Na ideia principal de comer Nekrasov, a imagem dos aldeões russos caiu em uma hora, se a lei foi distorcida. Com um trecho de todos os heróis a subir de preço em toda a Rússia com o comentário sobre a comida: "Quem pode viver feliz, felizmente na Rússia?"
Caras que sussurram a verdade
Os heróis da arte, sete homens, guiados pelos assentamentos e aldeias russas, gritaram sobre o fornecimento de energia, vá em frente com os heróis principais. Na imagem dos aldeões, estão os principais riscos da vivacidade do homem russo comum, tais como: mesquinho, a qualidade da não vibração. E os camponeses colocavam a mesma comida para todos, que se via no caminho. Um padre, um comerciante, um pompa, um nobre, e o próprio rei, um sacerdote, passam o tempo na presença dos festeiros yahelenna. No entanto, o ponto principal da obra do autor é atribuído ao acampamento da aldeia.
Yakim nua
Ganhe pratsyu até sua morte, ele ainda está vivo e constantemente faminto, como a principal massa de sacos do Bosovo. Yakim levantou-se, que os aldeões têm uma grande força, e eles escrevem, eles devem ser atraídos por eles, porque conhecem o caráter fraco e forte dos aldeões. Allowanceє, a cabeça dos homens é o álcool, para arruinar їkh.
Єrmila Girin
Єrmila otrimav da honestidade Nekrasov e rosa. Vivo para a população, justo, para não deixar ninguém nas montanhas. Estou excepcionalmente certo, não vou convencer meu sobrinho a recrutar. Ale tse zroiv não machucar a si mesmo, mas sim à família. Editando o vice-sobrinho de Sina da viúva. Yogo estava tão torturado pelas bobagens vasnaya que pouca coisa não o fez desligar. Então, tendo corrigido o perdão, e tendo entrado imediatamente com os rebeldes, eles o mandaram para a prisão.
Savely-rico
O autor admite a idéia, como aqueles que são homens zvychayny para as riquezas da Rússia. Aqui aparece a imagem de Savely - o homem rico de Svyatorussky. Savely de um grande coração spivchuv para Motron, é importante suportar a morte de Demushka. O herói dinamarquês deve vingar sua bondade, generosidade e ajudar outras pessoas em situações importantes.
Motrona Timofiyivna
Todas as mulheres rurais são mostradas na imagem de uma mulher inteira. Vou forçar minha alma e vou. Estique toda a sua vida para lutar pela liberdade e alegria de uma mulher. A vida é como um aldeão indefeso e desamparado. Vou olhar para aqueles que mandam o barco para a família, para a raiva її. Depois de espancado de Cholovik її, empoleiro os leitões zzherli, e a vida não vai dar certo no campo.
Tvir Selyani (para quem a vida é boa na Rússia)
Cantamos "Para quem a vida é boa na Rússia" N. A. Nekrasov viu e olhou para um dos principais problemas do Estado russo, que é urgente e urgente. As imagens dos aldeões, como os principais heróis de todo o problema, e nós comemos singularmente toda a essência.
O rabisco é um retrato de grupo de um grupo de camponeses, que vai subir de preço na Rússia e sussurrar pessoas felizes, de meia-idade, fedorento, aldeões neme, soldados e classes mais baixas. O autor reconhece mandris de arroz: vitalidade, vício, independência. Nekrasov respondeu claramente à hostilidade dos aldeões aos quietos, que vivem e são ricos em sua bondade, naquela hora em que os aldeões comuns são limpos com seus corações, honestidade, boas almas. O preço pode ser derramado na vipadka descrita de Motreya Timofiyivna, se homens especiais vierem ajudar na colheita antes dela.
A imagem de Yakim Naked ajudará todos os aldeões, que não impõem as mãos, mas vivem com fome. VIN nasіlki ricamente pratsyuє, scho até ficar com raiva da terra, enquanto o dia e a noite aguardam.
Eu mesmo no chão
Vinho semelhante: shiya bura,
Camada de iaque, arando,
Tseglyana é especial ...
Mito sobre aqueles, que todos os aldeões não sobrevivem por meio de piyatstvo, pela razão certa na participação de pratsyuvati no governante.
Єrmila Girin wiklikє para ser um leitor por si mesmo com sua honestidade e grande mente. Por isso, como resultado, tendo colocado um menino sousid como soldado, substitui seu irmão e atormenta sua consciência. Yoogo um pensamento sobre o suicídio, mas mesmo assim, devo me arrepender ao povo. O autor deve apresentar a imagem de Savely para a demonstração de pensamentos sobre quem é rico. Eles não se importam com suas doenças, mas podem ajudá-los a sobreviver. Nekrasov deu a ele o papel de um filósofo.
Zh_nochu compartilha elegantemente em Motrona Timofіїvnі. Vona é forte em espírito e estilo. Se você for um comerciante de sucesso, pode se atrasar para o corte de cabelo interno. A divisão do chão é típica para todas as mulheres russas, então você não pode agradar aos shukati felizes entre elas. Este ano, os valnitsa dos sete bócio serão muito bons e não shkkadvat eles próprios e sua força.
Essas imagens dos moradores são reconhecidas como o legado da reforma de 1861. Os aldeões não querem ficar surpresos com a ação dos zhorstok e viver em sua própria sociedade religiosa e humana, que é a mesma coisa duramente diante deles.
opção 3
Cantamos "Quem na Rússia é bom para a vida" para falar sobre a difícil vida dos camponeses no decorrer das grandes reformas de Oleksandr II. Camponeses maravilhosos, aldeões, z'yasuvati virgens, que na Rússia vivem mais lindamente do que qualquer outra pessoa, que de uma maneira justa é feliz: ajudante, comerciante, padre, mas talvez o próprio rei seja feliz?
Nas piadas da verdade e na opinião de sete mandrágoras em sua comida, eles rastejam pelas terras russas. No caminho, os heróis mais populares e os mandatários ajudam e dão uma ajudinha a todos. É assim que os mandris ajudarão Motron Timofiyivny, a colheita de iaques de iaques. Os camponeses e a ignorância do governo também ajudarão na medida do possível.
Mostrar os preços dos heróis, o autor comerá sozinho para conhecer os leitores com os diferentes versos da suspensão. Existem mandris com mercadores, nobreza, clero. Em todas as áreas rurais, os moradores podem ver claramente seu comportamento e caráter do arroz.
Ao lê-lo, coma o leitor para conhecer o outro aldeão, que parece Yakim nu. Sem importância para aqueles que Yakim trabalhou toda a vida, eles não são malandros, tendo perdido no meio as pessoas mais importantes da suspensão. Moradores de Bagato da vila de Bosovo também são como o personagem Yakim pelado.
O autor da criação correlaciona o personagem com a mãe-terra. Yogo shiya é Borah e a pessoa é Tseglana. Vou descrever uma centena de forma inteligente, como é importante cuidar de Yakim. Ale, nosso herói, não se preocupe muito com isso, porque é uma questão de deixar todos os aldeões estarem na luz do mundo.
Outro morador do poema, que não é como Yakim, é tse Єrmila Girin. Єrmila cresce como uma rosa, assim como uma guarnição crocante. Razkrivayuchi imagem do personagem, Nekrasov vai mostrar, alguns aldeões valentões solidários, algum bully fedor de origem. Por exemplo, as pessoas recorrem aos Urmilov na presença das bananas, e Girin, no caso de um motim, também se reúne aos aldeões.
Sem tantas vezes no texto, com a descrição dos aldeões, Nekrasov foi confrontado com as riquezas. Por exemplo, Saveliy é um forte cholovik. No entanto, não tem importância no arroz fortemente agitado de um homem suvorogo, Savelii duzhe svitliy e schirii. Até Motronu Timofiyivnі vіn colocado com menor trepidação. Savely para ouvir novamente os pensamentos sobre o que as pessoas são culpadas de suportar todas as dificuldades, como chafurdar em uma nova e frustrante, quem é culpado de suportar?
Todas as personagens femininas da poesia de Nekrasov foram atraídas para a heroína por Motron Timofiyivn. Tsya zhinka durante toda a sua vida encolheu para a liberdade e a felicidade. Você pode deixar isso ir, mas nas mentes da mente, a liberdade ainda estará nas mãos da felicidade. Vona era uma mulher muito forte e forte. Vyyshovshi zamіzh, vona continuamente pegou todos os viprobuvannya que foram embora, e no início ela assumiu a importância de trabalhar com os homens.
No lugar de Nekrasov, vou mostrar os camponeses cruéis e me preparar para ajudar os leitores, mas os camponeses não são força de trabalho, mas pessoas com seus pragmáticos, sentimentos e monstros. E, claro, as pessoas são culpadas de serem vil, pode ser necessário ouvir esses pensamentos.
Anton Pavlovich Chekhov é um mestre da reportagem humorística. Através dos detalhes, símbolos pictóricos e imagens das obras-primas, que serão relevantes para a geração.
Solzhenitsyn, como escritor - um filósofo, sempre esteve ciente da comida, problemas de felicidade. Todos os pensamentos problemáticos não podiam deixar de conhecer sua imagem em sua criação
Meu amor é uma matéria escolar ... mais simplesmente, ao que parece - uma lição! Preço luz navkolishn_y. É o olho da minha mente, quanto ao que se trata de nós. O que vejo placas, por exemplo. Até mesmo nossos ancestrais pensaram há muito tempo
A poesia de N. A. Nekrasov "Para quem a vida é boa na Rússia" passou por um período de mais de dez anos (1863-1876). Sobre a essência do manifesto do czar, N. A. Nekrasov fala nas palavras do povo: "Bom, carta do czar, que não foi escrita sobre nós." Car-tvani da vida do povo foi escrita em uma latitude épica, e assim dá o direito de chamá-la de enciclopédia da vida russa daquela hora.
Minúsculas imagens numéricas do cross-yang, uma característica característica, o autor divide os heróis yak bi em dois tabori: escravos e guerreiros. Já nos proles sabemos sobre os aldeões-pravdoshukach. Stink vive em aldeias com nomes característicos: v Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhayka. A meta de bom valor é conhecer o povo feliz na Rússia. Aumento do preço, os moradores aprendem a se encontrar com as pessoas. Esperando falar sobre yogo "Felicidade", ficando contentes em saber sobre a Felicidade da pompa, os aldeões parecem ser:
Ty povz oh, ajuda!
Veja-nos fedendo!
Pravdoshukachi não está satisfeito com a palavra "nobre";
Passe a palavra para Khristianske!
Nobre com um laikoy,
Com a remessa e com os dentes,
Esses não são semelhantes a nós.
Pravdoshukachi pracelobnі, espere ajudar outros. Quando você se sentir como uma cruz, não bata nas mãos que trabalham, limpe o pão imediatamente, os homens sentirão o cheiro:
E mi na escola, padrinho?
Vamos foice! todos os sete
Yak se tornará amanhã - até a noite
Sua vida inteira foi comida!
Portanto, o próprio fedor está mais ansioso para ajudar a cortar a grama para os moradores da província analfabeta.
Naybilsh geralmente Nekrasov razkrivaє imagens dos aldeões-lutadores, que encolhem diante dos cavalheiros, mas não se humilham com seu campo de escravos.
Yakim está nu da aldeia de Bosovo em dias terríveis. Ganhe até a morte pratsyuє, esconda-se da grade para as especificações e o tabuleiro.
O peito está afundado; aperto de iaque
Está vivo; pelos olhos, pela empresa
Eu vou rodopiar, iaque trischini
Em solo seco ...
Lendo descrições da insensibilidade do camponês, minha mente, como Yakim, toda a vida é znemagyushchie em cinza, bezpless klaptik da terra, e ele mesmo se tornou, como a terra. Yakim viznaє, que é uma grande parte do yogo pratsi a ser apropriada por "payovik mi", não para praticar, mas para viver do mesmo pratsi, yak vin, aldeões:
Pratsyush sozinho,
E os trochs do robô desapareceram,
Maravilhe-se por ter três recompensas:
Deus, rei e panela!
Ao longo de sua vida Yakim trabalhou duro, sendo vaidoso um monte de não-crentes, morrendo de fome, perambulando na vyaznitsa, e "yak Lipochka obderty, voltando-se para Batkivshchyna". Mas, ao mesmo tempo, eu sei de uma coisa, eu quero ver, sou linda. Yakim embeleza o seu por meio de fotos, ame só a palavra, mova yogo se fala em prêmios e encomendas. Yakim é a imagem de um camponês de um novo tipo, um proletário de Sylsk, que aparentemente viveu um pensamento pró-pensamento. A primeira voz é a voz dos próprios aldeões mais importantes: ... Em um camponês de pele
Soul, scho chorna chorna -
Gnivno, feio - e demanda b
A escuridão do trovão de lá,
Curvando placas de lítio ...
Z para o grande spivchutty, ele canta para seu herói Yermila Girin, o velho Sіlsky, justo, honesto, razoável, como, de acordo com as palavras dos moradores,
Nas sete montanhas rochosas do mundo
Sem parar,
Nessas rochas, sem cutucar a certa,
Chi não deixando vinho,
Sem torcer minha alma ...
Apenas uma vez o Urmilov foi injustiçado pela consciência, tendo trazido o sina da avó Vlasivnya em vez de seu irmão para o exército. Kayuchis, ganhe namagavsya hang. No pensamento dos camponeses, Urmilov mav tudo para a felicidade: calma, centavo, poshana, ale yogo shanu especiais, que não compram "nem um centavo, sem medo: verdade suvoroy, mente e bondade."
As pessoas, vou caçar no mundo certo, vou ajudar Yermila a economizar tempo em pratsyu-vu khviliu e chegarei ao fim do dia. Tsey de vchinok pіdtverzhu zdatnіst às pessoas em um spіlno, svіtom. I Urmilov, não tem medo da prisão, ficou do lado dos moradores, se "Bun-Tova é o patrimônio do assistente Obrubkov." Urmilov Girin é o proprietário de interesses rurais.
A imagem ofensiva e mais yaskraviy de toda a fileira - Saveliy, o rico Svyatorus-sky, lutador pelo povo da justiça. Os jovens, como todos os moradores da vila, são bastante pacientes com muito medo da parte do proprietário Altanochnitsev e do gerente. Ale Saveliy não pode aceitar tal ordem, pois ele se rebelou de uma vez com o Kris-Tyan, depois de enterrar a vida de Vogel perto do solo. "A rocha de vinte servidão penal suvor, a rocha de vinte assentamentos", tendo sido cortada pelo preço de Savely. Voltando-se para os idosos da aldeia nativa, ganhe zberig mau espírito e nena-ganhe para pessoas podres. "Tavrovany, ela não é uma escrava!" - aparentemente sobre mim. Savel_y até velha rosa clara zberіg, cordialidade, vіd-zivchіvst. Tomamos o testemunho de yak narod-ny mesnik:
... Nosso sokiri
Deitamos - até o dia!
Sobre os aldeões passivos, parece pré-visualmente, eles chamam de "dobrar ... pró-paschie".
Nekrasov chamou Savelya de bogatyr do Sagrado Russo, personagem admiravelmente heróico, e também páreo para o herói nacional Ivan Susanin. A imagem de Savely ajudará as pessoas a serem pragmáticas em relação à liberdade.
A imagem inteira é dada em uma seção com a imagem de Motroni Timofiyivny não vipadkovo. Ela canta mostrando dois ricos personagens russos ao mesmo tempo. Motrona Timofiyivna passa pelo bagato viprobuvan. Na casa do pai era agradável e divertido viver, e quando a mudança aconteceu, é verdade, como uma escrava, é entediante para a família do cholovikov, à maneira do menino. Só em robôs e em crianças havia alegria. Vazhko sobreviveu à morte de Sin Demushka, rіk faminto, nі-shchestvo. Ale na importância da saúde, ela mostrou firmeza e tranquilidade: estava incomodada com a morte de um homem internado ilegalmente em soldado, mandou o vírus até o governador. Ela intercedeu por Fedotushka, quer eles quisessem puni-lo com navalhas. Nepo-korn, rishucha, você está pronto para defender seus direitos e se aproximar de Savelin. Razpovshi sobre sua grande vida difícil mandrіvnikami, não é como "de-lo - mulheres mіzh shukati feliz". No razdili, chamado de "A Parábola do Baba", os ianques falam sobre a parte da mulher:
As chaves para a felicidade da mulher,
Da nossa vollenka vilnoy
elenco,retrações
Com o próprio Deus.
Ale Nekrasov diz que as "chaves" devem ser encontradas. As filhas do aldeão e alcançar a felicidade. Gritska Dobroskponov canta para falar sobre isso em uma música:
Também na família, o pook é um escravo,
Ale mati vzhe vilnogo pecado!
Nekrasov com particular respeito, tendo colocado as imagens das verdades, lutadores, nas quais a força do povo estava pendurada, a vontade de lutar contra os podres. No entanto, ele canta para não voltar aos lados sombrios da vida do campesinato. Comemos as imagens dos aldeões, conforme soavam em seus campos de escravos. No razdilі "Felizes" aldeões-pravdoshukach se reconciliam com as pessoas do pátio, que vvazhaє estão felizes por estarem apaixonados pelo escravo do Príncipe Peremetyev. O dvorovy escreveu a ele que sua filha, ao mesmo tempo com seu panian, "ouvia francês e todos os tipos de linguagem que podiam sentar-se na presença da princesa". E o próprio pátio, trinta anos, ficou atrás da cadeira do nobre príncipe, lambendo a bebida de uma nova tarilka e acabando com o excedente dos vinhos estrangeiros. Win está escrito "perto" do pânico e com sua doença de "arranhão" - gota. É simples questão dos aldeões voluptuosos rir do escravo que olha para seus semelhantes, não razoavelmente todos os nizo-sti de sua posição de lacaio. A porta do príncipe Utyatin Ipat não estava bêbada, mas os aldeões foram despojados de sua "vontade":
E eu sou os príncipes de Kachini
Servo - e toda a história difícil!
Desde a dinastia e até a velhice, ele está quase preocupado com seu escravo Ipatov. Todo objetivo do lacaio, tendo levado o iaque corretamente: ... wikupovuvaw
Eu, o escravo do resto,
No inverno na cidade!
Então yak maravilhoso!
Dois policiais:
Caia em um errado,
In іnshu mittyu vityagna -
Primeiros queimadores durante o dia.
Nem um pouco Ipat zabuti panskoy "misericórdias": que, quando o príncipe de "gorilka pidnese" ia se banhar na milícia, deveria ser colocado "em ordem, não inocente, em sua própria persona princesa".
Escravo falecido і "criado inteligente - Yakiv virny." Vin serviu no cavalheiro zhorstoky Dina Polivanov, que está "nos dentes de um escravo de um inteligente ... Nesmіt-trya no mesmo bestial, um escravo espirituoso dos próprios anciões da costa e agradando ao cavalheiro. Yak e um burguês, tornando-se um servo viril, recrutando seu amado sobrinho Grisha. Yakiv "zadurіv": um punhado de "mortos lavados" e, em seguida, dependendo da panela em um yar floresta surda e pendurado em um pinheiro sobre a cabeça. Canta a condenação para mostrar o protesto como ele é, como um servo pokirnista.
Dos treinos Nekrasov falar sobre tais zradnik_v da direita do povo, como o chefe Glib. Vitória, comprada por um oprimido, destruída, também, “wilna”, dada aos aldeões antes da morte do velho pan-almirante, não “por dezenas de foguetes, até dias recentes, pesava milhares de almas que fechavam o problema” .
Para caracterizar os aldeões no pátio, aliviados pelo poder do mestre, canta palavras znhozdlivi: escravo, servo, cachorro, Іda. Características do estilo Nekrasov de locais públicos típicos:
Pessoas da chamada servil -
Substantivo psi inodi:
Chim é mais importante do que punição,
Tim um milishe panove.
Jovens tipos de aldeões rurais, Ni-Krasiv vterdzhu: não há meio despreocupado deles, os aldeões e as pessoas que vão à justiça, bem como antes do frio e da cobertura de doenças, a tonalidade mudou do formulário. No meio dos aldeões, há pessoas que se preparam para um protesto ativo. E a isso ele canta com certeza, que no futuro na Rússia haverá granadas de vida:
Para o povo da Rússia
Não fornecido:
Há uma estrada larga à sua frente.
É fácil adicionar seu bom robô à base de conhecimento. Vicorize a forma
Alunos, pós-graduandos, jovens, que são vitoriosos por desenvolver a base de conhecimento em suas próprias vidas e robôs, vocês terão a mesma idade.
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“Imagens dos aldeões na época de N. A. Nekrasov "Para quem a vida é boa na Rússia"
Poema N.A. Nekrasov "Para quem a vida é boa na Rússia" foi escrito no último período da vida do poeta (1863-1876). A ideia de comermos os significados de um mesmo nome, e depois repetirmos no texto: para quem é boa a vida na Rússia? Cantamos "Quem é bom na Rússia", do N.A. Nekrasov mostrará a vida do campesinato russo na Rússia pós-reforma, um campo pesado. O principal problema de toda a criação є a piada sobre comida, "quem tem vida divertida e feliz na Rússia", quem é velho e não está feliz? Sobre o dia do manifesto do czar ele canta para falar nas palavras do povo: "Bondade, carta do czar, que não está escrita sobre nós." Canta torknuvsya problemas candentes de sua própria hora, condenando a escravidão e dirigindo, desafiando o povo russo amoroso, talentoso e obstinado. O autor vai introduzir na poesia a imagem dos aldeões-mandrivniks, que vai subir de preço em todo o país nas piadas dos sortudos. O fedor vive nas aldeias: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhayka. Oh, bom senso, não vibração, bazhanya para conhecer o feliz na Rússia. Aumento do preço, os aldeões estudam com os pequenos, dão-lhes uma avaliação, começam suas designações para sacerdotes, para ajudar, para reformas camponesas, para camponeses. Os camponeses não brincam sobre a felicidade dos trabalhadores: aldeões, soldados. Їх uyavlenya sobre a felicidade está ligada a imagens do clero, comerciante, nobreza, czar. Para os camponeses-pravdoshukach, as autoridades sentirão o poder do governo. O fedor é gliboko vpevneni no fato de que os trabalhadores são mais bonitos, vishche, mais espertos que um homem. O autor mostrará o ódio dos aldeões aos quietos, que vivem por їkh rakhunok. Nekrasov também deu amor às pessoas até que elas pudessem ajudá-las. Sabendo que Motroni Timofiyivnya tem uma colheita, os homens sem kolivan sentirão o cheiro dessa ajuda adicional. Por isso, está disposta a ajudar a cortar a grama para os moradores da província analfabeta. "Dentes de iaque para a fome" pratsyuє na mão motora dérmica.
Aumento do preço em toda a Rússia, os homens estão observando as pessoas grandes. A divulgação das imagens dos espirituosos heróis verdadeiros permite ao autor caracterizar não apenas a posição do campesinato, mas a vida do comerciante, do clero e da nobreza.
Esperando contar ao padre sobre yo "Felicidade", ficando contentes em saber sobre a felicidade do pomista, os aldeões disseram: ty povz, pomizchiv! Veja-nos fedendo! Os Pravdoshukachi não se contentam com a palavra nobre, é necessária a "palavra christianske". “Passe a palavra para Khristiyanske! Um nobre com um laikoy, Com uma remessa e um zubótico, Isso não é um presente para nós! »O fedor pode parecer muito bom. No razdili "Happy", eles escoltam furiosamente o dyachka, o pátio, gabam-se do campo servil: "Entre, saia!" Eles transmitem as histórias assustadoras do soldado e parecem-lhe: “Oh, vip, servo! Com você e não há nada com que entrar em conflito. Ty feliz - sem palavras. "
Golovnu respeitar o autor veio para os moradores. As imagens de Yakim Gologo, Urmilov Girin, Savelya, Motroni Timofiyivni irão vê-los como agricultores, tipos de arroz da aldeia, como, por exemplo, ódio a todos os "payoviks", o que lhes é mais difícil viver e viver empate.
Na maioria das vezes, Nekrasov razkrivaє imagens de aldeões-lutadores, que plasyut na frente dos cavalheiros, que não toleram seu campo de escravos. Yakim está nu da aldeia de Bosovo em dias terríveis. Ganhe até a morte pratsyuє, esconda-se da grade para as especificações e o tabuleiro. O retrato de Yogo testemunha sobre o sempre importante pratsi:
Eu mesmo no chão
Vinho semelhante: shiya bura,
Camada de iaque, arando,
Tseglyana é especial ...
Os seios são afundados, o iaque espremido. Pelos olhos, pela companhia de um vigin, como um thrash em terra seca ... Lendo a descrição de um camponês, minha mente, Yakim, toda a vida é znemagayuchi em um pequeno shmat cinza e inofensivo, e ele mesmo se tornou, como a terra. Yakim viznaє, que é uma grande parte do yogo pratsi para ser apropriada pelos "pagadores", não para praticar, mas para viver do pratsi do mesmo, como vin, aldeões. "Pratsyush é um, mas os trochs do robô desapareceram, olhe, há três pagamentos: Deus, czar e panela!" Yakim trabalhou toda a sua vida, tendo-se tornado vaidoso com muitos neviryans, com fome, tendo caminhado no vyaznitsa e "yak Lipochka obderty, virando-se para batkivshchyna". Mas, mesmo assim, quero saber com minhas próprias forças, quero ser mimada, sou bonita. Yakim decore sua cabana com fotos, ame e viva uma palavra só, minha palavra se fala em envio e pedidos. Yakim é a imagem de um camponês de um novo tipo, um proletário Silsky, que trabalhou em uma aparente indústria. A primeira voz é a voz dos melhores aldeões. Yakim rozumіє, o campesinato é uma grande força. Win está orgulhoso de sua diligência. Eu sei qual é a força e a fraqueza da "alma da aldeia":
Soul, scho chorna chorna -
Gnivno, feio - e demanda b
A escuridão do trovão de lá ...
E todo vinho acaba ...
Yakim vai apenas pensar sobre aqueles que não têm camponeses, mas que não têm. Posso dizer que a razão para tal acampamento é a necessidade de treinar para "payovikiv". A parte de Yakim é típica dos camponeses do Rusi pós-Reforma: o vinho está "vivo em Piteri", ala, tendo entrado com uma ação judicial com o comerciante, tendo passado um tempo com o comerciante, voltando-se, "yak Lipochka obderty" e " pegou o arado ".
Para os grandes espíritos, o escritor de seu herói Yermil Girin, o velho Silsky, justo, honesto, sensível, é colocado a seu herói, que é, por trás das palavras dos aldeões: torto ... "Uma única vez Urmilov não segundo à sua consciência, por ter enviado a avó Vlasivni para substituir o irmão no exército. Kayuchis, ganhe namagavsya hang. Pensando nos camponeses, Urmilov fez de tudo pela felicidade: calma, centavos, poshana, ale yogo shanu especiais, não comprando "nenhum centavo, não medo: verdade suvoro, rosa e bondade". Gente, vou conquistar o mundo certo, vou ajudar Yermila a salvar a vida dela no chilin distorcido e irei para o novo vinyatkov dovira. Tsey de vchinok pіdtverzhu zdatnіst às pessoas em um spіlno, svіtom. I Urmilov, não temendo a prisão, ficou do lado dos moradores, se: "rebelde o patrimônio do assistente Obrubkov ..." Como o protesto de Yakim Naked é espontâneo, Urmilov Girin fará um protesto.
Outro herói da criação é Saveliy. Savely, o rico russo Svyatoi - lutador pelo povo da justiça. Saveliy Vistupa no papel de um filósofo nacional. Ganhe razmіrkovuє sobre Tim, por que as pessoas são culpadas de tolerar e dar sua maldade, a opressão do acampamento. Savely vem antes da semana: é mais bonito “agüentar”, não “agüentar”, e ganhar gritos para protestar. Em sua juventude, ele e todos os camponeses, que são bastante tolerantes com o conhecimento zhorstoki do lado do companheiro Altanochnitsev, seu servo. Ale Saveliy não pode aceitar tal ordem, porque ele se revoltou com os moradores de uma vez, tendo enterrado o homem vivo Vogel perto do solo. "Destino de vinte servidão penal suvor, destino de vinte assentamentos" otrimat para tse Saveliy. Voltando-se para os idosos da aldeia natal, Saveliy zberig mau espírito e ódio para apodrecer. "Tavrovany, ela não é uma escrava!" - dizendo vin sobre si mesmo. Savel_y antes do mais velho zberіg rosum claro, cordialidade, chuin_st. Nós tomamos o testemunho de um narodny mesnik: "nosso sokiri estava lá - até o dia!" Sobre os aldeões passivos, eles parecem desdenhosos, chamando-os de "dobrar ... perdidos". Nekrasov chamou Savelia de o bogatyr do Sagrado Russo, que se tornou ainda mais heróico e também parente do popular herói Ivan Susanin. A imagem de Savely ajudará as pessoas a serem pragmáticas em relação à liberdade. A imagem de Saveliy é dada em uma seção com a imagem de Motronya Timofiyivnya não de forma vaga. Ela canta mostrando dois ricos personagens russos ao mesmo tempo.
Nekrasov, comemos camponeses da Rússia
Na última parte, chamada de "Parábola de Baba", o morador testemunha sobre a participação da mulher fabulosa: "As chaves vêm da felicidade da mulher, de nossa vontade, tirada do próprio Deus." As filhas do aldeão e alcançar a felicidade. Ele canta para falar sobre tse em uma canção de Gritska Dobrosklonov: "Juntos na família, o pookie é uma escrava, embora uma mãe de grande pecado!"
Com muito amor, tendo pintado Nekrasov, retratam as verdades, lutadores, nos quais se prendeu a força do povo, a vontade de lutar contra os podres. No entanto, o escritor não cerrou os olhos e olhou para o lado negro da vida do campesinato. Comemos as imagens dos aldeões, que foram prometidas pelos senhores e tocadas em seu acampamento de escravos. Nos aldeões razdili "Felizes", pravdoshukach, eles começam com "espancados pelo povo do pátio", pois estão muito felizes por si mesmos, que se tornou o querido escravo do Príncipe Peremetyev. O dvoroviy escreveu a ele: "minha filha - ao mesmo tempo ela estudava francês e todos os tipos de movimentos que podiam sentar-se na presença da princesa". E o próprio pátio de trinta anos ficou por trás do estilo do príncipe nobre e límpido, lambendo a carta de uma nova tarilka e acabando com o excedente de vinhos ultramarinos. Escrevo "perto" do meu pânico e da minha própria doença "que coça" - gota. Perdão dos aldeões volitivos riem do escravo que olha para seus irmãos-homens, sem se importar com toda a miséria de sua posição de lacaio. O pátio do príncipe Duckin Ipat não sabia, mas os aldeões foram despojados de sua "vontade": "E eu sou os príncipes de kachatini Kholop - e me conte tudo aqui!"
Da dinastia aos mais velhos, pan, yak, roendo seu escravo Ipatov. Todo o objetivo era um lacaio, tendo levado o iaque corretamente: “Vikupovuvav me, o escravo do resto, no inverno na milícia! Então yak maravilhoso! Dvі opolontsі: de modo algum omitir, in іnshu mittyu vityagne e gorіlki pіdnese. »Nem um pouco Ipat zabuti dos" favores "do povo daquele, quando o príncipe da" gorilka pidnese "ia se banhar na cidade, depois plantar" uma comissão, não inocente, em sua própria persona princesa ".
O falecido escravo do testemunho também está na forma de "um servo do esperto - Jacó, a virgem". Yak, tendo servido com o cozido Pan Polivanov, que está "nos dentes de um escravo de um inteligente ... Sem importância para esta besta, um escravo espirituoso até a velhice da costa e agradando ao cavalheiro. Pomizchik retratando severamente um servo virgem, tendo recrutado seu amado sobrinho Grisha. Yakiv "zaduriv". Um par de "mortos lavados", e então o mestre está em uma floresta surda yar e pendurado em um pinheiro sobre sua cabeça. Canta a condenação para mostrar o protesto como ele é, como um servo pokirnista.
Dos grandes bêbados Nekrasov falar sobre tais zradnik_v da direita do povo, como o chefe Glib. Vitória, a compra de um oprimido, digno "vilna", aos aldeões antes da morte do velho Pan-Almirante, não "por dezenas de foguetes, até recentemente, pesava milhares de almas, tendo encerrado os tempos difíceis." Para as imagens de moradores da vila, que se tornaram escravos dos proprietários de terras e foram educados para os interesses camponeses corretos, ele canta para conhecer as palavras de desprezo abominável: escravo, servo, cachorro, Iuda.
Também usamos arroz do campesinato russo, por ser religioso. Tse é a maneira de sair de ação. Deus é um juiz aparente, de cujo aldeão ele brinca sobre justiça. Vera em Deus é uma esperança para roubar vidas.
Nekrasov modo de vida, características de relações públicas típicas: "as pessoas de servidão são psi inodi reais: o que é mais importante do que o castigo, Tim é caro a Panova." Camponeses rústicos, Nekrasov stverdzhu, despreocupados entre eles, nenhum povo, mas camponeses e pessoas que vão à justiça, bem como antes do gelo e do sangue. Mesmo no meio dos aldeões, há pessoas que estão prontas para viver, protestam ativamente e se culpam, que pela ajuda dessas pessoas haverá uma vida boa para todos na Rússia, e para o povo russo haverá muito vida para o povo russo. "A fronteira russa não foi colocada diante do povo: há um largo caminho diante deles" N.А. Nekrasov, em seu poema "Quem é bom na Rússia", recria a vida do campesinato na Rússia pós-reforma, abrindo os tipos de caracteres de arroz dos camponeses russos, mostrando que é uma força, para o que precisa de rakhuvatisya, como passo a passo, comece a aprender adotando o que é certo.
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Uma curta biografia de Mykoly Oleksiyovich Nekrasov (1821-1878), especialmente as imagens do povo russo e dos defensores do povo em suas obras. Uma análise da visão dos problemas da vida russa por trás do ideal Nekrasivsky adicional no poema "Quem está vivendo bem na Rússia".
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O grande russo canta M.O. Nekrasov nasceu e se tornou viral no Silk Glibintsi, nos prados médios e nos campos. Ele adora ir de casa para os amigos com uma bofetada. Imediatamente, eu me perguntei sobre o perdão dos trabalhadores. Agora, tendo se tornado um poeta, ele descobriu uma série de criações verdadeiras sobre as pessoas comuns das pessoas comuns, elas são ruins, movem-se, assim como a natureza russa.
Falando sobre seu ambiente social, nomeie-os: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Neyolova, Neurozhaka e іnshi. Sobre este difícil acampamento, eu vi e aprendi o padre: "O próprio camponês precisa, e ele deu um rádio, ela não precisa de nada ...".
De um lado, para trazer o clima: então vá constantemente para as tábuas, então queime impiedosamente o sol, queimando a colheita. Por outro lado, grande parte do escolhido é lançado para ser trazido de volta ao conhecimento dos presentes:
Maravilhe-se por ter três recompensas:
Deus, rei e panela
Os moradores da Nekrasov's são ótimos trabalhadores:
Chi não são antolhos por agora,
E as pessoas são ótimas,
No robô e no gulny!
Um desses representantes é Yakim nu:
Vença até a morte pratsyu,
Até depois da morte!
O representante Іnshy de "grandes pessoas" - testemunho de Єrmila Girin como um homem honesto, justo e perfeito. Ganhe koristutsya povagoyu entre os moradores. Sobre o majestoso dovіrі a novos spіvvіtchizniks para dizer o fato de que, se rmila se voltava para as pessoas em busca de ajuda, todos entravam e violavam Girin. Aquele, em seu próprio coração, transformando tudo em um pedaço de copeque. E então, tendo perdido o rublo sem precisar dele, ele me foi dado.
Estávamos sobrecarregados nos serviços, mas nos perguntávamos se precisávamos de ajuda e não aceitávamos um centavo pelo preço: “Eu sou ruim para a consciência de uma demanda - um camponês de um camponês, uma cópia de vimochiti”.
Tendo uma vez tropeçado e recrutado para substituir seu irmão, Girin é atormentado mentalmente até que esteja pronto para colocar as mãos sobre si mesmo.
A imagem de Girin é trágica. Os mandris sabem que devem sentar-se na prisão por causa de um motim na aldeia.
Nastilka é uma parte sombria de uma mulher rural. Na imagem de Motroni Timofiyivnya, a autora mostra o estilo e a vitalidade da mulher russa.
A ação de Motroni inclui і importante, іnіvnі com cholovіkami, robô, і todos os dias na pátria e a morte de um primitivo. Ale todos os golpes do vale são admirados obedientemente. E se você está do lado certo de seus entes queridos, defenda-os. Vá, e no meio das mulheres burras:
As chaves para a felicidade da mulher,
Da nossa vollenka vilnoy
Abatido, arruinado, com o próprio Deus!
Para Motron Timofiyivnu um Savely. Esses velhos, que costumavam ser injetados com o bogatyr do Sagrado Russo, desperdiçavam energia em robôs importantes e em katorzi:
Cudi ti, força, fazendo?
Qual é o ponto em nagodі?
Brincando, mexendo com tacos
Em drіbnitsyah foi!
Savely debilitado fisicamente, ale vira yogo no belo maybutnє está vivo. Win repetir repetidamente: "Tavrovaniy, ela não é uma escrava!"
Vyavlyayetsya, Savely buv dirige trabalhos forçados para aqueles que vivem enterrando o nome de Vogel, barbeado pelos camponeses, que impiedosamente os mijavam e mordiscavam.
Nekrasov chama Savelia de "o bogatyr do Sagrado Russo":
І dobrar, que não quebra,
Chi não quebre, não caia ...
No Príncipe Peremetyev
Eu sou uma escrava do amor.
O lacaio do príncipe Utyatin Ipat será dominado por seu mestre.
Fale sobre os aldeões-escravos Nekrasov da seguinte maneira:
Pessoas de ligação
Essence psi inodi.
Chim é mais importante do que punição,
Tim um milishe panove.
Na verdade, a psicologia da escravidão estava profundamente arraigada em suas almas, por isso levou à fama de muitas pessoas.
Nessa categoria, os moradores de Nekrasov não são uniformes, como se fosse uma suspensão de pessoas. Ale em grande parte de seu próprio fedor de lixo, pratsovidade, como pragnut à liberdade, e isso significa, e para a felicidade, representantes do campesinato.
Não é uma má ideia terminar com uma história sobre a Rússia, na qual se sente a esperança pelo discernimento do povo russo:
A corrida não é má,
O poder de ser reconhecido neles não é ignorante!
Atualizado: 28-12-2017
Uwaga!
Dyakuєmo por respeito.
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O próprio Tim fará uma crítica pouco apreciada ao projeto e aos leitores.
I. Imagens de aldeões e aldeões na lirícia.
2. Os heróis cantam "Quem na Rússia é bom para a vida."
3. Imagem Zbirny do povo russo.
Selyanska Rus, a girka da parte do povo, e também a força e nobreza do povo russo, seu nome para pratsi é um dos principais temas na obra de N. A. Nekrasov. Nos versos "Na estrada," Shkolyar "," Triyka "," Zaliznytsya "," Zabuta selo "e os desamparados, estamos diante de nós as imagens de aldeões e aldeões, cujo autor são os grandes companheiros e afogados pessoas.
A vitória da beleza de uma jovem garota da aldeia, a heroína do herói "Triyka", enquanto ela voava sobre o curso dos três. Ale se afogando em pensamentos sobre a parte da poderosa e poderosa mulher gorda, como rapidamente arruinar a beleza. A heroína do cheque não é a vida feliz, a surra do cholovik, da sogra e o orgulho importante da sogra, que não ofusca a travessura e o elogio. Ainda mais trágico é a participação de Pear no verso “In the Road”. Vikhovana para o primhoyu do pan yak um panyanka, lá o valentão é visto para o camponês e volta-se "para a aldeia". Ale virvana, por si mesma, não está acostumada a uma importante lei patriótica rural, mas ela tocou a cultura, você não pode nem voltar para uma vida colossal. No topo da página, não há como descrever a pessoa que é o visitante. Aqueles que falaram sobre a participação do “esquadrão arrojado”, entendem toda a tragédia da situação, para nos contar ainda mais ricamente sobre o novo, a gentileza e a gentileza. Na minha vida não muito longe da família, não invoco o estilo do plantel, as palavras de "pânico", como o mataram.
Os camponeses cantam não em vão, já que vieram uma vez antes da calçada da frente. Se você o descrever, basta criar, e o chamado é feito com moderação: as costas estão dobradas, a armênia magrinha, os olhos foram culpados de revelar e as mãos, a cruz nos ombros e o abrigo nos pés , esmagado no postol self-made. Percebe-se que o boulevard não fica perto da calçada da frente, eles não os deixaram ir, não aceitaram o menor ácaro, como o fedor poderia proponuvar. E se todos eles virem, "oblyagati", a viagem cerimonial nos dias de semana e no dia sagrado é retratada como um poeta com maior ou menor ironia, então sobre os homens que escrevem sobre as pessoas com quem falam as pessoas que estão falando sobre
A beleza moral, o estilo e a masculinidade do povo russo foram examinados por Nekrasov e no poema "Frost, Chervoniy nis". O autor aprecia a individualidade de seus heróis: os pais, sobre os quais a dor caiu terrivelmente - a morte do padrinho, o próprio Proclo - um trabalhador rico e poderoso com grandes mãos calejadas. A geração de leitores de Bagato foi inundada com a classificação de Dar'ya - "uma grande palavra", linda em cada vestido e sprite em qualquer robô. O hino central do poeta do camponês russo, que soava como sua própria pracea para agregar prosperidade, tanto em pracyuvati quanto em aceitação.
Os próprios moradores são as principais pessoas de ação e no poema "Quem na Rússia é bom para a vida." Sete "pessoas de vanguarda dos temporariamente responsáveis", como se autodenominam o fedor, com nomes promissores (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neuro-zhayka), que não cresce até comer na Rússia? " Os seus entes queridos sabem à sua maneira a sua felicidade e são pessoas despreocupadas: o sacerdote, o sacerdote, o ministro do czar e o próprio soberano. O fedor є é uma imagem obscena de um camponês - deitado, mordendo, com a cabeça quente por uma hora, cerveja e pronto para defender a verdade e sua própria reconciliação. O povo mandarim não é como um representante do povo. Mi bachimo, há cholovich indefesos e imagens femininas. Na feira, os camponeses veem Vavila, “que troca para as cabras da neta”. Indo para as feiras, não ganhe todos os presentes, cerveja "beba por um centavo". Vavila, pronta para dar uma mordida no vinho, terminar a casa, e não se atormentar por não poder trazer a neta de presente. Tsia lyudina, para qualquer falta de pneus é uma vidrada para a vida não iluminada importante, para o autor não é condenação, mas shvidshe spivchuttya. Ajude o camponês e sinta-se bem. І todos estão prontos para ajudá-lo com um robô ou um robô, e ele não vai ajudá-lo a sair de seu prato Pavlusha Veretennikov. Se Vavilov fosse o responsável, se ele tivesse comprado umas lascas para uma nova, tudo ao seu redor era igualzinho, ele era burro de um rublo na pele. O povo russo tsia zatnist está muito feliz por acrescentar mais um arroz importante à imagem camponesa de camponês.
A mesma amplitude de alma das pessoas é recebida pelo autor nas informações sobre Urmil Ilich, de onde o comerciante Altinnikov Virishiv o vê. Se fosse necessário trazer a comida, o Urmilov recorria ao povo para se divertir. Peguei o dinheiro necessário para o herói, e depois de alguns dias eles honestamente viraram o borg da pele, e todos eles honestamente tiraram os fedores, deram-lhes o dinheiro que precisavam para comprar o rublo excedente, que foi devolvido ao lábios. Não vipadkovo aldeões em uma voz viborchі-yut yogo chefe. Devo julgar a todos com honestidade, os culpados e não representando os certos e não cuidar de sua própria cópia digna. Mais de uma vez, o Urmilov, aparentemente um agridoce minha vida, acelerando seu acampamento e tentando o irmão vryatuvati do recrutamento levou à substituição de um novo jovem. Ale yogo torturou a consciência e a culpa diante de nós, arrependendo-se de sua mentira e tendo renunciado à posad. Vamos representar o caráter folclórico do estiloso, honesto e irônico є і dіd Savely. Um bogatyr com uma juba magnífica, semelhante a um portador de bruxa. Sobre a nova distribuição para mandris de Motron Timofiyivna, como mandrivniks podem ser alimentados para a felicidade. Ridniy sin kliche dyda Savelya "tavrovani, condenado", em sua terra natal eles não gostam dele. Motrona, ela sabia muito sobre a imagem nos sete cholovik para saber sobre um novo rugido. Vin raspoviday sobre as horas, se não zumbiam sobre elas nem o ajudante nem o mordomo, não conheciam o fedor do criado e não pagavam a quitrent. Portanto, não apareceu em muitos lugares, exceto para o ponto brilhante. Uma vida tão agradável era trivial até tempos de silêncio, enquanto “pelos passos dos velhos e estreitos pântanos”, não veio antes deles. Uma vez, sem serem vitrificados, eles os levaram para uma cova e os cavaram com iscas vivas. Para sobreviver a morte de toda a mudez. Vitória não gemendo para si mesmo por martelar na mudez, mas por morrer da mudez, por causa da carta subdesenvolvida, de modo que é impossível para as pessoas viverem em um fóssil.
Todas as imagens de personagens Nekrasovye do povo criam uma imagem única zbirny de um camponês-trabalhador, uma nobreza interior forte, forte, pacientemente paciente e vicária, pronta para ajudar aqueles que precisam, que precisam. Quero que muitos aldeões vivam na Rússia, não o malte, canta para viver em grande maio, mas.
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