Vikenty Vikentievich Veresaev

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867/1945) - rosyjski pisarz radziecki, krytyk, laureat Nagrody Państwowej ZSRR w 1943 roku. Prawdziwe nazwisko pisarza to Smidovich. Fikcyjna proza \u200b\u200bWęgier charakteryzuje się opisem poszukiwań i ambicji inteligencji w okresie od XIX do XX wieku. („Bez drogi”, „Notatki lekarza”). Ponadto Veresaev stworzył prace filozoficzne i dokumentalne o wielu znanych rosyjskich pisarzach (F.M.Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.S. Pushkin i N.V. Gogol).

Guryeva T.N. Nowy słownik literacki / T.N. Guriev. - Rostov n / a, Phoenix, 2009, s. 47.

Veresaev Vikenty Vikentievich (prawdziwe nazwisko Smidovich) - prozaik, tłumacz, krytyk literacki. Urodzony w 1867 r Thule w rodzinie lekarza. Absolwent Wydziału Historyczno-Filologicznego Uniwersytetu w Petersburgu oraz Wydziału Lekarskiego Uniwersytetu Dorpat.

Pierwsza publikacja to opowiadanie „Zagadka” (1887). Pod wpływem Turgieniewa, Tołstoja, Czechowa ukształtował się główny temat twórczości Wierieiejewa - życie i duchowe poszukiwania rosyjskiej inteligencji.

Autor wielu opowiadań („Bez drogi”, 1895, „Na zakręcie”, 1902, film dokumentalny „Dwa końce”: „Koniec Andrieja Iwanowicza” i „Szczerze”, 1899-1903, „W stronę życia”, 1908), zbiory opowiadań i eseje, powieści „Na ślepym zaułku” i „Siostry”, a także dylogizm „Życie żywe” („O Dostojewskim i Lwie Tołstoj”, 1909, „Apollo i Dionizos. O Nietzsche'u”, 1914). Największy oddźwięk publiczny wywołała publikacja książki „Notatki lekarza” (1901), poświęconej problematyce etyki zawodowej.

Szczególne miejsce w twórczości Wierieieiewa zajmują „Kroniki biograficzne” poświęcone Puszkinowi („Puszkin w życiu”, 1925–1926, „Towarzysze Puszkina”, 1937) i Gogolowi („Gogol w życiu”, 1933). Znany z tłumaczeń klasycznych dzieł starożytnej Grecji (Homer, Hezjod, Safona).

W 1943 r. Otrzymał Nagrodę Stalina.

Wykorzystano materiały magazynu „Roman-Gazeta” nr 11 z 2009 roku. Strony Puszkina .

Vikenty Veresaev. Powielanie ze strony www.rusf.ru

Veresaev (prawdziwe nazwisko - Smidovich) Vikenty Vikentievich (1867-1945), prozaik, krytyk literacki, krytyk.

Urodził się 4 stycznia (XVI NS) w Tule w rodzinie lekarza, który był bardzo popularny zarówno jako lekarz, jak i osoba publiczna. W tej przyjaznej rodzinie było ośmioro dzieci.

Veresaev uczył się w klasycznym gimnazjum w Tula, nauczanie było łatwe, był „pierwszym uczniem”. Przede wszystkim odniósł sukces w starożytnych językach, dużo czytałem. W wieku 13 lat zaczął pisać wiersze. W 1884 roku, mając siedemnaście lat, ukończył gimnazjum i wstąpił na Uniwersytet Petersburski na Wydziale Historyczno-Filologicznym, poszedł na wydział historii. W tym czasie z entuzjazmem uczestniczył w różnych kołach studenckich, „żyjąc w napiętej atmosferze najbardziej dotkliwych problemów społecznych, ekonomicznych i etycznych”.

W 1888 roku ukończył kurs z kandydatem nauk historycznych iw tym samym roku wstąpił na Uniwersytet w Dorpacie na Wydziale Lekarskim, który błyszczał wielkimi talentami naukowymi. Przez sześć lat pilnie zajmował się naukami medycznymi. W latach studenckich kontynuował pisanie: najpierw poezję, później - opowiadania i opowiadania. Pierwszą drukowaną pracą był wiersz „Myśl”, szereg esejów i opowiadań zostało umieszczonych w „Ilustracji świata” i książkach „Tygodnia” P. Gaideburova.

W 1894 r. Uzyskał dyplom lekarza i przez kilka miesięcy praktykował w Tule pod kierunkiem ojca, po czym wyjechał do Petersburga i jako nadliczbowy rezydent trafił do szpitala Barachnaya. Jesienią kończy wielkie opowiadanie „Bez drogi”, opublikowane w „Rosyjskim bogactwie”, w którym zaproponowano mu stałą współpracę. Wierszejew dołączył do literackiego kręgu marksistów (Struwe, Masłow, Kałmukowa itp.) I utrzymywał bliskie stosunki z robotnikami i rewolucyjną młodzieżą. W 1901 r. Został wydalony ze szpitala Barachnaya na polecenie burmistrza i wydalony z Petersburga. Mieszkał w Tuli przez dwa lata. Po zakończeniu okresu wypędzeń przeniósł się do Moskwy.

Vikenty Veresaev. Zdjęcie ze strony www.veresaev.net.ru

Veresaev zasłynął z „Notatek lekarza” (1901) stworzonych na podstawie materiałów autobiograficznych.

Kiedy w 1904 roku wybuchła wojna z Japonią, Veresaev, jako lekarz rezerwowy, został powołany do służby wojskowej. Wracając z wojny w 1906 roku, opisał swoje wrażenia w „Opowieściach wojny”.

W 1911 r. Z inicjatywy Wierieiejewa powstało "Wydawnictwo Pisarzy w Moskwie", którym kierował do 1918 r. W tym czasie prowadził badania literackie i krytyczne ("Życie żywe" poświęcone jest analizie twórczości F. Dostojewskiego i L. Tołstoja). W 1917 r. Był przewodniczącym Khudprosvetkomissiya w ramach Moskiewskiej Rady Delegatów Robotniczych.

Vikenty Veresaev. Powielanie ze strony www.veresaev.net.ru

We wrześniu 1918 r. Wyjechał na Krym, zamierzając tam mieszkać przez trzy miesiące, ale został zmuszony do pozostania przez trzy lata we wsi Koktebel koło Teodozji. W tym czasie Krym kilkakrotnie przechodził z rąk do rąk, pisarz musiał przejść przez wiele trudnych rzeczy. W 1921 wrócił do Moskwy. Uzupełnia cykl prac o inteligencji: powieści „W ślepym zaułku” (1922) i „Siostry” (1933). Opublikował szereg książek, opracowanych na podstawie źródeł dokumentalnych, wspomnieniowych („Puszkin w życiu”, 1926 - 27; „Gogol w życiu”, 1933; „Towarzysze Puszkina”, 1934 - 36). W 1940 roku ukazał się jego „Non-fictional Tales of the Past”. W 1943 roku Veresaev otrzymał Nagrodę Państwową. Veresaev zmarł w Moskwie 3 czerwca 1945 roku.

Wykorzystane materiały książki: rosyjscy pisarze i poeci. Krótki słownik biograficzny. Moskwa, 2000.

Vikenty Veresaev. Zdjęcie ze strony www.veresaev.net.ru

Veresaev (prawdziwe nazwisko Smidovich) Vikentiy Vikentievich - pisarz, poeta-tłumacz, krytyk literacki.

Urodzony w rodzinie lekarza. Jego rodzice, Vikenty Ignatievich i Elizaveta Pavlovna Smidovich, przywiązywali wielką wagę do religijnego i moralnego wychowania dzieci, kształtowania w nich poczucia odpowiedzialności wobec ludzi i siebie. Nawet podczas studiów w klasycznym gimnazjum w Tula Veresaev poważnie interesował się historią, filozofią, fizjologią i wykazywał żywe zainteresowanie chrześcijaństwem i buddyzmem.

Po ukończeniu szkoły średniej ze srebrnym medalem, Wereszejew w 1884 r. Wstąpił na Wydział Filologiczny Uniwersytetu Petersburskiego (wydział historii). Pierwsze pojawienie się Veresaeva w druku pochodzi z 1885 roku, kiedy (pod pseudonimem V. Vikentiev) opublikował wiersz „Medytacja” w magazynie Modne światło i sklep mody. Veresaev niezmiennie uważał opowieść „Zagadka” (1887) za początek swojej prawdziwej twórczości literackiej, która porusza temat przezwyciężania samotności człowieka, narodzin odwagi, chęci życia i walki w nim. "Nawet jeśli nie ma nadziei, zdobędziemy samą nadzieję!" - to motyw przewodni opowieści.

Po pomyślnym ukończeniu studiów na Wydziale Filologicznym, Veresaev w 1888 r. Wstąpił na Wydział Lekarski Uniwersytetu w Dorpat (obecnie Tartu). W swojej autobiografii wyjaśniał tę decyzję w następujący sposób: „Moim marzeniem było zostać pisarzem i do tego wydawało się konieczne poznanie biologicznej strony człowieka, jego fizjologii i patologii; ponadto specjalizacja lekarza umożliwiła bliskie zbieganie się z ludźmi z najróżniejszych warstw i struktur ”. W Dorpacie powstały opowiadania „Podmuch” (1889), „Towarzysze” (1892).

Najważniejszym dziełem tego okresu jest opowiadanie „Bez drogi” (1894), które według niego V. wszedł do „wielkiej” literatury. Bohater opowieści, Zemstvo doktor Chekanov, wyraża myśli i nastroje tego pokolenia intelektualistów, które, jak wtedy wierzył Veresaev, „nie ma nic”: „Bez drogi, bez gwiazdy przewodniej umiera niewidocznie i nieodwołalnie ... Ponadczasowość zmiażdżyła wszystkich i na próżno desperackie próby wyrwania się spod jego władzy. " Za jedną z definiujących ją idei opowieści należy uznać pomysł bohatera i samego autora o „otchłani” dzielącej ludzi i inteligencję: „Zawsze byliśmy im obcy i odlegli, nic ich z nami nie łączyło. Dla nich byliśmy ludźmi z innego świata… ”Koniec historii jest jednak niejednoznaczny. Chekanov, ofiara ery „bezczasowości”, nieuchronnie ginie, wyczerpując cały swój duchowy potencjał, wypróbowując wszystkie „przepisy”. Ale umiera z apelem do nowego pokolenia, by „ciężko pracowało”, „szukało drogi”. Mimo pewnego schematyzmu narracji praca wzbudziła szerokie zainteresowanie czytelników i krytyków.

Po ukończeniu uniwersytetu w Dorpat w 1894 r. Veresaev przybył do Tuły, gdzie prowadził prywatną praktykę lekarską. W tym samym roku wyjechał do Petersburga i został stażystą w szpitalu Botkin. W tym czasie Veresaev zaczyna na poważnie interesować się ideami marksistowskimi, poznaje marksistów.

W 1897 roku napisał nowelę „Poetrie”, której podstawą jest intensywny spór-dialog między młodymi marksistami (Natasha Chekanova, Daev) a przedstawicielami populistycznej inteligencji (Kiselev, Doctor Troitsky). Doktor Troitsky przeciwstawia się tezie o „konieczności historycznej”, której należy nie tylko przestrzegać, ale także promować, twierdząc, że „nie można gonić za jakimiś abstrakcyjnymi zadaniami historycznymi, kiedy wokół jest tak wiele żywotnych spraw”, „życie jest bardziej skomplikowane niż jakiekolwiek schematy” ...

W ślad za „Poetriy” Veresaev tworzy cykl opowieści o wiosce („Jaszczur”, „W suchej mgle”, „Na stepie”, „W pośpiechu” itp.). Veresaev nie ogranicza się do opisywania losu chłopów, chce zgodnie z prawdą uchwycić ich myśli, zwyczaje i charaktery. Brzydota ubóstwa nie przesłania ani nie anuluje jego ideału tego, co naturalne i ludzkie. W opowiadaniu „Lizar” (1899), szczególnie odnotowanym przez Czechowa, temat społeczny „redukcja osoby” (biedny Lizar żałuje „nadmiaru” ludzi na kawałku ziemi i opowiada się za „oczyszczeniem ludzi”, wtedy „stanie się bardziej wolny do życia”) z motywami wiecznego triumfu naturalnego życia („Żyć, żyć, żyć szerokim, pełnym życiem, nie bać się go, nie łamać i nie zapierać się samego siebie - oto wielka tajemnica, którą natura z taką radością i mocą odsłoniła”). Pod względem narracyjnym opowieści Wieśiewa o wsi są bliskie esejom i opowiadaniom G. Uspieńskiego (zwłaszcza z książki „Siła ziemi”). Veresaev wielokrotnie podkreślał, że G. Uspensky był jego ulubionym rosyjskim pisarzem.

W 1900 roku Veresaev ukończył jedną ze swoich najsłynniejszych prac, nad którą pracował od 1892 roku - „Notatki lekarza”. Opierając się na swoim osobistym doświadczeniu i doświadczeniach swoich współpracowników, Veresaev stwierdził z niepokojem: „Ludzie nie mają nawet najodleglejszego pojęcia o życiu swoich ciał ani o siłach i środkach medycyny. To jest źródłem większości nieporozumień, jest to przyczyna zarówno ślepej wiary w wszechmoc medycyny, jak i ślepej niewiary w nią. Obydwoje mają jednakowo poważne konsekwencje ”. Jeden z krytyków, który nazwał książkę „wypowiedzią o cudownym niepokoju rosyjskiego sumienia”, zeznał: „Ludzkie mrowisko było poruszone i poruszone przed wyznaniem młodego lekarza, który<...> zdradził tajemnicę zawodową i wydał na światło Boże zarówno narzędzia walki, jak i psychikę lekarza oraz wszystkie sprzeczności, przed którymi sam był wyczerpany. " To wyznanie odzwierciedlało wszystkie główne cechy pracy Veresaeva: obserwację, niespokojny umysł, szczerość, niezależność osądu. Zasługą pisarza było to, że wiele zagadnień, o które zmaga się bohater „Notatek”, rozpatrywanych jest przez niego nie tylko w sensie stricte medycznym, ale także etycznym, społeczno-filozoficznym. Wszystko to zapewniło książce ogromny sukces. Forma „Doctor's Notes” to organiczne połączenie fabularnej narracji z elementami publicystycznymi.

Veresaev stara się poszerzyć zakres artystycznej refleksji nad życiem. Dlatego pisze dwuczęściową, ostrą historię społeczną „Dwa końce” (1899-03). Na obrazie rzemieślnika Kolosowa („Koniec Andrieja Iwanowicza”) Wierieiejew chciał pokazać rzemieślnikowi, w głębi jego duszy, „było coś szlachetnego i szerokiego, wyciągającego go z ciasnego życia”. Ale wszystkie dobre impulsy bohatera w żaden sposób nie zgadzają się z mroczną rzeczywistością, a on, wyczerpany beznadziejnymi sprzecznościami, umiera.

Opowieść „At the Turn” (1901) była kolejną próbą zrozumienia rosyjskiego ruchu rewolucyjnego przez Wereszewa. Tu znowu zderzają się opinie tych, którzy uważają, że rewolucyjna ścieżka jest książkowa, naciągana (Tokarev, Varvara Vasilievna) i tych, którzy lekkomyślnie wierzą w rewolucję (Tanya, Sergei, Borisoglebsky). Stanowisko samego pisarza w przededniu pierwszej rewolucji rosyjskiej charakteryzowało wątpliwości, czy ludzie są gotowi do „wybuchowej” reorganizacji społeczeństwa; wydawało mu się, że człowiek jest nadal bardzo niedoskonały, że jest w nim za dużo biologicznych zasad.

Latem 1904 roku Veresaev został wcielony do wojska jako lekarz i do 1906 roku przebywał w Mandżurii na polach wojny rosyjsko-japońskiej. Swoje przemyślenia, wrażenia, doświadczenia związane z tymi wydarzeniami odzwierciedlał w cyklu „Opowieści wojny japońskiej” (1904-06), a także w książce z gatunku notatek - „Na wojnie” (1906-07). Były to swego rodzaju „notatki lekarskie”, w których V. uchwycił całą grozę i cierpienie wojny. Wszystko, co zostało opisane, doprowadziło do przekonania, że \u200b\u200babsurdy porządku społecznego osiągnęły alarmujące rozmiary. V. coraz bardziej zastanawia się nad prawdziwymi sposobami przemiany rzeczywistości i człowieka. Efektem tych przemyśleń była historia „To Life” (1908), w której początkowo ucieleśniona została koncepcja „żywego życia” Veresaeva. V. wyjaśnił ideę opowiadania: „W moich długich poszukiwaniach sensu życia doszedłem wtedy w końcu do zdecydowanych, niezależnych, nieksiążkowych wniosków,<...> którzy oddali własne<...> wiedza - czym jest życie i jakie jest jego „znaczenie”. Chciałem zawrzeć wszystkie moje odkrycia w tej historii… ”Bohater opowieści, Czerdyntsev, jest pochłonięty poszukiwaniem sensu życia dla wszystkich ludzi. Chce zrozumieć, jak radość i pełnia życia człowieka zależy od warunków i okoliczności zewnętrznych. Po długiej drodze doświadczeń, poszukiwań, wątpliwości, Cherdyntsev odnajduje mocną wiarę: sens życia tkwi w samym życiu, w bardzo naturalnym toku istnienia („Całe życie było w całości jednym, nieustannie rozwijającym się celem, uciekającym na słoneczny, czysty dystans”). Nienormalna struktura społeczeństwa często pozbawia życie człowieka tego pierwotnego znaczenia, ale istnieje, musisz być w stanie poczuć i zachować to w sobie. V. uderzył fakt, „jak ludzie są w stanie okaleczyć życie ludzkie swoimi normami i schematami” („Notatki dla siebie”).

Główne wątki i motywy opowieści zostały rozwinięte w badaniach filozoficzno-krytycznych, które Veresaev nadał programowi nazwę - „Żywe życie”. Pierwsza część poświęcona jest twórczości L. Tołstoja i F. Dostojewskiego (1910), druga - „Apollo i Dionizos” - głównie analizie idei F. Nietzschego (1914). Weresajew przeciwstawia się Tołstojowi Dostojewskiemu, uznając jednak prawdę kryjącą się za oboma artystami. Wieziejew uważa Dostojewskiego za „repozytorium wszystkich najbardziej bolesnych odchyleń od witalnego instynktu”, a życie jest „chaotyczną stertą niepowiązanych ze sobą fragmentów”. Przeciwnie, u Tołstoja widzi zdrowy, jasny początek, triumf „żywego życia”, które „przedstawia najwyższą wartość, pełną tajemniczej głębi”. Książka jest niewątpliwie interesująca, ale trzeba pamiętać, że V. czasami „dostosowuje” idee i obrazy pisarzy do swojej koncepcji.

Wydarzenia 1917 roku Veresaev postrzegane niejednoznacznie. Z jednej strony widział siłę, która obudziła ludzi, z drugiej żywioł, „eksplozję” ukrytych mrocznych zasad w masach. Mimo to Wereszejew dość aktywnie współpracuje z nowym rządem: zostaje przewodniczącym komisji artystyczno-edukacyjnej przy Radzie Delegatów Robotniczych w Moskwie, od 1921 roku pracuje w dziale literackim Państwowej Rady Naukowej Ludowego Komisariatu Edukacji, jest też redaktorem działu artystycznego czasopisma Krasnaja Nov. Wkrótce został wybrany na przewodniczącego Wszechrosyjskiego Związku Pisarzy. Głównym dziełem twórczym tamtych lat była powieść W ślepym zaułku (1920-23), jedna z pierwszych prac o losach inteligencji rosyjskiej w czasie wojny domowej. Pisarz był zaniepokojony upadkiem tradycyjnego humanizmu w powieści. Był świadomy nieuchronności tego upadku, ale nie mógł zaakceptować.

Po tej powieści Veresaev na jakiś czas odszedł od nowoczesności.

W maju 1925 r. W liście do M. Gorkiego informuje: „Podałem rękę i zacząłem studiować Puszkina, pisząc pamiętniki - to sprawa najstarszego człowieka”.

W 1926 roku Veresaev opublikował 2-tomowe wydanie „Puszkin w życiu”, które dostarcza bogatego materiału do studiowania biografii poety. To zbiór realiów biograficznych zaczerpniętych z różnych dokumentów, listów, wspomnień.

Na początku lat trzydziestych, za namową M. Bułhakowa, rozpoczął wspólną pracę nad sztuką o Puszkinie; później opuścił tę pracę z powodu twórczych różnic z M. Bułhakowem. Dalsza praca Wiresiewa zaowocowała książkami „Gogol w życiu” (1933), „Towarzysze Puszkina” (1937).

W 1929 roku ukazały się Hymny Homera i zbiory przekładów (Homer, Hezjod, Alkaeus, Anakreon, Platon i inne). Za te tłumaczenia Veresaev otrzymał od RAS nagrodę Puszkina.

W latach 1928-31 Veresaev pracował nad powieścią Siostry, w której starał się pokazać prawdziwe życie codzienne młodych intelektualistów i robotników w dobie pierwszego planu pięcioletniego. Bohaterka powieści Lelka Ratnikova, jedno z podstawowych praw tamtych czasów, sformułowała dla siebie następująco: „... istnieje pewne ogólne prawo: kto żyje głęboko i silnie w pracy społecznej, po prostu nie ma czasu na pracę nad sobą w dziedzinie moralności osobistej, a tu na wszystko jest dla niego bardzo zagmatwane ... ”Powieść okazała się jednak nieco schematyczna: Veresaev opanował nową rzeczywistość bardziej ideologicznie niż artystycznie.

W 1937 roku Veresaev rozpoczął ogromną pracę nad tłumaczeniem Iliady i Odysei Homera (ponad 28 000 wersetów), którą ukończył w cztery i pół roku. Tłumaczenie, bliskie duchowi i językowi oryginału, zostało uznane przez ekspertów za poważne osiągnięcie autora. Tłumaczenia ukazały się po śmierci pisarza: Iliada w 1949 r. I Odyseja w 1953 r.

W ostatnich latach swojego życia Veresaev tworzy głównie prace z gatunków pamiętnikarskich: „Historie niefikcjonalne”, „Wspomnienia” (o dzieciństwie i latach studenckich, o spotkaniach z L. Tołstojem, Czechowem, Korolenką, L. Andriejewem itp.), „Notatki dla siebie „(Według autora to„ coś w rodzaju zeszytu, w którym znajdują się aforyzmy, fragmenty wspomnień, różne nagrania ciekawych epizodów ”). Wyraźnie pokazały, że „związek z życiem”, do którego zawsze przywiązywał się Wereszejew w swojej pracy. We wstępie do „Niefikcjonalnych opowieści o przeszłości” pisał: „Każdego roku powieści i historie stają się dla mnie coraz mniej interesujące, a żywe historie o tych naprawdę pierwszych stają się dla mnie coraz bardziej interesujące…” Proza radziecka.

Z uporem poszukując prawdy w sprawach, które go niepokoiły, Veresaev kończąc swoją karierę, mógł słusznie powiedzieć o sobie: „Tak, mam do tego pretensje - uważać się za uczciwego pisarza”.

V.N. Bystrov

Wykorzystane materiały książki: literatura rosyjska XX wieku. Prozaicy, poeci, dramatopisarze. Słownik biobibliograficzny. Tom 1.p. 365-368.

Czytaj:

Rosyjscy pisarze i poeci (odniesienie biograficzne).

Puszkina. „Gazeta rzymska” nr 11, 2009.

Pracuje:

PSS: w 12 tomach M., 1928-29;

SS: w 5 tomach M., 1961;

Cit .: w 2 tomach M., 1982;

Puszkin w życiu. M., 1925-26;

Towarzysze Puszkina. M., 1937;

Gogol w życiu. M, 1933; 1990;

Historie niefikcjonalne. M., 1968;

Zaskoczony. Siostry. M., 1990.

Literatura:

Vrzhosek S. Życie i twórczość V.V. Veresaeva. P., 1930;

Silenko A.F. V.V. Veresaev: Krytyczny szkic biograficzny. Tula, 1956;

Gejzer I. M. V. Veresaev: Pisarz-lekarz. M., 1957;

G.V. Vrovman VV Veresaev: życie i praca. M., 1959;

Babushkin Yu.V. Veresaev. M., 1966;

Nolde V.M. Veresaev: życie i praca. Tula, 1986.

Vikentiy Vikentievich Veresaev (prawdziwe nazwisko - Smidovich). Urodzony 4 (16) stycznia 1867 roku w Tula - zmarł 3 czerwca 1945 roku w Moskwie. Pisarz rosyjski i radziecki, tłumacz, krytyk literacki. Laureat ostatniej nagrody Puszkina (1919), Nagrody Stalina I stopnia (1943).

Drugim kuzynem Vikentiy Veresaev był Piotr Smidovich, a sam Veresaev jest dalekim krewnym Natalii Fedorovny Vasilyeva - matki generała porucznika V.E. Wasiliewa.

Ukończył gimnazjum klasyczne Tula (1884) i wstąpił na wydział historii i filologii Uniwersytetu w Petersburgu, który ukończył w 1888 roku.

W 1894 r. Ukończył wydział lekarski Uniwersytetu w Dorpacie i rozpoczął pracę lekarską w Tule. Wkrótce przeniósł się do Petersburga, gdzie w latach 1896-1901 pracował jako stażysta i kierownik biblioteki w koszarach miejskich ku pamięci szpitala S.P. Botkina, aw 1903 osiadł w Moskwie.

Vikenty Veresaev zainteresował się literaturą i zaczął pisać w gimnazjum. Początek działalności literackiej Wiresiewa należy uznać za koniec 1885 roku, kiedy to opublikował wiersz „Medytacja” w „Magazynie modowym”. W swojej pierwszej publikacji Veresaev wybrał pseudonim „V. Vikentiev ”. W 1892 r. Wybrał pseudonim „Veresaev”, podpisując swoje eseje "Męt" (1892), poświęcony pracy i życiu górników donieckich.

Pisarz pojawił się na progu dwóch epok: zaczął pisać, gdy upadły ideały populizmu i straciły swą czarującą moc, a marksistowski światopogląd zaczął uparcie zakorzeniać się w życiu, gdy kultura burżuazyjno-miejska przeciwstawiała się kulturze szlachecko-chłopskiej, gdy miasto było przeciwne wsi, robotników do chłopstwa.

W swojej autobiografii Veresaev pisze: „Przyszli nowi ludzie, weseli i wierzący. Odrzucając nadzieje chłopstwa, wskazywali na szybko rosnącą i organizującą się siłę w postaci robotnika fabrycznego, witającego kapitalizm, który stwarza warunki do rozwoju tej nowej siły. Praca konspiracyjna szła pełną parą, w fabrykach i fabrykach panowało poruszenie, odbywały się zajęcia w kółko z robotnikami, żywo dyskutowano o kwestiach taktycznych ... Wielu, których nie przekonała teoria, przekonała praktyka, w tym ja ... Zimą 1885 roku wybuchł słynny strajk tkaczy Morozowa. , który zachwycił wszystkich swoją różnorodnością, konsekwencją i organizacją ”.

Dziełem ówczesnego pisarza jest przejście od lat 80. XIX wieku do XX wieku, od bliskości do optymizmu społecznego do tego, co później wyraził w Untimely Thoughts.

W latach rozczarowań i pesymizmu dołącza do literackiego kręgu prawniczych marksistów (P. B. Struve, M. I. Tugan-Baranovsky, P. P. Maslov, Nevedomsky, Kalmykova i in.), Należy do koła literackiego „Środa” i współpracuje w czasopismach : „Nowe Słowo”, „Początek”, „Życie”.

W 1894 roku napisano opowiadanie „Bez drogi”... Autor daje obraz bolesnych i pełnych pasji poszukiwań sensu i sposobu życia młodego pokolenia (Nataszy), zwraca się do starszego pokolenia (doktor Chekanov) o rozwiązanie „przeklętych pytań” i czeka na jasną, stanowczą odpowiedź, a Chekanov rzuca na Nataszę ciężkie jak kamienie słowa: „ Przecież nic nie mam. Dlaczego potrzebuję uczciwego i dumnego spojrzenia, co mi to daje? Nie żyje od dawna ”. Chekanov nie chce przyznać, „że jest martwy, niemy i zimny; jednak nie może się oszukać ”i umiera.

XIX wieku miały miejsce wydarzenia: powstały koła marksistowskie, ukazały się „Krytyczne notatki o rozwoju gospodarczym Rosji” P. B. Struvego, ukazała się książka G. V. Plechanowa „O rozwoju monistycznego spojrzenia na historię”, w latach 90. wybuchł słynny strajk tkaczy. W Petersburgu ukazuje się marksistowskie „Nowe Słowo”, a następnie „Początek” i „Życie”.

W 1897 Veresaev publikuje powieść „Poetrie”. Natasza nie marnieje już w „niespokojnych poszukiwaniach”, „znalazła drogę i wierzy w życie”, „wciąż oddycha z wigorem, energią, szczęściem”. Historia nakreśla okres, w którym młodzi ludzie w swoich kręgach rzucali się na studia nad marksizmem i szli z propagandą idei socjaldemokracji do mas robotniczych - do fabryk i fabryk.

Wszechrosyjska sława Wiresiewa przyszła po opublikowaniu w 1901 roku w czasopiśmie „Pokój Boży” dzieła „Notatki lekarza” - biograficzna opowieść o eksperymentach na ludziach i spotkaniu młodego lekarza z ich potworną rzeczywistością.

„Lekarz - jeśli jest lekarzem, a nie urzędnikiem medycznym - musi przede wszystkim walczyć o wyeliminowanie tych warunków, które czynią jego działalność bezsensowną i bezowocną, musi być osobą publiczną w najszerszym tego słowa znaczeniu”, - zauważa autor.

Następnie w latach 1903-1927 było 11 wydań. Praca, która potępiała eksperymenty medyczne na ludziach, ukazała także postawę moralną pisarza, który sprzeciwiał się jakimkolwiek eksperymentom na ludziach, w tym eksperymentom społecznym, kto je przeprowadzał - biurokraci czy rewolucjoniści. Rezonans był tak silny, że sam cesarz nakazał podjęcie działań i zaprzestanie eksperymentów medycznych na ludziach.

Nieprzypadkowo pisarz otrzymał Nagrodę Stalina za tę pracę w 1943 r., W środku walki z potwornymi eksperymentami nazistów. Ale ta praca zyskała światową sławę dopiero w 1972 roku. Rzeczywiście, z biegiem lat znaczenie stanowiska Veresaeva rośnie - jeśli weźmiemy pod uwagę te badania naukowe i nowe technologie, które w taki czy inny sposób wpływają na zdrowie, dobrobyt, godność i bezpieczeństwo ludzi. Takie badania w naszych czasach są prowadzone daleko poza zakresem właściwej nauki medycznej i biomedycznej. W polemice z przeciwniczkami Wereszejew pokazał nędzę zwolenników prawa silnych do eksperymentowania rzekomo „w interesie dobra publicznego” nad „bezużytecznymi członkami społeczeństwa”, „starymi lichwiarzami”, „idiotkami” i „elementami zacofanymi i społecznie obcymi”.

Na początku wieku toczyła się walka między rewolucyjnym i prawnym marksizmem, między ortodoksami a rewizjonistami, między „politykami” i „ekonomistami”. W grudniu 1900 roku zaczęła się pojawiać Iskra. Opublikowano organ liberalnej opozycji, Osvobozhdenie. Społeczeństwo lubi indywidualistyczną filozofię F. Nietzschego, częściowo ją odczytuje zbiór kadetów-idealistycznych „Problemy idealizmu”.

Procesy te znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu „Na przełomie”, opublikowanym pod koniec 1902 roku. Bohaterka Varvara Vasilievna nie znosi powolnego i spontanicznego wzrostu ruchu robotniczego, irytuje ją, choć zdaje sobie sprawę: „Jestem nikim, jeśli nie chcę rozpoznać tego spontanicznego i jego spontaniczności”.

Bliżej 1905 roku społeczeństwo i literaturę ogarnął rewolucyjny romantyzm i zabrzmiała piosenka „do szaleństwa odważnych”; Veresaev nie dał się porwać „podnoszącemu na duchu oszustwu”, nie bał się „ciemności niskich prawd”. W imię życia ceni prawdę i bez romantyzmu wytycza ścieżki i drogi, którymi szły różne warstwy społeczne.

W 1904 roku, podczas wojny rosyjsko-japońskiej, został powołany do służby wojskowej jako lekarz wojskowy i udał się na pola dalekiej Mandżurii.

Wojna rosyjsko-japońska i rok 1905 są odzwierciedlone w notatkach „Podczas wojny japońskiej”... Po rewolucji 1905 r. Rozpoczęła się ponowna ocena wartości. Wielu inteligentów wycofało się z pracy rewolucyjnej w rozczarowaniu. Ekstremalny indywidualizm, pesymizm, mistycyzm i kościelność, erotyzm ubarwiły te lata.

W 1908 roku, w dniach triumfu Sanina i Peredonowa, powieść została opublikowana "Do życia"... Cherdyntsev, wybitny i aktywny socjaldemokrata, w momencie rozpadu, utraciwszy wartość i sens ludzkiej egzystencji, cierpi i szuka pocieszenia w zmysłowej przyjemności, ale wszystko poszło na marne. Wewnętrzne zamieszanie występuje tylko w komunikacji z naturą i podczas komunikacji z pracownikami. Pojawiła się ostra kwestia tamtych lat, dotycząca relacji między inteligencją a masami, „ja” i ludzkością w ogóle.

W 1910 roku odbył podróż do Grecji, która zaowocowała fascynacją starożytną literaturą grecką przez całe późniejsze życie.

W czasie I wojny światowej służył jako lekarz wojskowy. Porewolucyjny czas spędził na Krymie.

W pierwszych latach po rewolucji 1917 r. Ukazały się prace Veresaeva: In the Young Years (Memoirs); „Puszkin w życiu”; przekłady ze starogreckiego: „Hymny homeryckie”.

Od 1921 mieszkał w Moskwie.

W 1922 roku ukazała się powieść „W ślepym zaułku”, który przedstawia rodzinę Sartanov. Iwan Iwanowicz, naukowiec, demokrata, w ogóle nie rozumie toczącego się dramatu historycznego; jego córka Katia, mieńszewik, nie wie, co robić. Obie znajdują się po tej samej stronie barykady. Inna córka, Vera i bratanek Leonid są komunistami, są po drugiej stronie. Tragedia, starcia, spory, bezradność, ślepy zaułek.

W latach 1928-1929 opublikował w 12 tomach kompletny zbiór swoich dzieł i przekładów. Tom 10 zawiera tłumaczenia starożytnych greckich poetów greckich (z wyjątkiem Homera), w tym Dzieła i dni Hezjoda oraz Teogonia, które były następnie wielokrotnie wznawiane.

Veresaev jest realistą w sposobie pisania. W twórczości pisarza szczególnie cenna jest jego głęboka prawdomówność w okazywaniu środowiska, osób, a także miłość do każdego, kto buntowniczo szuka rozwiązania „odwiecznych pytań” z punktu widzenia miłości i prawdy. Jego bohaterowie otrzymują nie tyle walkę, pracę, ile poszukiwanie sposobów na życie.

Veresaev pisze także o robotnikach i chłopach. W historii „Koniec Andrieja Iwanowicza”, na szkicu „Na martwej drodze” aw wielu innych pracach autor portretuje pracownika.

Esej „Lizar” przedstawia władzę pieniądza nad wsią. Wiosce poświęconych jest jeszcze kilka esejów.

Ogromnym zainteresowaniem cieszy się praca o F. M. Dostojewskim, L. N. Tołstoja i Nietzschego, zatytułowana „Żywe życie” (dwie części). To jest teoretyczne uzasadnienie opowiadania „Do życia” - tu autor wraz z Tołstojem głosi: „Życie ludzkości nie jest mroczną jamą, z której wyjdzie w odległej przyszłości. To jest droga jasna, słoneczna, wznosząca się coraz wyżej do źródła życia, światła i integralnej komunikacji ze światem! .. "" Nie z dala od życia, ale do życia, - w jego głębiny, w głąb ". Jedność z całością, związek ze światem i ludźmi, miłość - to podstawa życia.

W 1941 r. Został ewakuowany do Tbilisi.

Zmarł w Moskwie 3 czerwca 1945 r. I został pochowany na cmentarzu Nowodziewiczy (parcela nr 2). 13 lat później w Tule wzniesiono pomnik pisarza.

Życie osobiste Vikenty Veresaev:

Był żonaty ze swoją drugą kuzynką - Marią Germogenovną Smidovich.

Veresaev opisał swój związek z żoną w opowiadaniu z 1941 roku „Eytimiya”, co oznacza „radość”.

Veresaevowie nie mieli dzieci.

Bibliografia Vikentiy Veresaev:

Powieści:

Dead End (1923)
Siostry (1933)

Dramaty:

W świętym lesie (1918)
The Last Days (1935) we współpracy z M. A. Bulgakovem

Historie:

Bez drogi (1894)
Gorączka (1897)
Dwa końce: Koniec Andrieja Iwanowicza (1899), Koniec Aleksandry Michajłowej (1903)
Na zakręcie (1901)
W wojnie japońskiej (1906-1907)
Żywy (1908)
Isanka (1927)

Historie:

Zagadka (1887-1895)
Pośpiech (1889)
Do pośpiechu (1897)
Towarzysze (1892)
Jaszczurka (1899)
Vanka (1900)
Na scenie (1900)
Matka (1902)
Gwiazda (1903)
Wrogowie (1905)
Konkurs (1919)
Uśmiech psa (1926)
Księżniczka
Fikcyjne historie o przeszłości.

Literatura rosyjska XIX wieku

Vikenty Vikentievich Veresaev

Biografia

Veresaev (prawdziwe nazwisko - Smidovich) Vikenty Vikentievich (1867-1945), prozaik, krytyk literacki, krytyk. Urodził się 4 stycznia (XVI NS) w Tule w rodzinie lekarza, który był bardzo popularny zarówno jako lekarz, jak i osoba publiczna. W tej przyjaznej rodzinie było ośmioro dzieci. Veresaev uczył się w gimnazjum klasycznym w Tula, nauczanie było łatwe, był „pierwszym uczniem”. Przede wszystkim odniósł sukces w starożytnych językach, dużo czytałem. W wieku 13 lat zaczął pisać wiersze. W 1884 roku, w wieku siedemnastu lat, ukończył gimnazjum i wstąpił na Uniwersytet Petersburski na Wydziale Historyczno-Filologicznym, poszedł na wydział historii. W tym czasie z entuzjazmem uczestniczył w różnych kołach studenckich, „żyjąc w napiętej atmosferze najbardziej dotkliwych problemów społecznych, ekonomicznych i etycznych”. W 1888 roku ukończył kurs z kandydatem nauk historycznych iw tym samym roku wstąpił na Uniwersytet w Dorpacie na Wydziale Lekarskim, który błyszczał dużymi talentami naukowymi. Przez sześć lat pilnie zajmował się naukami medycznymi. W latach studenckich kontynuował pisanie: najpierw poezję, później - opowiadania i opowiadania. Pierwszą drukowaną pracą był wiersz „Myśl”, szereg esejów i opowiadań zostało umieszczonych w „Ilustracji świata” oraz książkach „Tygodnia” P. Gaideburova. W 1894 r. Uzyskał dyplom lekarza i przez kilka miesięcy praktykował w Tule pod kierunkiem ojca, po czym wyjechał do Petersburga i jako nadliczbowy rezydent trafił do szpitala Barachnaya. Jesienią kończy wielkie opowiadanie „Bez drogi”, opublikowane w „Rosyjskim bogactwie”, w którym zaproponowano mu stałą współpracę. Veresaev dołączył do literackiego kręgu marksistów (Struve, Maslov, Kalmykova itd.) I utrzymywał bliskie stosunki z robotnikami i rewolucyjną młodzieżą. W 1901 r. Został wydalony ze szpitala Barachnaya na polecenie burmistrza i wydalony z Petersburga. Mieszkał w Tuli przez dwa lata. Po zakończeniu okresu wypędzeń przeniósł się do Moskwy. Veresaev zasłynął z „Notatek doktora” (1901), stworzonych na podstawie materiału autobiograficznego. Kiedy w 1904 roku wybuchła wojna z Japonią, Veresaev, jako lekarz rezerwowy, został powołany do służby wojskowej. Wracając z wojny w 1906 roku, opisał swoje wrażenia w „Tales of the War”. W 1911 r. Z inicjatywy Wierieiejewa powstało "Wydawnictwo Książek Pisarzy w Moskwie", którym kierował do 1918 r. W tym czasie prowadził badania literackie i krytyczne ("Życie żywe" poświęcone jest analizie twórczości F. Dostojewskiego i L. Tołstoja). W 1917 r. Był przewodniczącym Khudprosvetkomissiya w ramach Moskiewskiej Rady Delegatów Robotniczych. We wrześniu 1918 r. Wyjechał na Krym, zamierzając tam mieszkać przez trzy miesiące, ale został zmuszony do pozostania w wiosce Koktebel koło Teodozji przez trzy lata. W tym czasie Krym kilkakrotnie przechodził z rąk do rąk, pisarz musiał przejść przez wiele trudnych rzeczy. W 1921 wrócił do Moskwy. Uzupełnia cykl prac o inteligencji: powieści „W ślepym zaułku” (1922) i „Siostry” (1933). Opublikował szereg książek opracowanych na podstawie źródeł dokumentalnych, wspomnieniowych („Puszkin w życiu”, 1926 - 1927; „Gogol w życiu”, 1933; „Towarzysze Puszkina”, 1934 - 1936). W 1940 roku ukazał się jego „Non-fictional Tales of the Past”. W 1943 roku Veresaev otrzymał Nagrodę Państwową. Veresaev zmarł w Moskwie 3 czerwca 1945 roku.

Versaev Vikenty Vikentievich urodził się 4 stycznia (16 stycznia) 1867 roku w mieście Tula. Prawdziwe imię to Smidovich. Versaev dorastał w dużej i przyjaznej rodzinie. Jego ojciec był znanym lekarzem Tula.

W 1884 r. Wikenty Wikentiewicz ukończył gimnazjum klasyczne w Tule. W czasie studiów był jednym z najlepszych studentów. Z zainteresowaniem uczył się języków starożytnych. W wieku 13 lat zaczął pisać wiersze.

Po liceum Versaev wstąpił na Uniwersytet Petersburski na Wydziale Historyczno-Filologicznym. Tutaj aktywnie uczestniczył w życiu publicznym. W 1888 r. Ukończył uniwersytet i uzyskał stopień kandydata nauk historycznych.

Versaev zdecydował się kontynuować studia i zaraz po ukończeniu Uniwersytetu w Petersburgu wstąpił na Uniwersytet w Dorpat na Wydziale Lekarskim. Przez lata studiów medycznych kontynuuje swoją twórczość: pisze wiersze, opowiadania, opowiadania.

Wiersz „Myśl” stał się jego pierwszym wydrukowanym dziełem. W 1894 r. Uzyskał dyplom lekarza. Wrócił do ojczyzny i przez kilka miesięcy wraz z ojcem zajmował się leczeniem. Następnie przeniósł się do Petersburga i dostał pracę w szpitalu Barachnaya. W Petersburgu jego twórczość trwa, zostaje członkiem literackiego kręgu marksistów.

W 1901 roku został zwolniony ze szpitala Barachnaya i wydalony z miasta. Mieszkał w Tule przez dwa lata, a po zakończeniu rozliczenia przeniósł się do Moskwy. W 1901 roku napisał Notatki doktora. To właśnie ta praca przyniosła mu sławę.

Od 1904 do 1906 spędził w wojnie rosyjsko-japońskiej jako lekarz.

Od 1911 roku zaczął aktywnie angażować się w pracę twórczą. Tworzy "Wydawnictwo Książek Pisarzy w Moskwie", zajmuje się krytycznymi działaniami.

W 1918 r. Wyjechał na trzy miesiące na Krym, ale wrócił do Moskwy dopiero w 1921 r. W Moskwie napisał powieści „W ślepym zaułku”, „Siostry”. W 1940 roku opublikował jedno ze swoich słynnych opowiadań - „Niefikcjonalne opowieści o przeszłości”.

W 1943 r. Otrzymał Nagrodę Stalina I stopnia. Versaev zmarł 3 czerwca 1945 roku w Moskwie.

Veresaev Vikenty Vikentievich (1867-1945), prawdziwe nazwisko - Smidovich, rosyjski prozaik, krytyk literacki, poeta-tłumacz. Urodzony 4 (16) stycznia 1867 roku w rodzinie słynnych wielbicieli Tula.
Ojciec, doktor VI Śmidowicz, syn polskiego ziemianina, uczestnik powstania 1830-1831, był założycielem miejskiego szpitala i komisji sanitarnej, jednym z założycieli Towarzystwa Lekarzy Tula, członkiem Dumy Miejskiej. Matka otworzyła pierwsze przedszkole w Tuli w swoim domu.

W 1884 roku Veresaev ukończył gimnazjum klasyczne w Tula ze srebrnym medalem i wstąpił na wydział historii i filologii Uniwersytetu Petersburskiego, po czym otrzymał tytuł kandydata. Atmosfera rodzinna, w której wychowywał się przyszły pisarz, była przepojona duchem prawosławia i aktywnej służby innym. To wyjaśnia fascynację Wierieiejewa ideami populizmu, twórczością N.K. Michajłowskiego i D.I. Pisareva.

Pod wpływem tych pomysłów Veresaev wstąpił na wydział medyczny Uniwersytetu w Dorpacie w 1888 roku, uważając praktykę medyczną za najlepszy sposób poznawania życia ludzi, a medycynę - źródło wiedzy o człowieku. W 1894 r. Przez kilka miesięcy praktykował w domu w Tule iw tym samym roku, jako jeden z najlepszych absolwentów uczelni, został zatrudniony w petersburskim szpitalu Botkin.

Veresaev zaczął pisać w wieku czternastu lat (poezja i tłumaczenia). On sam uznał publikację opowiadania Riddle (magazyn „World Illustration”, 1887, nr 9) za początek swojej kariery literackiej.

W 1895 Veresaev uległ bardziej radykalnym poglądom politycznym: pisarz nawiązał bliskie kontakty z rewolucyjnymi grupami roboczymi. Działał w kręgach marksistowskich, w jego mieszkaniu odbywały się spotkania socjaldemokratów. Udział w życiu politycznym zdeterminował tematy jego twórczości.

Veresaev użył fikcyjnej prozy, aby wyrazić poglądy społeczno-polityczne i ideologiczne, pokazując w swoich opowieściach i opowiadaniach retrospektywę rozwoju swoich własnych duchowych poszukiwań. W jego pracach zauważalna jest przewaga takich form narracji, jak dziennik, spowiedź, spory bohaterów na tematy struktury społecznej i politycznej. Bohaterowie Wierzysiewa, podobnie jak autor, byli zawiedzeni ideałami populizmu. Pisarz starał się jednak pokazać możliwości dalszego duchowego rozwoju swoich bohaterów. Tak więc bohater opowieści Bez drogi (1895), ziemisty lekarz Troicki, straciwszy dawne przekonania, wygląda na całkowicie zdruzgotanego. W przeciwieństwie do niego, bohater opowieści At the Turn (1902) Tokarev znajduje wyjście z mentalnego impasu i ucieka przed samobójstwem, mimo że nie miał określonych poglądów ideologicznych i „wyszedł w ciemność, nie wiedząc gdzie”. W jego ustach Veresaev wkłada wiele tez krytykujących idealizm, księgowość i dogmatyzm populizmu.

Doszedłszy do wniosku, że populizm, pomimo deklarowanych wartości demokratycznych, nie ma podstaw w prawdziwym życiu i często go nie zna, w opowiadaniu Poetrie (1898) Veresaev tworzy nowy typ ludzki: rewolucyjnego marksistę. Jednak pisarz dostrzega braki w doktrynie marksistowskiej: brak duchowości, ślepe poddanie się prawom ekonomicznym.

Nazwisko Wierieiejewa było często wymieniane w prasie krytycznej końca XIX i początku XX wieku. Przywódcy populistów i marksistów wykorzystali jego twórczość jako pretekst do publicznych polemik na tematy społeczno-polityczne (czasopisma Russkoe Bogatstvo 1899, nr 1–2 i Beginning, 1899, nr 4). Veresaev napisał kilka historii i opowieści o strasznym życiu i ponurym życiu robotników i chłopów (historia Koniec Andrieja Iwanowicza, 1899 i Uczciwa praca, inna nazwa - Koniec Aleksandry Michajłowna, 1903, którą później przerobił na historię Dwa końce, 1909 i historie Lizara, Pospiesz się, w suchej mgle, cały 1899).

Na początku wieku społeczeństwo było wstrząśnięte Notatkami lekarza Veresaeva (1901), w których pisarz przedstawił przerażający obraz stanu praktyki lekarskiej w Rosji. Wydanie Notatek zebrało liczne krytyczne recenzje w druku. W odpowiedzi na zarzuty o nieetyczne przedstawianie przed sądem powszechnym problemów medycznych, pisarz został zmuszony do wydania artykułu odciążającego „Notatki lekarskie”. Odpowiedz moim krytykom (1902).

W 1901 Veresaev został zesłany do Tuły. Formalnym powodem był jego udział w proteście przeciwko stłumieniu demonstracji studenckiej przez władze. Kolejne dwa lata jego życia to liczne podróże, spotkania ze znanymi rosyjskimi pisarzami. W 1902 roku Veresaev wyjechał do Europy (Niemcy, Francja, Włochy, Szwajcaria), a wiosną 1903 roku - na Krym, gdzie spotkał Czechowa. W sierpniu tego samego roku odwiedził Tołstoja w Jasnej Polanie. Po otrzymaniu prawa wjazdu do stolicy przeniósł się do Moskwy i wstąpił do grupy literackiej „Środa”. Od tego czasu zaczęła się jego przyjaźń z L. Andreevem.

Jako lekarz wojskowy Veresaev brał udział w wojnie rosyjsko-japońskiej w latach 1904-1905, której wydarzenia w swój charakterystyczny realistyczny sposób przedstawił w opowiadaniach i esejach składających się na zbiór O wojnie japońskiej (w całości opublikowany w 1928 r.). Opis szczegółów życia armii połączył z refleksją nad przyczynami klęski Rosji.

Wydarzenia rewolucji 1905-1907 przekonały Veresaeva, że \u200b\u200bprzemoc i postęp są nie do pogodzenia. Pisarza rozczarowały idee rewolucyjnej reorganizacji świata. W latach 1907-1910 Veresaev zwrócił się ku pojmowaniu twórczości artystycznej, którą rozumiał jako ochronę człowieka przed okropnościami życia. W tym czasie pisarz pracuje nad książką Living Life, której pierwsza część poświęcona jest analizie życia i twórczości Tołstoja i Dostojewskiego, a druga - Nietzschego. Porównując idee wielkich myślicieli, Wereszejew w swoich badaniach literackich i filozoficznych starał się wykazać moralne zwycięstwo sił dobra nad siłami zła w twórczości i życiu.

Od 1912 Veresaev był przewodniczącym zarządu zorganizowanej przez niego "Wydawnictwa książek pisarzy w Moskwie". Wydawnictwo zjednoczyło pisarzy środowego kręgu. Wraz z wybuchem I wojny światowej pisarz ponownie został zmobilizowany do czynnej armii, a od 1914 do 1917 r. Kierował oddziałem wojskowo-sanitarnym kolei moskiewskiej.

Po rewolucyjnych wydarzeniach 1917 r. Veresaev całkowicie zwrócił się ku literaturze, pozostając zewnętrznym obserwatorem życia. Wachlarz jego twórczych aspiracji jest bardzo szeroki, jego działalność literacka niezwykle owocna. Napisał powieści W ślepym zaułku (1924) i Siostry (1933), jego dokumentalne studia Puszkina w życiu (1926), Gogol w życiu (1933) i Towarzysze Puszkina (1937) otworzyły w literaturze rosyjskiej nowy gatunek - kronikę cech i opinii. Veresaev posiada Wspomnienia (1936) i pamiętnik Notatki dla siebie (opublikowane 1968), w których życie pisarza ukazało się w całym bogactwie myśli i poszukiwań duchowych. Veresaev dokonał licznych tłumaczeń zabytków starożytnej literatury greckiej, w tym Iliady Homera (1949) i Odysei (1953).

Ojciec - Wikenty Ignatiewicz Smidowicz (1835-1894), szlachcic, był lekarzem, założycielem miejskiego szpitala i komisji sanitarnej w Tule, jednym z założycieli Towarzystwa Lekarzy Tula. Matka zorganizowała pierwsze przedszkole w Tule w swoim domu.
Drugim kuzynem Vikentiy Veresaev był Piotr Smidowicz, a sam Veresaev jest dalekim krewnym Natalii Fiodorowej Wasiljewej - matki generała porucznika V.E. Wasiliewa.

W 1910 roku odbył podróż do Grecji, która zaowocowała fascynacją starożytną literaturą grecką przez całe późniejsze życie.

Zmarł i został pochowany w Moskwie na cmentarzu Nowodziewiczy (parcela nr 2).

Działalność literacka

Vikenty Veresaev zainteresował się literaturą i zaczął pisać w gimnazjum. Początek działalności literackiej Wierieiejewa należy uznać za koniec 1885 roku, kiedy to opublikował wiersz „Medytacja” w „Magazynie modowym”. W swojej pierwszej publikacji Veresaev wybrał pseudonim „V. Vikentiev ”. W 1892 r. Wybrał pseudonim „Veresaev”, podpisując swoje eseje „Underground Kingdom” (1892), poświęcone pracy i życiu donieckich górników.

Pisarz rozwinął się na pograniczu dwóch epok: zaczął pisać, gdy upadły ideały populizmu i straciły swą czarującą moc, a marksistowski światopogląd zaczął uparcie zakorzeniać się w życiu, gdy kultura burżuazyjno-miejska przeciwstawiała się kulturze szlachecko-chłopskiej, kiedy miasto było przeciwne wsi, oraz robotników do chłopstwa.
W swojej autobiografii Veresaev pisze: „Przyszli nowi ludzie, weseli i wierzący. Odrzucając nadzieje chłopstwa, wskazywali na szybko rosnącą i organizującą się siłę w postaci robotnika fabrycznego, witającego kapitalizm, który stwarza warunki do rozwoju tej nowej siły. Tajne prace szły pełną parą, w fabrykach i fabrykach panowało poruszenie, odbywały się zajęcia w kółko z robotnikami, żywo dyskutowano o kwestiach taktycznych ... Wielu, których nie przekonała teoria, przekonała praktyka, w tym ja ... Zimą 1885 roku wybuchł słynny strajk tkaczy Morozowa liczebność, spójność i organizacja ”.
Dziełem ówczesnego pisarza jest przejście od lat osiemdziesiątych XIX wieku do XX wieku, od bliskości do społecznego optymizmu Czechowa do tego, co zostało później wyrażone w „Untimely Thoughts” Maksyma Gorkiego.

Na początku wieku toczyła się walka między rewolucyjnym i prawnym marksizmem, między ortodoksami a rewizjonistami, między „politykami” i „ekonomistami”. W grudniu 1900 roku zaczęła się pojawiać Iskra. Opublikowano organ liberalnej opozycji, Osvobozhdenie. Społeczeństwo upodobało sobie indywidualistyczną filozofię F. Nietzschego, częściowo ją odczytuje zbiór kadetów-idealistycznych „Problemy idealizmu”.

Procesy te znalazły odzwierciedlenie w opowiadaniu „At the Turn”, opublikowanym pod koniec 1902 roku. Bohaterka Varvara Vasilievna nie znosi powolnego i spontanicznego wzrostu ruchu robotniczego, to ją irytuje, choć zdaje sobie sprawę: „Jestem nikim, jeśli nie chcę rozpoznać tego spontanicznego i jego spontaniczności”. Nie chce czuć się drugorzędną, podporządkowaną siłą, dodatkiem do klasy robotniczej, jaką w swoim czasie byli narodnicy w stosunku do chłopstwa. To prawda, teoretycznie Varya pozostaje tą samą marksistką, ale jej światopogląd się załamał, zmienił. Cierpi głęboko i niczym osoba o wielkiej, głębokiej szczerości i sumieniu popełnia samobójstwo, rozmyślnie zarażając się przy łóżku pacjenta. U Tokareva rozpad psychiczny jest wyraźniejszy, jaśniejszy. Marzy o eleganckiej żonie, osiedlu, przytulnym gabinecie i „żeby to wszystko objęła szeroka publiczna sprawa” i nie wymagała wielkich wyrzeczeń. Nie ma w nim wewnętrznej odwagi Vary, filozofuje, że w nauce Bernsteina „jest bardziej realistyczny marksizm niż w ortodoksyjnym marksizmie”. Siergiej - z nutą nietzscheanizmu wierzy w proletariat, „ale przede wszystkim chce wierzyć w siebie”. On, podobnie jak Varya, gniewnie atakuje spontaniczność. Tanya jest pełna entuzjazmu, bezinteresowności, jest gotowa walczyć z całym zapałem swojego młodego serca.

Fragment charakteryzujący Wieśiewa, Wikentego Wikentiewicza

Duch armii jest mnożnikiem masy, który daje produkt siły. Określenie i wyrażenie znaczenia ducha armii, tego nieznanego czynnika, jest zadaniem nauki.
Zadanie to jest możliwe tylko wtedy, gdy przestaniemy arbitralnie podstawiać, zamiast wartości całego nieznanego X, te warunki, w których przejawia się siła, takie jak: rozkazy dowódcy, broń itp., Przyjmując je za wartość mnożnika i rozpoznamy ten nieznany w całości uczciwość, to znaczy jako większe lub mniejsze pragnienie walki i narażania się na niebezpieczeństwo. Wtedy tylko poprzez wyrażenie znanych faktów historycznych za pomocą równań, na podstawie porównania względnego znaczenia tej nieznanej, można mieć nadzieję na ustalenie samej nieznanej.
Dziesięciu ludzi, bataliony lub dywizje, walcząc z piętnastoma ludźmi, batalionami lub dywizjami, pokonało piętnaście, to znaczy zabili i wzięli do niewoli wszystkich bez reszty, a sami stracili czterech; dlatego cztery zostały zniszczone z jednej strony, a piętnaście z drugiej. Dlatego cztery równały się piętnastu, a zatem 4a: \u003d 15y. Dlatego w: r / \u003d 15: 4. To równanie nie podaje wartości nieznanego, ale podaje związek między dwiema niewiadomymi. A z podsumowania równań różnych jednostek historycznych (bitew, kampanii, okresów wojen) w ramach takich równań otrzymamy szeregi liczb, w których prawa muszą istnieć i można je odkryć.
Zasada taktyczna, że \u200b\u200bw ofensywie i w izolacji podczas odwrotu należy działać masowo, nieświadomie potwierdza tylko prawdę, że siła armii zależy od jej ducha. Aby poprowadzić ludzi pod kule armatnie, potrzeba więcej dyscypliny, osiągniętej jedynie poprzez poruszanie się wśród mas, niż odpieranie napastników. Ale ta reguła, w której duch armii ginie, nieustannie okazuje się błędny, a zwłaszcza uderzająco zaprzecza rzeczywistości, w której następuje silny wzrost lub upadek ducha armii - we wszystkich wojnach ludowych.
Francuzi wycofujący się w 1812 r., Choć musieli bronić się osobno, taktycznie, skuleni są razem, bo duch armii upadł tak, że tylko masa trzyma armię razem. Wręcz przeciwnie, Rosjanie w taktyce powinni byli atakować w dużej liczbie, ale w rzeczywistości są oni podzieleni, ponieważ duch jest wychowywany tak, że jednostki biją bez rozkazu Francuzów i nie potrzebują przymusu, aby narażać się na pracę i niebezpieczeństwa.

Tak zwana wojna partyzancka rozpoczęła się wraz z wkroczeniem wroga do Smoleńska.
Zanim wojna partyzancka została oficjalnie przyjęta przez nasz rząd, już tysiące ludzi z armii wroga - zacofanych rabusiów, zbieraczy - eksterminowali Kozacy i chłopi, którzy bili tych ludzi tak nieświadomie, jak psy nieświadomie gryzą biegnącego szalonego psa. Denis Davydov, ze swoim rosyjskim instynktem, jako pierwszy zrozumiał znaczenie tego strasznego maczugi, który bez pytania o zasady sztuki wojennej zniszczył Francuzów i do niego należy chwała pierwszego kroku na drodze do legitymizacji tej metody wojny.
24 sierpnia utworzono pierwszy oddział partyzancki Dawydowa, a po jego oddziale zaczęto tworzyć kolejne. Im dalej kampania posuwała się naprzód, tym bardziej wzrastała liczba tych oddziałów.
Partyzanci zniszczyli kawałek po kawałku Wielką Armię. Zrywali te opadłe liście, które same spadły z uschniętego drzewa - armia francuska, a czasami nim potrząsali. W październiku, gdy Francuzi uciekli do Smoleńska, były setki tych partii o różnych rozmiarach i charakterach. Były partie, które przyjęły wszystkie metody armii, z piechotą, artylerią, dowództwem i wygodami życia; byli tylko Kozacy, kawaleria; były małe, połączone zespoły, pieszo i konno, byli chłopi i właściciele ziemscy, nikomu nieznani. Był kościelnym szefem partii, która miesięcznie przyjmowała kilkuset więźniów. Była starsza Wasylisa, która pobiła setki Francuzów.
Ostatnie dni października to apogeum wojny partyzanckiej. Ten pierwszy okres tej wojny, w którym partyzanci sami zdziwieni swą bezczelnością, bali się każdej minuty, że zostaną złapani i otoczeni przez Francuzów, a nie osiadając i prawie bez zsiadania z koni, ukryli się w lasach, spodziewając się każdej minuty pościgu. Teraz ta wojna została już zdefiniowana, dla wszystkich stało się jasne, co można zrobić z Francuzami, a czego nie można zrobić. Teraz tylko ci szefowie oddziałów, którzy zgodnie z regulaminem odeszli od Francuzów z kwaterą główną, uważali za znacznie bardziej niemożliwych. Mali partyzanci, którzy już dawno zaczęli interesować się Francuzami, uważali za możliwe to, o czym nie odważyli się pomyśleć przywódcy dużych oddziałów. Kozacy i chłopi, którzy wspinali się między Francuzami, wierzyli, że teraz wszystko jest możliwe.
22 października Denisow, który był jednym z partyzantów, był ze swoją partią pośród partyzanckiej pasji. Rano był w ruchu ze swoją drużyną. Przez cały dzień, przez lasy przylegające do głównej drogi, obserwował wielki francuski transport kawalerii i jeńców rosyjskich, który oddzielił się od innych oddziałów i pod silną osłoną, znaną z harcerzy i jeńców, zmierzający do Smoleńska. O tym transporcie wiedzieli nie tylko Denisow i Dołochow (także partyzant z małą grupą), którzy szli blisko Denisowa, ale także dowódcy dużych oddziałów z kwaterą główną: wszyscy wiedzieli o tym transporcie i, jak powiedział Denisov, ostrzyli na nim zęby. Dwaj z tych dużych dowódców oddziałów - jeden Polak, drugi Niemiec - niemal w tym samym czasie wysłali Denisowowi zaproszenie do każdego z nich, aby przyłączyli się do jego oddziału w celu ataku na transport.
- Nie, bg ", ja sam mam wąsy" - powiedział Denisow, przeczytawszy te gazety i napisał do Niemca, że \u200b\u200bpomimo szczerego pragnienia, aby służył pod dowództwem tak dzielnego i sławnego generała, powinien pozbawić się tego szczęścia, bo wszedł już na dowództwo generała Polaka, a do generała Polaka napisał to samo, zawiadamiając go, że wstąpił już na dowództwo Niemca.
Po zaaranżowaniu w ten sposób Denisow zamierzał bez meldowania się przed wyższymi dowódcami zaatakować razem z Dołochowem i zabrać ten transport własnymi niewielkimi siłami. Transport wyruszył 22 października ze wsi Mikulinoy do wsi Shamshevoy. Po lewej stronie drogi z Mikulina do Szamshewa znajdowały się duże lasy, miejscami zbliżające się do samej drogi, miejscami dalej od niej o milę lub więcej. Wzdłuż tych lasów przez cały dzień, potem zagłębiając się w ich środek, a potem odjeżdżając na skraj, jechałem z grupą Denisowa, nie tracąc z oczu poruszającego się Francuza. Rankiem niedaleko Mikulina, gdzie las zbliżał się do drogi, Kozacy z partii Denisowa złapali dwa francuskie wozy z siodłami kawaleryjskimi, które zapadły się w błocie i zabrali ich do lasu. Odtąd aż do wieczora partia bez ataku podążała za ruchem Francuzów. Trzeba było, bez strachu, pozwolić im spokojnie dotrzeć do Szamshewa, a potem, łącząc się z Dołochowem, który miał przybyć na spotkanie do wartowni w lesie (milę od Szamshewa) wieczorem, padać jak śnieg na głowę z obu stron o świcie i bić i zabierz wszystkich naraz.
Za dwoma wiorstami od Mikulina, gdzie las zbliżał się do samej drogi, zostało sześciu Kozaków, którzy mieli się zgłosić, gdy tylko pojawią się nowe kolumny Francuzów.
W ten sam sposób przed Szamsszowem Dołochow musiał zbadać drogę, aby dowiedzieć się, w jakiej odległości są jeszcze inne wojska francuskie. Transport miał liczyć tysiąc pięćset osób. Denisow miał dwieście osób, Dołochow mógł mieć to samo. Ale przewaga liczb nie powstrzymała Denisowa. Jedyną inną rzeczą, którą musiał wiedzieć, było dokładnie to, czym byli ci żołnierze; iw tym celu Denisov musiał wziąć język (czyli osobę z kolumny wroga). W porannym ataku na wozy sprawa została załatwiona z takim pośpiechem, że Francuzów, którzy byli przy wozach, zabił i złapał żywcem tylko chłopak dobosza, który był cofnięty i nie mógł powiedzieć nic pozytywnego o tym, jakie wojska są w kolumnie.
Denisow uznał za niebezpieczny atak innym razem, aby nie zaalarmować całej kolumny, dlatego wysłał Tichona Szczerbatego, który był ze swoją drużyną, przed Szamshewo - aby schwytał, jeśli to możliwe, przynajmniej jednego z czołowych francuskich lokatorów, którzy tam byli.

Był ciepły, deszczowy jesienny dzień. Niebo i horyzont miały ten sam kolor błotnistej wody. Teraz było jak mgła, teraz nagle opadł ukośny, ulewny deszcz.
Na rasowym, chudym koniu z podwiniętymi bokami, w burce i kapeluszu, z którego płynęła woda, jechał Denisov. On, podobnie jak jego koń, który zmrużył głowę i zatykał uszy, skrzywił się od ukośnego deszczu i niespokojnie patrzył przed siebie. Jego twarz, wychudzona i zarośnięta gęstą, krótką czarną brodą, wydawała się wściekła.
Obok Denisowa, również w burce i kapeluszu, po dobrze odżywionym, dużym dnie jechał esaul kozacki - pracownik Denisowa.
Esaul Lovaysky - trzeci, także w burce i futrzanej czapce, był długim, płaskim jak deska, blondynem o białej twarzy, o wąskich jasnych oczach i spokojnie zadowolonym wyrazie twarzy i siedzenia. Wprawdzie nie można było powiedzieć, na czym polegała osobliwość konia i jeźdźca, ale na pierwszy rzut oka na Esaula i Denisowa było jasne, że Denisow był zarówno mokry, jak i niezgrabny - że Denisov był człowiekiem, który dosiadał konia; podczas gdy patrząc na esaula, było jasne, że był tak wygodny i spokojny jak zawsze, i że nie był człowiekiem, który dosiadł konia, ale człowiekiem z koniem, jednym stworzeniem powiększonym o podwójną siłę.
Nieco przed nimi był przemoczony chłop przewodnik, w szarym kaftanie i białej czapce.
Nieco za nim, na chudym, chudym koniu kirgiskim z ogromnym ogonem i grzywą, z rozerwanymi ustami, jechał młody oficer w niebieskim francuskim płaszczu.
Obok niego jechał husarz, niosący chłopca w podartym francuskim mundurze i niebieskiej czapce na grzbiecie konia. Chłopiec trzymał się husarza rękami czerwonymi od zimna, poruszał bosymi stopami, próbując je ogrzać i unosząc brwi, rozejrzał się wokół z zaskoczeniem. To był francuski perkusista zabrany dziś rano.
Za nimi po trzech, czterech na raz, wąską, przemoczoną i ubitą leśną drogą, ciągnęli się huzarzy, potem Kozacy, niektórzy w burce, inni we francuskim płaszczu, inni w kocu okrytym głowami. Konie, zarówno rude, jak i gniade, wyglądały na czarne od ulewnego deszczu. Szyje koni wydawały się dziwnie cienkie od wilgotnych grzyw. Z koni unosiła się para. A ubrania, siodła i wodze - wszystko było mokre, oślizgłe i kwaśne, jak ziemia i opadłe liście, którymi ułożono drogę. Ludzie siedzieli wzburzeni, starając się nie ruszać, aby podgrzać wodę, która rozlała się na ciało, i żeby nowa zimna woda nie wyciekała pod siedzenia, kolana i za szyje. Pośrodku wyciągniętych kozaków dwa wozy na koniach francuskich i koniach kozackich zaprzężonych w siodłach dudniły na pniach i gałęziach i szeptały po wypełnionych wodą koleinach drogi.
Koń Denisowa, omijając kałużę, która była na drodze, sięgnął w bok i przycisnął go kolanem do drzewa.
„Ech, dlaczego„ t! ”Denisov wrzasnął ze złością i szczerząc zęby, uderzył konia trzy razy batem, chlapiąc siebie i towarzyszy błotem. najważniejsze jest to, że nadal nie było żadnych wiadomości z Dołochowa, a ten wysłany po język nie wrócił.
„Nie będzie drugiego takiego przypadku jak teraz, aby zaatakować transport. Atakowanie jednego jest zbyt ryzykowne, ale odkładanie na inny dzień - niektórzy z wielkich partyzantów złapią zdobycz spod nosa - pomyślał Denisov, nieustannie spoglądając przed siebie, myśląc, by zobaczyć oczekiwanego posłańca z Dołochowa.
Wjechawszy na polanę, wzdłuż której widać było daleko w prawo, Denisov zatrzymał się.
- Ktoś nadchodzi - powiedział.
Esaul spojrzał w kierunku wskazanym przez Denisowa.
- Jedzie dwaj - oficer i kozak. Tylko nie przypuszcza się, że był sam podpułkownik - powiedział esaul, który lubił używać słów nieznanych Kozakom.
Ci, którzy podróżowali, schodząc w dół, zniknęli z pola widzenia, a kilka minut później pojawili się ponownie. Naprzód w zmęczonym galopie, wijąc się biczem, jechał rozczochrany, przemoczony w spodniach nad kolanami oficer. Za nim, stojąc na strzemionach, truchtał kozak. Oficer ten, bardzo młody chłopak o szerokiej, rumianej twarzy i bystrych, wesołych oczach, podbiegł galopem do Denisova i wręczył mu przemoczoną kopertę.
- Od generała - powiedział oficer - Przepraszam, że nie jest całkiem suchy ...
Denisov zmarszczył brwi, wziął kopertę i zaczął ją otwierać.
- Powiedzieli wszystko, co jest niebezpieczne, niebezpieczne - powiedział oficer, zwracając się do esaula, podczas gdy Denisov przeczytał przekazaną mu kopertę. - Jednak Komarow i ja - wskazał na Kozaka - przygotowaliśmy się. Mamy dwa pistolety ... A co to jest? - zapytał, widząc francuskiego perkusistę, - więźnia? Czy byłeś już na bitwie? Mogę z nim porozmawiać?
- Rostów! Piotr! - krzyknął w tym momencie Denisov, przeglądając podaną mu kopertę. - Dlaczego nie powiedziałeś, kim jesteś? - A Denisov z uśmiechem, odwracając się, wyciągnął rękę do oficera.
Tym oficerem był Petya Rostov.
Podczas całej podróży Petya przygotowywał się na to, jak powinien zachowywać się z Denisowem jako wielki mężczyzna i oficer, nie wspominając o swoim poprzednim znajomym. Ale gdy tylko Denisov uśmiechnął się do niego, Petya natychmiast rozpromienił się, zarumienił się z radości i zapominając o przygotowanej formalności, zaczął mówić o tym, jak przejechał obok Francuzów i jak się cieszył, że otrzymał takie zadanie i że był już w bitwie niedaleko Vyazma i tamten huzar wyróżnił się.
- No cóż, do zobaczenia - przerwał mu Denisov, a jego twarz znów przybrała zmartwiony wyraz.
- Michaił Feoklitych - zwrócił się do esaula - to znowu od Niemca. On jest „i jest” - A Denisow powiedział esaulowi, że treść przyniesionej teraz gazety polegała na wielokrotnym żądaniu ze strony niemieckiego generała, by przyłączył się do ataku na transport. - Jeśli go nie zabierzemy, skorzystają spod naszych nosów. - Wow - zakończył.
Podczas gdy Denisov rozmawiał z esaulem, Petya, zawstydzony zimnym tonem Denisowa i zakładając, że powodem tego tonu była pozycja jego pantalonów, aby nikt tego nie zauważył, pod płaszczem wyprostował swoje puszyste pantalony, starając się wyglądać tak wojowniczo, jak to tylko możliwe.
- Czy będzie jakiś rozkaz z twojego honoru? - powiedział do Denisowa, przykładając rękę do przyłbicy i wracając ponownie do gry adiutanta i generała, do której był przygotowany, - czy powinienem pozostać z twoim honorem?
- Rozkazy? ... - powiedział w zamyśleniu Denisov. - Tak, możesz zostać do jutra?
- Och, proszę ... Mogę z tobą zostać? - krzyknął Petya.
- Tak, jak dokładnie zamawiasz z Geneg "ala - teraz veg" na wynos? - zapytał Denisov. Petya zarumienił się.
- Nic nie zamówił. Myślę, że to możliwe? Powiedział pytająco.
- No dobrze - powiedział Denisov. I zwracając się do swoich podwładnych, wydał rozkaz, aby grupa udała się na miejsce spoczynku wyznaczone przez wartownię w lesie, a oficer na kirgiskim koniu (ten oficer służył jako adiutant) poszedł szukać Dołochowa, dowiedzieć się, gdzie jest i czy przyjdzie wieczorem ... Sam Denisow z esaulem i Pietią zamierzał podjechać na skraj lasu, z którego widać było Szamshewa, aby przyjrzeć się miejscu, w którym Francuzi mają być skierowani jutrzejszy atak.
- Cóż, Boże „oda” - zwrócił się do przewodnika chłopa - „zabierz go do Szamshewa.
Denisow, Petya i esaul w towarzystwie kilku kozaków i huzara niosącego więźnia, przejechali w lewo przez wąwóz na skraj lasu.

Deszcz minął, tylko mgła i kropelki wody spadały z gałęzi drzew. Denisow, esaul i Petya w milczeniu podążali za chłopem w czapce, który stąpając lekko i bezgłośnie po korzeniach i mokrych liściach z nogami wykręconymi w łykowych butach, zaprowadził ich na skraj lasu.
Wychodząc ze szlaku wieśniak zatrzymał się, rozejrzał i skierował w stronę przerzedzającej się ściany drzew. Przy dużym dębie, który jeszcze nie zrzucił liścia, zatrzymał się i w tajemniczy sposób skinął na niego ręką.
Denisov i Petya podjechali do niego. Z miejsca, w którym zatrzymał się mężczyzna, widać było Francuzów. Teraz, za lasem, opadało wiosenne pole w połowie pagórka. Po prawej stronie przez stromy wąwóz widać było małą wioskę i dwór z zawalonymi dachami. W tej wsi i w dworku, na całym kopcu, w ogrodzie, przy studniach i stawie, na całej drodze pod górę od mostu do wioski, nie dalej niż dwieście metrów dalej, w chwiejącej się mgle widać było tłumy ludzi. Wyraźnie słychać było ich nierosyjskie krzyki u koni w wozach, które pędziły pod górę i nawoływały się nawzajem.
- Daj więźnia tutaj - powiedział cicho Denisop, nie odrywając oczu od Francuza.
Kozak zsiadł z konia, zdjął chłopca i podszedł z nim do Denisowa. Denisov, wskazując na Francuzów, zapytał, jakie to są żołnierze i jakiego rodzaju. Chłopiec, wsuwając zmarznięte ręce do kieszeni i unosząc brwi, spojrzał ze strachem na Denisova i pomimo pozornej chęci powiedzenia wszystkiego, co wiedział, był zdezorientowany w swoich odpowiedziach i potwierdził tylko to, o co Denisov pytał. Denisov zmarszczył brwi, odwrócił się od niego i zwrócił się do esaula, przekazując mu swoje myśli.
Petya, obracając szybko głową głowę, spojrzał z powrotem na perkusistę, potem na Denisova, potem na esaula, potem na Francuza we wsi i na drodze, starając się nie przegapić niczego ważnego.
- Pg "nadchodzi, nie pg" Dołochow nadchodzi, musimy bg! \u200b\u200b.. Hę? - powiedział Denisov, błyskając wesoło oczami.
„To wygodne miejsce”, powiedział esaul.
- Wyślemy piechotę na dół - na bagnach - ciągnął Denisov - będą czołgać się do ogrodu; stamtąd pójdziesz z Kozakami - Denisow wskazał na las za wsią - a ja stamtąd z moimi łajdakami.
- Nie będzie zagłębienia - bagna - powiedział esaul. - Utkniesz ze swoimi końmi, musisz iść dalej ...
Podczas gdy mówili w ten sposób półgłosem, w dole, w zagłębieniu stawu, padł jeden strzał, zabielony dym, drugi i przyjazny, jakby wesoły krzyk setek francuskich głosów, które były na pół-górze. W pierwszej minucie Denisov i esaul cofnęli się. Byli tak blisko, że wydawało im się, że to oni są przyczyną tych strzałów i krzyków. Ale strzały i krzyki nie były ich. Na dole, przez bagna, biegł mężczyzna w czymś czerwonym. Oczywiście Francuzi do niego strzelali i wrzeszczeli.