علماء اجتماع Deyakі في وصف فترة تطور المعلقات البشرية من الدورية الدنيا إلى الدورية الصالحة للأكل لمصطلح "الحضارة" ، وتطور "الحضارة التقليدية" ، و "الحضارة الصناعية" إنه ليس فهمًا فريدًا لـ vipadkovo هنا ومبالغة حية لمصطلح "تعليق". على اليمين ، في ما يمليه علينا ذلك ، قدمنا ​​دورانًا لصورة الديناميكيات الاجتماعية. إن فهم "الحضارة" للتسمية لا يركد بالنسبة للشراكات البدائية ، فهناك نقص في الحروف هناك (ليس فقط نفس مصطلح "تعليق خارج الأسرة" المنسوب إليهم).

لنكن غاضبين مرة أخرى من مخطط التطوير التدريجي للمعلقات البشرية (القسم 21) ، ثم نضع في الاعتبار تدريجيًا ، حتى ننتقل من نوع واحد من التعليق إلى النوع الأخير كنتيجة لثورة عالمية غنائية . بعض التحولات ، التي قد تحدث في نفس الوقت ، أثناء الانتقال من نوع تعليق إلى آخر ، يمكننا أخيرًا أن نظهر تلك التغييرات الاجتماعية ، التي نتجت عن الثورة بأكملها. سيتم إعادة إنشاء التعليق البدائي في التقاليد في سياق تطور الثورة الزراعية ، وتلك التغييرات الاجتماعية ، مثل vona viclikє قبل الحياة ، مرة واحدة وإلى الأبد من جميع تفاصيل جميع وسائل التعليق التقليدية. سنحاول وصفه في هذه الفقرة.

سأرتب طابع التعليق. بالفعل ، تحول المجتمعات البدائية في الدعم التقليدي للثورة الزراعية ، التي احتفلت بالتغير الاجتماعي العظيم ، ليس فقط في الاقتصاد والتكنولوجيا ، ولكن في جميع مجالات الحياة الاجتماعية دون عيب. إن ظهور الأشياء الزائدة عن الحاجة ، ومع تطور القوة الخاصة - والإضافية - للمنتج يعني الاعتراف بالإمدادات المادية لإنشاء شكل جديد تمامًا من المجتمع ، سأقوم بترتيب - السلطة.

Є دعونا نحترمك ، لمعهد القوة بدرجة أكبر من النجاح بين ملاك الأراضي. على اليمين ، في حقيقة أنهم مشغولون بالزراعة في الأعمال العظيمة ، وبسبب هذا ، فهم لا يتركوننا عمليًا ، في المكافآت الجديدة ، تكون ساعة Vyskovs (abo mislivs) صحيحة. العمل في تربية الماشية هو أقل ، ymovirno ، نفس kochivnik النحيف النمو القديم - حرب ساعة واحدة. سوف تتطلب المجتمعات الزراعية في العالم الكبير انتصارات مهنية لحدودها الإقليمية: نظرًا لحقيقة أنها شكلت في وقت مبكر وبشكل أسهل طلبًا نشطًا في ظهور العبوات المهجورة.

من الواضح أن ظهور القوة مرتبط بمجموعة زائدة عن الحاجة ، ثم منتج تكميلي ، وبالتالي ، قوة خاصة والقدرة على تقديم منتج من أول virobnik. علاوة على ذلك ، لا يتعلق الأمر بشراء المنتج وبيعه فحسب ، بل يتعلق أيضًا بشراء المنتج وبيعه في شكل تقدير وإشادة. يجب أن يتطابق جزء المنتج التكميلي مع الجهاز المهني للإدارة والجيش والقوى القسرية ، بحيث يتم ضمان نظام الحياة الاجتماعية.

إن ترسيخ ظهور إمكانية البدء بمنتج تكميلي وتغريبه لسخرية الدولة المعلقة هو كرة من الناس غير المنخرطين في العملية الإنتاجية ، وقد ينتهي الأمر بالكثير. الساعة الحيوية الضرورية للنشاط الفكري. إن عملية النخبة ليست فقط بالمعنى الاجتماعي أو الإداري أو حتى بالمعنى الفكري. أحترم بشدة أولئك الذين هم جزء من її الممثلين الذين يشاركون مهنيًا في الإدارة ، وبالتالي - لإكمال المعلومات المستمرة والتافهة اللازمة لاعتماد قرارات الإدارة. أنشأ معهد الطاقة vimagati لخدمة احتياجاته بشكل متزايد من المسؤولين المستعدين بشكل احترافي ، والذي أنشأه معهد التعليم نفسه. لا ترتبط الدولة ارتباطًا وثيقًا بتطوير معهد الحقوق.

بشكل تدريجي في الجلد من القوى التقليدية ، فإنها تتطور وتنمو بشكل خاص ، كقاعدة عامة ، هناك أيضًا مجموعات تعتمد على وظيفة السيطرة الاجتماعية القسرية ، لمجرد تسمية الرائحة الكريهة ، إنها سياسة. في الوقت نفسه ، فإن تنظيم القوات المدنية أو إنشاء حماية "داخلية" من القانون والنظام والسلطة المشكلة. إذا أردت أن تظهر الشرطة المحترفة رسميًا في فترات تعليق كبيرة في فترة أكبر ، غالبًا في العصر الصناعي ، في هذا الشكل المعين ، فهي حاضرة لجميع أبطال تعليق التقاليد.

أشكال الحكم في السلطات التقليدية الكبيرة ، حتى وراء الملصقات الصغيرة ، هي في جوهرها سلطوية بطبيعتها. إن مصير حيازة حاكم واحد ، أو حتى دائرة النخبة العليا ، هو دكتاتورية أو ملكية أو حكم الأقلية. تم إنتاج معظم التقاليد القديمة والصغيرة ، والذكاء ، والنظام الملكي ، وفي أغلب الأحيان نفس الشيء قبله ؛ عندما استولت الديكتاتوريات على السلطة بشكل خاص ولم تتجاهل اللقب الرسمي للملك ، دفعت إلى Kintsev rakhunka قبل إضفاء الشرعية على سلطتها من النظام الملكي. إن الميول إلى تطوير الملكيات في المؤسسات التقليدية للبالغين ، والتي تقترب من الثورة الصناعية ، هي ، كقاعدة عامة ، فيها ، كقاعدة عامة ، في نهاية السنوات الدولة المركزية قوية - في أغلب الأحيان في الشكل سعر أحد أهم التغييرات في نجاح عملية التصنيع.

دخول.

تملي التغيرات العالمية في نظر الناس أهمية مشكلة التعليق التقليدي. حضارة الموسم موضع ترحيب خاص وإشكالية. الكثير من الحياة بين الرخاء والحياة اليومية ، التخصص والرقمية ، التي لا نهاية لها والخاصة. ليودين ، كما وقبل أن يتكلم الشوك ، داخل وخارج الأعماق. في وضوح الجيل "المنهك" من الرسائل ، التطهير المستقل والمتواصل: تنظيف الضوء من المكالمة ، الطقس الجيد من Pivday ، البضائع الرخيصة من الصين ووصول النافتا من Pivnoch.

الدعم الحالي من الشباب المبتكرين المستعدين لمعرفة "أنفسهم" وحياتهم في الحياة ، لإحياء الثقافة الروحية الروسية ، ومستقرة أخلاقياً ، وقابلة للتكيف اجتماعياً ، وناضجة لتطوير الذات وتحسين الذات. تم وضع الهيكل الأساسي للخصوصية في صخرة الحياة الأولى. وهذا يعني أنه من المهم بشكل خاص الانتباه إلى هذه الصفات بين الجيل المتنامي. أصبحت المشكلة الأولى ملحة بشكل خاص في هذه المرحلة.

Vinikla عن طريق المسار الطبيعي ، "evoluciyna" الثقافة الإنسانية تتضمن عنصرا هاما - نظام vidnosins المشبوهة ، على أساس التضامن والاتفاق المتبادل. Bezlich doslidzhen ، ذلك الدوسفيد الشرير - لإظهار أن الناس أصبحوا هم أنفسهم ، أولئك الذين فعلوا ذلك وأظهروا الإيثار ، للذهاب إلى ما هو أبعد من إطار rozrakhuniv العقلاني قصير الخط. وما هي الدوافع الرئيسية لمثل هذا السلوك في ارتداء شخصية "عقلانية" مرتبطة بالمُثُل العليا ورفوف النفوس - تسي مي باسيمو على الجلد.

ثقافة التعليق التقليدي تقوم على فهم "الشعب" - كروح عبر الشخصية ، وذاكرة فولوديا التاريخية والشهادة الجماعية. Okrem lyudin ، عنصر من هذا القبيل - للشعب والتعليق ، є "الخصوصية المجمعية" ، وسط الأصوات البشرية الضعيفة. كسب الاندماج في مجموعات التضامن (الأسرة ، المجتمع المدني والكنسي ، العمل الجماعي ، دعهم يجدون الأشرار الأشرار - للعمل وفقًا لمبدأ "واحد للجميع ، الكل لواحد"). على ما يبدو ، تم تجاوزه في التعليق التقليدي - نوع الخدمة ، vikonannya obovyazu ، الحب ، الترس ، والبطء.

لا يؤثر فعل التبادل الحالي هنا على طبيعة الشراء والبيع القوي والمكافئ (تبادل الأسعار الجزئية) - فالسوق ينظم فقط جزءًا صغيرًا من النبيذ التقليدي المشبوه. إلى ذلك ، استعارة متعجرفة وشاملة للحياة المعلقة في التعليق التقليدي є "الأسرة" ، وليس ، على سبيل المثال ، "rinok". بين الحين والآخر ، ثلثا سكان الأرض في العالم العظيم من الرجال بطريقتهم الخاصة في العيش أرز المعلقات التقليدية. حسنًا ، نفس تقليد التعليق ، إذا خرجت الرائحة الكريهة وما الذي يميز ثقافتها؟

التعريف المعطى للروبوتات: إعطاء توصيف ، تطوير vivchit للتعليق التقليدي.

في موقع إنتاج البولين تم تركيب ما يلي:

لإلقاء نظرة على الطرق الجيدة لتصنيف الشراكات ؛

وصف التعليق التقليدي ؛

تاريخ الإعلان عن تطوير نظام التعليق التقليدي ؛

مشاكل فييافيتي للتحول من نظام التعليق التقليدي.

تصنيف الشراكات في العلوم الحديثة.

في علم الاجتماع الحديث ، توجد طرق مختلفة لتصنيف الشراكات ، وكل الروائح الكريهة صحيحة من وجهة نظر الغناء.

هناك ، على سبيل المثال ، نوعان رئيسيان من التعليق: تعليق ما قبل الصناعة ، أو ما يسمى بالتقاليد ، والتي أساسها مجتمع القرية. سيحب النوع الكامل من التعليق جزءًا كبيرًا من إفريقيا ، أعني جزءًا من أمريكا اللاتينية ، وجزءًا كبيرًا من Descent و Panuvav حتى القرن التاسع عشر في أوروبا. بطريقة مختلفة ، هذه شراكة بروميسلو-مسك للغاية. حتى الآن ، يجب إنشاء ما يسمى بالتعليق الأوروبي الأمريكي ؛ وحتى الخطوة الجديدة للمضي قدمًا في هذا الجزء من العالم.

ربما والجزء الأول من الشراكة. من الممكن توزيع التعليق على العلامات السياسية - بشكل شمولي وديمقراطي. في التعليق الأول ، التعليق نفسه ليس وحدة فرعية مستقلة من الحياة المعلقة ، بل بالأحرى مصلحة الخدم للدولة. تتميز حالات التعليق الأخرى بأولئك ، navpaki ، حالة طاقم الخدمة ، مصلحة دعم المجتمع ، حول التخصص والمجتمع المحلي ، (على الأقل في الوضع المثالي).

من الممكن توزيع أنواع الشراكات وفقًا لديانة pan_vnoy: تعليق مسيحي ، إسلامي ، أرثوذكسي ، إلخ. Nareshty ، تطوير شراكات لجميع أنواع النقل: الإنجليزية ، الروسية ، الفرنسية ، إلخ. من الممكن أيضًا تطوير التعليق من أجل الألفة العرقية: وطنية واحدة ، ثنائية القومية ، باغاتونية.

أحد الأنواع الرئيسية لتصنيف الشراكات هو formatiynyy pidhid.

في واقع الأمر ، فإن أهم أنواع الماء في التعليق هي من أعلى درجات القوة والفئة. يمكنك أن ترى أنواعًا هجومية من التكوينات الاقتصادية المعلقة: المشاعية البدائية ، وطبقة العبيد ، والإقطاعية ، والرأسمالية ، والمجتمعية (بما في ذلك مرحلتان - الاشتراكية والشيوعية). Zhoden من أسماء النقاط النظرية الرئيسية ، المنصوص عليها في أساس نظرية التكوينات ، ليست في الحال بدون قوائم.

لا تستند نظرية التكوينات الاقتصادية المعلقة فقط على الأنماط النظرية لمنتصف القرن التاسع عشر ، ولكن بسبب هذا ، من المستحيل شرح عدد الأشياء التي تم التخلص منها:

· نظام نوفانيا مع مناطق التطوير التدريجي (العلوية) لمناطق الظهور والركود والطرق المسدودة ؛

· إعادة تشكيل الدولة - في هذا الشكل من chi іnshіy - في عامل مهم من vidnosyn المشبوهة ؛ الأنواع وتعديل الفئات ؛

· الإعلان عن التسلسل الهرمي الجديد للقيم مع أولوية قيم zalnulyudskih على قيم الطبقة.

Naybіlsh suchasnim - أكبر تقسيم فرعي للتعليق ، كما لو تم تعليقه من قبل عالم الاجتماع الأمريكي دانيال بيل. الفوز بتطوير ثلاث مراحل في وضع التعليق. المرحلة الأولى هي تعليق متحفظ قبل التصنيع ، silskogospodarske ؛ مرحلة أخرى هي التعليق الصناعي ، الذي يقوم على وعود الابتكار وتطوير اتجاهات السوق والديمقراطية والانفتاح.

ناريشتي ، في النصف الآخر من القرن العشرين ، يتم إصلاح المرحلة الثالثة - تعليق ما بعد الصناعة ، وهو سمة الإنجاز المنتصر للثورة العلمية والتكنولوجية ؛ أحدها يسمى "الدعم المعلوماتي" ، وهذا هو السبب في أن رئيس الصناعة ليس منتجًا ماديًا واحدًا بعد ، ولكن أيضًا معالجة المعلومات. مؤشر هذه المرحلة هو التوسع في تكنولوجيا الكمبيوتر ، ودمج كل التعليق في نظام معلومات واحد ، حيث يمكن توسيع الأفكار والأفكار. دعونا ننفق في مثل هذا التعليق є vimoga لرؤية ما يسمى حقوق الإنسان.

من وجهة نظر تطور جزء من الشعب المر ، هناك بعض مراحل التطور الأخرى. حتى الآن ، ربما نصف الناس في المرحلة الأولى. وجزء nsha - للمرور بمرحلة أخرى من التطور. لقد حرمت من جزء mensha - أوروبا والولايات المتحدة واليابان - ذهبت إلى المرحلة الثالثة من التطوير. تمر روسيا على الفور بمرحلة انتقالية من مرحلة أخرى إلى المرحلة الثالثة.

خاصية Zagalny للتعليق التقليدي

Tradition Suspilstvo هو معلم يركز في ذهنه على مرحلة ما قبل الصناعة لتطور الناس ، وهي سمة من سمات علم الاجتماع التقليدي وعلم الثقافة. النظرية الوحيدة للتعليق التقليدي ليست مجنونة. الإعلان عن التعليق التقليدي يستند ، عاجلاً ، إلى التعليق الحالي غير المتكافئ للنموذج الاجتماعي والثقافي ، بدلاً من تعميم الحقائق الحقيقية لحياة الناس ، التي لا يشغلها العالم الصناعي. السمة المميزة لاقتصاد التعليق التقليدي هي عموم الحكومة الطبيعية. تتوفر السلع في نفس الوقت الذي تكون فيه في اليوم ، أو منظمة لإرضاء استهلاك كرة لا حصر لها من الحياة الاجتماعية.

المبدأ الأساسي لتنظيم الخدمات الاجتماعية هو الهيكل التنظيمي للتعليق ، والذي يظهر ، كقاعدة عامة ، في حالة الطوائف المتزاوجة. في نفس الشكل الأساسي لتنظيم الخدمات الاجتماعية لعدد كبير من السكان ، يبدو المجتمع مغلقًا ومعزولًا. فرضت بقية المفروشات عمومًا للظواهر الاجتماعية الجماعية ، التي استندت إلى تقليد مواكبة المعايير التقليدية للسلوك وتحديد الحرية الفردية للخصوصية ، كما هي نفسها ، والمنطق والقيمة. في نفس الوقت مع أساس الطبقة ، يتم زيادة التخصص عمليا من خلال إمكانية الحراك الاجتماعي. يتم احتكار vlada السياسي في إطار مجموعة okremoy (طبقة ، عشيرة ، عائلة) والأهم من ذلك في الأشكال الاستبدادية.

يجب أن تؤخذ السمة المميزة للتعليق التقليدي في الاعتبار إما من خلال وضوح الرسائل ، أو من خلال رؤية المجموعات الأكثر امتيازًا (المسؤولون والمواطنون). في الوقت نفسه ، غالبًا ما تنمو الكتابة بشكل متحرك ، كقاعدة عامة ، في وسط السكان (اللاتينية في وسط أوروبا ، واللغة العربية - على الأحرف القريبة ، الصينية - على بعيد). هذا هو السبب في أن الترجمة بين الأجيال للثقافة تنمو في أشكال لفظية وفولكلورية ، والمؤسسة الرئيسية للتنشئة الاجتماعية هي الأسرة والمجتمع. باعتباره موروثًا من رصاصة كبيرة ، التباين الفائق التحديد لثقافة نفس المجموعة العرقية ، والذي ظهر في وجهات النظر المحلية والديالكتيكية.

قبل الشراكات التقليدية ، هناك تنوع عرقي ، بالنسبة لتلك المستوطنات المجتمعية المميزة ، والحفاظ على روابط الدم الأصلية ، وقبل كل شيء ، مغفرة وأشكال الممارسة الزراعية. كسب مثل هذه الشراكات للذهاب إلى المراحل nayranish لتطور الناس ، إلى الثقافة البدائية. ما إذا كان التعليق من المجتمع البدائي لـ Mislivts قبل الثورة الصناعية في نهاية القرن الثامن عشر يمكن أن يسمى تعليقًا تقليديًا.

تعليق التقاليد - التعليق ، الذي ينظمه التقليد. الحفاظ على التقاليد في قيمة أعلى جديدة ، وتنمية أقل. تتميز طريقة الحياة الهائلة في الجديد (خاصة في مقاطعات النسب) بالحالة المفعمة بالحيوية للفن ومفهوم الروح الاجتماعية القوية ، وهي طريقة خاصة لتنظيم حياة التعليق ، بناءً على التقاليد ، zvichykh . بالنظر إلى تنظيم تعليق pragne للحفظ في الرؤية غير المرئية للخلفية الاجتماعية والثقافية للحياة. التعليق التقليدي هو معلق زراعي.

بالنسبة للتعليق التقليدي ، كقاعدة عامة ، فهي مميزة:

· تقليد الاقتصاد هو نظام اقتصادي تقوم فيه إدارة الموارد الطبيعية على التقاليد. ساحقة المجرات التقليدية - الدولة السخيفة ، vidbutok للموارد ، التجارة ، الأعمال التجارية ، المجرات غير التقليدية ، من المستحيل عمليًا التعرف على التطور ؛

· احترام أسلوب الحياة الزراعية.

· استقرار الهيكل.

منظمة ستانوفا ؛

· ضعف الحركة ؛

· وفيات فيسوكا.

· شعبوي فيسوكا ؛

· انخفاض ochіkuvana تفاهة الحياة.

التقليد ludina spriyman svit والمؤسسات نظام الحياة غير واضح ومقدس وليس للتغيير. يبدأ مكان الأشخاص في التعليق ووضعهم بالتقاليد (كقاعدة - بحق الشعب).

في التعليق التقليدي ، يتم تجاوز المواقف الجماعية ، والفردية لا تتسكع (أي أن حرية التصرفات الفردية يمكن أن تصل إلى نقطة كسر النظام القائم). بشكل عام ، بالنسبة للتعليق التقليدي ، هناك أولوية مميزة للمصالح الجماعية على المصالح الخاصة ، بما في ذلك أولوية المصالح في الهياكل الهرمية العلنية (السلطات ، العشيرة ، إلخ). لا يتم تقييم أسلوب النشر الفردي ، ولكن تلك الأوقات في الهندسة المعمارية (البيروقراطيين ، وموظفي الخدمة المدنية ، والعشائر ، وما إلى ذلك) ، ياكي قرض الليودين.

في التعليق التقليدي ، كقاعدة عامة ، يكون الأمر ساحقًا ، وليس تبادل السوق ، ولكن عناصر اقتصاد السوق تخضع للتنظيم الصارم. يرتبط السعر بالوقت ، وكيفية تغيير الحراك الاجتماعي وتغيير البنية الاجتماعية للتعليق (التنامي ، والسيطرة على العشائرية) ؛ يمكن تجاوز النظام من خلال التقاليد ، ولكن القيمة السوقية ليست كذلك ؛ أعاد Primusov تعريف pereshkodzhag zbagachennya "غير المعتمد" ، الذي تم إنشاؤه كشعبين ، لذا و stanіv. غالبًا ما يتم إدانة Pereslіduvannya الاقتصادية vigodi في التعليق التقليدي من الناحية الأخلاقية ، للمعارضة دون مساعدة لا تثق بها.

في الدعم التقليدي لغالبية الناس ، كل الحياة على قيد الحياة في إدمان الكحول المحلي (على سبيل المثال ، سيلي) ، الارتباط مع "التعليق العظيم" هو تحمل الضعيف. مع الكثير من الوطن ، فإن الأصوات ، navpaki ، أقوى.

مشهد التعليق التقليدي مدعوم بالتقاليد والسلطة.

تطوير نظام التعليق التقليدي

في الخطة الاقتصادية ، يعتمد التعليق التقليدي على ولاية Silskoe. في الوقت نفسه ، قد لا يكون التعليق مالكًا فقط ، مثل تعليق مصر القديمة أو الصين أو روسيا الوسطى ، ولكنه يعتمد أيضًا على تربية الحيوانات ، مثل جميع دول السهوب في أوراسيا (Türkic Kazakhstan). І أبحر على ريبولوفلي بالقرب من فييناتكوفو الغنية بالأشرطة على المياه الساحلية في بيفديني بيرو (في أمريكا ما قبل كولومبوس).

إنها سمة من سمات الدعم التقليدي لما قبل الصناعة - عمومًا لإعادة توزيع الأنواع القديمة ؛ مجتمع قروي روسي ، دي تقلبات إعادة التوزيع في الحدود العادية للأرض لعدد من السنوات ، إلخ. ومع ذلك ، فهي ليست مسألة تفكير ، ولكن إعادة التوزيع ليست سوى طريقة واحدة لحياة الدولة للتعليق التقليدي. Vona Dominu ، allerinok في شكل chi іnshіy هذا ، هو الأول ، وفي vinyatki vypadki يمكنك أن تجد دورًا معينًا (مع أفضل مؤخرة - حالة Seredzemnomor'ya العتيقة). كقاعدة عامة ، يحيط بـ rinkovy عدد كبير من السلع ، والأشياء الأكثر شهرة: الأرستقراطية الأوروبية في منتصف العمر ، وكلها ضرورية في أقنعةهم ، والاستحمام في الزخرفة الرئيسية للطريق ، والتوابل ، وما إلى ذلك.

في التقاليد الاجتماعية ذات الصلة ، يُنظر إلى تعليق kudi بشكل أكثر وضوحًا من الحديث إلينا. Naiharaktern_shoyu رايس شوي تعليق є صلابة ارتباط الناس الجلد بنظام إعادة توزيع vidnosin ، والإدمان خاص جدا. لا يتجلى في إدراج الجلد في أي مجموعة ، وهو إعادة توزيع صحية ، وفي وجود جلد "كبار السن" (خلف الرأس ، والمشي ، ووضع المجتمع) ، مثل الوقوف "عند المرجل ". علاوة على ذلك ، فإن الانتقال من فريق واحد إلى أول تسريع خاضع للإشراف ، لا يزال الحراك الاجتماعي في التعليق بأكمله منخفضًا. في الوقت نفسه ، لا يتعلق الأمر فقط بموقف التواجد في التعليق ، ولكن حقيقة الانتماء إليه. هنا يمكنك وضع بأعقاب محددة - طبقات وقواعد للأنظمة والطبقات.

Caste (الياك في التعليق الهندي التقليدي ، على سبيل المثال) هي مجموعة مغلقة من الأشخاص الذين يقترضون وقتًا أقل في التعليق.

من الجيد أن تكون محاطًا ببعض العوامل أو العلامات ، مثل:

· تقليديا ، إنها مهمة مواكبة المهنة ؛

· زواج الأقارب ، بحيث يجب عليك إلقاء قذرة من وسط طائفتك ؛

· نقاء الطقوس (للتلامس مع "السفلية" من الضروري الخضوع لعملية تنظيف).

المصنع عبارة عن مجموعة معلقة ذات حقوق ولوائح ميسرة ، مضمونة بالقوانين والقوانين. تم تقسيم التعليق الإقطاعي لأوروبا الوسطى ، الزوكريم ، إلى ثلاثة مواقف رئيسية: رجال الدين (الرمز هو الكتاب) ، والإنسانية (الرمز هو السيف) والفلاحون (الرمز هو المحراث). روسيا قبل الثورة 1917 ص. كان هناك عدد من stan_v. تسي - النبلاء ورجال الدين والتجار وسكان المدينة والقرويون والقوزاق.

كان تنظيم العمود الفقري صارمًا تمامًا ، وصولاً إلى الظروف الفردية والتفاصيل الصغيرة. لذلك ، بالنسبة لـ "الشكاوى ضد الضباب" لعام 1785 ، كان بإمكان التجار الروس التابعين للنقابة الأولى السفر حول المكان في عربة يسخرها زوجان من الخيول وتجار نقابة أخرى - فقط على كرسي متحرك بواسطة زوج. النمو الراكد للمعلق ، الياك ، vtim ، والطبقة ، مقدسة ومغلقة بالعلاقة: للجلد نصيبه ، حصته الخاصة ، قطعه الخاص على الأرض كلها. ابق هناك ، حيث باركك الله ، اليوم هو مظهر من مظاهر الفخر ، واحد من كل سبعة (حسب التصنيفات الوسطى) وفيات.

أولئك الذين وجدوا معيار القاعدة الاجتماعية يمكنهم تسمية الجزء الأكبر بالمعنى الأوسع للكلمة. الاعتماد على الاحترام ليس فقط مجتمع القرية في المجتمع ، ولكن ورشة الإصلاح ال ، أو نقابة التجار في أوروبا ، أو نقابة التجار في Skhodi ، والنظام الأسود أو الشخصي ، ودير الشركة الأسود الروسي ، والشرير. لا يمكن النظر إلى Ellinsky Polis على أنها دولة - مدينة ، ولكن كمجتمع مدني. وضع ليودين للجزء الأكبر - izgoy ، zatkovaniy ، pidosryliy ، vorog. تمت معاقبة هذا الاستبعاد من المجتمع بواحدة من أبشع العقوبات في أي شراكة زراعية. لودينا مأهولة بالسكان ، على قيد الحياة وماتت ، سنكون مرتبطين بلحظة العيش ، ونحتل ، ونزرع ، ونكرر بالضبط طريقة حياة أسلافهم ونكون مدفوعين تمامًا ، أن كلا من الأبناء والأحفاد سيمرون نفس المسار.

في التعليق التقليدي للكرة ، يتخللها نوع خاص من الأدلة والمخلفات ، وهو أمر مذهل للغاية. في الوقت نفسه ، التطور التكنولوجي فقط بدون اتصال وسط ، فخر خاص ، الفردية يمكن أن يتم الاعتناء بها من خلال المعرفة ، naviche ، من مدرس إلى عالم ، من سيد إلى مدير pidmaster. Rukh tse ، بشكل هادف ، هو شكل صغير من أشكال نقل tamnits والأسرار والوصفات. هذه مهمة اجتماعية كبيرة بالنسبة لنا. لذا ، فإن القسم ، ياكو في منتصف القرن ، ابتلع رمزياً طقوسياً بين كانال وسجينور ، بطريقتهم الخاصة ، تأخذ uvnuvala مصير الحزب ، مما يمنحهم رابطًا بسيطًا لرعاية والد الزينوف.

إن الأداة السياسية للشراكات الأكبر ما قبل الصناعية تنشأ من خلال عالم أكبر من التقاليد والتغيير ، وليس بموجب القانون. يمكن لـ Vlada obruntovuvatisya للحملات ، وحجم النمو الخاضع للرقابة (الأرض ، البقالة ، الناريشي ، الماء في Skhodi) وتلقي العقوبة الإلهية (محورها هو دور التقديس ، وغالبًا - الحاكم المباشر للفينوري).

في أغلب الأحيان ، المزاج السيادي لتعليق bouv ، zrazumilo ، ملكي. فلادا حقيقية في جمهوريات القديم والمتوسط ​​، كقاعدة عامة ، تنتمي إلى ممثلي العائلات النبيلة من غير السكان الأصليين وترتكز على المبادئ المذكورة. كقاعدة عامة ، تتميز عمليات التعليق التقليدية بالظواهر الشريرة للسلطة والسلطة مع الدور الأولي للسلطة ، أي مع مزيد من القوة والسلطة والسيطرة الحقيقية على جزء صغير من السلطة في حالة الحكومة. بالنسبة لتعليق ما قبل الصناعة النموذجي (مع نقش صغير) ، فإن vlada هو سعر الطاقة.

في الحياة الثقافية للمعلقات التقليدية ، تم تدمير التدفق الخبيث من خلال فتيلة التقاليد وتعزيز جميع الأسر المشبوهة من قبل الهياكل المدنية والمجتمعية والملكية. يتميز تقليد التعليق بفريق يمكن أن يطلق عليه اسم حكم الشيخوخة: شخص أكبر سنًا ، تيم راسمنيشا ، أقدم قديمًا ، تيم كامل ، شيم غليش ، تيم سبرافزني.

تعليق التقاليد الشمولي. حث Vono أو نظم كهدف zhorstke. الأمر ليس ذلك فحسب ، ولكن من الواضح أنه ساحق ، ويسيطر على الكل.

إن الجمعي هو واقع اجتماعي وجودي ، وليس واقعًا معياريًا معياريًا. ستبقى الشيخوخة ، إذا بدأت بالتفكير والاعتناء بها من أجل الخير. نظرًا لأن الشمولي وراء السوتا ، فإن نعمة البركة ستكمل نظام قيم التعليق التقليدي. سيضمن النظام الذي يحترم القيم وحدة الناس مع الآخرين ، وسنعطي إحساسًا بتجربتهم الفردية ، وضمان الراحة النفسية.

في العصور القديمة ، كانت نعمة البلاد مرتبطة باحتياجات واتجاهات تطوير السياسة. بوليس هو رذاذ تسي أو قوة تعليق. ليودين ورجل ضخم في الخريف الجديد. أصبح الأفق الكامل للشعب القديم على الفور سياسيًا وأخلاقيًا. خلف اليوجو بين الجانبين ، لم يتم نقل أي شيء tsikava بعد - همجية واحدة. اليوناني ، عملاق بوليس ، أخذ سلطات قوته الخاصة ، ودعم القوة لصالح السلطة. في خضم لعبة Polіs ، كان يوغو أونوفانيام مقيدًا بآماله في العدالة والحرية والسلام والسعادة.

في منتصف القرن ، يظهر الله في نوعية الطعام ونعمه. فوز - dzherelo كل الخير والقيمة والترحيب في العالم كله. وراء الصورة ومثال ذلك لودينا نفسها. من الله ومن كل السيادة على الارض. الله هو ميتا كينتسيف لجميع تطلعات الإنسان. Vishcha هو نعمة ، على الياك ، إنسان أرضي أرضي ، يحب الله ، يخدم المسيح. الحب المسيحي - الحب خاص: يتق الله ، سلبي ، زاهد متواضع. في هذا النسيان الذاتي ، هناك الكثير من الازدراء للذات ، والفرح الدنيوي والسعادة ، والإنجاز والنجاح. لقد تضاءلت الحياة الأرضية للناس في الديانات والتفسيرات بسبب أي قيم وأهداف.

في روسيا ما قبل الثورة في طريقة العيش الجماعي الجماعي في البلاد ، عرفت النعمة شكل الفكرة الروسية. اشتملت الصيغة الأكثر شيوعًا على ثلاث قيم: الأرثوذكسية والأوتوقراطية والجنسية. من الناحية التاريخية ، أصبح تقليد تقليد التعليق أقل تقلبًا. بين المراحل التاريخية للتطور "التقليدي" للجليد ، تطور الجليد ، من دمار النهار والعناصر المتطرفة.

تطورت القوى المنتجة لنظام التعليق التقليدي في كل مكان ، في إيقاع التطور التراكمي. Bulo vіdsutnє أولئك الذين يسمون الاقتصاد في مشروب نشربه ، حتى لا نلمس الضروريات اليومية ، بل الضروريات القوية. تقليديا ، أخذ التعليق من طبيعة نفس النمط ، حسب الحاجة ، وليس على الإطلاق. يمكن تسمية اقتصاد يوجو بإنقاذ الطبيعة.

تحويل نظام التعليق التقليدي

تعليق التقاليد є فائقة الصلابة. كما كتب ، عالم الديموغرافيا وعالم الاجتماع أناتولي فيشنفسكي ، "في الجديد ، الجميع متصلون والأهم من ذلك هو تغيير ما إذا كان هناك عنصر واحد."

لفترة طويلة ، شوهدت ثعابين التعليق التقليدي بطريقة رائعة وعصرية - تمتد لأجيال ، غير مريحة عمليًا للأشخاص المحيطين. فترة التطور المتسارع لمالي في المعلقات التقليدية (yaskraviy بعقب - التغييرات في فترة أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد) من مراجعة الديناميات الدورية.

في نفس الساعة ، منذ فترة طويلة ، توقف التعليق ، لأنه من المستحيل تسميتها تقليدية تمامًا. عرض الإنتاج التقليدي لضمادات البوتيك ، كقاعدة عامة ، مع تطور التجارة. قبل الفئة بأكملها ، توجد قوى مدن يونانية ، وأماكن تجارية مستقلة متوسطة الحجم ، وإنجلترا وهولندا من القرن السادس عشر إلى السابع عشر. خارجها تقف روما القديمة (حتى القرن الثالث الميلادي) مع تعليق ضخم.

بدأ Shvidka والتحول الذي لا رجعة فيه للتعليق التقليدي في النمو من القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية. حتى الآن ، قد تكون عملية شراء جميع الأضواء.

تغييرات Shvidkі التي نشأت من التقاليد يمكن أن تستمر من قبل الناس التقليديين مثل انهيار المنظمات والقيم ، والتضحية بإحساس الحياة وما شابه.

تم العثور على التحول الأكثر أهمية في نظام التعليق التقليدي في القطرات الهادئة ، إذا تم تفكيك التقليد ، فيمكن الاعتماد عليه. مع مجموعة واسعة من التعريفات ، يمكنك أن تأخذ شكل الأصولية الدينية.

في فترة تحول التعليق التقليدي ، يمكن أن تظهر الاستبداد بطريقة جديدة (من أجل الحفاظ على التقاليد ، من أجل الحفاظ على مبادئ التغيير).

سينتهي تغيير نظام التعليق التقليدي بانتقال ديموغرافي. يمكن لـ Pokolinnya ، عندما نشأت في أسر شابة ، أن تتعلم علم النفس ، وكيف تتعلم من سيكولوجية الأشخاص التقليديين.

تتشتت الأفكار حول الحاجة إلى تغيير نظام التعليق التقليدي بسرعة. على سبيل المثال ، دعا الفيلسوف أ. عالم الاجتماع وعالم الديموغرافيا أ. من الجدير بالذكر أن الأكاديمي في RAPN الأستاذ A. Nazaretyan هو المسؤول عن التطوير ، من أجل زيادة التطوير وتحويل التعليق إلى معسكر ثابت ، يجب تغيير عدد الأشخاص إلى بضع مئات من المرات.

فيسنوفوك

في مرحلة العرض ، تم وضع الروبوتات.

بالنسبة للمعلقات التقليدية ، فإن ما يلي مميز:

· الأهم من ذلك ، طريقة الإنتاج الزراعي ، نمو الأرض ليس مثل القوة ، بل مثل الأرض. نوع الشك وطبيعة الدوافع ليس مبدأ التغلب عليه ، بل على فكرة الشر به ؛

· أساس النظام الاقتصادي هو شكل سلطة الدولة الجماعية مع تطور ضعيف لمعهد القوة الخاصة. الحفاظ على طريقة العيش الجماعي والزراعة الجماعية ؛

· نظام رعاية لتطوير المنتجات في المجتمع (النمو المفرط للأراضي ، بمساعدة متبادلة في viglyadі darіv ، الزوجات والهدايا) ؛

· مستوى الحراك الاجتماعي ليس عالياً ، وطوق الأرواح الاجتماعية (الطوائف والمخيمات) ستييكي. التمايز العرقي والعشائري والطبقي للشراكات على أساس الشراكات الصناعية المختلفة ، والتي قد تكون قائمة على الطبقة ؛

· الإنقاذ في الحياة اليومية بنتيجة المظاهر الشركية والتوحيدية ، أدوار الأجداد أو الأسلاف في النهاية ؛

· المنظم الرئيسي للحياة المشوقة هو تقليد ، نسميه ، يفي بمعايير الحياة أمام الأجيال.

دور الطقوس والآداب مهيب. من الواضح أن "التعليق التقليدي" يربط بين التقدم العلمي والتقني ، وميل فولودين الملتوي إلى الركود ، ولا يبدو أنه أهم قيمة للتطور المستقل لتخصص معين. Alle وأصل الحضارة ، بعد أن صادف نجاحات معادية ، عالق في الدنمارك ساعة مع عدد من المشاكل القابلة للطي: تم العثور على مظهر من مظاهر إمكانية النمو الصناعي والعلمي والتقني غير المترابط على أنه غير واعد ؛ توازن الطبيعة وتعليق الأضرار ؛ إن وتيرة التقدم التكنولوجي لا تطاق وتغمرها كارثة بيئية عالمية. يحترم Bagato احترامًا كبيرًا لكرامة المهمة التقليدية مع التركيز على التمسك بالطبيعة ، وأخذ التخصصات البشرية كجزء من الكل الطبيعي والاجتماعي.

يمكن أن يكون نمط الحياة التقليدي فقط نموذجًا أوليًا للثقافة العدوانية والتصدير من دخول نموذج الحضارة. بالنسبة لروسيا ، ليس من الجيد أن تمر بأزمة في المجالات الأخلاقية الروحية لحياة الحضارة الروسية العصامية حول القيم التقليدية لثقافة العالم. ومن المفيد للعقل أن يجدد الإمكانات الروحية والأخلاقية والفكرية للثقافة الروسية - الشعب الروسي.

يتميز أسلوب الحياة في الجديد بهندسة معمارية صلبة للفناء الخلفي ، وإحساس بالأرواح الاجتماعية القوية (خاصة في أراضي النسب) ، وطريقة خاصة للتنظيم الحياةالتعليق ، على أساس التقاليد ، zvichyah. بالنظر إلى تنظيم تعليق pragne للحفظ في الرؤية غير المرئية للخلفية الاجتماعية والثقافية للحياة. التقليد ايقاف عن العمل- زراعي ايقاف عن العمل.

بالنسبة للتعليق التقليدي ، كقاعدة عامة ، فهي مميزة:
-اقتصاد تقليدي
إعادة تقييم طريقة الحياة الزراعية ؛
- استقرار الهيكل.
- تنظيم التركة.
- حركة بطيئة
الوفيات الزمنية
visoka popuzhuvan_st ؛
- انخفاض ochіkuvana تفاهة الحياة.

التقليد ludina spriyman svit والمؤسسات أن نظام الحياة غير مرتاح وشامل ومقدس وغير متسامح. يبدأ مكان الأشخاص في التعليق ووضعهم بالتقاليد (كقاعدة - بحق الشعب).

في التعليق التقليدي ، يتم تجاوز المواقف الجماعية ، والفردانية لا تتسكع ترتيبمراجعة بالساعة). بشكل عام ، بالنسبة للتعليق التقليدي ، هناك أولوية مميزة للمصالح الجماعية على المصالح الخاصة ، بما في ذلك أولوية المصالح في الهياكل الهرمية العلنية (السلطات ، العشيرة ، إلخ). لا يتم تقييم أسلوب النشر الفردي ، ولكن تلك الأوقات في الهندسة المعمارية (البيروقراطيين ، وموظفي الخدمة المدنية ، والعشائر ، وما إلى ذلك) ، ياكي قرض الليودين.

في التعليق التقليدي ، كقاعدة عامة ، يكون الأمر ساحقًا ، وليس تبادل السوق ، ولكن عناصر اقتصاد السوق تخضع للتنظيم الصارم. يرتبط السعر بالوقت ، وكيفية تغيير الحراك الاجتماعي وتغيير البنية الاجتماعية للتعليق (التنامي ، والسيطرة على العشائرية) ؛ يمكن تجاوز النظام من خلال التقاليد ، ولكن القيمة السوقية ليست كذلك ؛ Primus overrozdil peshkodzhag تسجيل / إنشاء `` غير مصرح به '' لكل من الأشخاص والآخرين. غالبًا ما يتم إدانة Pereslіduvannya الاقتصادية vigodi في التعليق التقليدي من الناحية الأخلاقية ، للمعارضة دون مساعدة لا تثق بها.

في الدعم التقليدي لغالبية الناس ، تعيش كل الحياة في الروحانية المحلية (على سبيل المثال ، سيلي) ، الارتباط مع العظماء ايقاف عن العمل"تمتص الضعيف. مع الكثير من الوطن ، فإن الأصوات ، navpaki ، أقوى.
سفيتوغلياد (أيديولوجية) التعليق التقليدي مدعوم بالتقاليد والسلطة.

تحويل نظام التعليق التقليدي
التقليد ايقاف عن العملє شديدة الصلابة. بينما نكتب ، قال الخبير الديموغرافي وعالم الاجتماع أناتولي فيشنفسكي ، "في الجديد ، كل الشركاء مرتبطون ، والأهم من ذلك هو تغيير ما إذا كان عنصرًا واحدًا".

لفترة طويلة ، شوهدت ثعابين التعليق التقليدي بطريقة رائعة وعصرية - تمتد لأجيال ، غير مريحة عمليًا للأشخاص المحيطين. اسرع تطويرالفئران مالي і في المعلقات التقليدية (yaskraviy بعقب - التغييرات في إقليم أوراسيا في الألفية الأولى قبل الميلاد) ايقاف عن العملمرة أخرى ، تحولت إلى معسكر ثابت على ما يبدو بسبب الديناميكيات الدورية.

في نفس الساعة ، منذ فترة طويلة ، توقف التعليق ، لأنه من المستحيل تسميتها تقليدية تمامًا. عرض الإنتاج التقليدي لضمادات البوتيك ، كقاعدة عامة ، مع تطور التجارة. قبل الفئة بأكملها ، توجد قوى مدن يونانية ، وأماكن تجارية مستقلة متوسطة الحجم ، وإنجلترا وهولندا من القرن السادس عشر إلى السابع عشر. أوكريمو تقف روما القديمة (حتى القرن الثالث الميلادي) ايقاف عن العمل.

بدأ Shvidka والتحول الذي لا رجعة فيه للتعليق التقليدي في النمو من القرن الثامن عشر كنتيجة للثورة الصناعية. الى الآن معالجةبعد أن دفنوا مازة كل النور.

تغييرات Shvidkі التي نشأت من التقاليد يمكن أن تستمر من قبل الناس التقليديين مثل انهيار المنظمات والقيم ، والتضحية بإحساس الحياة وما شابه.

تم العثور على التحول الأكثر أهمية في نظام التعليق التقليدي في القطرات الهادئة ، إذا تم تفكيك التقليد ، فيمكن الاعتماد عليه. مع مجموعة واسعة من التعريفات ، يمكنك أن تأخذ شكل الأصولية الدينية.

في فترة تحول التعليق التقليدي ، يمكن أن تظهر الاستبداد بطريقة جديدة (من أجل الحفاظ على التقاليد ، من أجل الحفاظ على مبادئ التغيير).

سينتهي تغيير نظام التعليق التقليدي بانتقال ديموغرافي. يمكن لـ Pokolinnya ، عندما نشأت في أسر شابة ، أن تتعلم علم النفس ، وكيف تتعلم من سيكولوجية الأشخاص التقليديين.

الأفكار حول الحاجة (والمرحلة) لتحويل نظام التعليق التقليدي ليست ذات أهمية. على سبيل المثال ، دعا الفيلسوف أ. عالم الاجتماع والديموغرافيا أ. من المفيد مع مسبحة الأكاديمي في الأكاديمية الروسية للعلوم التربوية ، البروفيسور أ. ايقاف عن العملفي معسكر ثابت ، يجب تغيير عدد الأشخاص في بضع مئات من المرات.

تم تطوير بعض المعلقات لمجموعة متنوعة من العلامات ، وإن كانت موجودة فيها ونفس المعلمات ، والتي يمكن تصنيفها.

أحد الاتجاهات الرئيسية في التصنيف هو الخدمة اهتزاز الرسائل السياسية, أشكال السلطة السياديةعلى النحو المنصوص عليه للرؤية لأنواع مختلفة من التعليق. على سبيل المثال ، تم تطوير نظام التعليق i وفقًا لـ سأرتب نوعًا من الملك: الملكية ، الاستبداد ، الأرستقراطية ، الأوليغارشية ، الديمقراطية... بالنسبة للخيارات الحالية ، ستكون الرؤية شمولي(الدولة مسؤولة عن جميع المجالات الرئيسية للحياة الاجتماعية) ؛ ديمقراطية(يمكن دمج السكان في هياكل الدولة) سلطوي(تمتع بعناصر الشمولية والديمقراطية) الشراكه.

الاساسيات تصنيف التعليقأودعت الماركسيةنوع المعلقات حسب لنوع virobniches في تشكيلات تعليق اقتصادية مختلفة: تعليق مجتمعي بدائي (طريقة vlasnu البدائية من virobnitstva) ؛ تعليق بالطريقة الآسيوية vyrobnitstva (ظهور نوع خاص من القوة الجماعية على الأرض) ؛ مكاتب العبيد (السلطة على الناس والعمل بالنيابة عن العبيد) ؛ إقطاعي (استغلال القرويين المرتبطين بالأرض) ؛ الإيقافات المجتمعية أو الاشتراكية (ضعهم جميعًا في السلطة بالتساوي على أساس السياسة العامة للأسر الخاصة).

الإيقافات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية

Naybіlsh stiykoyu علم الاجتماع الحديثيتم استخدام التصنيف بناءً على الرؤية التقليدية والصناعية وما بعد الصناعيةالشراكه.

التعليق التقليدي(لا يزال يطلق عليه مسامحة وزراعية) - تعليق كامل مع أسلوب حياة زراعي ، وهياكل منخفضة الأذن وطريقة للتنظيم الاجتماعي والثقافي ، على أساس التقاليد (التعليق التقليدي). يخضع سلوك الأفراد الجدد لرقابة صارمة ، وينظمه الفرد وقواعد السلوك التقليدي ، والمؤسسات الاجتماعية المتعبة ، والمؤسسات المتوسطة التي اختارت أن تكون الأسرة. ابحث عن شيء مثل إعادة الخلق الاجتماعي والابتكار. للجديد تطوير درجة الحرارة المنخفضة المميزة، فيروبنيتستفا. مهم لأي نوع من التعليق متعب تكافل اجتماعيبعد أن أقاموا دوركهايم ، قاموا بتعليق vivchayuchi للسكان الأصليين الأستراليين.

التعليق التقليدي harakterizuєtsya الطبيعية podіlom ط spetsіalіzatsієyu pratsі (perevazhno على statevo-vіkovimi البحث لدينا) personalіzatsієyu mіzhosobistіsnogo spіlkuvannya (bezposeredno іndivіdіv بدلا Posadov أبو وضع osіb)، vzaєmodіy regulyuvannyam الرسمية (قواعد غير مكتوبة zakonіv relіgії ط moralnostі) obmezhenіstyu chlenіv vіdnosinami sporіdnenostі (نوع sіmeynim organіzatsії spіlnosti) ، وهو نظام بدائي لإدارة spіlnіstyu (السيادة المتحللة ، قواعد كبار السن).

المعلقات الحديثةتعال الى المقدمة أرز: نلعب دور طبيعة التفاعل (يصبح توضيح وسلوك الأشخاص حالة مشبوهة ووظائف اجتماعية للأفراد) ؛ كيف تتطور بطريقة مرنة للغاية (على أساس احترافي وجودة ، مرتبطة بمعرفة ومشورة الروبوت) ؛ نظام رسمي لتنظيم vidnosin (على أساس قانون مكتوب: القوانين واللوائح والاتفاقيات ، إلخ) ؛ نظام قابل للطي للإدارة الاجتماعية (آراء معهد الإدارة ، هيئات الإدارة الخاصة: السياسية ، الحكومية ، الإقليمية والصالحين) ؛ علمنة الصلة (معلومات حول نظام الإدارة) ؛ رؤى المؤسسات الاجتماعية العاجزة (الخلق الذاتي للتناقضات الخاصة ، بحيث تسمح بالسيطرة الكبيرة ، المخالفات ، الاستيلاء على أعضائها ، توزيع المنافع ، الفساد ، spilkuvannya).

ليتم تقديمها لهم التعليق الصناعي وما بعد الصناعي.

تعليق صناعي- النوع الكامل من تنظيم الحياة الاجتماعية ، وهي الحرية والمصلحة الوحيدة للفرد بسبب المبادئ التي تنظم نشاطه الفكري. لخاصية جديدة مرونة الهياكل الاجتماعية ، الحراك الاجتماعي ، تم تطوير نظام الكوميونات.

يو 1960 - ط ص. هناك مفاهيم إضافة الصناعية (معلومة) الإيقافات (د. بيل ، أ. تورين ، ج. هابرماس) ، تغييرات منتصرة في الاقتصاد والثقافة في معظم البلدان المتقدمة. دور المعرفة والمعلومات ، الحاسبات الآلية والمرفقات الآلية... الفرد ، الذي حصل على التعليم اللازم ، والذي يمكنه الوصول إلى أحدث المعلومات ، سوف يسلب الفرص الهائلة لتجاوز تجمعات العمارة الاجتماعية. الشيء الرئيسي الذي أستخدمه في نظام التعليق هو أن أكون مبدعًا.

الجانب السلبي من تعليق ما بعد الصناعة هو أنه ليس بمأمن من جانب الدولة والحكومة من خلال الوصول إلى المعلومات والمعلومات الإلكترونية حول المعلومات الجماهيرية والاتصال عبر الناس والتعليق ككل.

ضوء حيالتعليق البشري يزداد قوة لترتيب منطق الكفاءة والفاعلية.الثقافة ، بما في ذلك القيم التقليدية ، تفقد زخمها الرقابة الإداريةمن الصعب توحيد وتوحيد التغييرات الاجتماعية والسلوك الاجتماعي. يتماشى النجاح أكثر فأكثر مع منطق الحياة الاقتصادية والتضليل البيروقراطي.

أرز معلق ما بعد الصناعة:

• الانتقال من قائمة السلع إلى اقتصاد الخدمات ؛
• كليات pidnesennya و panuvannya المهنية والتقنية رفيعة المستوى ؛
• الدور الرائد للمعرفة النظرية مثل dzherel іdkrittіv والقرارات السياسية في الإيقاف ؛
• السيطرة على التكنولوجيا والقدرة على تقييم وراثة الابتكارات العلمية والتقنية ؛
• الحلول المقبولة على أساس إنشاء التكنولوجيا الفكرية ، وكذلك على أساس ما يسمى بتكنولوجيا المعلومات.

البقاء wiclican قبل العيش في حاجة pochavsya formvatisya تعليق إعلامي... تشكيل مثل هذا المظهر ليس غامضا تماما. لا يتم تخزين أساس الديناميكيات الاجتماعية في الدعم المعلوماتي في الموارد المادية التقليدية ، والتي تكون وفيرة للغاية فيما تم اعتباره ، ولكن المعلومات (الذكاء): المعرفة ، والعلوم ، ومنظمي الأشخاص

تم تفصيل مفهوم ما بعد الصناعة للعام الحالي بالتفصيل ، وهناك عدد متزايد من المعارضين. تمت صياغة الضوء خيوطان رئيسيتانتقديرات التطوير المحتمل للتعليق البشري: التشاؤم البيئي والتفاؤل التكنولوجي. التشاؤم البيئيللنبي في عام 2030 م الإجمالي العالمي كارثةلراخونوك zrostayuchy zabrudnennya navkolishny الأوسط ؛ Ruynuvannya المحيط الحيوي للأرض. تكنوبتيزميزمطفل الصورة الكبيرةوالسماح بالتقدم العلمي والتقني ليتناسب مع الجهود الصعبة في طريق تطوير نظام التعليق.

التصنيف الرئيسي للتعليق

في تاريخ الفكر الاجتماعي ، تم اقتراح عدد من أنماط التعليق.

تصنيف التعليق في فترة تكوين علم الاجتماع

ماجستير في علم الاجتماع الفرنسي vcheniy O. Comteبعد أن أيدت التصنيف التدريجي المكون من ثلاثة أعضاء ، تضمنت الياكو:

• مرحلة vіyskogo panuvannya ؛
• مرحلة البانوفانيا الإقطاعية ؛
• مرحلة الحضارة الصناعية.

يعتمد التصنيف على سبنسروضع مبدأ التطوير التطوري للمعلقات من البسيط إلى القابل للطي ، ليكون من التعليق الأولي إلى كل شيء أكثر تمايزًا. يمثل تطوير شراكات سبنسر جزءًا من المستودع لجميع العمليات التطورية للطبيعة. يشكل القطب السفلي لتطور التعليق ما يسمى بعام التعليق ، والذي يتميز بالتوحيد العالي ، وسهولة التحول للفرد والبانوفانيا بسبب عامل التكامل. طوال المرحلة بأكملها من خلال عدد من الإيقافات الصناعية ، يصل التعليق إلى القطب الصناعي - التعليق الصناعي ، الذي تهيمن عليه الديمقراطية والطبيعة الطوعية للاندماج والتعددية الروحية والتنمية.

تصنيف التعليق في الفترة الكلاسيكية لتطور علم الاجتماع

التصنيف المعطى مأخوذ من وصف الأنواع. حافظ علماء الاجتماع في هذه الفترة على حماستهم في ذلك ، لتوضيح ذلك ، فهم لا يخرجون عن النظام الخارجي للطبيعة وقوانين التطور ، بل يخرجون عن قوانينها ذاتها والداخلية. وبالتالي، إي دوركهايمبعد أن بدأت في معرفة "الخلية المتجولة" للثقب الاجتماعي لمثل هذا التعليق الأولي "الأبسط" ، سأقوم ببساطة بتبسيط شكل تنظيم "الدليل الجماعي". لهذا ، سيكون تصنيف الشراكات من البسيط إلى القابل للطي ، ويتم وضع مبدأ تسريع تكوين التضامن الاجتماعي على أساس ، بحيث يكون ملكًا للأفراد. تتميز المعلقات البدائية بتضامن ميكانيكي ، كما أن المزيد من المستودعات والأفراد أكثر تشابهًا من حيث الجودة والوضع المعيشي - مثل جزء من كل ميكانيكي. في نظام التعليق القابل للطي ، يوجد نظام قابل للطي للعمل العملي ، ووظائف متباينة للأفراد ، بحيث يتم العثور على الأفراد أنفسهم طريقة واحدة للحياة وطريقة حياة. Їх الجمع بين الوصلات الوظيفية ، و التضامن "عضوي" ، وظيفي. يتم تقديم جريمة نوع التضامن في أي نوع من أنواع التعليق ، وإن كان ذلك في معلقات قديمة للتضامن الميكانيكي الباني ، وفي المعلقات الحديثة - العضوية.

كلاسيكيات جميلة من علم الاجتماع م. ويبرالنظر إلى النظام الاجتماعي مثل panuvannya والنظام. استند Yogo pіdhіd إلى التصريحات حول تعليق الياك حول نتيجة الصراع من أجل السلطة وتحسين البانوفانيا. تصنف الشراكات حسب نوع البانوفانيا المتكونة فيها. يعتمد النوع الجذاب من البانوفانيا على قوة خاصة - كاريزما - للحاكم. تستدعي الكاريزما تضحيات القادة ، وأيضًا البانوفانيا من خارج العقلاني وليس نظام الإدارة الخاص. تم إغراء التعليق الفوضوي ، zg_dno مع ويبر ، بنوع قانوني من panuvannya ، حقوق الطبع والنشر ، والتي تتميز بالنظام البيروقراطي الواضح والإدارة ومبدأ العقلانية.

تصنيف عالم الاجتماع الفرنسي جورفيتشيكون نظام تكييس قابل للطي. نوع Vіn vіdіlya chotiri من الشراكات القديمة ، مثل مالي الهيكل العالمي البدائي:

• عشيرة (أستراليا ، الهنود الحمر) ؛
• القبيلة ، التي تضم مجموعة متطورة وضعيفة التنظيم ، متحدة حول زعيم تغلب عليه القوة السحرية (بولينيزيا ، ميلانيزيا) ؛
• القبيلة مع منظمة الأمة ، والتي تشكلت من الجماعات والعشائر الأصلية (Pivnichna America) ؛
• القبائل العشائرية الموحدة في القوى الملكية (إفريقيا "السوداء").

• تعليق كاريزمي (مصر ، الصين القديمة ، بلاد فارس ، اليابان) ؛
• الإيقاف الأبوي (يوناني هوميروس ، يهود العهد القديم ، الرومان ، سلوفينيا ، فرانكس) ؛
• دول المدن (المدن اليونانية والمدن الرومانية والمدن الإيطالية في عصر النهضة) ؛
• المؤسسات الإدارية الإقطاعية (European Serednyovichya)
• تعليق ، أدى إلى إضاءة الاستبداد والرأسمالية (فقط أوروبا).

جورفيتش لديه رؤية للسفيتي المر: الدعم الفني والبيروقراطي. تعليق ديمقراطي ليبرالي ، مستوحى من مبادئ الانتماء الجماعي ؛ تعليق الجماعية التعددية ، إلخ.

تصنيف تعليق علم الاجتماع المعاصر

بالنسبة لمرحلة ما بعد الكلاسيكية ، فإن تطور علم الاجتماع هو تصنيف مميز ، بناءً على مبادئ التطوير التقني والتكنولوجي للتعليق. في أيامنا هذه ، فإن التصنيف الأكثر شيوعًا هو رؤية الإيقافات التقليدية والصناعية وما بعد الصناعية.

التعليق التقليديتتميز بتطور عالي من silskogospodarskoy pratsi. القطاع الرئيسي هو شراء virobnitstva sirovin ، كجزء من عائلة القرية ؛ يجب أن يرضي أعضاء التعليق عن رتبة رئيس احتياجات التشغيل الثانوي. أساس الاقتصاد هو شكر الدولة. التطور التقني في الحافة ضعيف. الطريقة الرئيسية التي تستخدمها الطريقة الرئيسية هي طريقة "العينات والمنح". الابتكار الاجتماعي في المنطقة ضعيف ، وكذلك التمايز الاجتماعي. وتستند حالات التعليق هذه إلى التقاليد ، منذ ذلك الحين ، تم تقويمها في الماضي.

تعليق صناعي -المعلق ، الذي يتميز بتطور عالي للصناعة ووتيرة سريعة للنمو الاقتصادي. تعتمد التنمية الاقتصادية بشكل أساسي على نهج شامل ومرحّب للطبيعة: لتلبية احتياجاتك الحالية ، هناك أيضًا تعليق للبراغماتية لأقصى قدر ممكن من التطوير لما هو واضح في مواردها الطبيعية المنظمة. القطاع الرئيسي للتطعيم الفيروسي هو معالجة المواد ومعالجتها ، والتي تستخدمها فرق الروبوتات في المصانع والمصانع. لذلك يجب تقليل تعليق العضو العاشر إلى الحد الأقصى من التكيف مع اللحظة المناسبة وإشباع الاحتياجات الاجتماعية. الطريقة الرئيسية لاتخاذ القرارات هي التجريبية والتجريبية.

لا يزال هناك شيء آخر مهم هو أرز التعليق الصناعي - لذا فإن عنوان "تفاؤل التحديث" ، بحيث يكون مثاليًا تمامًا في حقيقة أنه ما إذا كانت هناك مشكلة ، بما في ذلك الاجتماعية ، فمن الممكن رؤيتها تتصاعد على علم المعرفة والتكنولوجيا.

تعليق لاحق الصناعية- التعليق الكامل الذي قد ينشأ دفعة واحدة ولعدد من الخصائص المحددة للمعلق الصناعي. تمامًا كما هو الحال بالنسبة للدعم الصناعي الذي تقدمه الحكومة لتعظيم تنمية الصناعة ، فإن دور المعرفة والتكنولوجيا والمعلومات في التنمية ما بعد الصناعية سيصبح أكثر أهمية (وفي المثل العليا أولاً وقبل كل شيء). بالإضافة إلى ذلك ، يتطور مجال الخدمة بوتيرة سريعة.

في تعليق ما بعد الصناعة للنيمافيري في كل قوة العلم. السعر مرتبط جزئيًا بذلك ، لذا فإن الناس عالقون في الآثار السلبية للسلطة. للسبب الأول ، تتمثل الخطة الأولى في البدء بـ "القيم البيئية" ، والاعتماد على الاحترام ليس فقط للاهتمام بالطبيعة ، ولكن أيضًا على احترام مستوى التناغم الضروري للتطوير الملائم للتعليق.

أساس تعليق ما بعد الصناعة є المعلومات ، والتي بدورها أدت إلى نوع آخر من التعليق - معلومة.فيما يتعلق بفكرة التمسك بنظرية التعليق المعلوماتي ، هناك تعليق جديد تمامًا ، يتميز بعمليات معاكسة لذلك ، ولكن في المراحل الوسطى من تطور الإيقاف في القرن العشرين. على سبيل المثال ، استبدال المركزية في مظهر الجهوية ، استبدال الهرمية والبيروقراطية - الدمقرطة ، استبدال التركيز - التوسع ، استبدال التوحيد - التوحيد. جميع عمليات تقنيات المعلومات.

الناس الذين لا يفكرون في الخدم ، أو يقدمون المعلومات ، أو її її للفوز. على سبيل المثال ، ينقل vikladachі المعرفة إلى الطلاب وعمال الإصلاح vikoristovuyut معرفتهم لخدمة التكنولوجيا والمحامين والأطباء والمصرفيين والعملاء والمصممين يبيعون معرفتهم الخاصة بالقوانين والتشريح والبيانات المالية للعملاء. ورائحة العدم لا تخجل من آراء روبوتات المصانع في الدعم الصناعي. لاستبدال كل الرائحة الكريهة ، نقل المعرفة أو نقلها بغرض تقديم الخدمات ، التي هم على استعداد لدفع ثمنها.

لقد أصلح مقدمو العرض المصطلح " تعليق افتراضي "لوصف النوع الحالي للتعليق ، لتطوير وتطوير تقنيات المعلومات ، الأول لجميع تقنيات الإنترنت. أصبح الضوء الافتراضي ، أو المزاجي ، حقيقة جديدة بعد ازدهار الكمبيوتر ، الذي اصطاد نظام التعليق. المحاكاة الافتراضية (استبدال الواقع بمحاكاة / رتبة) للتعليق ، تعني السلائف ، المجموع ، مثل جميع العناصر ، تخزين التعليق ، المحاكاة الافتراضية ، حالة لمحة من العين.

يبدأ التعليق اللاحق الصناعي أيضًا كتعليق ما بعد الاقتصادي "،" بعد العمل"، Tobto مثل هذا التعليق ، حيث يكون النظام الفرعي الاقتصادي مهمًا جوهريًا ، ويتوقف عمليا عن أن يكون أساس جميع الادعاءات الاجتماعية. في فترة التعليق لما بعد الصناعة لليودين ، يرسم في يومه الاقتصادي ولا يبدو حتى مثل "الليودين الاقتصادي" ؛ الفوز بقيم "ما بعد المواد" الجديدة. ينصب التركيز على المشكلات الاجتماعية والإنسانية ، ومن حيث الأولوية ، فإن الجودة الغذائية وسلامة الحياة ، والإدراك الذاتي للفرد في تنمية المجالات الاجتماعية ، فيما يتعلق بما يتم تشكيله من النقاد الجدد.

مفهوم التعليق ما بعد الاقتصادي ، الذي فككته Vcheny V.L. Inozemtseva ، في التعليق اللاحق للاقتصاد على أساس الاقتصاد المنظم على أساس مادي ، الطريقة الرئيسية لغالبية الناس هي التطور القديم لتخصصات الطاقة.

ترتبط نظرية التعليق ما بعد الاقتصادي بالفترة الجديدة لتاريخ البشرية ، حيث يمكن للمرء أن يرى ثلاثة مقاييس للعصر - ما قبل الاقتصادي ، والاقتصادي ، وما بعد الاقتصادي. في أساس هذه الفترة الزمنية ، هناك معياران - نوع الأداء البشري وطبيعة العلاقة والاهتمام بالتخصص والدعم. تم إنشاء نوع التعليق ما بعد الاقتصادي كنوع من التنظيم الاجتماعي ، وأصبح نشاط الدولة الذي يقوم به الناس أكثر وأكثر كثافة وتعقيدًا ، ولكن لا يبدو أنه يمثل مصلحة مادية أكثر ، فهو ليس كذلك. تقليد يتظاهر بأنه عقلاني اقتصاديًا. الأساس الاقتصادي لمثل هذا التعليق هو إثبات تدمير السلطة الخاصة والتحول إلى سلطة سلطة خاصة ، إلى حد عدم عزل الحاكم عن القاسم المشترك. اجتذب التعليق ما بعد الاقتصادي نوعًا جديدًا من النموذج الاجتماعي - النموذج الأولي للمعلومات والنشاط الفكري ، ولم يذهبوا جميعًا إلى بعض الأشخاص الذين شاركوا في مجال التنفيس الجماعي بسبب الحيوية العامة. ومع ذلك ، فإن العضو الجلدي في مثل هذا التعليق لديه القدرة على الذهاب إلى النخبة بمفرده ، إلى الحد الذي يرجع فيه إلى الصحة والمعرفة.

التشويق عبارة عن هيكل تاريخي طبيعي قابل للطي ، عناصره أشخاص. إنها مرتبطة بوضع ووظائف وأدوار اجتماعية فردية ، مثل الرائحة والمعايير والقيم المعتمدة في هذه الأنظمة ، وكذلك بالصفات الفردية. ينقسم النجاح إلى ثلاثة أنواع: تقليدي ، وصناعي ، وما بعد الصناعي. جلدهم له وظائف وأرز بصرية خاصة به.

في الإحصائيات المقدمة ، سيتم تمييز التعليق التقليدي (التعيين ، الخصائص ، القواعد ، المرفقات ، إلخ).

لذا تسي تأخذ؟

يمكن أن يكون الأشخاص الحاليون في العصر الصناعي ، الذين يتسمون بفظاظة من التاريخ والعلوم الاجتماعية ، غير معقول ، ولكن أيضًا "التعليق التقليدي". قيمة الفهم من خلال الفهم واضحة.

وظائف قائمة على القيم التقليدية. غالبًا ما يكون الأمر كما لو كان قبليًا وبدائيًا وإقطاعيًا. إنه تعليق مع المباني الملحقة الزراعية ، مع هياكل منخفضة الأذن وأساليب التنظيم الاجتماعي والثقافي ، الذي يقوم على التقاليد. Vvazhaєya ، كم هو جزء من تاريخهم قضى الناس أنفسهم على خشبة المسرح.

تقليد التعليق ، الذي يظهر في بيانات النظام الأساسي ، هو سيادة مجموعات من الأشخاص الذين يقفون على التطور الجديد ولا يصبحون مجمعًا صناعيًا صحيًا. العامل الأساسي في تطوير هذه الوحدات الاجتماعية هو هبة الدولة.

خصائص التعليق التقليدي

بالنسبة لنظام التعليق التقليدي ، تتميز الميزات التالية:

1. انخفاض درجة الحرارة vyrobniztva ، scho راضٍ عن استهلاك الناس في الحد الأدنى.
2. طاقة عظيمة.
3. رفض الابتكار.
4. تكريس تنظيم ومراقبة سلوك الناس ، الهياكل الاجتماعية ، المؤسسات ، الأفراد.
5. كقاعدة ، في الدعم التقليدي ، هو مظهر من مظاهر حرية التخصص ليتم تسييجها.
6. الوعي الاجتماعي ، المقدّس من التقاليد ، vvazhayutsya غير مدمر - للتفكير في كل منهم يمكن التحدث عنه على أنه شر.

يجب نقل تقليد التعليق إلى الزراعة ، بحيث يعتمد على حكومة Silskoe. يوهو funktsіonuvannya لوضع نتيجة لتزايد vyroshuvannya لمساعدة المحراث والعمل النحافة. لذلك ، تم العثور على نفس مساحة الأرض ، عدة مرات ، نتيجة لذلك تم العثور على تسوية دائمة.

بالنسبة للتعليق التقليدي ، فهو أيضًا سمة من سمات عملية الحرف اليدوية ، والرؤية الواسعة لأشكال التجارة في السوق (إعادة تقييم التبادل والتجديد). أحضر تسي إلى zbagachennya okremikh أبو ستانيف.

أشكال القوة في مثل هذه الهياكل ، كقاعدة عامة ، جماعية. إذا أظهرت شخصيتك الفردية ، فلن تضيع وتحمي من التعليق ، ولن تكون آمنًا أيضًا ، بحيث تنتهك أحكام الأمر والتوازن التقليدي. ليست هناك حاجة لتطوير العلم والثقافة ، لذلك ليست هناك حاجة في جميع المجالات لتقنيات واسعة النطاق.

جهاز سياسي

يتميز المجال السياسي في مثل هذا التعليق بالحكم الاستبدادي ، حيث ينتقل خلال فترات الركود. سنشرح له أنه فقط بهذه الرتبة يمكن تكييف التقليد مع ساعة تافهة. نظام التحكم في مثل هذا التعليق بدائي (مرت سبادكوفا فلادا في أيدي كبار السن). الناس في الواقع ليسوا غارقين في السياسة.

في كثير من الأحيان ، هناك فكرة عن البراعة الإلهية للناس ، التي كان هناك vlada في أيديهم. فيما يتعلق بالصيم ، يتم زيادة السياسة في الواقع بترتيب الدين ، وفقط للصفات المقدسة. لقد هزتنا القوة الروحية والروحية الأخيرة أكثر فأكثر لكي نأمر أهل القوة. وهذا بدوره غير أسلوب التعليق من النوع التقليدي.

وسائل التواصل الاجتماعي

في مجال الشؤون الاجتماعية ، من الممكن أن نرى بداية السمات الخاصة للدعم التقليدي:

1. القسيس البطريركي.
2. أترأس وظيفة هذا التعليق - لتكييف حياة الناس وتوحيد معارفهم من أجل البصر.
3. روفين منخفضة
4. يتميز التعليق التقليدي بوجود بودرة على الطاحونة. لعب جلدهم دورًا اجتماعيًا.

5. تقييم التخصص من وجهة نظر كيفية استعارة الناس في الهياكل الإدارية.
6. لا ترى ليودينا نفسها كفرد ، فهي تنظر فقط إلى انتمائها إلى مجموعة غنائية أو مجتمع.

عالم روحي

في المجالات الروحية ، يتسم التعليق التقليدي بضعف وانقسام الأسرة والمواقف الدينية والأخلاقية. أغاني طقوس وعقائد الفتوة ليست جزءًا من حياة الناس. عدد الحروف في التعليق التقليدي لم يختف هكذا. حقيقة أن كل الوحي والتقاليد قد تم تناقلها في شكلنا.

زيارة الطبيعة وضوء navkolishnim

إن تدفق التعليق التقليدي إلى الطبيعة بدائي وغير مهم. يفسر Tse بواسطة malovidkhodnykh virobnitstvom ، ويمثلها تربية الحيوانات والزراعة. وبالمثل ، في أنشطة الإيقاف ، تم اعتماد القواعد لتكملة مصاعب الطبيعة.

بمجرد وصولنا حتى اليوم التالي ، سنغلقه. كان التعليق التقليدي بكل قوته قادرًا على حماية نفسه من غزو العالم ، سواء كان غزوًا. نتيجة لذلك ، فقد الكثير من الناس حياتهم بشكل جامد لا لبس فيه. شوهدت تغييرات Yakіsn في مثل هذه الإيقافات في كثير من الأحيان ، وانطلق التدمير الثوري أكثر فأكثر في المنطقة.

التقاليد والتعليق الصناعي:

التعليق الصناعي لمصنع النبيذ في القرن الثامن عشر ، في الغالب في إنجلترا وفرنسا.

Slid vidіliti deyakі yogo vіdminnі رايس.
1. جزء من آلة كبيرة virobnitstva.
2. توحيد أجزاء وجامعات الآلات الصناعية. هدأ تسي كتلة virobnitstvo.
3. نوع آخر مهم من الأرز هو التحضر (أماكن النمو وإعادة التوطين على أراضي أجزاء كبيرة من السكان).
4. Podіl pratsі أن yogo تحليل خاص.

التقليد والإيقاف الصناعي Mayut Suttvi Vіdminnostі. لأول مرة ، تعتبر podil pratsi الطبيعية مميزة. هنا يطغون على القيم التقليدية والأجهزة الأبوية ، في جميع أنحاء العالم.

إنه أيضًا منزلق لتعليق ما بعد الصناعي. تقليديا ، من وجهة نظر الجميع ، لوضع فيد للثروات الطبيعية بدلا من مجموعة من المعلومات والمعلومات.

تطبيق المعلق التقليدي: الصين

يمكن رؤية تعليق Yaskravі من النوع التقليدي في التجمع في منتصف القرن في تلك الساعة الجديدة. من بينها رؤى الهند والصين واليابان والإمبراطورية العثمانية.

أصبحت الصين منذ فترة طويلة حكما سياديا قويا. بالنسبة لطابع التطور ، يكون تعليق الدورة دوريًا. تتميز الصين بعصر Cherguvannya kilkoh المستمر (التنمية ، الأزمة ، الاهتمامات الاجتماعية). كما يعني وحدة القوة الروحية والدينية في كل البلاد. بالنسبة للتقليد ، فإن الإمبراطور ، بعد أن قطع ألقاب "ولاية الجنة" بهذه الطريقة ، دعا إلهيًا للحكومة.

اليابان

تطور اليابان في منتصف القرن ، ولذا دعونا نتحدث أيضًا عن هؤلاء ، حيث كان هناك تعليق تقليدي ، والذي من المفترض أن يتم النظر إليه في الإحصائيات. تم تقسيم جميع سكان أرض Vishidnogo Sontsya إلى 4 قرى. بيرشي - تسي ساموراي ، ديمي إي سيوجون (uoblyuvali nayvischu svitsku vlady). احتلت الرائحة الكريهة معسكرًا خاصًا والحق في ارتدائه. المعسكر الآخر هو الفلاحون ، الذين قاموا بتجميع الأرض في قدرة الثالوث المتدهور. الثالث - الحرفيون والرابع - التجار. انزلق ليعني أن التجارة في اليابان قد تم احترامها من خلال حق ضئيل. كما أنه متنوع لمعرفة تنظيم الأمراض الجلدية.

في طليعة أراضي الانزلاق التقليدية القديمة ، لم يكن هناك في اليابان قوة روحية وروحية عليا واحدة. بيرشو uosoblyuvav syogun. كان في يديه جزء كبير من الأرض وفلاد المهيب. يوجد أيضًا في اليابان إمبراطور Buv (tenno). كسب buv لانفصال القوة الروحية.

الهند

يمكن تطوير نظام تعليق Yaskravі من النوع التقليدي في الهند طوال تاريخ البلاد بأكمله. في قلب إمبراطورية المغول ، وضعت روزتاشانوي في شبه القارة الهندية نظام Vyskovo-Lena والطبقات. أصبح الحاكم الأعلى - الباديشة - سيدًا رئيسيًا لكل الأراضي في الولاية. تم توزيع تعليق Bulo suvoro الهندي على الطبقة الاجتماعية ، والحياة التي تم تنظيمها بدقة من خلال القوانين والصفات المقدسة.

احصائيات مماثلة