Tegyük félre a Krisztus szent napja előtti napot és a hátralévő napot a szent előtt. A Krisztus feltámadásának estéje (a Szent Vacsora kinyilatkoztatása). Este - a nap előtt (kora nap) szent. A nap jelentőségét, mint a szent napra való felkészülés legmagasabb fokát, megerősíti a böjt sajátos súlyossága, amelyet a szerzetesi szent napra vonatkozó statútum is közvetít. A sün kóstolása naponta egyszer, az esti étkezés után, valamint a troparion és a szent kontakion eléneklése után megengedett a templomban. Vacsora közben fogyasszon „lédúsan főtt, vagy mézzel készített kutiát”. Világszerte a nap neve „lencse”, vagy a köznyelvben „este”.

A Krisztus szent napját megelőző napok összes istentiszteletének fő gondolata Isten irgalmassága az emberek iránt. Sőt, nemcsak e kényeztetés láthatatlan titkáról beszélünk, hanem arról a gondolatról, hogy Isten Fia, miután emberfia lett, földi életének első napjaitól fogva harcba bocsátkozik „akinek fejedelmével. fény”, aki hamarosan prosztata a betegség.és emberek megmentése és valami más megtalálása még gyerekcipőben . Nezabar, Krisztus népe szerint, az első ártatlan szenvedők, Krisztus vértanúi – Betlehem meg nem született gyermekei, két szikla fölött és alatta... (Máté 2:16).

A mai kisvacsora kánonjai, amelyek az esti étkezésig kiegészítésül szolgálnak, a haragjában őrült Heródes és júdeai harcosainak képét tárják fel. Sőt, a bűzt a nagyhét kánonjainak képe mögé hajtogatják, így Heródes és az ő képe élesen elfoglalja itt a helyet, ahogy Júdás is a „zsidók gyülekezetével” a szent ének, egészen az estig, Szentestéig, amikor a Nagy Irmos változásait éneklik Suboti: „Miután megragadta az öreget a tenger szőlőjével, a kínzó üldözője, az elfogott gyilkosság jászolában kutat Heródes, és a bölcsektől énekeljük: Aludjunk az Úrral, mert dicsőségesen megdicsőülünk. .”.

A nagyhét napján ismét a nagyhéthez hasonlóan kezdődik az ünnep, amely a hátralévő napon éri el legnagyobb vadságát. A Krisztus feltámadásának estéje vagy Szent Éva. Naponta egyszer érdemes megkóstolni a szobrot, az esti liturgia után, ha már a templomban éneklik a szent troparionját és kontakionját. Vacsora közben fogyasszon „lédúsan főtt, vagy mézzel készített kutiát”. Ideje sétálni, és a nap neve „lencse”, vagy köznyelven „este”. Kutia nagyon élvezi vagy a mártírok emlékét (például Theodore Tiron mártír talányát a nagyböjt első hetének péntekén), vagy a halottakra való emlékezést. Így ünneplik a Szent Vacsorán mindkettőjüket: az újszülött Nemovljatát Isten Bárányának ismerik el, aki elvette a világ bűneit és mészárlásra vitte, és a harmadik nap halottait, akinek a mágusok más ajándékokat és mirhát hoztak...

A szent nap előtti utolsó napon a Krisztus születésének sajátos körülményei és a folyamat résztvevői iránti tisztelet növekszik, és a „Készülj, Betlehem...” troparion alkalmával, amely felfedi a rejtett, a Szent Este teológiai helye, a Szent Vacsora tropáriája így hangzik:

A Szent Éva Troparion

„Néha azt írta József elder, mint Dávid magvaiból, Betlehem Máriában, hogy a reménytelen népet fenyegetik: eljött a feltámadás órája, és a hely soha nem tétovázott: akárcsak a Vörösök Kamrája, a királynő épült. Krisztust ünneplik, aki először elpusztult és feltámasztotta a képet.”
Orosz fordítás: „Egyszer a népszámlálás során Josip elder úgy azonosította Máriát, mint Dávid húgát Betlehemben, és reménytelenül megfogant magzattal a méhében. Eljött az idő, hogy jöjjenek az emberek, és nem volt hova bújni, de, mint egy vörös kamra, megjelent a Pechera királynője. Krisztus azért örvend, hogy feltámasztja a korábban elesett képmást (Ádám)"

Ennek a napnak az istentisztelete a szent cár és a képalkotó évfordulójával kezdődik. Kora reggel, a nap első felében a liturgiát nem ünneplik és nem fogadják. A parafiális gyakorlatban - a kényeztetéstől a laikusok gyengeségéig - a képalkotók utáni nap első felében Elkezdődik Krisztus feltámadásának szent napja. Az istentisztelet első része (N A A szent nap vagy szenteste) estéje a nagy vesperából áll, számos ószövetségi felolvasással egybekötve az első karácsonyi liturgiával - Szent Sz. Nagy Bazil. Az isteni liturgia végeztével a templom közepén gyertyát helyeznek el, a papság elé áll, és a néppel együtt eléneklik Krisztus ünnepének tropariont és kontakiót. A vesperás után, miután a templomban elénekelték a szent troparionját és kontakionját, naponta egyszer szabad enni.

cár évfordulója

A szenteste liturgikus szolgálatában különleges helyet foglalnak el a nagyok, vagy „királyi” nevek, az évforduló (az örökkévalóság évfordulója). Nem más istentiszteletek elé kerülnek, mint korábban (1. évben délelőtt, 3. és 6. liturgia előtt, 9. vesperás előtt), hanem a hozzájuk csatlakozott képalkotói rangok köré külön szolgálatot alkotnak. A jeles évforduló fő helyszínét - tropáriát és felolvasást - már a 4. században ismerték. A 4. században kialakult az öröklési rítus és az alsó troparia, amelynek szerzője Szent Sophroniust, Jeruzsálem pátriárkáját tiszteli. A „királyi” név nagyszerű évforduló, mivel csak Oroszországban hagyták el - a régi Typikonoknak nincs ilyen név bűze. Ezt nevezem „királyi” évfordulónak, tekintettel arra, hogy a megalapított hagyomány szerint az ősi kötelező jelenlétük idején: az ókori Bizáncban császárok, Oroszországban cárok voltak. A leghelyesebb és legkompatibilisebb a régi Typikonnal a nagy évforduló neve.

Rajtuk felolvasnak a szent zsoltárok válogatásai, valamint az Ó- és Újszövetség hasonló versei, valamint a szent nap különleges tropáriumai. Ez a négy év szellemileg megfelel a Rizdva négy fő alapelvének: az első év - Betlehembe érkezés; a harmadik év - Krisztus ünnepe és a pásztorok imádata; Godina Shosta - a mágusok imádata; az év kilenc - Egyiptomba folyik.

Krisztus szent napjának liturgikus szövegei azokról az elrendezésekről beszélnek, amelyek a Megváltó Úr eljövetelét kísérték a világba. A szövegek szerzői előttünk fejezik ki tiszteletüket Jegyes József és Szűz Mária kölcsönös kapcsolata iránt, miután világossá vált, hogy ő fogja megszülni Nemovlját. A liturgikus istentiszteletbe beépített Josip és Mária párbeszédek fellebbentik a függönyt arról, hogy mi zajlik Josip lelkében, amikor megismerte a Boldogságos Szűz fontosságát. Az evangélium nagyon tömören mondja Rizdvóról: Jézus Krisztus születése így zajlott: Yogo anyjának, Máriának Józseffel kötött házassága után felszállt az első bűz, és kiderült, hogy Vaughn a Szentlélek méhében van. József, a férfi, igaz, és nem habozik hangot adni nekik, bár titokban elengedi őket (Mt 1,18-19).
Josip különleges drámájáról nincs mit mondani: csak találgatni lehet a tapasztalatairól, gondolni azokra, akik kimondhatják a nevüket, ha rájönnek, hogy terhes. A liturgikus szövegeket költői formában használják fel József és Mária párbeszédének újrateremtésére:
Otse kazhe Josip do Divi: Marie, mi ez, mit csinálok Tobiban? Csodálkozom és csodálkozom, és megszakad a szívem: nem fogsz törődni velem, Maria, mi a baj, mit törődöm én veled? Becsületre, szégyenre: mulatságra, bánatra: a sünök bosszúja dicsekszik azzal, amit nekem hoztál. Ezért nem tűröm tovább az emberek tiszteletlenségét: mert a pap látta az Úr Egyházától, hogy feddhetetlen vagy, és mit látsz? (tropario az 1. évben)
Orosz fordítás: Mit mondjak Díva Józsefnek: Mária, vajon mi történt veled? Csodálkozom, csodálkozom és remegek az ötleten. Vedd fel velem a kapcsolatot mielőbb. Vajon mi lett veled? A becsületért (ahogy adtam neked), megöltél, szórakozásból szomorúságot hoztál nekem, és a dicséretért cserébe egy orvost. Nem bírom tovább az emberek pusztítását, mert feddhetetlenül elvettem a papoktól az Úr templomából, és mit kérek?
Amikor Josip, a Szűz, az özönvíz bánata Betlehembe sétál, a következőnek kiáltod: Miért nem öregszel meg koldussá karácsonykor, nem ismerve minden szörnyű titkot bennem? Ellenkező esetben vess le minden félelmet, legdicsőségesebben tudva. Isten leszáll a földre az irgalom kedvéért, Nina méhében, és elfogadják a testedet: Szeretni fognak az emberek, mivel kegyes leszel, és örömmel újjászületve leborulsz, mint Teremtőd. ... (tropárion a 9. évben).
Orosz fordítás: Amikor Josip a Betlehem felé vezető úton volt, és elöntötte a bánat, Te, Szűz, a következőig üvöltöttél: „Miért vagy összeráncolva és összezavarodva, nem ismerve azt a szörnyű titkot, ami reám van? Minden félelmet közvetíteni, megoldani, felismerni azokat, akik dicsőségesek. Mert Isten az Ő irgalmából nem szállt le a földre az én méhemben, miután testet öltött: megismerteted őt, ahogy akarja, és örömmel telve leborulsz előtte, mint Teremtőd előtt.

Megnézheti az olyan szövegeket, mint a költői jelentés, az egyházi retorika, vagy még jobban bele lehet nyúlni - behatolni azoknak az érzéseibe és tapasztalataiba, akiknek kezével a Szent Történelem létrejött. A bizánci himnográfusok az irodalmi technikák gazdag arzenálját fejlesztették ki Isten kapujában lévő igazságok felfedezésére. Ez az egész arzenál kell ahhoz, amit a bűzök mondtak azokról, akiket nem láttak, a fület nem szagolták, és a szívet nem érintették (felosztás: 1Kor. 2:9), azokról, akiket a világ határain túl ismernek. emberi elme. És amit a hit megérint. A kereszténységnek nagyon sok rejtett igazsága van, amelyeket fontos hozzátenni a prózámhoz: a költészet kell ahhoz, hogy az emberek eljussanak hozzájuk.

Nagy vesperás

Adjunk hozzá egy különleges ünnepi elemet az esti versekhez, invokációkhoz és az Úrhoz szóló felolvasásokhoz.
A stichera teljesen összhangban van az örömteli dallal, és helyettesíti azt, egy új szent temetkezés.
A Nagy Vecher választott sticherájának tengelye:
Jöjj az Úr szellemében a titkos börtöntiszthez: lerombolják a középső falat, megkapják a szemöldök félbarnáját, és felszállnak a kerubok az élet fájáról, én pedig a paradicsom dolgaiban részesülök, mindegy, hogy hallásuk érdekében az Atya megváltoztathatatlan képe, a titokzatos Anya képe elmúlt, minden uralkodó türelem nélkül: így jössz te, az igaz Isten: és elfogadás nélkül azért születtek emberek. az emberi szeretetről. Ezért azt parancsoljuk: Szűz Istennek szüless, könyörülj rajtunk.
Orosz fordítás: Gyere, örülünk az Úrnak, tisztázza a titkos börtönt. A kereszt, amely Isten színe előtt megerősít bennünket, elpusztul, és a tüzes kard elapad; a kerub felemelkedik az élet fájáról, és én ugyanabban a paradicsomban részesülök, az engedetlenség általi száműzetés bizonyítékaiban. Mert az Atya változhatatlan képe, az Ő, Isten Fia örökkévalóságának képe szolgaként ölti fel, aki az Anya ismeretlen szeretetéből született, aki nem ismeri a változást. Elvesztettem azt, ami voltam, az igaz Istent, és az emberek iránti szeretetből, emberré lettem, elfogadtam azokat, akik nem. Viguknemo Yomu: Isten, aki a Szűztől született, irgalmazz nekünk!

Mit hozhatunk Neked, Krisztus, mióta megjelentél a földön, hogy lecsapjanak ránk az emberek? Mert annyi teremtményt kell hoznod magadhoz: angyalokat - énekelnek; mennyország - csillag; vovsvi – adni; pastiri - csoda; a föld egy barlang; pustela - jászol; mi - Mati Diva. Még egyszer, Istenem, irgalmazz nekünk.
Orosz fordítás: Mit hozhatunk Neked, Krisztus, azokért, akik értünk népként jelentek meg a földön? Engedd, hogy az általad teremtett alkotások bőre hozzád: az angyalok - alvó, a menny - a csillag, a bölcsek - az ajándékok, a pásztorok - a kémkedő csoda, a föld - a sütő, a sivatagok - a jászol, a mi - Matir Diva. Előttünk, Jehova Isten, könyörülj rajtunk!– Ez az egyik kedvenc dalunk. Azok, akik jól ismerik az isteni szolgálatokat, különösen a gyermekek, akik kezdik érzékelni annak szépségét és erejét, türelmetlenül figyelik énekét és örülnek neki, így túlságosan pusztító szavakkal nem lehet a rejtett tanításról beszélni, ott van egy plébánia. a megmentő. Isten Fiának befogadása intenzív imák eredménye. Tse szinergia A Teremtő a teremtményeivel, az Atyaisten, a Fiú és a Szentlélek kombinációja az egyik oldalon, az összes angyalok, teremtmények és elemek a másik oldalon, valamint az emberek a fő közvetítők ég és föld között, mert számukra ők maguk a világ teremtményei. Nem várhatjuk el Isten Fiának eljövetelét, Isten Igéjének beoltását, Jézus Krisztus népét anélkül, hogy mindegyikük örömmel és mindig megosztaná a részét ezzel a néppel. És kiderül, hogy ez nemcsak „fizikai” a történelemben, hanem „misztikus” a lelki életünkben is.

Ezután nyolc prófécia felolvasása következik az Ószövetség-Parimsból – az eredeti három helyett a tizenkettedik szentről. A példázatok a világ teremtéséről szóló Buttya (Butt. 1, 1-13) - „Kezdetben teremtette Isten a mennyet és a földet...” című könyv első sorait tárják fel. Az elkövetkező próféciák időrendi sorrendben fordulnak elő, és fontos, hogy gyorsan elolvassuk a teljes Bibliát. A próféciák közül a legjelentősebbek és a legközvetlenebbek kerültek kiválasztásra, amelyek a Messiás népéről szólnak, és a Nap zártkörű keretei között jeleznek.
Az ószövetségi olvasmányok a következők:
1) bibliai prédikáció a világ teremtéséről (Booth. 1:1-13);
2) Bálám jövendölése Jákob csillagáról (4Móz 24: 2-h; 5-9; 17-18);
3) Mikeás próféciája Izráel fejedelmének betlehemi születéséről (Mik. 4:6-7; 5,2-4);
4) Ésaiás próféciája Essen gyökerének gyökeréről (Ézs 11:1);
5) Báruk próféciája a Messiásról (Bar. z. 36-38; 4,1-4);
6) Nabukodonozor tlumachenja egy kalászról agyaglábakon (Dán 2:31-36; 44-45);
7) Ézsaiás próféciája Nemovljati népéről, melynek neve God Mitsny (Ézs 9:6-7);
8) Isa próféciája Sin és Divi népéről (Ézs 7:10-16; 8,1-4; 8-10).

Izsák próféta könyveiből (7, 10-16; 8: 1-4, 8-10)
Miután folytatták az Úr imáját Akházzal, így szóltak: „Mosd meg zászlódat az Úrtól, a te Istenedtől a mélyben vagy a magasságban.” És monda Akház: Nem kérek, és nem kísértem az Urat! És mondván Izajásnak: Figyelj, Dávid háza! Nem elég, ha problémákat okozol az embereknek? És hogyan adsz nehézségeket az Úrnak? Erre maga az Úr ad neked zászlót: Tengely, a Szűz az anyaméhben fogan és megszül Bűnt, és Yoma nevét: Immánuelnek nevezi. Vaj és méz lesz; Az elsőt nem lehet megismerni vagy előnyben részesíteni a rosszat, a jót választani: először is, az alacsonyabb rendű ismeri a jó és a rossz képtelenségét, nem lehet alávetni magát a bűnnek, hogy a jót válassza.
És az Úr azt mondta nekem: „Vegyél egy újat, nagyszerűt, és írd rá emberi tollal az újra, hogy hamarosan eltemetik a videopalackot, mert eljön.” És az én bizonyságtételem alapján válassz hűséges embereket: Uriát, a papot és Zakariást, Barakiás fiát.” És elmentem a Prófétanőhöz, Vaughnt a méhemben hordoztam, és megszültem a Sint. És az Úr azt mondta nekem: „Hívd Yomát: „Hamarosan hozd ki, rabold ki gyorsan”, most először nem tanulod meg apádat vagy anyádat hívni, hogy elásd Damaszkusz erejét és Szamária gazdagságát a király előtt. Asszíriából.”
Isten velünk van – ismerd meg, emberek, és engedelmeskedj, érezd a föld végső határáig. Ha teheted, öleld át magad: ha újra megpróbálod, újra meg tudod csinálni. És ha nem fogantál volna örömet, az Úr elpusztít, és ha egy szót sem szóltál volna, hatalmad nem fogy el, mert Isten velünk van!

Izsák próféta könyvéből (9:6-7)
A szerencsétlenség nekünk született, a Bűn – és nekünk adatott, Akinek akarata Yogo vállán volt, és Yogo néven nevezik: Az Angyal nagy kedvéért, a csodálatos Radnikért, Isten Istenéért, Volodarért, a A világ főnöke, a következő évszázad atyja, mert békét hozok az uralkodóknak: békét és egészséget Yomunak! (Én) nagy a Yogo szeretete, és nincs határ a Yogo világának Dávid trónján és királyságában, hogy megjavítsák, és támogassák az ítéletben és az igazságosságban mostantól és mindörökké. A Seregek Urának buzgóságát ki kell érdemelni!

Ezt az egész olvasást megszakítja egy ének, amely magával az olvasóval kezdődik, a temetés jele, amelyben az olvasó lép a közmondások helyére.
A Nagy vesperás csatlakozik a megtalált, természetes és pusztító liturgiához - Nagy Bazil liturgiájához. Itt jutnak el a hívők a korai kereszténység értékes óráiba, amikor a bőr liturgiáját este és éjjel ünnepelték, csatlakozva az Agapához, a szeretet vacsorájához. A szent vacsorán felszolgált különleges vacsora emlékeztet erre a szent napra.

Krisztus ünnepe. Ikon. Andrij Rublov. A moszkvai Kreml Angyali üdvözlet katedrálisa

Krisztus ünnepének dicsőítése

Krisztus születésének előestéjén, az isteni liturgia végén a templom közepére egy gyertyát helyeznek égetésre, hasított tükör képében, és a Születés ikonjának analógja mögé. Krisztus. A papság előtte áll, és a néppel együtt éneklik a Vallás troparionját és kontakionját:

Krisztus ünnepének tropáriája

Születésed, Krisztus Istenünk, elmémben érzékelem a világosság fényét, mert a tükörként szolgáló új tükrökben elkezdek meghajolni Neked, az igazság Napja, és azonnal vezetni a magasból, Uram, dicsőség Neked!

Orosz fordítás: A te néped, Krisztus, a mi Istenünk, megvilágosította a világ ismeretét. Az istentisztelet órája előtt a szolgák láthatóan imádni kezdtek Téged, az Igazság Fiát, és megismertek Téged, az Égés Leszármazottját. Uram, dicsőség Neked!

Krisztus ünnepének kontakionja

A mai Szűzanya meghozza a jelenlévő népet, és a föld barlangot hoz a Megközelíthetetlennek, hogy dicsérje az angyalokat és a pásztorokat, és minden szemmel dráguljon, mert érettünk születik meg a Gyermek mint fiatal, a Legörökkévalóbb Isten.

Orosz fordítás: Ma a Napközi Népszűze és a Föld barlangot hoz a Megközelíthetetlennek, az angyalok és a pásztorok dicséretet énekelnek, a mágusok pedig a tükörből manipulálnak, mert értünk született Nemovlja - az Örökkévaló Isten.
Ezek az énekek azután a Nagy Vacsorán, az elején és a rezdvai liturgián, valamint a következő napon is felcsendülnek egészen az ünnepnapig. Szokás nem enni sündisznót, amíg meg nem jelenik az első szikra - a gyertyát meggyújtják az istentiszteleten.

Még nincs szent idő! Tudatossága és közvetítése elérte a legnagyobb határokat. Előtt az egész éjszaka, az egész éjszakás szent, amely szinte úgy tűnik, mintha nem szent, hanem bűnbánó intonáció lenne - a Nagy Vacsora zsoltárai (4, 6, 12, 24, 30, 90). A poszt még nem megható, de a legnagyobb feszültségtől és feszültségtől is elérhető közelségbe került. És csak akkor, amikor az est vége után a papság belép az ünnepre, maga a mély tisztaság jelenik meg:
„Ég és föld ma megjövendölte, hogy örvendezzen, angyalok és próféták szellemileg tiltsák a diadalt, mert Isten úgy tűnt a testnek, hogy sötétben és kékben ül, a Szűztől született: a togói barlang és jászol: a pásztorok csodát hirdetnek : Volvo a vifli összejövetelről. Gonosz ajkainkkal dicséretet hozunk, angyali ajkainkkal: dicsőség a magasságban Istennek és békesség a földön, mert mi jöttünk, akik megmentünk minket a boszorkányságtól.”(Virsha a nyáron, 1. hang).

0 0

Az évek isteni szolgálatai (1., 3., 6., 9. év szolgálatai) - ez egy speciális imarend, amelyet a templomban az énekórán olvasnak fel, és az Egyház a szent napok emlékére hoz létre. Megjelenik az 1., 3., 6. és 9. évf. Az 1. évben Ádám és Éva kiűzése a mennyből, valamint Krisztus jelenléte Kayafi perében, 3-án a Szentlélek leszállása az apostolokra, 6-án a Megváltó keresztre feszítése. , 9-én pedig halála.

Legyen rövid a rangja, valaminek az olvasása és meghallgatása nem tart tovább 15-20 percnél.

Számomra úgy tűnik, hogy Godin ima iránti odaadása az ószövetségi és az újszövetségi gyülekezetben hozzánk kötődik, mielőtt Isten utasításokat adott az embereknek a folyamatos ima gyakorlására. Sőt, a paradicsomi angyalok és szentek is állandóan dicsérik az Urat. Képletesen szólva, a Mennyek Királyságában, az Ő felajánlott és lelki templomában folyamatosan folynak az isteni szolgálatok. És ahogy az emberek megszokják ezt a szüntelen mennyei imát, úgy kezd megjelenni itt is – a földi életben. Kezdődik az ének óra és kezdődik az istentisztelet.

Ez összehasonlítható a fekete étkezéssel. Hogy ne akadjon el egy koszos sündisznó, itt az étkezést középen egy harangszó szakítja meg. Mindenki feláll. Tedd keresztbe magad. Rövid imát mondanak. Aztán esznek és megint esznek. Ez az emberi lény mindjárt kiszabadul a földi körből, a lelki és szívből jövő gyomorkoncentráció elől, és ismét a hegyen - a mennyben - a tiszteletére összpontosít.

Godinniki, Számomra úgy tűnik, hogy ugyanazt a funkciót töltik be – hogy elnyerjék az emberek tiszteletét a napi anyagi stressztől. És fordítsd tekintetedet az Úristen felé.

Azokról, akikről az Ószövetségi Egyház ismerte az isteni szolgálati évet, a Szent Apostol és Lukács evangélista könyvének, a Szent Apostolok Cselekedeteinek első részében tanúskodhatunk: „ Petro és Ivan együtt mentek a templomba a kilencedik imaévre"(ApCsel 3:1); " Másnap, amikor a bűz elszállt, és közeledett a helyhez, Petro, közel a nap hatodik évfordulójához, felment a kunyhó tetejére imádkozni.(ApCsel 10:9).

Azokról, akiket az apostolok ismertek és megélték az imádság napi himnuszát, a Krisztus utáni 2. század elején íródott „A 12 apostol megemlékezése” című könyvből árulkodhatunk. Vaughn arra utasítja, hogy naponta háromszor olvassa el a „Miatyánk” Miatyánkot.

Nevezd megés az 1., 3., 6., 9. évet és a rövid istentiszteleteket valami mással, a miénknél alacsonyabban számították ki, az ókori Izraelben az istentiszteleti órát számítva.

Az ókori Izraelben semmi sincs megosztva sok „Vartovval”(Vartovokat megváltoztatták, hogy eltemessék a pont lakosságát), ill nap, nyilván az álmos karóig, – "Godini" Chotiriban(változtassa meg a nap romját a föld érdekében), amely eltávolította az „1.”, „3.”, „6.” és „9.” nevet. Az 1. év a hetedik évünk. 3. év – kilencedik évfolyam. 6. - tizenkettedik év - dél. 9. év – a nap harmadik éve.

Hívja az évfordulót a következő sorrendben. 1. évfolyam – az egész éjszakás virrasztás befejezése után, Matins után; 3. és 6. év - közvetlenül a Liturgia előtt; 9. évben az Alapszabály újjáéledhet az egész éjszakás virrasztás kezdetén, a vesperás előtt, de gazdag plébániatemplomokban ez nem lehetséges.

9. Godina

Nos, mondjuk vége az első liturgikus évnek, amikor elkezdünk gyülekezni a templom körül. Szóval jak Az istentiszteleti nap este (este) kezdődik, Azt első(nem számtani vagy kronológiai értelemben) az év a 9. Ő is első és szellemileg intelligens.

A Szent Evangéliumból biztosan tudjuk, hogy a Megváltó a kilencedik évben (számításunk szerint a harmadik napon) meghalt a kereszten. Ezért a 9. év imádságos emlékét Urunk Jézus Krisztus halálának, valamint a pokolba való alászállásának szenteljük. Ezért ezek a bánat idei imái, de ugyanakkor benne van az ünnepelt húsvéti öröm is, még akkor is, ha hamarosan eljön Krisztus fényes feltámadása. Tom 9. évfolyam, és minden egyéb kiegészítő szolgáltatást közvetít: vesperás, reggel, 1., 3., 6. év, Liturgia. Még a templomfátyol is kettészakad, és az emberiségnek lehetősége nyílik a mennybe jutni. Közeleg az Újszövetség korszaka – a Szent Rend korszaka. Az emberiség arra törekszik, hogy ismét elérje Istent, és a lehető legközelebb hozza Őt önmagához.

1. Godina

Az első év Isten segítségével később alakult, mint a másik három. Mihailo Skaballanovich, a Kijevi Teológiai Akadémia professzora írja „Tlumachny Typikon” című könyvében: „ Az 1. évfolyamnak bevezetve az Art. IV. palesztin kolostorokban aszketikus célokra..." Tobto. Az Apostoli Órák Egyháza nem ismerte. A szerzetesség 4. századi fejlődésével már kapcsolat volt az aszkézissel és a következő típusú aszkétikus fegyelemmel: „ aludj kevesebbet és imádkozz többet" Jobbra hogy fokozza az imaérzést, az ősi csenszi megtörte az éjszakát is Vartovok számáról, melynek órájában felálltak imádkozni. Ostannya molitovna varta nochi – tse persha godina.

Emellett spirituális evangélikus helyet is hordozott. Az Egyház imáiban emlékezik Krisztus elfogására a háború előtt a Gecsemáné kertben, a Szanhedrinben, a Megváltó farizeusok szolgái általi szenvedésére és megverésére, Pilátus tárgyalására és az Igazra kiszabott igazságtalan halálbüntetésre.

3. évfolyam

A 3. év fő oka a Szentlélek leszállása a legszentebb Theotokosra és az apostolokra, ahogy a harmadik évről mondták (ApCsel 2,15). És ugyanígy Krisztus útja a Golgotára, amely szintén a harmadik év körül és később történt.

6. Godina

A 6. év rejtvénye - Az Úr és Isten és a mi Megváltónk, Jézus Krisztus keresztre feszítése. Strata magáról a szent evangéliumról beszélt a nap tizenkettedik évében.

Ily módon hisszük, hogy Godin szolgálata Krisztus szenvedésének és az ima felhívásának szentelt, hogy felébressze az emberekben a kereszt, a halál, a Krisztus feltámadása, valamint az Egyház születésének napjának lelki látomását, egyik fő gondolattörténetünk – Szent Pünkösd. Sok szentatya azt mondta, hogy a nagyhétre való emlékezés és megélés a szívben és az emberekben még kultikusabb és hasznosabb. Egyesíti az emberi lelket Krisztussal, és életre kelteti. Pál szent főapostol ezt mondja nekünk: „ Mióta meghaltunk Krisztussal, nyilvánvaló, hogy Vele éltünk....” (Róm. 6:8).

Mivel a liturgikus évkönyv megemlékezése Krisztus szenvedésével egyesül, ezeknek az imáknak nincs imája, csak olvasás, ami kevésbé uronikus és gyászosabb.

Godinnik szerkezet

Nos, Godin szerkezete... Vaughn mind a négy dologra jellemző, ami ebből származik, Nos, körülbelül 12 hvilint kölcsönöz.

Godin imalapja zsoltárokká válik(a bőrön - három), valamint a nap folyamán - troparia és kontakion.

A „sapka” utáni Godin-imához vagy a „Gyere és imádkozz” részhez 3 zsoltárkészlet tartozik (minden vágási évre), majd ezt követi a troparia (különleges imák), amelyeket a nap emlékének szenteltek. a szent nap, és a szent (szentek) kedvéért. Aztán vannak speciális „Theotokos” imák, amelyeket a Legszentebb Theotokosnak szentelnek. A „Theotokos” is minden évben a tiéd. Aztán „Trászatyunk atyánkért” ( div. Bármi legyen is az ortodox imakönyv: sebimák csutka). A nap emlékére külön kontakion ima lesz. Majd 40-szer „Uram, irgalmazz”, imát „minden órára”, zsidó szabadulást (3. és 6. évre – ez „Szent atyáink imája...”, 9. és 1. – ez "Istenem, könyörülj rajtunk...") és Godini imát(Ez minden embernél más.)

Az évforduló a „Jöjjetek, imádkozzunk” imával kezdődik., mint a Szentháromságba vetett hitünk tanúsága, zsoltárokkal, utánuk pedig újszövetségi imákkal folytatjuk, amely az ószövetségi és az újszövetségi egyházak mély szerves összekapcsolódását mutatja be. Az évforduló a nap tropáriáját és kontakiáját is létrehozza – a szentnek szentelt, ezen a napon ünnepelt különleges rövid imákat. Az idő központi része, a szent apostolok parancsolatát követve, є a „Miatyánk” ima elmondása. A bűnbánó ima elveszett "Uram irgalmazz", ami megismétlődik 40-szer, és a „Minden órára” ima Mesélünk azokról, akiknek minden órában és bármikor kötelesek Istent imádni és Istent dicsőíteni. Akkor engedj el és Isten imáját. A liturgikus év minden zsoltárát és imáját a szentatyák úgy választják ki Isten segítségével, hogy az év isteni megemlékezéséről szóljanak. Példa erre a harmadik évben az 50. zsoltár, melynek teteje Teremts tiszta szívet bennem, Istenem, és igaz lelket az én méhemben. Ne vess ki orcád előtt, és ne engedd, hogy Szentlelked elmenjen előttem. Kérlek, mondd el nekünk közvetlenül a Szentlélek leszállását az apostolokra. Az idei Nagy Pista pedig a tropáriban egyenesen ezt mondja az isteni dalról: „ Uram, aki elküldte Szentlelkededet a harmadik évben, mint apostolod, Ő, ó, jó, nem látható előttünk, hanem újra megjelenik bennünk, akik imádkozunk».

A beszéd előtt Godinnik felismeri a változást a liturgikus sziklával. A nagyböjt idején kathisma olvasmányokat és Szír Szent Efraim imáját fogadják. Lord Vladiko hasam...”, troparia himnuszai. A Nagy Napon és a Nagyhéten az évnaptár szerkezete 90%-kal változik. Vannak köztük olyan himnuszok is, amelyek Krisztus szent feltámadását dicsőítik: a Nagy Nap troparionja és kontakiója, az „Áldott Krisztus feltámadása” himnusz stb. A Szentség különleges tisztasága révén Godinniki nagy napja gyakran nem olvasnak, hanem énekelnek.

Ezenkívül az olyan nagy szentek estéjén, mint Krisztus feltámadása és a Vízkereszt (az Úr megkeresztelkedése), olvassa el Nagy Godinnik. Az év istentiszteleteinek eredeti szerkezetét képviselik, azzal a különbséggel, hogy az ószövetségi példabeszédek, apostol és a szent evangéliumok olvashatók rajtuk. Oroszországban gyakran hívják őket A cár Godinnikje. Ez egy történelmi név, a töredékeken gyakran jártak uralkodók.

A Godinnik sokáig szolgált, ahogy kell - körülbelül 7 és 9 évesek, körülbelül 12.00 és 15.00. Sajnos egy ilyen ütemezés nem megfelelő egy gyors tempójú és elfoglalt ember számára. Ezért ma a 9. év este kezdődik, a reggel pedig az 1. évet. A 3. és 6. év pedig az isteni liturgia kezdete előtt jön, mivel a papnak az évkönyv olvasásakor el kell kezdenie a proskomédiát.

Tehát mivel az istentisztelet a 9. és 3. évben kezdődik, akkor az imák tiszteletadása csavarja ki a „sapkát”: a papi viguk „ Áldott a mi Istenünk... ", akkor az első csutka" A mennyek királyának", Trisagion, " Apánk», « Gyere, hajoljunk meg..." És az 1. és 6. év csak a következővel kezdődik Gyere, hajoljunk meg…»

Azt szeretném mondani, hogy az Egyházban nincs semmi jelentéktelen vagy jelentéktelen. A liturgikus évkönyvet ünneplik. Sajnos gyakran oda kell figyelnünk, hogy az emberek a liturgia kezdete előtt ne menjenek el, hanem az évfordulóra. Létezik egy ellenségeskedés, amelyik olvasóként feláll a kórusra, és olvassa az Évkönyvet, hogy csak önmagáért dolgozzon, és a papért, a végletekig. Sokan vannak elfoglalva a gyertyákkal, jegyzetekkel, rózsákkal – egyszóval a templom extrém nyüzsgésével. És csak akkor, ha megszólal a sípolás Áldott Királyság...”, mindenki érzi az illatát.

Nos, a 3. év az, amikor a Szentlélek leszállt a Legszentebb Theotokosra és az apostolokra, és a Megváltó útjára a Golgotára, a 6. év pedig Krisztus feltámadása. Azokról mesél, akik az Ő legtisztább kezében virágot vernek a mi bűneinkért. És Isten önként adta fel magát, hogy szenvedjen mindannyiunk üdvösségéért! Hogyan hagyhatjuk ezt figyelmen kívül? Chi momo mi nekhtuvati Godinniki?

Vannak tehát szélsőséges esetek, amikor az ember objektív okokból elkésik a Liturgia kezdete előtt, esetleg egyszer vagy néhányszor elaludt. Kivel nem kommunikál? Jaj, az a hagyomány, hogy valami lényegtelen dologért Godin elé állítanak, már fáradt. Ahogyan „ugratni” tud, elakad. Úgy van. Beszéljünk az Úr szenvedésének ünnepéről.

Ezért, kedves testvéreim, ne feledjük, hogy a liturgia kezdete előtti megjelenés nem a virrasztás előtt érkezik meg. Áldott Királyság", miután Godinnikről írtam. Nem. Ez azt jelenti, hogy el kell jutni a Godinnik olvasásának elejéhez. Hagyja, hogy a jegyzetek szedjék be az adókat, gyújtsák meg a gyertyákat és csókolják meg a szent ikonokat. És azután, miután fellélegzett és megnyugodott, kezdje el hallgatni az évfordulót és a szívet, hogy elmerüljön Krisztus szenvedésének és a Szentléleknek az apostolokra való leszállásának imáiban.

Mert akit azonnal keresztre feszítenek a mi Urunk Jézus Krisztustól, az feltámad.

Іrey Andriy Chizhenko
Ortodox élet

Pereglyadiv (9878) alkalommal

Az egész éjszakás szentmise után az első évfolyamot olvassák fel a templomokban. A liturgia előtt a harmadik és a hatodik, néha a kilencedik. És a „nagy vagy királyi évforduló” is. Milyen szertartásokon és milyen kapcsolatokban marad a bűz az igazi óráig?

Godinnik- Ez egy rövid szolgáltatás. Ez az első, harmadik, hatodik és kilencedik év. Alapjukat a zsoltárok (mindegyikhez három), valamint az évfordulóhoz, egy vagy másik szent emlékéhez kapcsolódó himnuszok alkotják.

Már maga az évforduló neve is az óra ősi rendszeréhez kapcsolódik. Az ókorban a közel-keleti vagyon több részre oszlott a különböző népek között. Az ortodox istentisztelet hagyományában a római rakhunok címei a következőképpen fejeződnek ki:

„Dobisokat egyenlőtlen hosszúságú évekre osztották; Ez a leginkább keresztényesített ó-római év. Az év nagyjából megegyezett a mi hármunkkal: reggel (közel éjfélig), hvili (3 éve este), Godina első (6 évtől reggelig), Godina harmadik (9 év), Godina shosta (dél), Godina kilenc (15 év), Vechernya (18 év), örökké (21 év)” (Jacques Le Goff. A középkor civilizációja).

Kérjük, hogy az istentiszteletek rendjét plusz karóval tartsák tiszteletben, és az évfordulót ideális esetben az istentiszteletek közötti időközökben tartsák be. Gyakorlatilag nem lehet úgy dolgozni a kolostorban, hogy az ünneplők folyamatosan a templomban tartózkodjanak, majd a fő istentiszteletekre (vesperás és liturgia) fokozatosan megérkezik az évforduló.

Maguk a szövegek azonban elvesztették kapcsolatukat sem a hagyománnyal, sem az újszövetségi hagyományokkal.

Persha godina dedikációk „a reggel hívők gondolataihoz és gondolataihoz” (M. Skablanovich „Tlumachny Typikon”). Ezt a szertartást a palesztin kolostorokban legkorábban a 4. században követték. Az év elhatározásához hasonlóan az első év is zsoltárokból (5, 89, 100), sok imából és tropáriából áll.

A keresztények sokkal korábban kezdték látni a harmadik, hatodik és kilencedik évet, amely a Szentlélek apostolokra való leszállásával, a keresztre feszítéssel és a Megváltó halálával kapcsolatos. A keresztények már a 2. században ebben az órában olvasták a „Miatyánk” imát, és fokozatosan kialakult minden istentisztelet sajátos szertartása. .

Szövegek harmadik év(körülbelül 9. rang) szorosan kapcsolódik az Újszövetség történetének két részéről szóló legendához - Pilátus Krisztus feletti peréről és a Szentlélek leszállásáról az apostolokra: „A 3. év szent témája egy természetes imádság a megőrzésért. az igazságosságról a nap kezdetén.” Már a keresztények idei évéhez fűződő két kétely miatt ez a téma kettős: a szolgálat „Tanító jele” után a 3. évfolyam a Megváltó próbáját mondja el Pilátus előtt ostorozással és azon túl, amit 9-12 között rendezünk. év . nap, és a Szentlélek eljövetele

apostolok, ami pontosan ebben az órában jött el.” (M. Skablanovich „Tlumachny typikon”).

A harmadik év is három zsoltárból (16, 24, 50), több tropáriából és imából áll.

Shosta Godina(kb. 12 nap) a Krisztus keresztre feszítéséről szóló legendának való felszentelés. A Megváltó szenvedéseivel való ilyen kapcsolat Máté szerint az evangélium tanúságtételéhez kapcsolódik: „ A hatodik esztendőtől kezdve sötétség volt az egész földön a kilencedik évig; és közel a kilencedik évhez Jézus zengő hangon kiáltott: Abo, Abo! láma sabachthani? akkor: Istenem, Istenem! Miért fosztottad meg Ti Menát? (Mt 27,45-47). Mindhárom zsoltár (53, 54 és 90) leírja az igazak érzését, amint ellenségeik szélén vannak.

Az Orosz Ortodox Harmadik és Hatodik Egyház jelenlegi parafiális gyakorlatában a liturgia előtt olvasni kell (a pap ebben az órában a proskomedia élén ül).

Gyakran érintkezik velük Kilenc év(körülbelül 15 év), dedikáció a Megváltó kereszthaláláról szóló legendának. Ez a link a bizonyított evangélistákon alapul, például Máté : „Azonnal megszöktem az egyik közül, vettem egy szivacsot, megtöltöttem tejjel, és egy nádszálra tettem, inni adtam Yomának; és mások azt mondták: Kóbor, meg fogok lepődni, amikor Illa jön megölni Yogót. Jézus, aki ismét harsány hangon beszélt, feladta a szellemét. I tengely, a függöny a templomban kettészakadt, fenékig égett; és megrendült a föld; és a kövek felolvadtak” (Mt. 27,47-51). Három zsoltár (83, 84, 85) a lélek és a test elválasztásának témája.

Az egyház statútumának megfelelően a kilencedik évet vesperás előtt ünneplik, de sok plébániatemplomban ezt kihagyják, vagy a liturgia előtt felolvassák, ha a papoknak nincs idejük erre a proskomédiára.

Ezeket a napokat (1., 3., 6. és 9.) az egész folyó templomaiban olvassák, és különleges esetekben az Egyház más istentiszteleteket is tart, amelyeket Godinoknak is neveznek.

A nagyböjt órájában, az utolsó évfordulóig, a kathisma szövegei egészülnek ki (a zsoltárt az istentiszteletek során az érthetőség kedvéért 20 nagyjából egyenlő részre osztják. Az egyik részt kathizmának hívják) Lenten troparia , Szent Efraim, a szíriai „Életem Ura és Ura” paremiák imája Ézsaiás próféta könyvéből ) hat éven át. Ezt a fajta bővítést ún "Káprázatos".

Elveszítettük a hírt a nagy (királyi) évfordulóról, amelyet háromszor is megünnepelnek a folyón - Krisztus ünnepe és az Úr vízkeresztje előtt, valamint nagypénteken. Az alvás minden korai évében (1-től 9-ig) benne vannak, amelyek tartalmazzák az Ószövetség, az Evangélium és az Apostol olvasmányait, valamint különleges tropáriákat.

A „királyi” név még szélesebb Oroszországban. Liturgikus hagyományunkat a Bizánci Birodalomból vettük át, amelynek éves évfordulóján maga a császár is jelen volt. A bizánci uralkodók és az orosz királyok minden más dokumentumot visszavontak, és a templomba siettek. Ennek emlékére, hogy hangsúlyozzák ezen isteni szolgálatok különleges tisztaságát Oroszországban, majd Oroszországban „a cár évfordulójának” nevezték őket.

Ennek a szolgáltatásnak egy másik típusa - Nagy Évforduló, amelyeket a nagyhéten gyakran énekelnek a templomokban a különleges évforduló helyett, és felváltják az esti szabályt minden hívő számára. A bűzök még rövidebbek. Ezek a Nagy Napi troparionból, a „Krisztus feltámadása” című dalból, a Nagy Napi kontakionból és még sok más tropáriából és imából állnak. Zhodny zsoltárok, Mayzhe zhodny felolvasás. Csak örömteli dalokat énekelj a Megváltó tiszteletére.

05.01.2017

"Ne mondd senkinek, hogy bűnös vagyok, és nem tudok minden erőmmel győzedelmeskedni, és dicséretet küldeni Istennek. A bűnösöknek Isten megjelent a testben. Az angyalokkal együtt diadalmasan küldjétek Isten dicséretét. akik elsötétülnek Az uraság szent.
Vegye le a leckét Szamara és Szíria elhunyt metropolitájától, Jánostól (Snichev) Krisztus ünnepén.

Néhány szó a szent napra való felkészülésről a projekt szerzőjétől:
A 6. nap elejétől istentiszteleteket tartanak a nagyvárosokban. A fehér színt az Úr szentjeinek szolgálatára választják.

Hogy érezzük az isteni örömet és felkészüljünk Krisztus szent napjára Egy hűséges embernek nem kell mindennap megküzdenie a hiábavaló joggal, minden nap, minden nap, amikor a templomban van az isteni szolgálatra, megemlékezve magáról a Ryatnik napjáról. És örvendezzünk egy újonnan talált örömmel. Össze kell gyűjtenie gondolatait, és el kell jönnie imára 5. este, vasárnap 6-án és este 6-tól 7-ig - ahhoz, hogy Isteni Kegyet kaphasson ettől a Nagy Szenttől. Oszd meg az Úr szent dolgait magával az Úrral!

5. este - a gyülekezetek megtartják első esti istentiszteletüket, de az énekben már érezzük a másnapi talány illatát.

6. reggel... 8. évforduló a templomokban szent nap helyett, az istentisztelet a „cárév napjával” kezdődik

Hadd magyarázzam el: A 6. századi egyház statútumának megfelelően a nagy szent előtt az Egyház Krisztus örökkévalóságát ünnepli (a Szent Vacsora kinyilatkoztatása). Esténként úgynevezett „királyi évfordulók” vannak, ezt az elnevezést az ókorban visszakapta az istentisztelet, aki Krisztus születésnapjának előestéjén a székesegyházban tartózkodott. Mi erősíti ennek az isteni szolgálatnak a fontosságát, hiszen sokan nem értik, mi történik, mert minden más módon összeegyeztethetetlennek tűnik. És igaz, hogy a „Cári Évkönyvet” legalább háromszor elolvassák a Rizdvo folyókon, keresztelőn és nagyböjtben.

Hadd magyarázzam el röviden, mivel Ön Krisztus születését ünnepelte, és születéskor érezte az Úr örömének teljességét, ajánlom figyelmébe:

1. Menj el 5-én az esti istentiszteletre, utána készülj otthon az úrvacsora konfirmálásáig (amire különösen alkalmas, kérjük olvasd el az alábbi cikkeket).
2. Szálljon le vasárnap 6-án, 8-00-ig menjen a Cári Évkönyv felolvasására, melynek befejezése után beszélgetés lesz az egyik Templomban, és ezzel egyidejűleg az istentisztelet zökkenőmentesen átmegy a főbe. Liturgia azonban ezen a napon lesz Nagy Bazil liturgia.
A Liturgia végeztével, úrvacsora fogadása után, inkább haza lehet és kell is menni, mintsem a motyogással foglalatoskodni, inkább aludni egy kicsit.
Vesperás a templomokban (18-19 óráig, 23-30-ig Istentisztelet lesz Urunk Jézus Krisztus ünnepén).
Hogy minden szent legyen a világon. Öltözz fel tisztességes ruhákba, olvasd el a kánont az áldozás előtt, készülj fel újra a gyónásra (ahogy a szentáldozást kaptad), és ismét vegyél részt Krisztus szent titkaiban, és egyesülj magával Krisztussal ezen a nagy szent helyen.
Nem javaslom karácsonykor készülődni az úrvacsorára, mivel te vagy az első helyen, a pap nem látja az órát, és semmilyen módon nem fog segíteni, neked pedig sok időre lesz szükséged, hiszen előrébb vagy.

Köszönöm a tiszteletet! Krisztus szeretetével Mikola Osipov pap G.O. Lepedék
2017/01/05r.

Évforduló - ez egy különleges alkalom egy rövid istentisztelet megtartására, amelyet a nap szent évének szenteltek, amikor egy fontos esemény került elő a Megváltó földi életéből. Az ortodox egyház liturgikus gyakorlata négy évből áll: kilenc, első, harmadik és utolsó. A kilencedik év fő témája az Úr és Istenünk, Jézus Krisztus halála; először - Ádám és Éva kiűzése a paradicsomból, valamint Kajafi Bogolyudin tárgyalása, halála előtti szenvedése; harmadik - a Szentlélek leszállása az apostolokra; hatvan - az Úr keresztre feszítése a kereszten. Nevezze meg az évet, számszerű bontásuk a zsidó hagyományból származik. Az ókori zsidók a napot chotiri varti-ra osztották. Csillagozza meg és nevezze el az évfordulót. Az imára felállás ebben az órában még ősi hagyomány, hiszen a kereszténységben már kialakult egy új korszak. A mai kilencedik év 15.00, az első – 7.00, a harmadik – 9.00, a hatodik – 12.00. Az évforduló liturgikus szolgálatának integritása szempontjából fontos, hogy a további istentiszteletek vége előtt eljöjjön. A kilencedik - este elejéig, az első - reggel végéig, a harmadik és a hatodik a liturgia kezdete előtt szolgálnak fel.

Az Ale az Egyház liturgikus gyakorlatában nagyszerű, akár egy királyi évforduló. Helyüket úgy időzítik, hogy egybeesjenek a legfontosabb ortodox szentekkel. A bűzt háromszor tálalják a folyón: nagypénteken, szent napon és szenteste.

Nagyszerű illatok hívják azokat, akik még közelebbről szolgálnak. A pap a fülonionnál a megnyílt Royal Doorsnál. A bőrév napokig tart. Az első és az utolsó - az egész templom káde, mezőként égő gyertyával. Ma közmondásokat (görögül - példabeszédet) olvasunk - különleges ószövetségi olvasmányokat, utánuk az apostolt és az evangéliumokat. A Szent Levél felolvasását a szent napnak szentelik. Ezenkívül zsoltárok, prokemynia, troparia, kontakia - a nagy évforduló gazdag imái - a szentnek (Krisztus újjászületése, az Úr megkeresztelkedése vagy Krisztus szenvedése) vannak szentelve.

Ezt az évet a cár nevezte el, mert rajtuk, mint különösen a helyi istentiszteleten, a bizánci császárok is részt vettek, ami nemcsak liturgikus lelki jelentőségét erősítette meg, hanem nagyobb jelentőségét is.

Heortológiai értelemben (a görög „heorthos” szóból - szent; teológiai tudomány a szentről) a Jelenések Szent Napja és Vízkereszt napja hasonló, mint az ikertestvérek. Szolgáltatásaik formailag is hasonlóak. Ehhez kapcsolódik, hogy az óegyházban Krisztus születését és az Úr megkeresztelkedését egy napon ünnepelte egy szent, amit Szent Vízkeresztnek neveztek. Ezen a napon ünnepelték a 4. században Krisztus ünnepének szent napját.

A jelenlegi egyházi hagyomány szerint a jeles (királyi) évfordulót egyenként, soron következő sorrendben szolgálják fel - 1, 3, 6, 9. Csengetés minden évben, ugyanannyiszor üt a gyűrű.

Pénteken (mivel Krisztus ünnepe egy hétre esik) nagy évfordulót ünnepelnek. Melyik napon nem szükséges liturgiát szolgálni. A statútum értelmében a királyi évforduló istentisztelete 8 órakor kezdődik.

Meg akarják ismertetni a keresztényeket a Szent Levél olvasmányaival és imádságaikkal Krisztus szent napján, megfelelő hangulatot adni a szívnek és a léleknek.

Adje mi gyakran є nіbi hősök vіrsha I. Brodszkij:

A Rizdvóban minden kicsi bölcs ember.
Az élelmiszerkészletet lecsepegtetjük és összenyomjuk.
Cava halvi üvegeken keresztül
rezeg a pult fedele
egy csomó híres ember vásárlása:
megnyúzta magát a király és a teve.

Hálók, táskák, zsinóros táskák, táskák,
sapkák, kiságyak, az egyik oldalon összehajtva.
Égő illata, tőkehal tűk,
mandarin, fahéj és alma.
A káosz az arc, és az öltések nem látszanak
Betlehemben hódarán keresztül.

A zűrzavaros, ideges vásárlás, az asztalok törése és a rokonok érkezése miatt sokszor nem tudunk eljutni Betlehembe. Elfelejtjük a feltámadás fő jelentőségét - a világ Megváltójának, Krisztusnak az újjászületését. És most Nyogóba megyünk, és nem rokonainkhoz, szendvicsért. Minden rendben van. Kezdettől fogva – VIN.

І nagyszerű év - először újévig. A templom küszöbén átlépve belépünk a mennyországba a kemencébe, ahol Isten vigyáz ránk. És kapcsolatba kell lépnünk Vele a lehetőségek világában. Slіd vshanuvati Yogo elénk. Fontos, hogy ne Rizdva nagy múltra visszatekintő hagyományaival teljünk (ezért), hanem Rizdva Szellemével, amiből minden kiindul. És Vin vonzza az isteni istentiszteletek ezeken a gyönyörű, örömteli, nagyszerű napokon, amikor az emberekről úgy emlékeznek meg, mint akiket Isten megmentett.

Ahogy ugyanannak a Vershinek írt, ezt énekli:

Ale, ha az ajtóhoz nyúlsz
a sűrű éjszakai ködtől
bűntudatot érez, amiért a Khuststsa's-ban maradt,
és Nemovlja és a Szentlélek
úgy érzi, nincs problémája önmagával;
rácsodálkozik az égre és bachish - zirka.

Krisztus szent napjának fényében szeretném, kedves testvéreim, hogy a világ zűrzavarában is ránézhessünk erre a szelíd kis csillagra, amely Isten Igéjéhez vezet.

Іrey Andriy Chizhenko

Hasonló cikkek