Mindenszentek temploma Shuya közelében

Főpásztorunk, az eminenciás urak által adományozott Isten áldásával 1869 születésével kezdtük meg az egyetlen egyház uralmát. Egységes iskola.
Shuya egyedülálló partnersége mindössze 24 emberben jött létre. Két fontos ember irányította az egyházat: I.A. Boriszov és N.B. Zhuriv. Az első szorgalma és erőfeszítései a kereskedő segítségére, M.P. Katonai, földet szereztek mindennel, ami a templomhoz és iskolához kellett, kertet és várost, 4000 rubelért; A pap jólétére 2000 rubelt helyeztek el a Shuisky bankban. N.B. Zsurov hozzátette, fontos a kormányzat és az iskolaváltás, amelyben 1871. kezdett elérni a 100 főt. fiúk és lányok.
1870. június 27-e emlékezetes nap volt a Shuya egyesült nép számára. Ez a nap jelentette a Shuya óhitűek újjászületésének hajnalát, amely Omán sötétjében és a tudatlanságban van, egészen az új, kegyelemmel teli életig, amelyet az egy, szent, katolikus és apostoli egyház főpásztorai ígérnek.
Először is nézzék meg az isteni istentiszteletet a régiek számára, akiket korábban nem hallottak Shuiban, szerény volt, de mindenki számára pusztító és örömteli volt. Volt egy új fenyő asztal, fehér terítővel letakarva, az asztalon feküdt a St. elhelyezték az evangélium keresztjét és a víz szentelt poharát: a fészer falán a Szent István-torony állt. ikon nyolc gyűrűvel, felfelé, kereszt. Imádság és vízáldás, teljes kiáltás ezért. Dunilova papnak és kalauznak, az alapszabály pontos szabályai szerint, úgy, hogy három évig tartott a bűz. Az imaszolgálaton legfeljebb kéttucatnyi idős és érettségizett volt; A vízáldás órájában mindenki kezében gyertyák égtek. Az ima után nem volt bankett vagy köszöntés.
Miközben azonban szerénytelenül megtörtént az első spirituális szentségünk, erről a kis svédről mindenfelé elterjedtek a hírek. Az ima befejezéséig többen megjelentek, akik között nagyon sok volt a nap végéig az Egyházhoz tartozó óhitű, akiket nyilvánvalóan a régi könyvek mögött meghúzódó isteni szolgálatok teremtettek, ill. rituálék. „Hála Istennek – mondták a büdösök –, gyerekek voltunk, akik nem fáradoznak a pásztorral, és mi megmentjük a hitünket. És egy öregasszony, egy óhitű, arra a javaslatomra, hogy jöjjek az imaszolgálat elé, olvassak és igyak régi könyveket, így szólt: „Valóban igaz? Mindjárt jövök, és rácsodálkozom: csak az a szégyen, hogy nincs bennem összejövetel vagy segítő” (Rozkolnik úgy gondolta, hogy aki összejövetel és segítő nélkül imádkozik, annak Isten nem fogadja el az imáját. Például aki összejövetelen imádkozik, az meg fog gyülekezéssel egyenesen a mennybe küldik. , és az Úr angyala a keze felől imádkozik és felajánlja Istennek.). Igaz, az öregasszony eljött az imaórára, adtunk neki egy szolgálólányt, aki szorgalmasan, megszállottan imádkozott és tovább sétált hozzánk. A többi Shuisky és a túlzó óhitűek pedig szinte azt mondják: „Nem bánjuk, ha elmegyünk, különben nem leszünk biztonságban. Eumenius atya (az osztrák felszentelés hamis papja, khrest, Csizsev falu) úgy tűnik: a szimbólum azt mondja: egy, szent, katolikus és apostoli templomban hiszek, - és neked kettő - nagy orosz és egy hit; Melyikük hibázott? Így hát ezt a bizonyságot adták nekünk: ferdén elmondom Evmeniádnak: A nagyorosz és egynapos egyház nem kettő, hanem egy – a dogmák, a hierarchia, a parancsolatok és az isteni szolgálatok számára; Az egyik benne az Úr testének és vérének részvétele és más rituálék. A rituálék különbsége: de maga a rituálé nem olyan fontos, mint azt mondani, hogy Eumenius; szent, ortodox gondolat lenne a szertartásban. Az azonos rítusokban lévő töredékek egyesülnek a Nagyorosz Egyházzal, majd kiderül, hogy a rítusok között nincs igazi különbség. Például. A Nagyorosz Egyház naponta öt, az Odnovir-templom pedig hét proszforát szolgál ki. Mind ebben, mind a másikban az Eucharisztia szertartásához egy kenyeret fogyasztanak, amelyből a szentet veszik. Bárány: „Minden egy vekni kenyérből származik”, mint a Szent Péter. Pál apostol. És nem csak öt vagy öt van – hozhat tíz, húsz vagy több proszforát. József szolgájában, a proskomedia rangban az utolsó proszforáról ezt írják: „még ha a kolostor, a pap is megkapja az utolsó prosphorát”. Ne felejtsd el, hogy a plébániatemplomokban Josip pátriárkáért szolgáltak. Nem volt vita. Vagy egy másik rítus: az ortodox egyházban kereszteléskor, a keresztelőkútban, szónoki emelvény jelenlétében, sétáljunk a nappal szemben; az Odnovir templomban a napért. Kit értenek az ortodox keresztények nap néven? - Az Igaz Nap - Krisztus. Kik ugyanazok? - Ugyanaz a Krisztus! Az ortodox keresztények a nappal szemben mennek Krisztushoz; az azonos hitű emberek, akik a nappal járnak, követik Krisztust. Csak egy gondolat van; láthatóságbeli különbség. Gondolhat másra is. Írja be: A Nagy Orosz és Egyesült Egyház egy templom.
Bízva Isten kegyelmében, bízunk az óhitűek összefogásában az egységig. Amikor az Úr megjelent, megengedte, hogy adjunk Szentet. templomba, és kedves emberek támogatnák iskolánkat.
A Shuya egyéves iskola tanára IV. Uszpenszkij.
Shuya. 19 lombhullás 1870 r.

Shuisky-Mindenszentek kolostor

Az 1870-es években vannak sziklák. a Mindenszentek Egyháza alatt az uralkodik feleség alamizsnája, 1886-ban átalakítva Egyesült Világ női közössége.

Az Egyesült Szűzek Mindenszentek kolostora, 3. osztály a Mindenszentek Egyesült Világegyháza fekete közösségének alkotásai az 1889. május 5-i Szent Szinódusig.
Lényeges, hogy a mindennapi és jól karbantartott kolostor sorsát a shuisky kereskedők és kereskedők vitték magukkal, mint például a kis óhitű gyökerek (a Rubachov-dinasztia fő rangja - földet, pénzt adományoztak a katedrális, kápolna mindennapi életéhez , kőépület iv, V. V. Rubakov a Mindenszentek templomának véne volt). 1897-ben a szerzetesekig, a papi feljegyzések szerint, ide tartoznak: apátnő (Dosithea), tizenegy szerzetes, ez a novícius, ötvenhárom fehér.
A kolostor mögött leányiskola volt; A novícius és az apáca volt az olvasó.

Shuisky Edinovirsky női kolostor. Livoruch Nagyboldogasszony székesegyház, jobbkezes Mindenszentek temploma zvinitsával.

A kolostor építészeti épületegyüttese magában foglalja a Nagyboldogasszony-székesegyházat (1901), a Mindenszentek templomát a dzvinitsával (1871), a refektóriumot, a cellákat, a kápolnát, egy alacsony kerítést vezhdával.
A kis Mindenszentek templomát (fehér) 1871-ben alapították. önkéntes adományozók költségén.
A templom kőből készült, egyfejű, lakonikus külső díszítéssel, sátortetős szerkezettel. A vakolás és a fehérítés hangjai.
A templomnak egy trónja van - mindenszentek tiszteletére, meleg.
1898 napján r. 5 hívást adományoztak a shuyánok - Bolotov P.I., Voinov M.P., Romanova Yu.F.
A Kaplitsa az első templomépület a kolostor területén. 1886-ban kezdeményezték. egyházi vén, V. V. Rubakov kereskedő „1861. február 19-ének első napjaiban”.
A Kamyany kettős felületű épületet 1888-ban építtette Rubakov öregségi szorgalma miatt.
A papság a templomban: a pap és a zsoltárolvasó. Reggel levonjuk: több száz rubel a postai tőkéből 786 krb. és juttatásokért 400 rubelig. A budinki papság temploma lehet, 1891-ben épült.
Telek a templom közelében: kert 32 sazhns átmérőjű és 77 dozhni és város 32 sazhns. átmérője 62 dovgiku.
Az egyházközség 1892-ben született. 46 háztartás van, ebből 41 emberi lélek és 87 női lélek.

A templom vénének – a városi Mindenszentek kolostorának riasztótisztjének – címei. Shuya, tisztelt polgár, Vaszilij Vasziljovics Rubakov Shuja 1. céhes kereskedő, a kolostor apátnője, Dozithea és nővérei alatt.
„Vaszil Vasziljovics kolostorunk úri jótevője és patrónusa!
Én, Abbesshez méltatlan, és kolostorunk összes nővére, akit te parkosítottál, tisztelettel elismerem azt a szent kötelességet, hogy legmélyebb felelősségünket is elismerjük irántad a mostani címen, mivel szorgalmasan kérjük, hogy a lehető legjobban fogadjanak tőlünk. tisztelgés szívből jövő hálánk előtt a kolostorunknak szentelt nagylelkű áldásokért, minden erőfeszítésedért és szüntelen imáidért a mosásról, a szépségről és a kedvességről.
Nem számít, hova nézünk, szorgalma és nagylelkűsége mindenki számára látható. A tengely a szent templom: középen ragyog a szépségtől és megvilágítja a szép kezdeteket; Zovni – kellemesen tükrözi friss tisztaságát és nagyszerűségét. A csengetés segítségével harmonikus csengetést lehet kiválasztani. A tengely és a kápolna, ez egy kis Isten temploma, ahol mindig lesz szabad bejárás az imára és a lehetséges felajánlásokra a kolostorba. És az egész kolostorra kiterjesztjük jámbor szorgalmadat.
Elkerítetted békés kolostorunkat egy fallal, hatalmas kapuval. Iskolát nyitottál itt, hogy általa kolostorunk megerősítse az emberekben Krisztus hitét, és bővítse a világ ismereteit. Megfőzted a kőépületet étkezéssel a kolostornővérek számára; Kézi szállást biztosítottál kolostorunk papságának. Mennyi kincset és alkotást fektettek a kolostori épületek és cellák takarításába! Tudasd velünk, hogy szorgalmaddal egy csodálatos jellel bővült kolostorunk azzal a szándékkal, hogy egy új templomot vezessünk Isten dicsőségére és Szent irgalmára. kolostorunk.
Nincsenek ilyen szavak, amelyeket megfelelően közvetíthetnénk neked, szeretett jótevőnk, Vaszilij Vasziljovics, kolostorunkért tett áldozataidért, imádatodért és igazságosságodért. Mindezért megadja neked az Úr Isten, akinek nevében jót teszel velünk. Mi, az alázatosak, akik kolostorunkban állunk, spontán módon imádkozunk érted és jámbor családodért” (Volodymyr Egyházmegyei Hírlevél. Nem hivatalos kiadás. 13. szám, 1890. június 1.).

Nagyboldogasszony-székesegyház

1890-ben a kolostor sorsára az idősebb Rubakov 60 kormot adományozott a földnek. az átmérő 83 dovgiku; Ezen a földön egy fallal körülvett székesegyházat alapítottak az Istenszülő elhunyta tiszteletére, 2 rubel, 1891 r. Tíz szikla volt (1891-1901).
A katedrálist kezdettől fogva feketére festették, majd vakolták, és több színben festették. Nagyszerű ötkupolás templom volt az orosz építészet hagyományaiban, gazdag díszítéssel. A Nagyboldogasszony-székesegyház felszentelését Philaret Edinovir archimandrita, Seraphim érsek és Dosithea apátnő végezte. A felszentelési ceremónián számos jótevő volt jelen, akik részt vettek a megszentelt székesegyházban és kolostorban - a Shuya, Ivanovo, Szentpétervár, Moszkvai kereskedődinasztiák képviselői (K. M. Balina, Y. M. F. Ya. Fokini, K. M. Mashkov, E. N. Korskani, P. P. Zend Korskani, P. P. és mások). A kolostortemplomoknál a felszentelés során a Shuya és Ivanovo-Voznesensk egysége adományozta "20 régi kolostor ikonját, 10 Novgorod, 4 17. és 18. századi Stroganov lapot."
A kolostorban levettem a tsvintaromat.

A kolostortemplomokat 1930-ban bezárták. Az 1920-as években a kolostor (a kultúrpalota emelése érdekében) leépülésének szükségességéről rendszeresen szó esett a „Sarló és Kalapács” című helyi lapban. A Nagyboldogasszony-székesegyházat 1931-ben lebontották. (50 000 rubelt költöttek rezgésekre). A romok az 1950-es évek óta érintetlenül hevertek. Mindenszentek temploma dzvinitsával, kápolnával, plébániai iskolával, 1954-1955 között épült. 76 lakásos épület megnyitása előtt
Az 1930-1950-es évek megdöbbentek. A költségek nagy részét kifizették. A sporudi körül megőrződött egy egytetős kolostor lazne (Vikoristovuetsya az elismerésért), kéttetős cservonoceglyán refektórium gankkal és pszeudoorosz stílusú dekorációval (1888), kolostor falának töredéke.
A kolostorközpont helyén az 1990-es években öt fejes fülkét alakítottak ki.

A kolosszális Mindenszentek Egység-kolostor refektóriumi fülkéje, amelyet megőriztek

Copyright © 2016 Kohannya madovne

Az Egyesült Szűzek Mindenszentek kolostora

Miután a Rogozka előőrsön túl a Volodimiri autópálya mentén (kilenc Entuziastiv országút, a Kalapács és Sarló üzem területe) megalapította az Újboldog Egyenruhás Központot 1862-ben. a falusiak kripatstva miatti száműzetéséről szóló rejtvényért. Fennmaradó vlashtovaniya 1866 r.

Roztashovuvavsya a Volodimirszkij úton, egy kilométerre az óhitű Rogozka falutól.

Az első vezetők V. A. Sapelkin és N. I. Rodionov voltak. 1907-ig a kolostornak 32 szerzetese volt apátnővel és 24 novícius.

1864-ben a kolostort és a palotát kapus kerítés vette körül. 1873-1876-ban N. A. Ipatyev (1839-1890) építész terve nyomán megépült a Mikoli Csodaműves templom kettős tetővel és refektóriummal. 1884-ben M. A. Ipatiev megszületett, és a kolostor kertjébe költözött.

A kolostor területén 1917-ig. voltak:
Mikyilska templom (az 1873-ban alapított Felső közbenjárási templommal, ekkoriban egy táblát helyeztek a templomba - egyetlen spóra, amely megőrződött).
Mindenszentek székesegyháza Dzvinicával (építész P.V.Burenin / P.P.Burenin (1810-?); alapítva 1840-ben, épült: 1934-ben).
Tsvintarna kápolna (épült 1934-ben).

1918-ban Vlada arra biztatta a szerzeteseket, hogy kapjanak szállást. 1922-ben A kolostor bezárt, azóta területe a "Kalapács és Sarló" üzem (korábban Guzhona) raktárában található, templomok 1934-ben épültek.

Az egyetlen, amit megőriztek, 1873-ban a Mikilszkai templom alapította a felső Pokrovszkij-folyosóval (Shose Entuziastiv, 7. sz.). Ekkor a templom jelét lebontották és hozzáépítették. A Harmadik Közlekedési Ring és a Rajongók Autópálya kereszteződésében található. A Mykilska templomot az 1990-es évek elején privatizálták, és irodaházzá alakították át. A Kerivnitstvo JSC "Sim Trade", amely számos templomi épületet birtokol a moszkvai "Kalapács és Sarló" üzem területén, alig várja, hogy beengedje rektorát a templomba, és tárgyalásokat folytasson az orosz ortodox egyházzal a templom átadásáról. épületek. (2007. évi cservenye 6-án).

2007 r. - napokig a biztonsági szervezet úgy döntött, hogy rektorát, Olekszandr Abramov papot az üzem területén növő Szent Miklós-templom küszöbéhez engedi. A templom közössége, a prote, imádkozott a templomba való visszatérésért, közvetlenül az Enthusiasts Highway túlsó oldalán. Dicsérték azt a döntést, hogy szombatonként tartanak ilyen imaszolgálatokat. A legtöbb gazdag fővárosi egyházközség már kifejezte támogatását a mykil közösség mellett.

1991-ben a sors úgy döntött, hogy az Orosz Föderáció elnöke és Moszkva kormánya a felelősségnek a templomra való átruházásáról és az egyház szomszédos vitáiról szólt. A protektív nishny uralkodókat arra ösztönzik, hogy pénzt keressenek. Alekszij moszkvai és egész Oroszország pátriárkájának temetésére adott válaszukban a JSC "Sim Trade" vezetői kijelentették, hogy "a táplálkozást az élelmiszer-átadási nehézségek elve alapján fejlesztették tovább."

Most a Moszkvai Fő utcai osztály megerősíti, hogy a Mikilszkij-templomot az 1990-es évek elején, az akkor hatályos jogszabályok szerint privatizálták, és a jelenlegi uralkodó rengeteg pénzt fektet a templomba.

"Vlasnik, semmi esetre sem készen állt arra, hogy ezt közvetítse. Ennek az ételnek a története feledésbe merült. Sajnos ma a probléma nem oldódott meg" - mondta Natalja Serbinova, az osztályvezető-helyettes a Rennek adott interjújában. -TÉVÉ. Számos egyházi épületnek és közel egy tucat kereskedelmi vállalkozásnak albérlői.

Információk a http://www.interfax-religion.ru/?act=news&div=18644 webhelyről és anyagok a Wikipédiából

1. Moszkva. Mindenszentek temploma az egyetlen világon. Bishbois litográfiája. 1840-es évek

Ez a nagy múltú moszkvai kolostor részesedése. A róla szóló információk rövidek és korlátozottak, a főbbek Palamarchuk „Negyven negyvenek” című könyvében találhatók. Szeretnék röviden áttekinteni ennek a komplexumnak a történetét.
A kolostor közvetlenül a Volodimirszkij úton épült, miután elhagyta a helyet a Rogozka előőrsön keresztül. Elhaladva Nova Andronivka falu mellett, egy balkezes mandrivnik mellett, maga az út mentén, egy kicsi, de egész Budivel komplexum: egy kerítés kapuval és dekoratív tornyokkal a lejtők mentén, két templom mélyén, orosz stílusban épült, az a csilingelő.
A képek nagyobbak lesznek.

Az újonnan megáldott kincsesbányát 1840-ben ürítették ki. A hely még kihaltabb volt. Napközben az üres telek a Prolomnaya Zastaváig húzódott, a nap elejétől indult az Annenhofsky Guy, nappal az út túloldalán a távoli távolban lehetett látni a Rogozsky kerület spóráit.

Todi áll az építész projektje mögött. P.P. Burenin elkezdte építeni a Mindenszentek székesegyházát és a templomot (1840-43). Az orosz nemzeti stílus egyik megalapítója az építészetben, építész. Burenin (1810-?) szinte megfeledkezett életéről. Valamikor egy erőd és egy templom állt, Moszkva nem őrizte meg az épület életét (csak a Volodimir templom melléktemplomát Mitishchiben, 1832). Új Boldog Tsvintar temploma. - a nemzeti stílus korai példája, amely csak ezután jött divatba. A Simonov-kolostor Tonic gyűrűje (1838-as projekt) hirtelen felébredt.

2. Edinovirsky Mindenszentek kolostor a Prolomnaja kapu mögött. Fotó Naydenov albumából. 1883.

A tengely csodálatos. A Mindenszentek kolostora „a falusiak kripatstvától való megszabadulásának talányára” tehát csak 1862 rubelen alapul. 20 évvel a templomegyüttes felépítése után. Ki a gyülekezet helyettese? Külseje mögött úgy nézett ki, mint Moszkva kis templomai.

Bishbois litográfiája (1. ábra) a huszadik század első napjaira nyúlik vissza. A kicsi a nap felé orientálódik, körülötte érezhető elhagyatottság, melyben a katedrális és az erődítmény különösen lenyűgözőnek tűnik. Itt már látunk egy kaput egy kis bekerített telekkel. A jobb szélen magas alapon egy kis kapitális anyag látható, keskeny ablakokkal, homlokzati díszítéssel. A tengely egy másik rejtély. A kolostor másik templomától, a Mikilskától csak 1873-ban kértek iratokat, de a litográfiát csak a 70-es években lehet visszahozni. Mi van rajta ábrázolva?

1864-ben a kolostort és a palotát kapus kerítés vette körül. Ebben az esetben a tsvintar nem a teljes területet foglalta el, hanem csak az alsó részét. A Kamyana mindennapi élet következő szakasza eléri a 70-es éveket. 1873-76 szikla az építész terve mögött. ON A. Ipatiev (1839-1890) dupla tetején lesz a Csodatevő Mikoli-templom, refektóriummal. Ott a kerítéshez fektették, bal kézzel az irányba. A templomokban voltak épületek és kőcellák, valamint elhasználódott falak. 1884-ben Ipatiev megérkezett, és bekerítette a kilátást, ahogy a fényképeken is látjuk.

Naydenov albumának fényképe (2. kép) a már teljesen kialakult kolostoregyüttest mutatja be. Távolról a növekedés jele, a megjelenés még mindig meglehetősen rusztikus. Volodimirka, aki a kolostor falai alatt akar átjutni, innen nem látható.
Nem sokkal ezután a hely kezdett intenzíven feledékenysé válni (3., 4. kép). Nem messze, Novaja Andronivka külvárosában nőtt fel a Goujon növény. Közvetlenül a kolostor falai alatt, amely sima ívben haladt körülötte, egy ösvény vezetett az 1. számú kormányraktárhoz (a "Kristály" ághoz). Közvetlenül a sánc mögött találhatók a Nobel nafta raktárai. A M.-Kursk Vasút autójavító műhelyei megjelentek a napi behajtásra az autópálya túloldalán. (partner z-d im. Voytovich). Annenhofsky Guy nem élte túl az 1904-es hurrikánt, és teljesen megsemmisült.

Voltak lakóhelyiségek. A kolostor közelében egy kis település jelent meg. A bejárati faltól egy utca futott a Prolomnaya Zastaváig, az autópálya túloldaláról a Rogozky kerület felé egy kis lakótelep alakult ki a Staroobryadnitskaya és a Shepelyuginskaya utcák között. A jövőben a régió ipari specializációja vette át a hegyet.

5. Mindenszentek kolostora az autópályán. Lelkesek. Fotó postával. 20-as évek sziklái

A kolostort 1922-ben bezárták, két évvel később feladták. A ritka fotón (5. kép) a kolostort láthatjuk születésének megmaradt szikláival. A fénykép 23 év után keltezhető, ha a w. A lelkesek villamosvonalat szerveztek a Gorbaty-hídhoz. 28 r. Továbbra is Dangauerivska Slobodán éltek, ahol akkoriban megkezdődött a munkatelepülés munkája.

Monastir 1934-ben épült. a Kalapács és Sarló üzem (szül. Guzhona) újjáépítésének órája zajlik. Ezen a helyen elektromos acélkohó műhely jött létre. Csodálatos, hogy ami valaha volt, az a mai napig fennmaradt! A 70-es évek végéig a rózsaúton egy kertes telek maradt fenn. Entuziastiv és Prolomnoya vul. Nina megújult külsőt kapott, a Mikilska c. i b. cellaépület (Shosse Entuziastiv, 7. sz.). Például a 90-es években éppen ezek alatt a falak alatt ellenőrizték a Harmadik Közlekedési Ring bejáratát.

Ami azt illeti, alig egy óra leforgása alatt a kolostor a fenséges hely közelében kipróbálta „út menti” rutinjának minden felszerelését. Ezután következett a legközelebbi susid - a híres Rogozky Tsvintar - részesedése. Ale már egy újabb ültetés témája.

Gyors jó alvásban hramy_msk .
Gyors jó alvásban lefortovo .
Gyors jó alvásban

A Szent Zsinat által 1889. 05. 05-én kinevezett Mindenszentek Egységes Női Kolostor a Mindenszentek Egyesített Egyház fekete közösségéből (a templom közössége 1886-ban jött létre). Sötét módon a budinitvti kolostor sorsát az óhitű Korinnya (Dinastia Rubachovikh rangjának vezetője - feláldozta a földet, Koshti a Budinnitvy-n, Kamovyani Corposiv, V. V. Rubachov Buv az Egyházak Régi Területének ópróbája) vitte. ). 1897-ben A feketék előtt a papság az apátnő (Dosithea), tizenegy apáca, egy novícia, ötvenhárom leányzó lett. A kolostor mögött volt egy lányiskola.

A kolostor építészeti épületegyüttese magában foglalja a Nagyboldogasszony-székesegyházat (1901), a Mindenszentek templomát a dzvinitsával (1871), a refektóriumot, a cellákat, a kápolnát, egy alacsony kerítést vezhdával. Kaplitsa - az első templomépület a kolostor területén 1886-ban alakult. V. V., Rubakov „az ellenségnél 1861. vad 19-én”. A kis Mindenszentek templomát (fehér) 1871-ben alapították. A fesztiválon 1898-ban 5 hívást adományoztak a shuyánok - Bolotov P.I., Voinov M.P., Romanova Yu.F. A templom kőből készült, egyfejű, lakonikus külső díszítéssel, sátortetős szerkezettel. A vakolás és a fehérítés hangjai.

A Nagyboldogasszony székesegyház (Sir) – a Millionnaya (Radyanskaya) utca domináns eleme, amely a hely régi részéhez vezető régi kaput szimbolizálja. A székesegyház tíz évig (1891–1901) épült. Lerakva 1891.02.06. A katedrálist kezdettől fogva feketére festették, majd vakolták, és több színben festették. Nagyszerű ötkupolás templom volt az orosz építészet hagyományaiban, gazdag díszítéssel. A Nagyboldogasszony-székesegyház felszentelését Philaret Edinovir archimandrita, Seraphim érsek és Dosithea apátnő végezte. A felszentelési ceremónián számos jótevő volt jelen, akik részt vettek a felszentelt katedrálisban és kolostorban - a Shuya, Ivanovo, Szentpétervár, Moszkvai kereskedődinasztiák képviselői (K.M. Balina, Y.M. F.Ya. Fokini, K.M. Mashkov, E. N. Korskani, P. P. Zend Korska és in.). A kolostor templomainál a felszentelés órája előtt „a régi kolostor 20 ikonját, 10 novgorodi ikont, 4 17. és 18. századi Stroganov lapot” adományozott a Shuya és Ivanovo-Voznesensk egysége. A kolostorban levettem a tsvintaromat. A kolostor plébániáján 1892-ben. 46 háztartás (131 fő) érintett.

A kolostortemplomokat 1930-ban bezárták. A kolostor kiürítésének szükségességéről (a kultúrpalota fenntartása érdekében) rendszeresen szó esett a XX. században a „Sarló és kalapács” című helyi lapban. A Nagyboldogasszony-székesegyházat 1931-ben kibelezték (50 000 rubelt költöttek felújításra). A romok késő estig felfedezetlenül hevertek. 50-es évek pp. Mindenszentek temploma dzvinitsával, kápolnával, plébániai iskolával, 1954-1955 között épült. a riasztó 76-os lakásfülke előtt. A kolostor központjának helyén a 90-es években öt felülnézeti fülkét hoztak létre. A sporudi körül megőrződött egy egytetős kolostor lazne (Vikoristovuetsya az elismerésért), kéttetős cservonoceglyán refektórium gankkal és pszeudoorosz stílusú dekorációval (1888), kolostor falának töredéke.

Az orosz földön ragyogó szentek ikonja sötét a szentek köpenye alatt: mindenütt, bárhol is csodálkozik a Moszkva, Murom, Rosztov, Szolovecki, Kijev-Pechersk, Vologda, Tver, szibériai csodatévőkön keresztül. babák, köpenyek, séma. Évezredeken át áradtak a világ elé szent őseink, akik szerették Krisztust és „Aki egyedül szül vezetőket”. És mögöttük a fény a sivatagban és az erdőben van, amelyet a szentség és a tisztaság vonz.
Az első kolostor, amelyet az összes orosz szent emlékének szenteltek a Transbajkál földjén. A mai ortodoxok szívét pedig a kolostor vonzza – nem annyira azért, mert a benne élők a szentséget imádják, mint az ősi aszkéták, hanem azért, mert itt, a nekik szentelt helyen rokonaink „meg nem gyógyult álma” – hogyan kell aludni az egyik szent sticherában, „hogy dicsőítse a királyt, és imádkozzon értünk”.

2001-ben Chitától 20 km-re, Atamanivka falu szélén letették az első követ, és felszentelték a kolostor alatti helyet minden oroszországi szent tiszteletére. A kolostor szívében Radonezi Szent Szergiusz, az orosz föld apátja ereklyéinek részei, valamint a Devevszkijek tiszteletreméltó osztagai: Olekszandri, Martha és Oleni voltak.

A kolostor építését a Transbajkál-erdő munkásai végezték, szertartásaik jegyében V.F. Sekhina, majd S.Yu. Ivanova nem fosztja meg gondozásától a kolostort, és a templom és a cellaépület felépítése után segít rendbe tenni a kolostor területét.

2003. június 29-én, Mindenszentek napján a ragyogó Oroszország földjén Őeminenciája Eustafia, Chita és Transbajkal püspöke a csitai és burját papság szent istentiszteletén a kolostorszentelésen. A kolostortemplom trónjának tövében helyezték el Eustathius Plakidi szent vértanú, az uralkodó püspök mennyei patrónusa ereklyéinek egy részét. Tehát a Bajkál-túli vidéken az istenharcos sziklák utáni első kolostor aranykupolákkal kezdett ragyogni, előrevetítette a harangozást azoknak az embereknek, akik aggódtak Istenért és parancsolataiért, életért és halálért, pokolért és paradicsomért. , a hitről és a bűnbánatról.

A kolostorban egy régi fekete imát ajánlanak Istenhez e világ világosságáról, Orosz Föderációnk istenvédő földjéről, a kormányról és annak hadseregéről, az „istentiszteleten lévőkről” és a „betegségben fekvőkről” és az ortodox keresztények minden lelkéről. Ma a kolostor falai közelében a nővérek az Istenszülő kazanyi ikonjával kezdenek sétálni és imákat énekelni. Ez az őrült mozdulat láthatatlan, megbízható kerítést hoz létre.

A kolostorban van feltámadás az Úr Életadó Kereszt fájának töredékével, egy ikonnal Csodatevő Szent Mikoli, Irkutszki Szent Ártatlan, Csikói Szent Barlaam, Szent Barlaam ereklyéivel. Erzsébet nagyhercegnő vértanú, Szent Rafael vértanú, Boldog és áldott Kiril Szmolenszk és Kalinyingrád metropolitájaként való újjászületésének órájában, a kolostor ajtóival kapcsolatos rejtvényért, 2004. június 24-én. A legnagyobb szerzetesi harangon - az evangéliumon - az egyik oldalon az első orosz szentek, Borisz és Glib képei, a másikon pedig az egyik megmaradt dicsőített orosz szent, a cári szenvedélyhordozók képei láthatók. A kolostor öt nővérét Alexandra, Olga, Tatiani, Maria és Anastasia királyi vértanúkról nevezték el. Csernyeckben két nővért neveztek el a tiszteletreméltó Erzsébet és Varvari mártír tiszteletére.

Ma 15 apáca van a kolostorban - 6 szerzetes, 7 szerzetes és 2 újonc. A nővérek a varró-, kötő-, ikonfestő műhelyben, a prosphora üzemben szolgálnak, gondozzák a várost és a knitnikeket, dolgoznak az istállóban, a baromfi- és tehenészetben, kórusban alszanak, autót vezetnek. A kolostorban a láthatatlan meghallgatást imádság kíséri, amely a fekete élet alapjává válik.

2010 óta a kolostor apátnője Olga (Vasilkova). Az Orosz Ortodox Egyház Szent Szinódusának 2010. június 26-i ülésén, amelyre Kijev városa közelében került sor, méltatták azt a döntést, hogy ezt az álláspontot a mellkereszt helyes viselésével erősítik meg.

A kolostort különböző időpontokban Jekatyerinburg és Verhotursk Vikenty érseke (született 2001-ben és 2006-ban), Tikhvin Kosztyantin érseke (született 2001-ben), Kirilo szmolenszki és kalinyingrádi metropolitája (2004 év) és Orhij érsek vette át. Gatchinai Ambrus (sz. 2005), Blagovischensky és Tindinsky Gabriel érsek (sz. 2006), Verejsky Evgen érsek (sz. 2009).

Isten segítségével a szent oroszok imái, Eustathius őeminenciája ártatlan gondoskodása és odaadása, valamint a nővérek ősei, a jótevők segítségével nő és szépül a kolostor. Az orosz szentek pedig, akiket viselnek, számítanak, így nemcsak földi lakhelyükre érkeznek, hanem a Mennyországba is. Miért segíthet nekünk az Úr?

Hasonló cikkek