І A SPECIÁLIS SZEREPEK A RENDSZERBEN

VEZETŐI JÖVŐKÉPEK

Az irányítási rendszerben fontos helyet foglalnak el a társadalmi pozíciók és a különlegesség szerepe. Függetlenül attól, hogy egy személy házas, egy munkaügyi szervezetben dolgozó más pozíciót (beosztást, állomást) tölt be ebben a vezetői beosztásrendszerben. Objektív értelemben hatalmas emberképződmény alakult ki, ami az ő egyéni sajátosságukhoz igazodó jogaikhoz és kötelezettségeihez kapcsolódik. Társadalmi pozíció- Ez nyilvánvaló a hierarchiában a városi Duma különböző okok (például fő, hatalom, kompetencia stb.) státusza és presztízse miatt.

A házasság, a társadalmi csoport, a munkacsoport életmódja a versengő ember számára egy konkrét házastárs elméjeként jelenik meg, amely azt aktívan meghatározza. A különlegesség összeolvad az életválasztás helyzetének teljes összességével. Nyerte:

Vagy kész életmódot vesz fel, harcol értékéért, fejlődéséért (aktív pozíciót foglal el);

Vagy mindent fontos pozícióba helyezni, egy pozitív norma keretein belül valósítja meg magát, és semmi több (az átlagos aktivitási szint pozíciója);

Vagy csak az embernek kell megértenie minden elmét, még akkor is, ha a mikrokörnyezet életszabályaival foglalkozik (passzív pozíció);

Vagy az éneklő elmék számára létezik egy vikori tevékenységforma, és a negatív karakterre összpontosít (anti-suspense pozíció).

A társadalmi pozíciót szereprendek, objektív előnyök összességeként írják le, amelyek hatással vannak az adott pozíciót elfoglaló egyénekre. A választás szubjektív érzése világos a partikularitás morális irányultságát illetően, amely mind a progresszív, mind a konzervatív reakció morális értékelését megalapozza. Ez szociális

A beosztást a személy speciális tulajdonságai, a munkaszervezetet pedig a munkavállaló szakmai jellemzői, funkcionális kötelezettségei határozzák meg. Így például egy munkaügyi szervezetben egyértelműen megkülönböztetik a munkás, a mérnök, a vezető, a mester, a robotmunkás stb. pozícióit. A pár társadalmi helyzete hasonló, objektív tisztviselőktől és szubjektív gondolkodásmódtól függ.

A pozíció mostantól a részvétellel összefüggőnek tekinthető. A szerepet egy partikularitás társadalmi funkciójaként fogjuk fel, amely megfelel a státuszának (pozíciójának) megfelelő viselkedésmód elfogadott normáinak az összekapcsolódó kapcsolatok rendszerében. Ez annak is köszönhető, hogy ilyen helyzetekben (például egy vállalkozásnál) az új ültetvényeket elfoglaló munkásokat bevonják a munkafolyamatba, de a lehető leghamarabb, hogy munkaügyi magatartásuk szabályozott legyen. előírások, üzemi utasítások stb.) . Egyébként a szerep az emberek által végrehajtott következetes viselkedésminta, amely új státuszt (pozíciót) jelent a társadalmi rendszerben. A szerep befolyásolható, és a vezetőknek különösen figyelembe kell venniük a viselkedés szociális-tipikus aspektusait.

A társadalmi szerep két funkcióból áll:

1) megmondja az embereknek, hogyan viselkedjenek ebben a helyzetben (diák, vásárló, buszon utazó utas, családtag stb.);

2) kialakítja a partner tudatát a partner viselkedésével kapcsolatban, ami viszont jelzi a partner viselkedését.

Az emberi bőr különböző szerepet játszik az életben. Ezt a viselkedést a hasonló viselkedésű emberek szerepfelfogásának természete határozza meg. Ugyanakkor a bőr szerepet játszik a belső szerkezetben. A következő elemeket tartalmazza:

1) szereprendek (társadalmi és csoportos viselkedési normák, meghatározott szakmák stb.);

2) szerepképzés;

3) szerepviselkedés (más néven szerepviselkedés);

4) szerepviselkedés értékelése;

5) szankciók (nem konvencionális szerepük van). A struktúra központi eleme, amely lehetővé teszi, hogy megmagyarázzuk, miért éppen azt a szerepet, például egy vállalkozás közvetlen vezetőjét (vezetőjét) játsszák másként különböző emberek, a „szerepviselkedés” fogalma.

A szerepkör viselkedése egyértelműen két fő változó függvénye: az „én” társadalmi szerepe. Ezzel a szerepviselkedéssel összefüggésben a társadalmi szerep és az ember egyéniségének egysége, áthatolása, így az egyéni társadalmi szerep egyénileg játsszák, az ember jellemétől, képességeitől, tempójától függően Eramentu is. Az emberi lények és más társadalmi szerepek eredetének jelentősége nagyban függ attól, hogy mennyire értik meg sajátosságukat, és milyen világban fogadják el és veszik át az adott szerepet, így integrálják. A munkavállalók által a munkaszervezetben betöltött hivatalos szerepük internalizálása átadja számunkra a vállalkozás, a cég, a munkaszervezet és azon túlmenő céljainak és célkitűzéseinek megértését*

A társadalmi szerepek sikeres meghódításához az embereknek szükségük van a hatósági előírások ismeretére és megértésére, valamint társadalmi és pszichológiai felkészültségre e szerep elfogadására, és végső soron meghódításuk biztosítására. Ebben az esetben a hivatalos szerepkiosztás a külső belső ingerektől átalakul, és egyéni szerepviselkedési stílus alakul ki, amely olyan fontos sajátosságokat tükröz, I a különlegesség szintjére, az érdeklődés szintjére, az önértékelésre (oszt. ábra). 11).

A diagrammal összhangban a gyakorló szerepmagatartásának szerkezetét az alacsony külső és belső elme jelzi, amelyek közül a legfontosabbak:

1) a hivatalos nyilvántartások ismerete és megértése;

2) szociálpszichológiai felkészültség (attitűd) egy meghatározott szerepvállalásra;

3) elmék létrehozása egy szerep elsajátítására (interiorizálására);

4) befolyásolja az orvos önismeretét és önbecsülését

Elsődleges fontosságú a központi menedzser (menedzser) szerepe abban, hogy a dolgozók gondolkodását megteremtse a társadalmi szerepek internalizálása és a vezetői inputok átadása érdekében. A vezetői infúziók a kompetencia sajátosságaiban, a sikeresség szintjében, az önismeretben és az önbecsülésben való formálásban mutatkoznak meg. Az emberek ezen tulajdonságaitól függően más csontok is kialakulhatnak az énekes világban, és így befolyásolhatják a viselkedést. A különlegesség fontos összetevője az önbecsülés. Ennek a bogyónak a kialakulását aktívan befolyásolja a különlegesség viselkedése. A szociálpszichológia az önbecsülés képletét is kidolgozta.

Önellátás = siker / házilag

Látható, hogy minél nagyobb a siker, annál nagyobb az önbecsülés buzgalma, és minél nagyobb a házi készítésű, annál alacsonyabb az önbecsülés buzgalma.

Valamint a partikuláris vikorisztikus és formatív társadalmi pozíciók, a mellékes és formáló énekes szerepek, a dalmenedzselés partikulárisba önthető. Ráadásul ez a beáramlás zavartalan lesz, a különlegesség erőteljes megválasztása alapján.

Kerivnik különböző időszakokban énekes szerepet játszik. Vezetőként, információfogadóként, képviselőként, fogadóként, erőforrásmenedzserként, tárgyalóként, pszichoterapeutaként stb. Minden szerep nem lehet független egymástól. A bűz összekapcsolódik, és kölcsönhatásba lép egészen az egységes egész létrejöttéig. Mindkét szerepet bevállalva a szertartásos dolgozó sokféle funkciót lát el: döntéseket hoz, erőforrásokat oszt el, konfliktusokat old meg, megtalálja a hatékony szervezeti munkavégzés módját és tárgyalásokat folytat. Mindezek a szerepkörök a letétkezelő munkáját jelentik, függetlenül az adott szervezet jellegétől. Az összes szerep hatékony képviselete érdekében a miniszter felelős anyja pszichológiai erőinek teljes készletéért, amely az egyéni pszichológiai jellemzők, speciális jellemzők, az ember viselkedési stílusának, jelen esetben a kerivniknek a megértésében alakul ki.

A társadalmi státusz az a hely a házassági rendszerben, amelyet egy adott személy elfoglal; Ez azoknak a szerepeknek az összessége, amelyek megnehezítik az ember halálát, helyet foglalva a házasságban.

Az „állapot” kifejezésnek két fő jelentése van:

• 1. A társadalmi státusz egyfajta alapelvnek tekinthető, minden társadalmi rendszer fontos elemeként, hiszen a párkapcsolatban egymásban előforduló státusok komplexuma marad. Ilyen pozitív státuszt R. Lintonnak tulajdonítottak.
• 2. A „státusz” fogalma a tekintélyre, a becsületre és a presztízsre vonatkozó kijelentésekhez köthető. És itt ők állhatnak a házasság rétegződésének (a házasság közepén történő eloszlás) alapjául, az osztályfogalom alapján. Ezt a koncepciót M. Weber is javasolta.
• 3. Adjon meg egy személynek számos státuszt, de csak egy van, amely ténylegesen jelzi a személy házassági státuszát; Általában ez egy személy hivatása, vagy inkább egy általa betöltött pozíció (például tanár, professzor, bankár, futár). Ezt az állapotot integrálnak nevezzük.

A következő típusú állapotok léteznek:

• 1. Ez a státusz az a státusz, amellyel egy személy mindig rendelkezik a hatalmas emberekkel szemben, akik beszámolnak nekik az elért eredményekről. Tehát senki sem lehet ugyanaz a professzor - amihez énektudást kell szerezni, szakdolgozatot lopni, tekintélyt szerezni a szakmai közösségben, elsajátítani a társas interakciót stb.
• 2. Az attribúciós státusz nem az a státusz, amelyet egy személy abból a tényből eredeztet, hogy nép. Fényesítsük fel a kialakult státusz fenekét - a nemesi címet, mintha, zazvichay, mozogna a visszaesésekkor. Ezenkívül a hozzárendelt státusz nemzetiség, származás, helység stb.
• 3. A természetes állapot az a státusz, amely egy személy egyértelműen stabil, általában biológiai jelén alapul (például „emberi” állapot). Szakmai és jogi státusok képviselik, de hatalmi és társadalmi státuszok, amelyek első ránézésre konvencióként tűnnek fel, és nem rendelkeznek semmilyen „virtuális” biológiai és tágabb természeti alappal.

Szuper személyes státusz

Mivel az embereknek státuszok vannak, fontos, hogy kedveskedjünk egymásnak, beszéljünk a státusszal szembeni szuperkedvességről. J. Linski kijelentette, hogy látja fő státuszát:

• 1) jövedelem;
• 2) megvilágítás;
• 3) szakmai presztízs;
• 4) etnikai hovatartozás.

A státusz feletti szuperítélet ugyanaz lehet, ha nem értenek egyet egymás státuszával. Ez elégedetlenség érzéséhez vezethet, mivel az emberek kétféleképpen ragadhatnak meg: vagy úgy, hogy megpróbálják a valóságba hozni státuszukat, vagy úgy, hogy megpróbálnak beleragadni magába a státuszrendszerbe.

Társadalmi szerepvállalás.

A társadalmi szerepvállalás az egyén felfogásában kifejeződő, az egyén társadalmi státuszától függő, az adott házasságban elfogadott normáknak megfelelő magatartásforma; Ez egy viselkedési minta, amely hasonló ahhoz, ahogyan az emberek különböző helyzetekben cselekszenek. A szerep ugyanúgy felfogható, mint az eltérő társadalmi pozíciót betöltő személyre vonatkozó normák összessége.

A szerep nem magyarázható a társadalmi intézmény pozíciójával (a társadalmi intézmény töredékei szerepek és státusok összessége), más szerepekkel is kapcsolatot közvetít. Így például az „apa” szerep nem hozható kapcsolatba a „gyerek” szerepével, hiszen maga az apa valósul meg elsősorban (az apa mentor és éves rokona a gyereknek).

A társadalmi szerepek elsajátítása a szocializáció (a különlegesség kialakulásának folyamata) során történik. Kezdettől fogva vigyáznak az eltávozottakra, majd miután megörökölték őket, a gyermek úgy kezd el viselkedni, ahogy az ebben a házasságban vagy ebben a csoportban megszokott, akármelyikhez tartozik. Egyre több szerep van a világban, ahogy az emberek látják.

Társadalmi szerepek és társadalmi intézmények

A házasság megköveteli az éneklési igények kielégítését. Ezeknek az igényeknek a kielégítése nem megy magától: ehhez az kell, hogy a terheket az emberekre rakják, és az emberek megvegyék. Dolgozni kell további szerepeken, ami a kötelezettségek összessége, valamint a fókusz közvetlenül ezeknek a szerepeknek az orrára esik.

A társadalmi szerepek felosztása gyakran társul objektív nem társadalmi jelekkel. Például egy gyermek a család határai között áll, mint a szeretet tárgya életkora és korlátozott képességei miatt; Az apák a legfontosabb funkciókat megszüntethetik gyermekeikkel kapcsolatban, mivel önálló emberek.

Ebben az órában a szerepek megosztását társadalmi tisztviselők határozzák meg. Tehát a gyermek akkor szűnik meg gyerek lenni, amikor eléri az énekes korát, pontosabban, amikor elkezdi önvallomást tenni és tanúságot tenni tetteiről. A házasság szempontjából az ember akkor válik teljes jogú tagjává, ha többletinformációt kapott. Emiatt a zavarodottság az elmúlt három órában kezdődött, és az idő múlásával az a szokás, hogy reggel az apáknál maradunk. Az ember társadalmi struktúrában betöltött pozíciója azonban csak az objektív tisztviselők kezében van: a házasság életét szabályozó belső normák motiválják.

A szociális intézmény létrehozásához további jellemző szerepeket is megadhat: eladó, tanár, üzletember stb.

A társadalmi szerep jellemzői

A társadalmi szerepvállalás a következő fontos szempontokkal jellemezhető:

• 1) viselkedésmód: a távollévők észlelésének összességének szerepe célként, és általában a célok elérésének konkrét módjaiként közvetítődik;
• 2) formalizálás: egyes szerepek betartják a formális szabályokat, míg mások informális interakciókon alapulnak;
• 3) hozzáadott szerepek: szerepek hozzárendelhetők és hozzáadhatók. Például a fiúk és a lányok gyermekkorukban hajlamosak különböző játékokat játszani, míg fiatalkorukban választásuk erősebbé válik;
• 4) az összefüggések skálája: a partikularitás társadalmi szerepe más szerepekkel függ össze; egyes szerepek azonban lehetővé teszik a kölcsönös interakciót (például a tanári szerep), míg mások interakcióba lépnek velük (például az apa szerepe);
• 5) érzelmek: így egyes szerepek hangsúlyozzák a nem érzelmi, áramvonalas viselkedést (bíró, pap), míg mások - kifejezőkészséget (színész, beszélő, agitátor, reklámügynök);
• 6) motiváció: elvileg egy és ugyanaz a szerep lehetővé teheti a személytelen motivációt (a munkavégzés indítéka lehet érdek és anyagi haszon is, és lehetnek neheztelés motívumai is). Ennek az órának sokféle indítéka van ahhoz, hogy az alany más szerepet kapjon.

Szerepviselkedés és szereptudatosság

A társadalmi szerep szerepviselkedésre oszlik, így az embereket bevonó konkrét cselekvések, szereptudat azok, amelyeket a szerepviselés során figyelembe veszünk. Természetesen a viselkedés és a szerepalapú tapasztalatok között mindig van menekvés, és ezt támasztja alá a társadalmi kontrollrendszer kialakítása, amelynek fontos része a szankciók összessége - a szerepalapú erőfeszítésekkel való visszaélés büntetés. b.

A szerepalapú tréning ugyanakkor lehetővé teszi a szerepkörhöz kapcsolódó viselkedéssel, smuccsal kapcsolatos cselekvéseket, hogy a bűz ne bontsa meg az egyensúlyt, és ezáltal ne veszélyeztesse a rendszer normál működését. A szerepészlelés és a szerepviselkedés közötti ilyen szakadék nagysága a házasság jellemzőinek fontos mutatója. Gyakran minden elfogadható lehetőséget megbüntet a kultúra, amely szabadságot (vagy a szabadság illúzióját) teremti meg az egyén számára.

Pid « társadalmi szerepvállalás„Ez a viselkedési minták és fejlemények nagy halmazát jelenti, amelyeket speciális normák határoznak meg, amelyek egy meghatározott csoporton (vagy több csoporton) keresztül alakulnak ki az egyes társadalmi pozíciókra.

A társadalmi pozíciók vezetői ráébrednek arra, hogy a speciális normák kialakítása rendszeresebb viselkedést eredményez, amely irányíthatja mások viselkedését. Így lehetséges a rendszeres interakció, amely folyamatosan tervezés alatt áll.

A szerepszabályozást – más normákhoz hasonlóan – szociális szankciók támogatják. A szerepszerzések tényleges keletkezését az elsajátítási folyamatok előtt ismertetjük, amelyek során számos szerepkiosztás internalizálódik. Ezt gyakran már a szocializációs folyamat során felfedezik.

A töredékek minden házasságban különböző pozíciókat tárnak fel, amelyekhez uralkodóik különböző pozíciókat társítanak, tiszteletben tartva egy egyéni szerep megjelenését. Először is fontos megérteni az összes megjelenő és egymás után használt szerepet. Ezeknek a cselekvéseknek több értelme van, mint annak, hogy az egyik szerep viselői valóban egy másik szerep (például „tanár - diák”) orrának tudatosításának énekei. Az egész partnerség egyetlen, szűk szerepkörrel rendelkezik.

Másképpen, a házasság minden tagja számos szerepet játszik (az ő szerepe, a szakmai szerep, a férj szerepe, a nagy ember szerepe). Fontos felismerni, hogy a személy csak egy szerepet játszott. Ha ez a helyzet, akkor többé-kevésbé speciális patológiás epizódról van szó.

A bőr egészségének megvannak a normái, amelyek minden, azonos helyzetben lévő emberre vonatkoznak. Nyilvánvaló, hogy egyáltalán nincs szükség az emberekre, mint szerephordozókra. A szerepkiosztásnak azonban vannak speciális szabályai, amelyek csak a vezető pozíciót betöltőkre vonatkoznak. Szintén átadódik a társadalmi differenciálódás, ami a normák differenciálódásával jár együtt. A speciális szerepnormák megállapítása egészen a rejtett jelentős normákig még bonyolultabb. Számos szerepkiosztás kezdett zúgolódni az alapvetően jelentős normákkal.

Persze kiderül, hogy a szerepviselkedésben alapvetően jelentős normák vannak. A bűz folyadékhulladékként szolgál, meghatározott szerepekre brutalizálva. A viselkedés-tudatosságra vágyók számára fontos, hogy állatiasítsák az embereket, ne önmagukkal foglalkozzanak, hanem az általuk elfoglalt pozícióval. Az ember egyénisége itt nem számít, amíg névleges pozícióként jellemzik. Ez azonban nem jelenti azt, hogy magánszemélyként köteles eljárni. Az új pozícióra irányítva ezekben a helyzetekben csak a viselkedésen van a hangsúly, ami a pozíció szempontjából nyilvánvaló.

A „társadalmi pozíció” fogalma Fontos megmagyarázni. Ha a strukturális-funkcionális elmélet szempontjából fontos figyelembe venni a funkcionálist, ami a társadalmi rendszerben az énekfunkcióhoz kapcsolódik, akkor ebben a formában ismét normatív struktúrákhoz kötődik és ugyanazok a szerepek. elmagyarázta tulajdonításukat. Lehetséges, ahogy Linton állítja, hogy a „szerepet” és a „státuszt” éppen ennek a témakörnek a szempontjainak tekintjük, és ez azt jelentené számunkra, hogy vétkesek vagyunk abban, hogy a pozíciókat a szerepekkel, a szerepeket pedig a pozíciókkal (és ezért , hangnemben, úgy értem, az „státusz” azonos a „pozíció” fogalmával). A pozíció és a szerep valójában analitikusabb módon elkülöníthető egymástól. A „társadalmi pozíció” alatt azokat a központi pontokat értjük, amelyek a társadalmi kérdések szintjén megszilárdultak, konkrét egyénekkel megerősítve. A bűzök objektív alapon előre megmondják, és objektívek lehetnek a közösségi médiában. Az információ megmutatja, hogyan lehet felismerni, és más egyének, a szagok jelennek meg szabványosított formában. Minden tipizálást a meglévő, normatívan kialakított észlelési struktúrák és a normatívan megállapított viselkedés-elvárások alkotják.

Még egyszer el kell mondanunk, hogy az új szereprendek nemcsak a normalitás általános elégedettségét szolgálják, hanem az általános társadalmi beállítottság igényeit is. Azok azonban, akik nem szembesülnek azzal, hogy mások megsértik a szerepnormákat, bosszankodhatnak és tiltakozhatnak. A szereptulajdonságok szimbolikus értéke a társadalmilag orientált funkciójukban rejlik.

Azok az emberek, akik rendszeresen játszanak énekes szerepet, az évek során gyakran alakítanak ki szerepjegyeket. Az ellenük való éberség nem vezet szankciókhoz. A protektív szagok mások orientációját jelzik a társas interakció folyamatában. Például egyetlen iskolában sincsenek speciális attribúciók a docensi formára. Ha egy fiatal tudós, akit valaki más egyetemére kértek fel, hogy bizonyítványt olvasson, diákként ennyire zavarba jön, akkor lehet, hogy senkit sem lehet észrevenni. Így keletkezik a dezorientáció. A szerep normatív magját rendszerint nem normatív tulajdonságok élesítik ki, amelyek egyben a szerepre átvivő viselkedési felfogásokat is alkotják.

Mivel vannak olyan konfliktusok, amelyek egy és ugyanazon szubjektum által alkotott szerepkontinuumból fakadnak, ezért egyértelmű, hogy egy szubjektumban egyszerre több szerep jelenléte konfliktushoz vezet, még akkor is, ha ezek megváltoznak. A meglévő szerepszférák ill. a helyzetben ütköznek egymással kapcsolja be az egyik viselkedés-tudatosság.

Az egyének egymástól teljesen elszigetelt szerepeket vállalhatnak; Főleg egy alkalmi házasság esetében, amelyben látszólag a szakmai és a családi szerepek alig kapcsolódnak egymáshoz. Ezért a szociológusoknak igazuk van, amikor „szerep-toborzásról” beszélnek. Különböző szintjei vannak az összefonódásnak, a szerepek összjátékának. Bizonyos helyzetekben kétely merül fel, ami a szerepek személytelenségéből vagy egy-egy nagy szerep szegmenseiből fakadhat.

Koncepció társadalmi szerepvállalás az emberek szétszakadtak, mert meg kellett érteniük a társadalmi funkciók beáramlását fejlődésükből, életükből és más emberekkel való kapcsolatukból.

Társadalmi szerepvállalás- az emberek viselkedésének módja, amely összhangban van az elfogadott normákkal, a házasságban elfoglalt helyzetüktől és pozíciójuktól, az összefüggő kötelékek rendszerétől függően.

A társadalmi szerep fogalmát először R. Linton és J. Mead amerikai szociológusok vezették be így vagy úgy. Linton és Mead a társadalmi szerepet olyan speciális jelenségnek tekintette, amelyben az egyén és a házasság közeledik, és az egyéni viselkedés átalakul társadalmi viselkedéssé. Akinek egyéni megnyilvánulásaiban az emberek az általános normákhoz viszonyulnak.

A társadalmi szerepvállalás főbb jellemzői T. Parsons amerikai szociológus látta. Ide tartoznak: lépték, előállítási módszer, érzelem, formalizálás, motiváció. A szerepkör terjedelme interspecifikus vizek tartományába esnek. Minél nagyobb a tartomány, annál nagyobb a skála.

A szerep elvételének módja abban rejlik, hogy mennyire elkerülhetetlen egy személy szerepe. Így a fiatal férfi, idős férfi, férfi, nő szerepét a személy életkora és státusza automatikusan felismeri, és nem igényel különösebb erőfeszítést az öltözködéshez. Itt talán nincs probléma a szerep azonosságával, ahogy az már adott. Az emberi élet folyamatában és a közvetlen különleges erők hatására más szerepek is elérhetők vagy megszerezhetők. Például a diák, az akadémikus, az író szerepe stb. Gyakorlatilag ezek a szerepek a szakmához és az ember bármely tevékenységéhez kötődnek.

A társadalmi szerepeket az egyenlő érzelmi értékek alapján szigorúan megkülönböztetik. A bőrszerep magában hordozza az alany érzelmi megnyilvánulásának lehetőségét. A szeretett személy elvesztésének élménye teljesen természetes és indokolt. Vannak azonban olyan szerepek, amelyek büntetik az érzelmi intenzitást és a kontrollt, mint például a nyomkövető vagy a sebész munkája.

Formalizálás Egy társadalmi szerep leíró jellemzőjeként az adott szerep interspecifikus összetevőinek sajátossága határozza meg. Egyes szerepek a formálisnál több kötelezettségek megállapítását közvetítik az emberek számára, szigorú magatartási szabályokkal; Mások például informálisabbak; Megint mások formális és informális kifejezéseket is fontolóra vehetnek.

Motiváció hazudjon az emberek szükségleteinek és indítékainak. A különböző szerepeket különböző motívumok inspirálják. Az apák, gondoskodva gyermekeik javáról, gondoskodnak rólunk a szeretet és a turbék érzése előtt; a kerivnik fáradságos a feladat érdekében.

A társadalmi szerep beágyazása a különlegesség kialakításába fejezze be a biciklit. A különlegesség kialakulása az alacsony szintű szerepeket játszó egyénekkel való interakcióból, valamint a lehető legnagyobb szereprepertoárban való részvételből fakad. Minél több társadalmi szerepet tölt be az egyén, annál inkább kapcsolódik az élethez. A különlegesség kialakulásának folyamata tehát gyakran a társadalmi szerepek elsajátításának dinamikájának eredményeként megy végbe.

Egy új szerep elsajátítása jelentős változást jelenthet az ember számára. A pszichoterápiában van egy egyértelmű módszer a viselkedés korrekciójára – imago terápia (imago – kép). A pácienst arra ösztönzik, hogy távozzon egy új képért, játsszon szerepet, mint egy előadásban. A hitelesség funkcióját maga az ember viseli, mint új viselkedési mintákat meghatározó szerep. Az emberek tétováznak, hogy másképp csinálják-e a dolgokat, amikor új szerepkörből távoznak.

Az imagoterápia áramlatai mellett létezik D. Moreno pszichodráma módszere is. Ha kigyógyítottam az embereket a neurózisokból, lehetővé tettem számukra, hogy eljátsszák azokat a szerepeket, amelyeket szeretnének, de nem tudnának legyőzni, a helyzet magas lenne, és az alany lehetőséget kapna arra, hogy legyőzze a sóvárgást, ahogy az életben nem, akkor szeretnék játék közben. Az emberi ügyek értelmezésének széles körben elfogadott szociodramatikus megközelítése. Ennek a szemléletnek a hívei az életet drámaként tekintik, amelyben minden résztvevő a maga sajátos szerepét tölti be. A szerepek előrehaladása pszichoterápiás és fejlesztő, pedagógiai hatást is ad.

A kisgyermekek olyan szerepjátékokat játszanak, amelyek más emberek társadalmi szerepét képviselik. További segítségért az emberek különféle társadalmi funkciókat kezdenek el betölteni. Az énekes életében a játék a gyermek aktív tevékenysége. A játék mentalitása nem árad bele a társadalmi jelentőségébe, a mentális szituációban végzett tevékenységek nagy részét megfosztják a szükségesektől. A játékban a gyermek szájpadlása megnyúlik, különféle szerepeken keresztül, és mindig másoktól erősíti magát. Manapság, amikor valaki más pozícióját kezdi elfoglalni, elcsodálkozhat maga mellett. Ráadásul a játéknak vannak szabályai. Ezzel összefüggésben a gyermek nemcsak az egyénekre, akiknek szerepe van, hanem a csoport mélyebb attitűdjeire is rátekintve érzékelheti egyéniségét, amelyek ezután következnek.

Társadalmi státusz- ez az alany helyzete az összefüggő kötelékek rendszerében, ami jogait, kötelezettségeit és kiváltságait jelenti, a státusz megerősíti a csoport hierarchikus struktúráját és vertikális differenciáltságot teremt benne. Az alany igyekszik megtalálni a helyét a nagy partnerség közepén, és vállalja az ezzel a pozícióval járó kötelezettséget, biztosítva, hogy mások ismerjék jogait. Nem csak a fejlesztések tárgya státuszjellemző.

A társadalmi státusz nem egy olyan jel házasság általi megállapítása, amely egy személy társadalmi státuszában elfoglalt helyzetét jellemzi. A státusz egy társadalmi csoport egyedeinek csoportrangsorának elismerése A státusz egy társadalmi folyamat, az ember megőrzi élő személy státuszát az ebbe a kategóriába tartozó személyek viselkedését szabályozó normák kialakításáig. ty. Az egyén helyzetét a házasságban csak az határozza meg, hogy a közöttük lévő határvonalak jól kiépültek, és hogy ki más pozíciót tölt be, így az egyén viselkedése közvetlenül megőrzi a jógo előrehaladása chip nyilvánvaló státuszát.

A szociálpszichológusok megállapították, hogy az ember nagy érzékenységét státuszszimbólumokra kell redukálni, még akkor is, ha a státusz alacsony vagy fontos, mert E nélkül a tárgy nélkül nincsenek olyan jogok, mint másoknak. Különböző csoportokban lehet, hogy az emberek különböző státusúak és számos státussal rendelkeznek, de ezek nem egyenlőek, leggyakrabban a szakma szolgál a státuszpozíció leggyőzesebb mutatójaként. A házasságban betöltött pozíciót segítőnek és hivatásnak nevezik. Társadalmi státuszunk a viselkedésben, a megjelenésben és a ruházatban, a szlengben, a modorban és a belső pozícióban, a partikulárisságban, attitűdben, attitűdben, indítékban tükröződik. Az egyszeri telepítések státusza állandóvá válik, bár omladozik, esetleg leromlás, esetleg státuszeltolódás. Az állapotok megjelenésük jellegében különböznek: születések, kitüntetések, eredmények láthatók. Születés - a népben megjelenő státusz - nemzetiség, válás, faj, királyi családhoz tartozás + a sporiitás rendszere is ad egy státuszhalmazt - természetes és tulajdonított fiak, testvér, nővér.

A tulajdonított állapotok pedig, ha nem is természetesek, akkor a berendezési tárgyak takarításakor jelennek meg, például a ruhák mindig lerakásakor (például a nevezett anyós anyja). Elért státuszt - maguk az emberek nyerik el ezen és más társadalmi csoportok segítségével. Itt a státuszokat beosztással, a státuszt címekkel jelölik ki, sőt a szakmai címek megjelölésével is az elért státuszt változatlanul az egyén szabad választásával éri el, akinek különleges erőfeszítései az ellenőrzése alatt állnak (pl. ón, osztag)

Az állapotok lehetnek állandóak, órásak, fő vagy nem fő.

Postiyni- Több a természetes állapot (faj, válás).

Timchasi -(utas, susid)

Fő- ezek természetes, tulajdonított, elérhető dolgok. A lényeg a különleges státusz – kis csoportokban nyilvánul meg. Nem a főbbek – de a legtöbb státuszunk alatt rövid távú helyzetet értünk, például beteg, tanú, balesetfigyelő. Társadalmi pozíció- a személy által elfoglalt hely a házasság és a rend rendszerében a társadalmi struktúrákban, csoportokban és szervezetekben.

Hasonló információk.

TEMATIKUS JEGYZETEK ÉS PUBLIKÁCIÓK

SZUPERNORMATÍV TEVÉKENYSÉG, MINT A KOLlektívia és a SPECIFITÁS AKTÍV SZOCIÁLIS POZÍCIÓJA VIRAZ

R.S. NEMOVI

A jelenleg zajló iskolareform megköveteli a pszichológiai kutatások intenzívebbé tételét és az iskolások aktív társadalmi pozíciójának kialakítását, ami a szuverén és állampolgári jogok erős megszállottságában, kezdeményezőkészségében, alkotói fókuszában tükröződik: „Az egész légkör ihletett és ihletett a családban Az iskolákat, munkásegyütteseket, úttörő- és komszomolszervezeteket áthatja a kollektivizmus, az ideológiai szellem, a kibékíthetetlenség a szigorig, a felháborodásig.... Néha magában a pszichológiában a partikuláris aktív társadalmi pozíció problémája még mindig gyengén töredezett. Más tudományágakban - filozófiában, szociológiában és pedagógiában - aktív társadalmi pozíciónak szentelt munka (például div.), a pszichológusok szoros támogatása révén. A táblázatokat még nem tolták előre, hogy a legpraktikusabb utasításokat biztosítsák a egy ilyen pozíció kialakítása az iskolások körében. Az ő oldalukon a pszichológusok valószínűleg nem képesek megoldani a problémát anélkül, hogy alapvető filozófiai, szociológiai és pedagógiai ismeretekre támaszkodnának. Az aktív társadalmi pozíció problémája, sem közvetlenül, sem nem fontos, csak a pszichológia módszereivel oldható meg.

A pszichológiai kutatásban az aktív társadalmi pozíció egy speciális tevékenységi forma marad egy csapatban, amelynek jellemzői közé tartozik a mechanizmusok táplálkozási módosítása, formázás, diagnosztika és fejlesztés. Aktív társadalmi pozíció pszichológiai kifejeződése, ideértve az alany motívumait, értékorientációit, erkölcsi tudatosságát, morális attitűdjeit, gondolatait, cselekedeteit és feszültséggel teli tevékenységének eredményeit - az a csapat, amelynek sajátosságai abból fakadnak, hogy nem mutathatók be neki. kötelezettségként a Vikonanne előtt, hivatalosan átruházva, i.e. azaz normatívan jogi jelentése van a szónak. Vannak olyan motívumok, értékes irányvonalak, attitűdök, üzenetek, tevékenységek eredményei, amelyek a házasság érdekeit szolgálják, amelyek fokozatos fejlődése érdekében a tevékenységeket végezzük. Ezek azok, amelyek a legvalószínűbb, hogy olyan lelkiismeretes tevékenységeket mutatnak be, amelyeket normák felettinek neveznek.

A szupernormatív tevékenység a csapat aktív társadalmi pozíciójának és sajátosságainak szociálpszichológiai kifejeződése. A szupranormatív tevékenység elméleti és kísérleti kutatása abból adódik, hogy a pszichológiai tréning nem tudja sem kiszorítani, sem helyettesíteni az aktív feszültséggel járó pozíció fénylátó és társadalmi alapjainak kutatását. A „fennmaradó szó” prioritása a racionális és magyarázott normák feletti tevékenységben, mint egy aktív társadalmi pozíció megnyilvánulása, a tudományok egész komplexumához tartozik.

A kulcsfontosságú szempont a szupranormatív tevékenység, az utak kialakítása és a kísérleti diagnosztikus követés fontossága.

maga a gyakorlat titkos. Léteznek pszichológia és más tudományok is, amelyekben a vizsgálat tárgya egy aktív társadalmi pozíció. Az aktuális probléma pszichológiai, elméleti, kísérleti és módszeres megközelítésének keresése megköveteli, hogy először áttekintsük az egyéniség és a csapat aktív társadalmi pozíciójának valós megnyilvánulásait a szocialista hálóruha kialakulásának és fejlődésének történetében. Egy ilyen áttekintés lehetővé teszi számunkra, hogy tisztázzuk a szupranormatív tevékenység definícióját, és olyan vizsgálati módszereket dolgozzunk ki, amelyek jelzik annak természetét.

Az aktív társadalmi pozíció egyik első és legfényesebb megnyilvánulása a kollektívában és különösen térségünkben a kommunista szubbotnik voltak. Szembesülve a gyakorlat ezen új megközelítésének társadalmi és politikai jelentőségével, amely a kommunista szubbotnikokban jelent meg, V.I. Lenin azt mondta: „A kommunizmus a szocializmus fejlődésének legmagasabb foka, mindaddig, amíg az emberek tudatában vannak annak, hogy az idejüket vesztegetni kell.” A valóban kommunista gyakorlat költségmentes házassági haszonszerzési gyakorlat, amelyet nem katonai szolgálat céljából generálnak, nem pedig bizonyos termékekhez való jog megfosztására, nem az elmaradottan kialakult és legalizált normákra(kiemelés tőlem - R. N.), amelyet úgy adnak, hogy nem kell aggódni a borvárosért, nem kell gondolni a borvárosra, dolgozni a zvichkáért a rejtett kéregért és a tudásért (átadás a zvichkához) a sötét kéregért való munka szükségessége szerint. ”.

A Radyan-kormány korai időszakában a normatív feletti tevékenység legvilágosabb megnyilvánulásai a kommunista szubbotnik mellett a fejlett munkások pártfogása a többiekkel szemben, ipari kommunák, sokkbrigádok, kollektív ipari formák létrehozása és terjeszkedése volt. önkormányzat, a szusztris szocialista célok és tervek elfogadása, a normák önkéntes előmozdítása a forradalomban és a Sztahanovszkij Rukh. A Nagy Német Háború sorsa a szabályozáson felüli tevékenység olyan új formáit hozta magával, mint az „ezresek”, a „frontdandárok” felemelkedése, a bérekből a védelmi alapba való önkéntes visszatérítés. Közvetlenül a háború vége után fellángolt a termelékenység fejlődésének mozgalma a tudomány és a technológia fejlődésének előmozdításával. 60 sziklán. széles körű mozgalom indult a kommunista ügy érdekében.

Nem fognak tovább fejlődni a feszültséggel teli társadalmi tevékenység formái, amelyekben a paraszti emberek normán felüli tevékenysége nyilvánul meg. Valamennyien meg vannak győződve arról, hogy a további alaposan okoskodó szocialista partnerség világában a csapatok és sajátosságok színvonalon felüli munkatevékenysége nemcsak ismeretlen, hanem új formákban jelenik meg, több típussal sürgősséget adnak.

A társadalmi gyakorlat fejlődése a kommunista rendszer kialakulásában és fejlődésében az aktív társadalmi pozíció elméleti táplálkozásának és az iskolások feszültséggel teli tevékenységének szentelt művek fejlődését eredményezte. A.A. Például Huszejnov, ha azokról ír, akik aktív társadalmi pozíciót töltenek be, ilyen belső attitűdöt közvetít az egész radyán nép felé, hiszen hatalmas terhükből kilépve nemcsak kritikusnak tűnik az elértekkel szemben. annak érdekében, hogy a házasság legalaposabb eszményét, a legnagyobbat válasszák és kövessék, ami összhangban van ezekkel az igen értékes orientációs célokkal. Ugyanezt az elképzelést - azok számára, akik normatíván felüli tevékenységet mutattak, és akiket a specialitás magasabb szintű szociálpszichológiai fejlettsége jellemez - támogatja D.I. Feldstein: „Egyértelműen új történelmi

A speciálisság fejlettségi szintje maga is lehetségessé válik a fejlett szocializmus szakaszában... Itt a lényeg az új típusú társadalmi tevékenység, az információ új szintje..., az önmegvalósítás igénye, nem a házasságban. , hanem a házasságért.”

Nézzük meg a táplálkozás alapelveit, amelyek a normatíván felüli tevékenység problémáit vetik fel, amelyek jelentőségét az elméleti és kísérleti képzés módszertani keretei határozzák meg. Az egyik a táplálkozás egyértelműen eltérő szintű szabályozása a társadalmi aktivitás a csapat és a speciális jellemzők. Ez a döntés egy alapot ad ahhoz, hogy a normák feletti tevékenységet olyan speciális tevékenységnek tekintsük, amelyet a feszültségkeltő munka egyéb formái nem ismernek.

A galasi erkölcs- és jogfilozófia Fahivtjai a társadalmi normák két típusát különítik el, amelyek a csapat kényszercselekvésének vagy a jogok és erkölcsi partikuláris társadalmi szabályozásának két különböző szintjét képviselik. A deontikus helyükön lévő jogi normák meghatározzák azokat a kötelezettségeket, amelyeknek a csoportoknak és az egyéneknek eleget kell tenniük a partnerségükből fakadó társadalmi tevékenységük során. A jogi normákat tekintik az ezekhez és más jogi aktusokhoz normatívan kapcsolódó szabályozások alapjának. A normákat különféle hatóságok dolgozzák ki és erősítik meg, például törvények, rendeletek, alapszabályok, kódexek, utasítások, büntetések stb. Az ellenük elkövetett erőszakot mindaddig büntetik, amíg szankciókkal meg nem sértik. Az erkölcsi normákat a jogi normákkal szemben a kevésbé kategorizáltság, kevésbé kifejezett formai fontosság, kisebb imperativitás és „szankcionáltság” jellemzi. Értékelhetően ezek általában a magasabb szintű társadalmi, sőt morális viselkedésszabályozáshoz kapcsolódnak, és általában nem ilyen normákat, hanem erkölcsi értékeket sugallnak.

A csapat és az egyének tevékenységének értékelésének kritériumaként az erkölcsi tudatosság elsőbbséget élvez a „jogi valóság”-val szemben. A rizsnek ez a sajátossága abban rejlik, hogy jelenlegi csapataik és sajátosságaik cselekvésükben nem a jogon, hanem a hatalomon, a kötelességtudaton, a nagyfokúságon, a megbízhatóságon és a hatalomon forognak. „Az érett szocializmus erkölcse nem egy „kód”, amely az abszolút teljesség látszatát mutatja, hanem egy fejlődési folyamat és az igazi emberi morál elemei...”.

Azt a gondolatot, hogy a társas viselkedés szabályozása számos egyenlő felosztást foglal magában, számos alkalommal megvitatásra került és megvitatásra került számos olyan módon, amely az egyéniség és az erkölcs problémáival foglalkozik. Ezt megelőzően az egyes szabályozási szintek jellemzői közé tartozott a tevékenység tárgyának az alapvető, jogi normákhoz való elhelyezése. Változásaikat a magas szintű társadalmi aktivitás megnyilvánulásaként tekintették, nem egyszerűen a közvetlenségnek, nem pedig e normák megsértésének. P.A. Landesman és Yu.V. Szogomonov például a viselkedés legmagasabb szintű társadalmi szabályozását „a normák feletti szintnek vagy az erkölcsi tudatosság szektorának” nevezte. A „Radjanszki nép: a szocialista típusú különlegesség kialakulása” vezető könyv szerzője, G.L. Szmirnov a normák megértésének elégtelenségéről is ír a társadalmi aktivitás gazdag szabályozásának növekvő problémájára, és ahogyan az egyre magasabb és alacsonyabb szinteken látható: „A norma sajátos módon tükrözi a valós életet – a Láthatod a házasságot. a népnek... De nem feledkezhetünk meg arról sem, hogy a valódi hírnormák, amelyek erkölcsi és jogi előnyökben páratlanul gazdagok, és ezen keresztül nem lehet normatív jellemzőkkel elhatárolni őket.”

A társadalmi tevékenységek jogi normáknak és erkölcsi normáknak megfelelő szabályozási szintjei pontosabb azonosítása érdekében úgy döntöttünk, hogy gyorsan eltérünk egymástól.

feltételeket. A tevékenység szabályozásának azt a jogi normákon alapuló, a legtöbb munkában elfogadott formáját normatívnak, az erkölcsi tudatosság működésén, viselkedésének beáramlásán alapulót pedig normatívnak minősítették.

A „szupernormatív” kifejezés használata pontosítást igényel. A társadalmi tevékenység minden típusának sajátos sajátosságai vannak, és a kollektíva szabályozási pillanatában bizonyos „normákhoz” is kapcsolódik, amelyek számára szimbólumként, szimbólumként hatnak. Ezzel összefüggésben az ismert „szupranormatív” kifejezés lerombolja a „társadalmi norma” széles körben definiált fogalmának a szociálpszichológiában kialakult hagyományát (például M. I. Bobnova), és természetesen nehéz terminusú dalokat szül. eltérő sorrendben. Azonban több lenne belőlük, mintha az a fajta társadalmi tevékenység, amelynek ezt a cikket szentelték, más néven „szupernormatívnak”.

Vegyünk néhány további érvet a nézőponthoz. Először is a társadalmi aktivitás fejlődik, ami a társadalmi tevékenység olyan új formáinak megjelenéséhez vezet, amelyekre már nincsenek „legalizáltak”, amelyek minden társadalmi normára kötelezőek. Ugyanakkor ott volt a Sztahanovszkij Rukh és sok minden más, ami korábban és később kiderült a Radyan nép által tanúsított munkás lelkesedésből.

Másrészt a „norma” fogalma jellemzi a különböző tantárgyak elfogadott tevékenységi normáit: partnerség, szervezet, csoportok, egyének. Azok, amelyek az egyén vagy egy csoport számára normákká váltak, a házasság megszervezésében is normák lehetnek, mint például a szomszédos csapatok és egyének munkaérdeklődésének eleve fontossága. Az egyének, csoportok, csapatok és szervezetek társadalmi tevékenységének magasabb normái és normái, amelyeket mások egyhangúlag elfogadnak, és normák felettinek tűnhetnek. Ebben a tekintetben a normatív és a normatív feletti szétválasztásra azért van szükség, hogy terminológiailag megragadhassuk egyes jellemzők és társadalmi csoportok tevékenységének másokkal szembeni progresszívebb jellegét.

Harmadszor, a tevékenység szabályozásának szociálpszichológiai fejlődése során felmerül az igény, hogy a magatartásmódosítás két elhúzódó formáját el kell választani az elfogadott normáktól. Egyikük jellemzésére a szociálpszichológia régóta és széles körben használja a „haldokló ok” kifejezést, mivel élete hagyományának kialakításában egyértelműen negatív konnotációval bír, olyan cselekvéseket és okokat jelent, amelyek nem felelnek meg a haldokló okoknak. akkor a norma. előnormatív. Akit normatíván felüli tevékenységnek kell látni és felismerni, amely közvetlenül az ember nevelt társadalmi viselkedési helye mögött fekszik. A logika azt diktálja, hogy normát meghaladónak kell nevezni.

A szupranormatív tevékenység, mint az egyén és a csapat aktív társadalmi pozíciójának megnyilvánulása, szociálpszichológiai vizsgálatának mögöttes elméleti alapelvei a következőképpen fogalmazhatók meg:

1. Csak a szocialista házasságra jellemző, masszívan kibontakozó, a kommunista erkölcs elvein alapuló házassági kötelékrendszer idézi elő a normatíván felüli tevékenység jelenségét. Ebben a rendszerben benne van a kulcs az egyének és csoportok társadalmi tevékenységének e formájának társadalmi és pszichológiai lényegének mély megértéséhez.

2. Az egyéniség és a csapat normán felüli tevékenységének kialakításához és megnyilvánulásához szükséges szociálpszichológiai intelligencia részesedik a szélesebb társadalmi csoportok – nagy társadalmi csoportok vagy szervezetek stb. – tevékenységében, és a jegyzetek már elkészültek.

a kommunista erkölcs értékeiről és normáiról, és elismerik az ilyen erőfeszítések jó hasznát.

3. A szupernormatív tevékenység - komplex jelenség, amelynek saját külső és belső jelei vannak - a szubjektum tevékenységét jelző rejtett erők és a hozzá kapcsolódó sajátosságok egyik napról a másikra történő fejlődése eredményeként nyilvánul meg és jön létre. erkölcsi tudatának érettségével.

Vessünk egy pillantást ezekre a rendelkezésekre alapozva a szabályozás feletti tevékenységek vizsgálatának főbb és lehetséges módjaira. Megőrülök ettől a kicsitől. Ez az előadás bemutatja a társadalmi tevékenység típusait, szabályozási szintjeit, formáit és megnyilvánulásait, és ezek között sematikusan meghatározza a szupraregulációs tevékenység jelentőségének területét, más típusú társadalmi tevékenység helyett elsősorban és empirikusan mutatja be. . A diagram árnyékolt része olyan alapvető megértések rendszerét tartalmazza, amelyek racionálisan (az ábra felső része) és működésileg (az alsó része) a normatív tevékenység felett állnak. Az ábra azt a helyet mutatja, ahol a többi típusú társadalmi tevékenység standard feletti tevékenysége található. Ezért bemutatja az egyenlő szabályozás lehetséges típusait és a társadalmi tevékenység formáit.

Tisztelettel, a társadalmi tevékenység nem minden fajtája és formája nevezhető normatíván felülinek. Nem tartoznak ide például a társadalmi tevékenység makacsul durva, kizárólag a jogi normák kialakítására orientált formái, és ide tartoznak a szabályozás erkölcsi szintjével kapcsolatosak is. Íme egy másik érv a társadalmi tevékenység azon típusának javára, amelyet normatíván felüliként tárgyalunk.

A szupernormatív tevékenység empirikusan feltárható a szubjektum belső pszichológiai jellemzőiben, majd a tevékenység együttesében és eredményeiben. Ezek a normák feletti tevékenységeket a maguk módján szubjektívnek, interszubjektívnek és objektívnek nevezhetjük. A normatíván felüli aktivitást mutató alanyok közé tartoznak a motivációs-keresleti szféra azon jellemzői, amelyek az alanyt elkötelezett önmotivált tevékenységre ösztönzik, értékorientációkat és erkölcsi attitűdöket, teljes egészében a legteljesebb jogi normáknak és normáknak megfelelően felhozva. Az intersubjektumok a normatíván felüli tevékenységet és az aggregáció különféle formáit mutatják be, amelyeket az alany - a kollektíva és a partikuláris - kezdeményezése generál és támogat más tantárgyakkal: a csoport a csapat a csapattal, a csapat a speciálissággal, a különlegesség a csapattal, a különlegesség a különlegességgel. A tárgyak a normatívákon felüli tevékenységet mutatnak be – gyakorlati tárgyként létfontosságú tevékenységük valódi eredményeit, tárgyukban és a fenntartható fejlődés céljaival összefüggésben.

KicsiLásd, egyenlő szabályozás, a társadalmi tevékenység formái és megnyilvánulásai

Azok a mészárlások, amelyek egy tantárgyban a normák feletti aktivitást mutatják, összefolyhatnak és eltérhetnek egymástól. Az a szubjektum, akinek a normák feletti tevékenység megnyilvánulásához való belső attitűdje már kialakult, valós interszubjektív kapcsolatokban és gyakorlati szituációkban nem tárulhat fel az elméjével egybehangzó gondolkodásmódon keresztül. Az interszubjektumok és az oldalukon társadalmi aktivitást mutató tárgyak is túlléphetnek az alapvető normákon. a normák felett állónak tűnnek, ahelyett, hogy valójában olyan motívumok inspirálnák őket, amelyek semmiképpen sem felelnek meg a magas erkölcsi ideáloknak. Az ilyen különbségek megállapításának lehetősége az alapja annak, hogy a szupranormatív tevékenység e megnyilvánulásait analitikusan eltérőnek lássuk és vizsgáljuk.

Egy partikuláris társadalmi pozíció vagy egy csapat teljes értékű szociálpszichológiai referenseként tevékenységük akkor következik be, ha mindhárom szupranormatív megnyilvánulás harmóniája és összhangja van: szubjektív, interszubjektív és objektív. Bizonyíték – olyan előnyök, amelyeket a nem szabályozási tevékenységek diagnosztizálására irányuló vizsgálatok igazolnak:

1. A szupranormatív tevékenység jelenségeként a kollektívát és sajátosságait átfogóan kell értékelni, figyelembe véve mindhárom lehetséges megnyilvánulási formát: szubjektumot, interszubjektumot és tárgyat.

2. A bőrmegnyilvánulások differenciált értékelésére különböző módszerek alkalmazhatók. Megengedhetik azonban, hogy értékeljenek nem annyira a normatíván felüli tevékenység megnyilvánulásán kívül, mint inkább az egész jelenséget rejtve. Ezzel a módszerrel a standard feletti tevékenység különféle megnyilvánulásainak azonosítására és értékelésére kialakított privát módszerek komplexumában lehetőség nyílik arra, hogy a különböző megnyilvánulási mutatószámok tartalmát egyetlen mutatóba integrálják, amely lehetővé teszi a hogyan alakított ki egy adott szubjektum egy normatíván felüli tevékenységet aktív társadalmi pozíciójának megnyilvánulásaként.

3. A szabványon felüli tevékenység monitorozására használt diagnosztikai technikák komplexuma szakértői értékeléseket, kísérleti technikákat és tevékenységi eredmények elemzését foglalja magában. Az ezekből származó bőrnek megvannak a maga előnyei, amelyek kiegészítik egymást, és kölcsönösen kompenzálják azokat a hiányosságokat, amelyeket a bőr ezektől a módszerektől szenved, külön-külön.

4. A szupranormatív tevékenység diagnosztizálása során kötelező betartani a szokásos standardokat, hiszen ezek nélkül a szupranormatív tevékenység megértése értelmét veszti. A norma elsődleges jelentősége megmarad, mert a tevékenység normák feletti helyes diagnózisának alapvető megértése szükséges.

Az érintett alany - a csapat vagy a partikuláris - tevékenységi normáinak azonosítása során számos bonyolult probléma merül fel, amelyekre még nincs teljesen kielégítő megoldás. Ezen kívül van még kettő: 1. Mennyi a norma átlagos értéke a szociálpszichológiai szakirodalomban, ha vikorizmusról van szó? 2. Hogyan érthetjük meg és határozhatjuk meg a normát a különböző tantárgyakkal és a normák feletti tevékenység különböző megnyilvánulásaival kapcsolatban? Ismerve a legtöbb ilyen és gazdag egyéb normák diagnosztizálásával, táplálkozással kapcsolatos igényének elvét, kielégítő, elméletileg megalapozott és empirikusan megvalósított bőrreakciótípust találni belőlük, és ebben a helyzet valószínűleg kiküszöböli az esetleges további problémákat. a jövőt.

A szupranormatív tevékenység szubjektív megnyilvánulásainak normája például statisztikailag fontos eredménye lehet a gazdag alanyok főbb értékorientációinak, motívumainak és szükségleteinek, attitűdjeinek és átalakulásának nyomon követésének.

kollektívák és sajátosságok, amelyek normatív feletti tevékenysége kiemelendő a vizsgáló számára. A tevékenység normák felettiként való értékelésére vonatkozó normák meghatározásakor mindenképpen figyelembe kell venni a normák feletti normák két típusát: az intézményi és a konvencionális normákat. Az elsők meghatározottak és formálisan konszolidáltak (például tervezett megbízások és termelési normák az ipari vállalkozásoknál vagy létesítményekben), a többit az emberek jó egészsége elfogadja ennek az erőnek a megalapozása érdekében. A normatíván felüli tevékenység bizonyítására minden személy számára két különböző mutató használható így, amelyek közül az egyik az intézményen, a másik pedig a konvencionális normán alapul.

A gyakorlati normák értékelésének empirikus eljárásáig és módszereiig egy adott bőrállapot összes következményét meg kell határozni a tevékenység alanya jellemzőitől és munkája elméjétől függően. A tápérték növekedése adott bőrbetegség esetén a norma tényleges megértéséhez és értékeléséhez csak speciális vizsgálatok eredményeiből zárható ki.

A csecsemőt ábrázoló diagram azt mutatja, hogy a létfontosságú tevékenység a társadalmi szabályozás két szintjéhez kapcsolódik: jogi és erkölcsi. A normatíva előtti szabályozási szint a társadalmi aktivitáshoz kapcsolódik, ami a gyógyulás alatt álló viselkedést jelzi.

Feltételezhető, hogy a szabályozást meghaladó tevékenységek kísérleti diagnosztikai vizsgálatainak alapját képezheti. Nyilvánvalóan a külső szituáción kívül vannak belső elmék, amelyek a témát normatíván felüli tevékenységgé változtatják. A szag természetesen a tevékenység alanyának pozitív, tartós pszichológiai tulajdonságaira jellemző. Feltételezhető például, hogy a normatíván felüli tevékenység sajátossága összefügg az olyan előnyök meglétével, mint a felelősség elvesztése, a lelkiismeret, a megbízhatóság, a kollektivizmus és a gyakorlatiasság. A normatíván felüli aktivitást mutató alanyok bocsánatkérést alakíthatnak ki a teljesítmény motívuma, a megfelelő önbecsülés, a belső ellenőrzési lokusz és egyéb motivációs-dinamikus jellemzők miatt, amelyek az alanyt előrelépésre és társadalmi aktivitásra ösztönzik. Ebben az esetben a vonal tevékenységének erős belső erkölcsi kontrollja lehet. A csapatot tevékenységi alanynak is tekintheti; Itt tehát a szupranormatív tevékenység iránti belső gondolkodásmód megsértése lehet a csoport szociálpszichológiai érettségi szintjét jellemző specifikus interszociális különbségek megsértése.

A szupranormatív tevékenység interszubjektív megnyilvánulásának bevezetésekor a szubjektumot be kell vonni a valódi interakcióba másokkal - egy olyan formáció, amelyben lehetőség van önálló erkölcsi döntés meghozatalára: Miért tartsa összhangban cselekedeteit egy másik témával kapcsolatban a hatósági normákkal miért, többletfelelősséget vállalva, miért kell normatíván felüli tevékenységet végrehajtani Mivel valódi műveletekről beszélünk, ezért erre a célra egy természetes kísérletet lehet a legjobban elvégezni.

A normatíván felüli tevékenységet mutató tárgyak a csapat és az egyéniség gyanús cselekvésének eredményeinek elemzésével követhetők nyomon. Ha például vannak tesztelő csoportok, akkor nagyon könnyű a szabályozás feletti tevékenység ilyen megnyilvánulásának vizsgálatát elvégezni, mivel a tesztelési tevékenység szigorúan szabványosított. Az ilyen csapatoknak

Lehetséges, hogy előbb-utóbb lesznek egyértelmű, konkrét és a törvény által meghatározott nómenklatúra-normák.

Beszéljünk egy másik fontos elméleti táplálkozásról. Szükség van arra, hogy megértsék a szupra-normatív tevékenység fogalmának fontosságát azok számára, akik közel állnak a helyzet feletti, a normatíván felüli és a szubnormatív tevékenység megértéséhez. A helyzet feletti tevékenység fogalmát V.A. munkája javasolja és operatívan mutatja be. Petrovsky (pl. oszt.), és a normatíván felüli tevékenység és a túlélés fogalma A.K. publikációiban tárul fel. Dusavitsky és K. Muzdibaev. Készen állunk, elkezdjük a végső elemzést.

A transz-szituációs aktivitást kísérletileg tesztelte V.A. Petrovszkijt, mint aki a játéktípus intellektuális szenzomotoros feladatainak növekedése idején demonstrálta az alany egyéni kreatív tevékenységét. Az ilyen típusú kísérlet indítéka a riziku sajátos motívuma volt, a tevékenység tárgya - feladat - iránti közvetlen érdeklődés ösztönzése. A szituáció feletti tevékenység motivációját a szerző a közvetlen társadalmi szélsőségek beáramlásának és az egyén által meghatározott feladat jelentőségének a távollévők, a csapat és a család házassága szempontjából látta. A szupranormatív tevékenység megnyilvánulásainak vizsgálatakor ezt a témát a Kozmosz más alanyokkal való interakciójában való kötelező zárványként fogjuk felfogni. A szupranormatív tevékenység motivációs alapja nem a motívum, nem a tevékenység tárgya iránti közvetlen érdeklődés, hanem az emberek iránti kötelességtudat, a lezárt tevékenység fontossága a csapat és a partnerség számára. A mozgás innovatív mechanizmusai, a normatíván felüli tevékenység kialakítása és fejlesztése lehetetlen a társadalmi szélsőségek beáramlásának összehangolása nélkül. Az elmondottak elegendőnek tűnnek ahhoz, hogy a normatíván felüli tevékenységet és a helyzet feletti tevékenységet két különböző, egymástól elválaszthatatlan és egy jelenségtől elválaszthatatlan jelenségnek tekintsük.

A normák feletti tevékenység fogalmát tekintve A.K. Dusavitsky azt írja, hogy „a normák feletti tevékenység alapja elősegíti a súrlódást két különböző entitás között: az egyéniség és a kollektíva között”. A normatíván felüli tevékenységet úgy értjük, hogy az „a szükségszerűségen túlmutatóan, átfogó együttműködési tevékenységet céloz meg” [uo.]. A szupranormatív tevékenységhez kapcsolódó indukciók növekvő száma miatt a jelentősebb szupranormatív tevékenység a diszparitás jelenségét eredményezi. Az együttműködés céljai által meghatározott igények között a normatíván felüli tevékenységet nem lehet leküzdeni, hiszen ezeknek a céloknak maguknak a megvalósítása közvetlenül hatékonyabb. A szupranormatív tevékenység társadalmi elemeként lehetetlen felismerni a csapat és az egyén közötti feszültséget, és ennek következtében az együttműködési rendszer tönkremenetelét. A szupernormatív tevékenység nem rombol, hanem teremt, nem elválasztva vagy elválasztva, hanem egyesítve és koherenssé teszi a kollektívát, hiszen megerősítik az emberi kölcsönösség valódi kollektivista elveit, beleértve a csapat és a sajátosságok napi érdekeit.

A megbízhatóság fogalmát elemezve K. Muzdibaev ezt írja: „A megbízhatóság minden típusa egyesül, hogy az alany tevékenysége feletti ellenőrzési formák” a házasság vagy saját maga oldalán. „Az első szakaszban a megbízhatóság tükrözi az alany kompetenciáját a partnerség vagy intézményei megvalósítása tekintetében a szankciók további stagnálásától, az elkövetés mértékétől függően. érdeme” [uo.]. „A másik esetben a helyzet megbízhatósága eléri a megfelelő alanyt...” [ott]. A társadalmi megbízhatóságot a partikularitás erejeként jellemezve K. Muzdibaev megjegyzi, hogy ez magában foglalja az egyén dalválasztását

obov'yazkiv; „Láthatod a kötelezőt, a feketével, engedd, hogy felfedd a megbízhatóságodat. tárd fel ezt a hatalmas valóságot..." [ott; 25]. A társadalmilag következetes magatartás és a kialakult normák betartása, Előtte. Muzdybaev így tisztázza álláspontját: „Társadalmi sokszínűségről beszélünk, figyelembe véve a társadalmi normák elérésének képességét a házasságban titokban örökbe fogadottak viselkedésében, a szerepek és kötöttségek helyettesítésére” [ott].

Így a társadalmi sokszínűség egyértelmű szociálpszichológiai jelentőségét érhetjük el, amelyet az irányítás, az alany felelőssége, a juttatásokra és a házassági normákra való orientáció, a szankciók határozott, szorgalmas felállítása, a kötelezettségek tétje, képessége ad. hogy megfeleljenek az elfogadott társadalmi normáknak. A köztük lévő különbség megegyezik a normák feletti tevékenység definíciójával. Először is, a színvonalon felüli tevékenység nem tartozik külső ellenőrzés alá, az alany elszámoltatása, semmilyen szankció kiszabása a kapcsolódó tevékenység egyik oldalán sem. Más szóval, a normák feletti aktivitás nem annyira az illegálisan elfogadott társadalmi normák betartásának képességében fejeződik ki, hanem sokkal inkább abban az előre megállapított normában, amely ezt kíséri. obov'yazkovim a meglévő normák megdöntésére és erkölcsileg magasabb célok kitűzésére és elérésére irányuló erőfeszítések.

A színvonalon felüli tevékenységek kivizsgálására és diagnosztizálására jelenleg már elkészült a módszertan, amelyen a munka részletesen folytatódik. A munka eredményeinek ez a leírása képezi majd jövőbeni publikációink tárgyát.

1. V. I. Lenin. Povn. zіbr. tévé T. 40.

2. V. I. Lenin. Nyelv bekapcsolvaén mezőgazdasági községek és vidéki tüzérség kongresszusa. 4 mell 1919 roku. - Povn. zіbr. tévé T. 39.

3. Az oktatási és szakiskola reformjáról: Irat- és anyaggyűjtés. - M., 1984.

5. Anufriev E. A. Társadalmi státusz és partikuláris tevékenység. – M., 1984. – 286 p.

14. Nemov R. S. A csapat hatékony tevékenységének szociális és pszichológiai elemzése. – M., 1984. – 201 p.

15. Petrovsky V. A. A pszichológiai tevékenység előtt a különlegesség. - Zap. pszichol. 1975. 3. szám P. 26-38.

16. Szmirnov G. L. Radyanskaya people: a szocialista típusú különlegesség kialakulása. 3. típus. – M., 1980. – 464 p.

17 Feldshtein D. I. A partikularitás fejlődésének pszichológiai mintázatai és az aktuális képzési feladatok megjelenése. - Zap. pszichol. 1984. 2. szám P. 43-51.

6-os kiadásig érkezett. VII1984 r.

Hasonló cikkek