a colher no Ivan Denisovich tem uma etiqueta especial, e o personagem do personagem é especial, e o número do acampamento começa em uma carta rara.

Não em v. V. Shalamov observou que "ficção<рассказа> Tão fina que você distingue o letão do estoniano ". Recursos de retrato exclusivos no trabalho de A. Solzhenitsyn são dotados não apenas por Shukhov, mas todos os outros sedicados da massa total do lag. Então, César é "bigode preto, fundido, grosso"; Batista Alyosha - "limpo, inteligente", "olhos, como duas velas, quentes"; Brigadeir Turim - "Em seus ombros, saudável e a imagem é larga", "O rosto em Ryabines é grande, de varíola", "a pele no rosto é como uma casca de Dubbovaya"; Estónios - "tanto branco, tanto tempo, tanto finos, ambos com longos narizes, com grandes olhos"; Kildags letões - "Vermelho, Popped", "Ruddy", "Tolstip"; Shkuropatenko - "curva dura, fabricada". O mais individualizado e o único retrato implantado do Zekka retratado na história é a antiga cortina YU-81.

Um retrato detalhado e desdobrado do personagem principal, pelo contrário, o autor não dá. É limitado por itens separados da aparência do personagem para os quais o leitor deve recriar de forma independente em sua imaginação a imagem holística do SH-854. O escritor atrai detalhes externos para os quais você pode fazer uma ideia do conteúdo interno da pessoa. Respondendo a um de seu correspondente, enviado pela escultura auto-feita "Zek" (recreação da imagem "típica" de uma volta), escreveu Solzhenitsyn: "Ivan Li Denisovich é? Eu tenho medo que ainda não há<…> Em face de Shukhov, deve desafiar a gentileza (não importa o quão esmagado) e humor. Na face do seu zack - apenas severidade, flabela, feroz. Tudo isso é verdade, tudo isso cria uma imagem generalizada do Zack, mas ... não Shukhov. "

A julgar pela declaração do escritor, uma característica significativa do caráter do herói é a capacidade de resposta, a capacidade de compaixão. A este respeito, a vizinhança de Shukhov com aleols cristãs não pode ser percebida a esse respeito. Apesar da ironia de Ivan Denisovich durante uma conversa sobre Deus, apesar de sua declaração de que ele não acredita no paraíso e no inferno, na natureza do SH-854, também refletiu na natureza da globilidade ortodoxa, que é principalmente um sentimento de pena, compaixão. Parece que seria difícil imaginar a pior posição do que a desse colo impotente, mas ele mesmo não apenas tristeza sobre o seu destino, mas também com os outros. Ivan Denisovich lamenta que sua esposa, que muitos anos sozinha subiram suas filhas e puxou a alça de fazenda coletiva. Apesar da mais forte tentação, a ZEC eternamente com fome proíbe o envio de parcelas para ele, percebendo que sua esposa já não é infeliz. Schukhov simpatizar com batistas, que receberam 25 anos de acampamentos. É uma pena e "Shakala" Fetukova: "Ele nem vive seu termo. Ele não sabe como se colocar. " SHUKHOV simpatiza bem configurado em Caesar Camp, que é necessário para preservar uma posição privilegiada para dar parte dos produtos enviados a ele. SH-854 às vezes simpatiza os guardas ("<…> Também eles não são, mas a manteiga é manteiga em um resfriado na torre da torre ") e convocas, no vento que acompanha a coluna ("<…> Eu não me aproximei de trapos. Também serviço é notável. ").

Nos anos 60, os críticos eram frequentemente reprovados por Ivan denisovich no fato de que ele não resiste às trágicas circunstâncias, renunciou à situação do poderoso Zack. Tal posição, em particular, justificou N. sergovatsev. Já nos anos 90, a opinião foi expressa que o escritor, criando a imagem de Shukhov, supostamente difusa o povo russo. Um dos apoiadores mais consistentes de tal ponto de vista de N. fede argumentou que Solzhenitsyn cumpriu a "ordem social" da ideologia oficial da soviética dos anos 60 interessada em reorientar a consciência pública do otimismo revolucionário em contemplação passiva. De acordo com o autor da revista "Young Guard", a crítica oficial precisava de um padrão tão limitado, espiritualmente sonolento e, no geral, uma pessoa indiferente que não é capaz de protestar, mas mesmo em um pensamento tímido de qualquer descontentamento, "e requisitos semelhantes solzhenitsyn herói como se não fossem melhor respondidos:

"Um homem russo por escrito Alexander Isaevich parece covarde e estúpido para a impossibilidade<…> Toda a filosofia da vida de Shukhov se resume a uma - para sobrevivência, apesar de tudo, a qualquer custo. Ivan denisovich - a pessoa desejada que tem vontade suficiente e independência apenas para "preencher a barriga"<…> Seu elemento é aplicar, trazer algo, correr para o elevador geral em captores, onde quem precisa servir, etc. Então é executado como um cachorro, no acampamento<…> Sua natureza Kholuskaya é dual: para os chefes de Shukhov, cheio de subdigan e admiração coberta, e desprezo por fileiras mais baixas<…> O verdadeiro prazer de Ivan denisovich recebe de répteis antes de prisioneiros propostos, especialmente se eles são de origem não-russo<…> Solzhenitsyn Herói vive em plena prostração espiritual<…> Reconciliação com humilhação, injustiça e abominação levou à atropção de todo o humano. Ivan Denisovich é o ManCourt acabado, sem esperanças e até mesmo um lúmen no chuveiro. Mas este é o óbvio Solzhenitsynsky não é verdade, mesmo algum tipo de intenção: remover a pessoa russa, mais uma vez enfatiza sua suposta essência escrava ".

Ao contrário de N. Fedya, uma avaliação extremamente moderna, em Shukhov, V. Shalamov, por quem os ombros tinham 18 anos de acampamentos, em sua análise das obras de Solzhenitsyn escreveu sobre uma compreensão profunda e sutil do autor da psicologia camponesa do herói, O que se manifesta "e na curiosidade, e naturalmente a mente, e a capacidade de sobreviver, observação, cautela, diligência, atitude ligeiramente cética para uma variedade de Caesarians Markovichs, e todo tipo de poder, que deve ser respeitado". De acordo com o autor de "Histórias de Kolyma" inerentes à Independência Inteligente de Ivan Denisovich, a conquista inteligente do destino e a capacidade de se adaptar às circunstâncias e desconfiança - todas essas características do povo. "

O alto grau de adaptabilidade de Shukhov em circunstâncias não tem nada a ver com a humilhação, com perda de dignidade humana. Sofrendo de fome não menos do que outros, ele não pode se dar ao luxo de se dar ao luxo de se tornar o tipo "Shakala", crescendo através do lixo e lambendo os pratos de outras pessoas, uma manobra humilhada e mudando seu trabalho nos ombros dos outros. Fazendo todo o possível para permanecer uma pessoa no acampamento, o herói de Solzhenitsyn, no entanto, não é um Carataev de Platão. Ele está pronto para defender seus direitos, se necessário, defender a força: quando alguém da SES tentando se afastar dos fogões para secar as botas, Shukhov grita: "Ei! vocês! Ruivo! E as botas no rosto se? Seus próprios, estranhos não o trop! " . Ao contrário da crença popular de que o herói da história inclui "timidamente, na camponesa respeitosamente" para aqueles que representam os "chefes" em seus olhos, ele deve ser lembrado dessas estimativas irreconciliáveis, o que dá ao Shukhov de vários tipos de chefes de campo e cúmplices: Dargarters Dara - "pigshai mord"; Carteiros - "Cães Crawn"; Nachikar - "Ostolaop", o quartel mais velho - "urso", "urka". Nestas e similares estimativas, não há sombra da "humildade patriarcal", que às vezes é atribuída a Ivan Denisovich dos mais bons motivos.

Se falamos de "submissão antes das circunstâncias", nos quais Shukhov às vezes é reprovada, então primeiro de tudo seria necessário lembrá-lo, e Fetukova, Dara e Tinha. Estes moralmente fracos, não tendo um heróis interno "haste" tentam sobreviver à custa dos outros. É a sua psicologia escrava do sistema repressivo.

A experiência de vida dramática de Ivan Denisovich, cuja imagem incorpora algumas das propriedades típicas de um caráter nacional, permitiu que o herói trouxesse a fórmula universal para a sobrevivência de uma pessoa do povo no país do Gulag: "Está certo , Kryakhti e venha. E você será lembrado - tremendo. " Isso, no entanto, não significa que Shukhov, Tyurin, Senka Klevshin e outros povos russos próximos a eles em espírito são sempre conversados \u200b\u200be em tudo. Nos casos em que a resistência pode trazer sucesso, eles defendem seus direitos. Assim, por exemplo, resistência teimosamente silenciosa, eles reduziram a ordem da cabeça para se movimentar ao redor do acampamento apenas por brigadas ou grupos. A mesma resistência teimosa da coluna do Zackov é Nachkar, por um longo tempo segurando-os no frio por um longo tempo: "Eu não queria fazer bem com a gente - pelo menos para sair agora do grito. " Se Shukhov e "Swell", então apenas externamente. Em termos morais, tem um sistema baseado em violência e população espiritual, resistência. Nas circunstâncias mais dramáticas, o herói continua sendo homem com uma alma e coração e acredita que a justiça vai entusiasmado: "Agora não há Shukhov na ofensa: nada de muito tempo<…> Nenhum domingo vai novamente. Agora ele acha: eu vou sobreviver! Eu vou sobreviver tudo, Deus dará - vai acabar! " . Em uma das entrevistas, o escritor disse: "E o comunismo engasgou, na verdade, na resistência passiva dos povos da União Soviética. Embora externamente, eles permaneceram submissos, mas trabalham sob comunismo, naturalmente, não queriam "( P.. III: 408).

Claro, nas condições de campo não livre, um protesto aberto é possível, resistência direta. Tal tipo de comportamento incorpora Buynovsky - um ex-oficial marítimo militar. Diante do arranjo dos convocosos, o Kurnogengen lança corajosamente: "Você não é pessoas soviéticas! Você não é um comunista! " E, ao mesmo tempo, refere-se aos seus "direitos", no 9º artigo do Código Penal, proibindo a zombaria dos prisioneiros. Crítico V. Bondarenko, comentando neste episódio, chama Kavtrangi "herói", escreve que ele "sente como uma pessoa e se comporta como uma pessoa", "durante sua humilhação pessoal, está pronta para morrer", etc. Mas, ao mesmo tempo, sente a causa do comportamento "heróico" do personagem, não percebe, por causa do qual ele "rebelde" e até "morrer". E a razão aqui é muito prosaica para ser uma razão para uma revolta orgulhosa e especialmente a morte heróica: quando as colunas das colunas do acampamento na área de trabalho, os guardas são registrados no Buynovsky (a fim de chegar à noite em a captura de pertences pessoais) "uma habitação ou algum tipo de. Buynovsky - na garganta<…>" O crítico não sentiu alguma inadequação entre as ações estatutárias da proteção e uma reação tão turbulenta do Kavenna, não pegou a sombra humorística com a qual ele estava olhando para o que estava acontecendo o personagem principal, em geral, capitão de simpatia. A menção da "ciência", devido a que Buynovsky entrou em um confronto com a cabeça do regime de Volkov, remove parcialmente o halo "heróico" do ato do cavenman. O preço de sua rebelião "colete" acaba em um geralmente sem sentido e desproporcionalmente caro - Kaverogengen cai na czer, sobre o que é conhecido: "Dez noites da Caracera local<…> Isso significa para toda a vida da saúde perder. A tuberculose, e dos hospitais já não sai. E por quinze dias um rigoroso que serviu - aqueles no chão são crus ".

Pessoas ou não humanos?
(sobre o papel das comparações zoomorphic)

Uso freqüente de comparações zoomórficas e metáforas - uma característica importante da poética de Solzhenitsyn com apoio em uma tradição clássica. Sua aplicação é a maneira mais curta de criar imagens expressivas visuais, para identificar a essência principal personagens humanos, bem como indiretos, mas manifestação muito expressiva da modalidade do autor. A probabilidade de uma pessoa com um animal torna possível, em alguns casos, recusar-se a expandir as características dos personagens, uma vez que os elementos do "código" zoomorphic aplicado pelo escritor anexaram firmemente na tradição cultural e, portanto, adivinhando facilmente os leitores valor. E é assim que é impossível atender a lei estética mais importante de Solzhenitsyn - a lei da "economia artística".

No entanto, às vezes as comparações zoomorficas podem ser percebidas como uma manifestação de representações simplificadas e esquemáticas do autor sobre a essência dos personagens humanos - principalmente dizem respeito aos chamados personagens "negativos". Solzhenitsyne uma tendência a dodactizm e moralização formas diferentes As encarnações, incluindo a manifestação de zoomórficas alegóricas, mais relevantes nos gêneros "morais", que são mais relevantes nos gêneros "morais" - em primeiro lugar, em baixo. Quando esta tendência é poderosa para si mesmo, o escritor procura a compreender as sutilezas da vida interna de uma pessoa, mas para dar sua avaliação "final" expressa de forma alegórica e a natureza moral francamente. Então a projeção alegórica dos animais começa a ser adivinhada nas imagens das pessoas e em animais - não menos alegoria transparente de pessoas. O exemplo mais característico desse tipo é a descrição do zoológico na história "Crack Corps" (1963-1967). O foco francês alegórico dessas páginas leva ao fato de que as células de animais (cabras de pernas de rolos, dique, texugo, ursos, tigre, etc.), que estão considerando em muitos aspectos um autor próximo a Oleg Kostoplotov, torna-se a vantagem de A ilustração da moral humana, ilustração dos tipos de comportamento humano. Não há nada incomum. De acordo com v.n. Toporova, "Animais por um longo tempo serviram como paradigma visual, a relação entre os elementos que poderiam ser usados \u200b\u200bcomo um determinado modelo de vida sociedade humana <…>» .

Mais frequente zonimes.As pessoas aplicadas a nomear as pessoas são encontradas no romance "na primeira rodada", nos livros do arquipélago Gulag e "bade um bezerro com carvalho". Se você olhar para as obras de Solzhenitsyn sob este ângulo de vista, então arquipélago gulag. Parecerá algo como um grande animal que habita o dragão (o senhor deste reino), "rinocos", "lobos", "potes", "Koni", "cabras", "Gorillaidi", "Ratos", "Jeh", "," Coelhos "," cordeiro "e as criaturas semelhantes. No livro "acheu um desafio com o carvalho" os famosos "engenheiros das almas humanas" da era soviética também aparecem como os habitantes dos "beverserms" - desta vez o escritor: aqui e K. Fedin "com o rosto de um vicioso Lobo ", e" Polkudoy "L. Sobolev, e" Mascovy "V. Kochetov e" Lisa Lisa "Markov ...

Proponente ver a manifestação de animais e propriedades nos personagens, A. Solzhenitsyn muitas vezes enfatiza essa habilidade e heróis, em particular, Shukhov - o personagem principal do "dia ivan denisovich". O acampamento representado neste trabalho habita muitas criaturas semelhantes a Zo - personagens que os personagens da história e o narrador são repetidamente referidos (ou comparados com) cães, lobos, shakali., medvedia, cavalos, barana, ovelha, porcos., bezerros, xeas, sapos, rato, korshuns. etc.; Em que não há hábitos e propriedades atribuídos ou realmente inerentes a esses animais.

Às vezes (isso acontece extremamente raramente) As comparações zoomórficas destroem a integridade orgânica da imagem, os contornos de caráter são desfocados. Isso geralmente ocorre com abundância excessiva de comparações. Obviamente reduziu comparações zoomorphic na característica do retrato do Gopchik. Na imagem deste prisioneiro de dezesseis anos, causando os sentidos do pai em Shukhov, as propriedades de vários animais são imediatamente contaminadas: "<…> rosa, como leitões "; "Ele é uma câmara gentil, para todos os homens de equipamento"; "Gopchik, como um esquilo, luz - nas travessias subiu<…>"; "Gopchchik por trás das corridas de coelhinho"; "Ele tem uma voz fina, como uma cabra". Herói, na descrição do retrato de que os traços são combinados piggy., treotca., proteínas, coelhinho, kozlena., e, além disso volchenka. (Deve ser assumido, o Gopchik compartilha o humor total de fome e cheiroso, que são mantidos no frio por causa da moldavanina caindo na instalação: "<…> Ainda assim, parece meia hora para mantê-los esta moldava, mas daria um comboio à multidão - eles dirigiram B, como um lobo bezerro! " ) É muito difícil imaginar, ver, como dizem, na Humilia. Fm Dostoiévsky acreditava que, criando um retrato de um personagem, o escritor deve encontrar a ideia principal Sua "fisionomia". O autor de "um dia ..." Neste caso, este princípio violou. A "fisionomia" do Gopchik não tem um retrato dominante, e, portanto, sua imagem perde seus alcances e expressividade, acaba por ser desfocado.

A maneira mais fácil seria considerada que antítese animal (animal) - humano A história de Solzhenitsyn se opõe ao oposição aos carrascos e suas vítimas, isto é, os criadores e servos leais do gulag, por um lado, e acampar prisioneiros, por outro. No entanto, este esquema é destruído ao entrar em contato com o texto. Até certo ponto, como aplicado, em primeiro lugar, as imagens dos carcereiros, pode ser justo. Especialmente em episódios quando eles se comparam com o cão - "de acordo com a tradição de" baixos ", desprezados animais, simbolizando a extrema maneira de uma pessoa de si mesmos como". Embora aqui, em vez disso, não uma comparação com animais, não abordagem zoomórfica, mas o uso da palavra "cães" (e seus sinônimos - "cães", "polkans") como um maldito. É para este fim que Shukhov apela a tal vocabulário: "Quanto para o chapéu no condomínio, os cães fechados"; "Se eu considerar algo, cachorros!" ; "Aqui estão os cães, tenham de novo!" ; "Somos gerenciados sem carcereiros, polkans", etc, é claro, para expressar suas contas aos carcereiros e seus cúmplices, Ivan Denisovich usa como Vigoring Words-Zonima não apenas com doggy. Específico. Então, a Deres é para ele - "pigsa morda", a captura na câmara de armazenamento é "rato".

Na história, há também casos de aproximação diretamente dos acompanhantes e diretores de cães, e devem ser enfatizados, os cães são maus. Zonima "cachorro" ou "cão" em tais situações geralmente não se aplicam, doggy. Colorir obter ações, vozes, gestos, expressões faciais de personagens: "Sim, foda-se na minha testa, o que você é um gavkay?" ; "Mas o diretor olhou em volta ..."; "Nós vamos! Nós vamos! - Eu rosnei o supervisor ", etc.

Conformidade da aparência do conteúdo interno do caráter de seu caráter - a característica da recepção da poética do realismo. Na história de Solzhenitsyn no animal cruel, a natureza "lobo" da cabeça do regime corresponde não apenas à aparência, mas até mesmo o sobrenome: "Aqui é Deus que Deus deu o nome! - Caso contrário, como um lobo, um Wolver, não parece. Escuro, sim, sim, Petorable - e desgastado rápido. " Hegel também observou que, na literatura artística, a imagem do animal normalmente "desfrutou para a designação de tudo ruim, doente, menor, natural e de curta duração<…>" Os ministros do Gulam de Ivan Denisovich no "um dia de Ivan Denisovich", os animais explicaram bastante motivação, já que na tradição literária "besta é principalmente um instinto, o triunfo da carne", "o mundo de carne libertou da alma. " Warders de acampamento, guardas, chefes na história de Solzhenitsyn, muitas vezes aparecem no disfarce dos animais predatórios: "E os guardas<…> correu como bestas<…>" Prisioneiros, pelo contrário, são como ovelhas, bezerros, cavalos. Especialmente com o cavalo (Merin), Buynovsky é comparado: "Cavivannan já é cortado das pernas e puxa. Tal Merin e Shukhov foi<…>"; "Cavenpunged duro para o último mês e puxa o arnês"; "Kavengennong Pretor Maca, como merin bom." Mas outros singários de buynovsky durante o trabalho "Stakhanovskaya" no ChP são como cavalos: "Pogs - como cavalos cerebrais"; "Bottom, Paul veio correndo, na maca sofria ..." e assim por diante.

Assim, na primeira impressão, o autor do "um dia ..." constrói uma oposição dura, em um polo de que - carcereiros sanguinários ( bestas, lobosmal cães), por outro - Zacks "herbívoro" indefesos ( sheeps., bezerros, cavalos). As origens dessa oposição voltam a representações mitológicas das tribos de reprodução de gado. Soluço. vistas poéticas dos eslavos na natureza", A presa destrutiva do lobo em relação a cavalos, vacas e ovelhas pareciam<…> Da mesma maneira com um oposto hostil, em que escuridão e luz, noite e dia, inverno e verão. " No entanto, um conceito baseado no vício lançamento de uma pessoa sobre as escadas da evolução biológica para baixar criaturas De quem ele pertence - para os carrascos ou vítimas, começa a escorregar, assim que os objetos de consideração se tornarem as imagens dos prisioneiros.

Em segundo lugar, no sistema de valores, firmemente aprendido por Shukhov no acampamento, rapacidade Nem sempre percebido como qualidade negativa. Ao contrário da tradição recente, em alguns casos, até mesmo a probabilidade de os lobos não carrega uma avaliação negativa. Pelo contrário, os lobos de Shukhov para os olhos, mas respeitosamente se refere ao mais autoritário para ele no acampamento de pessoas - Brigadiers de Kuzömin ("<…> Velho era o lobo do acampamento ") e Tyurina (" A e acha que é necessário antes de tal lobo<…>"). Nesse contexto, o predador indicará não sobre qualidades "animais" negativas (como no caso de lobos), mas sobre a maturidade humana positiva, experiência, força, coragem, dureza.

Em relação aos prisioneiros, tradicionalmente negativo, reduziu os gostos zoomorphic estão longe de serem sempre negativos em suas semânticas. Assim, em vários episódios construídos sobre a semelhança dos gatos de cães, a modalidade negativa se torna quase imperceptível e até desaparece. A declaração de Tyurin enfrentando uma brigada: "Não cure<машинный зал> - Despeje como um cachorro ... ", Ou a vista do narrador na leitura de Shukhov e Senka Kleshshina:" Tecidos como cachorros loucos ... ", não suportam uma avaliação negativa. Em vez disso, pelo contrário: paralelos semelhantes só melhoram a simpatia por heróis. Mesmo quando Andrei Prokofievich promete "em sua testa [th]" de seus um ordinadores, jogado para o fogão, antes de equipar o local de trabalho, a reação de Shukhov: "Bit Dog apenas mostram", apontando para as submissões, a precisão do Stagnikov , não desacredita a todos. Uma comparação com o "morcego" caracteriza não tanto os zacks como aqueles que os transformaram em seres intimidados, que não se atrevem a desobedecer o brigadeiro e geralmente "chefes". Turim usa o já formado pelo Gulag "Baby" dos prisioneiros, e, cuidando de seu bem, pensando na sobrevivência daqueles para quem ele é responsável como um brigadeiro.

Pelo contrário, quando se trata no acampamento de intelectuais metropolitanos, se possível, tentando evitar trabalhos comuns e geralmente contatos com sites "cinzentos" e preferir se comunicar com pessoas de seu círculo, comparação com cães (e nem mesmo raiva, Como no caso de convocos, e apenas possuir um pouco agudo) é improvável que testemunham a simpatia por eles o herói e o narrador: "Eles, muscovitas, de longe, de longe, como cães. E, chegando, todo mundo farfda, farejando à sua maneira. " Alienação de Casta do Moscou "Chudakov" das preocupações e necessidades diárias de Colts "Gray" ordinária recebe uma avaliação velada por meio de uma comparação com cães cheirantes, o que cria um efeito de um declínio irônico.

Assim, comparações zoomórficas e nebling na história de Solzhenitsyn têm uma natureza ambivalente e sua plenitude significativa não depende mais dos valores tradicionais e bem estabelecidos do tipo alegórico ou folclore, mas a partir do contexto, das tarefas artísticas específicas do autor, de suas idéias ideológicas.

O uso ativo de comparações zoomorficos, os pesquisadores geralmente reduzem o tema da degradação espiritual e moral de uma pessoa que é membro dos eventos dramáticos da história russa do século XX, desenhado pelo regime criminal no ciclo do estado total violência. Enquanto isso, esse problema contém não apenas significado sócio-político, mas também existencial. Tem a atitude mais direta em relação ao conceito de personalidade do autor, para as idéias esteticamente implementadas do escritor sobre a essência do homem, sobre o propósito e sentido de seu ser terreno.

Acredita-se que Solzhenitsyn-artist vem do conceito cristão de personalidade: "Um homem para um escritor é um ser espiritual, a transportadora da imagem de Deus. Se o começo moral desaparecer em uma pessoa, então é comparado a ser uma fera, o animal prevalece nele, o carnal ". Se você planeja este esquema para "um dia Ivan Denisovich", depois, à primeira vista, parecia ser justo. De todos os heróis apresentados ao retrato da história não têm gostos zoomorphic, apenas alguns, incluindo alyoshka-batista, dificilmente é o único personagem que pode reivindicar o papel do "rótulo da imagem de Deus". Este herói foi capaz de resistir espiritualmente a luta com um sistema desumano graças à fé cristã, graças à dificuldade em defender os padrões éticos inabaláveis.

Ao contrário de V. Shalamov, que considerou o acampamento "Escola Negativa", A. Solzhenitsyn concentra-se não apenas na experiência negativa, que adquire prisioneiros, mas também sobre o problema de indispensável - físico e especialmente espiritual e moral. O acampamento é demitido, se transforma em animais principalmente e principalmente aqueles que o espírito fraco, que não tem haste espiritual e moral sólida.

Mas isso não é tudo. O acampamento não é para o autor de "um dia de Ivan denisovich" a principal e única razão para a distorção no homem de sua perfeição original, natural, mexendo ", programado" nele "deus-pele". Aqui eu quero segurar um paralelo com uma característica da criatividade de Gogol, que Berdyaev escreveu sobre. O filósofo viu nas "almas mortas" e outras obras da Gogol "Demissão analítica da imagem humana orgânica-uma peça". No artigo "Perfume da Revolução Russa" (1918), Berdyaev expressou um original, embora não em toda a visão indiscutível à natureza do talento de Gogol, chamando o escritor pelo "artista infernal", que tinha um "completamente excepcional. significado de uma sensação de mal "(como não lembrar a declaração. Niva sobre Solzhenitsyn:" Ele, talvez, o mais poderoso do artista do artista no todo literatura moderna"?). Damos várias declarações de Berdyaev sobre Gogol, que ajudam a entender melhor as obras de Solzhenitsyn: "Gogol não tem imagens humanas, e há apenas focinhos e rostos<…> De todos os lados, seus monstros feios e desumanos foram observados.<…> Ele acreditava em um homem, procurando a beleza de um homem e não encontrou na Rússia.<…> Suas grandes e implausíveis artes foi dada para abrir os aspectos negativos do povo russo, seus espíritos escuros, tudo o que era desumano, distorcendo imagem e similaridade de Deus. " Os eventos de 1917 foram percebidos por Berdyaev como uma confirmação do diagnóstico de Gogol: "Na Revolução, o mesmo velho velho, para sempre Gogol Rússia, desumano, semi-velochever Khar, revelou.<…> A escuridão e o mal são cada vez mais profundamente, não em conchas sociais do povo, mas em seu núcleo espiritual.<…> A revolução é um grande desenvolvedor e mostrou apenas o que foi colocado nas profundezas da Rússia. "

Deitando das declarações de Berdyaev, vamos assumir que, do ponto de vista do autor de "um dia Ivan Denisovich", o Gulag exposto e mostrou as principais doenças e vícios da sociedade moderna. A era da repressão de Stalin não deu origem, mas apenas agravada, trazida ao limite de crucial, indiferença ao sofrimento de outra pessoa, persistência mental, desafio, falta de base espiritual e moral sólida, coletivismo sem rosto, instintos zoológicos - tudo o que era acumulado na sociedade russa por vários séculos. O Gulag foi uma conseqüência, o resultado de um caminho errôneo de desenvolvimento, que escolheu a humanidade em um novo tempo. Gulag - um resultado regular do desenvolvimento da civilização moderna, recusada pela fé ou transbordando-a ao ritual externo, na cabeça do canto das quimeras sociopolíticas e radicalismo ideológico ou rejeitou ideais espirituais em nome do progresso tecnológico de rejeição e Slogans de consumo de material.

A orientação do autor na ideia cristã da natureza do homem, o desejo de perfeição, para o ideal, que o pensamento cristão expressa na fórmula da gogodye, pode ser explicado pela abundância de gostos zoomorphic na história "um dia de Ivan denisovich ", incluindo em relação às imagens dos prisioneiros. Quanto à imagem do herói-chefe do trabalho, então, é claro, ele não é um modelo de perfeição. Por outro lado, Ivan Denisovich não é o habitante do animal, não um ser de zo, perdeu uma ideia do maior sentido do ser humano. Críticos dos anos 60 frequentemente escreveu sobre o "pouso" da imagem de Shukhov, enfatizou que o círculo de interesses do herói não se estende além de uma tigela extra de balança (N. sergovatsev). Estimativas semelhantes, e até hoje (N. Fed), entram em uma contradição explícita com o texto da história, em particular, com um fragmento em que Ivan denisovich se compara com um pássaro: "Agora ele, como um pássaro livre, girando de baixo do telhado do Tambouro - tanto ao redor da zona, e ao redor da zona! " . Isso é semelhante - não apenas a forma de formação da mobilidade do protagonista, não apenas a imagem metafórica que caracteriza a rapidez dos movimentos de Shukhov pelo acampamento: "A imagem do pássaro de acordo com a tradição poética indica a liberdade de imaginação, a vôo do espírito, aspirando para o céu. " Comparação com um pássaro "livre", apoiado por muitos outros semelhantes em detalhes do retrato de significado e características psicológicasIsso nos permite concluir que este herói não é apenas um instinto "biológico" de sobrevivência, mas também de aspirações espirituais.

Grande em malom
(arte de detalhes artísticos)

O detalhe artístico é feito para chamar detalhes expressivos que realiza um importante papel ideológico-semântico-semântico, emocional, simbólico-metafórico no trabalho. "O significado e o poder dos detalhes são os infinitamente pequenos inteira" Detalhes artísticos incluem os detalhes do tempo histórico, vida e texto, paisagem, interior, retrato.

Nas obras de A. Solzhenitsyn, peças artísticas carregam uma carga ideológica e estética tão significativa que, sem a sua contabilidade, entenderem o plano do autor integralmente, é praticamente impossível. Em primeiro lugar, isso se refere ao seu início, "objetivo" criatividade quando o escritor teve que se esconder, passar para o subtexto o mais íntimo do fato de que ele queria transmitir àqueles acostumados à linguagem do ESOPOV dos anos 60.

Deve-se apenas notar que o autor "Ivan Denisovich" não compartilha o ponto de vista de seu personagem César, que acredita que "a arte não é o que, mas como" De acordo com Solzhenitsyn, a veracidade, a precisão, a expressividade das partes individuais da realidade artisticamente recriada significa pouco, se a verdade histórica for violada, a imagem geral é distorcida, o espírito da era. Por esta razão, ele é melhor do lado de Buynovsky, que, em resposta à admiração de César, a expressividade dos detalhes no filme Eisenstein "Barnosets Potemkin", Parry: "Sim ... Mas a vida marinha é fantoche . "

Parte dos detalhes que merecem atenção especial relacionam o número do acampamento do personagem principal - SH-854. Por um lado, ele é evidência de algum autobiographer da imagem de Shukhov, já que sabe-se que o número do acampamento do autor que serviu o termo no campo Ekibastuz, começou na mesma letra - SH-262. Além disso, ambos os componentes são uma das últimas letras do alfabeto e perto do limite do limite de três dígitos - são forçados a pensar sobre a escala de repressão, sugerem o leitor permeável que o número total de prisioneiros apenas em um acampamento poderia exceder vinte mil pessoas. É impossível não prestar atenção a mais um item similar: que Shukhov funciona na brigada de 104 (!).

Um dos primeiros leitores então ainda escrito à mão "um dia Ivan Denisovich" Lev Copellev reclamou que o trabalho de A. Solzhenitsyn "oprimiu com detalhes desnecessários". A crítica dos anos 60 também frequentemente escreveu sobre o entusiasmo excessivo para o autor com a vida do campo. De fato, ele presta atenção ao literalmente de cada pequena coisa que ele enfrenta seu herói: conta detalhadamente como o barak é arranjado, a ripa, o bolo, como e que os prisioneiros comem, onde eles escondem pão e dinheiro, em que eles Preocupe-se e se vestir, como se exercitar, onde Kurcheo é minado, etc. Essa maior atenção aos detalhes domésticos é justificada principalmente pelo fato de que o mundo do acampamento é dado na percepção do herói, pelo qual todas essas pequenas coisas são vitais. Os detalhes caracterizam não apenas a entrada da vida do acampamento, mas também indiretamente - Ivan Denisovich próprio. Muitas vezes eles possibilitam entender o mundo interior de SH-854 e outros Sens, esses princípios morais que são guiados pelos personagens. Aqui está um desses detalhes: Na mesa de acampamento, os peixes caindo na mesa na mesa, e somente quando acumulam muitos deles, alguém noiva os ossos da mesa para o chão, e lá eles "Darry": "E direito de cuspir - parece ser imprecisado". Outro exemplo semelhante: Na sala de jantar não aquecida, Shukhov remove a tampa - "Não importa o quão frio, mas ele não podia se permitir comer no cabeçalho". Ambos os detalhes aparentemente puramente domésticos indicam que a acampamento dispensário tem necessidade de padrões de comportamento, regras de defações peculiares. Os sagazes, que estão tentando se transformar em um gado trabalhador, em escravos sem nome, no "número", permaneceu pessoas, querem ser pessoas, e o autor diz sobre isso, incluindo indiretamente - através da descrição dos detalhes da vida do campo.

Entre os detalhes mais expressivos - uma menção repetida dos pés de Ivan Denisovich, bateu na manga: "Ele estava no topo resina, com uma cabeça coberta com um cobertor e uma colisão, e em um tanque brilhante, em uma manga sutil, colocando os dois pés juntos "; "Pernas novamente na manga da tag, em cima de um cobertor, em cima de um sequeiro, dormir!" . V. Shalamov, que escreveu para o autor em novembro de 1962, desenhou neste item: "Os pés de Shukhov em uma manga da tag raio - tudo isso é ótimo".

É interessante comparar a imagem de Solzhenitsyn com linhas famosas A. Akhmatova:

Peitos desamparados picados,

Mas meus passos eram fáceis.

Eu coloquei na minha mão direita

Luva com a mão esquerda.

Detalhe da arte na "canção da última reunião" é assinarcarregando "informação" sobre condição interna heroína lírica, então esse detalhe pode ser chamado psicológico emocional. O papel dos detalhes na história de Solzhenitsyn é fundamentalmente diferente: caracteriza não a experiência do personagem, e sua vida "externa" é um dos detalhes confiáveis \u200b\u200bda vida do campo. Ivan Denisovich empurra as pernas na manga da tag, não enganada, não em estado de efeito psicológico, mas por razões são puramente racionais, práticas. Tal decisão que ele sugere uma longa experiência de acampamento e sabedoria popular (de acordo com o provérbio: "Mantenha sua cabeça no frio, o estômago em fome e as pernas estão quentes!"). Por outro lado, o detalhe não pode ser chamado puramente domésticaDesde que ela carrega e carga simbólica. Luva esquerda na direita da heroína lírica Akhmatova - um sinal de um certo estado emocional e psicológico; Pernas de Ivan Denisovich, cobertas de manga de uma tag, - símbolo capaz a sobrecarga, anormalidade de todo o campo sendo em geral.

Uma parte significativa das imagens do sujeito de Solzhenitsyn é usada pelo autor ao mesmo tempo para recriar a vida do acampamento, e para as características da era stalinista como um todo: um barril de parácnico, forro, palugas de pano, iluminação de linha de frente Foguetes - Um símbolo de guerra de poder com seu próprio povo: "Como este acampamento, especial, o progresso - mais mísseis de iluminação da linha de frente ferirem muito para proteger, levemente saem da luz - foguetes brutos sobre a zona<…> A guerra é real ". Função simbólica A história realiza o trilho suspenso no fio - semblância do campo (mais precisamente - substituição) Bells: "às cinco horas da manhã, como sempre, perfurou a ascensão - o martelo do trilho no quartel da pilha. Um clinking intermitente foi fracamente passado através do vidro, pendurado em dois dedos, e logo havia uma fortuna: estava frio, e o diretor estava relutante em acenar há muito tempo. " Como reivindicado por H.E. Kerlot, Bell tocando - "símbolo da força criativa"; E como a fonte de som está pendurada ", todas as propriedades místicas são distribuídas nela, que são dotadas de objetos suspensos entre o céu". No escritor "saiu", o mundo desacralizado do Gulag, um sinal importante da Galage está acontecendo: o lugar do sino, em forma que se assemelhe ao arco celestial e, portanto, simbolicamente associado ao mundo hormônio, ocupa "Tolstoi Bem-vindo<…> ForDweight Rail ", pendurado não na torre do sino, mas no post habitual. A perda da forma esférica sagrada e substituição da substância material (aço sólido em vez de cobre macio) corresponde à mudança nas propriedades e funções do próprio som: As greves do martelo de supervisão no trilho de acampamento não são lembradas eterno e alto, mas sobre a maldição que assume os prisioneiros - sobre o trabalho escravo de subanela exaustivo, anteriormente, a época dos povos remando no túmulo.

Dia, termo, eternidade
(sobre as especificidades do espaço de tempo de arte)

Um dia da vida do acampamento de Shukhov e excepcionalmente peculiar, já que esta não é uma "equipe" condicional, não um dia abstrato, mas bastante definido, tendo coordenadas temporárias exatas, cheias de eventos extraordinários e, em segundo lugar, medida é típico, pois é consiste em uma variedade de episódios, detalhes que são característicos de qualquer um dos dias do período do acampamento de Ivan denisovich: "Havia três mil seiscentos e cinquenta e três tais dias de chamar de chamada para chamar . "

Por que um único dia do prisioneiro acaba por ser tão significativo? Em primeiro lugar, em virtude de razões extractivas: a natureza do dia contribui para isso - a unidade de tempo mais universal. Pensei nisso exaustivamente expressa v.n. Os eixos, analisando o excelente monumento da literatura russa antiga - "Life of Feiossia Pechersk": "A principal quantum de tempo, ao descrever o micro-plano histórico, é o dia, e a escolha de exatamente no dia seguinte ao dia falha de escape. Um lado,<он> Auto-suficiente, auto-suficiente<…> Por outro lado, o dia é o mais natural e desde o início da criação (é medido por dia) a unidade de tempo estabelecida por Deus, adquirindo um significado especial em conjunto com outros dias, nessa série de dias, que determina o "macro-tempo", seu tecido, ritmo<…> Para a estrutura temporária do SBI, a suposta conexão do dia e a sequência de dias é característica. Graças a isso, o "micro-plano" do tempo se correlaciona com o "macro-plano", qualquer dia particular parece ser suspenso (pelo menos em potência) ao tempo "grande" da história sagrada<…>» .

Em segundo lugar, este foi originalmente o design de A. Solzhenitsyn: Para apresentar toda a experiência do acampamento representada na história, o modelo da vida do acampamento e estar em geral, a média da época de The Gulag. Lembrando como o trabalho de design surgiu, o escritor disse: "Havia um dia tão acampamento, trabalho pesado, arrastei a maca com um parceiro, e pensei que seria necessário descrever todo o mundo do acampamento - no dia" ( P.. II: 424); "É o suficiente para descrever no mesmo dia no dia dos trabalhadores mais simples, e aqui toda a nossa vida refletirá" ( P.. III: 21).

Então aquele que acredita que a história de A. Solzhenitsyn pelo trabalho exclusivamente no tópico do "acampamento" está enganada. Artisticamente recriado no dia de trabalho do prisioneiro cresce até o símbolo de toda a era. O autor de Ivan Denisovich provavelmente concordaria com a opinião de I. Solonevich - o escritor "a segunda onda" da emigração russa, expressa no livro "Rússia no campo de concentração" (1935): "Nenhum campo significativo de" Will " não é diferente. No acampamento se for pior do que na natureza, é muito não muito para muito - claro, para as principais massas dos atrasos, trabalhadores e camponeses. Tudo o que acontece no acampamento está acontecendo na vontade. E vice versa. Mas apenas no acampamento tudo isso é claramente, mais fácil, mais claramente<…> No campo do básico do poder soviético é apresentado com a clareza da fórmula algébrica ". Em outras palavras, o acampamento representado na história de Solzhenitsyn é uma cópia reduzida da sociedade soviética, uma cópia que preserva todas as características e propriedades mais importantes do original.

Uma dessas propriedades é que o tempo de natural e o tempo é intrabitante (e o estado mais amplo) não são sincronizados, movem-se em velocidades diferentes: os dias (eles já mencionados, são os mais naturais, o Deus estabelecido pela unidade de Tempo) Siga "o seu próprio", e um período de acampamento (isto é, o corte, determinado por poder repressivo) quase não se move: "E quem ainda não esteve no final do termo neste campo"; "<…> Dias no rolo do acampamento - você não se parece. E o termo em si não está chegando, não é reduzido por ele. " Não sincronizado no mundo artístico da história também o tempo dos prisioneiros e o tempo das autoridades do acampamento, isto é, o tempo das pessoas e a época daqueles que personificam o poder: "<…> As horas fechadas não supõem, o tempo para eles conhece os chefes "; "Nenhuma das coleções nunca vê o relógio no olho e por que eles estão assistindo? Zeku só precisa saber - é em breve? Antes do divórcio quanto? antes do almoço? Antes de um centavo? .

E o acampamento é projetado de forma a sair disso, era quase impossível: "Qualquer portão está sempre abrindo dentro da zona, de modo que, se os Zeks e a multidão do interior saíram, não conseguiram adormecer . " Aqueles que viram a Rússia no Arquipélago Gulag, estão interessados \u200b\u200bneste mundo, nada mudou, de modo que o tempo parou, ou pelo menos gerido pela vontade. Mas mesmo para eles, pareceria aígnio e Alimilly, não sob o poder de lidar com o movimento eterno da vida. Interessado nesse sentido, o episódio no qual Shukhov e Buynovsky discutem quando o sol está no zênite.

Na percepção de Ivan Denisovich, o sol como uma fonte de luz e calor e como um relógio natural natural, medindo o tempo da vida humana, se opõe a não apenas acampamento frio e escuridão, mas também o próprio poder, que cresceu o gulag monstruoso. Este poder engloba a ameaça ao mundo inteiro, pois procura quebrar o curso natural das coisas. Tal sentido pode ser obtido em alguns episódios "solares". Em um deles, um diálogo é reproduzido com um subtexto, que leva dois zeques: "O sol já ressuscitou, mas era sem raios, como no nevoeiro, e nas laterais do sol se levantou - não um pólos? - assentiu Shukhov Kildygs. - E não interferimos nos pólos, Kildygs dispensados \u200b\u200be rimos. "Se os pilares não se estendem do pilar para o post, você gosta de olhar." Risos Kildygs não por acaso - sua ironia é destinada a poder, que é basicamente, mas em vão, está tentando subordinar o mundo de Deus. Um pouco de tempo passou: "O sol se apertou acima, a molec está dispersa, e os pilares não se tornaram".

No segundo episódio, tendo ouvido de Kavenna Buzovsky que o Sol, nos tempos de "avós" da posição mais alta do céu exatamente ao meio-dia, agora, de acordo com o decreto do poder soviético, "acima de apenas uma hora custa" , o herói, na simplicidade dessas palavras literalmente - no sentido de que obedece aos requisitos do decreto, no entanto, não está inclinado a acreditar no capitão: "Kavenogennen saiu com uma maca, mas nenhum Shukhov iria argumentar. Cheating e o sol por seus decretos obedecem? . Para Ivan Denisovich, é óbvio que o sol não "obedece", portanto, não há razão para discutir sobre isso. Um pouco mais tarde, ficando em uma confiança calma de que o sol não pode agitar - até mesmo o poder soviético com seus decretos, e desejando mais uma vez para ter certeza disso, SH-854 olha para o céu: "E o sol também verificou, pisando , E quanto ao decreto de Kavengengen ". A ausência na próxima frase menciona sobre a luminária celestial prova que o herói estava convencido de que nunca havia duvidado - que nenhuma autoridade terrena poderia mudar as leis eternas da ordem mundial e parar o fluxo natural do tempo.

O tempo perceptivo dos heróis do "Um dia de Ivan Denisovich" é diferente correlacionado com o tempo histórico - o tempo da violência total do estado. Fisicamente em uma dimensão espacial-temporal, eles se sentem quase em diferentes mundos: o horizonte de Fetukova é limitado ao arame farpado, e o acampamento do universo para o herói se torna o acampamento. O centro de suas principais aspirações da vida; O ex-diretor de cinema Caesar Markovich, que evitou obras comuns e regularmente recebendo pacotes alimentares da vontade, tem a capacidade de viver no mundo do cinema, como recriado por sua memória e imaginação da realidade artística dos filmes Eisenstein. O espaço perceptivo de Ivan denisovich também é imensamente mais amplo que o arame farpado de raiz. Este herói refere-se não apenas com as realidades da vida do campo, não apenas com sua aldeia e passado militar, mas também com o sol, lua, céu, espaço estepe - isto é, com os fenômenos do mundo natural, que carregam a ideia de A infinidade do universo, a ideia da eternidade.

Assim, o espaço-espaço perceptivo de César, Shukhov, Fetukova e outros personagens de personagem coincide com tudo, embora estejam plotados nas mesmas coordenadas temporárias e espaciais. Caesar Markovich Lock (filmes Eisenstein) marca algum afastamento, a distância do personagem do epicentro da maior tragédia folclórica, o locus "Shakala" Fetukov (lixo) torna-se um sinal de sua degradação interna, o espaço perceptivo de Shukhov, incluindo o sol, incluindo o sol céu, espaço estepe, - evidência da subida moral do herói.

Como você sabe, o espaço artístico pode ser "ponto", "linear", "plano", "volumétrico", etc. Juntamente com outras formas de expressões da posição do autor, tem as propriedades do valor. O espaço artístico "cria o efeito de" fechado "," deadlock "," closetness "," limitações "ou, pelo contrário," abertura "," dinâmica "," abertura "do Hero Cronotope, isto é, revela o natureza de sua posição no mundo ". O espaço artístico criado por A. Solzhenitsy é mais frequentemente chamado de "hermético", "fechado", "comprimido", "compactado", "localizado". Essas estimativas são encontradas em quase todos os trabalhos dedicados ao "um dia de Ivan Denisovich". Como exemplo, você pode citar um dos últimos artigos na hora do trabalho de Solzhenitsyn: "A imagem do acampamento, a maior realidade pediu a forma de realização do desentendimento e dedicação máxima espacial do mundo, é realizado na história na mesma estrutura temporal fechada de um dia. "

Em parte, tais conclusões são justas. De fato, o espaço artístico geral "Ivan denisovich" se desenvolve inclusive de ter uma fronteira fechada dos espaços de quartel, um depósito, sala de jantar, parcela, construção do ChP, etc. No entanto, esse fechamento é superado pelo fato de que o caráter central está constantemente se movendo entre esses espaços locais, é sempre em movimento e não é atrasado há muito tempo em qualquer um dos acampamentos. Além disso, fisicamente enquanto no acampamento, o herói perceptivo de Solzhenitsyn está terminando além de seus limites: a aparência, a memória, os pensamentos de Shukhov também são convertidos para o que está por trás do arame farpado - tanto em perspectivas espaciais quanto temporárias.

O conceito de "hermetismo" temporário espacial não leva em conta o fato de que muitos fenômenos pequenos, privados e aparentemente fechados da vida do campo correlacionaram com tempos históricos e metatistritos, com o espaço "grande" da Rússia e do espaço de todo o mundo como um todo. Solzhenitsyn. estereoscópico visão artística, então o espaço conceitual de direitos autorais criado em suas obras não é plano (todos os mais limitados horizontalmente) e volumenny.. Já no "um dia de Ivan Denisovich", foi claramente marcado pela composição deste artista até a criação, mesmo dentro das fronteiras das obras de pequena forma, mesmo em uma estrutura de gênero limitada de um cronotopo de um cronotopo de um cronotopo de um e modelo de arte conceitualmente holística de todo o universo.

O famoso filósofo espanhol e culturista José Ortega-I-Gasset, no artigo "pensamentos sobre o romano", disse que a principal tarefa estratégica das palavras do artista é "retirar o leitor do horizonte da realidade", para o qual o romancista precisa Crie "espaço fechado - sem janelas e janelas e as rachaduras - para que o interior fosse indistinguível o horizonte da realidade". O autor "Um dia de Ivan Denisovich", "Corpo de Câncer", "no primeiro círculo", "Archipelago", "Red Wheel" constantemente lembra o leitor sobre a realidade localizada fora do espaço interno de obras. Milhares de tópicos são um espaço interno (estético) de uma história, uma história, "experiência de pesquisa artística", a épica histórica está ligada ao espaço fora, derramando em relação ao trabalho além de seus limites - na esfera de extremamente visível realidade. O autor não procura encaixar o "sentido de realidade" do leitor ", pelo contrário, ele constantemente" empurra "seu leitor do mundo do" fictício ", artístico no mundo real. Mais precisamente, ele faz um mutuamente permeável, que, de acordo com os pensamentos, e Gasset, deve ser apertado firmemente no espaço interno (artístico real) do trabalho de externo em relação à "realidade objetiva", da realidade histórica real.

O evento Chronotope "Ivan Denisovich" está constantemente correlacionado com a realidade. Há muitas referências aos eventos e fenômenos localizados fora dos regulamentos na história da trama: sobre o "Batke of Usat" e o Conselho Supremo, sobre a coletivização e a vida da vila de fazenda coletiva pós-guerra, sobre Belozerla e Buchenwalde. , sobre a vida do teatro da capital e os filmes de Eisenstein, sobre os eventos da vida internacional: "<…> Sobre a guerra na Coréia Argumenta: Portanto, os chineses encorajaram, então haverá uma guerra mundial ou não "e sobre a guerra passada; Em um caso unetbler da história dos relacionamentos aliados: "Isso é antes da reunião de Yalta, em Sevastopol. A cidade está absolutamente com fome, e você precisa liderar o almirante americano a mostrar. E agora eles fizeram uma loja especial, cheia de produtos<…>"etc.

Acredita-se que a base do espaço nacional russo é um vetor horizontal que o mitologista nacional mais importante é a mitologia da Gogol "Rus-Troika", marcando o "caminho para o endentário" que a Rússia " rolos: Seu reino - Dahl e Shir, Horizontal. Kolkhozno-Gulagovskaya Rússia, representada por A. Solzhenitsyn na história "Um dia de Ivan Denisovich", se rolos, Eu não horizontalmente e verticalmente - está quente. Regime stalinista tirou do homem russo infinito espaçoso., Perdido milhões de prisioneiros do Gulag da liberdade de movimento, concentrou-os em espaços fechados de prisões e campos. Não é possível mover livremente no espaço e os demais habitantes do país - primeiro de todos os agricultores coletivos e trabalhadores semi-representados.

De acordo com v.n. Toporova, no modelo tradicional russo do mundo, a possibilidade de livre circulação no espaço é geralmente associada a tal conceito como será. Este conceito nacional específico é baseado na "extensa ideia de desvio de foco e design concreto (aí! Away! Pernoite!) - Como as opções de um motivo" apenas para sair, sair daqui ". O que acontece com o homem quando ele é privado vontadePrivar as possibilidades de pelo menos escapar, em movimento nas extensões russas infinitas tentam encontrar a salvação da arbitrariedade e da violência do estado? De acordo com o autor do "um dia de Ivan Denisovich", recriando exatamente essa situação de enredo, a escolha aqui é pequena: qualquer uma pessoa cai em dependência de fatores externos e, como resultado, mas degrada moralmente (isto é, expressando Linguagem de categoria espacial, lança para baixo), ou adquire a liberdade interna, torna-se independente das circunstâncias - isto é, escolhe o caminho da elevação espiritual. diferente vontadeOs russos são mais frequentemente associados às idéias de voo da "civilização", das autoridades despóticas, do Estado com todas as suas instituições de coerção, liberdade, pelo contrário, há um "conceito intensivo e assumindo movimento auto-suficiente direcionado e bem decorado<…> Se a vontade estiver olhando para fora, então a liberdade é adquirida dentro de si mesmo ".

Na história de Solzhenitsyn, tal ponto de vista (quase um para um!) Aliesh é expresso por Batista, voltando-se para Shukhov: "Qual será a vontade de ser a vontade? Na vontade da sua última fé de barracas de Ternimi! Você está feliz que esteja na prisão! Aqui você tem tempo para pensar sobre a alma! " . Ivan Denisovich, que ele às vezes não sabia, ele queria vontade ou não, "também se preocupa com a preservação de sua própria alma, mas entende isso e se formula à sua maneira:"<…> Ele não era Jackal, mesmo depois de oito anos de trabalho comum - e quanto mais longe, mais forte foi declarado. " Ao contrário de um piedoso aleshka, que mora quase em um "Espírito Santo", o semi-discurso-christian shukhov constrói sua vida em dois eixos equivalentes a ele: "" Horizontal "- casa, todos os dias, física - e" vertical "- existencial, interno, metafísico. Assim, a linha de reaproximação desses personagens tem uma orientação vertical. A ideia do mesmo vertical "Relacionado ao movimento para cima, o que, por analogia com simbolismo espacial e conceitos morais, simbolicamente corresponde à tendência à espiritualidade". A este respeito, parece não aleatório que o beco e o Ivan Denisovich ocupam os principais lugares no revestimento, e César e Buynovsky - o fundo: dois últimos personagens ainda são para encontrar um caminho que leva à subida espiritual. Os principais estágios da escalada de uma pessoa que tinham um gulag nos Millstones, um escritor, com base em sua própria experiência de acampamento, claramente identificada em uma entrevista com a revista "Le Puen": a luta pela sobrevivência, compreendendo o significado de vida, a aquisição de Deus ( P.. II: 322-333).

Assim, os quadros fechados do acampamento representavam no "um dia de Ivan denisovich" determinam o movimento da história da história, em primeiro lugar, não é horizontal, mas no vetor vertical - isto é, não devido à expansão do campo espacial do trabalho, e devido à implantação de conteúdo espiritual e moral.

Solzhenitsyn A.I. Um chamador foi com vigas com carvalho: esboços lit. Vida // Novo mundo. 1991. No. 6. P. 20.

Sobre esta palavra A. Solzhenitsyn recorda o artigo sobre a história das relações com V. Shalamov: "<…> No início, houve uma disputa sobre a palavra "Zek" entre nós: V. T. T. Resolutamente objetado, porque a palavra nos campos não era completamente freqüente, mesmo raramente onde, o "ZE-KA" administrativo foi repetidamente preso (para um Piada, variando-o - "Komsomolets polares" ou "Zakhar Kuzmich") ", disse Zyk" em outros campos. Shalamov acreditava que eu não deveria ter introduzido esta palavra e em nenhum caso seria trazido. E eu estava confiante de que se encaixaria (está frio e inclinado, e tem um plural), que a linguagem e a história estão esperando por ele, sem isso, é impossível. E acabou por estar certo. (V.T. - Nunca usei esta palavra.) "( Solzhenitsyn A.I. Com Varlam Shalamov // Novo mundo. 1999. No. 4. P. 164). De fato, em uma carta para o autor do "Um dia ..." V. Shalamov escreveu: "A propósito, por que" Zek ", e não" Zeka ". Afinal, é tão escrito: S / K e inclinado: Zec, Zekou "(Banner. 1990. No. 7. P. 68).

Shalamov v.t.Ressurreição do larício: histórias. M.: Art. Lit., 1989. P. 324. Pravda, em uma carta a Solzhenitsyn imediatamente após a publicação do "um dia ..." de Shalamov, "lutando por sua profunda convicção sobre o absurdo do mal da vida do campo, reconhecido : "É possível que tal hobby de trabalho [como Shukhov] e economiza pessoas" " Solzhenitsyn A.I. Ficou satisfeito com os grãos de dois Millstones // Novo mundo. 1999. No. 4. P. 163).

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Florensky P.A. Nomes // estudos sociológicos. 1990. No. 8. P. 138, 141.

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Epstein M.N."Natureza, paz, cache do universo ...": O sistema de imagens paisagísticas na poesia russa. M.: Superior. Escola, 1990. P. 133.

A propósito, os carcereiros também apelam para as palavras Zonim para expressar sua atitude de desprezo em relação aos locais, a quem eles não reconhecem as pessoas: "- Você até viu quando, como é o piso da sua mulher, Chushka?" ; "- Parar! - Relógio de ruído. - como carneiros um rebanho "; "- cinco para lidar com a cabeça do cordeiro<…>"etc.

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Federadores F.P.. Romântico mundo artístico: espaço e tempo. Riga: Zinane, 1988. P. 306.

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Qua: "O lobo em seu predatório, roubar mravyu recebido nas lendas folclóricas o valor de um demônio hostil" ( Afanasyev a.n.

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Kerlot x.e.. Dicionário de caracteres. M.: Refllow, 1994. P. 253.

Uma interpretação interessante das propriedades simbólicas desses dois metais está contida no trabalho de L.V. Caraseva: "Ferro - Metal Unkind, Infernal<…> Metal puramente masculino e militarista "; "Ferro se torna uma arma ou lembra de armas"; " Cobre - Matéria de outras propriedades<…> Ferro mais macio de cobre. Sua cor se assemelha a cor do corpo humano<…> Cobre - fêmea de metal<…> Se falarmos sobre os sentidos mais próximos da mente de um homem russo, então entre eles, antes de tudo, a igreja e a estadia de cobre serão. "Cobre de glândula agressiva e impiedosa se opõe como um metal macio, protegendo, compaixão" ( Karasev l.v.. Vista ontológica da literatura russa / ROS. Estado Humanite. un-t. M., 1995. P. 53-57).

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• Categoria: funciona no trabalho de "um dia Ivan denisovich"

No destino de Alexander Isaevich Solzhenitsyn eventos, ordinários para milhões de seus concidadãos, brotar com eventos raros e até mesmo excepcionais. O trabalho de "um dia Ivan Denisovich" foi concebido em 1950 - 1951, quando o autor funcionou como pedreiro no campo Especial Ekibastuz. A história foi escrita em três semanas em 1959.

Os tópicos da história se tornaram inovadores. Pela primeira vez na literatura soviética, a vida da zona do acampamento foi retratada. A ideia do trabalho é uma história sobre um dia da vida do herói - correspondeu ao gênero de Novela, a história. A precisão dos eventos da história é confirmada pelo fato de que os heróis têm protótipos. Assim, a imagem de Shukhov absorveu as características do sindicato de Solzhenitsyn, bem como seu colega acampamento em conjunto com a experiência pessoal do escritor.

Além disso, muitos dos heróis deste trabalho têm um documentário "base": a biografia de prisioneiros genuínos foi refletida em sua roupa. A imagem a granel da vida do acampamento foi criada usando uma variedade de detalhes retrato, domésticos e psicológicos. Sua imagem exigida de Solzhenitsyn no texto das novas camadas de vocabulário. No final da história, um dicionário foi colocado, além das palavras do jargão de acampamento, explicando as realidades dos condenados do Gulag.

No centro da história - a imagem de um simples homem russo que conseguiu sobreviver e moralmente sobreviver nas condições mais severas da captura de campo. É muito interessante no "um dia de Ivan denisovich" uma técnica narrativa baseada na fusão, iluminação parcial, complementar, interconecção e, por vezes, sobre a discrepância entre o ponto de vista do herói e um próximo a ele na africanidade do autor-narrador. O mundo do acampamento é mostrado predominantemente através da percepção de Shukhov, mas o ponto de vista do personagem é complementado por uma visão mais volumosa e ponto de vista refletindo a psicologia coletiva dos Zeks. Reflexões de autor e entonação são às vezes conectadas a um discurso direto ou monólogo interno do personagem.

Sobre o dollager passado de Sorokaleny Shukhov é relatado um pouco. Antes da guerra, ele morava em uma pequena aldeia de Tegenevo, tinha uma família - sua esposa e duas filhas, trabalharam na fazenda coletiva. Na verdade, o camponês não é muito. A fazenda coletiva e a vida do campo "interromperam" em qualidades camponesas "clássicas". O herói não mostra nostalgia no texto rústico da vida. Assim, no antigo camponês Ivan Denisovich quase não há quase nenhuma tração para a Mãe-Terra, não há lembranças de Cormal de vaca.

Shukhov não percebe sua terra natal, a casa do pai como paraíso perdido. Após este momento, o autor mostra as conseqüências catastróficas dos choques sociais e espirituais e morais, agitada pela Rússia no século XX. Esses choques são muito fortes, em Solzhenitsyn, mudou e demitiu a personalidade de uma pessoa simples, seu mundo interior, sua natureza.

A experiência de vida dramática de Ivan denisovich, cuja imagem incorpora as características típicas e propriedades de um caráter nacional, permitiu que o herói trouxesse a fórmula universal de sobrevivência humana no país do Gulag: "... Krykhti se foi. E você estará grávida - tremendo. "

Nas obras de Solzhenitsyn, os detalhes da arte desempenham um enorme papel ideológico e artístico. Entre as mais expressivas - repetidas menções das pernas de Ivan Denisovich, atordoada na manga da etiqueta: "Ele deitou no topo do revestimento, com a cabeça coberta com um cobertor e uma colisão, e no Tuftire, em um virou a manga, colocando os dois pés juntos. "

Este item caracteriza não a experiência do personagem e sua vida externa. É um dos detalhes confiáveis \u200b\u200bda vida do acampamento. Ivan Denisovich envia as pernas na manga da tag, não confundida, não em um estado de afeto, mas por razões são puramente racionais. Tal decisão que ele sugere uma longa experiência de acampamento e sabedoria popular ("no provérbio" mantém sua cabeça no frio, o estômago na fome e as pernas são quentes "). Nesse caso, esta parte artística tem uma carga simbólica. Ela enfatiza a anormalidade de toda a vida do campo, a invertescência deste mundo.

Um dia da vida do acampamento de Shukhov é exclusivamente peculiar, já que este não é um dia condicional, não "pré-fabricado". Isso é completamente definitivo, tendo coordenadas temporárias claras do dia. Mas é bastante típico, consiste em uma variedade de episódios e peças, que são características de qualquer um dos dias do acampamento de Ivan denisovich: "Havia três mil seiscentos e cinquenta e três tais dias em seu termo de chamadas de chamar. "

O caminho criativo de Alexander Solzhenitsyn é extremamente difícil. Seu sobrenome originou-se no final dos anos 60, durante o Khrushchev "descongelhar", rompeu, assusta os torcedores da "infância" do tempo "estagnação" e desapareceu por muitos anos. Solzhenitsyn ocorreu como escritor quando ele tinha mais de quarenta anos: em 1962, a história "um dia de Ivan Denisovich" foi impressa no "Novo Mundo". Sua escalada era muito difícil. A história causou um grande número de críticas. Ele foi até acusado de discrepanhar o poder soviético e a propagação do Antigero. E apenas com a ajuda de uma opinião importante a.ttvardovsky, os principais editores

Yakschko dadrite Vistula, Scho Istorіya Creative Vasnatnі Oresmistosti, então Warto é dito, Shaho toda a grandeza em Svіti estar se aproximando. Há também um derrame de literaturi, Mussettva, ciência, eu, cantor, Siberia das Galuses de Lixo. Alla vasnatnі Osshistosti não cai no céu, mas para a censura aqui, no chão. E seried titan_v xix tipitty para postar o leão de mikolayovich tolstoy vioslyuyuyu nada sobre o Jokravio. É possível que o bigode de Tolstoi em si, Pragun Bethi Koriusimy Lyudia, Yochi Creative Troy Suttєvo com Yozhnoye-presidem o Impactor, Bo para Mostrar o processo de pessoas fiéis ao abate

E pense cansado. Eu, tendo feito um passo de fácil tristeza no mundo de preliminares horríveis sobre preto, vulnerável. V. Fedorov Alexander Isaevich Solzhenitsyn chegou à literatura nos anos sessenta, vimos muitos e experientes, com um personagem predominante e seu tema. Sua primeira história "Um dia da vida de Ivan Denisovich" tornou o efeito de uma bomba quebrada. História " Poult de matrizin."Há um plano diferente, mas o autor, como no primeiro trabalho, explora a psicologia humana. A característica da prosa de Solzhenitsyn é a atenção aos mais pequenos detalhes. Falando sobre seus heróis, o autor observa a ofensa

A história "Um dia de Ivan Denisovich" Solzhenitsyn concebeu quando estava no inverno de 1950-1951. No campo de ekibazstuz. Ele decidiu descrever todos os anos de conclusão por um dia ", e será tudo." O nome inicial da história é o número do acampamento do escritor.

A história, que foi chamada de "SH-854. Um dia de um zeka ", escrito em 1951 em Ryazan. Lá Solzhenitsyn trabalhou como professor de física e astronomia. A história foi impressa em 1962 na revista "Novo mundo" nº 11 na petição de Khrushchev, saiu duas vezes com livros separados. Este é o primeiro trabalho impresso de Solzhenitsyn, que lhe trouxe fama. Desde 1971, a história da história foi destruída nas instruções ilegais do Comitê Central da Parte.

Solzhenitsyn recebeu muitas cartas de ex-prisioneiros. Neste material, ele escreveu o "Gulag Archipelago", chamando o "um dia de Ivan denisovich" um pedestal para ele.

O personagem principal de Ivan Denisovich não tem um protótipo. Seu caráter e hábitos se assemelham a um soldado Shukhov, que lutou no grande Guerra Patriótica Na bateria Solzhenitsyn. Mas Shukhov nunca sentou. O herói é uma imagem coletiva de um conjunto de solzhenitsia importada e forma de realização da experiência de Solzhenitsyn. Os restantes heróis da história são escritos "da natureza", seus protótipos têm as mesmas biografias. A imagem do capitão Buynovsky também é coletiva.

Ahmatova acreditava que este trabalho deveria ler e aprender de coração toda pessoa na URSS.

Direção literária e gênero

Solzhenitsyn ligou para "um dia ..." por uma história, mas ao imprimir no "Novo Mundo", o gênero foi determinado como uma história. De fato, em termos de volume, o trabalho pode ser considerado uma história, mas nem o tempo de ação, nenhum número de heróis corresponde a esse gênero. Por outro lado, representantes de todas as nacionalidades e os esgotos da população da URSS estão sentados no quartel. Assim, o país parece ser um lugar de detenção, a "prisão dos povos". E essa generalização permite chamar o trabalho da história.

A direção literária da história é realismo, não acreditando na generalização modernista acima mencionada. Como claramente do nome, um dia do prisioneiro é mostrado. Este é um herói típico, uma imagem generalizada de não apenas um prisioneiro, mas em geral, uma pessoa soviética que sobrevive, não livre.

A história de Solzhenitsyn pelo fato de sua existência destruiu o conceito delgado de realismo socialista.

Problemas

Para o povo soviético, a história abriu um tópico proibido - a vida de milhões de pessoas nos acampamentos. A história parecia expor o culto da personalidade de Stalin, mas o nome de Stalin uma vez que Solzhenitsyn mencionou o editor de informantes do novo mundo TVardovsky. Para Solzhenititsyn, uma vez que um comunista leal que veio a conclusão pelo fato de que, em uma carta a um amigo, repreendeu "pakhana" (Stalin), este trabalho é a exposição de todo o sistema e a sociedade soviética.

A história sobe muitos problemas filosóficos e éticos: a liberdade e a dignidade de uma pessoa, a justiça de punição, o problema das relações entre as pessoas.

Fatos de Solzhenitsyn para a tradicional literatura russa homem pequeno. O objetivo de numerosos campos soviéticos - todas as pessoas para fazer pequenos engrenagens de um grande mecanismo. Quem não pode se tornar pequeno, deve morrer. A história resume todo o país como uma grande camprack. O próprio Solzhenitsyn disse: "Eu vi o regime soviético, e não Stalin um". Então entendeu os leitores de trabalho. Isso rapidamente entendeu e as autoridades e anunciaram a história fora.

Enredo e composição.

Solzhenitsyn foi definido para descrever um dia, desde o início da manhã até tarde da noite, pessoa comum, não um prisioneiro notável. Através do raciocínio ou memórias de Ivan Denisovich, o leitor aprende os menores detalhes da vida dos Zacks, alguns fatos da biografia do personagem principal e seus arredores e as razões pelas quais os heróis atingem o acampamento.

Neste dia, Ivan Denisovich considera quase feliz. Lakshin notou que este é um forte movimento artístico, porque o próprio leitor é o que poderia ser o dia mais infeliz. Marshak observou que esta história não é sobre o acampamento, mas sobre o homem.

História de heróis

Shukhov. - Camponês, soldado. Ele caiu no acampamento pelo motivo habitual. Ele honestamente lutou na frente, mas ele estava em cativeiro, do qual ele fugiu. Isso foi suficiente para cobrar.

Shukhov - transportadora da psicologia camponesa popular. Seus traços de caráter são típicos para a pessoa simples russa. Ele é gentil, mas não é privado de uma delicadeza, resistente e vitalidade, é capaz de qualquer trabalho com as mãos, um mestre maravilhoso. Shukhov é estranho para se sentar em uma sala limpa e os 5 minutos inteiros não fazem nada. Chukovsky chamou-o do irmão nativo Vasily Turkina.

Solzhenitsyn deliberadamente não fez o herói de um oficial inteligente ou injustamente afetado, comunista. Era deveria ser "o soldado médio do gulag, no qual tudo corre."

O acampamento e o poder soviético na história são descritos pelos olhos de Shukhov e adquirem as características do Criador e sua criação, mas este Criador é o inimigo do homem. O homem no acampamento se opõe a tudo. Por exemplo, as forças da natureza: 37 graus de Shukhov se opõem a 27 graus de geada.

Camp tem sua própria história, mitologia. Ivan denisovich lembra como sapatos selecionados sapatos, desistindo de botas (para que não havia dois pares de sapatos), quanto ao atormentário, pedimos a coletar pão nas malas (e foi necessário se casar com sua peça). O tempo nesse cronotopo também flui de acordo com suas leis, porque neste acampamento não tem fim do termo. Neste contexto, é ironicamente a afirmação de que a pessoa no acampamento é mais preciosa do que ouro, porque em vez do saco perdido, o diretor irá adicionar a cabeça. Assim, o número de pessoas neste mundo mitológico não diminui.

A hora também não pertence ao prisioneiro, porque o Stagnik vive apenas 20 minutos por dia: 10 minutos depois do café da manhã, 5 no jantar e jantar.

No acampamento, leis especiais para as quais uma pessoa é um lobo (não é de admirar o nome da cabeça do regime do tenente Volkova). Para este mundo dado, seus critérios de vida e justiça são dados. Ele ensina o primeiro brigadeiro de Shukhov. Ele diz que na lei "Lei - Taiga", e ensina que aquele que lambe as tigelas é morto, espera por Sanchast e bate "Kum" (Chekist) nos outros. Mas, se você pensar sobre isso, estas são as leis do dormitório humano: é impossível humilhar, fingir e trair o próximo.

Todos os personagens da história pelos olhos de Shukhov pagam igual atenção. E todos se comportam adequadamente. Solzhenitsyn admira o Batista Aleshka, que não deixa orar e tão habilmente se esconde na lacuna na parede um livro, no qual o meio-evangelho é reescrito, que ainda não o acharam durante a busca. Escritor bonito ucranians ocidentais, Bandera, que também rezam antes das refeições. Ivan Denisovich simpatiza o Gopchik, o menino, que foi plantado por desgastar o leite bandera para a floresta.

Brigadeiro Tyurin é descrito quase com amor. Ele é "o filho de Gulag, que viu um segundo mandato. Ele se importa com suas enfermarias, e o brigadeiro está todo no acampamento.

O ex-diretor de cinema Caesar Markovich, o ex-capitão do Segundo Rank Buynovsky, o ex-bandera Paul, não está perdendo suas vantagens em nenhuma circunstância.

Solzhenitsyn, junto com seu herói, condena Panteleeva, que permanece no acampamento para bater em alguém, perdeu a aparência humana de Fetukov, que lambe as tigelas e cria o cigarro.

História artística peculiaridade.

A linguagem tabu foi tomada na história. O país tornou-se familiarizado com o jargão de prisioneiros (Zek, Shom, lavagem, direitos de download). No final da história, o dicionário foi feito para aqueles que tinham a felicidade de tais palavras para não saber.

A história é escrita de um terceiro, o leitor vê Ivan Denisovich do lado, seu longo dia passa diante de seus olhos. Mas, ao mesmo tempo, toda a Solzhenitsyn descreve as palavras e pensamentos de Ivan Denisovich, um homem do povo, um camponês. Ele sobrevive astutos, desonestos. Portanto, há acampamentos especiais aforismos: trabalho - um pau sobre duas extremidades; Para as pessoas, vamos conhecer a qualidade e para o chefe - mostrando; Nós devemos tentar. De modo que o diretor não te viu sozinho, mas apenas na multidão.

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