Dlaczego Famusov nazywa Chatsky'ego niebezpiecznym. Chatsky and Famusov (na podstawie komedii „Woe from Wit” A

Komedia „Woe from Wit” odzwierciedla zbliżający się rozłam w szlachetnym społeczeństwie. Zmiana jednego stulecia na drugi, zakończona wojna 1812 r. Wymagała od właścicieli ziemskich ponownej oceny wartości i zmiany ich poglądów na życie społeczne. Pod tym względem są szlachcice, którzy chcą poprawić pozycję Rosji, zwiększając wartość ludzkiej osobowości i świadomości obywatelskiej. Walka między dwiema grupami szlachty jest opisana w sztuce jako zderzenie między „obecnym stuleciem” a „minionym stuleciem”. W komedii Biada Wita głównymi przeciwnikami są Chatsky i Famusov.

Problem umysłu w komedii

TAK JAK. Griboyedov pisał o swojej pracy: „W mojej komedii na jedną rozsądną osobę przypada 25 głupców”. Przez „rozsądną osobę” Gribojedow oznacza głównego bohatera komedii - Aleksandra Andriejewicza Chatskiego. Ale w trakcie analizy dzieła staje się jasne, że Famusova również nie można nazwać głupcem. Ponieważ Griboyedov włożył własne myśli i ideały w obraz Chatsky'ego, autor jest całkowicie po stronie głównego bohatera. Jednak zarówno Chatsky, jak i Famusov mają własną prawdę, której broni każdy z bohaterów. I każdy z nich ma swój własny umysł, tylko umysł Chatsky'ego i umysł Famusova różnią się jakością.

Umysł szlachcica, wyznający konserwatywne poglądy i ideały, ma na celu ochronę swojego komfortu, swojego ciepłego miejsca przed wszystkim, co nowe. Nowe jest wrogie dawnemu stylowi życia feudalnych właścicieli ziemskich, ponieważ zagraża jego istnieniu. Famusov wyznaje takie poglądy.

Z drugiej strony Chatsky jest właścicielem efektywnego, elastycznego umysłu, mającego na celu budowanie nowego świata, w którym głównymi wartościami będą honor i godność człowieka, jego osobowość, a nie pieniądze i pozycja w społeczeństwie.

Wartości i ideały Chatsky'ego i Famusova

Poglądy Chatsky'ego i Famusova znacznie różnią się we wszystkich kwestiach związanych ze stylem życia szlachcica. Chatsky jest zwolennikiem edukacji, oświecenia, sam jest „bystry, bystry, elokwentny”, „wspaniale pisze, tłumaczy”. Famusov i jego społeczeństwo, przeciwnie, uważają nadmierne „uczenie się” za szkodliwe dla społeczeństwa i bardzo boją się pojawienia się wśród ludzi takich jak Chatsky. Chatscy grożą Moskwie Famusa utratą jej zwykłego komfortu i możliwości spędzania życia „na ucztach i ekstrawagancji”.

Spór między Chatskym a Famusovem toczy się również wokół stosunku szlachty do służby. Chatsky „nie służy, to znaczy nie znajduje w tym żadnego pożytku”. Główny bohater komedii wyjaśnia to w ten sposób: „Z przyjemnością będę służyć - źle jest służyć”. Ale konserwatywne, szlachetne społeczeństwo jest tak zorganizowane, że nie da się tu niczego osiągnąć bez „służenia”. Chatsky chce służyć „sprawie, a nie ludziom”.

Ale Famusov i jego zwolennicy mają zupełnie inny pogląd na kwestię służby.

Ideałem Famusova jest jego zmarły wujek Maksym Pietrowicz. Zdobył szacunek samej cesarzowej, zachowując się jak błazen na przyjęciu. Potknąwszy się i upadając, postanowił odwrócić tę niezręczną sytuację na swoją korzyść: upadł jeszcze kilka razy celowo, aby rozśmieszyć publiczność i cesarzową Katarzynę. Ta umiejętność „służenia jako przysługa” przyniosła Maksimowi Pietrowiczowi ogromne bogactwo i wagę w społeczeństwie.

Chatsky nie akceptuje takich ideałów, dla niego to upokorzenie. Nazywa ten czas wiekiem „posłuszeństwa i strachu”, ograniczającego wolność człowieka. Bohaterowe porównanie „obecnego stulecia” i „minionego stulecia” nie sprzyja temu drugiemu, bo teraz „każdy oddycha swobodniej i nie spieszy się z dopasowaniem do pułku błaznów”.

Wartości rodzinne Chatsky'ego i Famusova

Zderzenie między Famusovem i Chatskim ma miejsce również w związku z rozbieżnością ich poglądów na wartości rodzinne. Famusov uważa, że \u200b\u200bpodczas tworzenia rodziny obecność miłości nie jest wcale ważna. „Biedak nie pasuje do ciebie” - mówi do córki. Zarówno w społeczeństwie, jak iw rodzinie pieniądze są na pierwszym miejscu. Bogactwo dla społeczeństwa Famus to to samo, co szczęście. Cechy osobiste nie mają znaczenia ani w społeczeństwie, ani w rodzinie: „Bądź zły, ale jeśli masz duszę składającą się z dwóch tysięcy członków rodziny, on jest panem młodym”.

Z drugiej strony Chatsky jest zwolennikiem żywego uczucia, dlatego jest straszny dla Moskwy Famusa. Ten bohater przedkłada miłość ponad pieniądze, edukację ponad pozycję w społeczeństwie. Dlatego konflikt między Chatskym i Famusovem zaostrza się.

wnioski

Porównawcze cechy Chatsky'ego i Famusova ujawniają całą podłość i niemoralność Famusova i jego zwolenników. Ale czas Chatsky'ego w społeczeństwie, o którym mówi komedia „Woe from Wit”, jeszcze nie nadszedł. Główny bohater zostaje wyrzucony z tego środowiska i uznany za szalonego. Chatsky jest zmuszony do odwrotu z powodu przewagi liczebnej „minionego wieku”. Ale nie pozostawia Moskwy przegranym, ale zwycięzcą. Świecka Moskwa była przerażona jego przemówieniami. Jego prawda jest dla nich straszna, zagraża ich osobistemu komfortowi. Jego prawda zwycięży, ponieważ zastąpienie starego nowym jest historycznie naturalne.

Starcie Famusova i Chatsky'ego to spór między dwoma pokoleniami, dwoma różnymi światami. Argumenty i przyczyny konfliktu opisane w tym artykule mogą wykorzystać uczniowie klas dziewiątych pisząc esej na temat „Charakterystyka Chatskiego i Famusowa w komedii„ Biada Wit ”

Test produktu

To wszystko, wszyscy jesteście dumni

Patrzyliby jak ojcowie,

Studiowali, patrząc na starszych ...

..........................................

Zgodnie z duchem czasu i gustem

Nienawidził słowa „niewolnik”.

A. S. Griboyedov

Ludzie, którzy żyją w tym samym czasie, nazywani są współczesnymi. Przedrostek „co-” oznacza „razem”. Pracownik, rozmówca, kolega itp. To jest w gramatyce. A w życiu współcześni nie zawsze są razem - w komedii „Woe from Wit” przekonująco pokazano, że „obecne stulecie” i „minione stulecie” mogą zbiegać się w tym samym czasie, w tym samym domu i wypowiadać sobie bezlitosną wojnę.

Wyobraź sobie moskiewską rezydencję z lat dwudziestych XIX wieku. Jak świeża bryza, żarliwy młodzieniec zakochany w córce właściciela, Aleksandrze Andreichu Chatskim, wpada w zatęchłą atmosferę. Jego wspomnienia z dzieciństwa związane są z tym domem (tu się wychował), tu mieszka jego ukochana i, jak wierzy, jego dziewczyna. Przewiduje szczęśliwe chwile spotkania, nowe uznanie dla bliskich mu osób. Ale, niestety, czeka go tu „milion udręk”, a męki te wiążą się nie tylko z upadkiem miłości, ale także z konfrontacją ideologiczną: na jednym biegunie on, Chatsky, jest „sprytnym” „karbonariuszem”, który „nie uznaje władzy” „wolność chce głosić”, az drugiej - właściciel domu, Famusow, as moskiewski, prześladowca wszystkiego, co nowe, postępowe.

Aby zrozumieć, co spowodowało ich konflikt i jaka jest jego istota, poznajmy właściciela domu i jego niespodziewanego gościa, który wywołał zamieszanie i zniszczył świat pozorowanego spokoju i dobrobytu.

Famusov jest szczegółowo opisany w komedii. To typowy właściciel pańszczyźniany, gorliwie broniący starego stylu życia i szlachetnych tradycji z przeszłości: uważa pańszczyznę za niewzruszoną, nie widzi ludzi w swoich sługach (nazywa ich Pietruszkami, Filkami, Griszkami; ze złością grozi: „Pracować, osiedlać!”) ; ideałem mężczyzny jest dla niego błazen i nieistotność Maksym Pietrowicz; praca jest nudnym ciężarem, dlatego jego „zwyczaj”, jak sam przyznaje, brzmi: „podpisał się z ramion”. Famusov jest wrogiem oświecenia, w którym widzi „zło”; jego marzeniem jest „zabrać wszystkie książki i spalić je”. Wydaje mu się po prostu, że „honor jest według ojca i syna”, ale osoba sama z siebie nic nie znaczy: „bądź gorszy, a jeśli są dwa tysiące dusz rodzinnych, to on jest panem młodym”. Najgroźniejszymi wrogami Famusowa są postępowi ludzie, których poglądy uważa za destrukcyjne, niebezpieczne dla jego dobrego samopoczucia i spokoju. Nienawidzi i boi się takich ludzi: w końcu starają się służyć „sprawie, a nie osobom”, nie chcą żyć, „patrząc na starszych”. Dlatego przybycie Chatsky'ego jest dla niego katastrofą. Jeśli na początku Paweł Afanasjewicz, udając dobrodusznego mentora, narzeka i wygłasza wykłady, to wkrótce, wypędzony z siebie swobodnie myślącymi przemówieniami Chatsky'ego, atakuje go z oburzeniem. Jego zdaniem należy zabronić takim panom jak jego gość „podjeżdżać pod stolice na strzał”.

Powody niepokoju Famusowa są jasne: Chatsky nie jest już dobrze wychowanym młodym mężczyzną, który opuścił ten dom trzy lata temu. Teraz jest człowiekiem dojrzałym o silnych przekonaniach, jego przemówienia skierowane są przeciwko systemowi i tym porządkom, które są podstawą dobrobytu społeczeństwa Famus. Przede wszystkim działa jako przeciwnik pańszczyzny, ze złością potępia niesprawiedliwy sąd, oburza go służba ludziom, a nie sprawie, szacunku i służalczości, niewolniczej moralności. Nie rozumie, jak można nie śmiać się „mieć własnego osądu”, czołgać się przed rządzącymi, lekceważyć narodową kulturę i język.

Oczywiście przekonania Famusova i Chatsky'ego są nie do pogodzenia. Przecież przyczyną ich konfliktu nie jest osobista niechęć, wzajemne żale czy niezadowolenie - są antagonistami w swoich poglądach społeczno-politycznych i każdy przemawia w imieniu swoich podobnie myślących ludzi. Obóz Famusowa jest liczny i wieloaspektowy, podczas gdy Chatsky jest sam na scenie, ale wspomina się o ludziach, którzy podzielają jego poglądy, a społeczeństwo Famusowa nie ma powodu do triumfu: jego zwycięstwo, podobnie jak porażka Chatsky'ego, jest oczywiste. IA Goncharov powiedział o tym bardzo dokładnie w swoim artykule „A Million of Torments”: „Chatsky zostaje zmiażdżony przez ilość starej mocy, zadając mu śmiertelny cios o jakości nowej mocy”.

Rzeczywiście, jeśli Chatsky opuści dom Famusova, nie zmieniając ani jednej joty swoich przekonań, nie wycofując się w niczym i nie dając nic swoim przeciwnikom, to Famusov i jego zwolennicy stracili dawną pewność siebie, ziemia pod ich stopami się trzęsie. „Co powie księżniczka Marya Aleksiewa!” - ten tragikomiczny okrzyk Famusowa kończy komedię. Autor podkreśla więc, że „minione stulecie” nie ma perspektyw, jego czas nieodwołalnie minął, przeżył swoją użyteczność. „Co ktoś powie - czy tak jest?! Jeszcze jedna rzecz jest ważna: konfrontacja Famusova i Chatsky'ego to znak czasu. Współcześni antypody nie mogą i nigdy nie będą w stanie się zgodzić: w końcu postępu nie da się zatrzymać.” Chatsky rozpoczyna nowy wiek - i to całe jego znaczenie i cały jego umysł. "- podkreśla I. A. Goncharov. Wielu Famusowów musiało się wycofać: prawa historii są nieubłagane, a genialny autor" Biada z Rozumu "proroczo przewidział, w jaki sposób konflikt, który mu pokazał, zostanie rozwiązany: uderzył stary świat, którego nigdy nie odzyska, nowy na pewno wygra.

Jedną z cech komedii „Woe from Wit” jest obecność w niej dużych i wymownych monologów ...

Famusov nie tylko nie uznaje oświecenia, ale nawet uważa je za bardzo szkodliwe dla ludzi, nazywając je przyczyną szaleństwa Chatsky'ego: „Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem…”. Pozostawiając Moskwę w głębi serca, w jednym ze swoich najdłuższych monologów potępiających społeczeństwo Famus, Chatsky życzy sobie, aby „ojcowie” „drzemali szczęśliwie w ignorancji”, co jest jego zdaniem najgorszą karą dla człowieka.

Poglądy bohaterów również znacznie się różnią w kwestii służby, otrzymywania stopni i nagród. Zdaniem Famusowa, który nie może nie „zadowolić swego małego człowieczka”, rangi można i należy zdobywać przez znajomych, łapówki, czyli nieuczciwie. „Kiedy mam pracowników, nieznajomi są bardzo rzadcy, coraz więcej sióstr, szwagierek…”. W przeciwieństwie do niego, Chatsky woła: „Byłbym szczęśliwy, mogąc służyć, obrzydliwe jest służyć”. Młody człowiek uważa, że \u200b\u200bnie trzeba być urzędnikiem, aby przynosić korzyści społeczeństwu (sam zrezygnował ze służby). A jeśli służysz, to szczerze. Co więcej, Chatsky nie akceptował takiej pozycji życiowej, jaką był na przykład Molchalin („zadowolić wszystkich bez skazy”). Famusov wręcz przeciwnie, zachęcał do takiego zachowania, ponieważ wszystko w jego kręgu opiera się na hipokryzji i służalczości. Tak więc, będąc przedstawicielami dwóch różnych biegunów komedii, Chatsky i Famusov dają monologi, które zawierają poglądy „stulecia”, które reprezentuje.

Zaktualizowano: 2017-09-08

Uwaga!
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl + Enter.
W ten sposób będziesz nieocenioną korzyścią dla projektu i innych czytelników.

Dziękuję za uwagę.

Przydatny materiał na ten temat

Dlaczego Famusov i Chatsky wygłaszają największe i najbardziej znaczące monologi w sztuce? Na podstawie komedii A. Griboyedova „Woe from Wit”

31.12.2020 - Na forum serwisu zakończyły się prace nad pisaniem esejów 9.3 na temat zbioru testów do OGE 2020, pod redakcją I.P. Tsybulko ”.

10.11.2019 - Na forum serwisu zakończyły się prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów do egzaminu 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forum witryny rozpoczęto prace nad pisaniem esejów 9.3 na temat zbioru testów do OGE 2020, pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Na forum serwisu rozpoczęto prace nad pisaniem esejów na temat zbioru testów do egzaminu 2020 pod redakcją I.P. Tsybulko.

20.10.2019 - Przyjaciele, wiele materiałów na naszej stronie jest zapożyczonych z książek metodologa z Samary, Svetlany Yuryevna Ivanova. Od tego roku wszystkie jej książki można zamawiać i odbierać pocztą. Wysyła kolekcje do wszystkich części kraju. Wszystko, co musisz zrobić, to zadzwonić pod numer 89198030991.

29.09.2019 - Przez wszystkie lata działania naszej strony najpopularniejszy był materiał z Forum, poświęcony pracom z kolekcji I.P. Tsybulki w 2019 roku. Obejrzało go ponad 183 tysiące osób. Link \u003e\u003e

22.09.2019 - Przyjaciele, pamiętajcie, że teksty wypowiedzi na OGE 2020 pozostaną takie same

15.09.2019 - Na forum strony rozpoczęły się mistrzowskie zajęcia z przygotowań do eseju końcowego w kierunku „Duma i pokora”

10.03.2019 - Na forum serwisu zakończono prace nad pisaniem esejów dotyczących zbioru testów do Unified State Examination autorstwa I.P. Tsybulko.

07.01.2019 - Szanowni Goście! W sekcji VIP na stronie otworzyliśmy nową podsekcję, która zainteresuje tych z Was, którzy spieszą się, aby sprawdzić (dokończyć pisanie, posprzątać) swój esej. Postaramy się sprawdzić szybko (w ciągu 3-4 godzin).

16.09.2017 - Zbiór opowiadań I. Kuramshiny "Służba synowska", który obejmuje również historie prezentowane na półce z książkami serwisu Kapkany Unified State Exam, można kupić zarówno w formie elektronicznej, jak i papierowej pod linkiem \u003e\u003e

09.05.2017 - Dziś Rosja obchodzi 72. rocznicę zwycięstwa w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej! Osobiście mamy jeszcze jeden powód do dumy: to właśnie w Dniu Zwycięstwa, 5 lat temu, została uruchomiona nasza strona internetowa! A to nasza pierwsza rocznica!

16.04.2017 - W sekcji VIP na stronie doświadczony ekspert sprawdzi i poprawi twoją pracę: 1. Wszystkie rodzaje esejów na jednolitym egzaminie państwowym z literatury. 2. Eseje na egzaminie z języka rosyjskiego. P.S. Najbardziej opłacalna miesięczna subskrypcja!

16.04.2017 - Na stronie zakończyły się prace nad napisaniem nowego bloku esejów na podstawie tekstów OBZ.

25.02 2017 - W serwisie rozpoczęto prace nad pisaniem esejów na temat tekstów OB Z. Eseje na temat „Co jest dobre?” możesz już oglądać.

28.01.2017 - Na stronie znajdują się gotowe zwięzłe wypowiedzi na temat tekstów OBZ FIPI,

Chatsky jest bliski ludziom o stylu dekabrystów, Famusov jest jego głównym przeciwnikiem, obrońcą systemu autokratyczno-pańszczyźnianego. Już od pierwszego aktu komedii staje się jasne, jak różni są ludzie. W kolejnych odcinkach Famusov wypowiada się o książkach, o służbie. Z rozmowy Sophii z Lizą jasno wynika, że \u200b\u200bFamusow, „jak wszyscy w Moskwie”, ceni sobie tylko rangi i bogactwo w ludziach, a on sam mówi do Zofii: „Ten, kto jest biedny, nie jest dla ciebie przeciwnikiem”. Wszystko to tworzy pewną ideę Famusova.

Chatsky wydaje się być zupełnie inny. Szczery, ożywiony spotkaniem z Zofią, dowcipny, śmieje się z Famusowa, ostro żartuje moskiewskim szlachcicom, ich życiu i rozrywce.

Tak zarysowuje się ideologiczny konflikt między Famusovem a Chatskim, który pojawia się w drugim akcie. W ich sporze różnica zdań jest widoczna we wszystkim.

Famusov próbuje głosić:

W imię bracie, nie pomyl się. A co najważniejsze - przyjdź i służyć.

Maluje swoje nauki wspomnieniami z czasów Katarzyny, kiedy jego dziadek Maksym Pietrowicz zdobył przychylność cesarzowej pochlebstwami i służalczością, i przekonuje Chatsky'ego, by służył, „patrząc na starszych”. „Byłbym szczęśliwy, mogąc służyć, obrzydliwe byłoby służyć” - odpowiada Chatsky na tę propozycję. Zakłada ludzi, którzy są gotowi

Klienci ziewają pod sufitem, milczą, szperają, jedzą, zastępują krzesło, podnoszą chusteczkę ...

Chatsky uważa, że \u200b\u200btrzeba służyć „sprawie”, a nie „osobom”, i aprobuje tych, którzy „nie spieszą się, by dopasować się do pułku błaznów”. Famusov ogłasza go niebezpieczną osobą, która nie uznaje władz i grozi mu sądem.

Famusov jest obrońcą autokratyczno-pańszczyźnianego systemu i podziwia stary porządek i podstawy życia. Ludzie tacy jak Chatsky są niebezpieczni, wkraczają w życie, które jest podstawą jego dobrego samopoczucia.

Famusov, właściciel pańszczyzny, uważa, że \u200b\u200bwłaściciel ziemski może rozporządzać ludźmi tak, jak mu się podoba. Nie widzi ludzkiej godności w poddanych. Jednak Chatsky wyraża szacunek dla zwykłych ludzi, nazywa Rosjan „mądrym, życzliwym”. Przeciwko ludziom takim jak Famusov, Chatsky kieruje swój cios w monologu „Kim są sędziowie?”. Jest oburzony, że „ojcowie ojczyzny” w społeczeństwie uznali okrutnych chłopów pańszczyźnianych. Ci ludzie „wyciągają sądy z zapomnianych gazet”.

Kiedy goście Famusova ogłaszają Chatsky'ego szalonym „całym chórem”, Famusov twierdzi, że był pierwszym, który dokonał tego odkrycia:

Postaraj się o władze - i kto wie, co powie! Pochyl się trochę nisko, pochyl się, ktoś zgina pierścień, Chociaż przed królewską twarzą, Więc zawoła łajdaka!

Famusov widzi przyczynę szaleństwa Chatsky'ego w nauce, w edukacji: Materiał ze strony

Uczenie się jest plagą, uczenie się jest powodem, Co więcej teraz niż wtedy, Szaleńcy, a czyny i opinie są rozwiedzione.

Różnica w poglądach i kulturze jest wyraźnie widoczna w przemówieniu Chatsky'ego i Famusova. Chatsky jest osobą wykształconą, jego mowa jest logiczna, figuratywna, odzwierciedla głębię myśli. Jest mistrzem aforyzmów, żrących fraszek. Jego słowo to niszczenie broni.

Przemówienie Famusova to przemówienie osoby niezbyt wykształconej, ale inteligentnej, przebiegłej, dominującej, przyzwyczajonej do uważania się za nieomylnego. Kłóci się, broniąc swoich poglądów, okazuje nawet dowcip.

W rozmowie ze Skalozubem przejawia się nieciągłość, służalczość, w słowach czuły przyrostek („w butonierce jest medal”), dodaje nawet „-s”: „Siergiej Siergiej, chodź, proszę pana”. Ze służącymi jest zawsze niegrzeczny, zrzędliwy, nazywa ich imionami, nie nazywając ich niczym innym jak Pietruszki, Filki, Fomki, niezależnie od wieku.

Tak więc Griboyedov przeciwstawia „obecne stulecie” „minionemu stuleciu”.

Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania

Na tej stronie materiały na tematy: