Для того щоб зробити правильний аналіз "Історії одного міста" Салтикова-Щедріна, потрібно не тільки прочитати цей твір, але і досконально вивчити його. Постаратися розкрити суть і сенс того, що Михайло Євграфович спробував донести до читача. Для цього буде потрібно проаналізувати сюжет і ідею повісті. Крім цього, слід приділити увагу образам градоначальників. Як і в багатьох інших творах автора, він приділяє їм особливу увагу, порівнюючи зі звичайним простолюдином.

Опублікований твір автора

«Історія одного міста» - одне з відомих творів М.Є. Салтикова-Щедріна. Його опублікували в «Вітчизняних записках», чим викликали величезний інтерес до роману. Щоб мати чітке уявлення про твір, потрібно зробити його аналіз. Отже, аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна. За жанром це роман, за стилем написання - історична хроніка.

Читач відразу знайомиться з незвичайним образом автора. Це «останній архіваріус-літописець». З самого початку М. Є. Салтиков-Щедрін зробив невелику приписку, в якій було зазначено, що все видано на підставі справжніх документів. Для чого це було зроблено письменником? Щоб надати достовірність всьому, про що буде вестися оповідь. Всі доповнення та авторські примітки сприяють тому, щоб створити історичну правду в творі.

Достовірність роману

Аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна покликаний вказати історію написання, використання засобів художньої виразності. А також майстерність письменника в способах розкриття характерів літературних образів.

Передмова розкриває авторський задум створення роману «Історія одного міста». Яке місто удостоївся того, щоб його увічнили в літературному творі? В архіві міста Глупова перебували опису всіх важливих справ міських жителів, біографії мінливих на посаді градоначальників. У романі присутні точні дати того періоду, про який розповідається у творі: з 1731 року по 1826 рік. Використовується цитата з вірша, відомого під час написання Г.Р. Державіна. І читач вірить в це. А як же інакше!

Автор використовує конкретну назву, розповідає про ті події, які мали місце в будь-якому місті. М. Є. Салтиков-Щедрін простежує життя начальників міста в зв'язку зі зміною різних часових історичних епох. Кожна епоха змінює людей, які перебувають при владі. Вони були божевільними, вони майстерно розпоряджалися скарбницею міста, були по-лицарськи відважні. Але як би не змінювало їх час, вони керують і беруть верх простими обивателями.

Що пишеться в аналізі

Аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедрінапішется, як і будь-який написаного в прозі, за певним планом. У плані розглядаються такі характерні особливості історія створення роману і сюжетні лінії, композиція і образи, стиль, напрямок, жанр. Іноді виробляє аналіз критик або спостерігач з читацького кола може додати своє ставлення до твору.

Тепер варто звернутися до конкретного твору.

Історія створення і основна ідея твору

Салтиков-Щедрін давно задумав свій роман, виношував його довгі роки. Його спостереження за самодержавним ладом давно шукали втілення в літературних творах. Письменник працював над романом більше десяти років. Не раз поправляв і переписував цілі розділи Салтиков-Щедрін.

Основна ідея твору - погляд сатирика на історію російського суспільства. Головним в місті стає злато і користолюбство, а вчинки. Таким чином, весь роман «Історія одного міста» містить тему сатиричної історії суспільства. Письменник ніби передбачив факт загибелі самодержавства. Це відчувається в рішеннях глуповцев, які не хочуть жити в режимі деспотизму і приниження.

сюжет

Роман « Історія одного міста »зміст має особливе, не схоже і що досі не описане в жодному класичному творі. Це на те суспільство, яке сучасно автору, і в цьому державному устрої є ворожа для народу влада. Для опису міста Глупова і його повсякденному житті автор бере часовий проміжок довжиною в сто років. Історія міста змінюється при зміні черговий влади. Дуже коротко і схематично можна уявити весь сюжет твору в декількох реченнях.

Перше, про що розповідає автор, - походження що населяють місто людей. Давним-давно плем'я головотяпів зуміло здобути перемогу над усіма сусідами. Вони шукають князя-правителя, замість якого при владі виявляється злодій-намісник, за що і поплатився. Так тривало дуже довго, поки князь не наважився сам з'явитися в Глупов. Далі ведеться розповідь про всі значні людях міста. Коли мова доходить до градоначальника Угрюм-Бурчеева, читач бачить, що народний гнів росте. Очікуваним вибухом закінчується твір. Зник Угрюм-Бурчеев, починається новий період. Настає час змін.

композиційна побудова

Композиція має фрагментарний вигляд, але цілісність її від цього не порушується. План твору простий і в той же час надзвичайно складний. Його легко уявити в такому вигляді:

• Знайомство читача з історією жителів міста Глупова.
• 22 правителя і їх характерні особливості.
• Градоначальник Брудастий і його органчик в голові.
• Боротьба за владу в місті.
• Двоекуров при владі.
• Роки спокою і голод при Фердищенко.
• Діяльність Василіска Семеновича Бородавкіна.
• Зміни в життєвому укладі міста.
• Розбещеність вдач.
• Угрюм-Бурчеев.
• Бородавкін про зобов'язання.
• Мікаладзе про вигляд правителя.
• Беневольскій про добросердя.

Окремо взяті епізоди

Цікава «Історія одного міста» по главам. У першому розділі «Від видавця» поміщається розповідь про місто, про його історію. Автор сам зізнається, що сюжет кілька одноманітний і містить історію правління містом. Оповідачів четверо, і розповідь ведеться по черзі кожним з них.

Другий розділ «Про корені походження глуповців» веде розповідь про доісторичному періоді існування племен. Кого тільки не було в той час: гущщеди і лукоеди, лягушечнікі і головотяпи.

У розділі «Органчик» ведеться розмова про правління градоначальника на прізвище Брудастий. Він небагатослівний, голова його абсолютно порожня. Майстер Байбаков на прохання народу розкрив таємницю Брудастого: в голові у нього містився маленький музичний інструмент. У Глупове настає період безвладдя.

Наступна глава сповнена подій і динамізму. Вона називається «Сказання про шість градоначальник». З цього моменту настають моменти зміни правителів одного за іншим: Двоекуров, який правив вісім років, з правителем Фердищенко народ жив протягом шести років радісно і в достатку. Активність і діяльність наступного градоначальника Бородавкіна дозволили дізнатися народу Глупова, що такий достаток. Але все хороше має властивість колись закінчуватися. Так сталося і з Глупова, коли до влади прийшов капітан Негодяев.

Мало хорошого бачить тепер народ міста, їм ніхто не займається, хоча деякі правителі намагаються займатися законодавством. Що тільки не пережили глуповці: голод, злидні, розруху. «Історія одного міста» по главам дає повне уявлення про ті зміни, які відбувалися в Глупове.

образи героїв

Займають дуже багато місця в романі «Історія одного міста» градоначальнікі.У кожного з них є свої принципи правління в місті. Кожному відведена окрема глава в творі. Для підтримки іміджу літописного оповідання автор використовує ряд сатиричних художніх засобів: анахронізм і фантастику, обмеженість простору і символічні деталі. У романі викривається вся сучасна дійсність. Для цього автор використовує гротеск і гіперболу. Кожен з міських голів яскраво намальований автором. Образи вийшли яскравими, незалежно від того, як вплинуло їх правління на життя міста. Категоричність Брудастого, реформаторство Двоекурова, боротьба за освіту Бородавкіна, жадібність і любвеобильность Фердищенко, невтручання ні в які справи Прища і Угюм-Бурчеев зі своїм ідіотизмом.

напрямок

Сатиричний роман. Він являє собою хронологічний огляд. Це виглядає як свого роду оригінальна пародія на літопис. Повний аналіз «Історії одного міста» Салтикова-Щедріна готовий. Залишилося тільки ще раз прочитати твір. У читачів з'явиться новий погляд на роман Михайла Евграфовича Салтикова-Щедріна.

Суть іноді криється в дрібницях

У творі «Історія одного міста» уривок будь настільки хороший і яскравий, кожна дрібниця знаходиться на своєму місці. Взяти хоча б главу «Про корені происхожения глуповцев». Уривок нагадує казку. У розділі багато вигаданих персонажів, придуманих смішних назв племен, які і склали основу міста Глупова. Елементи фольклору ще не раз зазвучать з вуст героїв твору, один з головотяпів співає пісню «Не шуми, мати зелена дубравушка». Смішними виглядають гідності глуповцев: майстерна стрепня макаронів, торгівля, виконання непристойних пісень.

«Історія одного міста» - це вершина творчості великого російського класика Салтикова-Щедріна. Цей шедевр приніс авторові славу письменника-сатирика. У цьому романі міститься прихована історія всієї Росії. Салтиков-Щедрін бачив несправедливе ставлення до простого народу. Він дуже тонко відчував і бачив недоліки російської політичної системи. Так само як в історії Росії, в романі на зміну невинному правителю приходить тиран і диктатор.

Епілог повісті

Символічна кінцівка твору, в якому, деспотичний градоначальник Угрюм-Бурчеев гине в воронці смерчу народного гніву, але немає впевненості в тому, що до влади прийде добропорядний правитель. Таким чином, немає ніякої визначеності і сталості в питаннях влади.

Створюючи іронічну гротескну «Історію одного міста» Салтиков-Щедрін розраховував викликати у читача не сміх, а «гірке почуття» сорому. Ідея твору побудована на зображенні якоїсь ієрархії: простий народ, який не буде чинити опір вказівкам часто дурних правителів, і самих правителів-тиранів. В особі простого народу в цій повісті виступають жителі міста Глупов, а їхні гнобителі - градоначальники. Салтиков-Щедрін з іронією зауважує, що цього народу потрібен начальник, той, який їм буде давати вказівки і тримати в «їжакових рукавицях», інакше весь народ впаде в анархію.

Історія створення

Задум і ідея роману «Історія одного міста» формувалися поступово. У 1867 році письменник написав казково-фантастичний твір «Розповідь про губернатора з фаршированої головою», воно згодом лягло в основу глави "Органчик". У 1868 році Салтиков-Щедрін почав працювати над "Історією одного міста", закінчив в 1870 році. Спочатку автор хотів дати твору назву «глуповський Літописець». Роман був опублікований в популярному в той час журналі «Вітчизняні записки».

сюжет твору

(Ілюстрації творчого колективу радянських художників-графіків "Кукринікси")

Оповідання ведеться від імені літописця. Він розповідає про жителів міста, які були настільки дурні, що їх місту дали ім'я «Глупов». Роман починається главою «Про корені походження глуповців», в якій дана історія цього народу. Розповідається зокрема про племені головотяпів, які, після перемоги над сусідніми племенами лукоедов, гущеедов, моржеедов, кособрюхих і інших вирішили знайти собі правителя, оскільки хотіли навести порядок в племені. Зважився на правління лише один князь, та й той замість себе послав злодія-новотора. Коли той прокрався, князь послав йому петлю, але злодій зміг в якомусь сенсі викрутитися і зарізав себе огірком. Як бачимо, іронія і гротеск відмінно уживаються в творі.

Після декількох невдалих кандидатур на роль заступників князь з'явився в місто особисто. Ставши першим правителем, він поклав відлік «історичного часу» міста. Йдеться про те, що двадцять два правителя з їх досягненнями правили містом, але в «Описі» перераховані двадцять один. Судячи з усього, якого бракує - засновник міста.

Головні герої

Кожен з міських голів виконує своє завдання в здійсненні ідеї письменника за допомогою гротеску показати абсурдність їх правління. У багатьох типажі проглядаються риси історичних особистостей. Для більшої впізнаваності Салтиков-Щедрін не тільки описав стиль їхнього правління, смішно спотворив прізвища, але і дав влучні характеристики, які вказують на історичний прототип. Деякі особистості градоначальників є образи, зібрані з характерних рис різних осіб історії держави російської.

Так, третій правитель Іван Матвійович Велетнів, прославлене тим, що втопив директора з господарських питань і ввів податки по три копійки з людини, був засланий в острог за роман з Авдотьей Лопухиной, першою дружиною Петра I.

Бригадир Іван Матвійович Баклан, шостий за рахунком градоначальник, був високого зросту і пишався тим, що є послідовником лінії Івана Грозного. Читач розуміє, що мається на увазі дзвіниця в Москві. Смерть правитель знайшов в дусі того ж гротескного зображення, яким наповнений роман, - бригадир був зламаний навпіл під час бурі.

На особистість Петра III в зображенні сержанта гвардії Богдана Богдановича Пфейфера вказує дана йому характеристика - «голштинский виходець», стиль правління градоначальника і його результат - зміщений з посади правителя «за невігластво».

Дементій Варламович Брудастий прозваний «органчика» за наявність механізму в голові. Тримав місто в страху, оскільки був похмурий і замкнутий. При спробі відвезти голову градоначальника для лагодження до столичних майстрам, вона була викинута переляканим кучером з екіпажу. Після правління органчика в місті запанував хаос на 7 днів.

Короткий період благополуччя городян пов'язано з ім'ям дев'ятого градоначальника, Семена Костянтиновича Двоекурова. Цивільний радник і новатор, він зайнявся зовнішнім виглядом міста, завів медо- та пивоваріння. Намагався відкрити академію.

Найдовшим правлінням відзначився дванадцятий градоначальник, Василіск Семенович Бородавкін, нагадує читачеві стилем правління Петра I. На зв'язок персонажа з історичною особою вказують і його «славні справи» - знищив Стрілецьку і Гнойову слободи, і непрості відносини з викоріненням невігластва народу - провів в Глупове чотири війни за просвітництво і три - проти. Рішуче готував місто до спалювання, але раптово помер.

За походженням колишній селянин Онуфрій Іванович Негодяев, до служби градоначальником топівшій печі, зруйнував вимощені колишнім правителем вулиці і поставив на цих ресурсах монументи. Образ списаний з Павла I, на що вказують і обставини його зміщення: звільнений за незгоду з тріумвіратом щодо конституцій.

При статського радника Ераста Андрійовича Грустилова глуповський бомонд був зайнятий балами і нічними зборами з читанням праць якогось пана. Як і в правління Олександра I, градоначальнику не було діла до народу, який став бідним і голодував.

Пройдисвіт, ідіот і «сатана» Угрюм-Бурчеев носить «говорить» прізвище і «списаний» з графа Аракчеєва. Він, нарешті, руйнує Глупов і вирішує побудувати на новому місці місто Непреколнск. При спробі здійснення такого грандіозного проекту стався «кінець світу»: сонце погасло, земля затряслася, а градоначальник зник безслідно. Так закінчилася історія «одного міста».

аналіз твору

Салтиков-Щедрін з допомогою сатири і гротеску ставить за мету достукатися до людської душі. Він хоче переконати читача, що в основі людського інституту повинні лежати християнські принципи. В іншому випадку життя людини може бути деформована, знівечена, і в кінці може привести до загибелі людської душі.

«Історія одного міста» - твір новаторський, які подолали звичні рамки художньої сатири. Кожен образ в романі має яскраво виражені гротескні риси, але при цьому впізнавані. Що дало привід до шквалу критики на адресу автора. Його звинувачували в «наклепі» на народ і правителів.

Дійсно, історія Глупова багато в чому списана з літопису Нестора, що розповідає про час початку Русі - «Повісті временних літ». Цю паралель автор навмисно підкреслив, щоб стало очевидним, кого він має на увазі під глуповцами, і що всі ці градоначальники - аж ніяк не політ фантазії, а реальні російські правителі. При цьому автор чітко дає зрозуміти, що описує не весь рід людський, а саме Росію, переіначівая її історію на свій сатиричний лад.

Однак метою створення твору Салтиков-Щедрін не робив насмішку над Росією. Завданням письменника стало спонукати суспільство до критичного переосмислення своєї історії для викорінення існуючих вад. Гротеск грає величезну роль у створенні художнього образу в творчості Салтикова-Щедріна. Головна мета письменника - показати вади людей, які не помічаються суспільством.

Письменник висміював неподобство суспільства і був названий «великим насмішником» в ряду таких попередників, як Грибоєдов і Гоголь. Читаючи іронічний гротеск, читач хотів сміятися, але в цьому сміху було щось зловісне - публіка "відчувала, як бич б'є її саме".

Роман «Історія одного міста» (1869-1870) - твір складне і неоднозначне. Відразу ж після його виходу в світ Салтикова-Щедріна звинуватили в образі російського народу і спотворенні вітчизняної історії. Сам же автор стверджував: «Я зовсім не історію зраджую осміянню, а відомий порядок речей ... Мені немає ніякого діла до історії. Я маю на увазі лише сьогодення ».
Філософсько - історична проблематика завжди хвилювала російських письменників. Згадаймо А.С. Пушкіна з його «Капітанської дочкою», «Борисом Годуновим», «Полтавою». Л.Н. Толстой в епопеї «Війна і мир» намагався осмислити багато питань історії і людської душі. У 20 столітті ці традиції були продовжені Шолоховим, А.Н. Толстим і т.д. М.Є. Салтиков-Щедрін по-своєму дозволив хвилюючі його питання російської державності і природи людини.
У центрі роману «Історія одного міста» лежить історія міста Глупова, на прикладі якого розглядається розвиток російського самодержавства. У творі зіставляються різні епохи: від Київської Русі до початку 19 століття.
Історична форма розповіді була зручна письменнику тим, що дозволяла йому вільніше звертатися до сучасних явищ життя. «Ті ж самі основи життя, які існували в 18 столітті, існують і тепер», - писав Салтиков-Щедрін. Лише під покровом історичної форми, а також за допомогою гротеску і езопової мови автор зміг висловити свої сміливі судження про існуючий в країні ладі. Ні російська, ні світова художня література не знають іншого твору, в якому російське самодержавство піддавалося б настільки ж шаленого викриттю і нещадному суду, як в «Історії одного міста»
Уже перші рядки цього твору є пародією на пам'ятки давньоруської літератури: «Слово о полку Ігоревім», «Повість временних літ». Але в ньому висміюються не оці пам'ятники культури, а усталена думка, згідно з яким історія коїться народними масами, а окремими особистостями. Салтиков-Щедрін вказує на погляди глуповских архіваріусів, що бачили в історії лише біографії слідували один за одним градоначальників з описом їх «чудових» діянь.
Зв'язок сатиричних алегорій глуповской літописі з історичними особистостями найочевидніше в розділі «Сказання про шість градоначальниках». Картина «глуповского міжусобиці» - пародія на знамениті палацові перевороти після смерті Петра I. Салтиков-Щедрін створив гротескні фігури російських імператриць, їх сподвижників і коханців. При цьому, ні про одну з цих фігур не можна з певністю сказати, що хтось із них - Катерина I, Анна Іванівна, Ганна Леопольдівна або Катерина II. Це узагальнений образ всіх російських цариць.
В «Історії одного міста читач зустрічається перш за все з образами градоначальників (Фердищенко, Двоекуров, Бородавкін, Негодяев, Прищ, Угрюм-Бурчеев). Всі вони є свого роду елементами одного збірного образу - глуповской влади. І цей образ жахає. Так, під час «просвітителя» Фердищенко місто охопила пожежа і голод. Двоекуров займався розвитком пивоваріння, розведенням гірчиці і лаврового листа. В кінці правління Негодяева Глупов був скопище почорнілих хат.
Сюжети і сатиричні образи «Історії одного міста» багато в чому схожі на реальні події минулого. Наприклад, в оповіданні про фантастичні подорожі градоначальника Фердищенко по землям Глупова містяться натяки на пишні подорожі царствених осіб по містах і селах Російської держави. Досить згадати хоча б влаштоване Потьомкіним подорож Катерини II до Криму.
Низка градоначальників в творі завершується чином Угрюм-Бурчеева. Він перевершив всіх своїм ідіотизмом. В особі цього градоначальника читачі дізналися зловісний вигляд Аракчеева і побачили портретна схожість з Миколою I.
Угрюм-Бурчеев задумав фантастичний проект перебудови міста Глупова. Для цього він прагнув припинити течію річки. Річка тут символізує життя, незламну силу народу. Хоч скільки знущався Угрюм-Бурчеев над народом, той все одно залишився живий.
Поступово страх перед градоначальниками у народу починає зникати. Одного разу глуповці зрозуміли, що перед ними просто бездушний ідіот. Минуло повне гніву Воно, що символізує собою революцію, стихійний бунт. Велика сатира на «порядок речей» глуповской життя закінчується загибеллю цього ненависного порядку і його останнього правителя Угрюм-Бурчеева: «Воно пройшло. Історія припинила протягом своє ».
Салтикова-Щедріна були зовсім далекі народницькі ідеї. Він не вірив у здатність піднятися всім народом на революцію. Темрява і блідість народного життя могли, на його думку, привести лише до стихійної, страшною, «революції черева». Її письменник боявся найбільше.
Таким чином, «Історія одного міста» - це двостороння сатира: на самодержавство і на політичну пасивність народних мас. Якщо по відношенню до самодержавства сатира носила характер нещадного і повного заперечення, то по відношенню до народу метою її було виправлення моралі, політичне просвітлення.

Творчість Андрія Платонова допомагає сучасному читачеві розібратися в подіях, що відбувалися в Росії в 20-30-і роки XX століття, в період зміцнення в нашій країні Радянської влади. До числа творів, правдиво відобразили події цього часу, відноситься його відома повість "Котлован". Платонов почав писати її в грудні 1929 року, в самий пік "великого перелому", або, як то кажуть в самій повісті, в "світлий момент усуспільнення майна". Робота письменника над "котловані" була закінчена в першій половині 1930 року. Ця своєрідна повість - і соціальна притча, і філософський гротеск.

«І нарешті Росія, саме Росія обирає новий, ніким, ніколи невипробувані шлях, і з перших же кроків чутна її хода по світу ...» А. Толстой. «Ходіння по муках» Що б не говорили про революції 1917 року, як би про неї ні відгукувалися, які б думки не існували на її рахунок, революція ця в Росії була найбільшою подією, що перевернув весь хід історії людства. Практично жоден відомий письменник не оминув цієї теми стороною. Чи не були винятком Ісаак Бабель і Олександр Фадєєв. Збірка оповідань «Конармия» і роман «Розгром» написані приблизно в один час, в 20-і роки нашого століття

Судилися нам благі пориви, Але здійснити нічого не дано. Н.А.Некрасов Роман "Обломов" Гончаров почав писати в 1846 році. У цей час Росія була феодально-кріпосницької країною. Пригнічення кріпаків досягло своїх меж. Економічний і політичний прогрес, що розвиваються капіталістичних Англії та Франції змушував Росію міняти свій лад. Прогресивні люди Росії прагнули до змін, але багато хто боявся, що технічний прогрес змінить моральні принципи, знищить духовність людини. Кожна епоха народжує свій тип людей. Обломов і навколишні його люди - герої початку і середини XI

Якщо в "Губернских нарисах" основні стріли сатиричного викриття потрапляли в провінційних чиновників, то в "Історії одного міста" Щедрін піднявся до урядових верхів: в центрі цього твору - сатиричне зображення взаємин народу і влади, глуповцев і їх градоначальників. Салтиков-Щедрін переконаний, що бюрократична влада є наслідком "неповноліття", громадянської незрілості народу.

У книзі сатирично висвітлюється історія вигаданого міста Глупова, вказуються навіть точні дати її: з 1731 по 1826 рік. Будь-який читач, мало-мальськи знайомий з російською історією, побачить у фантастичні події і героїв щедринской книги відгомін реальних історичних подій названого автором періоду часу. Але в той же час сатирик постійно відволікає свідомість читача від прямих історичних паралелей. У книзі Щедріна мова йде не про якийсь вузькому відрізку вітчизняної історії, а про таких її рисах, які чинять опір плину часу, які залишаються незмінними на різних етапах вітчизняної історії. Сатирик ставить перед собою запаморочливо сміливу мету - створити цілісний образ Росії, в якому узагальнено вікові слабкості її історії, гідні сатиричного освітлення корінні пороки російської державного і суспільного життя.

Прагнучи надати героям і подіям "Історії одного міста" узагальнений сенс, Щедрін часто вдається до анахронізм - змішання часів. Оповідання йде від імені вигаданого архіваріуса епохи XVIII - початку XIX століття. Але в його розповідь нерідко вплітаються факти і події більш пізнього часу, про які він знати не міг. А Щедрін, щоб звернути на це увагу читача, навмисне обумовлює анахронізми в примітках "від видавця". Та й в глуповских градоначальниках узагальнюються риси різних державних діячів різних історичних епох. Але особливо дивний і химерний з цієї точки зору образ міста Глупова.

Навіть зовнішній вигляд його парадоксально суперечливий. В одному місці ми дізнаємося, що племена головотяпів заснували його на болоті, а в іншому місці стверджується, що "рідний наше місто Глупов має три річки і, в згідність древньому Риму, на семи горах побудований, на яких в ожеледицю безліч екіпажів ламається" . Не менш парадоксальні і його соціальні характеристики. То він є перед читачами в образі повітового містечка, то прийме вигляд міста губернського і навіть столичного, а то раптом обернеться зубожілим російським селом або селом, має, як водиться, свій вигін для худоби, обгороджений типовою сільською огорожею. Але тільки межі глуповского вигону сусідять з межами ... Візантійської імперії!

Фантастичні і характеристики глуповских мешканців: часом вони походять на столичних або губернських городян, але іноді ці "городяни" орють і сіють, пасуть худобу і живуть в сільських хатах, критих соломою. Настільки ж невідповідності і характеристики глуповских влади: градоначальники поєднують в собі звички, типові для російських царів і вельмож, з діями і вчинками, характерними для повітового городничого або сільського старости.

Чим пояснити ці протиріччя? Для чого потрібно було Салтикова "поєднання непоєднуваного, поєднання несумісного"? Один із знавців щедринской сатири, Д. Миколаїв, так відповідає на це питання: "У" Історії одного міста ", як це вже видно з назви книги, ми зустрічаємося з одним містом, одним чином. Але це такий образ, який увібрав в себе ознаки відразу усіх міст. і не тільки міст, але і сіл, і сіл. Мало того, в ньому знайшли воплощеніехарактерние риси всього самодержавного держави, всієї країни ".

Працюючи над "Історією одного міста", Щедрін спирається на свій багатий і різнобічний досвід державної служби, на праці найбільших російських істориків: від Карамзіна і Татіщева до Костомарова і Соловйова. Композиція "Історії одного міста" - пародія на офіційну історичну монографію типу "Історії держави Російської" Карамзіна. У першій частині книги дається загальний нарис глуповской історії, а в другій - опису життя і діянь найбільш видатних градоначальників. Саме так будували свої праці багато сучасних Щедріна історики: вони писали історію "по царям". Пародія Щедріна має драматичний сенс: глуповскую історію інакше і не напишеш, вся вона зводиться до зміни самодурским влади, маси залишаються безмовними і пасивно покірними волі будь-яких градоначальників. Глуповского держава почалося з грізного градоначальніческого окрику: "Запор!" Мистецтво управління глуповцами з тих пір перебуває лише в різноманітності форм цього перерізу: одні градоначальники січуть глуповцев без всяких пояснень - "абсолютно", інші пояснюють порку "вимогами цивілізації", а треті домагаються, щоб самі обивателі бажали бути посіченими. У свою чергу, в глуповской масі змінюються лише форми покірності. У першому випадку обивателі тремтять несвідомо, у другому - з свідомістю власної користі, ну а в третьому підносяться до трепету, виконаного довіри до влади!

В описі градоначальників даються короткі характеристики глуповских державних людей, відтворюється сатиричний образ найбільш стійких негативних рис російської історії. Василіск Бородавкін повсюдно насаджував гірчицю і перську ромашку, з чим і увійшов в глуповскую історію. Онуфрій Негодяев розмістив вимощені його попередниками вулиці і з видобутого каменю налаштував собі монументів. Перехоплення-Хвацький спалив гімназію і скасував науки. Статути і циркуляри, твором яких прославилися градоначальники, бюрократично регламентують життя обивателів аж до побутових дрібниць - "Статут про доброчесну пирогів випікання".

Життєписи глуповских градоначальників відкриває Брудастий. В голові цього діяча замість мозку діє щось на зразок шарманки, награвати періодично два окрику: "Раззорю!" і "Чи не потерплю!" Так висміює Щедрін бюрократичну безмозкі російської державної влади. До Брудастому примикає інший градоначальник зі штучною головою - Прищ. У нього голова фарширована, тому Прищ не здатний адмініструвати, його девіз - "Відпочити-с". І хоча глуповці зітхнули при новому керівництві, суть їх життя змінилася мало: і в тому, і в іншому випадку доля міста знаходилася руках безмозких влади.

Коли вийшла в світ "Історія одного міста", критика стала дорікати Щедріна у спотворенні життя, у відступі від реалізму. Але ці закиди були неспроможні.

Гротеск і сатирична фантастика в Щедріна не спотворюють дійсності, а лише доводять до парадоксу ті якості, які таїть в собі будь-який бюрократичний режим. Художнє перебільшення діє подібно до збільшувального скла: воно робить таємне явним, оголює приховану від неозброєного ока суть речей, укрупнює реально існуюче зло. За допомогою фантастики та гротеску Щедрін часто ставить точний діагноз соціальним хворобам, які існують в зародку і ще не розгорнули усіх можливостей і "готовностей", в них ув'язнених.

Доводячи ці "готовності" до логічного кінця, до розмірів громадської епідемії, сатирик виступає в ролі провидця, вступає в область передбачень і передчуттів. Саме такий, пророчий сенс міститься в образі Угрюм-Бурчеева, увінчує життєпису глуповских градоначальників.

На чому ж тримається деспотичний режим? Які особливості народного життя його породжують і живлять? "Глупов" у книзі - це особливий порядок речей, оставним елементом якого є не тільки адміністрація, але і народ - глуповці. В "Історії одного міста" дається безприкладна сатирична картина найбільш слабких сторін народного світогляду. Щедрін показує, що народна маса в основі своїй політично наївна, що їй властиві невичерпне терпіння і сліпа віра в начальство, в верховну владу.

"Ми люди звичні! - кажуть глуповци.- Ми зазнати могім. Якщо нас теперка всіх до купи скласти і з чотирьох боків підпалити - ми і тоді противного слова не мовимо!" Енергії, адміністрування вони протиставляють енергію бездіяльності, "бунт" на колінах: "Що хошь з нами роби! - говорили одні, - хошь - на шматки ріж, хошь - з кашею їж, а ми не згодні!" - "З нас, брат, ніщо візьмеш! - говорили інші, - ми не те що інші, які тілом обросли! Нас, брат, і уколупнуть ніде". І наполегливо стояли при цьому на колінах ".

Коли ж глуповці беруться за розум, то, "по вкорінилася здавна крамольніческому звичаєм", або посилають ходка, або пишуть прохання на ім'я високого начальства. "Бач, попленталася! - говорили люди похилого віку, стежачи за трійкою, забирала їх прохання в невідому далечінь, - тепер, отамани-молодці, терпіти нам не довго!" І дійсно, в місті знову зробилося тихо; глуповці ніяких нових бунтів не робили, а сиділи на призьбах і чекали. Коли ж проїжджі запитували: як справи? - то відповідали: "Тепер наша справа вірне! Теперка ми, братик мій, папір подали!"

У сатиричному світлі постає зі сторінок щедринской книги "історія глуповского лібералізму" (вільнодумства) в оповіданнях про Іонке Козирєва, Ивашке Фарафонтьеве і Альошці Бесп'ятова. Прекраснодушна мрійливість і повна практична безпорадність - такі характерні ознаки глуповских свободолюбцев, долі яких трагічні. Не можна сказати, щоб глуповці не мали співчуття своїм захисникам. Але і в самому співчутті протягає у них та ж сама політична наївність: "Мабуть, Евсеич, мабуть! - проводжають вони в острог правдолюба, - з правдою тобі скрізь жити буде добре!" "З цієї хвилини зник старий Евсеич, як ніби його на світі не було, зник без залишку, як вміють зникати тільки" старателі "російської землі".

Коли після виходу в світ "Історії одного міста" критик А. С. Суворін став дорікати сатирика в знущанні над народом, в зарозуміле ставлення до нього, Щедрін відповідав: "Рецензент не буде мій відрізняє народу історичного, тобто чинного на терені історії, від народу як втілення ідеї демократизму. Перший оцінюється і здобуває співчуття за мірою справ своїх. Якщо він виробляє Бородавкіних і Угрюм-Бурчеєвих, то про співчуття не може бути й мови ... Що ж стосується "народу" в сенсі другого визначення, то цьому народу не можна не співчувати вже через те одне, що в ньому полягає початок і кінець будь-якої індивідуальної діяльності ".

Зауважимо, що картини народного життя все ж висвітлюються у Щедріна в іншій тональності, ніж картини градоначальніческого самоуправства. Сміх сатирика тут стає гірким, презирство змінюється таємним співчуттям. Спираючись на "грунт народну", Щедрін суворо дотримується кордону тієї сатири, яку сам народ створював на себе, широко використовує фольклор.

"Історія одного міста" завершується символічною картиною загибелі Угрюм-Бурчеева. Вона настає в момент, коли в глуповцах заговорило почуття сорому і стало прокидатися щось схоже на громадянську самосвідомість. Однак картина бунту викликає подвійне враження. Це не грозова, освіжаюча стихія, а "повне гніву воно", що мчить з Півночі і видає "глухі, каркають звуки".

Як все губить, все змітає смерч, страшне "воно" жахає і трепет самих глуповцев, що падають ниць. Це "російський бунт, безглуздий і нещадний", а не свідомий революційний ререворот.

Такий фінал переконує, що Салтиков-Щедрін відчував негативні моменти стихійного революційного руху в селянській країні і застерігав від його руйнівних наслідків. Угрюм-Бурчеев зникає в повітрі, не доказала відомої читачеві фрази: "Прийде хтось за мною, який буде ще гірше мене". Цей "хтось", судячи з "Описи градоначальників", - Перехват-Хвацький, який в'їхав в Глупов переможцем ( "на білому коні"!), Спалив гімназію і скасував науки! Сатирик натякає на те, що стихійне обурення може спричинити за собою ще більш реакційний і деспотичний режим, здатний вже зупинити саме "протягом історії".

Проте книга Щедріна в глибині своєї оптимістична. Хід історії можна припинити лише на час: про це свідчить символічний епізод приборкання річки Угрюм-Бурчеева. Здається, що правлячому идиоту вдалося вгамувати річку, але її потік, покрутившись на місці, все-таки переміг: "залишки монументальної греблі безладно спливали вниз за течією, а річка дзюрчала і рухалася в своїх берегах". Сенс цієї сцени очевидний: рано чи пізно живе життя проб'є собі дорогу і змете з лиця руської землі деспотичні режими похмурий-Бурчеєвих і перехоплення-хвацьких.

Завдяки своїй жорстокості і нещадності, сатиричний сміх Щедріна в "Історії одного міста" має великий очисний сенс. Надовго випереджаючи свого часу, сатирик оголював повну неспроможність існуючого в Росії поліцейсько-бюрократичного режиму. Незадовго до першої російської революції інший письменник, Лев Толстой, кажучи про сучасну йому суспільній системі, заявляв: "Я помру, може бути, поки вона не буде ще зруйнована, але вона буде зруйнована, тому що вона вже зруйнована на головну половину у свідомості людей ".

»- сатиричний роман письменника М. Є. Салтикова-Щедріна. Він був написаний в 1870 році.

сенс назви. Назва є зазначенням на абсурдистську сутність роману. Це таке собі історичний твір, що пародіює, зокрема, «Історію держави Російської». Однак «держава» в романі стислося до розмірів невеликого міста.

У ньому і відбуваються події, сатирично відображають реальні події російської історії (в основному періоду XVIII - XIX століть). Роман і побудований у формі історичної хроніки - вона є змістом вигаданої літописі, яку нібито знаходить оповідач.

зміст. «Історія одного міста» оповідає про місто Глупове. У «Книзі» розповідається про походження глуповцев, про найбільш видатних правителів міста, згадуються найважливіші історичні події. Ось деякі описи правителів: Дементій Брудастий - механічний людиноподібний робот, який має в голові «органчик» замість мозку, який кожен раз видає одну з декількох запрограмованих фраз.

Після того, як жителі дізналися, ким насправді є їх правитель, Брудастий був повалений. Шість жінок-правительок, які прагнули всіма засобами захопити владу, в тому числі активним підкупом солдатів. Петро Фердищенко - нерозумний, легковажний реформатор, який привів своє місто до масового голоду; сам же помер від обжерливості.

Василіск Бородавкін - реформатор-просвітитель, що нагадує Петра I; разом з тим з дикою жорстокістю знищив безліч сіл, здобувши тим самим всього кілька рублів для скарбниці. Правил містом найдовше. Угрюм-Бурчеев - пародія на Аракчеєва, державного діяча часів Павла та Олександра I.

Угрюм-Бурчеев - мабуть, один з центральних персонажів «Історії». Це деспот і самодур, який мав намір побудувати в своєму місті ідеальну державну машину. Це призвело до створення тоталітарної системи, що несе місту одні катастрофи. У цій частині роману Салтиков-Щедрін став одним з провісників нового літературного жанру - антиутопії. Смерть Угрюм-Бурчеева змушує народ зітхнути з полегшенням і дає надію на якісь зміни на краще.

композиція. Роман побудований з кількох великих фрагментів, як і личить «літопису». Однак це не порушує цілісність твору. Ось який план розповіді:

1. Вступ до історії жителів Глупова;

2. Опис 22 правителів міста;

3. правитель Брудастий з органчиком в голові;

4. Боротьба за владу;

5. Правління Двоекурова;

6. Період спокою і наступ голоду;

7. Правління Василіска Бородавкіна;

8. Зміни в способі життя городян;

9. розбещених жителів;

10. прихід до влади Угрюм-Бурчеева;

11. Міркування Бородавкіна про зобов'язання;

12. Мікаладзе міркує про вигляд правителя;

13. Міркування Беневольского про добросердя.

Проблематика. Роман Салтикова-Щедріна створювався з метою описати одвічні безладу російської держави і суспільства. Незважаючи на сатиру і гротеск, стає зрозуміло, що письменник лише випнув, перебільшив ті тенденції, які дійсно мали місце в російській історії. Навіть порядок проходження подій і правлінь градоначальників багато в чому відповідає російської історичної хронології. Іноді відповідність героїв їх реальним прототипам досягає фотографічної точності; такий Угрюм-Бурчеев, опис зовнішності якого повністю списано з фігури Аракчеева, що можна спостерігати, глянувши на відомий портрет цього діяча. Слід, однак, зауважити, що російську історію Салтиков-Щедрін висвітлив однобоко. Адже і реформи Петра були в цілому розумними та адекватними, і епоха Єлизавети Петрівни і Катерини знаменувалася деяким культурним та економічним підйомом. Навіть Аракчеев, якого, мабуть, так люто ненавидів Салтиков-Щедрін, сучасниками і істориками оцінюється в чому позитивно: так, він ніколи не брав хабарі і не зловживав своїм становищем в особистих цілях, а його шалений переслідування корупції і казнокрадства виявилося результативним. Однак сатиричний пафос роману має свій сенс.

ідея. Ідея роману в тому, що дурість в однойменному місті перманентна і вічна, і жоден новий «реформатор» не в змозі її викоренити; новий градоначальник виявляється не менш безрозсудним, ніж попередні. Так відбувалося і в реальній історії Росії: розумні, тямущі діячі надовго не утримувалися у владі, а їх здорові реформи наступні правителі зводили нанівець, через що країна поверталася до колишньої невлаштованості, убогості і дикості. Дурість - єдине джерело всіх бід міста, а вже ніяк не прагнення до багатства, користолюбство і жадоба влади. Кожен правитель Глупова володів своєю неповторною формою дурниці, тому характер народних лих постійно змінювався. Крім градоначальників, в місті проживають і прості обивателі. Їх опис в романі непривабливе: всі вони складають покірне стадо, яке не бажає змінюватися, якими б розумними не були починання деяких правителів, і не чинить опір дикому і необачного поведінки влади. Час ніяк не позначається на простих глуповцах. Лише хороший струс, якою служить правління Угрюм-Бурчеева, може хоч трохи пробудити самосвідомість населення. Фінал твору в деякому сенсі пророчий. Влада Угрюм-Бурчеева впала в результаті революції, його самого спіткала розправа; однак немає впевненості в тому, що новий правитель, обраний народом, буде розумним і добропорядним. Як ми знаємо, через півстоліття після написання роману так і сталося в реальності.

Рід і жанр. «Історія одного міста» - роман, що відносяться до «літературі абсурду». У ньому реалістичне початок поступається місцем гротеску, перебільшень, фантастиці. При цьому активно використовуються фольклорні елементи: так, окремі епізоди (як розповідь про походження глуповцев) схожі на казки. У той же час автор прагне надати своєму оповіданню максимально реалістичний образ.

У справу йде літописна структура - в романі наведено точні дати всіх подій, роки життя градоначальників, історія Глупова співвіднесена з історією реальної Росії і світу; оповідач наводить цитати відомих письменників. Читач мимоволі починає вірити написаному. Примітно, що «історичне» твір Салтикова-Щедріна адресовано сучасному для нього читачеві. Цим він хоче сказати, що відомі проблеми в суспільстві зародилися давно і не зникли з часом.

Схожі статті