Po drodze święci przeszli bezbolesne testy aż do dokładności. Znosili głód, zimno, zło, ucisk. Czy kiedykolwiek doświadczyli kryzysu twórczego? Czy nie jest prawdą, że wszystkie dzieła świętych ojców, które obecnie można zobaczyć w wielu tomach, zostały napisane w tym samym duchu?

Przenieśmy się szybko do końca XIV wieku. Moskwa cieszy się z upadku Chana Tochtamisza. Wielki artysta bizantyjski Teofanes Grek namalował wiele kościołów w stolicy. A na pomoc przyszedł najsłynniejszy pisarz w Rosji, Epifaniusz, którego ówcześni ludzie nazywali Mądrym. Wspięwszy się wysoko na las, prowadzą spokojną rozmowę, płynnie przechodząc z rosyjskiego na grecki. Porozmawiajcie o miejscu Konstantynopola i odległych krain, o swoich starych przyjaciołach, a przede wszystkim o kreatywności.

Teofan Grek:

Ile losów minęło, odkąd czcigodny hegumen Sergiusz pobłogosławił duszę Boga. Nie rozumiem, Epifaniuszu, dlaczego jesteś nauczycielem klasztoru Świętej Trójcy, nie spisując jego życia?

Epifaniusz Mądry:

Łatwo ci mówić, ojcze Teofanie. Nie zdziw się dziełami starożytnych izografów, możesz zapisać dowolny obraz z pamięci. Masz księcia Wołodymyra Serpuchowskiego piszącego na murze całą Moskwę. A ja, myśląc o milczeniu wielkich odniesień św. Sergiusza, milczę. Zdivuvannya ta zhakh mnie opluj. Jak ja, biedaku, mogę napisać po kolei całe życie wielkiego Sergiusza? Czy lepiej zacząć opowiadać o wszystkich swoich wyczynach? Może ktoś sensowny i inteligentny napisze za mnie moje życie?

Teofan Grek:

Dlaczego nie boisz się, że zostaniesz osądzony, jak ten leniwy niewolnik z przypowieści Chrystusa, który zakopał swój talent w ziemi?

Epifaniusz Mądry:

Boję się wyglądać zarówno na leniwego niewolnika, jak i na bezowocne drzewo figowe. Tak jak drzewo figowe miało tylko jeden liść, tak są tylko liście księgi, ale owoc nie jest integralny. Mnich Sergiusz dokonał bohaterskich czynów, ale ja nawet nie pamiętam swoich wyczynów, a warto o nim pisać…

Epifaniusz Mądry żyje o wyznaczonej godzinie. Była to era okrutnych wojen i śmiertelnych epidemii. Upadły stare imperia, powstały nowe. Ale jednocześnie, z niepokojącymi spostrzeżeniami, staliśmy się dumni z obecnego życia duchowego i kultury. Żyjący jeszcze wielebny Andrij Rublow był szczytem mistycyzmu wizerunkowo-twórczego swoich czasów. Twórcze objawienie Mędrców stało się ukoronowaniem tej epoki w literaturze.

Przede wszystkim wielebnego Epifaniusza inspiruje życie swoich wielkich towarzyszy: św. Szczepana z Wielkiego Permu i św. Sergiusza z Radonez. Dobrze znamy obu.

Podobnie jak św. Sergiusz, Epifaniusz pochodził z ziemi rostowskiej. W młodości mieszkał w klasztorze w Rostowie imienia Grzegorza Teologa, z tytułem Migawki. Migawka Rostów była unikalnym prototypem uniwersytetu dla Rosji. Istniała duża biblioteka ksiąg słoweńskich i greckich, prowadzono także prace nad przepisywaniem ksiąg i sporządzaniem kronik. Objawienie Pańskie pojawiło się jako jeden z największych mieszkańców Migawki. Wiele razy czytałeś wszystkie słoweńskie książki z biblioteki i nauczyłeś się języka greckiego.

Na Epiphany Shutter poznaliśmy kolejnego jokera. Były Stefan pochodzi z odległego górskiego miasteczka Wielki Ustyug. Dwójka dzieci spędzała każdą wolną godzinę w bibliotece, dyskutując o przeczytanych książkach i często sprzeczając się ze sobą. Objawienie zniszczy starożytne centra współczesnego świata chrześcijańskiego. Odwiedź Świętą Zofię w pobliżu Cargorodu, odwiedź Świętą Górę Athos i Jerozolimę. Tego dnia Stefan zmarł śpiewając. Tam, za ich podwórkami, zaczynał się Perm Velika – kraina ludu Komi, który nie znał jeszcze Chrystusa. Rozpoczynając pracę w Shutter, myślał o służeniu Bożemu głoszeniu Ewangelii wśród pogan.

W 1379 roku w Permie Wielkim zaczęto głosić kazania o narodzinach św. Szczepana. O tej godzinie Epiphany szuka duchowego mentora i ponurego, czarnego życia. Jestem więc skromnym opatem klasztoru Świętej Trójcy imienia Sergiusza.

W całym świecie prawosławnym klasztor nie jest jeszcze podobny do Ławry Trójcy Świętej św. Sergiusza, jak wiemy. To, co składa się wyłącznie z drewnianych zarodników, które wyrosły na ściętej wyspie pośrodku gęstego lasu, a korony drzew szeleściły nad celami ascetów. Pod okiem św. Sergiusza Epifaniusza przeszli szkołę wysokiego czarnego życia, wieńcząc swój honor chrześcijańskimi zaszczytami.

W 1392 r. zmarł opat ziemi ruskiej. Pomysł o tych, którzy muszą przedstawić wizerunek świętego w Życiu, podczas gdy dowody jego wyczynu są wciąż żywe, natychmiast przyszedł do Epifaniusza. Już za rzeką zaczyna zbierać materiały i pracować nad pierwszymi płytami, ale na prawo nie ma już drogi. I jak tu nie pochwalić się mistrzostwem i Życiem, i nie pokazać skali wyjątkowości wielebnego?

Kamień po kamieniu trwają prace nad życiem Sergiusza z Radonezkich. Być może Epifania powróci do swego starożytnego spoczynku i będzie kontynuować swoją podróż do Konstantynopola, Atosu i Jerozolimy. Następnie pracuje w Moskwie na dworze św. Metropolity Cypriana. 1396 Los, gdy w stolicy umiera mój wieloletni przyjaciel Stefan, Trzech Króli milczy. To przesłanie będzie rezonować z tobą w głębi twojej duszy i nieuchronnie opisze twoje życie.

„Słowo o życiu i życiu” św. Szczepana z Wielkiego Permu to wyjątkowy zabytek literatury, tak samo wyjątkowe jest życie dawnego wybitnego rosyjskiego misjonarza. Stefan zniszczył południowy region, który rozciągał się od Wielkiego Ustyuga po Ural. Zwrócenie ślepoty pogan z powrotem na Chrystusa. Stworzywszy abetkę dla swego stada. Ponowne tłumaczenie nabożeństwa i Listu Świętego. Zmagavsya z pogańskimi ofiarami.

Opowiadając historię swojego wielkiego przyjaciela, Epifaniusz Mądry porównuje Szczepana z równym apostołem Cyrylem, oświecicielem Słowian. Daje świetny wgląd w historię różnych alfabetów: hebrajskiego, greckiego, słoweńskiego i tych, które wzmacniają znaczenie odniesienia do św. Szczepana. W sercu głównego przeciwnika Stefana Maga Pama vin umieszcza słowami o tym, jak przodkowie obecnych śpiączek pisali o bogactwie swojej ziemi i pamięci o życiu w dzikich umysłach. Teraz Perm jest wielki, aby wejść do tej rodziny narodów chrześcijańskich, ponieważ Ruś odeszła. W rękach Epifaniusza Mądrego ziemie, które wyrosły w zalesionym regionie leśnym, stają się częścią historii świata.

Minęło prawie ćwierć wieku od spoczynku św. Sergiusza, odkąd Epifaniusz Mądry zdał sobie sprawę, że nikt nigdy nie spisał jego życia. Nie zapracowując na nic, na co sami mamy zamiar zarobić. W obawie, że nie zostanie złapany i z całego serca prosił o pomoc zmarłego duchowego ojca, starszy skryba podjął się zadania swojego życia. Nezabar po ukończeniu sam spokojnie ofiarowuje swojego ducha Panu.

Wszystko, co wiemy o życiu Sergiusza z Radonezky, pochodzi z życia napisanego przez Epifaniusza Mądrego. Sprawiedliwość ojców Sergiusza – Cyryla i Marii, którzy do dziś są symbolem chrześcijańskiego przyjaciela. Historia o tym, jak anioł ukazał się czcigodnemu świętemu w dzieciństwie, zainspirowała artystę Niestierowa do stworzenia wspaniałego obrazu. Życie mnicha Sergiusza w gęstwinie lasu i walka o pokój. Błogosławieństwo księcia Dmitrija Iwanowicza za bitwę pod Mamai stało się ważnym faktem w historii narodowej.

Pojęcie „talentu” ma dwa znaczenia. Znaczenie ewangeliczne wskazuje na zbawienie duszy, a na co dzień na pełnię wszelkiej władzy. Nieustannie tworzę poprzez modlitwę i praktykę Czcigodnego Epifaniusza Mądrego, realizując jego talent we wszystkich zmysłach. Wraz z Sergiuszem i Stefanem autorem ich Żywotów chwały wśród świętych.

Epifaniusz Mądry i jego dzieło

Uczmy się od mnicha Sergiusza z Radonezka, który był jednym z najwybitniejszych pisarzy środkowej Rosji, Epifaniuszem Mądrym. On sam opracował główną część naszych informacji o Sergiuszu z Radonezkiy - pierwszym Życiu wielkiego ascety radonezyjskiego, który wspina się na „wyżyny rosyjskiej hagiografii” ( Prochorow 1988. s. 216).

Potomkowie starożytnej literatury rosyjskiej doceniają, że Objawienie Pańskie napisało kilka zachowanych rękopisów, które obecnie znajdują się w Rosyjskiej Bibliotece Państwowej, w zbiorach Trójcy-Sergiusa Miłości.ri. Nie wszyscy wyznawcy godzą się na takie odpusty. Nie wszyscy znają niskie dzieła stworzone przez Objawienie Pańskie, takie jak Powstanie przeciwko Strzygolnikom, Słowo o życiu i śmierci wielkiego księcia Dmitrija Iwanowicza, cara Rosji, a także część, której nauczanie Sergiusza w złożonym letnim pisowie. Nie ma jednak wątpliwości, że pióro Epifaniusza opiera się na Liście jego przyjaciela Cyryla, Żywocie św. Szczepana z Permu, pierwszym Życiu św. Sergiusza z Radonezu i słowie pochwalnym skierowanym do niego.

Informacje o Objawieniu Mądrych czerpiemy na najwyższym szczeblu z jego potężnych dzieł. Sądząc po opracowanym przez niego Żywocie Szczepana z Permu, Objawienie Pańskie rozpoczęło się w rostowskim klasztorze Grzegorza Teologa, tak zwanym „klasztorze braterskim”, słynącym ze swojej biblioteki, po dobrym błogosławieństwie greckiego klasztoru Wołodii. Dowiemy się z imienia skomponowanego przez niego Słowa Pochwały Sergiusza z Radoneskiego. Wszelkie wiadomości o pisarzu będą zamieszczane w Żywoty Sergiusza z Radonezki, który powstał na podstawie materiałów Epifaniusza, który przybył na Ruś z góry Athos, przez pisarza Chen Pachomiusza Serba (Logotheta). Ponadto serbski hagiograf Rozpow, autor pierwszych wzmianek o założycielu Trójcy, był strażnikiem celi świętego z Radoneża. Rock z lat 90. Epifaniusz opuścił klasztor i przeniósł się do Moskwy, po czym około 1415 roku zwrócił się do Triicy. Zmarł przed 1422 r.

Życie św. Szczepana z Permu, stworzone przez Epifaniusza Mądrego

Pierwsze ze znanych dzieł Objawienia Pańskiego było poświęcone Szczepanowi z Permu - Życie świętego, które można nazwać „Słowem o życiu i życiu naszego świętego ojca Szczepana, który był biskupem Permu”. Ze św. Szczepanem, oświecicielem Ziranów (współczesne Komi), twórcą ich tzw. „permskiej” abetki, tłumaczem ksiąg liturgicznych na język Ziran, szczególnie znany był Epifaniusz: w tej samej godzinie poczuł się urażony członkowie Rostowskiego „Bratskiego Odosobnienia”; Wobec tego bardzo się kłócili o książki. Z pewnością Stefan śpiewał z mnichem Sergiuszem z Radonez. Życie przywódcy Trójcy zawiera historię o takich osobach jak Stefan, który przeszedł 10 mil od klasztoru Sergiusza i nie był w stanie dostrzec wielkiego starszego pochylonego u boku Trójcy i tego, który wstał zza posiłku , pokłoniwszy się świadkowi. Mając tę ​​fabułę poproś Trójcę, aby wstała o godzinie posiłku i odmówiła modlitwę o zagadkę dotyczącą tych tajemnic.

Kompozycja tekstów o biskupie permskim jest oryginalna. Słowo ma Codzienne Cuda, ale jednocześnie nie ma biografii obecnego rozumienia tego terminu. Nikt nie może mówić o znajomości Szczepana z wielkim księciem Wasilijem Dmitrowiczem i metropolitą Cyprianem, nie podkreśla jednak szacunku czytelnika i nie wskazuje, w jakich okolicznościach święty ich poznał. Jednocześnie autor przywiązuje wagę do nauk Stefana, opisuje jego walory intelektualne, opowiada o wysiłkach Stefana nad stworzeniem alfabetu permskiego i Kościoła permskiego, a także o jego tłumaczeniu ksiąg na język irański. Oprócz informacji o najświętszych i najbardziej aktualnych z naszych poglądów historycznych, w których twórczości, stworzonej w stylu, jak sam nazywał Epifaniusza, „plecionkarstwa słów”, miejsce zajmują różne podejścia: o m A tysiące opowieści o alfabetach, o rozwoju alfabetu greckiego. Wikoristyczna metoda homeotelewtonu (solidność jest kompletna) i homeoptotonu (parzysty upadek), rytmiczna, za pomocą której tekst Objawienia Pańskiego tworzy wiele doskonałych fragmentów, nasyconych metaforami, przymiotnikami i przysłowiami. Końcowa część Słowa utkana jest z różnych warstw stylistycznych: folkloru, kroniki i pochwały. Słowo o Stefanie z Permu jest dziełem wyjątkowym, stworzonym ręką wielkiego mistrza.

W OR RNL, w zbiorach P. P. Vyazemsky'ego, jeden z najstarsze spisy życia Stefana z Permu(skały z lat 80. XV w.), Najskuteczniejsze i nowe (kod: Wiazemski, Q. 10). na l. 194pro. (pozostał rząd) -195 (trzy rzędy do bestii) (za codzienną foliacją) urzędnik pozbawił zaszyfrowanej części wpisu, w którym potajemnie wskazał swoje imię: „I napisawszy bogato grzesznego sługę Bożego Gridya, Stupin grzech, Rostovet, swoją głupotą i nigdy nie znudzi mi się moje zrozumienie” (na górnym marginesie znajduje się częściowo odszyfrowany zapis pisma kn.XX - poch.XX).

Wiadomość Trzech Króli do jego przyjaciela Cyryla

Kolejnym dziełem Objawienia Pańskiego Mądrego jest List jego przyjaciela Cyryla w Twerze (tytuł: „Napisany z przesłania Hieromonka Epifaniusza, który pisał do swojego przyjaciela Cyryla”), powstały w 1415 roku. Wiadomość została wysłana na list Archimandra, którym się nie zajął. Klasztor Twer Spaso-Atanasiewski. W swojej pracy Epiphany mówi o kilku miniaturach z obrazów katedry św. Zofii w Konstantynopolu, lokalu Ewangelii, ponieważ należała do niego. Te wizerunki Kirilo były badane w tym dniu, jeśli pisarz wypłynął z Moskwy z marynarki wojennej emira Edigei Ordina urodzonego w 1408 r., rządzącego Twerem. Na liście znajdują się wyznania objawień o tym, że maluchy katedry zostały skopiowane z dzieła słynnego artysty Teofana Greka, z którym był szczególnie zaznajomiony. Przesłanie ma ogromną wartość, szczególnie dla historyków mitów. Teofan Grek namalował ponad 40 kamiennych kościołów i szereg budynków świeckich w pobliżu Konstantynopola, Chalcedonu, Galacji, kawiarni, Nowogrodu Wielkiego, Niżnego Nowogrodu, Moskwy, a także „kamienną ścianę” (prawdopodobnie skarbiec) u syna księcia Wołodymyra Andrijowicza i dwór wielkiego księcia Wasyla Dmitrowicza. Wysłana Epifania mówiła o swojej ostrożności wobec twórczej postawy Teofanesa, który pokrywając ściany freskami, nieustannie spacerował, modlił się i nigdy nie zachwycał się obrazami. Jednocześnie Epifania ironizuje w stosunku do malarzy ikon, którzy bezmyślnie podążali za malarstwem kościelnym i nie stworzyli niczego oryginalnego.

W sali operacyjnej Rosyjskiej Biblioteki Narodowej, w jednym ze zbiorów klasztoru Sołowieckiego, znajduje się spis Wiadomość Trzech Króli do przyjaciela Cyryla. Do chwili obecnej nie wiadomo, kiedy i w jaki sposób dotarł do biblioteki tego klasztoru. Niezależnie od tego, że rękopis jest późny (kordon z XVII-XVIII w.), jest on unikatowy, na dzień dzisiejszy tekst przesyłany jest w jednym spisie tego dzieła (szyfr: Sołow. 15/1474, arch. 130).

Słowo pochwalne św. Sergiusza z Radonez, napisane przez Epifaniusza. Bądźmy mądrzy

Zdaniem większości uczonych Epifaniusz ułożył pochwałę dla św. Sergiusza pod tytułem „Słowo pochwalne dla św. Hegumena Sergiusza, nowego cudotwórcy, który jest wśród pozostałych pokoleń w Rosji, który przyjął i obficie uzdrawiał dary Boże „odbiorcą”. Fragmenty Słowa mówią o niezniszczalności relikwii św. Sergiusza, niektórzy potomkowie uważają, że zostało ono napisane po przeniesieniu relikwii świętego do sanktuarium, a następnie po 5 czerwca 1422 roku ( Kuczkin. s. 417). Inni szanują fakt, że Słowo powstało 25 środy 1412 r. w związku z konsekracją odnowionego kościoła Świętej Trójcy ( Zamknij. s. 148). Te słowa pokazują, że autor bardzo cenił i odwiedził Konstantynopol, górę Athos i Jerozolimę. Stylowo godne pochwały słowo na równi z innymi dziełami Objawienia Pańskiego.

W sali operacyjnej Rosyjskiej Biblioteki Narodowej, w zbiorach znajdujących się w magazynie Biblioteki Katedry św. Zofii Nowogrodzkiej, zapisana jest lista Słowa pochwały, kreacje nawiązujące do rocka lat 90-tych. XV art. (Kod: Soph. 1384, arc. 250-262, 1490). Słowo to znalazło się także na liście Sophii Czterech Wielkich Menaionów (szyfr: Soph. 1317, arch. 388 t.).

Troparion do św. Sergiusza z Radonez, skomponowany przez Epifaniusza Mądrego

Przyjmuje się, że Pachomiusz Serb stworzył Służbę Wodza Trójcy. Protezuj najnowszą wiedzę muzyczną i medialną w rękopisie pisarza książek Kyrylo-Belozersk Kin. XV art. Efrosina ujawnione teksty dwie troparieŚw. Sergiusza, gdzie wymieniono imiona ich przywódców ( Seregina. s. 210). na l. 196 zbioru jest napisane cynamonowym pismem: na prawym marginesie znajduje się tekst pierwszego troparionu „Epiphanievo”, a poniżej pod tekstem drugiego „Pachomia Serbina”. Ta przestroga pozwoliła nam przyznać, że Epiphany planował zaoferować Nabożeństwo swojemu czytelnikowi. Możliwe, że podstawą Pachomiańskiej Służby Świętej Trójcy, a także Jego Życia, są także przygotowania Epifaniusza (kod:
Kir.-Bil. 6/1083, łuk. 196).

Poczatkow Życie św. Sergiusza z Radonezki,
stworzony przez Epifaniusza Mądrego

O tych, których w pierwszym Żywocie św. Sergiusza z Radonez spisał Epifaniusz Mądry, wiemy z Żywota skomponowanego przez pisarza Athonite-Chen Pachomiusa Serba (Logotheta). Atos znacząco przerobił tekst Objawienia Pańskiego i stworzył przeróbkę dzieła poświęconego ascecie Trójcy. Od dawna doceniano fakt, że Życie Epifańskie św. Sergiusza dotarło do naszych czasów bez pojawienia się inkrustacji w dziele Pachomiusza. Jednak odkryto go dopiero niedawno tekst Życia, który najściślej przedstawia ciało dzieł Epifaniusza ( Zamknij. s. 155). To świetna zmiana. XVI w., który zachował się w OR Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (kod: OLDP. F. 185).

Tekst Epifański dostępny jest w magazynie tzw. rozłowskiego wydania Życia św. Sergiusza, zaczynając od pierwszej strony, a kończąc na rozdziale „O szczupłości portu Sergiusza i o każdym wieśniaku”; Następny wkład należy do Pachomiusza Logothetusa. Tekst Epifaniusza został zidentyfikowany na podstawie składu tekstowego wszystkich spisów Życia, zwłaszcza na podstawie analizy wkładek wydobytych z pól rękopisów. Porównanie wydania z Żywotem Stefana z Permu, złożonym z epifanii, oraz jednolitość stylistyczna tych tekstów. W obu przypadkach jednak używana jest nowa frazeologia, słownictwo, cytaty, tematy, obrazy, przesłania do tych samych autorytetów; To samo dotyczy opisu Stefana i Sergiusza „miłośników godności”, którzy poszukują wysokich stanowisk za pomocą „obietnic”.

Jednocześnie Życie Sergiusza, zastąpione Życiem Szczepana, może zawierać codzienne fragmenty niezwiązane bezpośrednio z fabułą, a rzadkie są fragmenty rytmiczne ze wzmocnieniami homeotelewtonów i synonimów. Ogólnie rzecz biorąc, styl Życia Sergiusza w tym wydaniu pokrywa się ze stylem innych dzieł Epifaniusza.

Myśl o tych z Życia św. Sergiusza w rękopisie OLDP. F.185 najbardziej odpowiada tekstowi Objawienia Mędrców, przyjętemu przez większość następców starożytnego pisma rosyjskiego.

Przeróbki XV-XVIII w. skomponowany przez Epifaniusza z Mądrego Życia św. Sergiusza z Radonez

Pachomiusz Serb (Logotet), który przybył na Ruś z Atonickiego mnicha-pisarza, wielokrotnie „przejrzał” Żywot św. Sergiusza z Radonezu. Do oceny różnych poprzedników jest dwóch (V. O. Klyuchevsky) do siedmiu (V. Yablonsky) redaktorów tej notatki. W wyniku przeróbki Pachomiusza Życie Sergiusza zostało uzupełnione pośmiertnymi cudami świętej Trójcy, zostało znacząco zrównane z Życiem Epifaniusza i dodano liryzm, potężne dzieło nauczania Sergiusza. Serb Pachomiusz nadał Żywotowi Sergiusza formę ceremonialną, dodając element uwielbienia świętego, identyfikując niepotrzebne antymoskiewskie napięcia polityczne, aby dostosować Życie do potrzeb liturgicznych. Jedno z wczesnych wydań Pachomiusza odnaleziono w sali operacyjnej Rosyjskiej Biblioteki Narodowej (szyfr: Soph. 1248).

Artykuł redakcyjny Życia św. Sergiusza z cudami 1449

Redaktorzy Pachomiusa Serba nie czerpią z rewizji Żywotu św. Sergiusza. W obecnym czasie tekst Życia również podlegał „przeglądowi” i dodano dodatkowe części, zwłaszcza w części dzieł, które odsłoniły Cuda ascety Trójcy Świętej. Już w drugiej połowie XV w. ukazało się wydanie z tekstami Cudów z 1449 r. (z klasyfikacji B. M. Klossa, wydanie czwarte Pachomiusa, uzupełnione wydaniem trzecim: Zamknij. s. 205-206). Cuda 1449 RUR studiował w klasztorze Trójcy Sergiusza u opata Martiniana z Biłozerskiego . To samo dotyczy nowego z lat 1448-1449. . dobiegła końca transrosyjska kanonizacja św. Sergiusza (do tego czasu założyciel Trójcy śpiewał jak święty święty). Rzeczywiście, teksty Cudów z 1449 r. zostały spisane nie przez samego Martiniana Biłozerskiego, ale, co niewiarygodne, na podstawie jego słów. Czcigodny Martinian Biłozerski- nauczanie czcigodnego, świętego Ducha Świętego św. Sergiusza. Przede wszystkim hegumen z Triytsi, Martinian był rektorem klasztoru Ferapont Biełozersk, założonego przez Czcigodnego Feraponta Biełozerska, który przybył wraz z Czcigodnym Cyrylem z Biełozerska z moskiewskiego klasztoru Simonow. Te, podobnie jak klasztor Ferapontow i jego obrzeża, były widoczne w XIX wieku, można zobaczyć za maluchami album I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”, zachowany w OR RNL (kod: k. 796. Tiumeniuw, archiwum od. 271, arch. 69, 73, 84)

Za 1447 rub. Mnich Martinian wspierał moskiewskiego księcia Wasilija Ciemnego w jego walce o tron ​​​​wielkiego księcia, składając swój święty pocałunek (czyli przysięgę) innemu pretendentowi do wielkiego księcia moskiewskiego, Dmitrijowi Szemiakowi. Po zwycięstwie nad wrogiem Wasilij Ciemny poprosił Martiniana do Trójcy jako opata. Możliwe jednak, że cuda z 1449 r. zostały zapisane na podstawie słów Martyniana i samego Serba Pachomiusza. Mogło się to wówczas wydarzyć, gdyby słynny list z lat 60. XV wieku. przybył do klasztoru Kirilo-Belozersky, aby zebrać materiały o jego założycielu. Tam, jak sam Pachomiusz mówił o procesie w Żywocie św. Kirila, która związała się z Martinianem.
W OR RNL, w zbiorach Biblioteki Katedry Św. Zofii Nowogrodzkiej, znajduje się rękopis księgi. XV w., w magazynie, w którym znajduje się wczesny spis Żywotów św. Sergiusza z Radonezu z Cudami 1449 rub. Listy Cudów tej godziny rzadko są skondensowane wśród zbiorów mających miejsce w Życiu Założyciela Trójcy. Niezależnie od tych, których rękopis jest skromnie zdobiony, jego charakter pisma jest ostry i wyraźny (szyfr: Sof. 1389, arch. 281 (na górnym folio).

Życie św. Sergiusza w XVI wieku.

W XVI wieku Życie św. Sergiusza z Radonez opisane jest w całym szeregu kronik i wielkich kryptach ksiąg. W XVI wieku Jeszcze przed zbiorem Wielkich Wspomnień Czterech Metropolity Makariusza o Sofii 25 wiosny dołączono dwa wydania Życia opracowane przez Pachomiusza Serba (Prolozna i Rozloga), jednocześnie z Pochwałą Objawienia Pańskiego. Sophia zestaw Wielkiej Meny Czterech Nadziei do sali operacyjnej Rosyjskiej Biblioteki Narodowej w zbiorach Biblioteki św. Zofii i Katedry Nowogrodzkiej.
Teksty poświęcone św. Sergiuszowi znajdują się w tomie Wieresnewo (szyfr: Soph. 1317): Wydanie rozszerzone rozpoczyna się na fol. 373pro. i Prolozna – na l. 372pro.

Życie św. Sergiusza w XVII wieku.

W XVII wieku Herman Tulupow, Szymon Azarin i Dmitrij z Rostowa wystąpili w życiu św. Sergiusza.

Święty Demetriusz(przy świetle Danilo Savicha Tuptalo) (1651-1709), metropolita rostowski i jarosławski, który złożył śluby zakonne w klasztorze Kijów, przez co najmniej dwadzieścia lat wydawał „Księgę żywotów świętych” ( Chets Menaia), w tym aż do mnie, kontroluję podstawę redakcyjną, na której opiera się tekst z Wielkiej Meny Czterech. „Księga żywotów świętych” Demetriusza z Rostowa początkowo nastawiona była na styl tradycyjny. Zachowała się jedynie niewielka część materiałów rękopiśmiennych. Widzimy tylko dwie odręczne księgi Czterech Menaionów Demetriusza z Rostowa, być może Wikonana, dotyczące życia świętego. Jedna z tych książek, Cztery Menaia na piersi, znajdujący się w OR RNL Na wystawie przedstawień arkusza asystenta Dymitra, który przygotował tę listę. Rękopis pism pisany kursywą u krewnych. ХVІІ Art. (Kod: OSRC. FI.651).

Życie św. Sergiusza w XVIII wieku.

W XVIII wieku. Cesarzowa całej Rosji Katarzyna II pracowała aż do Żywotu św. Sergiusza z Radonezki, a w 1793 napisała własny tekst poświęcony założycielowi Trójcy. Nie jest to jednak nowe wydanie Życia opracowane przez cesarzową, ale raczej kopia Sergiusza z Radonezkiego z Kroniki Nikona. Podobny wkład historyczny dla Katarzyny II wnieśli profesorowie Uniwersytetu Moskiewskiego Kh. A. Chebotaryov i A. A. Barsov ( Droblenkowa. Życie Sergiusza. C. 333).

W OR RNL, na zgromadzeniach Piotr Pietrowicz Pekarski(1827-1872), akademik, wybitny potomek literatury rosyjskiej i historii XVIII wieku, zachował się odręczny tekst opracowany przez Katarzynę II. Wino jest kopią, wykonaną ręką P. P. Pekarskiego bezpośrednio z autografu cesarzowej: „Ekwipunki z życia św. Sergiusza z Radonezki” (szyfr: k. 568 Pekarskiego, archiwum 466).

Ikona „Katedra Świętych w Radoneżu”

Ił. 1. Miniatura „Wielebny Sergiusz z Radonez”. Serwis ks. Sergiusz Radonezki. Zbiór nabożeństw do świętych. ХVІІ Art.
Kod: OSRK, Q.I.85, arc. 425pro.

Zobacz Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza. Malyunki z albumu I. F. Tiumeniuwa
„W całej Rosji”. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek

Ił. 2. łuk. 30 Dzvinitsya zza ogrodu

Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 275
Ił. 3. łuk. 25. Widok z empory refektarza

Zobacz Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza. Malyunki z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 275
Ił. 4. l. 27. Przód. Stini

Zobacz Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza. Malyunki z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 275
Ił. 5. l. 23. Widok na Ławrę Trójcy-Sergiusa z daleka, z drogi moskiewskiej

Zobacz Ławrę Trójcy Świętej św. Sergiusza. Malyunki z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 275
Ił. 6. l. 26. Ściany: Podobna strona

Ił. 7. Miniatura „Ocalona w sile”. „Ewangelia Perejasława”. Krewny. XIV-XV wiek. Perejasław-Zaleski. Skryba diakon Zinowyszko.

Ił. 8. Wygaszacz ekranu. „Ewangelia Perejasława”. Krewny. XIV-XV wiek. Perejasław-Zaleski. Skryba diakon Zinowyszko.
Kod: OSRK, F.P.I. 21 (z eseju F. A. Tołstoja), łuk. 7pro.

Ił. 9. Wygaszacz ekranu. „Ewangelia Perejasława”. Krewny. XIV-XV wiek. Perejasław-Zaleski. Skryba diakon Zinowyszko.
Kod: OSRK, F.P.I. 21 (z eseju F. A. Tołstoja), łuk. 79

Ił. 10. Wygaszacz ekranu. „Ewangelia Perejasława”. Krewny. XIV-XV wiek. Perejasław-Zaleski. Skryba diakon Zinowyszko.
Kod: OSRK, F.P.I. 21 (z eseju F. A. Tołstoja), łuk. 26

Ił. 12. Wygaszacz ekranu i kolba rękopisu.
Ulotka Jana z Synaju. 1422 rub.
Klasztor Objawienia Pańskiego Golutvinsky (Kołomna).
Kod: Pogoda. 73, łuk. 1

Ił. 13. Notatka kopisty. Ulotka Jana z Synaju. 1422 rub. Klasztor Objawienia Pańskiego Golutvinsky (Kołomna).
Kod: Pogoda. 73, łuk. 297

Ił. 14. Miniatura „Ewangelista Mateusz”. Cztery Ewangelie. 1610 rub.
Wejście do klasztoru Pawło-Obnorskiego.
Kod: Pogoda. 163, łuk. 6pro.

Ił. 15. Wpis o wkładzie rękopisu do klasztoru Pawło-Obnorsk. Cztery Ewangelie. 1610 rub.
Kod: Pogoda. 163, łuk. 239pro.

Ił. 16. Miniatura „Wielebny Abraham Galicki”. Służba i życie św. Abrahama z Galickiego (Gorodeckiego i Czukłomskiego). ХVІІІ Sztuka.
Kod: AN Lavra, A-69, łuk. 2

Ił. 17. Miniatura przedstawiająca fabułę z Życia św. Abraham Galitsky. Służba i życie św. Abrahama z Galickiego (Gorodeckiego i Czukłomskiego). ХVІІІ Sztuka.
Kod: AN Lavra, A-69, łuk. 2pro.

Ił. 19. Modlitwy oraz notatka o wpłatach do rękopisu. Statut Jerozolimy. 1412 rub.
Kod: OSRC. F.p.I.25, łuk. 1 profesjonalista

Ił. 20. Sawa Zvenigorod cara Oleksija Michajłowicza w godzinie jego polowania na czarownice. Ilustracja N. S. Samokisha przed zaśpiewaniem przez L. A. Meya „Zbavnika”. 1896-1911 s.

Ił. 21. Eugene Rose (Eugene) de Beauharnais (1781–1824) – pasierb Napoleona Bonaparte, wicekróla Włoch. Portret żwirowy. Vіddіl estampіv RNL

Ił. 22. Portret księżnej
Daria Jewgienijny Leuchtenberg.
Bluza z kapturem. F. Płonący. Francja. 1896 r.
Płótno, olija. Suwerenny Ermitaż

Ił. 23. Portret Albrechta Adama. Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait w 1812 pris sur le area meme i litografia autorstwa Albrechta Adama. Verlag Hermann i Barth. Monachium." 1827
(„Malowniczy obraz kampanii wojskowej z Willenbergu pod Prusami do Moskwy w roku 1812.” (1827 – 1833))

Ił. 24. A. Adam. „Klasztor pod Zvenigorodem. Mieszkanie główne 13 veresnya 1812 r.” („Abbaye de Zwenigherod. Quartier General le 13 września”). Malyunok Oliya z „Rosyjskiego albumu” A. Adama. Suwerenny Ermitaż, nr inw. Nr 25996

Ił. 25. A. Adam. „Klasztor pod Zvenigorodem. 10. Wieresnia 1812 r.” („Vue de labbaye de Zwenigherod le 10 września”). Litografia z albumu „Voyage pittoresque et militaire Willenberg en Prusse jusqu' à Moscou fait en 1812 pris sur le teren meme, et lithographié par Albrecht Adam”. Verlag Hermann i Barth. Monachium." 1827 („Malowniczy obraz kampanii wojskowej od Willenberga w Prusach do Moskwy w 1812 r.” (1827 – 1833). Widdle „Rosika”, NLR

Autograf Napoleona.

Ił. 26, 27. Arkusz cesarza Napoleona Bonaparte, adresowany do wicekróla Włoch Egi. Beauharnais. Fontainebleau. 14 wiosna 1807 r.
Autograf Napoleona.
Kod: f. Nr 991. Zagalne zіbr. Autografy zagraniczne, op. 3, bez nr.

Autograf Napoleona.

Ił. 28, 29. Arkusz cesarza Napoleona Bonaparte, adresowany do wicekróla Włoch Egi. Beauharnais. Fontainebleau. 30 Wieresnia 1807 r.
Autograf Napoleona.
Kod: f. nr 991 (Zagalne zіbr. autografy zagraniczne), op. 1 nr 923

Ił. 31. Notatka pogrzebowa. Kanon. Krewny. ХІВ-р. XV art. ta poch. XV art. Klasztor Simonow.
Kod: OSRC. O.p.I.6 (z opowiadania F. Tołstoja), łuk. 84

Ił. 32. Życie św. Szczepana z Permu, skomponowany przez Epifaniusza Mądrego („Kazanie o życiu i czci naszego świętego ojca Szczepana, który był biskupem Permu”). Poch. XV art.
Kod: V'yaz. Pytanie 10, l. 129

Ił. 33. Protokół przepisywania Żywotu św. Szczepana z Permu, skomponowany przez Epifaniusza z Mądrego Kolekcji. Poch. XV art.
Kod: V'yaz. Pytanie 10, l. 194pro. (pozostał rząd) 195 (trzy wiersze pismem kopisty)

Ił. 34. List Epifaniusza Mądrego do swojego przyjaciela Kirilowa do Tweru.
Kolekcja. ХVІІ-ХVІІІ wieki.
Szyfr Solowa. 15/1474, łuk. 130

Ił. 35. Słowo pochwały od ks. Sergiusz z Radonezky, skomponowany przez Epifaniusza Bądźmy mądrzy. Kolekcja. Skały z lat 90-tych. XV art.
Kod: Sof. 1384, łuk. 250

Ił. 37. Życie św. Sergiusz z Radonezki (najbliższy tekst, opracowany przez Epifaniusza Mądrego). Lista poczty XVI wiek
Kod: OLDP. F. 185, łuk. 489pro. 490

Ił. 39. Klasztor Ferapontiv-Belozersky. Malyunok z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Bluza z kapturem. I. F. Tiumeniuw (?). Akwarela. Powt. fałszerstwo XIX wiek
Kod: f. : F. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 69

Ił. 40. Klasztor Ferapontiv-Biłozersk. Malyunok z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”.
Bluza z kapturem. IF Tiumeniuw (?). Akwarela. Powt. fałszerstwo XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 73

Ił. 41. Poniżej: Jezioro w pobliżu klasztoru Ferapontovo-Bіlozersky. Vgor: Patriarcha Ostrivetsya Nikon Malyunok z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Bluza z kapturem. IF Tiumeniuw. Akwarela. Powt. fałszerstwo XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 84

Ił. 42. Życie św. Sergiusz z Radonezsky'ego z cudami 1449 rub. Kolekcja. Krewny. XV art.
Kod: Sof. 1389, łuk. 281 (w oparciu o górną foliację).

Ił. 43. Peredmova do rękopisu. Wielka Menaion Chetti Metropolitan Macarius (Minea dla Veresen). Ser. XVI wiek
Kod: Sof. 1317, łuk. 3

Ił. 44. Wygaszacz ekranu przed rękopisem. Wielka Menaion Chetti Metropolitan Macarius (Minea dla Veresen). Ser. XVI wiek
Kod: Sof. 1317, łuk. 9

Ił. 45. Życie św. Sergiusza z Radonezky, skomponowana przez Pachomiusa Serba z Wielkiego Menaiona Chettiego metropolity Makariusza (Minea for the Veresen). Ser. XVI wiek
Kod: Sof. 1317, łuk. 373pro.

Ił. 47. Tyłek pisma zastępcy zastępcy Dmitrija Rostowskiego. Mniej niż Dmitrij z Rostowa. Lista filmów. ХVІІ Art.
Kod: OSRC. F.I.651

Ił. 48. Rycerze z życia św. Sergiusza z Radonezki, stworzonego przez cesarzową Katarzynę II. 1793 Kopia P. P. Pekarskiego z autografem Katarzyny. Ser. XIX wiek
Kod: f. 568. Pekarsky, od. godz. 466

Ił. 49. Następnie kursywą: „Prolog klasztoru Prilutsky”. Prolog. Krewny. ХІВ-р. XV art. Klasztor Spaso-Prilutsky.
Kod: SPDA. A.I.264 (2), łuk. 2

Ił. 50. Wygaszacz ekranu ze zdjęciami nauczyciela. Martinian Biłozerski. Życie ks. Martinian Biłozerski. Poch. ХVІІІ Sztuka.
Kod: Pogoda. 739.

Ił. 51. Miniatura przedstawiająca Czcigodnego. Kirył Białozerski. Serwis Cob ks. Życie Cyryla, ks. Kirył Biłozerski i służba Tobie. 1837 r.
Kod: Kir.-Bil. 58/1297, łuk. 4 wersja-5

Ił. 52. Przemówienia z zakrystii klasztoru Kirilo-Belozersky,
należał do Czcigodnego Cyryla z Białozerskiego.

Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 43

Ił. 53. Klasztor Kirilo-Bіlozersky. Kościół ks. Sergiusza w klasztorze Iwanowskim.
Malyunok z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Bluza z kapturem. A. P. Ryabuszkin. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 33

Ił. 54. Cela Perszy św. Kirył Białozerski.
Malyunok z albumu I. F. Tiumeniuw „Przez Rosję”. Bluza z kapturem. A. P. Ryabuszkin. Akwarela. Powt. fałszerstwo. XIX wiek
Kod: f. 796. Tiumeniuw, od. godz. 271, łuk. 34

Ił. 55. Początek kolejnego Listu metropolity Cypriana do opatów Sergiusza z Radonezky i Fiodora Simonowskiego. Sternik. Poch. XV art.
Kod: F.II.119

Część 1

Słuchając przez wzgląd na Chrystusa i na was, przez wzgląd na zakon i świętego, przez wzgląd na waszego błogosławionego, świętego ojca i modlitwę przez wzgląd na sługę Chrystusowego, nie odważę się opowiedzieć wam o Chrystusie Jezusie. Aby nie zwlekać ze swoją głupotą i prostotą, nie studiowałem umiejętności czytania i pisania ani filozofii, nie znam nikogo i nie żartuję; Zastanawiam się, czy potrafilibyśmy stworzyć dla siebie i ludzi Chrystusa miłosiernego, Matkę Boga i naszych świętych. I Matka Boża i święci. Amen.

Urodziłem się na wsi. I jak odeszli mój ojciec i moja matka, a ja, grzesznik, umarłem w mieście bardzo wielkim i bogatym w ludzi, mieście ludu pobożnego, chrześcijańskiego, i umarłem w nowym losie.

I przybyłem z misją kroczenia ścieżkami zbawienia i udania się do wszechmiłosiernego Zbawiciela do świętego klasztoru Sołowieckiego, do wielebnego ojca Zosimy i Savvatiyi. I tak spłynęła na mnie łaska Chrystusowa: święci ojcowie przyjęli mnie z radością i zachęcali innych. A uczyniwszy mnie godnym Chrystusa i Matki Bożej oraz świętości Jego bycia w nich, wysłuchajcie siedmiu losów, nie hańbiących przed Bogiem i nie hańbiących przed ludźmi; Dziękuję wszystkim za dobre wysłuchanie chana. I w jakim stopniu nasz święty ojciec Archimarita i inni ojcowie umieścili na mnie świętą czarną ikonę. I w tym czarnym obrazie Bóg dał mi znać pięć losów; i jestem z nimi od ponad dwunastu lat.

I jako grzech z naszego powodu Bóg pozwolił, aby tron ​​patriarchalny zaatakował Nikona, poprzednika Antychrysta i przeklętego, beztrosko posadzony Arseny, Żyd i Grek, na Drzwiach Drukovaniyi Bramy Bożej , wielki heretyk w naszym klasztorze Sołowieckim w związku z Nenni. I że Arsen, Żyd i Grek, którzy byli u nas na Sołowkach, sam powiedział ojcu swemu duchowemu kapłanowi Martyrii, że w trzech krainach były, a trzech mówiło o Chrystusie, dociekliwa mądrość demonów przed wrogami Bóg. I z tym Arsenym, stróżem i z wrogiem Chrystusa, Nikonem, wrogiem Chrystusa, zaczął się smród, wrogowie Boga, w innych książkach są heretyckie lalki, przekleństwa, a z tymi złymi lalkami te książki są teraz zaczęto wysyłać na całą ziemię rosyjską z wołaniem i hołdem dla kościołów Bożych i na śmierć dusz ludzkich.

Następnie w klasztorze Sołowieckim święci ojcowie i bracia zaczęli się smucić, gorzko płakać i mówić sobie w twarz: „Bracia, bracia! Na Chrystusa, Nikona i Arsena”. Bardziej niż wszystkie datki Martyrii, kapłani wylali gorzkie łzy, honorując potrójne słowa Arseny'ego skierowane do Chrystusa, naszego Boga, chroniąc swoje duchowe dzieci i innych braci przed Arsenym, odstępcą i heretykiem.

Dlatego ja, bogaty grzesznik, wołam ze świętymi ojcami, będąc z dala od nich przez każdą godzinę. I z powodu tych trudów i zamieszania, dla radości i od błogosławionego starszego celi i duchowego ojca, weźmiemy 3 książki, które innym są niepotrzebne, a starszy pobłogosławił mnie wizerunkiem Najświętszej Matki Bożej z niemożność Jezusa Chrystusa, - nawiasem mówiąc, wola 4 i śmierć świętego, zapytajmy Chrystusa wraz z nami i ludźmi, w pobliżu odległej pustyni na Sunu-Rika, na wyspie Vidansky: widok na Sołowki wynosi czterysta mil, a widok na wielkie jezioro Onega wynosi 12 mil.

I znalazł tam starca imieniem Cyryl, który wiódł życie cudowne i chwalebne, który trwał w modlitwach, psalmach i poście oraz okazywał miłosierdzie wielkim sierotom i wdowom. Przecież starzec trzymał na pustyni dobra i chleb na własne potrzeby, a poza tym wszystko rozdawał tym, którzy potrzebowali Chrystusa ze względu na Niego. I starzec przyjął mnie na pustynię z wielką radością i przyjął mnie ze względu na Chrystusa.

A ponieważ starzec ma w swojej celi żywego demona, starzec zrobił wiele rzeczy w swoich snach i w rzeczywistości. Ponieważ ten starszy Kiriło Wijszow z pustyni do klasztoru Oleksandrów prosił o duchowe wzgląd na swojego duchowego ojca i kazał swojej pustyni zobaczyć miłość ojca swojego ojca i swojego zięcia Iwanową, który wciąż żyje we wsi, 12 wersety Przed nim jest pusto. „Ale nie idź do mojej celi” – powiedział starszy – „ich ojciec”, chroniąc ich.

Jego zięć Iwan, cudzołożywszy się z żoną i nie umywszy się, wypił o tym swoje naczynie, imieniem Iwana, opowiedział nam później jego oddział, a gdy się opróżniły, dojrzały. I nie słuchając kary starszego, poszedłeś do jego celi i położyłeś się spać. I udusił na śmierć tego brudnego Iwana, i długie kręcone włosy z jego głowy, i nadmuchał go jak wielką beczkę, a drugiego Iwana zabrano po ciemku z celi i sfałszowano mu rękę.

I Iwan spał żywcem w swojej celi, w dzień i w nocy. I gdy tylko przypomniało mi się dobro, rzuciłem się jak pijany i nie marznąwszy ręką, podbiegłem do uduszonego Iwana, bo chciałem go obudzić, i po potrząśnięciu, Iwan został uduszony, nadęty, nadęty i był bardzo uduszony, lodowato zimny.ї vipovse na łonie matki i na kolanach. I tak wróciłem do kolejnej cudownej celi i tu trafiłem mądrze. I tak wsiadł do karbasu i popłynął w dół rzeki.

I zanieście mu wody do wsi Ipatia, do teścia Iwana, który został uduszony. Zebrała ludzi i poszła na pustynię, do celi starszego, wzięła zięcia swego i niosła ich. I pękła skóra na Iwanie, który został uduszony, bo został napompowany bardzo ciasną zielenią i do jego celi spłynęło mnóstwo krwi. Związali moje łono i zanieśli je na drzewo do karbasu, jak beczki, i zanieśli do cwintaru, do dołu, w którym zakopali deski i zakopali.

Oto całe zachowanie Starszego Kirilo, Iwana Bezrękiego i Iwana Lukina, który został uduszony przez noszenie i trzymanie.

A potem ta cela stała pusta, a Starszy Kirilo żył w tej cudownej celi. A starszy wysłał mnie, abym zamieszkał w tej celi, i nadal żyje. Ja, grzesznik, mówię do starca znad rzeki: „Ojcze Święty, wspomóż mnie swoimi świętymi modlitwami, nie pozwól, aby diabeł czynił mi zło!” I rzekł do mnie starzec: "Idź, Ojcze, z tobą jest Chrystus i Matka Boża. A święci twoi i ja, grzesznik, będę ci pomagać w modlitwach, bo Bóg ci pomoże." I pobłogosław mnie w tej celi. I wraz z błogosławionymi starszymi umarłem w tej celi, w której on żył.

I zaczęło drżeć we mnie serce moje, kości i ciało moje zaczęły drżeć, zjeżyły mi się włosy na głowie i napadł mnie wielki strach. Cóż, ja, grzesznik, położyłem księgi na stole i umieściłem w pokoju obraz świętego miodu Najświętszej Maryi Panny z Jezusem Chrystusem oraz Boga i Matki Bożej, i świętych wszystkich, i aby pomóc przywołać ich do siebie, proszę, nie pozwól, abym został zaatakowany przez demony. A było z tym wiele kłopotów, proszę mi wybaczyć, na litość boską. Wziął więc kadzielnicę i pokazał obrazy, księgi, garnek, błękity, kokardy i inne zasady zgodnie z instrukcjami starszego celi. Próbuję reguły do ​​wieczora i dłużej; Było to dwa dni przed Objawieniem Chrystusa. Mam dość jedzenia i leżenia, i życiodajnego krzyża Chrystusa, ogradzając się trzema, wzywając Chrystusa i Matkę Bożą i mojego świętego anioła stróża, nie pozwólcie mi zostać oszczędzonym i wyrwanym z diabła mocą Chrystusa. I odetchnąłem snem i spałem aż do rana spokojnie i cicho, bez strachu i ducha demonów.

I dzięki łasce Chrystusa i zamysłem Najczystszej Matki Bożej zostałem wyrzucony przez tego demona. Następnie stanął przede mną Starszy Kirilo, aby zamieszkać w tej celi. A ja żyję w tej celi 40-letniego starca - nigdy nie widziano nas ani w snach, ani w rzeczywistości. I tak jak ja, dobrowolny miedziany obraz Najświętszej Matki Bożej z celi Starszego Kirila, przybyłem na moją pustynię i do mojej celi, ten sam był pierwszym, który z nim zamieszkał, tak i demon i znowu do komórka zamieszkała z nim. Starszy Kirilo, nie bojąc się demona, będzie żył z demonem, wytrzyma w obliczu każdego nowego obrazu i kapostuje we śnie w rzeczywistości. O tym sam Kirilo Pishov jest duchowy.

I mieszkam ze starszym w jego celi, dla której jest błogosławiony, na tej samej wyspie, z jego celi przez więcej niż wiorstę, przebywając w swojej małej celi, dla spokoju, około pięciu ścian: między ścianami - jedna z sadzy, a druga - w poprzek i vdovzh - z pierwsza; mały - ze względu na księgi i zasady, biały i inny - ze względu na pokój. A jeśli przy pomocy wykonaliście celę Chrystusową i pokrywę, i pomalowano ściany, i wykonano osłonę, i wniesiono i umieszczono obraz świętego miodu Dziewicy Maryi z Jezusem Chrystusem na białej stacji i modląc się do ciebie, światło Chrystusa i Dziewicy Maryi, i rzekę do obrazu. sice: „No cóż, mój jasny Chryste i Matko Boża, zaopiekuj się swoim obrazem, moją celą i swoją!”

I oddawszy mu pokłon, udali się do starca na pustynię; I spędziłem z nim dwa dni, modląc się o maliny.

A trzeciego dnia poszedłem na moją pustynię i potrząsnąłem głową odległej celi, która stała. I serce moje zamarło we mnie, a łzy popłynęły z oczu na ziemię, i zaatakował mnie wielki zamęt, i pod gorzkim zamętem nie mogło zawalić się niczyje miejsce. I zaczęła wołać do Matki Bożej, swobodnie do nieba i do celi, jak na piętno, zdumiewając się, krzycząc: „Och, Najświętsza Pani, mój Panie Bogurodzicy! Biedny i grzeszny, jakże Czy mamy pracować i oddawać chwałę Chrystusowi, Twojemu Synowi, naszemu światłu i Bogu, i Tobie, Światłu?! Czy musisz zrzucić ciężar grzechu, który narosnie w mojej młodości? Święty Ojcze?

I wleciałem za darmo do nieba, błagając o miłosierdzie Chrystusa i Matki Bożej, i poszedłem do ogrzewanej celi.

I biała komórka została ugotowana w obfitości i wszystko zostało spalone. I spłonął cały dach celi, a ogień wylizał do czysta biel celi.

No cóż, ja, grzesznik, umarłem w smutku i poszedłem do swojej celi.

O, niesamowity cud Chrystusa i Najczystszej Matki Bożej - w celi jest czysto i biało, wszystko jest zachowane, zakonserwowane: ogień w celi nie zmywa się od dołu, a obraz na ścianie stoi jak Najczystsza Matko Boża – ukazuje się jak świecące słońce! I odwróć mnie od kłopotów do radości. I wznosząc ręce do nieba, wysławiam i dziękuję Chrystusowi i Matce Bożej. Z wyrzutem upadłem przed obrzędem na ziemię i modliłem się ukłonami i modlitwami, niech Bóg pomoże mi wrócić do celi.

I upamiętniam w celi pamięć Chrystusa i Najświętszej Maryi Panny, po wycięciu blatu i pokrywy, pokryciu deskami ścian i gołych ścian oraz zrobieniu drzewek. Następnie Starszy Kirilo stopił kominek gliną. I dzięki łasce Chrystusa moja cela była gotowa. I przez kilka dni od Starszego Cyryla błogosławiony chodził do swojej celi i na swoją pustynię, prosząc o miłosierdzie Chrystusa i Matki Bożej i świętych dla siebie i ludzi.

A po dwóch dekadach do mojej celi zaczęli w nocy przychodzić bebesi, strasznie i pod presją, nie pozwalając mi wyjść. Wtedy było dużo czasu. Otóż ​​ja, grzesznik, wiele się w tej sprawie modliłem do Chrystusa i Matki Bożej, proszę o wybaczenie. Jeśli jest dzień, pozwól im szczekać i ściskać mnie. Pilnie przychodzę i modlę się do Chrystusa i Matki Bożej, proszę, uchroń mnie od diabła. A kiedy po moim panowaniu bardzo bałam się pójść spać, pilnie modlić się do Matki Bożej i być może zasnąć. I zamknęły się ciemne drzwi, a w mojej celi zrobiło się wieczorem jasno. I dopóki drzwi celi się nie otworzyły i do celi nie weszły dwa demony; I dziwili się mi, i wkrótce zawrócili, i naprawili moją komórkę, a ona pojawiła się nie wiadomo skąd. Myślę, że nie wywierali na mnie presji i nie torturowali mnie z tego powodu. I dziwię się mojej celi tu i ówdzie, w celi jest jasno, a ja leżę na lewym boku. A po mojej prawej ręce - i po prawej stronie na moim ciele znajduje się obraz świętego miodu Najświętszej Maryi Panny. No cóż, ja, grzesznik, chciałem go wziąć lewą ręką, ale byłem głupi. I w celi zrobiło się ciemno. A ikona stoi na ścianie po staremu. A serce moje napełnia się radością wielką i radością Chrystusową. Wychwalałem tego Chrystusa i Matkę Bożą. I od tej chwili nie byłem już bliski zagłady, nie czułem złości ani we śnie, ani w rzeczywistości.

A do czasu reguły, myślę, że wieczorem lub później, odpuszczę sobie zadanie i może zapadnę w subtelny sen. A przede mną do mojej celi weszło dwóch bisów, jeden nagi, drugi w jaskini. Wezmę małą, odpocznę na niej i zacznę się bujać, jakbym nie mogła sobie z tym poradzić, i nie pozwolę jej odłożyć, bo się bawi. A było w nich wiele. Ja, rozgniewany na nich, wstałem z łóżka mojego nezabara, rzuciłem diabła na jego środek, pochyliłem się jak szalone mięso i zacząłem go bić po lawie po końcach i krzyczeć na wysokość nieba wielki głos om: „Panie, pomóż mi! Najczystsza Matko Boża, pomóż mi!

I wyobrażamy sobie, że o tej godzinie otwiera się sufit celi i przychodzi do nas moc Boża, aby go dręczyć. A drugi stał tuż przy drzwiach z wielkiego pragnienia i chciał uciec z celi, ale nie mógł, bo noga mu przykleiła się do mostka celi. I cierpię, ciągnę nogi, chcę dosięgnąć ziemi, ale nie mogę i dlatego nie mogę biec. Wołam głośno do Pana, nazwijmy to skarbem.

O której godzinie było zadymione. Nie wiem, jak diabeł powstał przez moje ręce. Jestem wyczerpany, jakbym spał, skrajnie zmęczony, bardzo szalony, a ręce mam mokre jak szalone mięso.

A potem myślę, że nie było już losu.

I do tej pory na dwa dni przed wstawiennictwem, po moich rządach, będę kładł się z moim imieniem na swoim miejscu, na gołym tyłku i głową do obrazu Najświętszej Matki Bożej, na obraz cala trzy lub dwa. A nie zasypiając jeszcze, wkrótce otworzyły się ciemne drzwi i kij, a także drzwi celi. I wskoczywszy przede mną do mojej celi, jak dziki i potężny rozbójnik, i pogrzebawszy mnie, zginając sobowtóry i ściskając mnie mocno i mocno: nie mogę nie oddychać, nie jeść, ale śmierć. Krzyknęłam z wielkiej siły w gardle: „Mikoła, pomóż mi!” Więc zostawiwszy mnie, nie wiem, dokąd iść.

Już grzesznik, wziąwszy w posiadanie moją duszę, ze łzami zacząłem mówić z wielką sumą do świętego obrazu Przeczystej Matki Bożej: „Och, moje Najświętsze Theotokos! Czego nie szanujecie i nie przedstawcie mnie jako biednego i grzesznego!A światła spoczną na Was, pozbawiwszy świat i wszystko na świecie, pozbawiwszy klasztor i udając się na pustynię, aby modlić się do Chrystusa i do Was, i pokładając całą nadzieję w każdym Chrystusa i na Ciebie. Matko Boża, światło moje, nie opuszczaj mnie, biednego sługi swego, chroń mnie przed tymi złymi duchami!

I z powodu tego wielkiego zamieszania zapadł na mnie sen. Siedzę na środku celi na ławce, gdzie zajmuję się rękodziełem. A Matka Boża przyszła do obrazu jak czysta Dziewica i wzgardziła oskarżeniami przede mną, a w swoich rękach dręczyła diabła, który mnie dręczył. Podziwiam Matkę Bożą i jestem zdumiony, a serce moje napełnia się wielką radością i zdumieniem, że Matkę Bożą można dręczyć nieszczęściem. I Matka Boża oddaj mi w moje ręce demona, już martwego. Wziąłem martwego demona z rąk Matki Bożej i zacząłem go dręczyć w dłoniach, mówiąc mi w twarz: „Och, mój złoczyńco, dręczysz mnie, ale on sam jest zgubiony!” I wyrzuciłem przez okno. Ale on ożył i stanął na nogi, bo był pijany. I wydaje mi się, że jestem wściekły: „Nie powiem ci więcej: jadę do Vitergi”, bo Viterga volost jest tam świetna. Powiedziałem: „Nie jedźcie do Vitergi, jedźcie tam, gdzie nie ma ludzi”. Potem jak śpiący człowiek wyszedł z celi. A gdy obudziłem się ze snu i odnalazłem miejsce smutku w wielkiej radości, chwaliłem Chrystusa i Świętą Matkę Bożą.

I przetrwam na pustyni, Bóg dał mi karzeć w obliczu rzemiosła. A inni miłujący Boga przynieśli Chrystusa dla nich, a ja przyjąłem ich jako rękę Chrystusa, prosząc o miłosierdzie Chrystusa i Matki Bożej i Jego świętych. I że Chrystus przyszedł i zażądał więcej od moich sług, a mimo to dał tym, którzy byli potężni ze względu na Chrystusa. A o nich wszystkich - chwała Chrystusowi i Matce Bożej i Jego świętym na wieki. Amen.

A na pustyni nie da się żyć bez rękodzieła, ale panuje gniew i zamieszanie, a trudy są wielkie. Dobro na pustyni – psalmy, modlitwa, rękodzieło i czytanie. Tak więc w przypadku Chrystusa Jezusa jest dużo czerwieni i fajnie jest żyć. Och, moja kestela jest piękna!

I w sto siedemdziesiąte trzecie urodziny, pewnego dnia po Wielkim Dniu, położyłem się na łóżku i zapadłem w lekki sen. I na krótko przed diabłem chcę go chronić ręką życiodajnego krzyża Chrystusa, ale on ode mnie ucieknie. Ja jak zbójca gonię demona, napadłem na niego, przewróciłem go dwa razy i zacząłem bić go o ścianę snu, i sam zawyłem głosem wielkim aż do wysokości nieba, mówiąc: „Panie, pomóż mi! mi! Mój święty aniele, pomóż mi!

I wyobrażam sobie to w mojej głowie, aby z wysokości nieba przyszedł Bóg, aby ogromnie pomóc demonowi, aby go dręczyć.

A ja miałem wiele wspólnego z diabłem. Nie wiem jak, wyskoczyło mi z rąk i wypluło. A grzesznik, jak we śnie, stał się senny, ogromnie zmęczony, dręczony bez względu na wszystko. I wkrótce zostanę zaatakowany przez zło i wielkie zamieszanie i będę wracał do zdrowia aż do moich dziesiątych urodzin, a nawet dłużej niż do tego dnia.

A po obiedzie, w zamieszaniu tego wielkiego dnia, wyszedłem do celi. I rozległ się wielki hałas, więc poszliśmy aż do mojej celi na dole. A usta ust nigdy nie przestały widzieć hałasu i powiedziały: w mojej celi wielki ogień gaśnie dziko, mam sześć sążni drewna opałowego, zarówno karbasu, jak i innych lasów. W połowie góry umiera na pięćset stóp, a ja mam ochotę polizać swoją komórkę ze świstem i suvoro.

Już masz wielkie kłopoty ze Szwedem, który zostanie zadany jak złoczyńca, jak niewolnik, jak demon i natychmiast pobiegnie do Matki Bożej w swojej celi. I wzniosę ręce na wysokość nieba i wzniosę mój głos wielkim głosem do obrazu świętego miodu Najczystszej Matki Bożej, mówiąc: Och, moje Najświętsze Theotokos! Pomóż mi, Twój sługa! Uratuj swoją komórkę i moją celę przed tym ogniem, tak jak wcześniej uratowałeś kogoś innego. I cała trójka upadła na ziemię przed ceremonią i vyishovem z celi.

Och, najwspanialszy cud! Och, jakie to wspaniałe! O wielkie miłosierdzie i świadectwo Chrystusa i najczystszej Matki Bożej! Wiatr zaczął wiać i zdmuchnął płomienie przed moją celą. I dzięki łasce Chrystusa i Najczystszej Matki Bożej, za wstawiennictwem przybycia mojej celi, moja cela została uratowana od ognia i nie została przez nic zniszczona. O nich wszystkich chwała Chrystusowi i Matce Bożej!

Co dalej? Albowiem diabeł nie może stworzyć w nas, w moich komórkach, brudu, niszcząc moje komórki, ale jest zły, w przeciwnym razie wkroczy: bo sadząc robaki w mojej celi, jest zbyt wiele słów, aby o tym mówić. Proszę, nie gardźcie mną, święci ojcowie i bracia, - wszelkie ciało nie może się chlubić przed Bogiem - i te robaki zaczęły się we mnie topić, gorzko i boleśnie aż do łez. Już jako wielki grzesznik zacząłem je gotować. Śmierdzę ciemnymi truciznami, inaczej nie ma co jeść – ani rąk, ani nóg, ani niczego innego, jemy ciemne. I naciśnij je rękami i stopami. A smród przedarł się przez ścianę mojej celi i przedarł się do mojej celi, i w ciemności złapał moją truciznę. I zasypali moją celę ziemią, a przepływ był gorzki i ciasny, i smród, nie wiemy, co to było, i ziemia, i ściana celi zostały wykopane, i wytarto ciemną wodę. I zbudowali własne gniazdo, a przede mną ukazały się gwiazdy, trucizna i ciemność. A ja noszę ich gniazdo z kotem10 blisko wody i smród jest większy, wtedy się tam stosuje najróżniejsze proszki11. A mam z nimi duże doświadczenie: nie waham się, ale smród gryzie mnie w ciemności. Dużo myślałam o uszyciu torby po ciemku, ale nie uszyłam, strasznie się męczyłam. A gdybym myślał inaczej, przeniósłbym celę, ale nie miałbym jedzenia, żadnej pracy fizycznej, żadnych zasad, którymi bym rządził. Nieraz siedziałem za książką na ulicy Białej Chresty i mówiłem: w celi nie będę stał, ale smród za ciemnością będzie szczypał. Jest coraz gorzej!

A potem demoniczne ataki były więcej niż trzy razy. I postanowili zjeść obiad, po czym szczelnie go zawinęli, a smród, nie wiemy jak, dotarł i posmakował. I łzy popłynęły z moich oczu. I wstałem w porze lunchu - dopiero w porze lunchu - podniosłem ręce i podniosłem się do obrazu Najświętszej Matki Bożej, mówiąc w twarz: „Och, moje Najświętsze Theotokos! I trzy Uderzyłem w ziemię i to jeszcze bardziej, ze łzami. W tym momencie gęsia skórka z powodu tych okropności przestała mnie gryźć i zżerać. Stopniowo wszystkie wyszły na światło dzienne i nie można się tego dowiedzieć. A za wszystkich chwała Chrystusowi i Matka Boża!

Wibrujcie mnie, święci ojcowie i bracia! Zgrzeszyłem: wiele z tych gęsiej skórki zgniotłem, inne przypaliłem ogniem, inne strawiłem wrzodem, inne zakopałem przy ziemi, inne nosiłem kosą nad wodą i zalałem wodą. Kiedy już zrobisz coś złego ze sobą, zaakceptujesz mękę bezczynności12!

Chciałem swoją przeklętą, próżną, germańską siłą ludzką i komórką przemysłową oczyścić się z demonicznego trądu: duszącego się i płonącego ogniem, i noszącego wodę, ale ludzką siłą nie da się tworzyć. I nie marnowano myśli, że trzeba się o tym uczyć przed Chrystusem, Matką Bożą i świętymi. Widzicie, święci ojcowie i bracia, obrzydliwa siła ludzkości! Nie da się uzdrowić złego, małego robaka, bezwartościowego bez łaski Ducha Świętego; Nie tylko zwierzęta, ale demony, ale ludzie, nawet złe i bezwartościowe rzeczy, nie mogą zostać naprawione bez pomocy Boga.

Dlatego też badajcie mnie, ojcze, święci bracia, w słowie, w czynie i w przesłaniu, błogosławcie i módlcie się za mnie, grzesznika, Chrystusa i Matkę Boga i jego świętych. A ja, grzesznik, jestem zobowiązany modlić się za was - za tych, którzy chodzą i za tych, którzy słyszą, miłosierdzie i Najczystszą Matkę Bożą, i wszystkich świętych, i w waszych domach, na wieki wieków. Amen.

Część 2

O słowo i świadectwo Jezusa, więźnia Chrystusa, bogato grzesznego mnicha Epifanii, - mojemu ukochanemu dziecku i braciom o Chrystusie Jezusie, który mnie do więzienia przywiódł, Atanazji. O słodycz kocham Chrystusa za TILL, ludzi, którzy mają tatę, miłosiernego I Bogolyubnego, świat, święta miłości Chrystusa łaski błogosławionego domu, łaski Boga Pańskiego, łaski łaska Pana Issosa,

Jeśli chodzi o orędzia Pana, krzyż Chrystusa jest cedrowy, a ty, moje umiłowane dziecko, przyjmij go przez wzgląd na Pana z miłością Chrystusa i czcij go z czcią i czcij go jako samego Chrystusa lub jako obraz Chrystus. Jest napisane w Liście Świętym, bo Chrystus jest na krzyżu, a krzyż jest na Chrystusie. A ty, sługo Chrystusowy, unikaj krzyża Chrystusowego, jak sam Chrystus, i oddawaj mu cześć, jak sam Chrystus, jako obraz Chrystusa, ciepłem swego serca i proś Chrystusa Boga, o co chcesz, zgodnie z wolę swoich świętych i obdarzy Cię miłosierdziem I błogosławieństwem tu i w przyszłości na wieki. Amen.

Niech to zostanie wysłane do Ciebie, moje dziecko jest kochane w Chrystusie Jezusie, część mojego życia jest mała. To kolejna część życia biednych, grzesznych i cierpiących, gorzka, gorzka, Chrystus Jezus przez wzgląd na lukrecję. A ty, moje dziecko, które kochasz Panasa, przyjmij go przez wzgląd na Pana z miłością Chrystusa i zastąp go większą częścią jego życia. I podziwiajcie tego biednego starca, tak jak mnie, i czytajcie go z miłością Pana. A znając dobrodziejstwo swojej duszy i ty, dziecko, uwielbiaj za to Chrystusa Boga i nie zapomnij o mnie, grzeszniku, w swoich świętych modlitwach, niech Pan Bóg będzie miłosierny!

A ja, grzesznik, przez miłosierdzie i miłość Chrystusa twojego ojca, który cię urodził, i za twoją wcześniej uwięzioną podróż, proszę cię o miłosierdzie od Chrystusa Boga, bo Pan mi pomaga. Pozwól mi modlić się do Ciebie w intencji Chrystusa Jezusa, moje umiłowane dziecko: Twój Ojcze, który Cię zrodził i natchnął, wysłuchaj wszystkich i naśladuj go z miłością Chrystusa; W ten sposób będziecie chodzić dla swoich dzieci, a co więcej, będziecie chodzić z Bogiem w tym życiu i w przyszłości na zawsze. Amen.

Na świecie, świecie Ty, kochany, jestem ojcem twojego brata, będę twoimi braćmi, będę z twoim własnym domem, błogosławiłem, kochanie, łaskę Bożą, Otzya Nashogo, Issus Chryste, vid Men, Groshny Startsi, niewolnik Yogo. I już nie jestem, moje dziecko, siedzę pod jarzmem umarłych, żyjących na ziemi, jak trąba i z roku na rok mam nadzieję na koniec mojej duszy.

No cóż, dziecko, sushi za życie tego grzesznika. Niech wam błogosławię w Chrystusie Jezusie: nie studiowaliście mojej prostoty, chociaż ja od młodości nie studiowałem i nie bawiłem się w umiejętność czytania i pisania oraz filozofię; I nie szukam tego, ale szukam kogoś, kto stworzy dla siebie i ludzi miłosiernego Chrystusa Jezusa. A to, co uznasz za proste i nieskorygowane, i poprawisz się z Chrystusem Jezusem i ze mną, grzesznikiem, błogosław i błogosław, i módl się za mnie do Chrystusa Boga i Matki Bożej i Jego świętych.

Cud o krzyżu Chrystusa, naszego Boga i Zbawiciela. Uważamy, że moje dziecko i brat, mój ukochany Afanasy, mają 172 dzieci. Siedziałem w celi na pustyni mojej Widanskiej, przybyłem przede mną na pustynię, chrześcijanin jechał konno, a na drewnie opałowym przygotowano belkę pod większy krzyż. I przyjdę do swojej celi z wielką bojaźnią i bojaźnią Bożą. A gdy dzień dobiegnie końca, pomódlcie się w ten sposób: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną”. I przemówienie: „Amen”. I chrześcijanin powiedział do mnie: „Ojcze Święty i Panie, Bóg mnie posłał do ciebie i przyniósł ci chleb i ćwierć życia, a bierz ode mnie grosze, ile chcesz, i daj mi, na litość boską, krzyż Chrystusa.” I rzeka grzesznika prosto w twarz: "Sługo Boży! W jaki sposób wysyłasz wiadomości do mnie, grzesznika, na pustyni, który mieszka daleko od mojej pustyni?" I wydaje mi się, że jestem chrześcijaninem: "Zimą, proszę pana, jest 40 wiorst, a lot jest jeszcze większy. Mieszkam za bagnami i za strasznymi, wielkimi bystrzami, dla pana nieprzejezdnymi. Łapię różne ptaki. " .. A kiedy, ojcze święty, idę przez lasy dla mojego imienia, szukam zwierząt i ptaków, które złowią moją rybę, i przez wiele godzin nie mogę nic złapać, ale nie złapię żadnego jelenia, Ani lisa, ani kuny, ani zając, ani cietrzew, a powiedzmy, nie stworzenie, a mnie zaatakowało wielkie zamieszanie i dzika gorycz, ale gdy tylko ruszyłem do lasu, nie było już dla mnie takiego kłopotu... I przyszło mi do głowy, Ojcze Święty, tse.

A niedaleko naszej wioski mamy wyspę, która jest zielona i wspaniała, i po tej wyspie możemy spacerować. A ludzi jest dużo, dobrze by było, żeby na tej wyspie klasztor i kościół były puste, a ja chciałbym, żeby jakiś miłośnik Boga postawił krzyż Chrystusa i to byłoby bardzo dobrze. I padło to słowo na moje serce, a moja dusza i moje serce, i całe moje łono, i cały mój umysł zapłonęły ogniem Bożym: pozwólcie mi postawić krzyż Chrystusa na tej wyspie na chwałę Chrystusa, Boga naszego, i dla kultu prawosławnych chrześcijan. I oczy moje spojrzały w niebo, a twarz moja przekroczyła sztandary Chrystusa, a rzeki powiedziały: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nade mną grzesznikiem, daj mi dzisiaj dobry połów, taki jak Ty nie będzie, a ty, grzesznik, będziesz na tej wyspie: „Imerok, położę kres twojej chwale, światłu i kultowi prawosławnych chrześcijan”.

I kiedy za darmo oddałam płaszcz Boży niebiosom, a oczy moje z radością zstąpiły z nieba na ziemię i oczami rozglądałam się za sobą, tu za darmo, jakbym kochała posłanego od Boga. Och, Szwed poczuł Chrystusa Boga, nasze światło! O cud miłosierdzia Chrystusowego! Och, niesamowity cud, coś, o czym ani nasi ojcowie, ani nasi dziadkowie nigdy nie słyszeli ani o czym nie myśleli! Nezabar bachu z daleka wielki boran i nezabar iduch do nowego, wielbiącego Boga; Boran jest mili sya diya. Już grzesznik z wielką radością przyjmuję boran do mojej wsi, zdumiewając się wielką wrażliwością Chrystusa i miłosierdziem Zbawiciela. I opowiem ten cud, wielki Boże, moim przyjaciołom, moim dzieciom i wszystkim moim sąsiadom. I wszyscy wielbili Boga za ten cud”.

I chrześcijanin mówił też: "Nie byłoby dla mnie dziwne, Ojcze Święty, gdyby Bóg zesłał mi jelenia, albo soboli, albo dobrego lisa, albo inne zwierzę, to zamieszkałbym w swoim domu. I co więcej , żyją tu wszystkie zwierzęta i ptaki, a życie ludzi nie usiadło, nie było słychać ani słowa.

I Nina, ojcze, pewnego dnia, kiedy wieśniacy wzięli głęboki oddech w mojej chacie, opuścili łóżko i natychmiast dotarli do drzwi mojej chaty, a moim oczom ukazał się święty człowiek, cały biały i ubrany w szatę. nowy biały, a przede mną setka, muszę się położyć. I ten człowiek powiedział mi ten święty werset: „Mali ludzie, dlaczego zapomnieliście o ubraniu, a co z krzyżem Chrystusa?” A w rzekach mówisz: „Ojcze Święty, nie do mnie należy zasłużyć na krzyż”. I mężczyzna powiedział do mnie: „Idź nad rzekę Suna, na wyspę Widanską: tam, w pobliżu pustyni, żyje starszy Sołowiecki, w imieniu Epifaniusza zbudujesz krzyż”. A niewidzialny człowiek był tym świętym. Rozweseliłem się jak we śnie, podniosłem pokład, wrzuciłem go do wody i wysuszyłem, rusyfikując; I przynieś to dzisiaj, proszę pana, na pustynię. Zlituj się nade mną przez wzgląd na Chrystusa i miłość duchową! Weź ode mnie chleb, te cztery życia, te grosze, jak chcesz, i daj mi krzyż Chrystusa, dokończ moje ubranie! Mam dla ciebie wiadomości od Boga.

Zapytałem cię: „Dlaczego w twojej wiosce obok mnie są pusto, wykształceni ludzie?” I chrześcijanin powiedział do mnie: „Och, proszę pana, jest od nas sześć mil, w każdym razie tam mieszkamy, ale nie mam dla nich wiadomości, ale do ciebie na pustyni jest 40 mil”.

A grzesznik, uwielbiwszy Chrystusa Boga, weźmiemy chleb od chrześcijanina i będziemy żyć nie biorąc ani grosza. Przepasałem się pasem, chwyciłem w dłonie drugi sprzęt, podobny do krzyża, i pracowałem nad krzyżem przez dwa dni. I widziałem słowa na krzyżu, i przekręciłem go, i cały czas pamiętam o Chrystusie o nim. Ja, mówię, modlę się za Chrystusa chrześcijańskiego i krzyż Chrystusa, a po namalowaniu bieli krzyża, wskazaniu mu wszystkiego i narysowaniu krzyża, położyłem go uczciwie na drewnie opałowym i światło o tym, że Chrystus Jezus wypuścił chrześcijanina na swoją drogę. Jednak z wielką radością z powodu usunięcia krzyża Chrystusa udaliśmy się po drodze do naszego domu. Z tego wszystkiego chwała Chrystusowi i Matce Bożej oraz świętym Yogo!

O św. Eufrozynie, który uciekł na pustynię Andomę, aby uciec przed herezjami nikońskimi i tam umarł za Chrystusa Jezusa. Mój przyjaciel, grzesznik, był kohanoyem; Żyję jeszcze w opuszczonej rzece w jednej celi i od razu z nim złamano regułę; Była osobą bardzo kochającą Chrystusa, a jeszcze bardziej kochała szaleństwo.

Jeśli ja, grzesznik, będę siedział na pustyni mojej Widańskiej w stanie bezmyślności, cudowny starzec imieniem Warlam przyjdzie przede mną na pustynię. I niszczącym głosem i zapłakaną twarzą powiedział: „Ojcze Epifaniuszu! Nasz przyjaciel, brat i ojciec, święty Eufrozyn, za łaską Ducha Świętego przestał dokonywać jakichkolwiek cudownych cudów. Sitsa umył brata. Ja, grzesznik, od tej chwili zacząłem smucić się i lamentować w sercu, mówiąc: „Jakże mam cierpieć wieczne męki i utracić królestwo niebieskie?” Panie, Panie Władyko wszechmogący! i przywódco mojego zbawienia, i wybaw mnie, grzesznego sługę, swoimi ważnymi udziałami! ” Zatem Matka Boża i mój święty anioł stróż i mnich Eufrozyn wołają o pomoc i wszyscy święci, niech módlmy się za mnie aż do Jezusa Chrystusa Światłości, abym mógł doświadczyć wiecznych mąk i otrzymać królestwo z moimi świętymi.

I w tym orędziu spędziłam wiele dni, modląc się do Boga: pozwól mi nie cierpieć męki, a w przyszłości znajdę niebo ze świętymi. Tak właśnie myślę, siedząc, chodząc i leżąc na łóżku, i pozorne zasady, modlitwy i kanony, i psalmy, i ukłony, i rękodzieło. Modlę się zarówno umysłem, jak i umysłem: abym nie cierpiał wiecznych mąk i przyjął na zawsze królestwo ze świętymi.

A jeśli po kanonach i po nocnych modlitwach i ukłonach pomyślę w nocy, położę się na łóżku i zapadnę w mały sen. A w mojej celi oczami serca widzę swoją prawdę, a w grobie leży martwy Starszy Efosin, mój przyjaciel mojego kościoła i serca. Podziwiam Efrosina i zastanawiam się, myśląc sobie: „Jak znajdziesz mojego przyjaciela i jego przyjaciela w mojej celi? „I opiekuję się nim pilnie. I zacząłem stopniowo ożywiać mnicha Eufrozyna. I ożywać, i znikać na pośmiewisko. Już grzesznik, z wielką radością, trzymałem go rękami i zacząłem całuję go i całuję z miłością Chrystusa, mówię: „Och, moje światło i mój przyjaciel Efrosinchika! a teraz modlę się do ciebie, póki jeszcze żyjesz, powiedz mi, moje światło, na litość boską, jak tam panuje królestwo niebieskie i święci, i sprawiedliwi, i wielebny, i wszyscy święci, królować i żyć jak tam na tamtym świecie? A jaka męka jest przygotowana dla grzeszników, ta gorycz i zawziętość, wódka i robaki, i smoła, i wszelkiego rodzaju smutki i kłopoty?

Wielebny Eufrosynus spojrzał na mnie z jasną twarzą i wesołym spojrzeniem i powiedział cichym, kochającym i pokornym głosem: „Moi bracia i mój przyjaciel Epifaniusz! Módlcie się pilnie do Przeczystej Matki Bożej, a wtedy wszystko będzie. twórz i osiągaj radość.”

I nie wiemy jak, święty opuści moje ręce i pozostanie niewidzialny. Cóż, ja, grzesznik, budzę się we śnie, a moje serce napełnia się wielką radością, ponieważ Bóg pokazuje mi mojego ukochanego przyjaciela, brata i ojca, wielebnego starszego Eufrozyna i cześć świętego z jego ust prawie mi udzielił, tak że starzec nakazał mi się modlić. Najczystsza Matka Boża. Za to wszystko chwała Chrystusowi Bogu, Światłości i Matce Bożej, Jego prawdziwej Matce i wszystkim świętym na wieki. Amen.

Cud Najczystszej Matki Bożej. W tym samym miejscu, niedaleko pustyni Widan, nazwiemy ją moim imieniem, zgodnie z regułą, połóż się na moim łóżku. I natychmiast spieszyłem się, żeby zakłócić spokój moich komórek. I szemrali głośno i otworzyli drzwi, celę i zielone drzwi. I wskoczył do mojej celi jak zły i okrutny bandyta, chwycił mnie za gardło i zaczął ściskać. A grzesznik wołał do Matki Bożej: „Matko Boża, Matko Boża, pomóż nam!” Ale wiem i nie wiem kim jestem. I w tym wysławiamy Chrystusa Boga i Matkę Bożą, że wypędził ode mnie zbójcę-złodzieja diabła.

I kolejny cud przedziwny i chwalebny Najświętszego Theotokos objawił mi grzesznik, wielebny starszy mojej celi, ksiądz Martyrios, oddający mi cześć, abym szanował kanoniczną świętą regułę i kontakion, i ikosi przemawiające do skóry Dzień Najświętszej Maryi Panny jest niezmienny. Konkluzja: "Dziecko! W Ojczyźnie jest napisane. W tej ziemi nie ma klasztoru. A w nowym kraju żyje wielka miłość do Chrystusa i Matki Bożej z wielką czcią i pilną czcią, i modlić się do niej na zawsze wiernie i pilnie y: co na jutrzni w Kościele Przeczystym Matka Boża przez cały dzień mówi kontakia i kokos, a na koniec mówią o wszystkim, co stoi w kościele, który jest tutaj - „Alleluja” i znowu - „Raduj się, nazywany jesteś nieznanym”.

A jeśli opat klasztoru wysłał swojego brata na służbę klasztorną. Starszy wziął błogosławieństwo od ojca i poszedł na nabożeństwo, na litość boską. Pracowałem tam do wieczora, a kiedy dotarłem do klasztoru, było już późno, a bramy klasztoru były zamknięte. I rzekł do niego starzec: „Co mam zrobić? Jeśli zacznę pukać i pukać do bramy, to ci kołatki sprawią, że mój brat będzie się dobrze bawił i wzbogaci się, a ja przedstawię odźwiernych i tych dobrych, i będę zawstydzony, i będę zły, i Zmarnuję z nimi moją pracę, a zarobię ten dzień i Dla nagrody Chrystusa Boga i Matki Bożej zbudzę się. A starszy modlił się do Chrystusa i Matki Bożej, przycisnął się do płotu klasztoru, położył się i zasnął.

A kiedy zacząłem w klasztorze aż do porannego nabożeństwa, starzec wstał wcześnie rano, skulony pod płotem klasztoru, modląc się pilnie ze średnią, ciepłą wiarą. Kościół jest otoczony płotami i wszyscy śpią w pobliżu kościoła. Spodziewałem się powiedzieć condaki tego samego iki kinzi Ospіvuvati, „Aliyah” Raduję się, imieniem ”, a starszy, postawę monastyka stojącego za poruszeniem, więc Kantzi bardzo:„ Allyuya ”,„ Raduj się, zwany Nealpoundem”. A kiedy w kościele usłyszy się ostatnie zakończenie ikosy: „Radujcie się, nazywają was nieznanymi”, a starzec, stojąc za ścianą, również powie: „Radujcie się, nazywają was nieznanymi”, a Najczystsza Matka Bóg stanął przed nim i powiedział do ciebie: „Ciesz się, a ty, starszy, Twoja oś jest złota”.

Starszy przyjmuje złoto z ręki Najświętszej Bogurodzicy i kłania się mu. To nie ma znaczenia. Spojrzał na złoto, które leżało na jego ręce, poczuł się wspaniale i zdumiał się nad wielkim cudem, bo złoto było czerwone i lśniło od niego jak ogień. I wkrótce starszy pobiegł do bram klasztoru i wielkim głosem zawołał: „Kołnierze, bramy! Dajcie mi wkrótce bramę!

Smród zniszczył twoją bramę. Starszy pobiegł do kościoła do opata i do wszystkich braci, a do stu na środku kościoła i donośnym głosem skandował: „Święci ojcowie i bracia!” I wkrótce wszyscy ojcowie zgromadzili się do starszego. i uwielbiwszy całego Chrystusa i Matkę Bożą.

Coraz częściej mówi się im o zachowaniu starca. Ojcowie wychwalali Boga i Matkę Bożą, bardzo chwalili rozsądek starszego i jego cierpliwość. I opat kazał zadzwonić w dzwon i zaśpiewał modlitwę do Chrystusa Boga i Matki Bożej, a to czerwone złoto umieścicie pod obrazem świętej Matki Bożej na chwałę Chrystusa Zbawiciela i na cześć Matki Bożej i o nadzieję cudownych i chwalebnych cudów oraz її na wieki. Amen."

A na razie wielebny starszy, ksiądz Martyrios, namawiał mnie: „No cóż, dziecko, powiedziano ci najchwalebniejszy cud Najczystszej Matki Bożej. I słuchaj umysłem, a kanony mówią, nie bądź leniwy ! Kanon Jezusa mówi dzisiaj i kanon akathisto cudu Theotokos, a następnie ki ta ikosi - na Każdego dnia, więc „Woda minęła”, oraz kanon anioła stróża i inne kanony, które możesz zawrzeć, zaakceptuj , dziecko. I Psałterz też śpiewajcie każdego dnia. I wiernie i stanowczo, i w tym będzie dobroć na wieki, amen. I to jest najważniejsza zasada, i jest to miłe i miłe Bogu, i to zbawia nasze dusze.Ojciec nasz Zosimi Cudotwórca, a od niego, podobnie jak Opaci, nazywamy klasztor wyżej wymienionego klasztoru, przepowiadając najchwalebniejszy cud Najświętszego Theotokos, jeśli kanonicy przemówią, a na końcu Daki, ikosi, abyś mógł czytać listy, a nie od razu wstawać z Modlitwą Jezusową, a na koniec jednocześnie powiedzieć: „Alleluja”, podczas gdy – „Raduj się, zostałeś nazwany nieznanym”. klasztoru Sołowieckiego w przyszłych celach z kolby i do dziś jest przycinany”.

Cóż, moje ukochane dziecko Afonasio! Słuchaj siebie umysłem! Cokolwiek starzec ukarał mnie, grzesznika, ja karzę ciebie za Chrystusa Jezusa, jemu chwała na wieki, amen.

Kolejny cud Najczystszej Matki Bożej. Na litość boską, nie patrz na moje tchórzostwo, moje dziecko. Napisane jest: wszelkie ciało nie może się chlubić przed Bogiem. Kiedy nasi nowi oprawcy, Nikonianie, wyrywali nas z niewoli i za świętą wiarę Chrystusa na oczach całego ludu Pustozerska, uścisnęli nam dłonie i obcięli nam języki, i tymi gorzkimi i gwałtownymi ranami nas torturowali stara niewola, ktokolwiek ma twoją - och, biada, biada tych dni! - Ja, grzesznik, pójdę do swego więzienia i serce moje będzie we mnie płonęło, a całe moje wnętrze płonie wielkim ogniem. Upadłam na ziemię i byłam cała mokra od potu. Zacząłem umierać. I w końcu, umarła trzykrotnie, nie umarła, moja dusza nie opuściła ciała. Zacząłem się więc smucić, mówiąc: "Co będzie, śmierci nie będzie! A jaka będzie najlepsza godzina przed końcem duszy? Bóg uczynił mnie godnym uczestnictwa w Ciele Chrystusa i Krwi, a krew mojej pomocy Chrystusa została przelana za starą wiarę Jego świętego i za jego lud, i za kościoły Twoich świętych, takich jak Ty, Panie, bo uczyniłeś mnie godnym cierpieć za całą moją krew !

Rozumiem, że nie ma śmierci. I wstałem z ziemi, położyłem się na ławce i opuściłem rękę na ziemię, myśląc w sobie: „Niech odejdzie ode mnie krew, abym umrzał”. I wypłynęło dużo krwi, a rana zamokła. A strażnicy wysłali siano do schronu. I przez pięć dni spuszczałem krew z organizmu, aż przybył licznik. A odwróciwszy krew, wstąpili do Pana na wysokość niebios, mówiąc: «Panie, Panie, zabierz ode mnie duszę moją!

Wierzę, że Bóg nie pozwoli mi umrzeć. A ja, grzesznik, uderzyłem głową brygadzisty Symeona, a oni wzięli moje krzywe ręce i wysuszyli je. Następnie wznosząc ręce, piekłem krew i w imię Chrystusa, modląc się do Boga, namaszczając moje rany goryczą i łzami, po czym wyszedłem z więzienia, płacząc i gorzko zasmucając mnie. Och, och! Biada, biada tych dni! Ja, grzesznik, jestem jedyny, który błąka się po ziemi na brzuchu, plecach i bokach, pod każdym względem przemieniając się w wielką chorobę i gorzki ból, za każdym razem wołając do Pana: pozwól mi podnieść w górę mojej duszy. Podobnie módlcie się do Matki Bożej i do wszystkich świętych: módlcie się za mnie do Pana, aby Pan poznał moją duszę przede mną. I było dużo modlitwy i krzyków.

Wibrujcie mnie, grzesznika, świętego ojca i brata! Zgrzeszywszy, przeklęty, w obliczu wielkiej choroby i wobec zaciśniętych, gorzkich nerek, mówię tak: „Biada wam, przeklęci Epifanesie! Chrystus, Syn Boży, wam chcący i modlący się , nie słyszy ani Matka Boża, ani wszyscy Jego święci. , nasz święty ojciec Illya, Archimarita Sołowiecki, był ze mną na pustyni Widanskiej, ukazał mi się i polecił mi pisać książki o wikrycie carskim i na bestii z roku poprzedzającego prawdziwą wiarę Chrystusa, świętego, starego, wywyższyłem ich na króla, a teraz król dręczył mnie i dotkliwie mnie dręczył, zadał mi gorycz i wykrwawił mnie, i kazał mi zostać wtrącony do więzienia bezlitośnie, a mimo to byłem w rozpaczy i smutku, i w ciężkiej chorobie.Nie pomagajcie wcale.. Och, och, biada mi, biedaku!

A straciwszy wiele, leżą na ziemi. Rozłożyłem się na lawie i położyłem się na plecach, a moja ręka została przecięta i położona na sercu. I przyjdź na mnie jak sen. Czuję - Matka Boża swoimi rękami wyczuwa ból w mojej dłoni. I ręka przestaje boleć. A moje serce jest uciskane. I radość nade mną. A Najczystsza bawi się swoimi rękami na mojej dłoni. Wyobrażam sobie, że Matka Boża dotknęła mojej dłoni i złożyła palce; I wielka radość spłynie na mnie. Otóż ​​ja, grzesznik, chcę ręką odsunąć rękę Matki Bożej, a nie mogłem tego odłożyć, bo to nadchodzi.

No cóż, jestem grzesznikiem, bo zasnąłem. Leżę na plecach po staremu, z ręką na sercu, wole mam po staremu dziane. Leżąc, myślę: „Co robisz nade mną?” A teraz moja lewa ręka trzyma się mojej przeciętej prawej ręki, moje palce w nią wbijają. Ano - nie ma palców, ale ręka mnie nie boli. A moje serce jest szczęśliwe. A grzesznik wysławiaj tego Chrystusa Boga, nasze światło i Matkę Bożą, jego prawdziwą matkę.

Cud ten wydarzył się siódmego dnia po mękach. I stopniowo moja ręka goiła się z ran. I oddaję jak poprzednio wszelkie rękodzieło na pomoc Chrystusa i Przeczystej Matki Bożej, na chwałę Chrystusa Boga, amen.

Również moje dziecko i mój brat Kohaniy, na miłość Chrystusa, będę mówić o moim języku.

Gdybyśmy byli w Moskwie, na Kremlu, na Ugryskiej Podwirze Mikijłskiego, wówczas przyszło do nas wiele osób od cara i od gospodarza Nikoniańskiego: dzwonili do nas i pytali o wiele wszystkiego z wiary Nikoniańskiego, a my ich nie słuchano. A potem arcykapłan Avakum i arcykapłan Nikifor wskoczyli do łodzi i popłynęli z Moskwy do Bratoshino, 30 wiorst od Moskwy. I nagle szef łuczników i łuczników Wasyl Bukhvostov podskoczył do nas jak zły i zaciekły rozbójnik, - nie daj Boże, żeby pozwolił mu wykonywać swoją pracę! - i pochowali nas, księdza Łazarza i mnie, pod pachami i pobiegli, bardzo bezlitośnie i bezbożnie. Pobiegłem na Bagno. I posadził nas na rusztowaniu, odciął nam języki, a mimo to prześladował nas jak dzikie, zaciekłe bestie i równie szybko nas wypędził. Ponieważ jesteśmy chorzy i mamy obolałe rany, nie możemy z nimi żyć. I smród splądrował przewoźnika, wsadzili nas do powozu i szybko nas wywieźli; A potem wsadzili nas na wózki Yamsk i zawieźli do Bratoshino. Niewiele było dusz na drodze ze mną, grzesznikiem, które nie jeździły na wozach: bo wtedy choroba była bardzo zacięta i ciężka. Och, och! Biada, biada tych dni!

I postawili nas pod drzwiami Bratoshkiny. Wtedy ja, grzesznik, upadłem w początkowej fazie choroby, głębokiej goryczy i wielkiego smutku, położyłem się na piecu i zacząłem myśleć: "Biada mi, biedny! Jak mam żyć? Stało się nie ma nic do powiedzenia, nie ma języka. Yakbi, żyję w klasztorach lub na pustyni, więc miałem język... Przebacz mi, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, że zgrzeszyłem przed Tobą, światłością i przed Matkę Bożą i przed wszystkimi świętymi! „Nikt nie musi nic mówić. Biada! Jak dotrwać do końca?” Poszedłem do Pana z głębi serca. Wstałam, wyszłam z piekarnika, usiadłam na lawie i poszłam się umyć.

O, Szwed poczuł światło naszego Chrystusa Boga! Wkrótce mój język zostanie wykorzeniony i dotrze do zębów. Bardzo się z tego ucieszyłem i zacząłem wyraźnie mówić swoim głosem, chwalcy Boga. Wtedy arcykapłan Avakum, przeczuwając cud, wkrótce przyszedł do mnie, płacząc i radosny. I zaśpiewaliśmy z nim od razu „Dobrze jest jeść” i „Glory and Ninity” i wszystko z rzędu do końca.

I szczęśliwie spędziliśmy trzy dni w obozie w Pustoozero, całą czwórką razem. A w Pustoozero wpędzisz nas w wrzody. I za dwa dni przyszli do nas nowi oprawcy, Nikonianie, w większości Iwan Yalagin i łucznicy, a za trzy dni, zmuszając nas wszystkich do przedłożenia świętych wierzeń Chrystusa nad starymi i przejścia do nowych Nikonów , iri. A my nie słuchaliśmy. I kazał nam obciąć sobie języki i ręce. I umieścili nas pośrodku mieszkańców Pustozerska. A zwycięski język kapłana Łazarza rozciął mu dłoń w nadgarstku. Wtedy przyjdziesz do mnie, grzesznika: nożem i obcęgami chcę ujarzmić sobie krtań i obciąć sobie język. Już, grzeszniku, z głębi serca, zatonąwszy, zostało swobodnie wyrzucone w niebo, do rzek miasta: „Panie, pomóż mi!” Och, cudowne i cudowne posłuszeństwo światłu naszego Chrystusa Boga! Ponieważ śniłem i nie czułem, jak tnie mój język, tylko trochę świadomy, ale śniłem, że mój język tnie. A w Moskwie, jakby odcięto mi pierwszy język kota, jak smakował dziki wąż, i całe moje łono zostało uszczypnięte, a przed Wołogdą, z powodu tej choroby, z mojego odbytu wypłynęła krew. A potem położyłem rękę na bloku do rąbania i odciąłem sobie wszystkie palce. I kładę palce na całym Zep'19. I torturując nas w bitwach. Ja, grzesznik, dorastałem przed swoją niewolą i trzy razy umarłem, a przez pięć dni straciłem krew z rąk, prosząc o śmierć od Chrystusa Boga. I nie dam wam śmierci, chyba że Święta Matka Boża przyszła przede mną do więzienia i rzuciła mi chorobę w ręce. Pisaliśmy o tym wcześniej w raporcie.

A gdy już uwolniłem się od choroby, zacząłem w myślach odmawiać moją regułę, psalmy i modlitwy. A de mova była w firmie, tutaj stała się bardzo bogata. Kiedy pójdę spać i położę się pod głowę, zmoczę wszystko w śluzie, który wypływa z gardła. A wtedy potrzeba 20 bulo, potem odetnij je w ustach i przekształć w nic innego. A jeśli przyniosą mi pieniądze, ryby i chleb, natychmiast we wszystko wątpię i po prostu wychodzę. A jeśli zacznę odmawiać psalm: „Zmiłuj się nade mną, Boże, przez wielkie miłosierdzie Twoje” i przyjdę na to miejsce: „Mój język jest uzdrowiony Twoją sprawiedliwością”, to ja, bogaty grzesznik, z głębi serca mego, a z oczu płyną łzy; I tymi łzami będę zachwycać się krzyżem i obrazem Chrystusa i rzeki do Pana: "Panie! Któż jest we mnie, aby się podobać? Ja, Panie, biedny, i otwórz moje usta? „A na razie zwrócę oczy na obraz Chrystusa i na początek, i na rzekę ze smutkiem: «Panie. „Co to jest nade mną, biedactwo!” I zdaje się, że Psałterz dochodzi do tego momentu: „Pan przede mną zwycięży21, bo jestem praworęczny, abym nie zatracił, z powodu którego radowało się moje serce i mój język został uzdrowiony” – również uległem zniszczeniu. Podniosę oczy ku Panu, swobodnie na krzyż i jego obraz, i na rzekę: „Panie, światło moje! Gdzie robisz? Moje serce nie raduje się, ale płacze, i mój język się nie raduje, i nie ma nic w moich ustach.” A także: „Zapytaj swojego ojca, a oni ci powiedzą, twój staruszek, a ty powiesz” – „Panie”. , według mnie, potrzebuję pożywienia dla biednej osoby, ale nie mam w sobie języka?!” I jeszcze jedno, podobne do tego, znalezione w psalmach i dziwię się obrazowi Chrystusa i pieśń i rzeka: „Panie! Daj mi biednemu na chwałę swoją światło, a mnie grzesznemu zbawienie!” A było we mnie więcej niż dwie rzeczy: modlę się do Chrystusa Boga i Matki Bożej i do wszystkich święci, nie daj Boże, aby Pan dał mi moją modlitwę.

A gdy tylko położę się do łóżka, mam nadzieję, że pole będzie wielkie, jasne i zielone, ale końca temu nie będzie. Zachwycam się pięknem i wielkością tego pola i mówię: na mojej lewej ziemi, na wietrze, leżą moje dwa języki, moskiewski i pustozerski, niewiele więcej ode mnie; Moskiewski nie jest taki sam czerwony, ale raczej blady, ale Pustozerskaya jest bardzo czerwona. Cóż, ja, grzesznik, wyciągnąłem rękę w lewo, a ręką z wiatru Pustozerskiej mój czerwony język i położyłem go na prawej ręce i głaskałem go pilnie. Szybkie włamanie jest w moich rękach. I zachwycając się bogactwem jego piękna i dzikości, i już na samym początku jego tworzenia moimi rękami, zachwycając się 22 yomu. A zjedzszy go na rękach, odetnij go aż do nacięcia, od nasady języka, i włóż go rękami moimi do ust; Sprowadzę to do korzeni, gdzie wcześniej byłam narodową matką. Jestem szczęśliwy i śpię, jakbym spał, i dziwię się tej wizji, mówiąc sobie: „Panie, czego chcesz?”

I od tej godziny wkrótce mój język stopniowo dotrze do zębów i stanie się nowy i wielki, jak ludzie mojej ojczyzny, zarówno w klasztorze, jak i na pustyni. I nie mam już w ustach pustych i bezużytecznych obelg. Wymagam psalmu i przed jakimkolwiek czytaniem świętych ksiąg. To jest mój język, dany mi przez Boga jako nowy, krótszy od starego, taki sam jak stary i szerszy we wszystkich częściach świata, a za Kosztoris i taki sam jak stary. I w tym dniu raduję się w Panu sercem i duszą. I w nowym języku raduję się z prorokiem Dawidem i modlę się, i wysławiam, i wywyższam, i śpiewam, i wysławiam, i wysławiam Chrystusa Jezusa, mojego wojownika, moje światło, który dał mi nowy język, jak we mnie, światło Boże, mój Zbawicielu, pomóż mi i daj mi chwałę i chwałę Tobie, Panu, naszemu Bogu, i mnie, biednemu i grzesznemu, do zbawienia. I znowu ze świętym Dawidem mówię: „Błogosławiony Pan, Bóg Izraela, sam czyń cuda”, Jemu chwała na wieki wieków, amen.

Zaprawdę, moje dziecko i mój brat Panas kochają! Chrystus, Syn Boży, pociesza nas, nasze biedne, prześladowane sługi, w naszych potrzebach, w przeciwnościach losu, w kłopotach, w smutku i we wszystkich naszych dolegliwościach. Jak ojciec, który kocha swoje dzieci, tak Bóg pociesza modlących się do Niego, lekkich, z ciepłą wiarą; nie pozbawia wszystkich smutku, każdego pociesza.

Bo gdybym ja, grzesznik, był w więzieniu, w więzieniu, siedział w więzieniu, wstąpiło na mnie wielkie zamieszanie i ogarnęło całe moje wnętrze, i zacząłem mówić w myślach: „Co się ze mną dzieje, biedny? rzecz! Straciwszy klasztor, nie żyję na pustyni A ilu na pustyni Chrystus i Matka Boża dają cudowne znaki Boże! Złem jest torturowanie chrześcijan wszelkimi możliwymi sposobami dla prawdziwej świętej prawdy Chrystusa, i Jestem w lochach, jaka w Trunі, Sigu, Livide przez ziemię funkcji, cierpię ciemność, Dim Girko Kovtai, Ochi Dima, I Kopotia, wszyscy brudge, potem Kościół, potem posiłek, potem 23. Ale robaki chcą żyć i robaki nie chcą być pozbawione... Ale nie wiem, co w tym jest dla zbawienia mojej biednej i grzesznej duszy i dla Boga, naszego światła i o zbawienie nya. Moja biedna i grzeszna dusza i Chrystus Bóg przyjmą moje biedne cierpienie, wtedy z radością zniosę to wszystko dla Chrystusa Jezusa.

I serce moje i całe moje wnętrze zapłonęło, a grzesznik wzniósł ręce na wysokość nieba i pomachał Panu Bogu: „O, Panie Jezu Chryste, Synu Boży, który stworzył niebo i ziemię, i słońce, miesiąc, gwiazdy i całe stworzenie jest widzialne i niewidzialne!.. Poczuj mnie, twojego grzesznego sługę, który krzyczy do twojego sługi, całe moje cierpienie jest marne! ” Jestem inny, podobny do tego. I trzy konie upadły na ziemię. A potem było wiele ukłonów; I przez łzy i do Matki Bożej, i do wszystkich świętych, módlcie się, aby Pan mi pokazał, a w świetle moich cierpień moim nieszczęściem jest zbawienie mojej grzesznej duszy. Był to 179 dzień Wielkiego Postu, więc przez dwa, trzy dni nie było chleba.

I pościwszy już, oddając cześć i modlitwę, i położywszy się na ziemi, na macie, na niej, kłaniając się stworzeniom. A niedługo trochę się prześpię. I widzę oczami serca: ciemność mojego oka rozszerzyła się ze wszystkich stron, a światło jest wielkie, aż pogrąży się w ciemności. I widzę, jak pilnie oświetla tego wielkiego. I to światło zaczęło gęstnieć i powstało z tego światła o wietrznym wyglądzie, jak ludzkie oczy, nos i ćwieki, podobne do obrazu cudownego Spasowa. I powiedział do mnie ten obraz: „To jest twoja droga, bez smutku!” I do tego czasu obraz rozprzestrzenił się na świat i pozostał niewidoczny.

Okiełznałem swoje cielesne oczy i spojrzałem na mój ciemniejszy koniec. I w końcu było tak jak wcześniej. I przemówienie: „Chwała Tobie, Panie! Przez bezosobową chorobę serca mojego radość Twoja raduje duszę moją”.

I ten obraz swoim głosem wydobył ze mnie temat tchórzostwa. Od tej godziny zacząłem z radością znosić każdą mroczną potrzebę na cześć Boga, w oczekiwaniu na przyszłość, nadchodzące radości, które Bóg obiecał znosić przez wzgląd na wszelkie smutki i choroby tego świata. Za nich wszystkich chwała Chrystusowi Bogu, światłości naszej, na wieki wieków. Amen.

Cześć, vybachte mnie, moja droga! Jeżeli ciemność tych miejsc w niestosowności mnie nudzi, denerwuje i gorzko zawstydza, a ja, przeklęty, nie mogę znieść smutku, zacznę gorliwie opłakiwać klasztor i pustynię i robić sobie wyrzuty: „No, nieszczęśnik! Do klasztoru Sołowieckiego, w którym wsadzili papieży, a nie stali się i nie żyją w potworze i pozbawieni pustyni, a drugi jest podobny do tych słów, wyrzucając sobie i ciemności siedziba poniżania yuttodi.Іvi Ja, pan i mój brat, we wszelkim tchórzostwie, w słowie, uczynku i przesłaniu, w modlitwie i błogosławcie i módlcie się za mnie, grzesznika, Chrystusa Boga i Matkę Bożą i jego święci.Amen.

Cud o oczach mojego krzyża ze względu na Chrystusa. Jeśli Nikonian, nowi dręczyciele, zostali wysłani przed nami z Moskwy do Pustoozeryi pod dowództwem Iwana Jałagina i łuczników, to ci, którzy przybyli przed nami, wyprowadzili nas z niewoli i postawili przed nimi, i zaczęli czytać kolejność. Tam napisali majestat cara, a następnie na ich twarzy wypisano: „W co wierzycie w symbol fałszywego Ducha Świętego i trzy palce chrztu i czy według obowiązującego schematu chcecie, aby car I powiedzieliśmy mu wbrew rozkazowi cara: „Wierzymy w Ducha Świętego Pana, który jest prawdziwy i żywy, ale nie chcemy dać się ochrzcić trzema palcami: oni są niegodziwi”. przyjęliśmy dwa przemówienia, a my ich nie słuchaliśmy, a ręce się podnosiły: Łazarz kapłani – na nadgarstku, Teodor diakon – na dłoni, biedny ja – wszystkimi palcami, wszystkimi rękami. I dlaczego to zrobiliście? tęsknicie za nami, biedni ludzie, ze starą żoną. Och, jaka szkoda, jaka szkoda, dni Ciche! I odcięliśmy nasze kominy, a ziemię w lochach spaliliśmy, i tak wzywając nas żywymi do ziemi goryczą i gwałtowne wyrazy twarzy oraz pozbawienie nas jednego końca, w którym musimy zdobywać żywność i drewno na opał.

I od tej godziny, pani, stało się konieczne, abym był w więzieniu, i gorzko, i prochowo, i gorzko w powietrzu; I umierając wiele razy w ciemności. I w obliczu tych wszystkich więziennych rozgoryczeń27, i wobec pieśni, i wobec całego brudu i potrzeb więzienia, moje oczy stopniowo zaczęły się dziwować w obrzydliwy sposób; i w moich oczach było dużo ropy; I zerwałem je własnymi rękami. A moje oczy są już bardzo chore i nie mogę mówić z książki. A ja, grzesznik, bardzo się zawstydziłem z tego powodu i cierpiałem przez godzinę. A kiedy kładę się na łóżku, mówię sobie: „No cóż, przeklęty Epifanes! Wypiłeś obficie, wypiłeś obficie, obficie spałeś, a co do zasad celi, bez dodawania, skłamałeś i zrobiłeś nie płaczcie przed Bogiem z własnej woli nini - płacząc i mimowolnie nasza ślepota, nadeszła godzina Teofila Starszego, płaczącego 30 razy nad garnkiem, jest o nim napisane w Patericonie Peczerskim, ale Teofil był u gotowy posiłek w klasztorze, a ty, przeklęty, dorzucasz drewna do pieca, dla niewidomych to niemożliwe.” I tak samo aż do tych rzek z głębi serca i łez. I inaczej do Pana, rzeki: „Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Zmiłuj się nade mną grzesznikiem; wybaw mnie z łaski, a nie z ciężarów i ze względu na Twoje udziały. mój święty anioł stróż i wszyscy twoi święci. A teraz rozmawiając z Matką Bożą i z Aniołem, i ze wszystkimi świętymi, przez te czasy i ich boleści, módlmy się za mnie, biednego i grzesznego, do światła naszego Chrystusa Jezusa. I leżeć tam, płakać i zasypiać.

I wkrótce modlę się oczami serca, aby setnik dotarł do końca i przyniósł bogactwo krzyży, dużych i małych. Wyciosano je, wyciosano z nich mnóstwo dorsza; jaka bi buti tutaj, Khrestam bogaty. I wtrąciliście ich na koniec do mojego więzienia i obmyliście setnika słowami: "Starszy! Naucz mnie krzyży Chrystusa w obfitości: potrzebujesz mnie". I przysięgam na sumę: "Już proszę, proszę, nie mogę pracować na krzyżach: nie pracuję, ale mój oś i ramię są chore, pocięte. Nie mogę sobie z tym poradzić." A setnik powiedział: „Robi, na litość boską, robocie! Chrystus pomoże demonom”. І niewidzialne buti. Cóż, ja, grzesznik, budzę się we śnie i mówię sobie: „Co zobaczysz?” Ale oczy nadal bolą mnie jak dawniej i są wypełnione ropą, a rękami zgnilizny odrywam z oczu wielki ból, podziwiam wielką siłę.

A trzeciego dnia mój setnik przyjdzie na zgromadzenie tego samego dnia i przyniesie mi drzewo cedrowe na skrzyżowaną piszczel, knebel i małe dłuto z niewielkiej ilości moich skrzyżowanych kości. Odkąd przybyłem tutaj przed męką, walczyłem z więcej niż dwoma losami; I tak jak poszliśmy na śmierć, na męki, tak daliśmy ten sprzęt tym, którzy go potrzebowali ze względu na Chrystusa; i przyniósł mi ten sprzęt. I dał mi wędkę i drzewo, a setnik powiedział: „Starszy! Daj mi krzyże Chrystusa: musisz mnie zaprowadzić do Moskwy i uczynić mnie miłośnikiem Boga”. I rzekł do niego: «Już, sługo Chrystusowy, ten po prawicy przyszedł przede mną: nie jestem chory, ale topór i ramię są chore, ale ten po prawej jest wielki i święty i będzie ciężko pracował dla niego." A setnik mnie ostrzegł: "Na litość boską, na litość boską, pospiesz się! Nie zwlekaj - czasu będziesz miał dość. Chrystus ci pomoże."

I mówię wam: „Idźcie, na litość boską, do Avakum i przynieście mi nowe błogosławieństwo i módlcie się za mnie, niech Pan pomoże mi przestać pracować”. Udajmy się natychmiast do Avakum i przynieś nam nowe błogosławieństwo. I mówię: „Avakum błogosławi cię, abyś ciężko pracował i modlił się do Boga za ciebie, niech Pan pomoże ci ciężko pracować”. I powiedziałem mu: „Pobłogosław mnie, na litość boską, nie pracuj ciężko i módl się za mnie”. Następnie powiedział do mnie: „Niech cię Bóg błogosławi odwagą do pracy i będę się za ciebie modlił”. I przechodzę przez mój związek z przyzwoitym zachowaniem, oddając cześć tym, którym przebaczono.

Ja, grzesznik, przemieniam w moich rękach drzewo cedrowe, czapkę i dłuto, mówiąc: „Panie, Panie Jezu Chryste, nasz prawdziwy Bóg! Co się stanie? Przez wzgląd na Twoją wielką wiarę i na inne Twoje sługi, którzy oddają cześć Twojemu świętemu krzyżowi, pomóż nam, Panie, Twojemu grzesznemu słudze. W intencji ich modlitw. Modliłam się od początku do Chrystusa Bożego, Światła i Matki Bożej, mojej prawdziwej Matki i mojego świętego anioła stróża i wszystkich świętych, i rozpoczęłam działanie krzyża. Och , przedziwnie wielki Chryste Boże, światło nasze! O, wielkie miłosierdzie naszego Zbawiciela, Chrystusa! O, cudowne uzdrowienie oczu moich biednych! Przez wzgląd na Krzyż Chrystusa moje oczy w tym roku były bezbolesne i jasne, i moja ręka stała się potrzebna w służbie Krzyża Chrystusa. Chwała Bogu, światło dla nas, o wszystkich na Viki vikom! Amen.

A jeśli Pan pomoże mi zbudować krzyż, mały czy wielki, pełen czci czy pokory, i z godnością postawię swoje obowiązki na najważniejszym miejscu, i będę się kłaniać Tobie, i powiem ci tropar: „Trzymaj się, O Panie, ludu mój” i kontakion „Wstąp na krzyż” i zgodnie z tym – pieśń Świętego Krzyża, Irmos „Boski i wszechobecny, aby przyszedł ten święty dzień Świętej Mądrości Matki Bożej, składając przed Nią ręce, co popularyzuje Chwalebna Wiara”, „Chwała, Panie, x cześć krzyżowi Twojemu – cześć krzyżowi Twojemu, cześć krzyżowi Twojemu – cześć – cześć krzyżowi Twojemu! Spalamy sprostowanie, męka umarłych i ciało potępione, krzyż chwała duszom i światło na wieki... Chwała, Panie, krzyżowi Twojemu czcigodnemu, krzyż jest namiętnością zębów, krzyż zostaje przepędzony przez złą obietnicę. , chrest - pogańska plaga żywo i duchowo pojawiła się w pochwycie. I nini. Zgodnie z którą - modlitwa do krzyża: „Nie daj Boże, aby zmartwychwstał i mogą powstać Jego cierpienia, a Jego nienawistnicy nie mogą płynąć przed Jego obliczem. sztandary i radujmy się: Raduj się, krzyżu Pana, wypędź siłą naszego pijanego Pana Jezusa Chrystusa w piekło, które nadeszło, i naprawiając moc diabła, i dając nam swój chwalebny krzyż, abyśmy wypędzili każdego wroga i przeciwnik! krzyż Pana! Wspomagaj nas z Najświętszą Panią Theotokos i wszystkimi świętymi mocami niebieskimi, zawsze, na wieki i na wieki, amen.” Następnie: „Kłaniamy się Twojemu krzyżowi, Władyko i wielbimy Twoje święte zmartwychwstanie”. Trzy I. Kłaniam się trzech wielkich. Także: Panie, Jezu Chryste, Synu Boży, zmiłuj się nad nami! 11 Niech będzie Twój święty krzyż, i wygnaj z nich wszelkiego ducha nieczystego, złego, szatana i wszystkie jego demony oraz złych ludzi, i wszelki czyn szatana i wszystkie demony złych ludzi i uwolnij ich, Panie, od wszelkiej schizmy w Kościele i od wszelkiej heretyckiej służby, i od wszelkiego smutku, gniewu i zła, i zamieszania, i od wszelkiego rodzaju choroby, zarówno psychicznej, jak i fizycznej.

I przebacz im, Panie, wszystkie grzechy, grzechy i niewolę, i zbaw ich, nasze światło, i poprzez modlitwy ich świętych, i zbaw mnie, twojego grzesznego sługę”. zlituj się nad nami!” Zi Zbliżam się do Ciebie z bojaźnią i miłością, Chryste.” Nachylenie ziemi. „Strach jest ze względu na grzech, ale miłość ze względu na zbawienie”. Nachylenie ziemi. Jesienią, Panie, moje usta i język są dzięki łasce Twojego Ducha Świętego, mocy Twojego świętego krzyża, na Twoją chwałę, światło i zbawienie mojej biednej i grzesznej duszy. ” Również - wukha: „Niech usłyszę i zrozumiem zgodnie z Twoją świętą wolą. t”. Także – rozdział i umysł: „Niech już nigdy więcej nie będę czynił tego, co się Tobie podoba, Światło.” Przez łaskę Twojego Ducha Świętego, przez moc Twojego Świętego krzyżu, moje serce zatonęło i zatonęło wraz z Twoją miłością i całym moim wnętrzem, spraw, abym już nigdy więcej nie płonął dla Ciebie, światło i oczyść mnie „Panie, od wszelkiej zmazy ciała i ducha, i zbaw tych, którzy się noszą i rozdzierają”. a tych, którzy Cię miłują, oświeć, oczyść i zbawij!” Ty, Chryste, Synu Boży, zostałeś rozpoznany na czcigodnym krzyżu i zmartwychwstały, i czczę Ciebie, Światło i Twój chwalebny krzyż, i zmartwychwstanie, i Najczystszą Matkę Bożą, naszego świętego anioła stróża i wszystkich waszych święci.” I - wielka ziemska klątwa, czyli 2. Także: „Chwała i nini. Panie, zmiłuj się, Panie, zmiłuj się, Panie, błogosław! Panie Jezu Chryste, Synu Boży! Za modlitwy Najświętszej Matki, mocą czcigodnego i żywego krzyża, świętych bezcielesnych mocy niebieskich, naszych świętych aniołów stróżów, świętego proroka i poprzednika Chrzciciela Iwana, chwalebnych świętych i wszystkich- wychwalali apostołowie, a w świętym ich ojciec nasz, cudotwórca Nikoła Świt z Łykijskogo i Pilip, metropolita moskiewski, cudotwórca całej Rosji. oraz nasi czcigodni i niosący Boga ojcowie Zosimi i Savathia. I Herman, i Illy Archimarita, irinarch Igumen, Cudotwórcy Sołowieccy i Święte Imię, tego dnia i wszyscy wasi święci, zlitujcie się i zbawcie nas, o łaskawy i filantropijny. Panie, miej litość! (trizhi)”.

A jeśli moje dziecko zakocha się w Panasie, postaram się je pilnie przekroczyć i zmęczyć się, płacząc do ich zaspokojenia, położę się na łóżku i zasnę, gdy minie pierwszy sen, a ja leżę na łóżku, już nie śpi, wtedy Mitch Glaci huczy, aby mnie ukarać, abym wstał i naprawił krzyże, do sitsa: wezwanie yudu29 do końca więzienia zmusiło mnie, jak każdy rodzaj dobrodusznego cudu, i do bezbożnych i jasnym głosem modlić się do sitsa: „Panie Jezu Chryste! Powiedz «Amen», a wstanę. I tego dnia zieleń szybko wyrośnie w robótkach krzyży. Dlatego ja, moje dziecko Opanas, wielkie zdumienie: Oddaję trzydzieści kamieni i to bez sprzętu, bez rąk, bez nóg, bez skaleczeń, bez skaleczeń. Łaska Ducha Świętego dociera do mnie aż do końca. co roku. A dla Koshtorisa, przysięgając na Svyazi, ponad sześćset niedrogich szaleństw. A jeśli Tsibo Roble, pudełka, sub-shus, todi bagato ręce w nig il rizav, ib blood grudy bagato. A jeśli nie słucham tego głosu, aby się obudzić, nawet gdy jeszcze śpię, mam wiele kłopotów do zrobienia we śnie, aby czasem splugawić mnie, przeklętego, spokojem. I wstanę od kłopotów i oczyszczę się ze spokoju, opowiadając starszym, i od tego dnia nie zrezygnuję z moich krzyży, wyrzucając sobie: „Nie nadajesz się, nędzny, którego świętym zajęciem jest naprawianie krzyży .”

A wykonując własnoręcznie krzyże, wydawałam tylko grosze, chleb i ryby oraz inne potrzeby cielesne, w przeciwnym razie oddawałam wszystko dla Chrystusa. A kto mnie przyprowadzi do moich trudów z krzyży chleba rozpaczliwego i koniecznego dla mojego ciała, a ja przyjmę cię w nowym imieniu Chrystusa i przedłożę to miłosierdzie przed obrazem Chrystusa i Przeczystej Matki Bożej, i Proszę o miłosierdzie i wraz z Chrystusem Bogiem i Matką Bożą, co wnieść do sług Chrystusa i jego dziecka, i całego jego domu, niech Chrystus Bóg zastąpi ich stokrotnie i błogosławi jego życie w tym dniu i w całym jego domu i niech Pan ich uhonoruje, a w przyszłości będzie błogosławiony na wieki ki vikom, amen .

Cóż, moje dziecko Afonasio i mój bracie Kohaniy, na miłość Chrystusa mówi się wam, moje życie, moje nieszczęście i mój grzech. Pozwólcie, że zdradzę wam mój sekret dotyczący rękodzieła Chrestowa. I cokolwiek chcesz, rób to samo.

I dlatego mówię wam wszystkim, słudzy Pańscy, abyście miłowali Chrystusa Jezusa, Jemu chwała zawsze i na wieki, amen.

Niech was błogosławię w Chrystusie Jezusie, nie gardźcie Panem, przez wzgląd na moją prostotę, moje dziecko i mój brat, i ojcowie, i wszyscy słudzy Chrystusa, którzy wędrują i wszystko wąchają, inaczej zobaczycie mnie, grzesznikiem, słowem i czynem, i w przesłaniu, i błogosław, i módl się za mnie, a Bóg ci przebaczy za twoje życie w przyszłości. Amen.

Święty Epifa-niy, biskup Cypru, żyje w IV wieku w Fenii, będąc Żydem ze względu na swoje pochodzenie, a w młodości otrzymał dobre wykształcenie zo-va-nya. Nawrócił się na wiarę chrześcijańską po tym, jak nauczał jednego mnicha o imieniu Lu-ki-an, który zgubił ubranie. Po-ra-zhen-niy Sweet-lo-ser-di-em mo-na-ha, Epi-fa-niy prosi o prowadzenie go w chrześcijaństwie. Po przyjęciu chrztu i wstąpieniu do klasztoru pobierał nauki od swojego mentora Lu-ki-a-na. W mo-na-sti-ri-v-n znajduje się sala, w której odbywa się ceremonialna praca świętego starszego Ila-ri-o-na, w której można kopiować niemałe księgi greckie, aby odnieść sukces w innym rodzaju życia. Święty Epifa-niy dla siebie dokonywał cudów i aby osiągnąć wyjątkowość ludzkiej chwały, widział swoje życie na pustyni -nu Spa-nid-ri-on. Tam go raz pojmali i trzymali w niewoli przez trzy miesiące. Moimi własnymi słowami o pozornie świętym wprowadzeniu jednego z bandy rabusiów do świętej wiary w Prawdę. Na litość boską. Jeśli święty się poruszy, pójdziesz za nim i będziesz go bił. Święto Trzech Króli przywitało go w swoim klasztorze i przyjął chrzest imieniem Jan. Odtąd stałem się wiernym nauczaniem świętego Objawienia Pańskiego i zdecydowanie spisałem swoje życie i cud mojego stworzenia.ka. Plotka o prawości życia świętej Epi-fa-niyi róż rozeszła się daleko poza granice regionu. Święty Drugi zobaczył-in-pu-sti-nu razem z Janem. Ale i w pu-sti-nyu, aż do nowych, zaczęli przybywać naukowcy. W ten sposób powstał nowy klasztor. Po około godzinie św. Epifa-niy i Jan wyruszyli w podróż do Jerozolimy, aby oddać cześć swemu świętemu i udać się tam.-vra-ti-fox w mo-na-wash Spa-nid-ri-on. Mieszkali w miastach Li-kii przed świętą Epi-fa-nya końca Trans-daty ich okupacji Prezydenta Biskupiego pośrodku martwego ar-hi-pas-ti-rya. Pewnego dnia wizjoner, dowiedziawszy się o cenie, potajemnie spotkał się wcześniej z kimś w Pa-fiy-ska pu-sti-nyu podczas upadku Ila-ri-o-nu (poniedziałek 21 października), pod cer_vnitsa jakiegoś wina pod salą u młodych ludzi. Minęły święte dwa miesiące na wspólnych modlitwach, po czym Ila-ri-he wysłał św. Epi-fa-niy do Sala-la-min. Tam biskupi zobowiązali się do wyboru nowego arcykapłana w miejsce niedawno zmarłego. Najstarszemu z nich, biskupowi papieżowi, Pan jest w zasięgu wzroku, gdy biskup podąża za braćmi biskupa Epifany, którzy przybyli do miasta. Jeśli odkryto Epi-fa-nya, święty papież wprowadził go do kościoła i ze względu na plotki wśród uczestników soboru Epi-fa-nya musiał podać swoje współsłowo. Zatem ten łoś został zabrany do katedry biskupiej w Sa-la-mi-on the Holy Epi-fa-niya około 367 roku.

Święty Epifa-niy był wysławiany w kawiarni Ar-hi-herey za swą wielką gorliwość w sprawie wiary, miłości i nas-lo-ser-de-em na rzecz biednych, prostych moralności. Wiele wytrzymał z powodu kleju i działań swoich kli-rików. Dla czystości swojego życia święty Epi-fa-niy otrzymał pozwolenie na naukę pod godziną Boskiej Chitur-gy on-i-tie Ducha Świętego w Dzień Święty. Dawno, dawno temu święty, który stworzył Ta-in-stvo, chciał oszczędzić czyjejś wizji. Następnie zawołał jednego z kli-ri-kivów i cicho powiedział do niego: „Chodź, mój synu, bo nie jesteś godzien przebywać w obecności -top-she-nii Ta-in-stva”.

W tym momencie przerwano nagrywanie gabinetu Johna, ponieważ zachorował i zmarł. Poniższy opis życia świętego Epi-fa-nyi kontynuował inny z jego uczonych (późniejszy biskup Rhino-Cyr).

Pod koniec życia św. Epi-fa-nyi według badań imp-per-three-tsi Yev-dok-siya i Alek-san-dryy-sky pat-ri-ar-kha Fe-o-fi -la zostałeś wezwany do Kon-stan-ti-no-pol na sobór, który został zwołany na proces wielkiego świętego. Ale, święty Epi-fa-niy, nie waż się być uczestnikiem bezprawnego soboru, po opuszczeniu Kon-stan-ti-no-pol. W godzinie żeglugi na statku święty poczuł, że zbliża się jego śmierć i kontynuował naukę.Polecono mi przestrzegać przykazań Bożych i strzec umysłu przed nieczystymi myślami - i po dwóch śmierciach umarłem. Mieszkam w mieście Sa-la-mi-na z ri-da-ni-i-mi zastril-ti-lo ich ar-hi-pas-ti-rya i 12 maja 403 Tak, z honorem zostałem pochowany nowy kościół, wzniesiony przez św.

VII Sobór Ekumeniczny w imię św. Objawienia Pańskiego, ojca i nauczyciela Kościoła. Wasi święci mają Epi-fa-niya „Pa-na-riy” i „An-ko-rat”, aby utrzymywać przeciwieństwo arii – wszelkich i innych herezji. W innych krajach jest wiele cennych kościołów, ale mają one daniny i inskrypcje w greckich tłumaczeniach Biblii.

Dział także: „” w s-lo-zhe-ni svt. Di-mit-riya z Rostowskiego.

Trzech Króli Sołowiecki(pokój 14 (24) kwartał) - mnich (pierwszy mnich klasztoru Sołowieckiego), przeciwnik reform kościelnych patriarchy Nikona. Wraz ze swoim przyjacielem i współpracownikiem Awakumem mieszkał w Pustozersku w 14. ćw. 1682 r. Vidomy jako autor autobiograficznej „Życia”. Czczony przez staroobrzędowców jako święty męczennik.

Biografia

Trzech Króli urodził się w wiejskiej rodzinie, data i miejsce urodzenia nie są znane. W 1645 roku do klasztoru Sołowieckiego (głównie z Moskwy) przybyła rodzina ludzi, pełniących funkcję celi Starszego Martyrii. Po siedmioletnim nowicjacie został tonsurowany przez Chentsi.

W 1657 roku, po rozpoczęciu reform kościelnych, Epifaniusz pozbawił się klasztoru i spędził wiele godzin mieszkając w pustelni nad rzeką Sunya (okres ten opisany jest w „Życiu”). W 1666 r. do Moskwy przybyła grupa ludzi na sobór kościelny, który obalił cara i patriarchę Nikona. Epifania rozstań i wraz z innymi przywódcami rozłamu w misjach Pustozerska. W Święto Trzech Króli Pustozerskiego kontynuował kazanie. W 1670 r. całej rodzinie obcięto języki i palce, a w 1682 r. spali razem z arcykapłanem Awakumem, diakonem Fiodorem i księdzem Łazarzem.

Życie

Życie składa się z dwóch części, z których pierwsza została napisana około 1667-1671, a druga - w latach 1675-1676 (po publikacji kilku poprzedników - w latach 1673-1675). Pierwsza część Objawienia Pańskiego opowiada o życiu w klasztorze na Sunyi; druga – o prześladowaniach za wiarę io życiu w Pustozersku. Podobnie jak Avakum, „Życie” Objawienia Pańskiego zostało napisane w „naturalnym” języku rosyjskim. Prote, w przeciwieństwie do Avakuma, Epiphania nie przywiązuje dużej wagi do merytorycznej strony swojej biografii. Większość „Życia” ma charakter duchowego dyskursu.

Napisz komentarz na temat artykułu „Objawienie Pańskie Sołowieckiego”

Notatki

Literatura

• Robinson AN Lives of Avakum and Epiphany: badania i teksty. - M: Widok Akademii Nauk ZSRR, 1963.
• Ponyrko M.U. Trzy życia - Trzy życia: arcykapłan Avakum, mnich Epifaniusz, Boyarina Morozova (teksty, artykuły, komentarze). – Petersburg: Puszkinski Dim, 2010. –296 s.

Posilania

Lekcja charakteryzująca Trzech Króli Sołowieckiej

Książę Andriej czuwał nad tą kawalerią i żonami, które bały się władcy i umierały na widok próśb o ich obowiązki.
Podeszli do księcia Andrzeja i złapali go za rękę.
- Zawsze tańczysz. Oto moja protegowana [kochanka], Rostowa jest młoda, poproś o nią” – powiedział.
- Gdzie? - Spałem Bolkońskiego. „Vinen” – powiedział brutalnie znęcając się nad baronem – „doprowadzimy to do końca w innym miejscu i musimy zatańczyć na balu”. - Vіn vyyshov dalej, bezpośrednio, jak wskazałeś P'ierowi. Najszczersze i umierające potępienie Nataszy spadło na księcia Andrieja. Rozpoznawszy ją, odgadnąwszy, zdał sobie sprawę, że to kolba, odgadłszy jej Rosemovę w dniu jej urodzin i z wesołym wyrazem twarzy potępiając jej podejście do hrabiny Rostowej.
„Pozwólcie, że przedstawię wam moją córkę” – powiedziała hrabina w czerwieni.
„Cieszę się, że hrabina mnie pamięta” – powiedział książę Andriej z pokornym i niskim ukłonem, co absolutnie wyraża szacunek Perońskiego za jego niegrzeczność, podchodząc do Nataszy i podnosząc rękę, aby ją przytulić i talię nadal jest pierwsza, niższa po otrzymaniu prośby do tańca. Vin rozpoczął trasę od walca. Ten blaknący wyraz twarzy, potępiający Nataszę, gotową do otwarcia i pochowania, wybuchł szczęśliwym, dziecinnym, dziecięcym śmiechem.
„Od dawna na ciebie liczyłam” – powiedziała ta zła i szczęśliwa dziewczyna, która pokazała swój uśmiech przez gotowe łzy, podnosząc rękę na ramieniu księcia Andrieja. Smród był jak kolejna para, która odeszła aż do stosu. Książę Andriej był jednym z najwybitniejszych tancerzy swoich czasów. Natalia tańczyła wspaniale. Jej małe nóżki w satynowych halkach do tańca towarzyskiego poruszały się płynnie, łatwo i niezależnie, a jej wygląd promieniował ukrytym szczęściem. Jej naga szyja i ramiona były chude i zaniedbane. Helena o wysokich ramionach miała szczupłe ramiona, małe piersi i szczupłe ramiona; Ale na Elen nie było już lakieru od tych wszystkich tysięcy spojrzeń, które rzucały się na jej ciało, a Natalka wyglądała jak dziewczyna, która po raz pierwszy była naga, a która była jeszcze bardziej haniebna, jakby nie śpiewała, co jest takie konieczne.
Książę Andriej uwielbiał tańczyć, a najbardziej oczywiste byłoby inspirowanie się politycznymi i rozsądnymi różami, dzięki którym wszystko wcześniej się rozwijało, a najbardziej oczywiste byłoby tuszowanie zamieszek, które miały miejsce w najbliższej przyszłości. do tańca i wybrał Nataszę, bo wskazał ją jako P' єр. i fakt, że pierwsza rzecz od tamtejszych ładnych żon przetarła ci oczy; ale dopiero wtedy, obejmując tę ​​szczupłą, wątłą postać, a ona kręciła się tak blisko nowej i śmiała się tak blisko niego, wino uderzyło mu do głowy: widział siebie jako odrodzonego i młodego, gdyby tłumacząc dihannę za to, że pozbawiony, zagubiony zaczął zachwycać się tańcem.

Podobne artykuły