تتميز الحكايات الخرافية عن غيرها بالطبيعة الخاصة للخيال. تعمل قوى خارقة للطبيعة دائمًا فيها - أحيانًا جيدة ، ثم شريرة. يصنعون المعجزات: يربون الناس من الموتى ، يحولون الإنسان إلى حيوان أو طائر. هناك وحوش رهيبة هنا: كوشي الخالد ، بابا ياجا ، ثعبان ناري ، ها هي أشياء رائعة: سجادة طائرة ، قبعة غير مرئية ، عدائي أحذية.

حكايات خرافية ، مثل القصص الخيالية عن الحيوانات ، بدأ الناس في خلقها في العصور القديمة. لم يستطع تفسير العديد من الظواهر الطبيعية ولم يستطع السيطرة عليها. نظرًا لأن أصل الظاهرة لم يكن واضحًا ، فقد عزاها الناس إلى قوة خارقة للطبيعة. كانت هناك معتقدات في السحرة ، والسحرة الذين يمكنهم عمل المعجزات ، ومعرفة الكلمات الإملائية. نفس القوى السحرية (فقط يمكن أن تكون في شكل مختلف) موجودة أيضًا في القصص الخيالية. آمن الناس في تلك الأزمنة البعيدة بالأشياء والأشياء السحرية: خاتم ، وفأس ، وحزام ، ووشاح ، ومرآة ، وتفاحة.

وكم حكاية مبنية على الإيمان بالقوة السحرية للكلمات!

في وقت لاحق ، أدرك الناس العديد من الظواهر ، ففقد الارتباط بين الحكاية الخيالية وسحر الطقوس. في الوقت نفسه ، نما خيال الناس الشعري. أردت أن أكون قادرًا على فعل الكثير ، لكن الاحتمالات الحقيقية لم تسمح لي بذلك. وجد الحلم مساحة في القصص الخيالية. يحلم الإنسان بإخضاع قوى الطبيعة ، وبناء قصور جميلة ، والتحرك بسرعة ، والعيش لفترة طويلة ، والتغذية الجيدة دائمًا.

يتحدث AM Gorky عن خيال القصص الخيالية بالطريقة التالية: "لا يوجد شيء في العالم لا يمكن أن يكون مفيدًا - كما أنه لا توجد حكايات خرافية لا تحتوي على مادة" التعليم ". في الحكايات الخيالية ، أولاً وقبل كل شيء ، "الاختراع" مفيد - القدرة المذهلة لفكرنا على التطلع إلى الحقيقة بعيدًا عن الحقيقة ... ".

تم التأكيد مرارًا وتكرارًا على فكرة AM Gorky عن الأساس الإبداعي للحكايات الخيالية من قبل العديد من الباحثين السوفييت في الفولكلور. كتب VP Anikin أن "الحكايات الخرافية هي نوع من القواعد الإيديولوجية والجمالية والأخلاقية للناس ، وهنا تتجسد المفاهيم والأفكار الأخلاقية والجمالية للعمال وتطلعاتهم وتوقعاتهم. يعكس الخيال الرائع ملامح الأشخاص الذين قاموا بإنشائه. يعكس الخيال المبهج والمشرق إيمان الناس بالنصر على قوى الدمار والدمار السوداء والإيمان بالعدالة الاجتماعية ".

تُعرض في كتب القراءة في الصفوف من الأول إلى الثالث حكايات شعبية ساحرة مثل "سنو مايدن" و "إوز البجع" و "سبعة شمائل" و "كل شخص حصل على ما يخصه" و "شجرة تفاح رائعة" و "بيرد كاكا" وبعض الآخرين. ...

تشمل الحكايات الخيالية أيضًا "حكاية السمكة الذهبية" لأ. بوشكين ، "الحجر الساخن" لأ. ب. غيدار.

في كل من هذه الحكايات ، يلجأ الأبطال إلى مساعدة الأشياء أو الكائنات الحية ذات القوى السحرية غير العادية. في الحكاية الخيالية "إوز سوانز" ، كان هؤلاء المساعدون للفتاة ماشا هم الموقد وشجرة التفاح ونهر الحليب - ضفاف الهلام. لقرن البتولا الصغير لسمعان الأصغر خصائص غير عادية ، السهم الذهبي لسمعان السهم ، ويمكن لسمعان مزارع الحبوب أن يحرث رمال البحر في ساعة واحدة ، ويزرع الجاودار ، ويحصد الحصاد ويخبز الخبز على طول الطريق (قصة "سبعة شمعان"). بمجرد أن صفقت السيدة العجوز يديها ، ظهر صندوقان مليئان بالأحجار الكريمة أمام فلاديسلاف. "العجوز لوحت بيدها ، تحركت شجرة التفاح ، ونفضت الجذور عن الأرض وطاردت الراعي". وكان على الرجل العجوز من الحكاية الخيالية "كل شخص لديه خاصته" أن يقول بضع كلمات فقط للمرأة الفقيرة حتى تقيس اللوحة التي جاءت من العدم طوال اليوم.

تكمن خصوصية القصص الخيالية ، كما هو مذكور أعلاه ، في حقيقة أن التحولات غير العادية تحدث فيها ، وتعمل قوى غير محتملة ، وما إلى ذلك ، لذلك ، في تحليل مثل هذه الحكايات ، فقط توضيح اتجاه أبطال حكاية خرافية ، وما إلى ذلك). خلاف ذلك ، سيتم تحليل الحكاية بنفس طريقة تحليل القصة.

تحتل حكاية A. Gaidar الخيالية "الحجر الساخن" مكانة خاصة بين مجموعة الحكايات أعلاه. الحكاية مثيرة للاهتمام لتوجهها الاجتماعي المعبر عنه بوضوح. هذه حكاية خرافية سوفيتية جديدة. محتواه قريب من القصة. فقط الحلقة بالحجر رائعة.

تطرح إحدى القصص الخيالية سؤالًا فلسفيًا صعبًا للمناقشة: ما معنى الحياة ، ما هي السعادة البشرية؟ ممثلو جيلين: الجيل الأكبر ، الذي حارب من أجل تأسيس القوة السوفيتية في بلدنا ، والشاب جدًا ، الذي بدأ لتوه الدراسة في المدرسة ، - يحملان إجابة القارئ على هذا السؤال الصعب. يعطي المؤلف فرصة للتحدث إلى كل منهم ؛ ولا تتحدث فقط ، بل تثبت أيضًا نهجك في الممارسة. لهذا ، يخلق المؤلف موقفًا رائعًا: كسر حجرًا ويمكنك بدء الحياة من جديد. في الواقع ، هذا ممكن فقط في قصة خيالية. إن البدء في العيش مرة أخرى يعني (كما هو الحال في أي عمل تجاري) أن الحياة لم تمنح الإنسان شيئًا جيدًا ، ولم يتمكن من العيش بكرامة ، وكان هناك العديد من الأخطاء ولم يتم العثور على الشيء الرئيسي. وما هو الشيء الرئيسي؟ ما هو جوهر الحياة الحقيقية التي تليق بالإنسان؟ هذه هي الطريقة التي تقترب بها قضيتان من بعضهما البعض ، بنفس الأهمية وفي نفس الوقت قريبين جدًا ، يتفاعلان مع بعضهما البعض. يعطي المؤلف الإجابة لهم من خلال تطور الحبكة ، وقصة الرجل العجوز عن حياته ، والكشف عن فهمه للسعادة.

مثال على حكاية خرافية حديثة ذات توجه اجتماعي واضح هو "قصة ثلاث رسائل" بواسطة Yu. Fuchik و B. Silov. عند تحليل هذا النوع من القصص الخيالية ، يجب أن يكون المركز هو الكشف عن أساسها الحقيقي وفكرتها. تحليل مثل هذه الحكاية أقرب ما يمكن إلى تحليل القصة. يتم إعطاء مساحة كبيرة لتوضيح أحداث معينة وموقف الممثلين تجاهها. "السفينة تغرق! الناس يطلبون المساعدة! "- هذا هو الحدث الرئيسي الذي يشكل الأساس الموضوعي للحكاية. رجل ثري ، تاجر مخزون كبير ، نجار ، صانع أقفال ، مكنسة مدخنة وممثلين آخرين للفقراء ، يتفاعل الناس العاديون بشكل مختلف مع إشارة الاستغاثة. الأغنياء لا يهتمون بما إذا كان بحارة باتاياوا يموتون أم لا. الأشخاص العاديون على الشاطئ غير قادرين على مساعدة السفينة المحتضرة ، على الرغم من أنهم يريدون فعل ذلك بشغف. السفينة السوفيتية "قيرغيزيا" تأتي للإنقاذ. تم إنقاذ البحارة من باخرة باتايافا. "وهكذا يجب أن تكون دائمًا" - هذه هي الكلمات التي تنهي الحكاية. سيأتي العاملون دائمًا لمساعدة رفاقهم - هذه هي فكرة الحكاية. من وجهة نظر وعي الطلاب بهذه الفكرة ، ينظم المعلم كل الأعمال المتعلقة بالحكاية الخرافية.

أولغا بازاريا
تحليل أدبي وفني للحكاية الشعبية الروسية "الإوز البجع"

تحليل أدبي وفني للحكاية الشعبية الروسية

« إوز البجعة»

1. « إوز البجعة» الحكاية الشعبية الروسية - السحر.

2. الموضوع: في تخبرنا الحكاية عن، مثل أوز- سرق البجع الذي خدم بابا ياجا شقيقهم عندما لعبت الأخت مع أصدقائها ، ثم سارعت لإنقاذه وإنقاذه.

3. الفكرة: لا شيء يمكن أن يحل محل الوطن الأصلي ، وطن ، حب الأقارب. يتم الإشادة بالخير والبراعة والبراعة.

4. خصائص الرئيسي الأبطال:

في هذا حكاية خيالية هناك أخت بطلة إيجابية وبطل سلبي بابا ياجا.

أخت: يحبها شقيق:

كانت تلهث واندفعت ذهابًا وإيابًا - لا! نقرت عليه - الأخ لا يستجيب.

بدأت تبكي ، لكن الدموع لا تساعد في الحزن.

شجاع: ركضت في حقل مفتوح. اندفعت في المسافة أوز- اختفى البجع خلف غابة مظلمة. أوز- اكتسبت البجع سمعة سيئة منذ فترة طويلة ، لقد لعبت كثيرًا وسرقت الأطفال الصغار ؛ خمنت الفتاة أنهم أخذوا شقيقها واندفعوا للحاق بهم.

يعرف كيف يصحح أخطائه - إنها غلطتها ، يجب أن تجد أخًا.

بابا ياجا: غاضب

في الكوخ يجلس بابا ياجا ، كمامة حية ، وساق من الطين ؛

اتصلت بالإوز- البجع: - هكذا إوز البجعة، يطير في السعي!

5. الأصالة الفنية يعمل:

ملامح التكوين:

o البداية التقليدية حكايات خيالية: تصور (ذات مرة ، كان هناك….)

س التعرض (طلب الوالدين)

س التعادل (اختطاف شقيقها على يد جوسامي - بالبجع ذهبت الفتاة للبحث عن شقيقها)

يا ذروتها (وجدت أخًا في بابا ياجا)

ا حكاية خيالية ينتهي تقليديا: التبادل (الهروب من الكوخ والعودة إلى المنزل)... -وقد ركضت إلى المنزل ، لكن من الجيد أنها تمكنت من الجري ، ثم جاء الأب والأم.

الحكاية ديناميكية للغاية، لديها العديد من أفعال الحركة التي تنقل الأفعال المفاجئة والسريعة. على سبيل المثال ، حول أوزة - البجع قل: "طاروا ، التقطوا ، حملوا بعيدًا ، واختفوا" ينقلون إلحاح الوضع.

في حكاية خيالية تستخدم هذه التقنية لانتحال شخصية الجماد العالم:

موقد قال؛ ساعدت شجرة التفاح على تغطية الأغصان. نهر قال.

في حكاية خيالية قانون الثلاثة التكرار: ثلاث محاكمات ثلاثة أضعاف مطاردة الإوز. صفة مميزة لغة: ملون ، عاطفي ، معبر. على سبيل المثال: أوز- اكتسبت البجع سمعة سيئة منذ فترة طويلة ، فقد لعبت كثيرًا وسرقت الأطفال الصغار ؛ "شجرة التفاح ، شجرة التفاح ، قل لي أين طار الاوز?» يجلس أخي أيضًا على مقعد ويلعب بالتفاح الذهبي.

6. الاستنتاجات:

حكاية خيالية يعلم الأطفال أن يحبوا وطنهم وأقاربهم وأصدقائهم. يعلمنا الوفاء بالوعود ، والإيمان بالخير والصالحين ، والمساعدة في تكوين القيم الأخلاقية.

المنشورات ذات الصلة:

"إوز البجعة". تأليف كوريغرافي يعتمد على الحكاية الشعبية الروسية التي تحمل نفس الاسم فيديو إن إثارة المشاعر الوطنية لدى أطفال ما قبل المدرسة ، من خلال الموسيقى الشعبية والكلاسيكية ، هي مسألة حياة بالنسبة لي.

الغرض: تنمية الاهتمام بالتمرينات البدنية ، لتكوين خيال حركي. تعزيز الموقف الودود ، إثارة الرغبة.

مسرحية لعبة مستوحاة من الحكاية الشعبية الروسية "إيز سوانز" "روضة أطفال من النوع التنموي العام مع أولوية تنفيذ أنشطة التنمية البدنية للأطفال رقم 47" ليسنايا سكازكا "- فرع.

ملخص للأنشطة التعليمية المفتوحة المباشرة عن الحكاية الشعبية الروسية "إيز سوانز". OGOU "دار أيتام الأطفال المعوقين في مدينة Cheremkhovo" ملخص تعليمي مفتوح مباشر.

الملخص - نص الحكاية الشعبية الروسية "الإوز - البجع" المجموعة الوسطى الملخص - نص الحكاية الشعبية الروسية "الأوز - البجع" محتوى البرنامج: تطوير المهام: - تنمية المهارات.

محتوى البرنامج: 1. مهام لتنمية القدرات المعرفية: أ) تحسين مهارات العد في غضون 10 ، وترسيخ التكوين.

ملخص الدرس في المجموعة الأصغر حول قراءة الحكاية الشعبية الروسية "إيز-سوانز" هدف. لتعريف الأطفال بالحكاية الخيالية "أوزة البجع" ، لجعل الأطفال يرغبون في الاستماع إلى الحكاية الخيالية مرة أخرى. عمل تمهيدي. عشية المعلم.

GCD لتطوير الكلام على أساس الحكاية الشعبية الروسية "Geese-Swans" في مجموعة علاج النطق العليا GCD لتطوير الكلام على أساس الحكاية الشعبية الروسية "Gusilebedi" في مجموعة علاج النطق العليا. التعليم الإصلاحي.

هدف. لتعزيز المعرفة الرياضية بطريقة مرحة. مهام. تعزيز القدرة على العد في غضون خمسة ، وتأسيس المساواة في الأشياء.

مخطط تفصيلي

Starikova ناتاليا فاليريفنا ، الصف الخامس

يقدم المقال طريقة التحليل البنيوي (بناءً على أعمال V.Ya. Propp) بناءً على الحكاية الشعبية الروسية "Vasilisa the Beautiful".

تحميل:

معاينة:

قسم التربية والتعليم التابع لإدارة مدينة أومسك

BOU DOD Omsk "مركز التعليم الإضافي للأطفال" Eureka "

مؤتمر المدينة لطلاب الصفوف 5-11 "خطوات إلى العلم"

إخراج "فقه اللغة"

طريقة التحليل الإنشائي (بناءً على الحكاية الخيالية "Vasilisa

جميلة ")

ستاريكوفا ناتاليا فاليريفنا ،

طالب في الصف الخامس ب

بو أوف أومسك "سوشويب رقم 72"

زعيم:

إيرينا أناتوليفنا تونكيخ ،

مدرس اللغة الروسية وآدابها

بو أوف أومسك "سوشويب رقم 72"

أومسك - 2013

المقدمة

الحكاية الخيالية هي واحدة من أكثر أنواع الفنون الشعبية الشفوية شعبيةً والمفضلة. ذاكرتنا لا تنفصل عنه. يغرق الطفل في عالم القصص الخيالية في مرحلة الطفولة المبكرة. عندما كان تلميذًا ، يلتقي بالحكايات الخرافية في الكتاب التمهيدي وفي الكتب الأدبية الأولى وفي المدرسة الثانوية. تحمل الحكاية الشعبية الروسية مبادئ أخلاقية عالية وقيمًا أخلاقية ومثلًا للشعب. تساعد الحكاية الخرافية الطفل على اكتساب موطئ قدم في أهم مفاهيم كيفية العيش ، وعلى ما يبني عليه موقفه تجاه تصرفات الآخرين. الخيال الخيالي ، الذي يصور الصراع بين الخير والشر ، والتغلب على العقبات في الحياة ، يدعو إلى تغيير العالم على أساس الإنسانية والجمال ".

القيمة الاجتماعية والفنية والتربوية للحكايات الشعبية لا يمكن إنكارها ومعترف بها بشكل عام. تنشر دور النشر في البلاد سنويًا عددًا كبيرًا من مجموعات القصص الخيالية من عصور مختلفة. هناك العديد من الكتب والمقالات البحثية حول القصص الخيالية. تعتبر في الفصل الدراسي في المدرسة كجزء لا يتجزأ من الأدب والثقافة. يحب كل من الأطفال والكبار الإشارة إلى هذا النوع. تحظى الحكايات الخيالية بشعبية على الإنترنت وتتم مناقشتها بنشاط. ومع ذلك ، لا ينبغي التعامل مع الحكاية الخيالية كنوع ترفيهي فقط ، بل يجب دراستها من وجهات نظر مختلفة ، لأنها تعكس أفكار الشعب الروسي حول جوانب مختلفة من الواقع. في دروس الأدب ، لا يتم دائمًا استخدام طريقة التحليل الهيكلي للحكايات الخيالية.ومن ثم ، فإن الاهتمام الذي أبداه الباحثون في هذا المجال طبيعي تمامًا ، وبالتالي هذا العملذو صلة.

هدف العمل - لتسليط الضوء على العناصر الهيكلية في الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة".

لتحقيق هذا الهدف ، من الضروري حل ما يليمهام :

1. النظر في تفاصيلها على أساس تاريخ ونظرية نوع الحكاية الشعبية.
2. التعرف على ملامح الحكاية الخرافية وكيف يدرسها العلماء.
3. تحليل الحكاية الخيالية "فاسيليسا الجميلة" باستخدام أسلوب التحليل البنيوي.
4. صياغة استنتاجات بشأن المادة المدروسة.

موضوع البحث هو الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة" ، وموضوع الاعتبار - تحليله الهيكلي.

خلال الدراسة ، تم تطبيقهاطرق: التحليل اللغوي النظري والمعقد للنص ، والتحليل الهيكلي ، والتحليل الكمي.

يتكون العمل من المقدمة ، فصلين ، يقدمان معلومات نظرية حول نوع الحكاية الخيالية ودراستها ، التطبيق العملي لأسلوب التحليل البنيوي ، الخاتمة ، قائمة المراجع المكونة من 9 مصادر.

قيمة عملية من بحثنا أنه يمكن استخدام محتوى هذا العمل في ممارسة تدريس الموضوعات في دروس الأدب.

الفصل الأول: نوع الحكايات الشعبية ودراستها في العلوم المحلية.

1.1. حكاية خرافية كنوع. تقنيات ووسائل إنشاء صور فنية لقصة خيالية.

قبل الشروع في النظر في موضوعنا الرئيسي ، من الضروري فهم ما يفهمه علماء الأدب من مصطلح "قصة خيالية". يقدم العلماء تعريفات مختلفة لهذا المصطلح. أ. يكتب نيكيفوروف: "الحكايات الخرافية هي قصص شفهية توجد بين الناس لغرض الترفيه ، وتحتوي على محتوى حدث غير عادي بالمعنى اليومي (رائع ، رائع ، كل يوم) وتتميز ببنية مؤلفة ومؤامرة خاصة." كان هذا التعريف موضع تقدير كبير من قبل V.Ya. Propp ، معتبرا أنه "نتيجة فهم علمي للحكاية ، معبرا عنها في أقصر صيغة." يستنتج من تعريف نيكيفوروف أن الحكاية الخيالية هي نوع ترفيهي. V. يا. يعتبره Propp أيضًا علامة مهمة على أنهم لا يؤمنون بحقيقة ما يقال. يفهم الناس الحكاية على أنها خيال. تميز هذه الميزة الحكاية عن الأنواع الأخرى للنثر الشفوي: الحكاية ، الأسطورة ، بيليشكا ، إلخ. تشارك Anikin وجهة النظر هذه ، لكنها لا تعتبر الخيال هو السمة الرئيسية للحكاية ، بل "الكشف الخاص عن مواضيع الحياة الواقعية التي يتم تنفيذها بمساعدتها." ويؤكد أن الحكاية الخرافية تسعى إلى تحقيق أهداف تعليمية ، وتشارك في تكوين شخصية الشخص ونظرته للعالم. من بين جميع التعاريف المتنوعة ، حاولنا اختيار أنسب تعريف لبحثنا.

هناك عدة أنواع من القصص الخيالية. الباحثون الحديثون T.V. زويف وب. يؤكد سيردان: "عادة ما تنقسم الحكايات الخيالية الروسية إلى الأنواع التالية: عن الحيوانات ، والسحر وكل يوم (القصصية والروائية)".

تتجلى وحدة جميع أنواع القصص الخيالية في تشابه الصورة ، في نفس القوانين الفنية. السمة المشتركة الرئيسية للحكايات الخرافية هي حبكتها. ينتصر الحلم في عالم القصص الخيالية. تتكشف الحبكة في مساحة خاصة من القصص الخيالية ووقت القصص الخيالية ، والتي لا علاقة لها بالجغرافيا والتاريخ الحقيقيين. يتم توزيع أبطال القصص الخيالية بشكل واضح على طول أقطاب الخير والشر.

في قصة خيالية ، تظهر الشخصية الرئيسية دائمًا ، والتي تدور حولها الأحداث. انتصاره مؤامرة إلزامية. إن أبطال القصص الخيالية ليسوا شخصيات ، بل أنواعًا ، ناقلات ذات جودة أساسية تحدد الصورة. تتميز الحكاية الخيالية بتكرار نفس الشخصيات في أعمال مختلفة ، ولكن فقط ضمن النوع (السحر ، كل يوم ، عن الحيوانات). بفضل هذا ، يمكن دمج مؤامرات مختلفة في قصة خيالية واحدة.

تحتوي حبكات القصص الخيالية على التطور الملحمي المعتاد: العرض - الإعداد - تطوير العمل - الذروة - الخاتمة.

إذا انتبهنا إلى وقت نشأة الحكايات الخيالية ، فإن الوضع يبدو كما يلي: أقدمها حكايات خرافية عن الحيوانات ، ثم ظهرت الحكايات الخيالية ، لاحقًا - حكايات يومية.

وبالتالي ، فإن القوانين الفنية الرئيسية السارية في أي نوع من القصص الخيالية هي:

1. قطعة؛
2. أساس الحكاية الخرافية هو دائمًا التناقض بين الحلم والواقع ؛
3. توزيع الشخصيات على أقطاب الخير والشر ؛
4. انتصار الشخصية الرئيسية هو الإعداد الإلزامي للحبكة ؛
5. أبطال الحكايات الخرافية هم أنواع وناقلات من نوعية معينة ؛
6. الإجراء هو الأسلوب الرئيسي لتصوير الشخصيات ؛
7. مزيج من المؤامرات الرائعة.
8. المخطط العام لتطوير السرد.

تمثل الحكايات الخرافية الأكثر وضوحًا من حيث نوع مجموعة موضوعات النثر الشعبي الشفوي. تم بناء العديد منهم وفقًا لمخطط تركيبي واحد ، ولديهم مجموعة محددة من الأحرف ذات وظائف محددة بدقة. السمة الرئيسية لعالم الحكايات الخرافية هو تقسيمه إلى "ملكنا" و "ملكنا" ("المملكة البعيدة" للحكايات الخيالية الروسية). هناك عدة أنواع من الحكايات الخرافية ، ولكن أكثرها شيوعًا هي حبكة السفر ، عندما يذهب البطل إلى "الأراضي البعيدة" إما بحثًا عن السعادة أو لإكمال مهمة خطيرة. في الطريق ، يواجه أعداء ومساعدين ، ويتغلب على عقبات لا يمكن التغلب عليها ، ويدخل في معركة حاسمة مع قوى الشر ، ويخرج منتصرًا منها ويعود بأمان إلى عالمه. تدور أحداث القصة في وقت غير محدد من الزمن.

عادة ما يخضع بطل الحكاية الخرافية لاثنين من الاختبارات - أولية (لهذا يحصل على هدية سحرية) والأهم (الانتصار على تنين أو ثعبان أو كوششي أو أي عدو رائع آخر ، هروب رائع مع التحولات ورمي الأشياء السحرية). تعبر سمة النهاية السعيدة للحكايات الخرافية عن الإيمان بانتصار مُثُل الخير والعدالة ، والحلم بأن أي شخص يستحق السعادة ويستطيع تحقيقها.

كتعريف عملي للحكاية الخرافية ، يمكن للمرء أن يأخذ تعريف V.Ya. بروبا. من خلال حكاية خرافية ، يفهم نوعًا "يبدأ بالتسبب في أي ضرر أو ضرر ، والرغبة في الحصول على شيء ، ويتطور من خلال إرسال البطل خارج المنزل ، والاجتماع مع المتبرع. ونتيجة لذلك ، هناك مبارزة مع العدو ، وربما مطاردة ، وإيجاد ما هو مطلوب والعودة ". نعتقد أنه يعكس تمامًا جوهر الحكاية الخيالية.

تم اعتبار أنواع أبطال القصص الخيالية من قبل N.V. نوفيكوف. تتكون المجموعة الأولى من الأبطال الأبطال: Pokatigoroshek ، Bear's Ushko ، Ivan Tsarevich ، أبطال النساء - Tsar Maiden. أما المجموعة الثانية فتمثلها "الأشخاص الناجحون الساخرون" (على حد تعبير السيد غوركي): دونو ، وإيفانوشكا الأحمق ، وإميليا الأحمق. المجموعة الثالثة - مساعدي البطل: زوجة البطل (العروس) ، بابا ياجا ، الأبطال العملاقين ، الحرفيين الرائعين (غير مرئي ، إلخ). المجموعة الرابعة هي خصوم البطل: بابا ياجا ، الأفعى ، كوشي الخالد ، القيصر ، إلخ.

يتم تسمية العديد من الشخصيات بناءً على أفعالهم ومعناهم في سرد \u200b\u200bالقصص الخيالية. عدد الأسماء محدود ، ويتم تخصيص كل اسم لمجموعة معينة من الأبطال من نفس النوع. إن الأسماء Ivanushka the Fool و Emelya the Fool هي دليل على بساطة البطل. يتوافق سلوكه في بداية الحكاية تمامًا مع اسمه المميز. فيما يتعلق بالمعنى الحقيقي الحقيقي لبطل الحكاية ، فإن الاسم متناقض.

أسماء النساء أكثر تنوعًا في القصص الخيالية. تم العثور على بطلات بأسماء بجانب بطلات مجهولات (أميرة ، أميرة ، ابنة ملكية). الاسم نفسه لا يميز البطلة ، تم تقديم اللقب للتوصيف: Elena the Beautiful ، Elena-Krasa ، Golden Scythe ، Vasilisa the Wise ، إلخ. تتوافق هذه التعريفات تمامًا مع جوهرها.

صورة الأبطال تخطيطية وتقليدية. الصورة التفصيلية والتفصيلية غير ضرورية على الإطلاق ، حيث أن سلوك البطل يثير فكرة واضحة ومتشابهة لدى أناس مختلفين عن مظهره ، وتحدث التكهنات في إطار قصة خيالية. في صورة بطل الحكاية الخيالية ، يجد تصور الناس للعالم ، الإيمان بالقدرة المطلقة على الخير والعدالة تعبيرًا. تنكشف الصفات الأخلاقية العالية للأبطال من خلال أفعالهم. في معظم القصص الخيالية ، يتمتع البطل ، على عكس الشخصيات الأخرى ، بقوة غير عادية ، والبطل ، على عكس الشخصيات الأخرى ، يتمتع بقوة غير عادية ، وأحيانًا فرصة استخدام خدمات مساعد رائع ، على سبيل المثال حصان رائع ، كلب ، قطة ، ذئب ، نسر ، رمح ، دب ، إلخ. الآخرين. بالإضافة إلى ذلك ، يمكن للعناصر السحرية أيضًا أن تقدم المساعدة في الأوقات الصعبة: مفرش طاولة يتم تجميعه ذاتيًا ، وأحذية ركض ، وسجادة طائرة ، و samogud gusli ، وقرن ، ومرآة ، ومشط وغيرها. يظهر في حكاية خرافية وعروسة رائعة تتمتع دائما بقدرة السحر.

وضع الحكاية الخيالية أمر غير معتاد أيضًا. في كثير من الأحيان ، تحدث الأحداث في القصر الملكي ، ثم يتم نقلها إلى العالم الرائع: ما وراء البحار والمحيطات ، إلى المملكة البعيدة ، الدولة الثلاثين ، إلى العالم السفلي ، إلخ. هنا يلتقي البطل بالعديد من المخلوقات الرائعة مثل Baba Yaga و Koschey the Immortal و Serpent و Filthy Idolische و Dashing One-Eyed وما إلى ذلك. لديهم قوة لا تصدق ولديهم مظهر مخيف. نشأ مفهوم القوى الرهيبة كفكرة عن الأخطار التي يواجهها الأشخاص البدائيون في كل خطوة.

1.2 دراسة الحكايات الشعبية الروسية في العلوم الروسية.

بدأت دراسة الحكاية في القرن الثامن عشر. كان V.N. Tatishchev من أوائل الذين لجأوا إلى هذا النوع ، حيث رأى في أعماله انعكاسًا لحياة الناس وتاريخهم. في بداية القرن التاسع عشر ، لم يكن العلماء وحدهم مهتمون بالقصص الخيالية ، ولكن أيضًا الكتاب والشخصيات العامة. منذ خمسينيات القرن التاسع عشر ، بدأت المدارس العلمية الأولى في مجال دراسة الفولكلور في روسيا. رأى علماء المدرسة الأسطورية (FI Buslaev ، OF Miller ، A.N. Afanasyev) في القصص الخيالية المادة اللازمة لدراسة الأساطير ، لأنهم اعتبروا الحكايات الخيالية استمرارًا مباشرًا لهم. شعرية المؤامرات بقلم أ. فيسيلوفسكي. في محاضرات أ. فيسيلوفسكي ، حول نظرية الملحمة ، تم التعبير عن فكرة "الحاجة إلى بناء مورفولوجيا الحكاية الخيالية".

مساهمة كبيرة في دراسة الحكاية E.V. بوميرانتسيفا ، الذي فحص المسار التاريخي للحكايات الشعبية والوضع الحالي لتقاليد القصص الخيالية ("الحكاية الشعبية الروسية" (1963) ، "مصير حكاية روسية" (1965) ،

أشهر الدراسات الحديثة هو عمل T.V. Zueva "Magic Fairy Tale" (1993).

في القرن العشرين ، ظهر كتاب مورفولوجيا حكاية خرافية بواسطة V.Ya. Propp و "حول مسألة الدراسة المورفولوجية لقصة شعبية" بواسطة A.I. نيكيفوروف (1928) ، الذي وضع الأساس للطريقة الهيكلية لتحليل أنواع الفولكلور. في كتاب V.Ya. درس Proppa "الجذور التاريخية لقصة خرافية" (1946) أصل الزخارف الفردية التي تعود إلى الطقوس القديمة والأفكار الأسطورية ؛ تم إيلاء اهتمام خاص لطقوس البدء.

في "مورفولوجيا حكاية" V.Ya. لفت Propp ، الذي يستكشف شكل الحكاية الخيالية ، الانتباه إلى حقيقة أن شخصيات القصص الخيالية تؤدي نفس الإجراءات ، واقترح دراسة الحكاية الخيالية وفقًا لوظائف الشخصيات:

• الآفات (المضاد) ،
• جهات مانحة،
• مساعد رائع
• البطل المخطوف (العنصر المطلوب) ،
• مرسل،
• بطل،
• بطل كاذب

من العناصر المهمة في حبكة الحكاية الخرافية الوظائف ، أي تصرفات الشخصيات الخيالية التي تخلق تطور الحبكة. هناك 31 وظيفة من هذا القبيل.لاحظ بروب بشكل صحيح أن وظائف الحكاية الخرافية تميل إلى الاقتران ، على سبيل المثال: حظر الانتهاك ، الغياب-الاختطاف ، انتصار المعركة ، إلخ.

في عملنا ، عند تحليل الحكاية ، نريد الاعتماد على أعمال V.Ya. Proppa ، أي استخدام طريقة التحليل الهيكلي على أساس تاريخي.

الفصل 2. التحليل الهيكلي للحكاية الخيالية "فاسيليسا الجميلة".

تحظى الحكاية الشعبية الروسية "فاسيليسا الجميلة" بشعبية كبيرة. يعرفها الأطفال منذ الطفولة المبكرة. على أساسه ، تم إنشاء فيلم رسوم متحركة ، ودرس في دروس الأدب في المدرسة. بعد النظر في ميزات الحكاية الخيالية ، وكذلك طرق دراستها ، قررنا تحليل الحكاية الخيالية المختارة ، بالاعتماد على المعرفة المكتسبة من أعمال الباحثين. V. يا. فحص Propp أنماط بناء قصة خيالية. في عملنا ، سوف نتبع هذه الأنماط باستخدام مثال الحكاية الخرافية.

سوف نأخذة بعين الاعتبار:

• صور الشخصيات الرئيسية ؛
• وظائف (أفعال) الشخصيات التي تخلق تطور الحبكة ؛
• السمات التركيبية لبناء قصة خرافية.

الحكاية الخيالية "Vasilisa the Beautiful" لها قصة سفر مميزة. دعنا نلقي نظرة على الوظائف التي تؤديها الشخصيات بالترتيب. تموت والدة الشخصية الرئيسية ، وتُترك مع زوجة أبيها وأخواتها الشريرات. كل هذه المعلومات تعطينا معلومات عن العالم العادي الذي يعيش فيه الناس العاديون. هذا العالم في قصة خيالية هو "لنا". لكن بالفعل في بداية القصة نلتقي بعنصر من العالم "الفضائي". قبل وفاتها ، تركت والدتها فاسيليسا دمية يمكنها التحدث وتساعد الفتاة. الدمية هي بطل مساعد.

لم يتم اختيار اسم "فاسيليسا" بالصدفة. كلمة "القوة" مسموعة بوضوح فيه. هي بطبيعتها قوية ، لذا من البداية نفترض أنها ستكون قادرة على مواجهة أي صعوبات تقف في طريقها.

حدثت مشكلة هي الميزة الأولى في قصة خيالية. انطفأت شمعة الأختين ، ويحتاج شخص ما للذهاب إلى بابا ياجا ليشتعل النار. هذه الوظيفة عبارة عن إعداد خرافة.الغياب عن المنزل هو عنصر مشترك آخر في القصص الخيالية. يتم توجيه البطلة بأوامر وإرسالها إلى الغابة. نظرًا لأن فاسيليسا هي أصغر الأخوات ، فهي التي يتم إرسالها. في العصور القديمة ، كان من الأصعب على الأطفال تحقيق النجاح في الحياة ، وكانت الحكاية تعكس ذلك دائمًا. الأخوات آفات ، يحاولن خداع ضحيتهن عن طريق إلحاقهنضرر ... تؤدي الأخوات أيضًا وظيفة أخرى - فهم مرسلين. توافق فاسيليسا على تلبية طلباتهم وتترك المنزل ، مساحتها الأصلية. الآن تذهب إلى مكان غامض وغير مألوف. هكذا تبدأ رحلة البطلة. يصبح الطريق إلى العالم "الفضائي" غريبًا وغامضًا. في الطريق ، تلتقي البطلة بالفرسان: أبيض على حصان أبيض ، أحمر على حصان أحمر ، أسود على حصان أسود. هذه الصور ليست مصادفة. إنها رمزية وتمثل النهار والشمس والليل على التوالي.

يلتقي بابا ياجا بفاسيليسا في العالم "الفضائي". لقاءها عنصر لا غنى عنه في العالم الفني لقصة خرافية. في هذه اللحظة ، نواجه وظيفة أخرى وصفها V.Ya. Proppom -يتم اختبار البطلة، للهجوم وما إلى ذلك ، هذا يستعدالحصول على علاج سحري لها... ينفصل العالم الذي يسقط فيه البطل عادةً عن منزل والده بغابة لا يمكن اختراقها. عادة ، الكوخ على أرجل الدجاج ، حيث يجد بابا ياجا ، يعمل كمكان انتقالي من عالم إلى آخر. في الحكاية الخيالية "Vasilisa the Beautiful" ، يقوم بابا ياجا بدور المتبرع ، مساعد البطلة. تحييها بالكلمات: "فو فو! تفوح منها رائحة الروح الروسية! من هناك؟" يشرح في. Ya. Propp الأمر على هذا النحو: "إن رائحة الأحياء مقززة ورهيبة للموتى تمامًا مثل رائحة الموتى مروعة ومثيرة للاشمئزاز للأحياء. بابا ياجا أعمى ، تشم رائحة البطل لأنها لا تراه. بابا ياجا رجل ميت ". تم تأكيد ذلك أيضًا من خلال وصف المسكن في الحكاية التي تم تحليلها. المنزل محاط بالجثث والعظام والجماجم البشرية: "السور حول الكوخ مصنوع من عظام بشرية ، جماجم بشرية مع عيون بارزة على السياج ؛ بدلاً من الأبواب عند البوابة - أقدام بشرية ، بدلاً من الأقفال - أيدي ، بدلاً من قفل - فم بأسنان حادة ".

ترتبط طقوس المرور بشكل أساسي بصورة بابا ياجا. عندما جاءت اللحظة الحاسمة ، تم إرسال الأطفال إلى الغابة إلى مخلوق رهيب وغامض بالنسبة لهم. تم تزيين البدائية ورسمها ولبسها بطريقة خاصة. "في إحدى القصص الخيالية ، يعتبر اصطحاب الأطفال إلى الغابة دائمًا عملًا عدائيًا ، على الرغم من أن الأمور تسير على ما يرام فيما بعد بالنسبة للمنفيين أو الذين تم اقتيادهم بعيدًا." سيعود الصبي الذي اجتاز الحفل إلى منزله ويمكن أن يتزوج. في الغابة ، تعرض البادئون لأبشع أشكال التعذيب والعذاب. في الحفل ، لعب حيوان دور كوخ. أرجل الدجاج هي ما تبقى من هذا في الحكاية. وتجدر الإشارة إلى أن الطعام يلعب دورًا مهمًا هنا. بابا ياجا يغذي ويشرب البطل. يأكل طعامها ، وينضم إلى "العالم الآخر". كانت طقوس البدء مدرسة ، تعليم بالمعنى الحقيقي للكلمة.

مما لا شك فيه ، في الحكاية الخيالية "Vasilisa the Beautiful" يمكنك أن تجد أصداءًا لأقدم طقوس المرور. الغرابة تكمن في حقيقة أنهم عادة ما يكرسون شابًا ، وفي هذه القصة الخيالية تسقط فتاة في الغابة. وبالتالي ، يمكننا القول أن الحكاية الخرافية ، التي لها طقوس في الأساس ، تخضع للتغييرات. يتم اختبار الفتاة وتدخل سن الرشد.

بعد تحليل صورة بابا ياجا ، يمكننا أن نقول بثقة إنها ممثلة لـ "العالم الفضائي" وهي فقط تعرف المعرفة السرية.

الوظيفة التالية هي -اختبار البطلة: من الضروري طهي الغداء لبابا ياجا ، تنظيف الفناء ، كنس الكوخ ، تحضير الكتان ، تنظيف القمح. البطلة تتأقلم وبالتالي تحصل على مكافأة - النار التي أتت من أجلها. هذا علاج سحري. في هذا الطريق،يتم التخلص من المشكلة الأولية.

نتيجة لذلك ، وجدت فاسيليسا نفسها لبعض الوقت في عالم آخر ، ولم تتركها على قيد الحياة فحسب ، بل مع هدية أيضًا. تمكنت من العثور على طريقها إلى العالم التالي والعودة من هناك ، حيث لا أحد يعود حيا. لا يُسمح بمثل هذه الرحلة في عالم الحكاية الخرافية إلا لأولئك الذين ارتبطوا في البداية بالوالدين والأجداد. وباركت والدتها فاسيليسا قبل وفاتها.

تبدأ رحلة العودة. من حيث التعقيد ، فإن المسار "هناك" و "العودة" ليس هو نفسه. "هناك" تسير البطلة بشكل أبطأ ، وتواجه العقبات في طريقها ، ويكون طريق العودة أسهل وأسرع.عودة البطل هي أيضًا ميزة إلزامية موجودة في القصص الخيالية. يرتبط بما يلي:يعاقب الآفة: "... عيون الجمجمة تنظر إلى زوجة الأب وبناتها ، وتحترق هكذا! كان عليهم الاختباء ، ولكن أينما اندفعوا - تتبعهم العيون في كل مكان ؛ بحلول الصباح أحرقوها بالكامل في الفحم. لم يتأثر فاسيليسا وحده ".

ومع ذلك ، فإن الحكاية لا تنتهي عند هذا الحد. يستقبل فاسيليسامهمة أخرى، هذه المرة من الملك: خياطة عشرات القمصان. مما لا شك فيه أنها تتعامل معه (الوظائف:المهام الصعبة وحلها). نهاية الحكايةنهاية سعيدةلأنها عنصر لا غنى عنه في أي قصة خيالية. البطلة تتزوج الملك ، والدها يعود ، والآن كل شيء على ما يرام.

بالنظر إلى قصة خرافية ، من الضروري التحدث ليس فقط عن هيكلها ، وعن مجموعة معينة من الشخصيات ووظائفها ، ولكن أيضًا عن السمات التركيبية للبناء. يتم عرض نتيجة عملنا في الجدول:

تنظيم المؤامرة	الأبطال ، وظائفهم ، عناصر سحرية	تكوين	صيغ اللغة
معرض: كوخ صغير ، حل: إشعال نار ، عش بسلام.	فاسيليسا الجميلة (البطل) ، دمية (مساعدة البطلة) ، زوجة الأب مع ابنتين ، الأب ، الأم	مفهوم "عاش تاجر في مملكة معينة. رقم ثلاثة: ثلاث شقيقات. وقت ومكان العمل - زمان ومكان رائعان	كرر: "تشغيل ، دمية ، كل ، استمع إلى حزني" اللقب الثابت هو "الضوء الأبيض".
ربطة عنق : اختفاء البطلة.	فاسيليسا الجميل ، أيها الفرسان	التكرار ثلاث مرات: لقاء مع ثلاثة فرسان. رمزية اللون: فارس أبيض - نهار ، فارس أسود - ليل ، فارس أحمر - شمس.	اللقب الثابت "غابة كثيفة".
تطوير قطعة الأرض: يذهب فاسيليسا إلى بابا - ياجا للنار ويلتقي بالجهة المانحة.	بابا - ياجا مانح ، جمجمة ذات عيون متوهجة - علاج سحري	تكرار المواقف: تنفيذ أوامر بابا ياجا.	التكرار: "على ، دمية ، كل ، استمع إلى حزني" ، "صلي واذهب إلى الفراش ، الصباح أحكم من المساء."
ذروة: يتم اختبار البطلة ، وتتلقى علاجًا سحريًا			ألقاب ثابتة: "النهار الصافي" ، "الشمس الحمراء" ، "الليل المظلم" ، "الخدم المخلصون"
تبادل النصر على العدو ، موت زوجة الأب وبناتها ، زفاف الأبطال		النهاية: "ثم أخذ القيصر فاسيليسا من يديها البيضاء ، وجلسها بجانبه ، وهناك عزفوا حفل زفاف."

بعد أن حللنا حكاية "فاسيليسا الجميلة" بأسلوب التحليل البنيوي الذي قام V.Ya. Propp ، وجدنا أنه من بين 31 وظيفة تؤديها شخصيات في مختلف القصص الخيالية ، تحدث 11 فقط في هذه الوظيفة. لكن ، مع ذلك ، ليس عددهم ، ولكن تكرارهم يسمح لنا بإخبارنا أن هذه الوظائف هي عنصر فني مهم في أي قصة خرافية. لقد اقتنعنا بذلك من خلال القيام بعملنا.

خاتمة

الحكاية الخيالية هي واحدة من أهم وأشهر أنواع الفنون الشعبية الشفوية. ستكون دراستهم وأبحاثهم ذات صلة دائمًا.

بالنظر إلى الأعمال المتعلقة بنظرية نوع الحكاية الشعبية ، حددنا ميزاتها المحددة ، وأبرزنا بإيجاز طرق دراسة حكاية خرافية من قبل علماء مختلفين.

اكتشفنا أنه في القرن العشرين كانت أعمال V.Ya. Proppa "Morphology of a Fairy Tale" (1928) و "الجذور التاريخية لقصة خرافية" (1946). وضع الأول الأساس للطريقة الهيكلية لتحليل أنواع الفولكلور. أظهر المؤلف أن نفس الإجراءات تتكرر في جميع الحكايات ، وحدد 31 وظيفة. فحصت الجذور التاريخية للحكاية الخرافية أصل الزخارف الفردية التي تعود إلى الطقوس القديمة والمفاهيم الأسطورية. يتم إيلاء اهتمام خاص لحفل البدء.

بناءً على المعرفة المكتسبة ، حاولنا في هذا العمل العثور على جميع العناصر الهيكلية التي كتب عنها V. Ya. Propp في الأعمال المذكورة أعلاه ، في القصة الخيالية "Vasilisa the Beautiful". نتيجة لذلك ، حددنا 11 وظيفة تؤديها الشخصيات ، وفحصنا صور أبطال القصص الخيالية ، وحددنا السمات التركيبية لبناء هذه القصة الخيالية.

يمكن استخدام هذا العمل لمزيد من الأنشطة البحثية وللعمل في الفصل الدراسي أثناء دراسة القصص الخيالية.

قائمة المراجع

1. أنيكين ف. الحكاية الشعبية الروسية. موسكو: التعليم ، 1977.208 ص.
2. أفاناسييف أ. الحكايات الشعبية الروسية: في 3 مجلدات / شركات ، فن ، تقريبًا. إعداد إل جي. باراج ون. نوفيكوف. م ، 1984-1985.
3. Zueva T.V.، Kirdan B.P. الفولكلور الروسي: كتاب مدرسي لمؤسسات التعليم العالي. موسكو: فلينتا: نوكا ، 2002.400 ص.
4. Lazutin S.G. شاعرية الفولكلور الروسي: كتاب مدرسي. كتاب مدرسي للطلاب فقه اللغة. تخصصات الأحذية عالية الفراء. م: المدرسة العليا ، 1981.219 ص.
5. نيكيفوروف أ. الحكاية الخرافية ووجودها وحاملاتها / A.I. نيكيفوروف // كابيتسا أوي الحكايات الشعبية الروسية. م ؛ لام: جيز ، 1930.7-55.
6. نوفيكوف صور الحكاية الخيالية السلافية الشرقية... لام: العلوم. لينينغراد. القسم ، 1974.255 ق.
7. Propp V.Ya. الجذور التاريخية للحكاية الخيالية. SPb .: دار النشر في سانت بطرسبرغ. جامعة ، 1996 ، 365 ص.
8. Propp V.Ya. مورفولوجيا حكاية خرافية / طبعة علمية ، تعليق نصي بقلم آي في بيشكوف. موسكو: متاهة ، 2001 ، 192 ص.
9. Propp V.Ya. حكاية خرافية روسية. م: متاهة ، 2000.416 ص.

ب. تحليل العينة

بمعرفة كيفية توزيع الحركات ، يمكننا تفكيك أي قصة خرافية إلى مكوناتها. تذكر أن اللبنات الأساسية هي وظائف الشخصيات. علاوة على ذلك ، لدينا عناصر متصلة ، لدينا دوافع. يتم احتلال مكان خاص بأشكال ظهور الشخصيات (وصول ثعبان ، لقاء مع ياجا). أخيرًا ، لدينا عناصر أو ملحقات منسوبة ، مثل كوخ yaga أو قدمها الطينية. تحدد هذه الفئات الخمس من العناصر بالفعل ليس فقط بناء الحكاية ، ولكن الحكاية ككل.

دعنا نحاول توسيع قصة خرافية واحدة ككل ، حرفياً. كمثال ، سنختار قصة خرافية صغيرة جدًا من خطوة واحدة ، وهي أصغر حكاية خرافية في مادتنا. لقد سلطنا الضوء على التحليلات التقريبية للحكايات الخرافية الأكثر تعقيدًا في الملحق ، لأنها مهمة بشكل أساسي للمتخصص فقط. هذه القصة الخيالية هي "أوز سوانز" (113).

عاش رجل عجوز مع امرأة عجوز. كان لديهم ابنة وابن صغير 1.

1. الوضع الأولي ( أنا).

"ابنة ، ابنة ، - قالت الأم ، - سنذهب إلى العمل ، ونحضر لك كعكة ، ونخيط فستانًا ، ونشتري منديلًا: كوني ذكية ، واعتني بأخيك ، ولا تخرج من الفناء"

رحل الشيوخ 3 ونسيت الابنة

3. غياب الشيوخ (ه 1).

وضعوا شقيقها على العشب تحت النافذة ، و

4. انتهاك المنع بدافع (موت).

"ركضت إلى الشارع ، لعبت ، مشيت 5.

5. مخالفة التحريم (ب 1).

طار طائر البجع ، وأمسك بالصبي ، وحمله بعيدًا على أجنحته.

ب. الهدم (A1).

جاءت فتاة ، وها - ليس هناك أخ 7.

7. بداية رسالة المتاعب (B4).

كانت تلهث ، واندفعت ذهابًا وإيابًا - لا. نقرت ، وانفجرت في البكاء ، وتأسفت على أن ذلك سيكون سيئًا من والدها ومن والدتها - لم يستجب أخي.

8. تفصيل. بدائية من ثلاثة أضعاف.

ركضت إلى حقل مفتوح 9 ؛

9. الخروج من المنزل بحثا (ج؟).

اندفعت طيور البجع بعيدًا واختفت خلف غابة مظلمة. اكتسبت طيور البجع منذ فترة طويلة سمعة سيئة لأنفسهم ، فقد لعبوا كثيرًا وسرقوا الأطفال الصغار. خمنت الفتاة أنهم أخذوا شقيقها واندفعوا للحاق بهم.

10. نظرًا لعدم وجود مرسل في الحكاية الخيالية من شأنه الإبلاغ عن المشكلة ، يتم نقل هذا الدور ، مع بعض التأخير ، إلى الخاطف ، الذي ، من خلال إظهار نفسه لثانية واحدة ، يقدم معلومات حول طبيعة المشكلة (مجموعة - § ).

ركضت ، ركضت ، هناك موقد 11.

11. ظهور المختبر (الشكل القانوني لظهوره يقابل بالصدفة).

"الموقد ، الموقد ، قل لي ، أين طار الأوز؟" - "أكل فطيرة الجاودار - سأخبرك" 12. -

12. حوار مع المختبر (مختصر جدا) واختبار D1.

"أوه ، والدي لا يأكل القمح" 13.

13. رد متغطرس \u003d رد فعل عنيف من البطل (اختبار G1neg غير المقيد).

(يتبع لقاء مع شجرة تفاح ونهر. جمل مماثلة وإجابات متغطرسة مماثلة) 14.

14. ثلاثة أضعاف. تتكرر الدوافع D1-D1neg مرتين أخريين. لا يتم تقديم الجائزة في جميع الأوقات الثلاث (Z1neg).

ولفترة طويلة كان عليها أن تركض في الحقول وتتجول في الغابة ، لكنها لحسن الحظ اصطدت قنفذًا.

15. ظهور مساعد ممتن.

أرادت أن تدفعه ، 16

16.حالة البائس للمساعد دون طلب الرحمة ( د7).

كنت أخشى أن أتأذى 17 ويسأل:

17. الرحمة (G7).

"القنفذ ، القنفذ ، ألم تروا أين طار الأوز؟" 18 -

18. الحوار (ربط العنصر - §).

وأشار 19 "هناك ، هناك".

19. يظهر القنفذ بالامتنان الطريق (Z9 \u003d R4).

ركضت - هناك كوخ على أرجل الدجاج ، إذا كان كذلك ، فإنه يبلغ من العمر 20 عامًا.

20. مسكن الآفة المضادة.

في الكوخ يجلس بابا ياجا ، كمامة حية ، قدم طينية.

21. ظهور الخصم.

أخي أيضًا يجلس على مقعد 22 ،

22. ظهور الشخصية المرغوبة.

يلعب مع التفاح الذهبي 23.

23. الذهب هو أحد التفاصيل الدائمة للشخصية المرغوبة. ينسب.

رأته أخته ، تسللت ، أمسكت به وحملت 24 ، 25 ،

24. الاستخراج باستخدام الماكرة أو القوة (C1).

25. لم يذكر ، ولكن ضمني العودة (؟).

والأوز يطير بعدها 26.

26. المطاردة في شكل رحلة (Pr1.).

الأشرار سوف يلحقون - إلى أين يذهبون؟ "الاختبار الثلاثي لنفس الشخصيات يتبع مرة أخرى ، ولكن بإجابة إيجابية ، والتي تتطلب مساعدة المختبِر نفسه في شكل هروب من المطاردة. النهر وشجرة التفاح والشجرة تخفي الفتاة.

27. مرة أخرى ثلاث مرات نفس الاختبار (D1) ، رد فعل البطل هذه المرة إيجابي (L). الفاحص يضع نفسه تحت تصرف البطل ( 7 9) ، وبالتالي تحقيق الخلاص من السعي (R4).

إذا كتبنا الآن جميع وظائف هذه الحكاية ، فسنحصل على المخطط التالي:

الآن دعونا نتخيل أن جميع حكايات مادتنا قد تم تحليلها بنفس الطريقة ، ونتيجة لكل تحليل تم كتابة رسم تخطيطي. إلى أين تقود؟ بادئ ذي بدء ، يجب القول إن التحلل إلى أجزاء مكونة مهم للغاية لأي علم بشكل عام. لقد رأينا أنه حتى الآن لا توجد وسيلة للقيام بذلك بشكل موضوعي تمامًا لقصة خرافية. هذا هو الاستنتاج الأول والمهم للغاية. ولكن أيضًا: يمكن مقارنة المخططات ، ثم يتم حل عدد من تلك القضايا التي أثيرت أعلاه ، في الفصل التمهيدي. لقد بدأنا الآن في معالجة هذه القضايا.

من كتاب هيكل نص الخيال مؤلف لوتمان يوري ميخائيلوفيتش

آلية التحليل الدلالي داخل النص ويتبع مما قيل أن التحليل الدلالي داخل النص (أي التجريد من جميع الروابط خارج النص) يتطلب العمليات التالية: 1. تقسيم النص إلى مستويات ومجموعات حسب المستويات

من الكتاب إلى أصول الدون الهادئ المؤلف Makarov AG

فصول "المتمردين". تحليل النتائج. دعونا نحاول تلخيص ميزات وصف انتفاضة الدون العليا في The Quiet Don ، التي حددناها ، وعلى أساسها ، نستنتج كيف يميز كل هذا شولوخوف ، ومستوى معرفته وأفكاره ، وطريقة العمل على

من كتاب الجذور السحرية للخيال العلمي مؤلف نيولوف يفغيني ميخائيلوفيتش

حول مبادئ التحليل يجب أن تتضمن أي مقارنة بين الأنواع الأدبية والفولكلورية تحليلاً محددًا للأعمال. وليس من قبيل المصادفة أن د. إن ميدريش قد حدد منهجية المقارنات الأدبية والفولكلورية كمرحلة أخيرة من هذه المقارنات.

من كتاب التليفزيون والصحافة بقلم بورديو بيير

الألعاب الأولمبية. برنامج التحليل هذا النص عبارة عن استنساخ قصير لخطاب ألقي في الاجتماع السنوي للجمعية الفلسفية لدراسة الرياضة في برلين في 2 أكتوبر 1992. ماذا نعني بالضبط عندما نتحدث عن الألعاب الأولمبية؟ جانب مرئي

من كتاب دروس عملية في الأدب الروسي في القرن التاسع عشر مؤلف Voitolovskaya Ella Lvovna

طرق وأساليب تحليل عمل فني تعتبر مشكلة التحليل العلمي لعمل فني من أصعب المشاكل من الناحية النظرية وقليلة التطور ، وترتبط طريقة التحليل ارتباطا وثيقا بمنهجية النقد الأدبي. في الآونة الأخيرة ، أكثر وأكثر

من كتاب التاريخ والسرد مؤلف زورين أندري ليونيدوفيتش

من كتاب نظرية الأدب. تاريخ النقد الأدبي الروسي والأجنبي [قارئ] مؤلف خرياشيفا نينا بتروفنا

رابعا: منهجيات ما بعد البنيوية وطرق التحليل الحديثة

من كتاب أصول الدراسات الأدبية. تحليل عمل فني [دروس] مؤلف إسالنك آسيا يانوفنا

طرق تحليل عمل فني ما هي الطريقة الأكثر إنتاجية في فحص عمل فني واستيعاب مبادئ تحليله؟ عند اختيار منهجية لمثل هذا الاعتبار ، فإن أول شيء يجب أخذه في الاعتبار: في عالم الأعمال الأدبية الواسع

من كتاب تقنيات وطرق تدريس الأدب مؤلف فريق مؤلفي فقه اللغة -

5.2.1. ملامح تحليل الأعمال الغنائية خطة لإتقان الموضوع ملامح تصور الشعر من قبل طلاب المرحلة المتوسطة والعليا. أعمال شعرية في مناهج المدرسة الأساسية والمدرسة المتخصصة. المهام الرئيسية للعمل الشعري

من كتاب M. Yu. Lermontov كنوع نفسي مؤلف إيجوروف أوليج جورجييفيتش

5.3 تكوين العالم الروحي لتلميذ المدرسة في عملية تحليل عمل فني (على سبيل المثال من قصيدة د. بالمونت "المحيط") لاحظ الميثوديون أن توفر فهم العمل على المستوى الواقعي الساذج هو أمر خادع تمامًا ، حيث أن المعنى

من كتاب المؤلف

5.3 دراسة النظرية الأدبية كأساس لتحليل عمل فني خطة لإتقان الموضوع معلومات ذات طبيعة نظرية وأدبية في المناهج المدرسية (مبادئ التضمين في المناهج المدرسية ، الارتباط مع نص العمل المدروس ،

من كتاب المؤلف

في أصول التحليل النفسي لـ F.M.Dostoevsky (قصيدة بطرسبورغ "المزدوج") يعتبر F. M. Dostoevsky بحق مؤسس التحليل النفسي في الأدب الروسي. أجريت تجارب في هذا المجال لجميع أسلافه (M. Yu. Lermontov، N.V Gogol، V. F.

تحليل أدبي للحكاية الشعبية الروسية

الحكاية الخيالية هي عمل فني رائع ، مألوف لدى كل منا منذ الطفولة.

ما هي الحكاية الخرافية؟ هل ينبغي اعتبار أي قصة رائعة حكاية خرافية ، أم ينبغي تقسيم النثر الشعبي الشفهي إلى رائع وغير خرافي؟ كيف تفسر كل تلك الأشياء الرائعة ، والتي بدونها لا تستطيع أي من القصص الخيالية أن تفعل؟ لطالما أثار هذا النطاق من المشكلات قلق الباحثين.

هناك تفسيرات مختلفة للحكاية. يقول بعض العلماء إن الحكاية الخيالية هي خيال مطلق ومستقل عن الواقع ، بينما يسعى آخرون إلى فهم كيف تجسد موقف رواة القصص الشعبية من الواقع المحيط في خيال خرافي.

أوضح تعريف للحكاية الخرافية قدمه العالم المشهور ، الباحث في الحكايات الخرافية إي في بوميرانتسيف: "الحكاية الشعبية (أو كازكا ، دراجة ، حكاية) هي عمل شفهي ملحمي من الخيال ، غالبًا ما يكون مبتذلًا أو سحريًا أو مغامرًا أو ذو طبيعة يومية مع التركيز على الخيال. حكاية خرافية من أنواع أخرى من النثر الشفوي: الحكاية والأسطورة و bylichka ، أي من القصص التي قدمها الراوي إلى المستمعين كرواية عن الأحداث التي وقعت بالفعل ، بغض النظر عن مدى احتمالها ورائعها ".

أكثر القصص الخيالية المحبوبة والشعبية بين الناس هي قصة خيالية. تعود جذورها إلى العصور القديمة البعيدة.

جميع القصص الخيالية لها ميزات متشابهة. بشكل عام ، جميع القصص الخيالية متشابهة جدًا في بنائها. يحتوي أبسط مخطط لأي قصة خرافية على النقاط التالية:

وجود أي حظر ؛

انتهاك هذا الحظر من قبل أي شخص ؛

نتيجة هذا الانتهاك ، اعتمادًا على طبيعة الأفكار الأسطورية ؛

قصة عن ممارسة البطل في السحر ؛

نتيجة هذه الممارسة ، ونتيجة لذلك ، عودة البطل إلى الرفاهية.

هذا الهيكل متأصل في الحكايات اللاحقة. إنهم ينجذبون إليها كأساس روايتهم الأصلية.

هذا النوع من القصص الخيالية مبني على خيال رائع. لا يمكن لأي قصة خرافية الاستغناء عن نوع من الأعمال المعجزة: في بعض الأحيان تتدخل قوة خارقة للطبيعة شريرة ومدمرة أو طيبة وخيرية في حياة الشخص التي تتدفق بسلام.

دعونا نحاول فهم أصل الرواية في القصص الخيالية باستخدام مثال الحكاية الشعبية الروسية "الأميرة الضفدع".

من الكلمات الأولى في سردها ، تأخذ الحكاية المستمع (القارئ) إلى عالم يختلف تمامًا عن عالم الإنسان العادي.

كل شيء يبدأ بحقيقة أن الأب يقول لأبنائه أن يأخذوا الأقواس في أيديهم ويرسل كل سهم في اتجاهات مختلفة. حيث يسقط السهم هناك مقدر للابن أن يتخذ عروساً. تبدو هذه الحادثة للقارئ المعاصر خيالًا غير منطقي تمامًا. في الواقع ، نحن اليوم لا نؤمن بجميع أنواع الكهانة وعلامات القدر ، لكنها كانت في تلك الأيام طريقة حياة للناس. لذلك آمنوا في أوقات بعيدة جدًا ، لكن هذا الاعتقاد استمر لفترة طويلة ، والدافع القديم موجود في السرد الخيالي.

في حالة الابن الأكبر ، سقط السهم على ساحة البويار ، وفي الابن الأوسط كان عالقًا في فناء التاجر ، وسقط سهم الابن الأصغر في مستنقع ، حيث التقطه ضفدع. لم يصدق الأخوان الأكبر سعادتهم ، وانهزم الأصغر بالحزن الذي أصابه. "كيف سأعيش مع ضفدع؟" - قال لوالده بدموع. لكن القدر هو القدر. تزوج الإخوة من أرسلهم القدر: الأكبر - إلى الصبي ، والوسط - إلى ابنة التاجر ، والأخ الأصغر - إلى الضفدع. وتزوجا جميعًا كما هو متوقع ، وفقًا للحفل.

لم يقتصر الأمر على أن الأخ الأصغر كان مقدرًا له أن يعيش مع الضفدع ، لكنه لم يتلق أي مهر بعد! ويا للضفدع مهر! من ناحية أخرى ، استفاد الاخوة كثيرا من هذا العرس.

هنا يمكنك أن ترى الدافع القديم للابن المحروم ، والذي اكتسب معنى جديدًا في هذه الحكاية. تحولت حالة الحياة الموصوفة في القصة الخيالية إلى تغيير طفيف. من التقاليد القديمة ، لم يتبق سوى ذكرى أن الابن الأصغر كان دائمًا الأصعب على الإطلاق.

جلب لنا خيال شعراء الماضي صورة مليئة بالسخرية: حفل زفاف إيفان والعروس الضفدع ، الذي يقام بجانب العريس على طبق ، ليقودها بيده.

في الحكاية ، تنعكس الحالة الذهنية للبطل بشكل واضح بشكل خاص ، حيث يظهر كل سطر من خلال مشاعر الشخص.

مليئة بالبساطة الساذجة والوضوح النفسي هي انعكاسات البطل الثقيلة على إرادة القدر التي سقطت على رأسه في شكل ضفدع زوجة خضراء وباردة. "كيف نعيش؟ أن تعيش ليس عبور حقل ، وليس عبور نهر!"

ومع ذلك ، في قصة خيالية ، البطل ليس وحده في ورطته. ويساعده هو وزوجته من قبل "الممرضات - الممرضات" الذين تم تعيينهم ذات مرة في الضفدع. هذا الارتباط مع قوى الطبيعة القوية يجعل بطل القصة الخيالية قويًا وقويًا.

تقول الحكاية أن الابن الأصغر ظل مخلصًا للمعايير الأخلاقية القديمة. إنه لا يسعى للثروة ولا يقرأ والده ويتزوج ضفدع مستنقع بسيط.

دعونا نلقي نظرة فاحصة على شخصيات الحكاية الخيالية ونقارنها بمعتقدات الناس والشخصيات الأسطورية.

الشخصية الرئيسية في الحكاية هي ضفدع. يمكن العثور بسهولة على مثل هذه الشخصية في أساطير وأساطير العديد من شعوب العالم. لكن في الأنظمة الأسطورية والشعرية المختلفة ، يمكنك أن تجد تفسيرات مختلفة لوظائف الضفدع. يرتبط بكل من الصفات الإيجابية (الارتباط بالخصوبة ، والقوة الإنتاجية ، والولادة) والسلبية (الارتباط بالعالم المظلم ، والوباء ، والمرض ، والموت). بادئ ذي بدء ، ترتبط هذه الارتباطات بالتفاعل الوثيق بين الضفدع مع الماء ، وخاصة مع المطر. غالبًا ما ترتبط عناصر الماء من الفوضى ، الطمي الأصلي (أو الطين) ، الذي نشأ منه العالم ، بالضفدع. بالنسبة لبعض الناس ، فإن الضفدع ، مثل السلحفاة أو الأسماك أو أي حيوان بحري ، يحمل العالم كله على ظهره ، بينما يعمل بالنسبة للآخرين كمكتشف لأهم العناصر الكونية. على سبيل المثال ، من بين Altaians ، وجد الضفدع جبلًا به خشب البتولا والحجارة ، ومنه يتم إنتاج النار الأولى. وفي بورما والهند الصينية ، ترتبط الروح التي تبتلع القمر بصورة الضفدع (لذلك يعتبر الضفدع سبب الخسوف). في الصين ، يطلق على الضفادع اسم "الدجاج السماوي" وترتبط أيضًا بالقمر. هناك اعتقاد بأن الضفادع تسقط بالندى من السماء.

يسمح لنا الدافع وراء الأصل السماوي للضفادع بأن نعتبرهم أطفالًا (أو زوجة) متحولون من الرعد ، طُردوا على الأرض ، في الماء ، إلى العالم السفلي (قارن مع الفأل الروسي "حتى العاصفة الرعدية الأولى التي لا ينعق بها الضفدع" تظهر مع المطر ، وما إلى ذلك).

تم إثبات ارتباط الضفدع بإله السماء بشكل غير مباشر في حكاية إيسوب عن الضفادع التي تتوسل ملك الرعد لأنفسهم. لا يقتصر دافع الضفادع كأشخاص متغيرين ، والمعروف أيضًا في الأساطير الأسترالية ، على ارتباطهم بالرعد ؛ في أسطورة علم الأمراض الفلبينية ، يتحول الرجل الذي سقط في الماء وحملته زوجته في سلة عبر النهر إلى ضفدع ؛ تتضمن نفس مجموعة الأفكار الدافع للتحول إلى ضفدع للخداع ، وصور ما يسمى بأمير الضفدع في الفولكلور الجرماني ، وأخيراً صور الأميرة الضفدع في الحكايات الخيالية الروسية.

بعد الانتهاء من رحلة قصيرة في أساطير ومعتقدات مختلف الشعوب بمشاركة ضفدع ، دعنا ننتقل إلى التفكير في الشخصيات الأخرى. بعد أن انتهك إيفان حظرًا معينًا بإلقاء جلد ضفدع في الفرن وعوقب في شكل حرمان من زوجته ، واجه مجموعة من الشخصيات التي تتميز جدًا بالحكايات الخيالية ، خاصة السحرية منها - الحيوانات (شخصية العنوان ملك لهم أيضًا).

لقد أصبح الموقف الطفولي الساذج تجاه الطبيعة الحية أساس آراء الإنسان حول العالم الحي: يتكلم الوحش ذكيًا. أخذت القصص الخيالية عن الحيوانات أشكالًا من الخيال من أفكار ومفاهيم البشر البدائيين ، الذين نسبوا للحيوانات القدرة على التفكير والتحدث والتصرف بعقلانية. نشأت مفاهيم الأشخاص الذين نسبوا الأفكار البشرية والأفعال المعقولة إلى الوحش في الصراع الحيوي للسيطرة على قوى الطبيعة.

كان أول حيوان رآه تساريفيتش إيفان بعد لقائه بـ "العجوز" ، الذي أعطاه كرة تشير إلى الطريق ، دبًا. في أذهان أي شخص مطلع على القصص الخيالية ، الدب هو وحش من أعلى مرتبة. إنه أقوى وحش الغابة. عندما يستبدل حيوان آخر في القصص الخيالية ، يكون الدب في موقع الأقوى. هذه هي حكاية البيت الصغير والحيوانات في الحفرة وحكايات أخرى. يجب على المرء أن يعتقد أن هذا الموقف للدب في التسلسل الهرمي للحيوان يتم تفسيره بطريقته الخاصة من خلال ارتباطه بتلك الأساطير الأسطورية التقليدية السابقة التي احتل فيها الدب المكانة الأكثر أهمية بصفته مالكًا لأراضي الغابات. ربما ، بمرور الوقت ، بدأ يُنظر إلى الدب على أنه تجسيد للملك ، حاكم المنطقة.

في القصص الخيالية ، تم التأكيد باستمرار على القوة الهائلة للدب. يسحق كل ما تحت قدميه. في العصور القديمة ، كان الدب يعتبر مخلوقًا خاصًا ، وكان من الضروري الحذر منه. كان الاعتقاد الوثني بالدب قوياً لدرجة أنه في روسيا القديمة طرحوا سؤالاً في أحد الأسئلة الكنسية: "هل من الممكن صنع معطف فرو من دب؟" كان الجواب: "نعم ، يمكنك". لماذا أثير هذا السؤال عن الدب؟ هل هذا لأن هذا الوحش لطالما اعتبر مخلوقًا مصونًا؟ لكن هذا بالطبع كان مخالفًا لروح الدين المسيحي الجديد. لذلك ، لا شيء يمنعنا من الاعتراف بوجود عبادة الدب بين السلاف على أنه أمر محتمل. ارتبط الدب بفكرة الراعي القريب من الطوطم. ولكن حتى بغض النظر عن حل السؤال ، سواء كان أسلاف السلاف الشرقيين لديهم طوطمية أم لا ، فقد أثبت العلماء حقيقة وجود أفكار أسطورية عن الحيوانات التي تتمتع بذكاء بين الشعوب السلافية. لقد كان عالمًا يخشونه ولا يريدون أن يتشاجروا معه: شخص يحترم كل أنواع العادات والطقوس السحرية. ينطبق هذا أيضًا على الحيوانات الأخرى التي واجهها بطل الرواية. دريك ، أرنب المنجل والبايك ، الذي أشفق عليه إيفان تساريفيتش ولم يقتل ، خدمه جيدًا فيما بعد. في إحدى القصص الخيالية ، ينتشر دافع الامتنان للحيوان ، والذي يصبح صديقًا مخلصًا ومساعدًا للإنسان. تنحاز الوحوش إلى جانب البطل عندما يظهر الكرم ولا يؤذيهم. تفسير لاحق لمثل هذه الحلقة الرائعة أمر طبيعي: الوحش يكافئ الخير على الخير. تم تقديم تفسير آخر لهذا في العصور القديمة. كان لدى جميع الشعوب تقريبًا عادة لقتل طائر الطوطم ، وهو حيوان. تم الجمع بين اعتبارات سلامة الطوطم والتدابير المناسبة للحفاظ على اللعبة خلال الوقت الذي كانت تتكاثر فيه. ربما تعكس حكايات الحيوانات الممتنة عادات الصيد القديمة هذه.

دعونا نستخلص بعض الاستنتاجات. وسبق ظهور القصص الخيالية عن الحيوانات الحقيقية قصص مرتبطة مباشرة بالمعتقدات المتعلقة بالحيوانات. لم يكن لهذه القصص معنى مجازي حتى الآن. في صور الحيوانات ، كانت الحيوانات مقصودة ولا أحد سواها. كانت المفاهيم والأفكار الطوطمية الحالية ملزمة بإعطاء الحيوانات سمات المخلوقات الأسطورية ، وكانت الحيوانات محاطة بالتبجيل. تعكس هذه القصص بشكل مباشر المفاهيم والأفكار الطقسية السحرية والأسطورية. لم يكن فنًا بالمعنى الحرفي والدقيق للكلمة. تميزت القصص ذات الطبيعة الأسطورية بهدف عملي ضيق من الحياة. يمكن الافتراض أنه تم سردها لأغراض تعليمية وتعليمها كيفية الارتباط بالحيوانات. من خلال مراعاة القواعد المعروفة ، حاول الناس إخضاع عالم الحيوان لتأثيرهم. كانت هذه هي المرحلة الأولى من ولادة الخيال الخيالي. في وقت لاحق ، استندت عليه حكايات عن الحيوانات والحكايات بمشاركتها.

"لفترة طويلة ، أو لفترة قصيرة ، تدحرجت الكرة إلى الغابة. هناك كوخ على أرجل الدجاج ، يستدير." في القصص الخيالية ، غالبًا ما يتم العثور على صورة مساعدة ، والتي نشأت على أساس الحياة القديمة. تتضمن هذه الصورة شخصيات مثل: ساحرات ، ساحرات ، إلخ. في كل حكاية خرافية تقريبًا ، يمكنك العثور على قصة عن امرأة عجوز شريرة ، بابا ياجا ، والتي ، مع ذلك ، تبين أنها تهتم للغاية بالبطل وتهتم به.

يعلم الجميع جيدًا ما هي السمات التي تتمتع بها Yaga ، وما هو الدور الذي تم تعيينه لها في القصص الخيالية. تعيش في غابة مظلمة كثيفة ، في كوخ سحري على أرجل الدجاج. بقول الكلمات السحرية "كوخ ، كوخ ، قف بالطريقة القديمة ، كما تجلس والدتك: العودة إلى الغابة ، أمامي ،" يسيطر "البطل" على الكوخ ، ويوجهه نحوه ، وبالتالي فتح مدخل هذا المسكن الغريب.

يلتقي بابا ياجا بالضيف غير المدعو بههمات وشخير مستمرة ومشؤومة.

هذا النخر هو استياء ياجا من وصول شخص حي. إنها غير مرتاحة للرائحة "الحية". "رائحة الأحياء مقززة ومخيفة للموتى ، كما أن رائحة الموتى فظيعة ومثيرة للاشمئزاز للأحياء". بابا ياجا رجل ميت. يمكنك أن تجد في كثير من الأحيان وصفًا بأنها ترقد عبر كوخها "من زاوية إلى أخرى ، أنفها قد نما إلى السقف". الكوخ صغير بالنسبة لـ Yaga ، يشبه التابوت فيه.

تقول أن بابا ياجا ميت ، إنها بدلاً من الساقين لديها عظام. إنها أيضًا عمياء. إنها لا ترى البطل ، بل تشم رائحته.

في العالم القديم ، ارتبطت عبادة الأجداد ارتباطًا وثيقًا بالطوتمية وعبادة الطبيعة.

في هذه الشخصية الشريرة - Yaga ، ربما رأى الناس أسلافهم في خط الأنثى ، الذي يعيش على الخط الذي يفصل بين الأحياء والأموات.

تتمتع Yaga بسلطة خاصة واضحة على عالم الطبيعة الحي ، ولديها هي نفسها العديد من ميزات الحيوان. حقيقة أن Yaga قريبة جدًا من الصور الأسطورية لحكام العالم الطبيعي تؤكدها أيضًا الطابع الخاص لكوخها على أرجل الدجاج.

الكوخ ، الذي يشبه التابوت في ضيقه ، هو دليل مباشر على التطور الشعري للعادة القديمة المتمثلة في دفن الموتى في الأشجار أو على منصة (ما يسمى بالدفن الجوي).

في الحكايات المختلفة ، يمكن استبدال Yaga بالماعز أو الدب أو العقعق. نعم ، و Yaga نفسها لديها القدرة على التحول إلى طيور وحيوانات مختلفة.

بابا ياجا ، على الرغم من صورتها السيئة ، قادرة في بعض الأحيان على التعاطف ومساعدة البطل. أخبرت تساريفيتش إيفان أن زوجته كانت مع كوششي الخالد ، وأخبرت أيضًا كيف تتعامل معه.

صورة سلبية أخرى هي Koschey the Immortal. يجسد عالم العنف وكراهية البشر.

يظهر كوشي في جميع القصص الخيالية كمختطف للنساء ، ويحولهن إلى عبيد له. بالإضافة إلى ذلك ، فهو صاحب ثروة لا توصف ، لا يكسبها بأمانة كاملة.

كوشي هو تجسيد للقوة الاجتماعية التي انتهكت أوامر المساواة القبلية القديمة. أخذت هذه القوة من المرأة دورها الاجتماعي السابق الرفيع.

كوشيا رجل عجوز جاف وعظمي بعينين غائرتين متوهجة. إنه قادر على التصرف في مصير الناس ، إضافة وطرح قرنهم. هو نفسه خالد. موته يخزن في البيضة ، والبيضة في العش ، والعش على البلوط ، والبلوط في الجزيرة ، والجزيرة في بحر لا نهاية له.

البيضة هي بداية الحياة الحقيقية. هذا هو الرابط الذي يجعل التكاثر المستمر ممكنًا. يمكن أن يؤدي تدمير البيضة وسحقها إلى إنهاء الحياة التي لا نهاية لها.

حتى في القصص الخيالية ، يجد الناس صعوبة في تحمل نظام اجتماعي غير عادل. لذلك ، عانى كوششي الخالد من الموت المستحيل على ما يبدو.

باستخدام وسائل وهمية للانتقام من كوشي ، أنهى الناس حياة هذا المخلوق بطريقة موثوقة وبسيطة للغاية: تم سحق الشر في مهده. تسمى هذه التقنية بالسحر الجزئي (وهي تقوم على استبدال الكل بجزء). غالبًا ما يستخدم هذا في القصص الخيالية (على سبيل المثال ، الصوان ، الصوان ، إلخ).

في هذه الحكاية ، يكون موت كوششي "في نهاية إبرة ، تلك الإبرة في بيضة ، بيضة في بطة ، بطة في أرنبة ، التي تجلس في صندوق حجري ، والصدر يقف على شجرة بلوط طويلة ، وأن كوشي البلوط الخالد يحمي عينه" ... يتغلب البطل على جميع العقبات ، ويلتقط إبرة ، ويكسر رأسه - وهكذا "مهما قاتل كوشي ، بغض النظر عن مدى اندفاعه في جميع الاتجاهات ، كان عليه أن يموت".

في هذه الملاحظة المتفائلة ، لن ننهي بأي حال من الأحوال تحليلًا كاملاً ، بل تحليلًا مفصلاً للحكاية الشعبية الروسية "الأميرة الضفدع". هذا مثال نموذجي لقصة خرافية. هذه الحكايات ، المتجذرة في نفسية الناس وإدراكهم وثقافتهم ولغتهم ، هي مثال على الفن الروسي الوطني.

قائمة ببليوغرافية

Pomerantseva E.V. بعض ملامح حكاية ما بعد الإصلاح الروسية. - م: الإثنوغرافيا السوفيتية ، 1956 ، رقم 4.

حكايات شعبية روسية. مجموعة. - م: أدب الأطفال 1966.

Meletinsky E. M. بطل القصة الخيالية. أصل الصورة. - م ، 1958.

Anikin V.P. الحكاية الشعبية الروسية. - م: التعليم ، 1977.

أساطير شعوب العالم. موسوعة. - م: الموسوعة السوفيتية ، 1988.

Propp V. Ya. الجذور التاريخية لقصة خرافية. - م ، 1946.

مقالات مماثلة

الرقص على العمود: طريقي من المبتدئين إلى لقب مدرب رقص القطب الناجح

كيفية رسم دائرة بدون بوصلة؟

هل تعرضت لأي حوادث في موقع بناء؟

كيفية رسم كتاب هزلي بقلم رصاص