جامعه شناسان دیاکی در توصیف دوره بندی توسعه تعلیق های انسانی از پایین به چرخه معیوب خوراکی اصطلاح "تمدن"، توسعه "تمدن سنتی"، "تمدن صنعتی" این یک درک منحصر به فرد vipadkovo در اینجا و اغراق پر جنب و جوش از اصطلاح "تعلیق" نیست. در سمت راست، به روشی که جهت تصویر پویایی اجتماعی را دیکته کردیم. درک "تمدن" برای نامگذاری به مشارکت های بدوی دچار رکود نمی شود، کمبود حروف در آنجا وجود دارد (نه فقط یکسان، زیرا اصطلاح "تعلیق های شش ماهه" به آنها معرفی شده است).

بیایید دوباره نسبت به طرح توسعه پیشرونده تعلیق های انسانی خشمگین باشیم (بخش شکل 21)، سپس به تدریج در ذهن اصلاح کنیم، به طوری که به یک نوع تعلیق برویم تا اینکه نتیجه یک انقلاب جهانی آوازخوان باشد. برخی دگرگونی‌ها، که ممکن است در دوران گذار از نوعی تعلیق به نوع دیگر رخ دهد، می‌تواند آخرین این تغییرات اجتماعی را که نتیجه کل انقلاب است، ادامه دهد. تعلیق بدوی در سنت در جریان توسعه انقلاب ارضی، و آن تغییرات اجتماعی، مانند وونا ویکلیک قبل از زندگی، یک بار و برای همیشه ویژگی‌های همه تعلیق‌های سنتی، دوباره ایجاد می‌شود. سعی می کنیم در این پاراگراف توضیح دهیم.

من شخصیت تعلیق را ترتیب خواهم داد. در حال حاضر، دگرگونی جوامع بدوی در حمایت سنتی از انقلاب ارضی، که تغییرات بزرگ اجتماعی را جشن می‌گرفت، نه تنها در اقتصاد و فناوری، بلکه در تمام عرصه‌های زندگی اجتماعی بدون نقص است. ظهور مازاد، و با توسعه قدرت خصوصی - و اضافی - به محصول به معنای شناخت منابع مادی برای استقرار شکل کاملاً جدیدی از امر اجتماعی است - من ترتیب خواهم داد - قدرت.

اجازه دهید ما به شما احترام بگذاریم، زیرا مؤسسه قدرت با پول بیشتری در میان مالکان زمین. در سمت راست، از آنجایی که آنها در کارهای بزرگ مشغول کشاورزی هستند، و به موجب این، عملاً ما را ترک نمی کنند، که در پاداش های جدید، ساعت برای ویسکوف ها (یا میسلیوها) مناسب است. کار در دامداری کمتر است، ymovyrno، همان کوکیناتور چرمی کهنه یک جنگ یک شبه است. جوامع کشاورزی در جهان بزرگ به یک پیروز حرفه ای مرزهای سرزمینی خود نیاز دارند: به دلیل این واقعیت که آنها زودتر و راحت تر تقاضای فعالی را در ظهور محوطه های جدیدتر شکل داده اند.

ظهور قدرت ها به وضوح به مجموعه ای از محصولات اضافی و سپس یک محصول تکمیلی و بنابراین، یک قدرت خصوصی و توانایی برای معرفی یک محصول از سومین ویروبنیک مرتبط است. علاوه بر این، این فقط در مورد خرید و فروش نیست، بلکه خرید و فروش محصول در قالب خراج و مالیات است. بخشی از محصول تکمیلی باید توسط دستگاه های حرفه ای مدیریت، ارتش و نیروهای زور مطابقت داده شود تا نظم زندگی اجتماعی برقرار شود.

ایجاد امکان راه اندازی یک محصول مکمل و بیگانگی آن با قدرت دولت در تعلیق توپی از افرادی است که درگیر فرآیند تولید نیستند و ممکن است به مقدار زیادی ختم شود. ساعت حیاتی که برای فعالیت فکری لازم است. کل ماجرا فقط به معنای اجتماعی، اداری و حتی فکری نیست. من عمیقاً به کسانی که بخشی از نمایندگان її هستند که به طور حرفه ای در مدیریت مشغول هستند، احترام می گذارم و بنابراین - اطلاعات مستمر و پیش پاافتاده لازم برای اتخاذ تصمیمات مدیریت را تکمیل می کنم. مؤسسه قدرت برای پاسخگویی به نیازهای خود، مسئولانی که هر چه بیشتر به صورت حرفه ای آماده شده اند، یک ویماگاتی ایجاد کرده است که توسط خود مؤسسه آموزش ایجاد شده است. ایالت حتی با توسعه مؤسسه حقوق ارتباط نزدیک تری دارد.

به عنوان یک قاعده، در پوست از قدرت های سنتی، آنها به ویژه توسعه و رشد می کنند، به عنوان یک قاعده، گروه هایی نیز وجود دارند که بر عملکرد کنترل اجتماعی اجباری تکیه می کنند. در عین حال سازماندهی نیروهای مدنی یا ایجاد حمایت «داخلی» از قانون و نظم و قدرت شکل گرفته. من مایلم پلیس به طور رسمی حرفه ای در تعداد زیادی از تعلیق ها در یک دوره بزرگتر ظاهر شود، اغلب در دوره صنعتی، در این شکل خاص در تمام مدت تعلیق سنت ها وجود دارد.

اشکال حکومت در قدرت های سنتی بزرگ، حتی در پشت سرهم بندی های جزئی، اساساً ماهیت خودکامه دارند. تسه در اختیار داشتن یک حاکم، یا حتی حلقه نخبگان بالاتر، یک دیکتاتوری، یک سلطنت یا یک الیگارشی است. اکثر سنت های قدیمی و کوچک، هوش، سلطنت، و اغلب همه چیز تولید می شد. دیکتاتوری ها، از آنجایی که به ویژه قدرت را به دست گرفتند و از عنوان رسمی پادشاه غافل نشدند، قبل از مشروعیت بخشیدن به قدرت خود از رویه پادشاه، به راخونکای کینتسف فشار آوردند. گرایش به توسعه سلطنت در موسسات سنتی بالغ، که به انقلاب صنعتی نزدیک می شوند، معمولاً در آنها وجود دارد، معمولاً در پایان سال ها دولت متمرکز قوی است - اغلب به شکل قیمت یکی از مهمترین تغییرات موفقیت در فرآیند صنعتی شدن است.

ورود

ارتباط مشکل تعلیق سنتی توسط تغییرات جهانی در چشم مردم دیکته می شود. تمدن فصل به ویژه مورد استقبال و مشکل ساز است. زندگی زیادی بین رفاه و زندگی، تخصص و دیجیتال، بی پایان و خصوصی. لیودین، همانطور که قبلاً shukє در باطن و پنهان صحبت می شود. در بدیهی بودن نسل «فرسوده» پیام‌ها، پاکسازی خودکفا و بدون وقفه: پاک کردن نور از تماس، هوای خوب از پیودن، کالاهای ارزان از چین و ورود نفتا از پیونیچی.

حمایت کنونی جوانان مبتکر، که آماده اند «خود» و زندگی خود را در زندگی بشناسند، فرهنگ معنوی روسیه را به ارمغان بیاورند، از نظر اخلاقی پایدار هستند، از نظر اجتماعی سازگار هستند، و به اندازه کافی بزرگ هستند که خود را توسعه دهند و خود را شکست دهند. ساختار اساسی خاص بودن در اولین صخره زندگی نهادینه شده است. و این بدان معنی است که توجه ویژه به چنین ویژگی هایی در بین نسل در حال رشد اهمیت ویژه ای دارد. مشکل اول به ویژه در این مرحله ضروری شده است.

Vinikla در مسیر طبیعی، فرهنگ انسانی "evoluciyna" شامل یک عنصر مهم است - سیستمی از ویدنوسین های مشکوک، بر اساس همبستگی و توافق متقابل. Bezlich doslidzhen، آن دوسوید شریر - برای نشان دادن اینکه مردم به همان اندازه غیرتمند آنچه با او انجام داده اند به مردم تبدیل شده اند و نوع دوستی نشان می دهند تا از چارچوب rosrahuniv منطقی خط کوتاه فراتر بروند. و انگیزه های اصلی چنین رفتاری پوشیدن شخصیتی عجیب و غریب و گره خورده با آرمان ها و رفوهای روح است - کل باچیمو روی پوست.

در قلب فرهنگ تعلیق سنتی درک "مردم" نهفته است - به عنوان روح فراشخصی، به عنوان حافظه تاریخی ولودیا و شهادت جمعی. اوکرم لیودین، عنصری از این قبیل - به مردم و تعلیق، є "ویژه آشتی"، وسط صداهای ناتوان انسان. برنده شدن در گنجاندن در گروه های همبستگی (خانواده، جامعه مدنی و کلیسا، گروه کارگری، اجازه دهید شروران بد را پیدا کنند - طبق اصل "یکی برای همه، همه برای یک" کار کنید). ظاهراً تغییراتی در سیستم تعلیق سنتی وجود دارد - نوع سرویس، vikonannya obovyazy، عشق، تربت و پریموس.

عمل کنونی مبادله، در اینجا، ماهیت خرید و فروش قوی و معادل (تبادله قیمت های جزئی) را به خطر نمی اندازد - بازار فقط بخش کوچکی از شراب مشکوک سنتی را تنظیم می کند. برای آن، استعاره ای سرسام آور و همه جانبه از یک زندگی پر از تعلیق در تعلیق سنتی є «خانواده»، و نه، برای مثال، «رینوک». هرازگاهی، 2/3 از جمعیت زمین در جهان بزرگ در راه زندگی برنج های سنتی تعلیق هستند. خب سنت تعلیق هم همینطور است، اگر بوی تعفن بیرون می آید و این فرهنگ چگونه مشخص می شود؟

متای داده شده به روبات ها: خصوصیات، توسعه vivchit تعلیق سنتی.

در محل تولید بوله موارد زیر نصب شد:

برای مشاهده راه های خوب گونه شناسی مشارکت ها؛

تعلیق سنتی را شرح دهید.

تاریخ اعلام در مورد توسعه تعلیق سنتی؛

مشکلات ویاویتی تحول تعلیق سنتی.

گونه شناسی مشارکت در علم مدرن.

در جامعه شناسی مدرن، روش های مختلفی برای گونه شناسی مشارکت وجود دارد و همه تعفن ها از نظر درست است.

به عنوان مثال، دو نوع اصلی تعلیق وجود دارد: پرچه، تعلیق پیش از صنعت، یا به اصطلاح سنت، که اساس آن جامعه روستایی است. کل نوع تعلیق بخش بزرگی از آفریقا را دوست دارد، منظورم بخشی از آمریکای لاتین، بخش بزرگی از Descent و Panuvav تا قرن 19 در اروپا است. به نحوی دیگر، این یک مشارکت بسیار نادرست است. تا زمانی که به اصطلاح تعلیق اروپایی-آمریکایی ایجاد شود. و تا گام جدید برای حرکت رو به جلو در بخشی از جهان.

احتمالا و در وهله اول مشارکت ها. این امکان وجود دارد که تعلیق را برای علائم سیاسی - در توتالیتر و دموکراتیک توزیع کنید. در تعلیق های اول، تعلیق خود یک زیر واحد مستقل از یک زندگی تعلیقی نیست، بلکه بیشتر منافع خدمتگزاران دولت است. سایر تعلیق ها توسط کسانی مشخص می شود که، ناپکی، وضعیت کارکنان خدمات، علاقه مندی به حمایت جامعه، و ویژگی های خاص جامعه جامعه، (حداقل در حالت ایده آل).

امکان توزیع انواع مشارکت ها بر اساس مذهب پان_ونوی: تعلیق مسیحی، اسلامی، ارتدوکس و غیره وجود دارد. نارشتی توسعه مشارکت برای انواع جابجایی انگلیسی، روسی، فرانسوی و .... همچنین امکان ایجاد تعلیق برای آشنایی قومی وجود دارد: یک ملیتی، دو ملیتی، باگاتونیک.

یکی از انواع اصلی نوع شناسی مشارکت ها، پیدید شکلی است.

در واقع مهمترین آنها در تعلیق و آبکی بودن طبقات برای یک رویکرد رسمی مناسب هستند. شما می توانید انواع توهین آمیز تشکل های تعلیق اقتصادی را مشاهده کنید: اشتراکی اولیه، طبقه برده، فئودالی، سرمایه داری و جمعی (شامل دو مرحله - سوسیالیسم و ​​کمونیسم). ژودن از نام نکات نظری اصلی، که در اساس نظریه تشکیلات ذکر شده است، یکباره بدون فهرست نیست.

تئوری تشکل های تعلیق-اقتصادی نه تنها بر اساس الگوهای نظری اواسط قرن نوزدهم است، بلکه به همین دلیل نمی توان بسیاری از مشکلات را توضیح داد:

· نظم Nuvannya با مناطق توسعه مترقی (سربار) مناطق ظهور، رکود و بن بست.

· پیکربندی مجدد حالت - در این شکل chi іnshіy - در یک عامل مهم مشکوک vidnosyn. گونه ها و اصلاح طبقات؛

· اعلام سلسله مراتب جدید ارزش ها با اولویت مقادیر zalnulyudskoy بر ارزش های طبقاتی.

Naybіlsh suchasnim є іnіsіh زیرمجموعه تعلیق، مانند آن که توسط جامعه شناس آمریکایی دانیل بل آویزان شد. برنده شدن در توسعه سه مرحله در توسعه تعلیق. مرحله اول یک تعلیق محافظه کارانه، پیش صنعتی، silskogospodarske است. مرحله دیگر تعلیق صنعتی است که مبتنی بر وعده های نوآوری، توسعه روند بازار، دموکراسی و باز بودن است.

نارشتی، در نیمه دیگر قرن بیستم، مرحله سوم در حال تعمیر است - تعلیق فراصنعتی، که مشخصه دستاورد پیروزمندانه انقلاب علمی و فناوری است. یکی از آنها پشتیبانی اطلاعاتی نام دارد، به همین دلیل است که رئیس شرکت یک محصول مادی واحد نیست، بلکه پردازش اطلاعات نیز می باشد. شاخص این مرحله گسترش فناوری رایانه، ادغام تمام تعلیق ها در یک سیستم اطلاعاتی واحد است که در آن می توان ایده ها و افکار را گسترش داد. اجازه دهید در چنین تعلیقی خرج کنیم є vimoga برای دیدن به اصطلاح حقوق بشر.

از منظر توسعه بخشی از مردم تلخ، مراحل دیگری از رشد وجود دارد. تا الان شاید نیمی از مردم در مرحله اول باشند. و در این بخش - مرحله دیگری از توسعه را طی کنید. من از بخش منشا محروم شدم - اروپا، ایالات متحده آمریکا، ژاپن - به مرحله سوم توسعه رفتم. روسیه به یکباره در حال گذار از مرحله دیگری به مرحله سوم است.

ویژگی Zagalny تعلیق سنتی

تعلیق سنت ها مربی ای است که در ذهن خود به مرحله پیش از صنعتی شدن رشد مردم، مشخصه جامعه شناسی سنتی و مطالعات فرهنگی می پردازد. نظریه واحد تعلیق سنتی دیوانه کننده نیست. اعلام در مورد تعلیق سنتی، زودتر، بر اساس تعلیق نامتقارن فعلی مدل اجتماعی و فرهنگی است، نه بر اساس تعمیم واقعیات واقعی زندگی مردم، که توسط جهان صنعتی اشغال نشده است. مشخصه اقتصاد تعلیق سنتی پانووانیا کرامت طبیعی است. کالاها همزمان با روز یا برای رضایت مصرف حوزه های بی شماری از زندگی اجتماعی در دسترس هستند.

اصل اساسی سازماندهی خدمات اجتماعی ساختار ساختار اداره است که معمولاً در مورد کاست‌های درون‌همسر ظاهر می‌شود. در همان شکل اولیه سازماندهی خدمات اجتماعی برای جمعیت بزرگ مهم، جامعه ظاهراً بسته و منزوی است. بقيه اثاثيه، بر اساس سنت همسويي با هنجارهاي سنتي رفتار و تعيين آزادي خاص بودن فرد، آن گونه كه خود، استدلال و ارزش است، فرايند پديده هاي اجتماعي جمعي را ديكته مي كرد. همزمان با پایه کاست، تخصص عملاً با امکان تحرک اجتماعی افزایش می یابد. ولادای سیاسی در چارچوب یک گروه okremoy (کاست، قبیله، خانواده) و مهمتر از همه، در اشکال اقتدارگرا در انحصار است.

یکی از ویژگی‌های تعلیق سنتی این است که یا با رویت حروف یا با دیده شدن گروه‌های ممتازتر (مقامات، شهروندان) در نظر گرفته شود. در عین حال، معمولاً نوشتارها به صورت حرکتی در میان جمعیت رشد می‌کنند (لاتین در اروپای میانه، زبان عربی - در محاسبه نزدیک، نوشتار چینی - در دوردست). به همین دلیل است که ترجمه بین نسلی فرهنگ در قالب های کلامی و فولکلور رشد می کند و نهاد اصلی جامعه پذیری خانواده و اجتماع است. به عنوان میراث کل گاو نر، تنوع فوق العاده خاص فرهنگ یک و همان قوم، که در دیدگاه های محلی و دیالکتیکی ظاهر می شود.

قبل از مشارکت های سنتی، تنوع قومیتی وجود دارد، برای آن سکونتگاه های مشترک مشخص، حفظ پیوندهای خونی و بومی، و بالاتر از همه، اشکال کار و کشاورزی. به دست آوردن چنین مشارکت هایی برای رفتن به مراحل نایران رشد مردم، به سمت فرهنگ اولیه. آیا تعلیق از جامعه اولیه Mislivts قبل از انقلاب صنعتی در پایان قرن 18th را می توان یک تعلیق سنتی نامید.

تعلیق سنت - تعلیق، که توسط سنت تنظیم می شود. حفظ سنت є در ارزش جدید بالاتر، توسعه پایین تر. شیوه زندگی عظیم در جدید (به ویژه در استان های نزول) با غیرت پردیس و توسعه روحیه های اجتماعی قوی، یک روش خاص برای تنظیم زندگی تعلیق، بر اساس سنت ها، zvichykh مشخص می شود. سازمان تعلیق در منظر نامرئی زمینه اجتماعی و فرهنگی زندگی از حمایت عملگرایانه برخوردار شده است. تعلیق سنتی یک تعلیق کشاورزی است.

برای تعلیق سنتی، به عنوان یک قاعده، مشخصه:

· سنت اقتصاد - یک سیستم اقتصادی است که در آن مدیریت منابع طبیعی بر اساس سنت ها استوار است. غلبه بر گلوزی های سنتی - دولت احمقانه، منابع، تجارت، تجارت، گالوزهای غیر سنتی، یافتن توسعه عملا غیرممکن است.

· احترام به روش زراعی;

· پایداری سازه.

· سازمان استانوا;

· تحرک کم.

· مرگ و میر ویسوکا.

· پوپولیست ویسوکا.

· کم اهمیت ochіkuvana زندگی.

سنت ludina spriyman svit و تأسیسات نظم زندگی نامشخص، مقدس و برای تغییر نیست. جایگاه مردم در تعلیق و موقعیت آنها با سنت شروع می شود (به عنوان یک قاعده - به حق مردم).

در تعلیق سنتی، نگرش‌های جمعی سبقت گرفته می‌شود، فردگرایی در اطراف نیست (یعنی آزادی اعمال فردی را می‌توان تا مرز شکستن نظم مستقر رساند). به طور کلی، تعلیق های سنتی با اولویت منافع جمعی بر منافع خصوصی مشخص می شوند، از جمله اولویت منافع در ساختارهای سلسله مراتبی صریحا (قدرت ها، قبیله و غیره). این سبک نشر فردی نیست که ارزش دارد، بلکه آن زمان در معماری (مقامات، کارمندان دولت، قبیله ها، و غیره) وام از لیودین است.

در تعلیق سنتی، به عنوان یک قاعده، بسیار زیاد است، و نه مبادله بازار، بلکه عناصر اقتصاد بازار به شدت تنظیم می شوند. قیمت به زمان گره خورده است، چگونگی تغییر تحرک اجتماعی و تغییر ساختار اجتماعی تعلیق (جوانه، کنترل قبیله)؛ سنت می تواند سیستم را تحت الشعاع قرار دهد، اما ارزش بازار چنین نیست. Primus overrozdil pereshkozhag "غیر مجاز" zbagachennya، ایجاد هر دو مردم و دیگران است. Pereslіduvannya vigodi اقتصادی در تعلیق سنتی اغلب از نظر اخلاقی محکوم می شود، به مخالفت بدون کمک بی اعتمادی.

در حمایت سنتی اکثریت مردم، تمام زندگی در صنعت ورزش محلی زنده است (به عنوان مثال، سلی)، ارتباط با "تعلیق بزرگ" باید غرق شود. با وطن زیاد، صداها، ناپکی، حتی قوی تر هستند.

نگاه به تعلیق سنتی با پشتوانه سنت و اقتدار است.

توسعه تعلیق سنتی

در طرح اقتصادی، تعلیق سنتی بر اساس ایالت Silskoe است. در همان زمان، تعلیق ممکن است نه تنها یک مالک، به عنوان تعلیق مصر باستان، چین، یا روسیه میانه، بلکه بر اساس گاو، به عنوان تمام ایالات استپی اوراسیا (Türkic قزاقستان). І در ribolovli در نزدیکی vinyatkovo پر از نوارهای آب های ساحلی Pivdenny پرو (در آمریکای پیش از کلمبیا) حرکت کنید.

این ویژگی حمایت سنتی پیش از صنعتی است. جامعه روستایی روسیه، چند سالی است که توزیع مجدد در مرزهای منظم زمین می چرخد ​​و غیره. با این حال، موضوع تفکر نیست، اما توزیع مجدد تنها یکی از راه‌های حیات دولت در تعلیق سنتی است. Vona dominu، alerinok در این فرم چی іnshіy، اولین است، و در vinyatki vypadki می توانید نقش خاصی را پیدا کنید (با بهترین قنداق - حالت عتیقه Seredzemnomorya). Ale ، به طور معمول ، rinkovy توسط تعداد زیادی کالا احاطه شده است ، اغلب اشیاء پرستیژ: اشراف اروپایی میانسال ، همه چیز لازم را در نقاب خود می گیرند ، تزئینات اصلی جاده را می پوشند ، ادویه و غیره.

در سنت های اجتماعی مرتبط، تعلیق کودی از مدرن برای ما واضح تر دیده می شود. Naiharaktern_shoyu برنج کل سوسپانسیون є سختی چسبندگی افراد پوست به سیستم توزیع مجدد انواع، اعتیاد اسانس بسیار خاص است. خود را در گنجاندن پوست در هیچ جمعی که یک توزیع مجدد سالم است، و در حضور پوست "بزرگان" (پشت سر، راه رفتن، وضعیت اجتماعی)، مانند ایستادن "در دیگ بخار" نشان نمی دهد. ". علاوه بر این، انتقال از یک تیم به تیم شتاب تحت نظارت، تحرک اجتماعی در کل تعلیق هنوز کم است. در عین حال، این فقط موقعیت قرار گرفتن در تعلیق نیست، بلکه حقیقت تعلق به آن است. در اینجا می توانید لبه های خاصی را قرار دهید - کاست ها و استنوف های سیستم ها و طبقه بندی ها.

کاست (به عنوان مثال در تعلیق سنتی هندی یاک) یک گروه بسته از مردم است که زمان کمتری را در تعلیق قرض می‌کنند.

ایده خوبی است که توسط برخی عوامل یا نشانه ها احاطه شوید، مانند:

· به طور سنتی، این حرفه آرام است، به نوعی مشغول است.

· درون همسری، به طوری که باید عاشقان خود را از وسط طبقه خود به زمین بفرستید.

· خلوص تشریفاتی (برای تماس با "پایین ترها" لازم است که تمام مراحل پاکسازی را طی کنید).

آسیاب یک گروه تعلیق با حقوق و مقررات تعیین کننده است که توسط قوانین و قوانین تضمین شده است. تعلیق فئودالی اروپای میانه، زوکرم، به سه موضع اصلی تقسیم شد: روحانیت (نماد کتاب است)، انسانیت (نماد شمشیر است) و دهقانان (نماد شخم است). روسیه قبل از انقلاب 1917 ص. تعدادی استانی وجود داشت. تسه - اشراف، روحانیون، بازرگانان، مردم شهر، روستاییان، قزاق ها.

مقررات چکمه استاندارد بسیار سختگیرانه بود، دقیقاً به شرایط عجیب و غریب و جزئیات ناچیز. بنابراین، برای "شکایت به مه" در سال 1785، بازرگانان روسی اولین انجمن صنفی می توانستند با کالسکه ای که توسط یک جفت اسب مهار شده بود، و بازرگانان صنفی دیگر - فقط با یک جفت با ویلچر، در اطراف مکان سفر کنند. رشد ایستا تعلیق، یاک، vtim و کاست، تقدیس شده و بسته به ارتباط: پوست سهم خود، بیت خود، کوت خود را در کل زمین دارد. همانجا بمان، همان جا که خدا توفیق داد، روز مظهر غرور است، از هر هفت (طبق طبقه بندی های متوسط) یک مرگ فانی.

برای کسانی که معیارهای بافت اجتماعی را یافته اند، می توان عمده را در گسترده ترین کلمه معقول نام برد. تکیه بر احترام نه تنها جامعه روستایی جامعه است، بلکه اولین کارگاه، انجمن صنفی بازرگانان در اروپا، یا اتحادیه بازرگانان در گردهمایی، سیاه‌پوستان یا سفارش شخصی، صومعه شرکت سیاهپوست روسی، شرور است. Ellinsky Polis را می توان نه به عنوان یک دولت شهر، بلکه به عنوان یک جامعه غیرنظامی در نظر گرفت. ژست لیودین فله - izgoy، zatskovaniy، pidosryliy، vorog. آن طرد از اجتماع با یکی از وحشتناک ترین مجازات ها در هر مشارکت ارضی مجازات شد. لیودینا که زنده است و مرده است، به لحظه زندگی کردن، اشغال کردن، پرورش دادن، به شیوه‌های تکراری زندگی اجدادشان و کاملاً وادار شدن، گره خورده‌ایم که هم فرزندان و هم نوه‌ها از یک مسیر عبور کنند.

در تعلیق سنتی بوله، به طور بسیار آشکاری با نوع خاصی از دید و آیش نفوذ می کند. در عین حال، توسعه فناوری فقط بدون تماس میانی، غرور خاص، فردیت می توانست با دانش، ناویچوک، منهای از معلم به دانشور، از استاد به استاد مراقبت شود. رخ تسه به معنی شکل کوچکی از انتقال تامنیت، اسرار، دستور پخت است. این یک وظیفه اجتماعی بزرگ برای ما است. بنابراین، سوگند، yaku در قرن میانی، به طور نمادین به صورت آیینی در میان واسال‌ها و فرمانروایان بلعیده شد، به روش خود uvnuvala سرنوشت حزب را می‌گیرد و به آنها پیوندی از حمایت ساده پدر سینوو می‌دهد.

ابزار سیاسی مشارکت های مهم پیش از صنعت توسط دنیای بزرگتری از سنت و تغییر ایجاد شده است، نه توسط قانون نوشته شده است. ولادا می‌توانست به لشکرکشی‌ها، مقیاس رشد کنترل‌شده (زمین، غذا، نارشتی، آب در اسکودی) و مجوز الهی (که محور آن نقش مقدس‌سازی و غالباً حاکم مستقیم فیگوری‌ها است) توجه کند. .

اغلب، خلق و خوی حاکمیتی تعلیق بوو، صفر، سلطنتی است. ولادا در جمهوری های قدیم و میانی واقعی است، به عنوان یک قاعده، متعلق به نمایندگان خانواده های غیر اصیل بود و بر اصول نامگذاری شده استوار بود. قاعدتاً تعلیق های سنتی با پدیده های شیطانی قدرت و قدرت با نقش اولیه قدرت مشخص می شوند، یعنی با قدرت بیشتر، قدرت و کنترل واقعی بر کسری از قدرت در دولت حاکم بود. برای یک سیستم تعلیق معمولی پیش از صنعت (با یک وینیت)، vlada قیمت قدرت است.

در زندگی فرهنگی تعلیق های سنتی، جریان باکره با آغاز سنت و غنی شدن همه خانوارهای مشکوک توسط ساختارهای مدنی، اشتراکی و مالکیتی غرق شد. سنت تعلیق با تیمی مشخص می شود که می توان آن را ژرونتوکراسی نامید: شخصی بزرگتر، تیم راسمنیشا، باستانی پایین، تیم کامل، چیم گلیبشه، تیم اسپراژنє.

سنت تعلیق جامع. Vono به عنوان یک هدف zhorstke تحریک یا سازماندهی شد. این فقط این نیست، بلکه آشکارا غالب است و بر کل مسلط است.

جمع یک واقعیت اجتماعی- هستی شناختی است و نه یک واقعیت مرکزی-هنجاری. اگر به فکر فرو بری و از آن مراقبت کنی، پیری بزرگی خواهد بود. از آنجایی که کل نگر در پس سوتا آن قرار دارد، برکت برکت مکمل سیستم ارزش های تعلیق سنتی خواهد بود. نظم با ارزش های به دست آمده، اتحاد مردم را با افراد دیگر تضمین می کند، ما حسی از تجربه فردی آنها، تضمین آسایش روانی را به شما می دهیم.

در دوران باستان، برکت کشور به نیازها و روند توسعه سیاست مربوط می شود. پولیس یک تسه میستو یا یک قدرت تعلیق است. لیودین و یک مرد بزرگ در یک سقوط جدید. افق کامل مردم باستان بلافاصله سیاسی و اخلاقی شد. در پشت یوگوی بین دو طرف، هیچ چیز تسیکاوا هنوز منتقل نشده است - چیزی جز بربریت. یونانی، غول پولیس، قدرت های قدرت خود را به دست گرفت و از قدرت به نفع قدرت حمایت کرد. در بحبوحه ای که برای شروع، امیدهایمان را به عدالت، آزادی، صلح و خوشبختی گره زدیم.

در اواسط قرن، خداوند در تصویر غذا و برکت غذاست. برنده - dzherelo همه خوب، با ارزش و استقبال در تمام جهان است. پشت تصویر و شبیه آن خود لودین است. از طرف خدا و تمام سلطنت روی زمین. خدا متا همه آرزوهای بشر است. ویشچا برکت است، روی یاک، انسانی زمینی و زمینی، عشق به خدا، خدمت به مسیح. عشق مسیحی - این عشق خاص است: خداترس، منفعل، زاهدانه - فروتن. در این خودفراموشی، تحقیر خود، شادی و سعادت دنیوی، موفقیت و موفقیت بسیار است. زندگی دنیوی مردم در تعابیر و تعابیر دینی با هر ارزش و هدفی مستهلک شده است.

در روسیه قبل از انقلاب در شیوه زندگی جمعی-جمعی در روستاها، برکت شکل ایده روسی را می دانست. محبوب ترین فرمول شامل سه ارزش بود: ارتدکس، خودکامگی و ملیت. از نظر تاریخی، سنت سنت تعلیق کمتر در حال رشد است. بین مراحل تاریخی توسعه "سنتی" یخ، از تخریب در روز و محصولات رادیکال.

نیروهای مولد تعلیق سنتی در همه جا و در ریتم تکامل تجمعی تکامل یافتند. Bulo vіdsutnє کسانی که در نوشیدنی که ما می نوشیم اقتصاد می خوانند، به طوری که مسئله نیازهای روزانه نیست، بلکه یک زندگی آینده است. به طور سنتی، تعلیق از ماهیت همان سبک، به عنوان نیاز، و نه در همه. اقتصاد یوگو را می توان صرفه جویی در طبیعت نامید.

دگرگونی تعلیق سنتی

سیستم تعلیق سنتی بسیار پایدار است. آناتولی ویشنفسکی، جمعیت شناس و جامعه شناس، همان طور که می نویسد، «در مورد جدید، همه به هم مرتبط هستند و اگر یک عنصر وجود داشته باشد، تغییر مهم تر است».

برای مدت طولانی، مارهای تعلیق سنتی به شیوه ای فوق العاده شیک دیده می شدند - نسل ها را دراز می کردند که عملاً برای مردم اطراف ناراحت کننده بود. دوره توسعه شتابان مالاریا در تعلیق های سنتی (در گذشته، در دوره اوراسیا در هزاره اول قبل از میلاد) از تجدید نظر در پویایی چرخه ای.

در همان ساعت، مدتها پیش، تعلیق ها متوقف شد، زیرا غیرممکن است که آنها را کاملاً سنتی بنامیم. نمایی از تولید سنتی پانسمان های بوتیک، به عنوان یک قاعده، با توسعه تجارت. قبل از کل دسته، شهرها-قدرت های یونانی، مکان های تجاری متوسط ​​خودپسند، انگلستان و هلند قرن های شانزدهم تا هفدهم وجود دارد. در خارج از آن، روم باستان (تا قرن سوم پس از میلاد) با یک تعلیق بزرگ قرار دارد.

شویدکا و دگرگونی برگشت ناپذیر تعلیق سنتی از قرن هجدهم در نتیجه انقلاب صنعتی شروع به رشد کرد. تا لحظه حال، روند خرید مایزه همه نور است.

تغییرات شویدکی برخاسته از سنت می‌تواند توسط افراد سنتی مانند فروپاشی سازمان‌ها و ارزش‌ها، فدا کردن حس زندگی و مانند آن زنده بماند.

مهم‌ترین تغییر سیستم تعلیق سنتی در قطره‌های آرام یافت می‌شود، زیرا ممکن است به سنت برچیده شده تکیه شود. با طیف گسترده ای از تعاریف، می توانید شکل بنیادگرایی دینی را به خود بگیرید.

در زمان دگرگونی تعلیق سنتی، اقتدارگرایی می تواند به شیوه ای جدید (به خاطر حفظ سنت، به خاطر حفظ اصول تغییر) ظهور کند.

دگرگونی تعلیق سنتی با یک انتقال جمعیتی به پایان خواهد رسید. Pokolinnya، همانطور که در خانواده های جوان بزرگ شد، می تواند روانشناسی را بیاموزد، به طوری که می توان از روانشناسی افراد سنتی یاد گرفت.

افکار در مورد نیاز به تغییر سیستم تعلیق سنتی اغلب پراکنده می شوند. به عنوان مثال، فیلسوف A. Dugin vvazhaє برای نیاز به یادگیری از اصول تعلیق مدرن و روی آوردن به "عصر طلایی" سنت. جامعه شناس و جمعیت شناس A. Vishnevskyi stverdzhu، که در تعلیق سنتی "هیچ شانسی" می خواهد "به شدت اپیر را اصلاح کند". شایان ذکر است که آکادمیک استاد RAPN A. Nazaretyan مسئولیت توسعه را بر عهده دارد، برای این منظور توسعه را افزایش داده و تعلیق را به یک کمپ ثابت تبدیل خواهم کرد، تعداد افراد باید به چند صد برابر تغییر کند. .

VISNOVOK

در صحنه نمایش، ربات ها برگزار شدند.

برای تعلیق های سنتی، موارد زیر مشخص است:

· نکته مهم این است که روش تولید زراعی، رشد زمین مانند قدرت نیست، بلکه مانند توسعه زمین است. نوع سوء ظن و ماهیت انگیزه ها بر اساس اصل غلبه بر آن نیست، بلکه بر اساس تصور شر همراه با آن است.

· اساس نظام اقتصادی، شکل دولتی اشتراکی قدرت با توسعه ضعیف مؤسسه قدرت خصوصی است. حفظ شیوه زندگی مشترک و کشاورزی اشتراکی؛

· سیستم حمایتی برای توسعه محصول در جامعه (رشد بیش از حد زمین ها، کمک متقابل به ویگلیاد، عزیزان، که بهترین هدایا هستند، و حمایت نظارتی).

· سطح تحرک اجتماعی بالا نیست، محاصره بین ارواح اجتماعی (کاست، اردوگاه) stiyki. تمایز قومی، قبیله ای، کاست از مشارکت ها بر اساس مشارکت های صنعتی مختلف، که ممکن است مبتنی بر طبقات باشد.

صرفه جویی در زندگی روزمره با دستیابی به مظاهر شرک و توحیدی، نقش نیاکان و گذشتگان.

· تنظیم کننده سر یک زندگی پر تعلیق یک سنت است، آن را رعایت هنجارهای زندگی در برابر نسل ها.

نقش تشریفات و آداب بسیار باشکوه است. بدیهی است که «تعلیق سنتی» کاملاً با پیشرفت علمی و فنی، با گرایش به رکود در هم آمیخته است، که به نظر نمی رسد مهم ترین ارزش توسعه مستقل یک تخصص خاص باشد. آل و خاستگاه تمدن، پس از رسیدن به موفقیت های خصمانه، در ساعت دانمارک با تعدادی مشکلات تاشو گیر کرد: تجلی امکان توسعه بی رویه صنعتی و علمی و فنی امیدوارکننده به نظر می رسید. تعادل طبیعت و تعلیق خسارت. سرعت پیشرفت تکنولوژی غیرقابل تحمل است و با یک فاجعه زیست محیطی جهانی طاقت فرسا است. باگاتو به افتخار حیثیت نادرست سنتی با تأکید بر دلبستگی به طبیعت، تخصص های انسانی را به عنوان بخشی از کل طبیعی و اجتماعی در نظر گرفت.

سبک زندگی سنتی تیلکی می تواند ضدفشار فرهنگ تلفیق تهاجمی و صادرات از ورود الگوی تمدن باشد. برای روسیه، گذر از بحران در حوزه های معنوی و اخلاقی زندگی تمدن خودساخته روسیه بر اساس ارزش های سنتی فرهنگ فرهنگی ایده خوبی نیست. و برای ذهن ارزشمند است که پتانسیل معنوی، اخلاقی و فکری فرهنگ روسیه - مردم روسیه - را تجدید کند.

شیوه در جدید با معماری سفت و سخت حیاط خلوت، حس روحیات قوی اجتماعی (به ویژه در سرزمین های خدا)، یک روش خاص برای تنظیم مشخص می شود. زندگیتعلیق، بر اساس روایات، zvichyah. سازمان تعلیق در منظر نامرئی زمینه اجتماعی و فرهنگی زندگی از حمایت عملگرایانه برخوردار شده است. سنت تعلیق- کشاورزی تعلیق.

برای تعلیق سنتی، به عنوان یک قاعده، مشخصه:
-اقتصاد سنتی
تجدید ارزیابی شیوه زندگی کشاورزی؛
-پایداری ساختار؛
-سازمان کلاس؛
تحرک کم؛
مرگ و میر موقت؛
visoka popuzhuvan_st;
کم اهمیت ochіkuvana زندگی.

سنت ludina spriyman svit و نظم زندگی تأسیسات مبهم محور، کل نگر، مقدس و غیر قابل بخشش نیست. جایگاه مردم در تعلیق و موقعیت آنها با سنت شروع می شود (به عنوان یک قاعده - به حق مردم).

در حمایت سنتی از محیط جمعی، فردگرایی در اطراف نیست (یعنی آزادی عمل فردی می تواند منجر به سفارش، ساعتی اصلاح شد). به طور کلی، تعلیق های سنتی با اولویت منافع جمعی بر منافع خصوصی مشخص می شوند، از جمله اولویت منافع در ساختارهای سلسله مراتبی صریحا (قدرت ها، قبیله و غیره). این سبک نشر فردی نیست که ارزش دارد، بلکه آن زمان در معماری (مقامات، کارمندان دولت، قبیله ها، و غیره) وام از لیودین است.

در تعلیق سنتی، به عنوان یک قاعده، بسیار زیاد است، و نه مبادله بازار، بلکه عناصر اقتصاد بازار به شدت تنظیم می شوند. قیمت به زمان گره خورده است، چگونگی تغییر تحرک اجتماعی و تغییر ساختار اجتماعی تعلیق (جوانه، کنترل قبیله)؛ سنت می تواند سیستم را تحت الشعاع قرار دهد، اما ارزش بازار چنین نیست. Primus overrozdil pereshkozhag "غیر مجاز" ثبت نام / ایجاد هر دو افراد و دیگران. Pereslіduvannya vigodi اقتصادی در تعلیق سنتی اغلب از نظر اخلاقی محکوم می شود، به مخالفت بدون کمک بی اعتمادی.

در حمایت سنتی اکثریت مردم، تمام زندگی در معنویت محلی (به عنوان مثال، سلی) زندگی می کند، پیوندی با بزرگ تعلیقضعیف ها را بمکید. با وطن زیاد، صداها، ناپکی، حتی قوی تر هستند.
svitoglyad (ایدئولوژی) تعلیق سنتی توسط سنت و اقتدار پشتیبانی می شود.

دگرگونی تعلیق سنتی
سنت تعلیقفوق العاده سفت همانطور که شما می نویسید، جمعیت شناس و جامعه شناس، آناتولی ویشنفسکی، "در جدید، همه شرکا به هم متصل هستند، و حتی مهم تر است که تغییر دهید که آیا یک عنصر وجود دارد."

برای مدت طولانی، مارهای تعلیق سنتی به شیوه ای فوق العاده شیک دیده می شدند - نسل ها را دراز می کردند که عملاً برای مردم اطراف ناراحت کننده بود. سریع بیا توسعهموش های مالی і در تعلیق های سنتی (Yaskraviy butt - تغییرات در قلمرو اوراسیا در هزاره 1 قبل از میلاد) تعلیقبار دیگر، به دلیل پویایی چرخه ای، به یک اردوی ظاهرا ایستا تبدیل شد.

در همان ساعت، مدت ها پیش، تعلیق هایی متوقف شد که نمی توان آن را کاملاً سنتی نامید. نمایی از تولید سنتی پانسمان های بوتیک، به عنوان یک قاعده، با توسعه تجارت. قبل از کل دسته، شهرها-قدرت های یونانی، مکان های تجاری متوسط ​​خودپسند، انگلستان و هلند قرن های شانزدهم تا هفدهم وجود دارد. Okremo ایستاده روم باستان (تا قرن سوم پس از میلاد) تعلیق.

شویدکا و دگرگونی برگشت ناپذیر تعلیق سنتی از قرن هجدهم در نتیجه انقلاب صنعتی شروع به رشد کرد. تا به حال روندبا دفن mayzhe تمام نور.

تغییرات شویدکی برخاسته از سنت می‌تواند توسط افراد سنتی مانند فروپاشی سازمان‌ها و ارزش‌ها، فدا کردن حس زندگی و مانند آن زنده بماند.

مهم‌ترین تغییر سیستم تعلیق سنتی در قطره‌های آرام یافت می‌شود، زیرا ممکن است به سنت برچیده شده تکیه شود. با طیف گسترده ای از تعاریف، می توانید شکل بنیادگرایی دینی را به خود بگیرید.

در زمان دگرگونی تعلیق سنتی، اقتدارگرایی می تواند به شیوه ای جدید (به خاطر حفظ سنت، به خاطر حفظ اصول تغییر) ظهور کند.

دگرگونی تعلیق سنتی با یک انتقال جمعیتی به پایان خواهد رسید. Pokolinnya، همانطور که در خانواده های جوان بزرگ شد، می تواند روانشناسی را بیاموزد، به طوری که می توان از روانشناسی افراد سنتی یاد گرفت.

افکار در مورد نیاز (و مرحله) دگرگونی تعلیق سنتی از بین می رود. به عنوان مثال، فیلسوف A. Dugin برای نیاز به درس گرفتن از اصول تعلیق مدرن و روی آوردن به "عصر طلایی" سنت گرایی واژهاش می کند. جامعه شناس و جمعیت شناس A. Vishnevskyi stverdzhu، که تعلیق سنتی "هیچ شانسی" ندارد، اگر فقط і" به شدت مقاومت کند. درست است با تسبیح آکادمیسین پروفسور RAPN، A. Nazaretyan، برای این منظور من توسعه و چرخش را خواهم دید. تعلیقدر یک کمپ ساکن، تعداد افراد باید چند صد بار تغییر کند.

برخی از تعلیق ها برای انواع علائم توسعه یافته اند، البته در آنها و پارامترهای یکسان، که امکان تایپولوژی برای آنها وجود دارد.

یکی از جهت گیری های اصلی در گونه شناسی خدمت است ارتعاش پیام های سیاسی, اشکال قدرت حاکمیتیهمانطور که برای دید انواع مختلف تعلیق ارائه شده است. به عنوان مثال، تعلیق i بر اساس توسعه یافته است من یک نوع حاکمیت را ترتیب خواهم داد: سلطنت، استبداد، اشرافیت، الیگارشی، دموکراسی... برای گزینه های فعلی، چشم انداز خواهد بود توتالیتر(دولت مسئول تمام زمینه های اصلی زندگی اجتماعی است). دموکراتیک(جمعیت را می توان به ساختارهای دولتی تزریق کرد) اقتدارگرا(از عناصر توتالیتاریسم و ​​دموکراسی لذت ببرید) شراکت.

مبانی نوع شناسی تعلیقسپرده شد مارکسیسمتعداد تعلیق بر اساس به نوع virobnikovydnosin در تشکل های مختلف تعلیق-اقتصادی: تعلیق اشتراکی بدوی (راه بدوی vlasnu از virobnitstva); تعلیق به روش آسیایی vyrobnitstva (ظهور نوع خاصی از قدرت جمعی در زمین). اداره برده (قدرت بر مردم و کار پیروزمندانه بردگان)؛ فئودالی (استثمار روستاییان وابسته به زمین)؛ تعلیق های اشتراکی یا سوسیالیستی (به طور مساوی همه آنها را بر اساس تبلیغات خانوارهای خصوصی به قدرت رساند).

تعلیق های سنتی، صنعتی و فراصنعتی

سبک نایبیلش در جامعه شناسی مدرننوع شناسی بر اساس چشم انداز استفاده می شود سنتی، صنعتی و فراصنعتیشراکت.

تعلیق سنتی(هنوز بخشش و ارضی نامیده می شود) - یک تعلیق کامل با شیوه زندگی کشاورزی، ساختارهای گوش پایین و روشی برای تنظیم اجتماعی و فرهنگی، بر اساس سنت (تعلیق سنتی). رفتار افراد در جدید به شدت کنترل می شود، توسط فردی و هنجارهای رفتار سنتی تنظیم می شود، نهادهای اجتماعی خسته، وسط هایی که خانواده را انتخاب کرده اند. به دنبال یک تجدید نظر اجتماعی، نوآوری باشید. برای جدید ویژگی توسعه کم دما، ویروبنیتستوا. مهم برای هر نوع تعلیق є خسته همبستگی اجتماعیپس از راه اندازی دورکیم، آنها تعلیق vivchayuchi از بومیان استرالیا.

تعلیق سنتی harakterizuєtsya طبیعی podіlom من spetsіalіzatsієyu pratsі (perevazhno در statevo-vіkovimi یافتن ما) personalіzatsієyu mіzhosobistіsnogo spіlkuvannya (bezposeredno іndivіdіv جای Posadov ABO osіb وضعیت)، vzaєmodіy regulyuvannyam رسمی (هنجارهای نانوشته zakonіv relіgії من moralnostі) obmezhenіstyu chlenіv vіdnosinami sporіdnenostі (نوع sіmeynim organіzatsії spіlnosti) ، یک سیستم بدوی مدیریت spіlnіstyu (سلطه رو به زوال، حکومت افراد مسن).

تعلیق های مدرنبه میدان بیایند برنج: ما نقش ماهیت تعامل را ایفا می کنیم (تعیین و رفتار افراد بر اساس موقعیت مشکوک و کارکردهای اجتماعی افراد است). چگونه می توان به روشی بسیار انعطاف پذیر (بر اساس حرفه ای و با کیفیت، وابسته به دانش و مشاوره ربات) توسعه داد. یک سیستم رسمی تنظیم vidnosin (بر اساس قانون مکتوب: قوانین، مقررات، موافقت نامه ها و غیره)؛ یک سیستم تاشو مدیریت اجتماعی (دیدگاه های مؤسسه مدیریت، نهادهای مدیریتی ویژه: سیاسی، دولتی، سرزمینی و خودبرتر). سکولاریزاسیون ارتباط (اطلاعات در مورد سیستم مدیریت)؛ بینش نهادهای اجتماعی آسیب دیده (خود ایجاد حوادث خاص، اجازه دادن به آنها برای از دست دادن کنترل، بی تفاوتی، تصرف اعضای خود، توزیع برکات، فساد، spilkuvannya.

به آنها معرفی شود تعلیق صنعتی و فراصنعتی.

تعلیق صنعتی- کل نوع سازماندهی زندگی اجتماعی که به دلیل اصولی که فعالیت فکری او را تنظیم می کند، تنها آزادی و مصلحت فرد است. برای یک ویژگی جدید، انعطاف پذیری ساختارهای اجتماعی، تحرک اجتماعی، سیستم کمون ها توسعه یافته است.

U 1960-i pp. مفاهیمی وجود دارد پساصنعتی (اطلاعات) تعلیق (D. Bell، A. Touraine، Y. Habermas)، تغییرات پیروزمندانه در اقتصاد و فرهنگ توسعه یافته ترین کشورها. نقش دانش و اطلاعات، کامپیوتر و پیوست های خودکار در تعلیق ثابت می شود... فردی که آموزش های لازم را ارائه کرده و می تواند به آخرین اطلاعات دسترسی داشته باشد، شانس طاقت فرسایی را برای عبور از گردهمایی های معماری اجتماعی از بین خواهد برد. اصلی ترین چیزی که من استفاده می کنم افراد در تعلیق هستند، من یک کارگر خلاق هستم.

جنبه منفی تعلیق فراصنعتی این است که جبران آن از طرف دولت، دولت از طریق دسترسی به اطلاعات و اطلاعات الکترونیکی و ارتباطات مردم و به طور کلی تعلیق امن نیست.

نور زندهتعلیق انسان قوی تر می شود منطق کارآمدی و ابزارگرایی را سفارش دهد.فرهنگ، از جمله ارزش‌های سنتی، تمام می‌شود کنترل اداریاستانداردسازی و یکسان سازی تغییرات اجتماعی، رفتار اجتماعی دشوار است. این موفقیت بیش از پیش با منطق زندگی اقتصادی و هدایت نادرست بوروکراتیک مطابقت دارد.

تشکیل برنج سوسپانسیون پساصنعتی:

• انتقال از فهرست کالاها به اقتصاد خدمات؛
• pіdnesennya і panuvannya سطح بالا حرفه ای و فنی fahіvtsіv;
• نقش اصلی دانش نظری به عنوان dzherel іdkrittіv و تصمیمات سیاسی در تعلیق.
• کنترل بر فناوری و توانایی ارزیابی وراثت نوآوری های علمی و فنی؛
• راه حل های پذیرفته شده بر اساس استقرار فناوری فکری و همچنین بر اساس به اصطلاح فناوری اطلاعات.

قبل از زندگی در نیاز pochavsya formvatisya ویکلیکان بمانید تعلیق اطلاعاتی... شکل گیری چنین تجلی دقیقاً یکسان نیست. اساس پویایی اجتماعی در پشتیبانی اطلاعاتی نه منابع مادی سنتی، که در آنچه در نظر گرفته شد بسیار فراوان است، بلکه اطلاعات (هوش): دانش، علم، سازمان‌دهندگان مردم ذخیره می‌شود.

مفهوم فراصنعت گرایی برای سال جاری به تفصیل شکسته شده است، تعداد زیادی از مخالفان وجود دارد. نور فرموله شده است دو رشته اصلیارزیابی توسعه سیستم تعلیق انسانی: بدبینی و فناوری خوش بینی. بدبینیبه پیامبر در سال 2030 r کل جهانی فاجعهبرای راخونوک زروستایوچی زابرودننیا ناوکولیشنی وسط; Ruynuvannya زیست کره زمین. فناوری بهینه سازیکم اهمیت تصویر بزرگ، اجازه می دهد تا پیشرفت علمی و فنی با تلاش های دشوار در مسیر توسعه سیستم تعلیق سازگار شود.

نوع شناسی اصلی تعلیق

در تاریخ اندیشه اجتماعی، چند گونه شناسی از تعلیق مطرح شده است.

گونه شناسی تعلیق در دوره شکل گیری علم جامعه شناسی

کارشناس ارشد جامعه شناسی فرانسوی vcheniy O. Comteیاکو با پیشنهاد گونه‌شناسی سه‌جانبه استدیال شامل:

• مرحله vіyskogo panuvannya؛
• مرحله پانووانیا فئودالی؛
• مرحله تمدن صنعتی

نوع شناسی بر اساس جی. اسپنسراصل توسعه تکاملی سیستم تعلیق از ساده به تاشو را تعیین کرد تا از تعلیق ابتدایی تا متفاوت تر باشد. توسعه مشارکت های اسپنسر به عنوان یک بخش انبار از یک فرآیند منحصر به فرد برای همه طبیعت نشان داده شده است. قطب پایین تکامل تعلیق به اصطلاح کلی تعلیق را تشکیل می دهد که با یکنواختی بالا، تبدیل آسان یک فرد و یک پانووانیا به دلیل عامل ادغام مشخص می شود. در طول کل مرحله از طریق تعدادی از تعلیق های صنعتی، تعلیق تا قطب اقتصادی رشد می کند - تعلیق صنعتی، که تحت سلطه دموکراسی، ماهیت داوطلبانه یکپارچگی، کثرت گرایی معنوی و توسعه است.

گونه شناسی تعلیق در دوره کلاسیک توسعه جامعه شناسی

نوع شناسی داده شده از توضیحات گونه ارائه شده است. دانشمندان علوم اجتماعی این دوره اشتیاق خود را در این امر حفظ کردند که، برای توضیح її، آنها نه از نظم ظاهری طبیعت و قوانین توسعه، بلکه از قوانین درونی آن خارج می شوند. بنابراین، ای. دورکیمبا شروع به شناختن "سلول سرگردان" قایق اجتماعی چنین تعلیق "ساده" ابتدایی، به سادگی شکل سازماندهی "شواهد جمعی" را ساده می کنم. برای این منظور، گونه‌شناسی مشارکت‌ها از ساده تا تاشو خواهد بود و اصل تسریع در شکل‌گیری همبستگی اجتماعی در این مبنا قرار می‌گیرد، به طوری که دارایی افراد خودشان است. تعلیق های اولیه دارای همبستگی مکانیکی هستند، انبارها و افراد بیشتر از نظر کیفیت و وضعیت زندگی مشابه تر هستند - مانند بخشی از یک کل مکانیکی. در سیستم تعلیق تاشو، سیستم تاشو برای کارهای عملی، کارکردهای متمایز افراد وجود دارد، به طوری که فرد یک راه و روش زندگی پیدا می کند. Їх برای ترکیب اتصالات عملکردی، و їх همبستگی є "ارگانیک"، کاربردی. جرمی از نوع همبستگی در هر نوع تعلیق ارائه می شود ، البته در تعلیق های قدیمی همبستگی مکانیکی پانون ، و در موارد مدرن - ارگانیک.

کلاسیک های خوب جامعه شناسی ام. وبرنگاه کردن به سیستم اجتماعی مانند panuvannya و نظم دادن. Yogo pіdhіd از اظهارات مربوط به تعلیق یاک در مورد نتیجه مبارزه برای قدرت و کنترل پانووانیا استفاده کرد. مشارکت ها بر اساس نوع پانووانیا تشکیل شده در آنها طبقه بندی می شوند. نوع کاریزماتیک پانووانیا مبتنی بر قدرت ویژه - کاریزمای - حاکم است. کاریزما به قهرمانان رهبران اشاره می کند، و همچنین سیستم مدیریت فوق عقلانی و نه خاص. تعلیق پر هرج و مرج، zg_dno با وبر، توسط نوع قانونی پانووانیا، کپی رایت، که با سیستم و مدیریت صریح بوروکراتیک و اصل عقل گرایی مشخص می شود، فریب خورده است.

گونه شناسی جامعه شناس فرانسوی جی. گورویچبا سیستم باگاتور تاشو ساخته شود. Vіn vіdіlya chotiri نوع مشارکت باستانی، به عنوان مالی ساختار جهانی اولیه:

• قبیله (استرالیا، سرخپوستان آمریکا)؛
• قبایل، که شامل گروه های توسعه یافته و ضعیف سازماندهی شده بودند، که در اطراف رهبر تحت سلطه قدرت جادویی متحد شده اند (پلینزی، ملانزی).
• قبیله با سازمان ملت که از گروه ها و قبایل بومی (پیونیچنا آمریکا) تشکیل شده بودند.
• قبایل قبیله ای که در قدرت های سلطنتی متحد شده اند (آفریقای "سیاه").

• تعلیق کاریزماتیک (مصر، چین باستان، ایران، ژاپن)؛
• تعلیق پدرسالاری (یونانیان هومر، یهودیان دوران عهد عتیق، رومی ها، اسلوونی، فرانک ها)؛
• دولت شهرها (شهرهای یونانی، شهرهای رومی، شهرهای ایتالیایی عصر رنسانس)؛
• نهادهای اداری فئودالی
• تعلیق، باعث روشن شدن مطلق گرایی و سرمایه داری (فقط اروپا) شد.

گورویچ چشم اندازی از یک قدیس تلخ دارد: پشتیبانی فنی و بوروکراتیک. تعلیق لیبرال-دمکراتیک، الهام گرفته از اصول اتاتیسم جمعی. تعلیق جمع گرایی کثرت گرا و غیره.

گونه شناسی تعلیق جامعه شناسی معاصر

برای مرحله پساکلاسیک، توسعه جامعه شناسی گونه شناسی مشخصه ای است که بر اساس اصول توسعه فنی و فناوری تعلیق ها است. در بین روزهای ما، رایج ترین گونه شناسی، دیدن تعلیق های سنتی، صنعتی و فراصنعتی است.

تعلیق سنتیبا توسعه زیاد silskogospodarskoy pratsi مشخص می شود. بخش اصلی ویروبنستوا є تهیه سیرووین، به عنوان بخشی از خانواده روستا است. اعضای تعلیق راضی با رتبه سر از نیازهای در حال اجرا. اساس اقتصاد قدردانی دولت است. توسعه فنی در لبه ضعیف است. روش اصلی مورد استفاده روش اصلی، روش «نمونه و کمک هزینه» است. نوآوری اجتماعی در منطقه، و همچنین تمایز اجتماعی ضعیف است. چنین تعلیق هایی بر اساس سنت است، از آن زمان، در گذشته درست شده است.

تعلیق صنعتی -تعلیق که با توسعه بالای صنعت و سرعت سریع رشد اقتصادی مشخص می شود. توسعه اقتصادی عمدتاً مبتنی بر رویکردی گسترده و استقبال‌کننده نسبت به طبیعت است: برای برآوردن نیازهای فعلی شما، تعلیق برای به حداکثر رساندن رشد منابع طبیعی نیز وجود دارد. بخش اصلی ویروبنیت، پردازش و فرآوری مواد است که توسط تیم‌هایی از روبات‌ها در کارخانه‌ها و کارخانه‌ها استفاده می‌شود. بنابراین تعلیق عضو هفتم باید به حداکثر سازگاری با لحظه مناسب و ارضای نیازهای اجتماعی تقلیل یابد. روش اصلی تصمیم گیری دوز تجربی است.

هنوز یکی دیگر از موارد مهم، برنج تعلیق صنعتی است - بنابراین عنوان "خوش بینی مدرن" است، به طوری که کاملاً کامل است، خواه مشکلی از جمله اجتماعی وجود داشته باشد، می توان آن را مارپیچ در علم دانش مشاهده کرد. و تکنولوژی

تعلیق پساصنعتی- کل سیستم تعلیق، که ممکن است به یکباره و برای تعدادی از ویژگی های خاص تعلیق صنعتی ایجاد شود. همانطور که برای حمایت صنعتی دولت از توسعه حداکثری صنعت، در توسعه فراصنعتی نیز نقش دانش، فناوری و اطلاعات را بر عهده خواهد گرفت (و ابتدا در آرمان‌ها). علاوه بر این، حوزه خدمات با سرعت در حال توسعه است.

در تعلیق پساصنعتی nemaєviri در تمام قدرت علم. این تا حدودی با این امر مرتبط است، به طوری که مردم با ردپای منفی قدرت گیر کرده اند. به دلیل اول، اولین برنامه این است که با "ارزش های زیست محیطی" شروع شود و بر احترام نه تنها برای توجه به طبیعت، بلکه بر احترام به سطح هماهنگی لازم برای توسعه کافی تعلیق تکیه شود.

اساس تعلیق پساصنعتی є اطلاعات است که به نوبه خود باعث ایجاد نوع دیگری از تعلیق شد - اطلاعاتدر مورد فکر پایبندی به تئوری تعلیق اطلاعاتی، تعلیق کاملاً جدیدی وجود دارد که با فرآیندهای مخالف آن مشخص می شود، اما در مراحل میانی توسعه تعلیق ها در قرن بیستم. به عنوان مثال، جایگزینی تمرکز در تجلی منطقه ای شدن، جایگزینی سلسله مراتب و بوروکراسی - دموکراتیزه شدن، جایگزینی تمرکز - بزرگ شدن، جایگزینی استانداردسازی - فردی شدن. کلیه فرآیندهای فناوری اطلاعات

افرادی که به خدمتکاران فکر نمی کنند، یا اطلاعات می دهند، یا її її її їvyat. به عنوان مثال، vikladachі انتقال دانش به دانش آموزان، تعمیرکاران vikoristovuyut دانش خود را برای خدمات فن آوری، وکلا، سیاستمداران، بانکداران، مشتریان، طراحان دانش خاص خود را از قوانین، آناتومی، و اطلاعات مالی به مشتریان می فروشند. بوی هیچ چیز برای خجالت کشیدن از دیدگاه روبات های کارخانه در پشتیبانی صنعتی نیست. برای جایگزینی کل بوی تعفن، دانش را برای خدماتی که مایل به پرداخت آن هستید منتقل یا انتقال دهید.

مجریان در حال حاضر اصطلاح را منجمد کرده اند " تعلیق مجازی "برای توصیف نوع فعلی تعلیق، برای توسعه و توسعه فناوری اطلاعات، اولین مورد برای تمام فناوری های اینترنتی. نور مجازی یا بداخلاق پس از رونق رایانه که سیستم تعلیق را در خود جای داده به واقعیت جدیدی تبدیل شده است. مجازی سازی (جایگزینی واقعیت با شبیه سازی / رتبه) تعلیق، به معنای پیش سازها، є کل، بنابراین به عنوان تمام عناصر، ذخیره سازی تعلیق، مجازی سازی، وضعیت اجمالی است.

تعلیق فراصنعتی نیز به عنوان یک تعلیق شروع می شود. پسااقتصادی "، پس از کارتوبتو چنین تعلیقی است که در آن خرده سیستم اقتصادی ذاتاً مهم است و تقریباً مبنای همه ادعاهای اجتماعی نیست. در تعلیق پساصنعتی یک لیودین، او روز اقتصادی خود را مصرف می کند و حتی شبیه "لیودین اقتصادی" نیست. بر ارزش های جدید «پسا مادی» پیروز شوید. تاکید بر مشکلات اجتماعی، بشردوستانه و در کیفیت اولویت ها، کیفیت تغذیه و ایمنی زندگی، خودآگاهی فرد در توسعه حوزه های اجتماعی در ارتباط با آنچه منتقدان جدید شکل می گیرند.

این مفهوم تعلیق پسااقتصادی است که توسط روسی vcheny V.L. اینوزمتسوا، در تعلیق پس از اقتصاد بر اساس اقتصاد، که بر اساس مادی سازماندهی شده است، روش اصلی برای اکثریت مردم توسعه قدیمی تخصص های قدرت است.

نظریه تعلیق پسااقتصادی با دوره‌بندی جدید تاریخ مردم گره خورده است که در آن می‌توان سه مقیاس از دوران را مشاهده کرد - پیش‌اقتصادی، اقتصادی و پسااقتصادی. بر اساس چنین دوره بندی دو معیار وجود دارد - نوع عملکرد انسان و ماهیت رابطه و علاقه به تخصص و پشتیبانی. تعلیق پسااقتصادی به‌عنوان یک نوع سازمان اجتماعی ایجاد می‌شود، فعالیت‌های غیردولتی مردم هر روز فشرده‌تر و پیچیده‌تر می‌شود، اما به نظر می‌رسد بیشتر منافع مادی نیست، سنت نیست. از نظر اقتصادی منطقی بودن مبنای اقتصادی چنین تعلیقی، ایجاد نابودی قدرت خصوصی و روی آوردن به قدرت خاص، در حد عدم بیگانگی والی از مخرج مشترک است. تعلیق پسااقتصادی نوع جدیدی از نمونه اولیه اجتماعی را به خود جلب کرد - نمونه اولیه اطلاعات و فعالیت فکری و همه آنها در برخی از افرادی که به دلیل سرزندگی عمومی وارد حوزه تولید رسانه های جمعی شدند گم نشد. با این حال، عضو پوستی چنین سوسپانسیونی، تا جایی که به دلیل سلامت و دانش است، توانایی رفتن به نخبگان را دارد.

تعلیق یک سازه طبیعی - تاریخی تاشو است که عناصر آن افراد هستند. ارتباطات و اطلاعات در مورد وضعیت اجتماعی آواز خواندن، کارکردها و نقش ها، مانند بوی بد، هنجارها و ارزش ها، در این سیستم ها پذیرفته شده است، و همچنین ویژگی های فردی. سیستم تعلیق به سه نوع سنتی، صنعتی و فراصنعتی تقسیم می شود. پوست آنها برنج بصری و عملکردهای خاص خود را دارد.

در آمار داده شده، تعلیق سنتی (تعیین، مشخصات، پایه ها، پیوست ها و غیره) مشخص خواهد شد.

بنابراین TSE را؟

مردم کنونی عصر صنعتی که به‌خوبی از تاریخ و علوم اجتماعی شناخته شده‌اند، می‌توانند غیرمنطقی و همچنین «تعلیق سنتی» باشند. ارزش درک با درک روشن است.

عملکردهای مبتنی بر ارزش های سنتی. اغلب شبیه یک قبیله، بدوی و فئودالی است. این یک تعلیق با ساختمان های کشاورزی، با ساختارهای گوش پایین و روش های تنظیم اجتماعی و فرهنگی است که بر اساس سنت ها است. وواژها، مردم چقدر بیشتر بخشی از تاریخ خود را در یک صحنه کامل صرف کرده اند.

سنت تعلیق که در داده‌های اساسنامه دیده می‌شود، برتری گروه‌هایی از مردم است که بر توسعه جدید ایستاده‌اند و به یک مجموعه صنعتی سالم تبدیل نمی‌شوند. عامل اولیه در توسعه چنین واحدهای اجتماعی، موهبت دولت است.

ویژگی های تعلیق سنتی

برای تعلیق سنتی، ویژگی های مشخصه تهاجمی عبارتند از:

1. کم tempi vyrobniztva، بنابراین خوشحال به مصرف مردم در حداقل سطح.
2. انرژی عالی.
3. رد نوآوری.
4. تنظیم و کنترل رفتار افراد، ساختارهای اجتماعی، نهادها، افراد.
5. به عنوان یک قاعده، در حمایت سنتی، جلوه ای از آزادی خاص بودن حصار کشیده شدن است.
6. آگاهی اجتماعی، تقدیس شده توسط سنت، vvazhayutsya غیر ویرانگر - به فکر کردن در مورد همه آنها را می توان در مورد به عنوان شیطان صحبت می شود.

سنت تعلیق باید به بخش کشاورزی منتقل شود، زیرا بر اساس دولت Silskoe است. Yoho funktsіonuvannya به دراز کشیدن در vіroshuvannya من برای کمک از گاوآهن و کار نازکی رشد. بنابراین، یک و همان دیلنکای زمین، چند بار، که در نتیجه یک سکونت دائمی پیدا شد.

برای تعلیق سنتی، مشخصه فرآیند صنایع دستی، دیده شدن گسترده اشکال بازار تجارت (تجدید ارزش گذاری مبادله و تجدید) است. قیمت به zbagachennya okremikh abo staniv منجر شده است.

اشکال قدرت در چنین ساختارهایی، قاعدتاً جمعی است. اگر فردگرایی خود را نشان دهید، گم نمی شوید، بلکه با تعلیق محافظت خواهید شد و همچنین در امان نخواهید بود تا مفاد نظم و تعادل سنتی را از بین ببرید. نیازی به توسعه علم، فرهنگ نیست و بنابراین در همه حوزه ها نیازی به فناوری های گسترده نیست.

دستگاه سیاسی

حوزه سیاسی در چنین تعلیقی با یک حکومت استبدادی مشخص می شود، زیرا در دوران رکود منتقل می شود. به این ترتیب توضیح داده خواهد شد که فقط چنین رتبه ای می تواند به سنت ساعت بی اهمیت منجر شود. سیستم کنترل در چنین تعلیق ابتدایی است (spadkova vlada در دست افراد مسن گذشت). مردم در واقع با سیاست آمیخته نشده اند.

غالباً تصوری در مورد قدرت الهی مردم وجود دارد که در دستان آنها ولادایی وجود داشت. در رابطه با سيم سياست، در حقيقت بيشتر به دستور دين و صرفاً براي انتساب هاي مقدس است. حاکمان روحانی و روحانی اخیر از نظم روزافزون مردم کشور می ترسیدند. این به نوبه خود سبک تعلیق نوع سنتی را تغییر داد.

رسانه های اجتماعی

در حوزه امور اجتماعی نیز می توان شاهد ظهور ویژگی های خاص حمایت سنتی بود:

1. pristrіy پدرسالار.
2. من وظیفه چنین تعلیقی را برای بهبود زندگی مردم و یکپارچه کردن دانش آنها به خاطر بینایی رهبری می کنم.
3. r_ven پایین
4. تعلیق سنتی با پودیل روی آسیاب مشخص می شود. پوست آنها نقش اجتماعی داشت.

5. ارزيابي تخصص از ديدگاه جهاني كه مردم در ساختارهاي اداري وام مي گيرند.
6. لیودینا خود را به عنوان یک فرد نمی بیند، او فقط به تعلق خود به یک گروه آوازخوان یا یک جامعه نگاه می کند.

قلمرو معنوی

در حوزه‌های معنوی، تعلیق سنتی با روابط خانوادگی ضعیف، پراکنده و نگرش‌های اخلاقی مشخص می‌شود. آداب خواندن و قلدری جزمی جزئی از زندگی مردم نیست. تعداد حروف در تعلیق سنتی به این ترتیب ناپدید نشد. و تمام الفاظ و روایات به صورت وسنی منتقل می شد.

بازدید از طبیعت و نور ناوکولیشنیم

ورود تعلیق سنتی به طبیعت بدوی و ناچیز است. Tse توسط malovidkhodnykh virobnitstvom توضیح داده می شود که توسط دامداری و کشاورزی نشان داده می شود. به همین ترتیب، در فعالیت های تعلیق، قوانینی برای تکمیل سختی های طبیعت اتخاذ شد.

به محض اینکه رسیدیم تا روز بعد، آن را می بندیم. تعلیق سنتی با تمام قوا توانست خود را از تهاجم جهان حفظ کند، خواه فراخوانی باشد. در نتیجه، بسیاری از مردم زندگی خود را به صورت ایستا و غیرقابل انکار از دست داده اند. تغییرات Yakіsnі در چنین تعلیق ها حتی بیشتر دیده می شد و تخریب انقلابی بیش از پیش در منطقه رخ می داد.

حمایت سنتی و صنعتی:

تعلیق صنعتی کارخانه شراب سازی در قرن 18، بیشتر در انگلستان و فرانسه.

برنج لغزنده vidіliti deyakі yogo vіdminnі.
1. بخشی از ماشین بزرگ virobnitstva.
2. استاندارد سازی قطعات و دانشگاه های ماشین آلات صنعتی. تسه توده ویروبنیتستو را آرام کرد.
3. نوع مهم دیگر برنج شهرنشینی (محل رشد و اسکان مجدد در قلمرو بخش قابل توجهی از جمعیت) است.
4. Podіl pratsі که yogo تجزیه و تحلیل ویژه.

تعلیق سنتی و صنعتی Mayut Suttvi Vіdminnostі. برای اول، podіl pratsі طبیعی مشخصه است. در اینجا آنها بر ارزش های سنتی و ابزارهای مردسالارانه در سراسر جهان غالب می شوند.

این همچنین یک کشویی از تعلیق پسا صنعتی است. به طور سنتی، با توجه به همه چیز، به جای مجموعه ای از اطلاعات و اطلاعات، تصویری از ثروت های طبیعی قرار می دهند.

تعلیق سنتی را اعمال کنید: چین

تعلیق قنداق Yaskravі از نوع سنتی را می توان در گردهمایی در اواسط قرن آن ساعت جدید مشاهده کرد. از جمله دیدگاه های هند، چین، ژاپن، امپراتوری عثمانی.

چین مدت هاست که به یک حاکمیت مستقل تبدیل شده است. برای شخصیت تکامل، تعلیق چرخه چرخه ای است. چین با دوره های پیوسته cherguvannya kilkoh (توسعه، بحران، زندگی اجتماعی) مشخص می شود. همچنین به معنای وحدت قدرت معنوی و دینی در کل کشور است. برای سنت، امپراتور، پس از قطع عناوین "حکومت بهشت"، الهی به دولت فراخواند.

ژاپن

توسعه ژاپن در اواسط قرن، و به همین ترتیب اجازه دهید در مورد کسانی که در اینجا تعلیق سنتی را دارند صحبت کنیم، که قرار است در آمار به آن توجه شود. تمام جمعیت سرزمین ویشیدنی سونتسیا به 4 استان تقسیم شد. پرشه - تسه سامورایی، دایمی و سیوگون (uoblyuvali nayvischu svitsku vlady). بوی تعفن کمپ خصوصی و حق پوشیدن آن را اشغال کرده است. اردوگاه دیگر دهقانانی هستند که زمین را در ظرفیت تثلیث رو به زوال، متزلزل کردند. سوم - صنعتگران و چهارم - بازرگانان. به این معناست که تجارت در ژاپن با یک حق ناچیز رعایت می شود. همچنین مشاهده تنظیم شرایط پوستی متفاوت است.

در خط مقدم این سرزمین‌های اسکیت سنتی، یک قدرت معنوی و معنوی عالی در ژاپن وجود نداشته است. پرشو وئوسوبلیوواو سیوگون. در دست او بخش زیادی از زمین و ولاد با شکوه بود. همچنین در ژاپن یک امپراتور buv (تننو) وجود دارد. پیروز شوید به جدا شدن از قدرت معنوی.

هندوستان

تعلیق باسن Yaskravі از نوع سنتی را می توان در طول تاریخ این کشور در هند توسعه داد. در قلب امپراتوری مغول، که ریشه در شبه قاره هند داشت، سیستم ویسکوو-لنا و کاست قرار داشت. حاکم اعظم - پادیشاه - رئیس کل سرزمین های ایالت شد. تعلیق Indіyske bulo suvoro razdіlene در کاست ها، که زندگی آنها به شدت توسط قوانین و اسناد مقدس تنظیم می شد.

آمارهای مشابه