وصف مكسيم غوركي الحياة في أقبية Kitai-gorod ، وبرر تمامًا اسمه المستعار: المسرحية تتخللها المرارة واليأس من المصائر الحقيقية لسكان الملجأ. في قاع المجتمع ، تظهر بوضوح التناقضات بين الطبقة العاملة والبرجوازية والطبقات الدنيا التي لم تستطع العيش بالطريقة القديمة والطبقات العليا التي لم تستطع تغيير النظام القائم. يجادل المؤلف مع الفلسفة المثالية لـ Vl. سولوفيوف يكشف للقارئ الواقع القاسي والقاسي للناس اليائسين واليائسين. وفقًا لغوركي ، لا يمكن مساعدتهم من خلال المواساة السكرية والآمال الفارغة: فهم بحاجة إلى تدابير عملية لا يستطيع أي من الفلاسفة البعيدين عن الحياة تقديمها.

كان المهجع عبارة عن مجتمع مصغر في ذلك الوقت: حُكم على جميع سجنائه في ظروف صعبة ، وأحيانًا مأساوية ببساطة ، للعمل الشاق بلا حدود. كلهم ممثلون أو حرفيون "سابقون" ، يسعون جاهدين للتحرر ، لكنهم مدفونون أحياء في زنزانات مظلمة. كل واحد منهم ، بطريقته الخاصة ، عاجز عن العودة إلى الحياة الطبيعية. صورة الممثل ، على سبيل المثال ، ترمز إلى موت الروح. القراد أناني ، غير قادر على فهم خطأه: لا يمكنه الخروج بمفرده ، لكنه لا يريد أن يتحرر مع شخص ما ، وبعد كل شيء ، فقط في الوحدة يمكن العثور على القوة الكاملة للناس.

المسرحية في الجزء السفلي تواصل تقاليد مسرح تشيخوف. يحتوي على العديد من الوقائع المنظورة ، والفكرة المهيمنة الغنائية وخصائص الكلام (يعتمد لوقا على الحكمة الشعبية في الأمثال والأقوال ، ويعمل الساتان بمصطلحات علمية ومفردات علمية).

يتم التعبير عن المشاكل الفلسفية في نزاعات الأبطال حول الإنسان ، مقولات الشر والصالح ، حول الحقيقة والإنسانية. الحافز لهذه الأشكال المتعددة هو صورة لوك ، الذي يبشر بقول مثل "يمكن للرجل أن يفعل أي شيء - إذا أراد فقط". يدعم الساتان أفكار لوقا ، لكنه لا يتحدث عن الشفقة على الناس ، لكنهم بحاجة إلى تعليمهم كيفية استخدام الحرية. كلاهما يفهم ويرى: يتم إذلال الشخص ، لكنهما يريدان "رفعه" بطرق مختلفة. فيما يتعلق بمسألة الحقيقة ، يدافع لوقا وساتين عن وجهات نظر متعارضة. يكرز لوقا ويطبق الأكاذيب من أجل الخلاص ، بينما الساتان ، على العكس من ذلك ، يعتبر الحق بمثابة خلاص ، ولكنه جرعة مرارة ومثيرة للاشمئزاز لصحة المجتمع.

يدحض مسار الأحداث فلسفة لوك الطوباوية: الممثل ينتحر ، آنا يموت في جو من اللامبالاة العامة ، فاسكا آش ينفي إلى سيبيريا. يغادر الواعظ ، تاركًا وراءه المخدوعين بتوقعات باطلة. تكمن خصوصية الدراما الفلسفية في حقيقة أن أفكار Satin (الآراء العادلة ، التي يدافع عنها المؤلف نفسه) تتعارض مع طريقة حياته ، أي أنه مجرد صوت الكاتب ، وقذيفة للفكر ، كأساس للعمل. البطل نفسه ثانوي ، المهم هو ما يقوله. إن المثل الأعلى للشخص غير واضح في حديث عن شخص فخور ، فهو مجرد فكرة مجردة وليس لها علاقة منطقية بالساتان: لا ينبغي لأحد أن يكون مساوياً له ، لكن حديثه العاطفي في الدفاع عن الكرامة الإنسانية هو فكرة نموذجية يجب على الجميع تبنيها ضد الأكاذيب.

مثير للإعجاب؟ احتفظ بها على الحائط الخاص بك!

1. واقعية مسرحية "في القاع".
2. أبطال العمل.
3. موقف المؤلف من سكان "القاع".

مسرحية M.Gorky "At the Bottom" هي مثال حي لعمل واقعي. يتخلى الكاتب بالفعل عن الميول الرومانسية التي كانت من سمات عمله. ينجذب الكاتب إلى البداية الواقعية ، ويولي الكثير من الاهتمام للصراعات الاجتماعية والفلسفية. يمكن تسمية غوركي نفسه بأنه أحد أكثر الكتاب موهبة في عصره. لقد صور الشخصيات البشرية ببراعة ، وليس لدينا أدنى سبب للشك في صحتها. لا يقل وضوحًا عن تصوير غوركي للحياة اليومية ، على خلفية الأحداث التي تتكشف. الحياة في غوركي ليست مجرد مجموعة من التفاصيل المختلفة في وصف الموقف. لا ، تكتسب الحياة اليومية أهمية خاصة وتنمو إلى أبعاد عالمية. ليس من قبيل الصدفة أن تكون الحياة والوجود كلمات من نفس الجذر. تؤثر الظروف المعيشية التي يعيش فيها الشخص بالضرورة على شخصيته ونظرته للعالم.

تعتبر مسرحية "At the Bottom" شيقة جدًا بشكل أساسي لشخصياتها. هؤلاء هم سكان "القاع" النموذجيون ، كما يقول الاسم نفسه. كانت حياة جميع سكان الملجأ بعيدة عن أن تكون الأفضل. ليس لديهم شيء جيد ، مشرق ، بهيج. هؤلاء الناس يحتلون أدنى درجة في السلم الاجتماعي. ليس لديهم أوهام بشأن حياتهم ، على العكس من ذلك ، فهم يدركون يأس وجودهم. تكمن خصوصية مسرحية "في الأسفل" في عدم وجود بداية ونهاية فيها ، الأمر الذي يتعارض في جوهره مع هذا النوع. لا يوجد صراع مؤامرة رئيسي في المسرحية أيضًا. لكن هناك صراع اجتماعي - فلسفي. ولا ينزل في الأفعال بل في الأحاديث. هناك الكثير من الكلام في المسرحية أكثر من العمل. يمكنك حتى القول أنه لا توجد عمليا أي أعمال من هذا القبيل.

نحن نفهم جيدًا فلسفة جميع سكان "القاع". إنهم لا يخفون معتقداتهم. الحدود والبؤس وعدم الأهمية لشخصياتهم واضحة. سكان "القاع" قساة تجاه بعضهم البعض. لا نرى فيها تعاطفًا ولا احترامًا ولا حتى عواطف ودية. إن عبارة مثل "أيها الأحمق ، ناستكا ..." تبدو لهم كشيء بديهي وطبيعي تمامًا. الرحمة البشرية العادية غريبة على الشخصيات في المسرحية. تموت زوجة تيك ، لكن لا أحد يحاول أن يقول حتى كلمة طيبة للمرأة التعيسة. كل أبطال العمل قساة مع أنفسهم ومع من حولهم. وغير مسرور بهذه القسوة. لكل بطل حقيقته الخاصة ، أو على العكس من ذلك غيابها.

القراد يقول: "ماذا - الحقيقة! اين الحقيقة؟ هذه هي الحقيقة! لا عمل ... لا قوة! هذه هي الحقيقة! ملجأ ... لا مأوى! عليك أن تموت ... ها هي ، حقًا! شيطان! لماذا ... ما الذي أحتاجه؟ دعني أتنفس ... دعني أتنفس! على ماذا ألوم؟ .. على ماذا أنا - الحقيقة؟ أن نحيا - الشيطان - أن نحيا أمر مستحيل ... ها هو صحيح! .. تكلموا هنا - الحقيقة! أنت أيها الرجل العجوز ، عزّي الجميع ... سأخبرك ... أكره الجميع! وهذه الحقيقة ... ملعونه ملعون! فهمتك؟ تفهم! اللعنة! " التناقضات الاجتماعية تؤدي إلى مثل هذا الموقف تجاه الحياة. لا يوجد لدى القراد شيء - لا عمل ولا مأوى ولا مستقبل. لا يحتاج إلى الحقيقة ، ولا يرى المعنى في حياته. لوقا هو صاحب مبدأ فلسفي مختلف. إنه لا يحاول أن يبحث عن الحق ؛ ويكفيه الإيمان بالله. هذه النظرة للعالم تمكن الرجل العجوز من تحمل مصاعب الحياة.

يمكن تفسير مسرحية في الأسفل بطريقتين. من ناحية أخرى ، يمكن تفسير العمل على أنه نذير ثورة. هذا هو التصور الذي كان تقليديًا مؤخرًا. شوهدت المسرحية من منظور التحول الاجتماعي. اعتبر الأشخاص غير السعداء المحرومين حاملي الأفكار الثورية. بعد كل شيء ، كانت حياتهم سيئة للغاية ، ويمكن للثورة أن تحقق شيئًا جيدًا. سوف تستتبع الثورة تغييرات اجتماعية سيكون لها تأثير مفيد على سكان "القاع".

الآن مثل هذا التفسير للعمل لم يعد يبدو واضحًا. بعد كل شيء ، لا يستخدم غوركي الدعوات المباشرة للثورة. إنه يظهر فقط الأشخاص المحرومين التعساء. ليس لديهم القوة ولا الرغبة في تغيير شيء ما في الحياة. إذا تم إجراء محاولات ، على سبيل المثال ، في الممثل ، فإنها لا تزال غير مجدية. سكان "القاع" ليس لديهم قيم أخلاقية. إنهم مغلقون على أنفسهم ، ولا يهتمون بالأشخاص من حولهم. إنهم يسخرون من بعضهم البعض ، كما لو أنهم لا يفهمون ذلك بقيامهم بذلك ، فإنهم يهينون أنفسهم. رفض المجتمع جميع سكان "القاع" ، وليس لديهم مبدأ أخلاقي يمكن أن يصبح دعما لمزيد من الإحياء. المنبوذون من المجتمع لا يستطيعون أن يولدوا من جديد ، نصيبهم هو مزيد من التدهور. الخلافات حول الحياة التي تؤديها شخصيات المسرحية هي تخمينية وتجريدية. إنهم لا يعرفون الحياة الحقيقية لأنها مرت عليهم. إنهم لا يعرفون الجميل والسامي والطاهر والنور. يسمي غوركي أبطال المسرحية بـ "الأشخاص السابقين". ويقول إن العمل كان نتيجة "ما يقرب من عشرين عامًا من ملاحظته لعالم" الأشخاص السابقين ". المؤلف ليس لديه أي تعاطف أو تعاطف مع شخصياته. وهؤلاء ليس لديهم تطلعات عالية. وأي محاولات لإنقاذ عالمك الداخلي ، في أحسن الأحوال ، يمكن أن تكون خروجًا إلى عالم الأحلام والأوهام. يقرأ ناستيا الروايات الرومانسية حتى لا يلاحظ بؤس الحياة الحقيقية. إن عدم وجود تطلعات عالية يكشف عن بؤس وتدهور المتشردين ، سكان القاع. باستخدام مثالهم ، يوضح غوركي أن الافتقار إلى الأفكار وقلة الإرادة لا يمكن أن يؤدي إلى نتائج إيجابية. إن حياة سكان "القاع" لا معنى لها ، وليس لهم مستقبل.

قد يكون الأبطال خياليين ، لكن الأحداث والوقت الذي يتواجدون فيه حقيقيون. ظهرت المتطلبات الأساسية لكتابة رواية "الأم" في غوركي بالفعل في نهاية القرن التاسع عشر ، على الرغم من أن الرواية نفسها أُنشئت فقط في عام 1907. يمكن وصف نهاية القرن التاسع عشر بأنها ولادة الحركة الثورية وتشكيل الوعي الاجتماعي والسياسي للطبقة العاملة.

هذه الفكرة (فكرة الثورة) تمر عبر الرواية بأكملها. تم تسهيل كتابة الرواية من خلال أصل الكاتب ومعرفته المبكرة بالثوار. انعكست هذه الروابط في أعماله الإضافية. تعتبر رواية "الأم" عمل مبتكر ، ويمكن اعتبارها الكتاب المركزي في عمل الكاتب. ربما كان بالنسبة له أنه قضى حياته كلها ، حاملاً أساسيات هذه الرواية من خلال كل أعماله. أخيرًا ، في عام 1907 ، تم إنشاء الرواية. لقد كانت فترة مضطربة بالنسبة لروسيا - وقت هزيمة الثورة الروسية الأولى عام 1905.

هناك عدد قليل جدًا من المقاتلين الحقيقيين للثورة ممن كرسوا أنفسهم لقضيتها. الغالبية ، خائفة من المجازر الدموية ، أصبحت من أتباع القيصرية ، والبقية إما انسحبوا من قضية الثورة ، أو انحازوا إلى جانب أعدائها. لكن هذا لم يكن مهمًا لـ "أبناء" الثورة ، والرواية تُظهر بالتحديد نقطة التحول في حياة العمال ، عندما تنهار كل أسس الحياة المعتادة لهم وينهض الناس للنضال من أجل تحريرهم. التحرير ليس جسديًا بقدر ما هو أخلاقي. يدافع العمال عن حقهم في التعبير عن آرائهم وحقوقهم وحرياتهم واحترام أنفسهم وأسرهم. واحدة من المشاكل الرئيسية للعمل هي مشكلة نمو الوعي الثوري للعمال وتطور الحركة البروليتارية.

في هذا الكتاب ، أصبح بطل الرواية لأول مرة في حياته عاملاً ثوريًا ، معنى حياته هو انتصار المعسكر الاشتراكي. يوضح غوركي في عمله كيف تتغلغل أفكار الثورة بشكل أعمق وأعمق في الجماهير وأن بطل الكتاب ليس وحده ، بل لديه العديد من المؤيدين ، الصريحين والمخفيين. وبغض النظر عن مدى صعوبة محاولة أتباع الحكم المطلق الحفاظ على هذا النظام وقمع بذور الثورة الوشيكة ، فلن ينجحوا. لقد بدأ بالفعل نمو الوعي السياسي للجماهير. ويوما ما سيصل إلى أعلى نقطة له - الأوج. ثم لا يمكن إيقاف عجلة التاريخ أو تدويرها في الاتجاه الآخر. بعد كل شيء ، لم يصبح بولس ثوريًا حقيقيًا على الفور. كان طريقه إلى الثورة صعبًا وصعبًا. لم يجد على الفور مفتاح قلوب العمال. بمرور الوقت فقط اكتسب بافيل خبرة مقاتل حقيقي.

كانت مهمة فلاسوف وأصدقاؤه أن "يذهبوا إلى الشعب" ، أي كان عليهم أن ينقلوا فكرة الثورة إلى الجماهير. وبالتدريج ، بمرور الوقت ، تمكنوا من كسب ثقة العمال. وبعد ذلك تصبح دعايتهم أكثر نشاطًا ، وتكون دائرة الأشخاص الذين ينهضون للقتال أوسع. كما تم إنجاز الكثير من العمل في الريف. أولى الثوار أهمية كبيرة للدعاية الثورية بين الفلاحين. وفي هذا الصدد ، فإن دور Rybin رائع. إنه يوضح كيف يصبح ثوريًا واعيًا من متمرّد عفوي. أعلى نقطة في نشاط بولس هي مظاهرة عيد العمال. إنها تجسد الانتقال من الدوائر الثورية الصغيرة للعمال والمثقفين إلى النضال الجماهيري ضد المضطهدين. هذا هو المسار التاريخي للطبقة العاملة في روسيا.

إن اندلاع النضال الثوري البروليتاري ونطاقه يساهم في النمو الإيديولوجي والسياسي لبولس. بعد أن أصبح بافيل فلاسوف ثوريًا بالمعنى الكامل للكلمة ، تم القبض عليه ثم محاكمته. في المحاكمة ، لدينا شخص مختلف تمامًا. بافل فلاسوف ليس مدعى عليه ، إنه قاض رائع للاستبداد والنظام البرجوازي. يمنحه الحق في أن يكون قاضيا من خلال لقبه العامل ، ولقب الشيوعي الثوري ، وزعيم الجماهير ، الذي نظمه للنضال. وإذا كان هناك القليل في عام 1905 مثل بول ، ففي عام 1917 قام هؤلاء الرجال بثورة. الآن تحدثنا بشكل أساسي عن الشخصية الرئيسية في الرواية - بافل فلاسوف ، ولكن لماذا -

هل سمى غوركي روايته ليس باسم بطله ، بل بالاسم ، وهو اسم سلف الجنس البشري كله ، كل الكائنات الحية - الأم؟ لماذا هي "الأم" بعد كل شيء؟ على ما يبدو ، لأن أمهاتهم انضموا إلى أطفالهم في مكافحة العنف وعدم المساواة وانعدام القانون. في هذا الصدد ، فإن صورة بيلاجيا نيلوفنا ، وهي امرأة تحب ابنها بلا حدود ، رائعة. أستطيع أن أقول الشيء نفسه عن أي أم ، ولكن لن تفهم كل أم وتشارك أفكار وآراء أطفالها ، الأمر الذي يزيد من التطرف. عندما قابلنا بيلاجيا نيلوفنا لأول مرة ، نرى صورة امرأة مظلمة ومضطهدة وخاضعة - ضحية لحياة لا تطاق.

لكن طوال الرواية بأكملها ، لدينا الفرصة لملاحظة كيف تتحول Pelageya Nilovna إلى شخص يجسد القوى الهائلة لأشخاص مستيقظين وغاضبين وواثقين من قوتهم التي لا تقهر. الصفحات المخصصة لتجارب نيلوفنا تركت انطباعًا كبيرًا عني. أثناء اعتقال بافل ونيلوفنا ، تدرك أنه على الرغم من حقيقة أنهما سيتم سجنهما ، فإن سبب الثورة سيستمر. ولن ينتهي إلا بانتصار البروليتاريا. لماذا تعكس رواية "الأم" ملامح الواقعية في عمل غوركي؟

برأيي ، لأن الكاتب صور في الرواية الواقع الحقيقي المتأصل في زمن بداية ثورة أكتوبر عام 1917. يعطي غوركي دورًا مهمًا في الرواية لموضوع النضال البطولي للطبقة العاملة من أجل حقوقها وحرياتها.

الرواية حقيقية لأنها تستند إلى التاريخ: عندما نقرأ هذا العمل ، نفهم أن شعبنا لم يكن لديه خيار آخر. هذه هي واقعية هذا العمل.

مكسيم غوركي هو الاسم المستعار الأدبي لأليكسي ماكسيموفيتش بيشكوف (16 مارس (28) ، 1868 ، نيجني نوفغورود ، الإمبراطورية الروسية - 18 يونيو 1936 ، غوركي ، منطقة موسكو ، اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية) - كاتب روسي ، كاتب نثر ، كاتب مسرحي.

مكرس لكونستانتين بتروفيتش بياتنيتسكي

الشخصيات:

ميخائيل إيفانوف كوستيليف ، 54 عامًا ، صاحب ملجأ.

فاسيليسا كاربوفنا ، زوجته ، 26 عامًا.

ناتاشا ، أختها ، 20 عامًا.

ميدفيديف ، عمهم ، شرطي يبلغ من العمر 50 عامًا.

فاسكا آش ، 28 عامًا.

القراد ، أندري ميتريش ، صانع الأقفال ، 40 عامًا.

آنا ، زوجته ، 30 عامًا.

ناستيا ، فتاة عمرها 24 سنة.

كفاشنيا ، تاجر زلابية ، أقل من 40 عامًا.

بوبنوف ، قبعة ، 45 عامًا.

بارون ، 33 سنة.

ساتان ، ممثل - في نفس العمر تقريبًا: أقل من 40 عامًا.

لوقا الرحال ، 60 سنة.

أليوشكا ، صانع أحذية ، 20 عامًا.

تضخم الغدة الدرقية الملتوية ، الجير - كريوشنيكي.

عدة متشردين بدون أسماء أو خطب.

تحليل دراما "At the Bottom" للمخرج M.Yu.

الدراما ، بطبيعتها ، من المفترض أن يتم عرضها... التركيز على تفسير المرحلة يحد من قدرة الفنان على التعبير عن موقف المؤلف. لا يمكنها ، على عكس مؤلفة العمل الملحمي ، التعبير عن موقفها مباشرة - الاستثناءات الوحيدة هي ملاحظات المؤلف ، المخصصة للقارئ أو الممثل ، ولكن الذي لن يراه المشاهد. يتم التعبير عن موقف المؤلف في المونولوجات والحوارات للأبطال, في أفعالهم ، في تطوير المؤامرة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الكاتب المسرحي محدود في حجم العمل (يمكن أن يستمر الأداء لمدة ساعتين أو ثلاث أو أربع ساعات على الأكثر) وفي عدد الشخصيات (يجب أن "يتلاءم" جميعهم على المسرح وأن يكون لديهم الوقت لإدراك أنفسهم في الوقت المحدود للأداء ومساحة المسرح).

لهذا ، اشتباك حاد بين الأبطال في مناسبة مهمة ومهمة للغاية بالنسبة لهم... خلاف ذلك ، لن تتمكن الشخصيات ببساطة من إدراك نفسها في الكم المحدود من الدراما ومساحة المسرح. يربط الكاتب المسرحي هذه العقدة ، عندما يكون الشخص غير متشابك ، يظهر نفسه من جميع الجوانب. حيث لا يمكن أن يكون هناك شخصيات "زائدة عن الحاجة" في الدراما - يجب أن يشارك جميع الأبطال في الصراع ، ويجب أن تلتقطهم الحركة ومسار المسرحية جميعًا. لذلك ، فإن الموقف القاسي المتضارب ، الذي يتم عرضه أمام المشاهد ، يتضح أنه أهم ميزة في الدراما كنوع من الأدب.

موضوع الصورة في دراما غوركي "At the Bottom"(1902) يصبح وعي الناس الذين ألقي بهم نتيجة للعمليات الاجتماعية العميقة في قاع الحياة... من أجل تجسيد موضوع التصوير هذا عن طريق الوسائل المسرحية ، كان على المؤلف أن يجد موقفًا مناسبًا ، ونزاعًا مناظرًا ، ونتيجة لذلك تتجلى تناقضات وعي النزل الليلية ونقاط القوة والضعف فيها بشكل كامل. هل الصراع الاجتماعي والاجتماعي مناسب لذلك؟

في الواقع، يتم تقديم الصراع الاجتماعي في المسرحية على عدة مستويات. أولاً ، هذا صراع بين أصحاب النزل والزوجين Kostylevs وسكانه.... تشعر بها الشخصيات طوال المسرحية ، لكن تبين أنها ثابتة ، خالية من الديناميكيات ، غير متطورة... هذا بسبب لم يذهب Kostylevs أنفسهم بعيدًا بالمعنى العام لسكان الملجأ. يمكن للعلاقة بين المالكين والركاب أن تخلق توترًا فقط ، ولكنها لا تصبح أساسًا لصراع درامي يمكن أن "يبدأ" الدراما.

الى جانب ، عانى كل من الأبطال في الماضي من صراع اجتماعي خاص به ، ونتيجة لذلك انتهى به المطاف في "قاع" حياته ، في ملجأ.

لكن هذه الصراعات الاجتماعية يتم إخراجها بشكل أساسي من المشهد ، وإبعادها إلى الماضي ، وبالتالي لا تصبح أساسًا للصراع الدرامي. نحن نرى فقط نتيجة المشاكل الاجتماعية التي أثرت بشكل مأساوي على حياة الناس ، ولكن ليس الاشتباكات نفسها.

تم بالفعل الإشارة إلى وجود التوتر الاجتماعي في عنوان المسرحية. بعد كل شيء ، فإن حقيقة وجود "قاع" الحياة تفترض أيضًا وجود مسار "سريع" ، مسارها العلوي ، الذي تسعى الشخصيات نحوه. لكن حتى هذا لا يمكن أن يصبح أساسًا لصراع دراماتيكي - فبعد كل شيء ، هذا التوتر أيضًا خالي من الديناميكيات ، كل محاولات الأبطال للابتعاد عن "القاع" تبين أنها عقيمة. حتى ظهور الشرطي ميدفيديف لا يعطي زخما لتطوير صراع دراماتيكي.

يمكن، هل الدراما من تنظيم صراع الحب التقليدي؟ هل حقا، مثل هذا الصراع موجود في المسرحية. يتم تحديده من خلال العلاقة بين Vaska Pepla و Vasilisa وزوجة Kostylev وصاحب النزل وناتاشا.

عرض قصة الحب هو ظهور Kostylev في الملجأ ومحادثة الملاجئ ، والتي من خلالها يتضح أن Kostylev يبحث عن زوجته Vasilisa في الملجأ ، والتي تخونه مع Vaska Ash. اندلاع صراع الحب - ظهور ناتاشا في الملجأ ، حيث يترك الرماد فاسيليسا... في سياق تطور صراع الحب ، يصبح من الواضح أن العلاقات مع ناتاشا تثري آش ، وتعيده إلى حياة جديدة.

يتم إخراج ذروة صراع الحب بشكل أساسي من المشهد: لا نرى بالضبط كيف تحرق فاسيليسا ناتاشا بالماء المغلي ، نحن نتعرف عليها فقط من خلال الضوضاء والصراخ خلف المسرح وأحاديث النزل الليلي. تبين أن مقتل Kostylev على يد فاسكا آشيز هو خاتمة مأساوية لنزاع الحب.

بالطبع بكل تأكيد الصراع على الحب هو أيضا وجه من وجوه الصراع الاجتماعي... ويظهر أن الظروف المعادية للإنسان في "القاع" تشل الإنسان ، وأن أسمى المشاعر ، حتى الحب ، لا تؤدي إلى إثراء الفرد ، بل إلى الموت والإصابة والأشغال الشاقة. بعد أن أطلقت العنان لصراع الحب بهذه الطريقة ، تخرج فاسيليسا منتصرة منه ، وتحقق جميع أهدافها في وقت واحد: تنتقم من عشيقها السابق فاسكا بيبلو ومنافستها ناتاشا ، وتتخلص من زوجها غير المحبوب وتصبح المالك الوحيد للنزل. لم يبق شيء بشري في فاسيليسا ، ويظهر فقرها الأخلاقي فداحة الظروف الاجتماعية التي ينغمس فيها كل من سكان الملجأ وأصحابه.

لا يمكن لصراع الحب أن ينظم عملًا مسرحيًا ويصبح أساسًا لصراع درامي ، وذلك فقط لأنه ، أمام النزل الليلي ، لا يؤثر عليهم . هميهتمون بشدة بتقلبات هذه العلاقات ، لكن لا يشاركون فيها ، ويبقون فقط من قبل المشاهدين الخارجيين... بالتالي، صراع الحب أيضًا لا يخلق موقفًا يمكن أن يشكل أساسًا لصراع درامي.

دعونا نكرر مرة أخرى: لقد تبين أن موضوع التصوير في مسرحية غوركي ليس فقط وليس فقط التناقضات الاجتماعية للواقع أو الطرق الممكنة لحلها ؛ له يهتم بوعي نزل الليل بكل تناقضاته. هذا الموضوع من الصورة هو سمة من سمات نوع الدراما الفلسفية. علاوة على ذلك ، فإنه يتطلب أيضًا أشكالًا غير تقليدية للتعبير الفني: الفعل الخارجي التقليدي (سلسلة الأحداث) يفسح المجال لما يسمى الفعل الداخلي. تتكرر الحياة اليومية على المسرح: تدور مشاجرات تافهة بين النزل ، ويظهر أحد الأبطال ويختفي. لكن هذه ليست الظروف التي تبين أنها تشكل مؤامرة. تجبر المشاكل الفلسفية الكاتب المسرحي على تغيير الأشكال التقليدية للدراما: لا تتجلى الحبكة في أفعال الأبطال ، بل في حواراتهم. يترجم غوركي العمل الدرامي إلى سلسلة أحداث إضافية.

في المعرض نرى أشخاصًا ، في جوهرهم ، تعاملوا مع موقفهم المأساوي في قاع حياتهم. تبين أن مؤامرة الصراع هي ظهور لوقا. ظاهريًا ، لا يؤثر ذلك بأي شكل من الأشكال على حياة النزلاء الليليين ، لكن العمل المكثف يبدأ في أذهانهم. يصبح لوكا على الفور مركز اهتمامهم ، ويركز عليه تطور الحبكة بالكامل. في كل من الأبطال ، يرى الجوانب المشرقة من شخصيته ، ويجد المفتاح والنهج لكل واحد منهم. وهذا يحدث ثورة حقيقية في حياة الأبطال. يبدأ تطوير العمل الداخلي في اللحظة التي يكتشف فيها الأبطال في أنفسهم القدرة على الحلم بحياة جديدة وأفضل.

اتضح أن هؤلاء جوانب مشرقة ، ماذا خمن لوقا في كل شخصية من المسرحية ، وتشكل جوهره الحقيقي... اتضح عاهرة ناستيا أحلام الحب الجميل والمشرق. الممثل، في حالة سكر ، يتذكر الإبداع ويفكر بجدية في العودة إلى المسرح; اللص "الوراثي" فاسكا آشز يجد في نفسه الرغبة في حياة صادقة ، ويريد الذهاب إلى سيبيريا ويصبح سيدًا قويًا هناك.

تكشف الأحلام عن الجوهر الإنساني الحقيقي لأبطال غوركي وعمقهم ونقاوتهم.

هذا جانب آخر من جوانب الصراع الاجتماعي: عمق شخصية الأبطال ، وتطلعاتهم النبيلة تتعارض بشكل صارخ مع وضعهم الاجتماعي الحالي. إن بنية المجتمع هي أن الشخص لا تتاح له الفرصة لإدراك جوهره الحقيقي.

لوكمنذ اللحظة الأولى لظهوره في الملجأ يرفض رؤية المحتالين في الملاجئ. "أنا أحترم المحتالين أيضًا ، في رأيي ، لا يوجد برغوث واحد سيء: الجميع أسود ، الجميع يقفز" - هكذا يقول مبررًا حقه في تسمية جيرانه الجدد "الشرفاء" ورفض اعتراض بوبنوف: "كنت صادقة ولكن الربيع قبل الماضي." تعود أصول هذا الموقف إلى الأنثروبولوجيا الساذجة التي يؤمن بها لوقا يكون الشخص في البداية جيدًا والظروف الاجتماعية فقط تجعله سيئًا وغير كامل.

يشرح هذا المثل القصصي للوقا سبب موقفه الدافئ والخير تجاه جميع الناس - بما في ذلك أولئك الذين هم في "قاع" الحياة. .

يبدو موقف لوكا في الدراما معقدًا للغاية ، ويبدو موقف المؤلف تجاهه غامضًا. ... من ناحية أخرى ، لا يهتم لوقا على الإطلاق بوعظه ورغبته في إيقاظ الناس بشكل أفضل ، مخفيًا في الوقت الحالي ، جوانب من طبيعتهم ، والتي لم يشكوا بها حتى - فهم يتناقضون بشكل لافت للنظر مع وضعهم في قاع المجتمع. إنه يتمنى بصدق الخير لمحاوريه ، ويظهر طرقًا حقيقية لتحقيق حياة جديدة أفضل. وتحت تأثير كلماته ، يختبر الأبطال حقًا تحولًا.

الممثل يتوقف عن الشرب ويوفر المال ليذهب إلى مستشفى مجاني لمدمني الكحول ، ولا يشك حتى في أنه لا يحتاج إليها: حلم العودة إلى الإبداع يمنحه القوة للتغلب على مرضه

رماد يخضع حياته للرغبة في الذهاب مع ناتاشا إلى سيبيريا والوقوف على قدميه هناك.

أحلام ناستيا وآنا ، زوجة تيكهي خادعة تمامًا ، لكن هذه الأحلام تمنحهم أيضًا الفرصة للشعور بالسعادة.

ناستياتتخيل نفسها بطلة روايات التابلويد ، تظهر في أحلامها عن راؤول أو غاستون الذي لا وجود له ، مآثر التضحية بالنفس التي تستطيع فعلها ؛

آنا المحتضرةالحلم بالحياة الآخرة أيضًا يترك جزئيًا الشعور باليأس: فقط بوبنوفنعم البارون، الأشخاص الذين لا يبالون تمامًا بالآخرين وحتى تجاه أنفسهم ، يظلون صماءً لكلمات لوقا.

تم الكشف عن موقف لوقا من قبل الجدلحول ما هي الحقيقة، التي نشأت معه مع بوبنوف وبارون ، عندما كشف الأخير بلا رحمة عن أحلام ناستيا التي لا أساس لها من الصحة عن راؤول: "هنا ... تقول - هذا صحيح ... إنها حقًا ، - ليس دائمًا بسبب مرض الشخص ... إنها ليست دائمًا روحًا حقيقية سوف تعالج ... "بعبارة أخرى ، يؤكد لوقا الصدقة لشخص من الأكاذيب المعزية. لكن هل هذه هي الكذبة الوحيدة التي يدعيها لوقا؟

لطالما هيمن على نقدنا الأدبي مفهوم أن غوركي يرفض بشكل قاطع عظة لوقا المطمئنة. لكن موقف الكاتب أكثر تعقيدًا.

سوف يذهب فاسكا آشز بالفعل إلى سيبيريا ، ولكن ليس كمستوطن حر ، ولكن كمدان أدين بقتل كوستيليف.

الممثل ، الذي فقد الثقة في نفسه ، سيكرر بالضبط مصير بطل قصة الأرض الصالحة ، التي رواها لوقا. عندما يثق في البطل لإخبار هذه المؤامرة ، فإن غوركي نفسه في الفصل الرابع سيهزمه ، ويستخلص استنتاجات معاكسة مباشرة. بعد أن روى لوقا مثلًا عن رجل فقد إيمانه بوجود أرض صالحة ، وخنق نفسه ، ويعتقد أنه لا يمكن حرمان شخص من الرجاء ، حتى لو كان وهميًا. يؤكد غوركي ، من خلال مصير الممثل ، للقارئ والمشاهد أنه أمل كاذب يمكن أن يقود الإنسان إلى حبل المشنقة. عودة إلى السؤال السابق: ماذا خدع لوقا سكان الفلوب هاوس؟

يتهمه الممثل بعدم ترك عنوان المستشفى المجاني ... يتفق جميع الأبطال على ذلك أملالذي غرسه لوقا في نفوسهم - خاطئة... ولكن بعد كل شيء لم يعد بإخراجهم من قاع الحياة - لقد أيد ببساطة اعتقادهم الخجول أن هناك مخرجًا وأن الأمر لم يُطلب لهم. تبين أن الإيمان بالنفس ، الذي استيقظ في أذهان النزل ، كان هشًا للغاية ومع اختفاء البطل الذي كان قادرًا على دعمه ، تلاشى على الفور. الأمر كله يتعلق بضعف الأبطال ، وعدم قدرتهم وعدم رغبتهم في القيام بشيء بسيط على الأقل من أجل تحمل الظروف الاجتماعية القاسية التي تحكم عليهم بالوجود في منزل Kostylevs الصغير.

لذلك ، لا يوجه المؤلف الاتهام الرئيسي إلى لوقا ، بل إلى الأبطال الذين لا يستطيعون إيجاد القوة في أنفسهم لمقاومة إرادتهم للواقع. لذلك تمكن غوركي من الكشف عن إحدى السمات المميزة للشخصية الوطنية الروسية: عدم الرضا عن الواقع ، والموقف النقدي الحاد تجاهه وعدم الرغبة الكاملة في فعل أي شيء لتغيير هذا الواقع. ... هذا هو السبب في أن لوقا يجد مثل هذه الاستجابة الدافئة في قلوبهم: ففي النهاية ، يشرح فشل حياتهم بسبب الظروف الخارجية ولا يميل على الإطلاق إلى لوم الأبطال أنفسهم على فشل الحياة. وفكرة محاولة تغيير هذه الظروف بطريقة ما لا تخطر ببال لوكا أو قطيعه. لذلك ، هكذا الأبطال يختبرون رحيل لوكا بشكل دراماتيكي: الأمل الذي أيقظ في أرواحهم لا يجد دعمًا داخليًا في شخصياتهم ؛ سيحتاجون دائمًا إلى الدعم الخارجي حتى من هؤلاء العاجزين بالمعنى العملي لشخص مثل Luke "المتسول".

لوقا هو مُنظِّر للوعي السلبي ، لذا فهو غير مقبول بالنسبة لغوركي.

وفقًا للكاتب ، فإن الأيديولوجية السلبية يمكنها فقط التوفيق بين البطل وموقعه الحالي ولن تدفعه إلى محاولة تغيير هذا الموقف ، كما حدث مع ناستيا ، مع آنا ، مع الممثل ... لكن من يستطيع أن يعترض على هذا البطل ، الذي يمكنه أن يعارض على الأقل شيئًا ما ضد أيديولوجيته السلبية؟ لم يكن هناك مثل هذا البطل في الملجأ. خلاصة القول هي أن القاعدة لا يمكنها تطوير موقف أيديولوجي مختلف ، وهذا هو السبب في أن أفكار لوقا قريبة جدًا من سكانها. لكن كرازته أعطت قوة دفع لظهور مكانة جديدة في الحياة. أصبح ساتين المتحدث باسمها.

إنه يدرك جيدًا أن حالته العقلية هي رد فعل على كلمات لوقا: "نعم ، كان هو ، الخميرة القديمة ، من يفسد رفقاء السكن ... رجل عجوز؟ إنه رفيق ذكي! .. العجوز ليس دجالاً! ما هي الحقيقة؟ رجل - هذه هي الحقيقة! لقد فهم هذا ... أنت - لا! .. لقد ... تصرف معي كالحمض على عملة قديمة وقذرة ... "مونولوج ساتين الشهير عن رجل يؤكد فيه الحاجة إلى الاحترام بدلاً من الشفقة ، ويعتبر الشفقة بمثابة الإذلال - يعبر عن موقف مختلف في الحياة. لكن هذه ليست سوى الخطوة الأولى نحو تكوين وعي نشط قادر على تغيير الظروف الاجتماعية.

تثير النهاية المأساوية للدراما (انتحار الممثل) مسألة طبيعة النوع لمسرحية "At the Bottom".اسمحوا لي أن أتذكر الأنواع الرئيسية من الدراما. يتم تحديد الفرق بينهما من خلال موضوع الصورة. الكوميديا \u200b\u200bهي نوع من الأدب الوصفي الأخلاقي ، وبالتالي فإن موضوع الصورة في الكوميديا \u200b\u200bهو صورة للمجتمع في لحظة غير بطولية من تطوره. غالبًا ما يصبح موضوع التصوير في مأساة ما هو الصراع المأساوي غير القابل للحل للبطل الأيديولوجي مع المجتمع والعالم الخارجي والظروف التي لا يمكن التغلب عليها. يمكن أن ينتقل هذا الصراع من المجال الخارجي إلى مجال وعي البطل. في هذه الحالة نتحدث عن صراع داخلي. الدراما هي النوع الذي ينجذب نحو دراسة المشاكل الفلسفية أو الاجتماعية والحياة اليومية.

هل لدي أي سبب لاعتبار مسرحية في القاع مأساة؟ في الواقع ، في هذه الحالة ، يجب أن أعرّف الممثل على أنه إيديولوجي بطل وأعتبر صراعه مع المجتمع أيديولوجيًا ، لأن الأيديولوجي البطل بالموت يؤكد أيديولوجيته. العذاب المأساوي هو الطريقة الأخيرة والوحيدة في كثير من الأحيان لعدم الانحناء أمام القوة المعارضة والتحقق من صحة الأفكار.

لا أعتقد ذلك. موته هو فعل يأس وعدم إيمان بقوته الخاصة للولادة الجديدة. من بين أبطال "القاع" لا يوجد منظرين واضحين يعارضون الواقع. علاوة على ذلك ، فإن وضعهم الخاص لا يفهم من قبلهم على أنه مأساوي ويائس. إنهم لم يصلوا بعد إلى هذا المستوى من الوعي عندما تكون النظرة المأساوية للحياة ممكنة ، لأنها تفترض معارضة واعية للظروف الاجتماعية أو الظروف الأخرى.

من الواضح أن غوركي لم يجد مثل هذا البطل في منزل كوستيليف الصغير ، في "قاع" حياته. لذلك ، سيكون من المنطقي أكثر اعتبار فيلم At the Bottom دراما اجتماعية فلسفية واجتماعية يومية.

عند التفكير في طبيعة نوع المسرحية ، من الضروري معرفة الاصطدامات الموجودة في مركز اهتمام الكاتب المسرحي ، وما الذي يصبح الموضوع الرئيسي للصورة. في المسرحية في الجزء السفلي ، كان موضوع بحث غوركي هو الظروف الاجتماعية للواقع الروسي في مطلع القرن وانعكاسه في أذهان الأبطال. في هذه الحالة ، الموضوع الرئيسي للصورة هو على وجه التحديد وعي النزلاء الليليين وجوانب الشخصية الوطنية الروسية التي تتجلى فيها.

يحاول جوركي تحديد الظروف الاجتماعية التي أثرت في شخصيات الأبطال. للقيام بذلك ، يعرض الخلفية الدرامية للشخصيات ، والتي تصبح واضحة للمشاهد من حوارات الشخصيات. لكن الأهم بالنسبة له هو إظهار تلك الظروف الاجتماعية ، ظروف "القاع" التي يجد الأبطال أنفسهم فيها الآن. هذا هو موقفهم الذي يساوي الأرستقراطي السابق البارون مع بوبنوف الأكثر حدة واللص فاسكا آش ويشكل السمات المشتركة للوعي: رفض للواقع وفي نفس الوقت موقف سلبي تجاهه.

في الواقعية الروسية ، بدءًا من الأربعينيات من القرن الماضي ، تطور اتجاه يميز شفقة النقد الاجتماعي فيما يتعلق بالواقع. هذا الاتجاه ، الذي يتم تمثيله ، على سبيل المثال ، بأسماء Gogol و Nekrasov و Chernyshevsky و Dobrolyubov و Pisarev ، هو الذي حصل على الاسم الواقعية النقدية.

في الدراما At the Bottom ، يواصل غوركي هذه التقاليد ، والتي تتجلى في موقفه النقدي تجاه الجوانب الاجتماعية للحياة ، وفي كثير من النواحي ، تجاه الأبطال المنغمسين في هذه الحياة والذين شكلتهم.

النموذج لا يعني الأكثر شيوعًا: على العكس من ذلك ، يتجلى النموذج النموذجي في كثير من الأحيان في الاستثناء. إن الحكم على النموذجية يعني الحكم على الظروف التي أدت إلى هذه الشخصية أو تلك ، وما الذي تسبب في هذه الشخصية ، وما هي عصور ما قبل التاريخ للبطل ، وما تحولات المصير التي أوصلته إلى الوضع الحالي وتحديد صفات معينة من وعيه.

تحليل مسرحية "عند القاع" (معارضة)

تقليد تشيخوف في دراما غوركي. قال غوركي في الأصل عن ابتكار تشيخوف ، من الواقعية المقتولة (الدراما التقليدية) ، رفع الصور "رمز روحاني"... هذه هي الطريقة التي تم بها تحديد رحيل مؤلف The Seagull عن صدام حاد بين الشخصيات ، من مؤامرة متوترة. بعد تشيخوف ، سعى غوركي إلى إيصال الوتيرة البطيئة للحياة اليومية "الخالية من الأحداث" وإبراز "التيار الخفي" للدوافع الداخلية للأبطال. فقط معنى هذا "الاتجاه" فهم غوركي ، بطبيعة الحال ، بطريقته الخاصة. يقدم تشيخوف مسرحيات من المزاج والعواطف الراقية. في غوركي ، هناك صراع بين التصورات غير المتجانسة للعالم ، "تخمير" الفكر الذي لاحظه غوركي في الواقع. تظهر مسرحياته الواحدة تلو الأخرى ، ويطلق على العديد منها اسم "مشاهد": "بورجوا" (1901) ، "في الأسفل" (1902) ، "سكان الصيف" (1904) ، "أطفال الشمس" (1905) ، "البرابرة" ( 1905).

"في القاع" كدراما اجتماعية فلسفية.من دورة هذه الأعمال ، يبرز عمق الفكر وكمال البناء "في الأسفل". أدهشت المسرحية التي أقيمت في مسرح موسكو للفنون وحققت نجاحًا نادرًا ، "مادتها غير المسرحية" - من حياة المتشردين والغشاشين والبغايا - وعلى الرغم من ذلك ، غناها الفلسفي. ساعد نهج المؤلف الخاص في التعامل مع سكان المأوى المظلم والقذر على "التغلب" على التلوين القاتم والحياة اليومية المخيفة.

حصلت المسرحية على اسمها النهائي على الملصق المسرحي بعد أن مر جوركي بآخرين: "بدون الشمس" ، "Nochlezhka" ، "القاع" ، "في قاع الحياة".على النقيض من المواقف الأولية ، التي أطلقت الموقف المأساوي للمتشردين ، كان من الواضح أن الأخير كان له تعدد المعاني ، وكان يُنظر إليه على نطاق واسع: "في قاع" ليس فقط الحياة ، ولكن في المقام الأول الروح البشرية.

بوبنوفيقول عن نفسه وعن رفاقه في السكن: "... تلاشى كل شيء ، وبقي رجل عاري". بسبب "الانصهار" ، وفقدان المكانة السابقة ، فإن أبطال الدراما يتخطون التفاصيل وينجذبون نحو بعض المفاهيم الإنسانية العالمية. في هذا الإصدار ، تكون الحالة الداخلية للشخصية مرئية بوضوح. جعلت "المملكة المظلمة" من الممكن تمييز المعنى المرير للوجود ، وهو أمر غير محسوس في ظل الظروف العادية.

جو الإنفصال الروحي للناس. دور polylogue. متأصلة في جميع الأدب في أوائل القرن العشرين. اكتسب رد الفعل المؤلم على العالم المنفصل والعفوي في دراما غوركي أبعادًا نادرة وإقناعًا للتجسيد. نقل المؤلف الاستقرار والحد من الاغتراب المتبادل لضيوف Kostylev في الشكل الأصلي لـ "polylogue". في الفعل الأول كل الشخصيات تتحدث ، لكن كل واحدة ، تقريبًا دون الاستماع إلى الآخرين ، تتحدث عن شخصيتها. ويؤكد المؤلف استمرار هذا "الاتصال". كفاشنيا (تبدأ المسرحية بملاحظاتها) تواصل الخلاف مع كليش ، الذي بدأ من وراء الكواليس. آنا تطلب وقف ما يدوم "كل يوم". يقاطع بوبنوف ساتين: "سمعت مائة مرة".

في تدفق الملاحظات المتفرقة والمشاحنات ، يتم التأكيد على الكلمات التي لها صوت رمزي. يكرر Bubnov مرتين (القيام بأعمال فروي): "والأوتار فاسدة ..." تصف Nastya العلاقة بين Vasilisa و Kostylev: "اربط أي شخص حي بمثل هذا الزوج ..." يلاحظ Bubnov حول حالة Nastya نفسها: "أنت لا لزوم لها في كل مكان." ... العبارات التي قيلت في مناسبة معينة تكشف المعنى "الفرعي": الصلات الخيالية ، وشخصية المؤسف.

خصوصية التطور الداخلي للمسرحية... يتغير الإعداد من ظهور لوقا.بمساعدته ، تحققت الأحلام والآمال الوهمية في الأماكن السرية لأرواح الملاجئ الليلية. الثاني والثالث من أعمال الدراما السماح لرؤية انجذاب "الرجل العاري" إلى حياة أخرى. ولكن ، بناءً على الأفكار الخاطئة ، لا تتوج إلا بالمصيبة.

دور لوقا في هذه النتيجة مهم للغاية. ينظر الرجل العجوز الذكي والمطلع إلى بيئته الحقيقية بلا مبالاة ، ويعتقد أنه "لأفضل الناس يعيشون ... لمائة عام ، وربما أكثر - لرجل أفضل يعيشون". لذلك ، أوهام آش ، ناتاشا ، ناستيا ، الممثل لا تمسه. ومع ذلك ، لم يحد غوركي على الإطلاق مما كان يحدث لتأثير لوقا.

الكاتب ، ليس أقل من الشقاق البشري ، لا يقبل الاعتقاد الساذج في المعجزات. إنها المعجزة التي يفكر فيها آش وناتاشا في "أرض صالحة" في سيبيريا ؛ للممثل - في مستشفى من الرخام. ضع علامة - في العمل الصادق ؛ ناستيا في حب السعادة. نجحت خطابات لوقا لأنها سقطت على أرض خصبة لأوهام عزيزة سرًا.

يختلف جو العملين الثاني والثالث مقارنةً بـ I. هناك دافع شامل يتركه سكان flophouse لعالم غير معروف ، وهو مزاج مثير من الترقب ونفاد الصبر. ينصح لوقا آش: "... من هنا - مسيرة! - ابتعد أو ارحل! ابتعد ... "قال الممثل لناتاشا:" سأرحل ، سأرحل ...<...> أنت أيضًا ، اذهب بعيدًا ... "Ashes يقنع ناتاشا:" ... عليك أن تذهب إلى سيبيريا بإرادتك الحرة ... نحن ذاهبون إلى هناك ، حسنًا؟ " ولكن في الحال ، تبدو كلمات أخرى مريرة عن اليأس. ناتاشا: "لا مكان للذهاب". مرة واحدة Bubnov "القبض على نفسه في الوقت المناسب" - لقد ترك الجريمة وظل إلى الأبد في دائرة السكارى والغشاشين. يتذكر الساتين ماضيه ويؤكد بصرامة: "لا سبيل بعد السجن". ويعترف دغدغة الألم: "لا يوجد مأوى ... لا يوجد شيء". هناك تحرير خادع من الظروف في هذه الملاحظات من سكان flophouse. المتشردون غوركي ، بحكم رفضهم ، يختبرون هذه الدراما الأبدية للإنسان مع عري نادر.

بدت دائرة الوجود مغلقة: من اللامبالاة - إلى حلم بعيد المنال ، منه - إلى الصدمات الحقيقية أو الموت. في هذه الأثناء ، في حالة الأبطال هذه ، يجد الكاتب المسرحي مصدر تغييرهم العاطفي.

معنى الفصل الرابع. يظهر القانون الرابع نفس الوضع. ومع ذلك ، يحدث شيء جديد تمامًا - يبدأ تخمير فكرة المتشردين التي كانت نائمة سابقًا. ناستيا والممثل لأول مرة يدينان بغضب زملائهم الأغبياء. يعبر التتار عن قناعة كانت غريبة عنه في السابق: من الضروري إعطاء الروح "قانونًا جديدًا". يحاول القراد فجأة تمييز الحقيقة بهدوء. لكن الشيء الرئيسي يعبر عنه أولئك الذين لم يؤمنوا بأحد ولا بأي شيء منذ فترة طويلة.

يعترف البارون بأنه "لم يفهم شيئًا أبدًا" ، فقال بتمعن: "... بعد كل شيء ، لسبب ما ولدت ..." هذا الارتباك يقيد الجميع. والسؤال "لماذا ولدت؟" صقيل. ذكي ، جريء ، يقيم المتشردين بشكل صحيح: "غبي مثل الطوب" ، "متوحشون" ، لا يعرفون شيئًا ولا يريدون أن يعرفوا. لذلك ، ساتان (هو "لطيف عندما يكون في حالة سُكر") ويحاول حماية كرامة الناس ، وفتح إمكانياتهم: "كل شيء في الإنسان ، كل شيء للإنسان". من غير المحتمل أن يتكرر منطق ساتين ، ولن تتغير حياة المؤسف (المؤلف بعيد كل البعد عن أي زخرفة). لكن هروب أفكار الساتان يسحر الجمهور. لأول مرة ، يشعرون فجأة وكأنهم جسيم صغير من العالم الكبير. لذلك فإن الممثل لا يقف في وجه الموت ، ويقطع حياته.

التقارب الغريب غير المُحقّق بالكامل بين "الإخوة المرّين" يكتسب ظلًا جديدًا مع وصول بوبنوف. "أين الناس؟" - يصرخ ويعرض "يغني .. طوال الليل" و "يبكي" مصيره. لهذا السبب يرد ساتان بحدة على نبأ انتحار الممثل: "إيه .. دمر الأغنية .. أحمق."

النص الفلسفي للمسرحية.إن مسرحية غوركي للنوع الاجتماعي الفلسفي ، حتى مع جوهرها الحيوي ، كانت تهدف بلا شك إلى المفاهيم الإنسانية العالمية: الاغتراب والتواصل المحتمل مع الناس ، والتغلب الخيالي والحقيقي على الموقف المهين ، والأوهام والتفكير النشط ، والنوم وإيقاظ الروح. شخصيات At the Bottom لمست الحقيقة بشكل حدسي فقط ، دون التخلص من الشعور باليأس. أدى هذا الاصطدام النفسي إلى توسيع الصوت الفلسفي للدراما ، الذي كشف العالمية (حتى للمنبوذين) وعدم إمكانية الوصول إلى القيم الروحية الحقيقية. إن الجمع بين الأبدية والحظة ، والاستقرار وفي نفس الوقت عدم استقرار التمثيلات المألوفة ، ومساحة المسرح الصغيرة (ملجأ قذر) والانعكاسات على العالم الكبير للبشرية سمحت للكاتب بتجسيد مشاكل الحياة المعقدة في المواقف اليومية.

في الجزء السفلي ملخص فصلي

عمل واحد

قبو يشبه الكهف. السقف ثقيل بالجص المتساقط. نور من الجمهور. على اليمين ، خلف العلبة ، توجد خزانة آش ، بجانب سرير Bubnov ، في الزاوية يوجد موقد روسي كبير ، مقابل باب المطبخ حيث يعيش Kvashnya و Baron و Nastya. خلف الموقد يوجد سرير واسع خلف ستارة chintz. حول الأسرّة. في المقدمة ، توجد ملزمة مع سندان على جذع شجرة. يجلس بجانب Kvashnya ، Baron ، Nastya ، قراءة كتاب. على السرير خلف الستارة ، تسعل آنا بشدة. على السرير ، يفحص البنطلونات القديمة المفتوحة من الدف. بجانبه ، يكذب الساتان المستيقظ حديثًا ويهدر. الممثل مشغول على الموقد.

بداية الربيع. صباح.

كفاشنيا ، يتحدث إلى البارون ، يعد بعدم الزواج مرة أخرى. سأل بوبنوف ساتين لماذا "همهم"؟ تواصل Kvashnya تطوير فكرتها بأنها امرأة حرة ولن توافق أبدًا على "التخلي عن نفسها للقلعة". تصرخ القراد عليها بوقاحة: "أنت تكذب! أنت نفسك سوف تتزوج أبرامكا ".

يخطف البارون الكتاب من قراءة ناستيا ويضحك على العنوان المبتذل "الحب القاتل". يتشاجر ناستيا وبارون على الكتاب.

يوبخ Kvashnya تيك باعتباره عنزة عجوز أحضر زوجته إلى الموت. القراد يوبخ كسول. Kvashnya متأكد من أن Tick لا يريد سماع الحقيقة. تطلب آنا الصمت لكي تموت بسلام ، يتفاعل تيك بنفاد صبر مع كلمات زوجته ، ويلاحظ بوبنوف فلسفيًا: "الضوضاء ليست عائقًا للموت".

يتساءل كفاشنيا كيف عاشت آنا مع مثل هذا "الشرير"؟ تطلب المرأة المحتضرة تركها وشأنها.

كفاشنيا والبارون ذاهبون إلى السوق. ترفض آنا عرض أكل الزلابية ، لكن كفاشنيا لا تزال تترك الزلابية. يضايق البارون ناستيا ، ويحاول إغضابها ، ثم يغادر على عجل إلى Kvashnya.

الساتان الذي استيقظ أخيرًا يسأل من ضربه عشية ولماذا. يجادل Bubnov ، هل كل شيء متشابه ، لكن تغلب على البطاقات. يصرخ الممثل من الموقد أن الساتان سيقتل بالكامل يومًا ما. يستدعي القراد الممثل للنزول من الموقد والبدء في تنظيف الطابق السفلي. يعترض الممثل ، حان دور البارون. البارون ، الذي اختلس النظر من المطبخ ، يعذر نفسه بانشغاله - يذهب مع Kvashnya إلى البازار. دع الممثل يعمل ، ليس لديه ما يفعله ، أو Nastya. ناستيا ترفض. Kvashnya يطلب من الممثل إزالته ، ولن ينكسر. يثبط المرض الممثل: من المضر أن يتنفس الغبار ، جسده مسموم بالكحول.

ينطق الساتان بكلمات غير مفهومة: "sycamber" ، "macrobiotics" ، "متسام". تدعو آنا زوجها لتناول الزلابية التي تركها كفاشنيا. هي نفسها تضعف ، وتتوقع النهاية الوشيكة.

يسأل بوبنوف ساتين عما تعنيه هذه الكلمات ، لكن ساتان قد نسي معناها بالفعل ، وبشكل عام سئم من كل هذه المحادثات ، كل "الكلمات البشرية" التي سمعها ، ربما ألف مرة.

يتذكر الممثل أنه لعب دور حفار القبور في هاملت ، ويقتبس من هناك كلمات هاملت: "أوفيليا! أوه ، تذكرني في صلاتك! "

القراد ، جالس في العمل ، صرير مع ملف. ويتذكر ساتان أنه في شبابه خدم في مكتب التلغراف ، وقراءة العديد من الكتب ، وكان شخصًا مثقفًا!

يلاحظ Bubnov بتشكك أنه سمع هذه القصة "مائة مرة!" ، لكنه كان هو نفسه صاحب الفراء ، وكان لديه مؤسسته الخاصة.

الممثل مقتنع بأن التعليم هراء ، الشيء الرئيسي هو الموهبة والثقة بالنفس.

في هذه الأثناء ، آنا تطلب فتح الباب ، فهي خانقة. القراد لا يوافق: الجو بارد على الأرض ، لديه نزلة برد. الممثل يقترب من آنا ويعرض أن يأخذها إلى الرواق. يدعم المريضة ويخرجها في الهواء. التقى Kostylev يضحك عليهم ، يا له من "زوجين رائعين".

يسأل Kostylev Kleshch إذا كان فاسيليسا هنا هذا الصباح؟ القراد لا يرى. يوبخ Kostylev Kleshch بأنه يأخذ مكانًا في المنزل الصغير مقابل خمسة روبل ، لكنه يدفع اثنين ، يجب أن يرمي خمسين روبل ؛ "رمي أفضل حلقة" - القراد يتفارغ. يحلم Kostylev أنه مقابل هذه الخمسين كوبيك سيشتري زيت المصباح ويصلي من أجل خطاياه وآثام الآخرين ، لأن تيك لا يفكر في خطاياه ، لذلك أحضر زوجته إلى القبر. لا يستطيع القراد الوقوف ويبدأ بالصراخ في وجه المالك. يقول الممثل العائد أنه رتب آنا جيدًا في المدخل. يلاحظ المالك أن كل شيء سيُحسب للممثل الجيد في العالم التالي ، لكن الممثل سيكون أكثر رضى إذا قام Kostylev الآن بإلغاء نصف ديونه. غيّر Kostylev لهجته على الفور وسأل: "هل يمكن أن يُعادل لطف القلب بالمال؟" اللطف شيء والواجب شيء آخر. الممثل يصف Kostylev بأنه مارق. المالك يقرع خزانة آش. يضحك الساتان أن الرماد سيفتح ، وفاسيليسا معه. كوستيليف غاضب. عند فتح الباب ، يطلب Ash المال من Kostylev مقابل الساعة ، وعندما يكتشف أنه لم يجلب المال ، يغضب ويوبخ المالك. يهز Kostylev بوقاحة ، ويطالبه بدين سبعة روبلات. عندما يغادر المالك ، أوضح آش أنه كان يبحث عن زوجته. يتفاجأ الساتان بأن فاسكا لم يسمر كوستيليف بعد. يجيب الرماد أنه "لن يفسد حياته بسبب مثل هذه القمامة". يعلّم ساتين آش أن "يقتل كوستيليف بذكاء ، ثم يتزوج فاسيليسا ويصبح صاحب المنزل المفلطح". الرماد ليس سعيدًا بمثل هذا الاحتمال ، ستشرب النزل كل ممتلكاته في الحانة ، لأنه لطيف. آش غاضب لأن Kostylev أيقظه في الوقت الخطأ ، لقد حلم للتو أنه اصطاد سمكة ضخمة. يضحك الساتان أنه لم يكن سمكة ، بل فاسيليسا. الرماد يرسل الجميع إلى الجحيم مع فاسيليسا. القراد العائد من الشارع غير سعيد بالبرد. لم يحضر آنا - أخذتها ناتاشا إلى المطبخ.

يطلب الساتان من آش نيكل ، لكن الممثل يقول إنهم بحاجة إلى سنت لشخصين. يعطي فاسيلي حتى يطلب الروبل. يعجب الساتان بلطف اللص ، "لا يوجد إنسان أفضل في العالم". يلاحظ القراد أن المال سهل بالنسبة لهم ، لذا فهم طيبون. أجسام الساتان: "كثير من الناس يحصلون على المال بسهولة ، لكن القليل منهم يحصلون عليه بسهولة" ، قال إنه إذا كان العمل ممتعًا ، فقد ينجح. "عندما يكون العمل ممتعًا ، تكون الحياة جيدة! عندما يكون العمل واجبًا ، تكون الحياة عبودية! "

يذهب الساتان والممثل إلى الحانة.

يسأل Ashes علامة صح عن صحة آنا ، فيجيب أنه سيموت قريبًا. ينصح Ash Tick بعدم العمل. "كيف تعيش؟" - سأل. "يعيش الآخرون" ، يلاحظ آش. القراد يتحدث بازدراء للآخرين ، فهو يعتقد أنه سيخرج من هنا. كائنات الرماد: من حولهم ليسوا أسوأ من تيك ، و "لا يحتاجون إلى الشرف والضمير. لا يمكنك ارتدائها بدلاً من الأحذية. الشرف والضمير ضروريان لمن يملك القوة والقوة ".

يدخل بوبنوف المبرد ، ورداً على سؤال آش حول الشرف والضمير ، يقول إنه لا يحتاج إلى ضمير: "أنا لست غنيًا" يوافقه الرماد ، لكن تيك يعارضه. يسأل بوبنوف: هل القراد يشغل الضمير؟ ينصح آشز تيك بالتحدث عن الضمير مع ساتان وبارون: فهم أذكياء ، رغم أنهم سكيرون. بوبنوف متأكد: "من هو مخمور وذكي - هناك أرضان فيه."

يتذكر آش كيف قال ساتين إنه من الملائم أن يكون لديك جار ضميري ، لكن كونه ضميريًا هو "غير مربح".

ناتاشا تجلب لوكا المتجول. يحيي الحاضرين بأدب. تقدم ناتاشا الضيف الجديد وتدعوها للذهاب إلى المطبخ. ويؤكد لوكا: كبار السن - حيث الجو دافئ يوجد وطن. ناتاشا تخبر تيك أن تأتي لاحقًا من أجل آنا وأن تكون لطيفة معها ، فهي تحتضر وهي خائفة. أجسام الرماد أن الموت ليس مخيفًا ، وإذا قتله ناتاشا ، فسوف يموت أيضًا بسعادة بيد نظيفة.

ناتاشا لا تريد الاستماع إليه. آش معجب بناتاشا. تتساءل لماذا ترفضه لأنها ستختفي هنا على أي حال.

"من خلالك وتضيع"- يؤكد بوبنوف.

يقول تيك وبوبنوف إنه إذا اكتشف فاسيليسا موقف آش من ناتاشا ، فسيواجه كلاهما مشكلة.

في المطبخ ، يلعب لوكا أغنية حزينة. الرماد يتساءل لماذا يشعر الناس فجأة بالحزن؟ يصرخ في لوكا حتى لا يعوي. أحب فاسكا الاستماع إلى الغناء الجميل ، وهذا العواء يثير الحزن. مندهش لوكا. كان يعتقد أنه يغني جيدًا. يقول لوكا إن ناستيا تجلس في المطبخ تبكي على كتاب. يؤكد البارون أن ذلك من باب الغباء. يقدم الرماد للبارون أن ينبح كلبًا على أربع مقابل نصف زجاجة نبيذ. يتفاجأ البارون بمدى سعادة فاسكا. بعد كل شيء ، الآن هم متساوون. يرى لوقا البارون لأول مرة. رأى جرافوف والأمراء والبارون - لأول مرة ، "وحتى بعد ذلك مدلل".

يقول لوقا أن النزل يتمتعون بحياة جيدة. لكن البارون يتذكر كيف كان يشرب القهوة بالكريمة وهو لا يزال في السرير.

يلاحظ لوكا أن الناس يصبحون أكثر ذكاءً بمرور الوقت. "إنهم يعيشون أسوأ وأسوأ ، لكنهم يريدون - كل شيء أفضل ، عنيد!" يهتم البارون بالرجل العجوز. من هو؟ يجيب: تائه. يقول إن كل فرد في العالم تائه ، و "أرضنا ضالة في السماء". يذهب البارون مع فاسكا إلى الحانة ويقول وداعًا للوكا ، يصفه بالمارق. اليوشا يدخل مع أكورديون. يبدأ بالصراخ والتصرف مثل الأحمق ، وهذا ليس أسوأ من غيره ، فلماذا لا يسمح له Medyakin بالسير في الشارع. يظهر فاسيليسا ويقسم في أليوشا ، ويبتعد عن الأنظار. يأمر Bubnov بقيادة أليوشا إذا ظهر. يرفض بوبنوف ، لكن فاسيليسا يذكر بغضب أنه بما أنه يعيش بدون رحمة ، دعه يطيع أسياده.

مهتم بلوكا ، يصفه فاسيليسا بأنه مارق ، لأنه ليس لديه وثائق. تبحث المضيفة عن آش ، ولم تعثر عليه ، تنهار في بوبنوف بحثًا عن الأوساخ: "حتى لا توجد بقع!" تصرخ بغضب إلى ناستيا لتنظيف الطابق السفلي. عندما علمت أن أختها كانت هنا ، أصبحت فاسيليسا أكثر غضبًا وصرخت في النزل. تفاجأ بوبنوف بمدى غضب هذه المرأة. يجيب ناستيا أنه مع زوج مثل كوستيليف ، سيصاب الجميع بالجنون. يشرح بوبنوف: جاءت "العشيقة" إلى حبيبها ، ولم تجده على الفور ، وبالتالي تغضب. يوافق لوكا على تنظيف الطابق السفلي. علمت بوبنوف من ناستيا سبب غضب فاسيليسا: صرحت أليوشكا بأن فاسيليسا سئمت من الرماد ، لذا دفعت الرجل بعيدًا. ناستيا تتنهد أنها غير ضرورية هنا. تجيب بوبنوف بأنها لا داعي لها في كل مكان ... وكل الناس على وجه الأرض لا لزوم لها ...

يدخل ميدفيديف ويسأل لوكا ، لماذا لا يعرفه؟ يجيب لوقا أنه لم يتم تضمين كل الأرض في موقعه ، ولم يتبق سوى أرض واحدة. يسأل ميدفيديف عن آش وفاسيليسا ، لكن بوبنوف يرفض أنه لا يعرف شيئًا. يعود Kvashnya. يشكو من أن ميدفيديف يدعوها للزواج. يوافق Bubnov على هذا الاتحاد. لكن كفاشنا يشرح: المرأة أفضل من الزواج في حفرة الجليد.

لوقا يحضر آنا. تقول كفاشنيا ، مشيرة إلى المريضة ، إنها دفعت حتى الموت بسبب ضوضاء في المدخل. يدعو Kostylev أبرام ميدفيديف: لحماية ناتاشا التي تعرضت للضرب من قبل أختها. يسأل لوكا آنا عما لم تشاركه الأخوات. أجابت بأن كلاهما يتغذى جيدًا وصحيًا. أخبرت آنا لوكا أنه لطيف ولطيف. يشرح: "مجعد ، لهذا السبب ناعم."

الإجراء الثاني

نفس الإعداد. مساء. على السرير ، يشاهد بطاقات اللعب Satin و Baron و Crooked Zob و Tatarin ، Tick و Actor اللعبة. يلعب بوبنوف لعبة الداما مع ميدفيديف. لوكا تجلس بجانب سرير آنا. المسرح مضاء بشكل خافت بمصباحين. أحدهما مشتعل على المقامرين والآخر بالقرب من بوبنوف.

يغني تاتارين وكريفوي زوب ، ويغني بوبنوف أيضًا. تخبر آنا لوكا عن حياتها الصعبة ، والتي لا تتذكر فيها سوى الضرب. لوكا يعزيها. يصرخ التتار في وجه ساتين ، الذي يتجول في لعبة ورق. تتذكر آنا كيف كانت تتضور جوعاً طوال حياتها ، وكانت تخشى الإفراط في أكل عائلتها ، وتأكل قطعة إضافية ؛ هل يمكن أن ينتظرها هذا العذاب في العالم الآخر؟ في القبو تسمع صراخ المقامرين بوبنوف ثم يغني أغنية:

احرس كما يحلو لك ...

لن أهرب على أي حال ...

أريد أن أكون حراً - إيه!

لا أستطيع كسر السلسلة ...

تضخم الغدة الدرقية المعوج يغني. يصرخ التتار أن البارون يخفي البطاقة في جعبته ، إنه يغش. يهدئ الساتان تتارين قائلاً إنه يعرف: إنهم محتالون ، لماذا وافق على اللعب معهم؟ يؤكد البارون أنه فقد سنتًا واحدًا ، ويصرخ في ورقة نقدية بقيمة ثلاثة روبل. يشرح Crooked Goiter لـ Tartar أنه إذا بدأ النزيلون في الفراش في العيش بصدق ، فسوف يموتون من الجوع في غضون ثلاثة أيام! يوبخ الساتان البارون: إنه رجل مثقف ، لكنه لم يتعلم الغش في البطاقات. خسر أبرام إيفانوفيتش أمام بوبنوف. الساتان يحسب المكاسب - ثلاثة وخمسون كوبيل. الممثل يسأل عن ثلاث كوبيك ثم يتساءل لماذا يحتاجها؟ دعا ساتان لوكا إلى الحانة ، لكنه يرفض. الممثل يريد أن يقرأ الشعر ، ولكن مع الرعب يدرك أنه نسي كل شيء ، وقضى على شرب ذاكرته. يؤكد لوكا للممثل أنهم يعالجون من السكر ، إلا أنه نسي المدينة التي توجد فيها المستشفى. يقنع لوكا الممثل بأنه سيتم علاجه ، وسيجمع نفسه معًا ، وسيعيش بشكل جيد مرة أخرى. آنا تتصل بلوكا للتحدث معها. يقف القراد أمام زوجته ثم يغادر. يشعر Luka بالأسف على Tick - إنه يشعر بالسوء ، ترد Anna أنه ليس لديها وقت لزوجها. منه هي أيضا ذابلة. لوكا تعزي آنا بأنها ستموت وستشعر بتحسن. "الموت - إنه يهدئ كل شيء ... إنه لطيف علينا ... إذا مت ، سترتاح!" آنا خائفة من أن العذاب ينتظرها فجأة في العالم التالي. يقول لوقا أن الرب سوف يناديها ويقول إنها عاشت قاسية ، دعها ترتاح الآن. آنا تسأل ، ماذا لو كانت على ما يرام؟ يسأل لوكا: لماذا ، للدقيق الجديد؟ لكن آنا تريد أن تعيش أكثر ، بل إنها توافق على المعاناة ، إذا كان السلام ينتظرها. الرماد يدخل ويصرخ. ميدفيديف يحاول تهدئته. يطلب لوكا أن يصمت: آنا تحتضر. يتفق آش مع لوكا: "أنت ، يا جدي ، إذا سمحت - احترم! أنت يا أخي أحسنت. أنت تكذب جيدًا ... أنت تتحدث بلطف! كذب ، لا شيء ... يا أخي الصغير ، لطيف في العالم! "

فاسكا يسأل ميدفيديف إذا فازت ناتاشا على فاسيليسا بشدة؟ يبرر الشرطي نفسه: "هذه مسألة عائلية وليست له رماد". يؤكد فاسكا أنه إذا أراد ، ستغادر ناتاشا معه. يشعر ميدفيديف بالغضب لأن اللص يجرؤ على التخطيط لابنة أخته. يهدد بإحضار الرماد إلى ماء نظيف. في البداية ، يقول فاسكا بشغف: جربه. لكنه يهدد بعد ذلك بأنه إذا اقتيد إلى المحقق فلن يسكت. سيخبرك أن كوستيليف وفاسيليسا دفعوه للسرقة ، يبيعون البضائع المسروقة. ميدفيديف متأكد: لن يصدق أحد لصًا. لكن الرماد يقول بثقة أنهم سيصدقون الحقيقة. آش وميدفيديف مهددان بالارتباك. يغادر الشرطي حتى لا يقع في مشاكل. تصريحات رماد متعجرفة: ركض ميدفيديف للشكوى إلى فاسيليسا. ينصح بوبنوف فاسكا بتوخي الحذر. لكن آش ، ياروسلافل ، لا يمكنك أن تأخذها بيديك. يهدد اللص: "إذا كانت هناك حرب ، فسنقاتل".

ينصح لوكا آش بالذهاب إلى سيبيريا ، يمزح فاسكا أنه سينتظر حتى يتم أخذه على نفقة الجمهور. يقنع لوقا أن هناك حاجة لأشخاص مثل Ashes في سيبيريا: "هناك أشخاص مثلهم - أنت بحاجة إليهم." يجيب آش بأن طريقه كان محددًا سلفًا: "طريقي مشار إلي! قضى والداي حياته كلها في السجون وأمرني بالمثل ... عندما كنت صغيراً ، دُعيت باللص ، ابن اللص في ذلك الوقت ... "يشيد لوكا بسيبيريا ، ويطلق عليها" الجانب الذهبي ". يتساءل فاسكا لماذا يكذب لوكا. يجيب الرجل العجوز: "ولماذا تحتاجه بشدة .. فكر فيه! هي ، حقًا ، ربما بعقب لك ... "يسأل آش لوكا إذا كان هناك إله؟ يجيب الرجل العجوز: "إذا آمنت ، يوجد. إذا كنت لا تؤمن ، لا ... ما تؤمن به هو ما تؤمن به. يذهب Bubnov إلى النزل ، و Luka ، وهو يغلق الباب كما لو كان يغادر ، ويصعد بعناية إلى الموقد. يذهب فاسيليسا إلى غرفة آش ويتصل بفاسيلي هناك. يرفض. لقد سئم من كل شيء وهي أيضًا. ينظر آش إلى فاسيليسا ويعترف بأنه على الرغم من جمالها ، لم يكن لديه قلب من أجلها. تشعر فاسيليسا بالإهانة لأن الرماد توقف فجأة عن حبها. يشرح اللص أنه ليس فجأة ، ليس لديها روح ، مثل الحيوانات ، فهي مع زوجها. تعترف فاسيليسا لـ Ash بأنها أحبت الأمل فيه في أن يخرجها من هنا. تعرض آش على أختها إذا أطلقها من زوجها: "ارفعوا هذا المشنقة عني". آش ابتسامات: لقد فكرت في كل شيء رائع: زوجها - في نعش ، حبيب - للعمل الشاق ، ونفسها ... يطلب منه فاسيليسا المساعدة من خلال أصدقائه ، إذا كان Ash نفسه لا يريد. سوف تكون ناتاليا هي أجره. تغلب فاسيليسا على أختها بدافع الغيرة ، ثم تبكي هي نفسها بدافع الشفقة. Kostylev ، الذي دخل بهدوء ، وجدهم وصرخ في زوجته: "شحاذ ... خنزير ..."

يقود Ash Kostylev ، لكنه المالك ويقرر بنفسه مكان وجوده. يهز الرماد طوق Kostylev بشدة ، لكن Luka يُحدث ضوضاء على الموقد ، ويسمح Vaska للمالك بالذهاب. أدرك رماد أن لوقا قد سمع كل شيء ، ولم ينكر. بدأ عمدا في إحداث ضوضاء حتى لا يخنق الرماد كوستيليف. ينصح الرجل العجوز فاسكا بالابتعاد عن فاسيليسا وأخذ ناتاشا والذهاب معها بعيدًا عن هنا. لا يستطيع الرماد أن يقرر ماذا يفعل. يقول لوقا أن آشز لا يزال صغيرًا ، وسيكون لديه الوقت "للحصول على امرأة ، فليكن من الأفضل الذهاب من هنا بمفرده ، قبل أن يدمروه هنا".

لاحظ الرجل العجوز أن آنا ماتت. الرماد لا يحب الموتى. يجيب لوقا بأنك بحاجة إلى أن تحب الأحياء. يذهبون إلى الحانة لإبلاغ تيك بوفاة زوجته. استدعى الممثل قصيدة لبول بيرنجر أراد أن يخبرها لوكا في الصباح:

السادة الأفاضل! إذا كانت الحقيقة مقدسة

لا يمكن للعالم أن يجد طريقًا ، -

تكريم للمجنون الذي سيلقي

حلم ذهبي للبشرية!

إذا كانت الأرض غدا طريقنا

نسيت أن تضيء شمسنا

غدا سيضيء العالم كله

فكر بعض المجنون ...

ناتاشا ، تستمع للممثل ، تضحك عليه ، ويسأل ، أين ذهب لوكا؟ بمجرد أن يصبح الجو دافئًا ، سيذهب الممثل للبحث عن مدينة يتم فيها علاج السكر. يعترف بأن اسمه المسرحي هو Sverchkov-Zavolzhsky ، لكن هنا لا أحد يعرف ولا يريد أن يعرف ، فمن المهين للغاية أن يفقد اسمه. "حتى الكلاب لها ألقاب. بدون اسم - لا يوجد شخص ".

ترى ناتاشا المتوفاة آنا وتخبر الممثل وبوبنوف عنها. يلاحظ بوبنوف: لن يسعل أحد في الليل. يحذر ناتاشا: الرماد "سيكسر رأسها" ، ناتاشا لا تهتم بمن ماتت. ينظر القادمون الجدد إلى آنا ، وتتفاجأ ناتاشا من عدم ندم أحد على آنا. يوضح لوقا أنك بحاجة إلى الشعور بالأسف على الحياة. "نحن لا نشعر بالأسف على الأحياء ... لا يمكننا أن نشعر بالأسف على أنفسنا ... أين هي!" بوبنوف يتفلسف - الجميع سيموتون. ينصح الجميع تيك بإبلاغ الشرطة بوفاة زوجته. إنه يحزن: لديه أربعون كوبيل فقط ، لماذا تدفن آنا؟ يعد Crooked Goiter بأنه سيجمع فلسًا واحدًا - سنتًا عند التقليب. تخشى ناتاشا السير عبر الممر المظلم وتطلب من لوكا مرافقتها. ينصحها الرجل العجوز بالخوف من الأحياء.

يصرخ الممثل في وجه لوكا لتسمية المدينة التي يتم فيها علاج السكر. الساتان مقتنع بأن كل شيء هو سراب. لا توجد مثل هذه المدينة. يوقفهم التتار حتى لا يصرخوا أمام الموتى. لكن الساتان يقول أن الموتى لا يهتمون. يظهر لوكا عند الباب.

القانون الثالث

القفار مليئة بالقمامة المختلفة. يوجد في الأعماق جدار من الطوب الحراري ، وعلى اليمين جدار خشبي وكل شيء مليء بالأعشاب الضارة. إلى اليسار جدار منزل Kostylev. الألواح الخشبية والعوارض تقع في ممر ضيق بين الجدران. مساء. ناتاشا وناستيا يجلسان على المجالس. على جذوع الأشجار - لوكا وبارون ، يقع Tick and Baron في مكان قريب.

تتحدث ناستيا عن موعدها السابق المزعوم مع طالب يعشقها ، وهو مستعد لإطلاق النار على نفسه بسبب حبه لها. يضحك بوبنوف على تخيلات ناستيا ، لكن البارون يطلب عدم التدخل في المزيد من الكذب.

يستمر ناستيا في تخيل أن والدي الطالب لا يوافقان على زواجهما ، ولا يمكنه العيش بدونها. من المفترض أنها تقول وداعًا لراؤول بحنان. يضحك الجميع - آخر مرة تم استدعاء الحبيب غاستون. ناستيا غاضبة لأنهم لا يصدقونها. تدعي: كان لديها حب حقيقي. لوكا يعزّز ناستيا: "قل لي ، يا فتاة ، لا شيء!" تؤكد ناتاشا Nastya أن الجميع يتصرفون بهذه الطريقة بدافع الحسد. تواصل Nastya تخيل الكلمات الرقيقة التي قالتها لحبيبها ، وتقنعه بعدم الانتحار ، وليس إزعاج والديه المحبوبين / يضحك البارون - هذه قصة من كتاب Fatal Love. من ناحية أخرى ، تعتقد لوكا أن ناستيا تصدقها. يضحك البارون على غباء ناستيا ، مع ذلك ، مشيراً إلى لطفها. يتساءل Bubnov لماذا يحب الناس الكذب كثيرا. ناتاشا متأكدة: إنها أجمل من الحقيقة. لذا فهي تحلم أن يأتي شخص غريب غدًا ويحدث شيء مميز جدًا. ثم أدرك أنه لا يوجد شيء ينتظره. يلتقط البارون عباراتها بأنه لا يوجد شيء ينتظره ولا يتوقع شيئًا. كل شيء كان بالفعل ...! تقول ناتاشا إنها في بعض الأحيان تتخيل نفسها ميتة وتصاب بالرعب. يشفق البارون على ناتاشا التي تعذبها أختها. تسأل: من هو الأسهل؟

فجأة صرخت القراد أن ليس كل شخص سيئًا. إذا كان ذلك بالنسبة للجميع فقط ، فلن يكون مسيئًا جدًا. فوجئ بوبنوف بصرخة تيك. يذهب البارون لتحمل ناستيا ، وإلا فلن تعطيه شرابًا.

بوبنوف غير سعيد لأن الناس يكذبون. حسنًا ، Nastya معتاد على "تلوين وجهي ... إنه يجلب إلى الروح احمرارًا". ولكن لماذا يكذب لوقا دون أي فائدة لنفسه؟ يوبخ لوكا البارون حتى لا يزعج روح ناستيا. دعها تبكي إذا أرادت ذلك. يوافق البارون. تسأل ناتاشا لوكا لماذا هو لطيف. الرجل العجوز متأكد من أن شخصًا ما يجب أن يكون لطيفًا. "في الوقت المناسب للندم على شخص ما ... إنه أمر جيد ..." يروي قصة كيف أنه ، لكونه حارسًا ، أشفق على اللصوص الذين صعدوا إلى دارشا يحرسها لوكا. ثم تبين أن هؤلاء اللصوص هم رجال طيبون. ويختتم لوكا بالقول: "لو لم أشفق عليهم ، ربما قتلواني ... أو أي شيء آخر ... وبعد ذلك - المحكمة والسجن ، لكن سيبيريا ... ما الفائدة؟ السجن - لن يعلم جيدًا ، وسيبيريا لن تعلم ... والإنسان - سيعلم ... نعم! الإنسان - يمكنه أن يعلم الخير ... بكل بساطة! "

لا يستطيع Bubnov نفسه أن يكذب ويتحدث دائمًا عن الحقيقة. القراد يقفز وكأنه لُسع ويصرخ ، أين بوبنوف يرى الحقيقة ؟! "لا يوجد عمل - هذه هي الحقيقة!" القراد يكره الجميع. يندم لوكا وناتاشا على أن العث يشبه الرجل المجنون. يسأل Ash عن Tick ويضيف أنه لا يحبه - إنه غاضب بشكل مؤلم وفخور. ما الذي تفتخر به؟ الخيول هي الأشد صعوبة في العمل ، فهل هي أطول من البشر؟

يواصل لوكا الحديث الذي بدأه بوبنوف عن الحقيقة ، ويروي القصة التالية. كان يعيش في سيبيريا رجل يؤمن "بأرض صالحة" يسكنها أناس طيبون. تحمل هذا الرجل كل الإهانات والظلم على أمل أن يذهب إلى هناك يومًا ما ، كان هذا هو حلمه المفضل. وعندما جاء عالم وأثبت عدم وجود مثل هذه الأرض ، ضرب هذا الرجل العالم ، وشتمه على أنه وغد ، وشنق نفسه. يقول لوكا إنه سيغادر الملجأ قريبًا لـ "الأوكرانيين" لينظروا إلى الإيمان هناك.

يعرض آش على ناتاشا المغادرة معه ، لكنها ترفض ، لكن آش وعد بالتوقف عن السرقة ، فهو متعلم - سيعمل. يعرض أن يذهب إلى سيبيريا ، ويؤكد: يجب أن نعيش بشكل مختلف عما هم عليه ، أفضل ، "لكي تحترم نفسك".

كان يطلق عليه منذ الصغر لصا فصار لصا. يسأل فاسكا: "اتصل بي بشيء آخر ، ناتاشا". لكن ناتاشا لا تثق في أي شخص ، فهي تنتظر شيئًا أفضل ، وأوجاع قلبها ، وناتاشا لا تحب فاسكا. في بعض الأحيان تحبه ، وفي أوقات أخرى يكون من المثير للاشمئزاز أن تنظر إليه. يقنع آش ناتاشا بأنها ستحبه بمرور الوقت كما يحبه. تسأل ناتاشا باستهزاء ، كيف يتمكن آش من حب اثنين في نفس الوقت: هي وفاسيليسا؟ يرد آش بأنه يغرق كما لو كان في مستنقع ، مهما كان ما يمسك به ، كل شيء فاسد. كان من الممكن أن يقع في حب فاسيليسا إذا لم تكن جشعة جدًا من أجل المال. لكنها ليست بحاجة إلى الحب ، بل المال ، والفسق. يعترف الرماد بأن ناتاشا مسألة أخرى.

يقنع لوكا ناتاشا بالمغادرة مع فاسكا ، فقط لتذكيره في كثير من الأحيان بأنه جيد. وهنا مع من تعيش؟ عائلتها أسوأ من الذئاب. و (آش) رجل قاس. ناتاشا لا تثق بأحد. آش متأكد: ليس لديها سوى طريق واحد ... لكنه لن يسمح لها بالذهاب إلى هناك ، بل يفضل قتله بنفسه. تتفاجأ ناتاشا من أن آش ليس زوجًا بعد ، ولكنه سيقتلها بالفعل. فاسكا تعانق ناتاشا ، وتهددها بأنها إذا لمستها بإصبعها ، فلن تتسامح معها ، وستخنق نفسها. يقسم الرماد أن يديه ستجف إذا أساء إلى ناتاشا.

يقف فاسيليسا عند النافذة ويسمع كل شيء ويقول: "لقد تزوجنا! النصيحة والحب! .. ”ناتاشا خائفة ، لكن آش متأكد: لن يجرؤ أحد على الإساءة إلى ناتاشا الآن. يعترض فاسيليسا على أن فاسيلي لا يعرف كيف يسيء أو يحب. إنه أكثر جرأة في الكلام منه في الأفعال. فوجئ لوكا بتسمم لغة "العشيقة".

يقود Kostylev ناتاليا لوضع السماور ووضع الطاولة. اعترض الرماد ، لكن ناتاشا أوقفته حتى لا يأمرها ، "الوقت مبكر جدًا!"

يخبر الرماد Kostylev أنهم سخروا من ناتاشا وهذا يكفي. "الآن هي لي!" يضحك Kostylevs: لم يشترِ Natasha بعد. يهدد فاسكا بعدم الاستمتاع كثيرًا ، وعدم البكاء. يطارد لوكا آشز ، الذي يحرض عليه فاسيليسا ، ويريد استفزازه. هدد الرماد فاسيليسا ، وأخبرته أن خطط آش لن تتحقق.

يسأل Kostylev عما إذا كان صحيحًا أن Luka قرر المغادرة. يجيب أنه سيذهب أينما نظرت عينيه. يقول Kostylev أنه ليس من الجيد أن تتجول. لكن لوقا يدعو نفسه تائهًا. Kostylev يوبخ لوكا لعدم امتلاكه جواز سفر. يقول لوقا أن "هناك أناس ، وهناك أناس". Kostylev لا يفهم لوكا وهو غاضب. فيجيب أن كوستيليف لن يكون رجلاً أبدًا ، حتى لو "أمره الرب بنفسه". Kostylev تطارد Luka ، Vasilisa تنضم إلى زوجها: Luka لديه لسان طويل ، دعه يخرج. يعد لوقا بالمغادرة في الليل. يؤكد Bubnov أنه من الأفضل دائمًا المغادرة في الوقت المحدد ، ويحكي قصته عن كيف أنه ، بعد مغادرته في الوقت المحدد ، هرب من العمل الشاق. اتصلت زوجته بسيد الفراء ، وبذكاء شديد ، انظر ، سوف يُسمم بوبنوف حتى لا يتدخل.

ضرب بوبنوف زوجته ، وضربه السيد. حتى أن بوبنوف فكر في كيفية "قتل" زوجته ، لكنه أمسك بنفسه وغادر. أسندت الورشة لزوجته فكان عارياً كالصقر. يتم تسهيل ذلك من خلال حقيقة أن Bubnov سكير مخمور وكسول للغاية ، كما يعترف هو نفسه لـ Luka.

يظهر ساتين والممثل. يطالب ساتان لوكا بالاعتراف بالكذب على الممثل. الممثل لم يشرب الفودكا اليوم ، لكنه عمل - كان الشارع طباشيرًا. يظهر المال المكتسب - اثنان خمسة دولارات. يعرض الساتان عليه المال ، لكن الممثل يقول إنه يكسب طريقه.

يشكو الساتان من أنه فجر كل شيء في قطع صغيرة في البطاقات. هناك "أذكى مني!" يدعو لوقا ساتين بأنه شخص مرح. يتذكر ساتان أنه كان مضحكًا في شبابه ، وكان يحب أن يضحك الناس ، ويمثل على خشبة المسرح. يسأل لوقا كيف جاء ساتين إلى هذه الحياة؟ الساتان غير سارة لإثارة الروح. يريد لوكا أن يفهم كيف وصل هذا الشخص الذكي فجأة إلى القاع. يرد ساتان أنه قضى أربع سنوات وسبعة أشهر في السجن ، وبعد السجن لم يعد يذهب إلى أي مكان. لوكا يتساءل لماذا ذهب ساتين إلى السجن؟ يجيب ذلك لوغد قتله في شغف وغضب. لقد تعلمت لعب الورق في السجن.

- لمن قتلت؟ يسأل لوكا. يجيب ساتان أنه بسبب أخته ، فإنه لا يريد أن يقول أي شيء آخر ، وتوفيت أخته منذ تسع سنوات ، كانت مجيدة.

يسأل الساتان القراد العائد عن سبب كونه كئيباً. صانع الأقفال لا يعرف ماذا يفعل ، لا توجد أداة - لقد "أكلوا" الجنازة بأكملها. ينصح الساتان بعدم فعل أي شيء - فقط عيش. لكن تيك تخجل من مثل هذه الحياة. يعترض الساتان ، لأن الناس لا يخجلون لأنهم حُكم عليهم بالفشل ضع علامة على مثل هذا الوجود الوحشي.

ناتاشا تصرخ. أختها تضربها مرة أخرى. ينصح لوكا بالاتصال بفاسكا آش ، ويطارد الممثل وراءه.

القتال يشمل Crooked Zob و Tatarin و Medvedev. يحاول الساتان دفع فاسيليسا بعيدًا عن ناتاشا. يظهر رماد فاسكا. يدفع الجميع بعيدًا ، يركض خلف Kostylev. ترى فاسكا أن ساقي ناتاشا ملطختان بالماء المغلي ، تقول لفاسيلي وهي في حالة شبه فاقد للوعي: "خذني ، ادفني". يظهر فاسيليسا ويصرخ أن كوستيليف قتل. لا يفهم فاسيلي شيئًا ، فهو يريد أن يأخذ ناتاشا إلى المستشفى ، ثم يقوم بتسوية الحسابات مع الجناة. (ينطفئ الضوء على المسرح. تسمع صيحات التعجب والعبارات الفردية المتفاجئة). ثم صرخت فاسيليسا بصوت منتصر بأن زوجها قتل على يد فاسكا آش. يستدعي الشرطة. تقول إنها رأت كل شيء بنفسها. يقترب الرماد من فاسيليسا ، وينظر إلى جثة كوستيليف ويسأل إذا لم يقتلها ، فاسيليسا؟ ميدفيديف يستدعي الشرطة. الساتان يهدئ الرماد: القتل في قتال ليس جريمة خطيرة للغاية. هو ، ساتان ، ضرب أيضًا الرجل العجوز وهو مستعد ليكون شاهدًا. رماد يعترف: حثته فاسيليسا على قتل زوجها. فجأة صرخت ناتاشا أن آش وأختها في نفس الوقت. كانت فاسيليسا منزعجة من زوجها وأختها ، فقتلوا زوجها وسرقوها ، وقلبوا السماور. آش مذهول من اتهام ناتاشا. يريد دحض هذه التهمة الرهيبة. لكنها لا تستمع وتوجه الشتائم إلى مرتكبيها. كما تفاجأ الساتان وأخبر آش أن هذه العائلة "ستغرقه".

صرخت ناتاشا ، التي كادت أن تهذي ، أن أختها علمتها ، وقتل فاسكا آشز كوستيليف ، وطلب من نفسه أن يوضع في السجن.

العمل الرابع

الإعداد للفصل الأول ، لكن لا توجد غرفة للرماد. تجلس القراد على الطاولة وتصلح الأكورديون. في الطرف الآخر من الجدول - ساتان ، بارون ، ناستيا. يشربون الفودكا والبيرة. الممثل مشغول على الموقد. ليل. الريح في الفناء.

لم يلاحظ القراد كيف اختفى لوكا وسط الارتباك. ويضيف البارون: "... مثل الدخان من على وجه النار". يقول الساتان بكلمات الدعاء: "هكذا يختفي الخطاة من وجه الصالحين". ناستيا تدافع عن لوكا ، وتطلق على الجميع اسم الصدأ. يضحك الساتان: بالنسبة للكثيرين ، كان لوكا مثل الفتات الذي لا أسنان له ، ويضيف البارون: "مثل الجص للدمامل". يقف القراد أيضًا لـ Luka ، ويصفه بأنه رحيم. التتار مقتنعون بأن القرآن يجب أن يكون قانونًا للناس. يوافق القراد - يجب أن نعيش وفقًا لقوانين الله. ناستيا تريد المغادرة هنا. نصحتها ساتين بأخذ الممثل معها على طول الطريق.

يسرد ساتين وبارون ملهمات الفن ، لكنهما لا يتذكران راعية المسرح. الممثل يخبرهم - هذا ميلبومين ، يسميهم جاهلين. ناستيا تصرخ وتلوح بيديها. ينصح ساتان البارون بعدم التدخل مع الجيران لفعل ما يريدون: دعهم يصرخون ، اذهب إلى لا أحد يعرف أين. يدعو البارون لوكا بأنه دجال. ناستيا يصفه بسخط بأنه دجال.

تشير القراد إلى أن لوقا "لم يحب الحقيقة كثيرًا ، لقد تمرد عليها". يصرخ الساتان أن "الإنسان هو الحقيقة!" كذب الرجل العجوز بدافع الشفقة على الآخرين. يقول الساتان أنه قرأ: هناك حق ، مواساة ، مصالحة. لكن هذه الكذبة يحتاجها الضعفاء الروح الذين يختبئون وراءها كالدرع. من هو المالك ، لا يخاف الحياة ، لا يحتاج إلى كذب. الكذب دين العبيد والسادة. الحق هو إله الإنسان الحر ".

يتذكر البارون أن عائلته ، التي جاءت من فرنسا ، كانت غنية ونبيلة في عهد كاثرين. يقاطع ناستيا: اخترع البارون كل شيء. هو غاضب. يهدئه الساتان ، "... انسى عربات الجد ... في عربة الماضي - لن تذهب إلى أي مكان ...". الساتان يسأل ناستيا عن ناتاشا. تجيب أن ناتاشا غادرت المستشفى منذ فترة طويلة واختفت. أصحاب الحانة يتجادلون حول من الذي "سيجلس" لمن أكثر إحكامًا ، فاسكا آش إلى فاسيليسا أو هي إلى فاسكا. توصلوا إلى استنتاج مفاده أن فاسيلي ماكر و "يتلوى" ، وأن فاسكا سيذهب إلى الأشغال الشاقة في سيبيريا. يتشاجر البارون مرة أخرى مع ناستيا ، ويشرح لها أنه ليس مثله ، البارون. ناستيا تضحك مرة أخرى - تعيش البارون على صدقاتها ، "مثل دودة - تفاحة."

يرى ساتان أن التتار ذهب للصلاة فيقول: "الإنسان حر .. يدفع ثمن كل شيء بنفسه ، وبالتالي فهو حر! .. الإنسان هو الحقيقة". يدعي الساتان أن جميع الناس متساوون. "لا يوجد إلا الإنسان ، وكل شيء آخر هو عمل يديه وعقله. شخص! انه رائع! يبدو ... فخور! " ثم يضيف أنه يجب احترام الشخص لا إذلاله بالشفقة. يخبر عن نفسه أنه "مُدان ، قاتل ، أكثر حدة" عندما يذهب

أثبت أن المسرحية في الأسفل هي قطعة واقعية

الإجابات:

تُعد مسرحية "At the Bottom" للمخرج M. Gorky من أفضل الأعمال الواقعية للكاتب. سمحت له إتقان المؤلف بتصوير ظروف الحياة اللاإنسانية التي أجبر أبطال العمل على إيجاد أنفسهم فيها. فالناس الذين ينمون "في القاع" يبدون بائسين ومثيرين للشفقة ، ويخلون من المشاعر والتطلعات العالية. أدى الفقر واليأس إلى حقيقة أن الناس من "القاع" أصبحوا قساة تجاه الآخرين وحتى تجاه أنفسهم. لم يستطع سكان الملجأ المهجورون محاربة مصيرهم. تم إنشاء العمل في وقت الأزمة الاقتصادية الخطيرة التي اندلعت في روسيا. أصبح عدد الفقراء الذين تركوا بدون أموال مخيفًا حقًا. ظهرت العديد من الملاجئ ، حيث استقر المتشردون والمتعسفون. تظهر المسرحية حياة ساكني المنزل بدون زخرفة. يبدو الطابق السفلي الكئيب شبه المظلم حيث يعيش أبطال العمل وكأنه كهف. السقف المنخفض يضغط على الناس. إن بؤس الحياة اليومية واليأس في الحياة يؤديان وظيفتهما. يفقد الناس آخر صفات الإنسان ، ويغرقون ويهينون أكثر فأكثر. كتب غوركي نفسه عن هذه المسرحية: "لقد كانت نتيجة عشرين عامًا تقريبًا من الملاحظة على عالم" الأشخاص السابقين "...". يمكن النظر إلى المسرحية على أنها دعوة لتغيير المجتمع. إن وحشية المجتمع هي أنه يرمي بسهولة الأشخاص الضعفاء غير القادرين على الكفاح من أجل سعادتهم على الهامش. أبطال المسرحية مكسورون ، يصبح من الواضح أنه لن تكون هناك تغييرات إيجابية في حياتهم. العمل نفسه له خصائصه الخاصة. في المسرحية ليس هناك بداية للصراع والخاتمة. يتم تعويض نقص تطوير العمل عن طريق الحديث. في المحادثات يتم الكشف عن شخصيات الشخصيات الرئيسية. لكل ساكن في الملجأ "حقيقته" وفلسفته الخاصة وفكرته الخاصة عن الحياة. يتحدث أبطال المسرحية عن كل من الأمور والمشاكل اليومية ، وعن شيء أكثر أهمية لا يرتبط مباشرة بحياتهم. على سبيل المثال ، يتحدث Kvashnya عن الزواج. تقول كفاشنيا إن موقفها بسيط للغاية: "لكي أكون امرأة حرة ، وعشيقي ، وشخص في جواز سفري ، حتى أسلم نفسي لرجل في القلعة - لا! حتى لو كان أميرًا أمريكيًا ، فلن أفكر في الزواج منه ". القراد لا يصدقها يعترض: "ستتزوجين في أبرامكوي ...". يرفض كفاشنيا اقتراحه بسخط. نزاع يندلع. يحاول Kvashnya إثبات قضيته ، ويشير إلى Tick أنه "دفع زوجته إلى الموت نصف ...". القراد يقطعها تقريبًا. يشهد هذا الحوار القصير على حقيقة أن محاولات الدفاع عن "حقيقتهم" بشخصيات المسرحية تؤدي إلى إهانات وصراعات متبادلة. يجب التأكيد على أن جميع سكان الملجأ لا يحترمون ليس فقط من حولهم ، ولكن أيضًا أنفسهم. ليس لديهم فكرة واضحة عن مكانهم في العالم. الجميع يدرك بؤسهم وقلقهم. لكن إدراك المشكلة في حد ذاته لا يمكن أن يعطي أي شخص شيئًا. إنه يشجع فقط على البحث عن حل جديد. هذا لا يحدث في المسرحية. يتحدث الأبطال كثيرًا عن "الحقيقة" عن طيب خاطر. لكن بالنسبة لهم ، لا يمكنهم أن يقرروا. على سبيل المثال ، يقول القراد: "ما هي الحقيقة! اين الحقيقة؟ هذه هي الحقيقة! لا عمل ... لا قوة! هذه هي الحقيقة! ملجأ ... لا مأوى! عليك أن تموت ... ها هي ، حقًا! شيطان! لماذا ... ما الذي أحتاجه؟ دعني أتنفس ... دعني أتنفس! على ماذا ألوم؟ .. على ماذا أنا - الحقيقة؟ لتعيش - الشيطان - لا يمكنك أن تحيا ... ها هي .. تكلم هنا - الحقيقة! أنت أيها الرجل العجوز ، عزّي الجميع ... سأخبرك ... أكره الجميع! وهذه الحقيقة ... اللعنة ، اللعنة! فهمتك؟ تفهم! اللعنة! " تحاول بعض الشخصيات في المسرحية إيجاد مثل هذه "الحقيقة" التي من شأنها أن تضيء حياتهم البائسة قليلاً. على سبيل المثال ، يخترع Nastya قصة حب. يضحكون عليها. لكن ناستيا بحاجة إلى هذه "الحقيقة" المخترعة حتى لا تبدو الحياة ميئوساً منها. يبدو لـ Nastya أنه إذا كان هذا الحب موجودًا في حياتها ، لكان كل شيء سيظهر بشكل مختلف تمامًا. هذه هي "حقيقة" الفتاة التي لا علاقة لها بالحياة الحقيقية. موقف لوقا هو أن الحقيقة التي يؤمن بها الشخص لها قيمة بالنسبة له. يقول لوكا: "لنذهب يا عزيزي! لا شيء ... لا تغضب! أنا - أعرف ... أنا - أعتقد! حقيقتك ، وليست حقيقتهم ... إذا كنت تؤمن ، فقد كان لديك حب حقيقي ... فقد كان! كان! " تلهم كلمات لوقا الأمل ، تجعل المرء يؤمن بما هو عزيز عليه. دعه لا يرتبط بما هو عليه بالفعل. ولكن من ناحية أخرى ، فإن مثل هذه "الحقيقة" يمكن أن تجعلك تشعر بسعادة أكبر.

أسئلة مماثلة

• املأ الفراغات في الجمل باستخدام الأفعال الشرطية في صيغ الإيجابي والسلبي: must، mustn "t، needn" t، should، shouldn "t. 1. أنت ____ خذ المفاتيح. لقد حصلت عليها. 2. أنت ____ تقود هنا 120 كم / ساعة ، هناك حد للسرعة. 3. أنت ____ تأتي إلى هنا كثيرًا. أطفالي يحبونك كثيرًا. 4.Sally _____ اعمل بجد. 5- يذهبون للنوم متأخرًا. 6.Max ______ اذهب إلى طبيب الأسنان "لا يمكنه الانتظار أكثر من ذلك". 7. نحن ____ نشرب الكثير من القهوة انها ليست صحية.

مقالات مماثلة