В'ятське єпархіальне жіноче училище - середній навчальний заклад В'ятської єпархії для дівчаток, що існував з 1863 по 1918 роки.

В училищі викладалися: Закон Божий, російська та церковно-слов'янська мови, історія російської літератури, громадянська історія, географія, арифметика, геометрія, фізика, педагогіка, дидактика, чистопис, спів та рукоділля.

У 1918 році було закрито та скасовано.

В'ятське єпархіальне жіноче училище. Вікіпедія.

У травні 1924 р. інститут виділили одну з найбільших будівель міста - будівлю колишнього жіночого єпархіального училища.

Це дивовижна та загадкова будівля. Його історія досі повністю не вивчена. Дата будівництва не точна, автор проекту – під сумнівом. У довідковій літературі згадується, що будівля збудована у першій половині ХІХ ст. В енциклопедії землі Вятської вказано, що це будинок купців Рєпіних, збудований у 1820-ті роки. (12). У краєзнавчій літературі закріпилася думка, що будинок будувався для Платона Івановича Рєпіна (1814- після 1855 рр.), але у 20-ті рр. н. йому було трохи більше 16 років. Протиріч багато.

В'ятський краєзнавець Анатолій Тинський пише: «… у липні 1819 р. було виділено ділянку для будівництва будинку на розі вулиць Вознесенської (вул. Леніна) та Нової Поперечної (вул. Червоноармійська) для купця Федора Злигостева. Двоповерховий корпус з підвалом та антресольним поверхом з боку яру був збудований на початку двадцятих років ХIХ століття за «зразковим» проектом з альбому 1809-1812 рр. Незабаром після побудови будинок перейшов у володіння до нових господарів із сімейства купців Рєпіних. Після смерті глави сім'ї І.В. Рєпіна будинок успадкувала його дружина. У 1831 р. будинок вважався за власницею Є.П. Рєпіною, потім він перейшов до їхнього сина П.І. Рєпіну».

У 1856 р. Рєпін «прогорів», його маєток було продано з торгів. Будинок купив Єрмолін, а через кілька років будівлю купують для влаштування училища дівчат духовного звання. Будівля кілька разів перебудовується. Було зроблено прибудови на вул. Червоноармійській та вул. Леніна за проектом архітектора А.С. Андрєєва. Архітектором А.М. Дружиніним було спроектовано та збудовано домову церкву.

Єпархіальне училище було скасовано 1918 р. на підставі «Положення про єдину трудову школу». У будівлі з 1918-1924 років. розміщувалася 10-та піхотна школа, яка назвала вул. Червоноармійській.

Зберігся документальний опис будівлі педінституту, датований 11 січня 1928: «...будівля цегляна, двоповерхова, з підвальним приміщенням під залізним дахом, за час свого існування розширювалася цегляними двоповерховими пристроями як з боку вул. Леніна, так і з боку двору, причому останній прибудова, що закриває двір, має дату 1905 р., крім того, будівля з боку двору у напрямку вулиці Леніна та Червоноармійської має антресольний поверх з вікнами у двір, стіни якого при надбудові будуть використані, висотою 2,10 погонних метрів. Дах залізний за надісланими кроквами, міжповерхові перекриття дерев'яні, причому мають різні висоти від 3,1 метра до 4,1 метра. Пічне опалення, стіни як першого поверху, так і другого мають товщину в 3 цегли, стіни підвалу в 31/2 цегли, перекриті склепіннями. Під час огляду зовнішніх стін виявилося, що у місці з'єднання південного приладу з боку вул. Леніна є вертикальна тріщина, що йде від карнизу до основи. Зазначена тріщина виявлена ​​і із внутрішньої стіни будівлі. Також виявлено дві вертикальні тріщини стін фасаду та з боку вул. Червоноармійській, але меншим перетином. Інші стіни як зовнішні, так і внутрішні цілком у задовільному стані. Більшість міжповерхових перекриттів також у задовільному стані і лише частково потребують заміни».

Будівля інституту вимагала ремонту, керівництво виходило з пропозицією будувати нову будівлю, але у 1927-1928 роках. кредиту на будівництво нової будівлі із держбюджету також не дали.

Тоді придумали зробити не будівництво нового, а перебудову старої будівлі, точніше надбудову 3 поверху. Надбудову почали робити лише за 6 років.

Але інститут розвивався. Проекти доручили складати провідному архітектору міста І.О. Чарушину. В архівних документах сказано, що в оформленні фасадів він використовував арочні вікна, рустівку, замки та карнизи над вікнами, горизонтальні тяги, що йдуть на рівні міжповерхових перекриттів, лопатки. Особливо багато оформлений північний фасад. Його ліве крило відзначено шестипилонним портиком, який стоїть на відкритій галереї, завершеним фронтоном. На фронтоні використано скульптурний декор: рельєфи із зображенням герба Радянського Союзу, атрибутів науки, рослинного орнаменту. Центральний вхід виділено чотирипілонним портиком зі зближеними крайніми пілонами. Праве крило призначалося спортивному залу. Зовнішній вигляд будівлі ошатний і урочистий. На кресленні головного фасаду будівлі є підпис Чарушина.

Надбудова була завершена 1937 року. Надбудова та реконструкція інституту коштувала майже 2 мільйони рублів.

Під час Великої Вітчизняної війни кіровський педінститут знову було евакуйовано до Яранська. На його місці розмістилася Ленінградська Військово-медична академія. Рішення про евакуацію педінституту до Яранська було ухвалено раптово. На збори було дано лише три дні. Більшість книг з бібліотеки та наукового обладнання з лабораторій поспіхом було втрачено. І, незважаючи на це, інституту вдалося зберегти і викладання в ньому не припинялося всі воєнні роки.

1945 року педінститут повернувся на Леніна. Будівля за роки війни встигла занепадати та «розморозитися», дах потріскався. Студенти в аудиторіях сиділи у верхньому одязі.

З того моменту, як вся країна дізналася про Велику Перемогу, педінститут більше нікуди не переїжджав, а лише розширювався.

Історія однієї фотографії: де за століття встигли повчитися кіровські освітяни. http://kirovnet.ru

У цьому дописі я постараюся описати життя вихованок єпархіальних училищ: який був їхній розпорядок дня та інше.
У перший клас училища приймали дівчаток не молодших 9 років, які вміють читати і знають загальновживані молитви (" Царю Небесний - Отче наш", "Богородиці Діво радуйся").
Вихованки училища жили у гуртожитках у будівлі училища, або у батьків, або на квартирах у благонадійних осіб – за довірою батьків. На проживання в училищі без внеску плати приймалися сироти місцевого духовенства, а також діти бідних священно- та церковнослужителів. Усі інші приймалися із внеском плати.
Отже, о сьомій годині ранку вихованки, які жили в гуртожитку, вставали, потім вмивалися, зачісувалися, одягалися та заправляли свою постіль. Спальні ( дортуари) були загальними, на 5-10 осіб, іноді більше. Як правило, кімнати старших вихованок були з меншою кількістю місць. Поруч із ліжком стояла тумбочка з особистими речами та білизною. Вихованки самі, по черзі, щодня наводили лад у своїй кімнаті - підмітали, мили підлогу, прали пилюку. Спальні повинні були утримуватися в бездоганному порядку, вранці та ввечері їх слід провітрювати. Температуру повітря в спальнях слід підтримувати від 15 до 18 градусів(так - в інструкції навчального комітету Синоду, можливо, тут вказана температура в градусах Реомюра).
Одягнувшись і упорядкувавши, всі вихованки йшли до їдальні, де вислуховували ранкові молитви, а потім снідали.
Вихованки по черзі несли чергування на кухні, на день чергування вони звільнялися від навчальних занять. Вихованці допомагали куховарці готувати, самі збирали на стіл та подавали страви у їдальні. Чергові по кухні зі старших класів вставали дуже рано - о п'ятій ранку, у свята іноді й раніше: треба було встигнути приготувати сніданок. Як сказано у статуті училищ, " їжа дається вихованкам проста, але поживна, зі свіжих припасів, у достатній кількості - при сніданку, обіді та вечері(1, с. 60). Проста і поживна їжа на той час - це хліб, борщ, каша, квас. , пироги або ще щось їстівне в спальні і в класи не дозволялося. приходятьучениці (які жили в будинку батьків чи на квартирах) вставали, снідали та йшли до училища. До початку занять (за 15 хвилин до дзвінка) вони мали знаходитися в класах.

В'ятське єпархіальне жіноче училище. Випуск 1913 року. Фотографії С.А. Лобовікова.
Цікаво, що на всіх загальних фотографіях ми не бачимо жодної жінки в хустці – ні вихованки училища, ні виховательки хустки не носили. Хустка як обов'язковий головний убір для православних жінок - це вигадка сучасних малограмотних попів, не знайомих навіть з історією власної церкви.

Усі вихованки мали однаковий формений одяг. Верхній одяг (плащ-накидку та зимове пальто) слід мати темного кольору (темно-сірого або чорного), скромного та одноманітного крою. Свій костюм вихованка мала утримувати в чистоті і завжди виглядати охайно. Вихованки самі собі шили і лагодили білизну та сукню. У будні вихованки носили довге темного кольору сукню з високим глухим коміром і фартух чорного кольору, для святкових днів були білий фартух і біла пелерина. Зачісуватися було гладко, кольорових гребінок і стрічок не належало. У будівлі училища або на вулиці вихованкам слід було ходити спокійно, молодші вихованки вишиковувалися парами.
Після сніданку всі йшли до класів, заняття розпочиналися з 9 години. Викладачами в училищі були професори духовної семінарії та вчителі гімназій. У день було лише три уроки. Оскільки викладачі училища були дуже зайняті - в училищі та в інших школах, то в розкладі майже всіх класів були "вікна" (годинник без уроків). У цей час вихованки, сидячи в класі, повторювали уроки або займалися рукоділлям. Крім того, старші вихованки в цей час проводили уроки для молодших.
При вході до класу викладача (а також начальниці чи іншого почесного відвідувача) вихованкам слід було встати для вітання, сідати слід було лише після дозволу. На початку та наприкінці кожного уроку чергова вихованка читала коротку молитву (" Царю Небесний"і" Достойно їстиНаведенням порядку в класах займалися самі вихованки. У класі за партами всі займали певні місця, змінювати їх на власний вибір не дозволялося. Приносити в класи речі і книги, що не стосуються навчальних занять, не дозволялося.Підручники слід було берегти, записи в зошитах робити акуратно.Учитель запитував, розповідав урок, давав домашнє завдання.
Деякі викладачі у відповідях вимагали дослівного повторення тексту підручника, проте такі суворості не заохочувалися. У правилах навчального комітету Синоду сказано, що учням слід заучувати напам'ять лише точні визначення, цитати зі Святого Письма, наукові формули тощо, а решту допускалося вільний викладуроку (с. 64). Вчителю слід вимагати від учениць не механічного заучування тексту, яке розуміння - при цьому слід ставити додаткові питання. При поясненні предмета викладач повинен був триматися програми, затвердженої навчальним комітетом Синоду, і схваленого підручника. Для позначення успіхів та поведінки учениць вживалися такі бали: 5 – відмінно, 4 – дуже добре, 3 – добре, 2 – посередньо, 1 – слабо.

Вихованці В'ятського єпархіального жіночого училища в саду. Фото поч.ХХ ст.

Ненавчальними днями протягом року були неділі, великі свята Православної Церкви, Царські дні, дні говіння (поста перед причастям) та канікул (канікул). Зимові канікули прямували з 22 грудня до 7 січня (старого стилю), літні - з кінця червня до 15 серпня. Після закінчення навчального року, перед літніми канікулами, проводилися іспити. Успішні вихованки переводилися у такі класи, неуспішні залишалися у тому класі другого року. Вихованки, які закінчили повний курс, отримували декларація про звання домашніх вчительок - з тих предметів, у яких вони мали хороші успіхи. У кожному класі училища могло бути трохи більше 45 учениць. За більшої кількості відкривалися паралельні відділення класу (як і в наші дні - перший "А", "Б" тощо).
В училищі була своя бібліотека, що складається з навчальних посібників та книг для читання. За правилами Синоду всі книги, що виписуються, повинні були вступати до бібліотеки тільки після перевірки їхнього змісту викладачами та начальством училища.
Після закінчення занять слідував обід (о 2 годині дня), потім за хорошої погоди, будь-якої пори року - прогулянка на свіжому повітрі. У цей час вихованкам надавалася повна свобода бігати, гратися, співати та грати. У статуті училищ сказано: " Повинно спостерігати, щоб вихованки неодмінно вживали певний час на відпочинок, прогулянки, ігри та вправи, що сприяють розвитку та зміцненню тілесних сил(1, с. 56). Після обіду та відпочинку, о 4 годині дня, у вихованок, які жили в гуртожитку, починався годинник самостійнихзанять та рукоділля, співок (репетицій) училищного хору та різних послухів з училища (у саду, у лікарні, у церкві). Усі вихованки, крім зайнятих на послуху, перебували у класах. У цей час від вихованок вже не вимагали суворої дисципліни – можна було тихо розмовляти, переходити з місця на місце, не можна було тільки сильно шуміти та заважати іншим займатися.
Вихованки, що приходять, після уроків йшли додому. Вихованки, які жили на квартирах (не з батьками), обов'язково мали перебувати вдома після 6 години вечора. Для перевірки їх кілька разів на місяць відвідували виховательки. Виняток допускався для вихованок, які були присутні на вечірньому богослужінні напередодні свята в училищному храмі. Відвідування вихованок громадських зборів, театру та кінематографу дозволялося тільки з дозволу начальниці училища. Поза своїми квартирами вихованки завжди мали ходити у формених сукнях.
Увечері о 9 годині йшла вечеря. Перед сном усі йшли до церкви училища та вислуховували вечірні молитви. Потім вихованки йшли до спальні і готувалися до сну. Після дзвінка не можна було запалювати світло, розмовляти, читати чи інакше порушувати тишу.

Вихованці В'ятського єпархіального жіночого училища у костюмах народів Російської Імперії. Фото поч.ХХ ст.

У недільні та святкові дні вихованки мали бути присутніми на богослужінні в училищному храмі. У церкві всі вишиковувалися рівними рядами. Під час служби вихованки співали на клиросі та читали. Богослужіння в церкві В'ятського єпархіального училища завжди відрізнялися статечністю, строгістю та красою. Двічі на рік, Великим постом і перед Різдвом Христовим, усі вихованки говели, сповідалися та причащалися.
При вихованках постійно перебували виховательки. Виховательки могли у будь-який час відвідувати кімнати, були присутні на заняттях у класах, у церкві під час спільної молитви, у їдальні під час трапези, у дворі під час ігор та відпочинку підопічних. За порушення порядку виховательки могли робити усні зауваження. Вихованок, які не слухали зауважень, виховательки "брали на олівець", а потім доповідали про все начальниці училища. У разі серйозної провини питання покарання вирішувала начальниця чи рада училища. Виховательки (в ідеалі) мали однаковою мірою доброзичливо ставитися до всіх учениць; особлива приязнь чи, навпаки, ворожнеча не допускалися. Звичайно, серед виховательок одні були суворими та вимогливими, інші – м'якшими. Посада виховательки вимагала чималого терпіння та розважливості. Кандидатки на місце виховательки мали мати бездоганну репутацію, достатню освіту та досвід у поводженні з дітьми. Вони проходили випробувальний термін – 6 місяців, і лише потім затверджувалися на посаді. Як правило, виховательками ставали найкращі випускниці училища - на вибір начальниці. Оскільки посада була дуже клопіткою, то виховательками зазвичай були незаміжні дівчата чи вдови. Якщо молода вихователька виходила заміж, то, як правило, вона залишала свою посаду. Втім, цілодобово в училищі знаходилися лише чергові виховательки.
Допускалися відвідування вихованок, які живуть у гуртожитку, батьками та родичами у ненавчальний час. З дозволу начальниці училища допускався вихід із училища вихованок у недільні та святкові дні.

Атестат випускниці В'ятського єпарх. жіночого училища Микільської, 1889 рік

Навчальними предметами в єпархіальних жіночих училищах були Закон Божий, російська та церковно-слов'янська мови та російська словесність, арифметика, чистопис, малювання, церковний спів, рукоділля, географія (з 2 класу), історія загальна та російська (з 4 класу), фізика з 5 класу), геометрія та педагогіка (у 6 класі). Про останній предмет слід сказати особливо. Педагогіка у програму старшого класу єпархіальних училищ було запроваджено 1866 року. У ті роки багато випускниць єпархіальних училищ ставали вчительками церковно-парафіяльних та земських початкових шкіл. Така корисна діяльність випускниць була одразу схвалена Синодом. Щоб полегшити випускницям училищ працю навчання дітей та зробити його ще успішнішим, обер-прокурор Синоду граф Д. А. Толстой вніс пропозицію про викладання у старших класах училищ почав педагогіки. Практикою з предмету мали стати заняття, у яких старші вихованки займалися навчанням молодших.
Пізніше при єпархіальних училищах почали відкриватися зразковіпочаткові школи, вчительками у цих школах були вихованки старшого класу. Така зразкова школа була відкрита і за Вятського єпархіального училища в 1885 році. Із цього приводу у замітці "Вятських єпархіальних відомостей" сказано: " Школа припущена однокласна, з дворічним курсом, без плати за навчання. 27 жовтня у неділю, після молебня в училищній церкві, школу відкрито, а з наступного дня розпочалося вчення. Вступило до школи 19 дівчаток з дітей міських жителів, віком від 7 до 12 років(2, с. 626).
З 1880-х років. у програмах училищ з'являється ще одне нововведення - 7-й додатковийклас. У цей клас могли вступати усі випускниці училища за власним бажанням. У 7-му класі головним предметом була педагогіка. Кожна учениця класу вибирала собі як спеціальність одне із предметів початкової школи (арифметику чи російську мову). З другого півріччя учениці 7-го класу приступали до викладання у нижчих класах училища та у зразковій школі. Пізніше було запроваджено і другий додатковий клас (8-й). Багато випускниць В'ятського єпархіального училища ставали вчительками сільських шкіл. Насправді єпархіальне училище було прообразом педагогічного інституту.

ДАЛІ БУДЕ.

Література:
1. Статут єпархіальних жіночих училищ. Пенза, 1880.
2. Вятські єпархіальні відомості. 1885 №22.

ЄПАРХІАЛЬНІ ЖІНОЧІ УЧИЛИЩА

Підготовка домашніх вихователів, вчителів та наставниць здійснювалася і в єпархіальних жіночих училищах та семінаріях. До єпархіальних училищ для дочок православного духовенства (з 6-річним терміном навчання) приймали на виховання дівчаток з 9 років. Як і в жіночих навчальних закладах МНП та відомств імператриці Марії Федорівни, тут також були обов'язкові та необов'язкові предмети. До обов'язкових дисциплін належали Закон Божий, історія Старого та Нового Завітів, Розширений Катехизис, Пояснення Богослужіння, церковна історія, російська мова та словесність, арифметика та геометрія, географія, громадянська історія, загальні відомості з фізики, чистопис, церковн. Курси необов'язкових предметів складали музика, малювання, шиття, крою, в'язання та домашнє рукоділля. Атестат про закінчення єпархіальних училищ давав право звання домашньої вчительки тих предметів, у яких вихованка виявила успіхи. У жіночі вчительські семінарії, що включали 4 класи училищ та 4 класи семінарій, приймалися на підготовче відділення дівчинки з 8 років. З 10 до 14 років навчання проводилось у стінах училища, з 14 до 21 року – на молодших та старших курсах семінарії.

Після закінчення навчання у жіночих учительських семінаріях випускниці мали право на отримання від Московського навчального округу свідоцтв на звання «домашня вчителька», пройшовши спеціальні випробування.

ІНШІ ЖІНОЧІ НАВЧАЛЬНІ ЗАКЛАДИ

Отже, на початку XX в. у Росії склалася цілісна різнорівнева система підготовки кадрів для домашнього виховання та освіти.

У лютому 1872 р. відкрилися спеціальні курси Санкт-Петербурзького товариства Фребелевського. Суспільство Ф. Фре-беля ставило собі за мету утворення дитячих «садівниць» і нянь, навчання їх теоретичним і практичним знанням і вмінням у справі початкового виховання. Фребелівське суспільство видавало журнал з виховання та навчання дітей, пропонувало курс платних лекцій матерям і гувернерам. За 30 рублів на рік можна було прослухати теоретичний курс з анатомії, фізіології, гігієни та фізичного виховання, зоології та ботаніки, педагогіки та психології. На практичних заняттях жінок навчали «фре-белівського» рукоділля, малювання та ліплення, співу, музики та гімнастики. Курси призначалися для майбутніх домашніх вихователів та нянь для дітей дошкільного віку.

У тому ж році при Імператорському Санкт-Петербурзькому виховному будинку лише для дівчат виховного будинку відкривається училище нянь, де вивчаються спеціальні дисципліни: фізіологія, анатомія та педагогіка з метою навчання випускниць догляду за немовлятами. Курс «дитячі хвороби» давав практичні навички догляду за хворою дитиною. Уроки співу, рукоділля, малювання та гімнастики допомагали організовувати різні ігри та заняття зі старшими дітьми. У молодших класах практикувалися й нічні чергування, коли вихованки спостерігали за годувальницею та доглядом за немовлям. Влітку, з червня до серпня, дівчата виїжджали для проходження практики за місто на дачу. За кожною закріплювалася одна дитина з метою забезпечення догляду за нею, організації ігор та її навчання. Після закінчення училища дівчата отримували звання російських нянь та дипломи двох розрядів (1 та 2). Випускницям виплачувались 50 рублів, видавався одяг та забезпечувалося місце няньки у приватному будинку.

При першому випуску дипломи нянь отримали 20 осіб, за наступних - 11 та 8; скорочувалося і число учениць, які отримали дипломи І розряду. Нянь випускали більше, ніж потрібно, і поступово заявки на них зовсім перестали надходити. Оплата праці нянь була невеликою -10-12 рублів на місяць. Шість років після закінчення дівчатами училища його начальство контролювало діяльність своїх випускниць-нянь у сім'ях. Потім їх приписували до міщанського стану. Якщо випускниця пропрацювала не менше трьох років у званні няні і перебувала ще під заступництвом Імператорського виховного будинку, заміжня їй видавалися 60 рублів.

Готувала російських гувернанток та домашніх вчительок та Санкт-Петербурзьке реальне жіноче училище відомства імператриці Марії Федорівни (згодом Сирітський інститут).

Вихованки Санкт-Петербурзького сирітського інституту навчалися безкоштовно, пансіонерки – за рахунок приватних осіб. Крім основних предметів, велика увага в ньому приділялася практичним навичкам виховательок: тут навчали крою та шиттю, кулінарії, городництву та садівництву. Для особливо старанних і виявили успіхи та здібності були організовані педагогічні класи, після яких присвоювалося звання «домашнього наставника» або «класної наглядачки». Навчальний заклад працевлаштовував випускниць на більш вигідні та добре оплачувані місця.

У 1872 р. створюються перші вчительські інститути у Санкт-Петербурзі, Москві, Тифлісі. Московське суспільство виховательок та вчительок відкриває однорічні педагогічні курси. Через 20 років, у 1892 р. до навчального плану курсів включають вивчення логіки, історії педагогіки, психології, природознавства та законознавства.

Проте вища жіноча освіта наприкінці ХІХ ст. залишалося для жінок у Росії практично недоступним. У деяких містах (Харкові, Києві, Одесі) жінок допускали як вільні слухачки на окремі факультети університетів. Але ці факти швидше виняток із загального правила. Міністр народної освіти Д.А.Толстой вважав, що «найважливіше виховання та початкова освіта дітей не потребує університетських курсів». Ще Статут 1863 забороняв навчання жінок в університеті. До 1872 р. можливість здобути вищу освіту могла бути реалізована лише за кордоном. Більше половини в той час в університетах за кордоном жінок було з Росії. Вищі жіночі курси давали змогу здобути жінкам вищу освіту в Росії. Професори та викладачі, представлені найкращими вітчизняними фахівцями, підтримували ідеї доступності вищої освіти для жінок, читали лекції для слухачок безоплатно. У 1869 р. у Санкт-Петербурзі починають працювати Аларчинські курси, роком пізніше - Володимирські та Луб'янські курси.

У 1872 р. у Москві створюється перший у Росії навчальний заклад для жінок з університетською програмою Московські Вищі жіночі курси професора В.І.Гір'є, де викладали відомі професори Московського університету Н.С.Тихонравов, В.О.Ключевський, П.Г. Виноградов, В.І.Гір'є та багато інших.

Особи, які закінчили жіночі гімназії, інститути, єпархіальні училище та атестати на звання «домашня наставниця» і «гувернантка», приймалися на ці курси без іспитів. Інші складали іспити з російської та загальної історії та літератури. Для вступу необхідно було набрати п'ять балів з дробом (дроб = 1/10 бала - за знання двох іноземних мов або за складання певних іспитів з курсу чоловічих гімназій). Плата за навчання – від 50 до 100 руб. на рік – була доступна не всім слухачкам, і тому багатьом не вдавалося завершити навчання. Відвідування курсів дозволялося заміжнім жінкам лише з дозволу чоловіка. Спочатку курси були дворічні, з 1874р. термін навчання збільшився до трьох років. У роки XIX в. Вищі жіночі курси відкриваються в Одесі, Казані, Києві, Харкові, Тифлісі, Новочеркаську, Тамбові. Однак ставлення до вищої жіночої освіти не можна назвати однозначним. Так, у 1886 р., наслідуючи традиційні погляди на місце жінок у суспільстві, Вищі жіночі курси були оголошені неспроможними і незабаром закриті. І лише 1889-1990 гг. за підтримки прогресивних громадських сил та демократичного руху вони відновили свою роботу. Але тепер прийом на курси здійснювався за новими правилами: збільшення вдвічі плати за навчання значно зменшило кількість слухачок із середніх станів. Вимога пред'являти свідоцтво про доходи також спочатку орієнтувало навчання заможних слухачок. До 1905 р. у Росії налічувалося понад 30 різних вищих жіночих курсів (переважно педагогічного і медичного напрями). До жовтня 1917 р. підготовка домашніх педагогів у Росії здійснювалася у державних, приватних та релігійних навчальних закладах, а також на ВЖК.

Оскільки після 1917 р. домашню освіту як вид приватної педагогічної діяльності було заборонено, підготовка вітчизняних кадрів вихователів-гувернерів і домашніх вчителів призупинилася; Відродження системи домашньої освіти стало можливим лише з середини 90-х.

Системний педагогічний аналіз як соціально-педагогічного явища гувернерства, і підготовки фахівців до цього виду освітньої діяльності у період XVIII - початку XX в. дозволяє виявити специфічні особливості домашнього педагога за умов корінних перетворень у Росії.

Схожі статті