Те, що природно присутня в душі кожної нормальної людини ...

Змінити розмір тексту: A A

Любов не може виникнути з примусу, але вона може бути прихована суєтою повсякденності, наприклад, споживчим мисленням.

П'ята заповідь Біблії: «Шануй батька твого і матір твою, та благо ти буде, і так довголітній будеш на землі» може, думаю, бути основою для висловлювання: «Шануй Батьківщину, і будуть благо і довгі дні і неї і для тебе».

Ми є спадкоємна частина нашого родоводу, і не любити батьків і Батьківщину - це також ненормально, як не любити самого себе. Як сказано, «Люби свого ближнього, як самого себе» (Мт. 22:39), тобто якщо ми не любимо себе, то у нас немає причини любити інших людей.

Тільки любов до Батьківщини може долати пута дрібнобуржуазного споживчого космополітичного мислення, яке робить людину кочівником від щось матеріально хорошого до щось ще матеріально краще.

Говорячи про любов до Батьківщини, слід сказати про патріотизм. Патріотизм - це, звичайно, любов до Батьківщини. Вдале, на мій погляд, додаткове роз'яснення поняття «патріотизм» дав Гегель у «Філософії права». Він зауважив, що зазвичай під патріотизмом розуміють почуття, що виявляється в критичних для держави ситуаціях, коли дають про себе знати героїчні складові народного характеру. Насправді патріотизм, крім таких крайніх випадків, є особливе повсякденне настрій. Це умонастрій виражає дух єдиної держави, його онтологічні основи.

Нам в Росії різними способами вселяють, що патріотизм - це архаїзм. Разом з тим в США, Франції, Ізраїлі почуття патріотизму надзвичайно глибоко, а патріотична пропаганда виключно сильна.

Часто плутають поняття «національна гордість» і «націоналізм». Національна гордість - благородна патріотичне почуття любові і поваги до досягнень своєї нації, своєї держави. Націоналізм - переконаність частини представників будь-якого народу в тому, що вже тільки за генетичною ознакою або етнічною спорідненості цей народ перевершує інші народи за інтелектом, доброті, почуття прекрасного, працьовитості, порядності і т.п.

Генетична характеристика не має істотного відношення до національної ідентичності. Можна навести тисячі прикладів, коли люди, які мають чужорідні коріння, але народилися або виросли в відповідному національному оточенні, є справжніми представниками цього оточення. Африканська кров Пушкіна не завадила йому стати великим російським національним поетом і одним із творців російської літературної мови.

Любов до матері і Батьківщини природна і не визначається практичними міркуваннями. Ми любимо своїх батьків і Батьківщину не стільки за те хороше, що ми отримали від них в нашому житті, скільки за те, що ми від них відбулися.

Наведу слова Гоголя: «Якщо тільки полюбить російська Росію, полюбить і все, що тільки є в Росії. До цієї любові нас веде тепер Сам Бог. Без хвороб і страждань, які в такій кількості накопичилися всередині її і яких виною ми самі, не відчув би ніхто з нас до неї співчуття. А співчуття є вже початок любові ». А Розанов писав: «Щасливу і веселу батьківщину любити невелика річ. Ми її повинні любити саме коли вона слабка, мала, зневажена, нарешті, дурна, нарешті, навіть порочна ». Що стосується любові до інших народів, то тут також є первинною любов до свого народу. Не вміючи любити свій народ і себе разом з ним, не зможеш полюбити і інший народ.

Висловлювання вітчизняних мислителів багаторазово підтверджують ідею безкорисливої \u200b\u200bі жалісливий любові до людини і до Батьківщини.

Михайло Лермонтов

Люблю вітчизну я, але дивною любов'ю!

Не переможе її розум мій.

Ні слава, куплена кров'ю,

Ні повний гордого довіри спокій,

Ні темної старовини заповітні перекази

Чи не ворушать в мені втішного мрії.

Але я люблю - за що, не знаю сам -

Її степів холодне мовчання,

Її лісів безмежних колисання,

Розливи річок її подібні морів;

Проселочним шляхом люблю скакати у возі

І, поглядом повільним пронизуючи ночі тінь,

Зустрічати по сторонах, зітхаючи про нічліг,

Тремтячі вогні сумних сіл ...

Олександр Блок. РОСІЯ

Знову, як у роки золоті,

Три стертих теревенять шлеї,

І грузнуть спиці роспісних

У розхитані колії ...

Росія, злиденна Росія,

Мені хати сірі твої,

Твої мені пісні вітрові -

Як сльози перші любові!

Анна Ахматова. РІДНА ЗЕМЛЯ

У заповітних ладанках НЕ носимо на грудях,

Про неї вірші ридма не складати,

Наш гіркий сон вона не ятрить,

Не здається обітованим раєм.

Чи не робимо її в душі своїй

Предметом купівлі і продажу,

Хвора, бідуємо, немотствуя на ній,

Про ній не згадуємо навіть.

Так, для нас це бруд на калошах,

Так, для нас це хрускіт на зубах.

І ми мелем, і месім, і кришимо

Той ні в чому не замішаний прах.

Але лягаємо в неї і стаємо нею,

Тому й кличемо так вільно - своєю.

Вероніка Тушнова. ВІРШІ ПРО ДІМ

Косе дерев'яний ганок,

облите зеленим світлом.

У будинку було добре обличчя,

і будинок завжди зустрічав мене привітом.

Який суворий, незвичайний побут!

Тут все не так, все важко по-іншому ...

Але тут мій дах.

Тут моя дитина спить.

Тут ми живемо.

За все спасибі дому.

Дим їв очі ...

Але то був добрий дим,

Дим вогнища! Добра не забудемо.

Спасибі стін, тісним і простим,

Теплу, вогню, хорошим російським людям!

Про національну ідею і російської ментальності

Національна ідея - сутність нації: то, що є головним у національній ідентичності, то, що визначає впізнаваність нації при всій історичній мінливості її існування.

Якщо в державі зживає національна ідея і взагалі будь-які ідеї духовного згуртування, то без морального вітрила залишається і стає головною одна загальнолюдська ідея - нажива.

Інваріантами національної унікальності (ідентичності) є своєрідні ментальність, традиції і місія.

Ментальність - це особливості стилю мислення і світосприйняття. Без своєрідності ментальності немає і нації як особливої \u200b\u200bцілісності в житті громади. Джерело розуміння ментальності народу - це національна духовна культура: фольклор, філософія, мистецтво, твори національних мислителів. Проблема тут лише у виділенні національного і інтернаціонального в кожній з названих сфер. Носіями національного духу, на яких вирощується національна ментальність, є всі складові духовної культури. Це мова, фольклор, релігія, філософія, образотворче мистецтво, література, музика, архітектура. Найбільш «чистий об'єкт» - національний фольклор, який виражає спільні духовні риси народу, і якщо в фольклорі щось запозичується, то тільки те, що відповідає його природі. Національна ментальність виражається в традиціях і розкривається на їх основі. Традиції ж - це історично зважене вираз духу народу.

Народна чарівна казка - фундаментальний емпіричний матеріал для розуміння народної душі, духовних основ нації. У казці в образно-символічній формі ( «казка - брехня, та в ній натяк») дві іпостасі духовної народного життя - душа і розум, або психіка і інтелект - пов'язані між собою гранично органічно. Виявляючи і систематизуючи філософські смисли народної казки, ми виявляємо психологічну особливість мислення народу, тобто його ментальність.

Народна мудрість і народні осяяння, що містяться в казках, не тільки реальні, а й являють сутність - або ідею - народу і виражаються в його ментальності. У казках йдеться про ідеї і почуття, властивих природі народу в цілому протягом усього часу його існування.

Виправдання життєвої мудрості героїв російських народних казок - Івана-дурня і Емелюшка - не вимагає великих зусиль. Іван-дурень не як всі. Він любить розмірковувати, споглядати світ - він мудрець, незрозумілий обивателям. Іван-дурень не любить ходити по воду або колоти дрова, але це не вираження російської лінощів, так як будь-який народ не любить рутинну роботу. Однак в кожному народі є мудреці, для яких духовне життя важливіше фізичного життя тіла. Іван-дурень надходить не як усі: їде не туди, купує не те, говорить не як прийнято. Тому він проривається через заданий повсякденним досвідом хід дій. В нагороду він одержує не стільки багатство, скільки підтвердження правильності свого підходу до життя. Незважаючи на свободу в думках і діях, Іван-дурень вірний заповітам батьків. Герої російських казок - Івани, Емелі, принци і добрі молодці - вибирають на роздоріжжі ризикований шлях, який наблизить їх до первинного питання людського існування: «У чому сенс життя?» У своїх пошуках вони не бояться ризику, примовляючи, що «семи смертям не бувати, а однієї не минути».

Страви - невід'ємний елемент національної культури і фактор збереження традицій. Таїнство спільної трапези - це найважливіша частина єднання людей. Страви і напої - не тільки самі по собі, але і в традиційній зв'язку з обрядами, піснями, танцями - виконують сполучну функцію різних іпостасей національної культури. Російські квас, пироги, пельмені або татарські кистибий, перемячі і Губад - невід'ємні складові національної культури.

Характерні риси російської ментальності

Позначимо лише деякі - найбільш значущі:

· Постановка питання про сенс життя і постійний пошук відповіді на нього;

· Філософська споглядальність з явною тенденцією до метафізичним роздумів, а також до практичної «метафізиці цілей і очікувань» і «метафізиці вчинку»;

· Установка на вирішення принципових життєвих завдань нетрадиційним чином;

· Пріоритет сили духу над силою фізичної;

· Значно вища цінність спілкування, любові, вірності заповітам старших, співчуття до людей і тварин в порівнянні з багатством і владою;

Переконаність в відплату щастям за терпіння, милість, співчуття, стійкість;

· Утвердження свободи як основи щастя.

Поняття «щастя» в російській душі і ментальності не пов'язане з володінням владою і матеріальним достатком. Це одна з особливостей російського народу. Нагорода за нестяжаніе багатства і слави героям російських чарівних казок, яка приходить до них у вигляді багатств, має скоріше метафоричний сенс: нагорода - це метафора благодаті, щастя, а не буквально гроші і влада.

Збереження традицій, а разом з цим твердження національної ментальності - питання національної безпеки будь-якого народу.

Можна сказати, що як у людини є душа і тіло, так і народ має тіло, душею і відповідними хворобами. Існують психосоматичні хвороби, коли душевний стан людини впливає на її фізичний стан. І душевний стан народу може призводити до фізичних хвороб або одужання його складових - людей. Як у людини порушення самоідентифікації (зміщення «я») призводить до душевних розладів, так і порушення самоідентифікації народу призводить його до душевного розладу.

Вітчизняна дерев'яна архітектура - важливий чинник формування російського самосвідомості

Особлива тема - вітчизняна архітектура. Архітектура завжди з нами - людина може не ходити в музеї і концертні зали, може навіть не читати книжок, але він не може минути архітектуру. Особливо значима для російського самосвідомості та виховання патріотизму наша дерев'яна архітектура. Вона є унікальним естетичним явищем культури. Будинок, хата, хатинка на курячих ніжках, хатинка луб'яна (як протилежність хатинки крижаний). Нарешті, домовина (труну) ... Ці «деревні» поняття виступають як архетипи народної свідомості. Свідомості, який сформувався в такому своєрідному природному місці, як Росія. Ліс і його вмирання, дерев'яна споруда і її ветшаніе - явища циклічності природи, становлення і руйнування, з якими людина органічно поєднується, з одного боку, і протистоїть їм, створюючи одвічно прекрасне, - з іншого.

Простір російської дерев'яної архітектури органічно поєднує ідею приватного життя і життя в спілкуванні ( «в миру»).

Зараз пішло пошесть замість збереження і реставрації історико-культурної спадщини або робити бутафорські «реставрації», коли за фасадом ховається прибутковий будинок із залізобетону, або споруджувати «краси-нові звершення» в стилі театральних стилізованих декорацій. Це сприймають туристи, але це є відхід від історичної правди, тобто своєрідна форма брехні про наше минуле.

Мимоволі звертає на себе увагу відродження язичницького культу фалоса в архітектурі сучасної Росії. Зокрема, це проявляється в проектуванні і будівництві хмарочосів в містах, де таке будівництво порушує історико-архітектурний вигляд і де можна знайти місце для великих бізнес-центрів та адміністративних споруд - або невисоких в центральній частині, або високих на околиці. Приклад Нью-Йорка - інша річ. Там будівництво хмарочосів було викликано переважно економічними міркуваннями, а крім того в цьому місті Нового Світу не стояло гостро питання про спотворення його історико-архітектурного вигляду. Для Росії будівництво хмарочосів - абсолютно непотрібна річ в будь-якому сенсі: інформаційному, транспортному, економічному.

Цілісність Росії є наслідком духовної єдності народу

Єдність і стійкість великої держави - такого, наприклад, як Росія, - неможливі тільки на підставі державно-бюрократичної надбудови, тобто надбудови з силовими і примусовими функціями. Велике число людей на великій території не можуть утримуватися тільки владою, їх цілісність можлива в першу чергу за рахунок духовної єдності.

Общинність росіян - це не стільки колективізм як такий, скільки саме спілкування, однокореневе зі словом «спільність». Часте і відкрите спілкування - характерна риса російської натури. У сучасній російській фольклорі є анекдот, в якому двоє мужиків запросили третього розпити пляшку на трьох і вигукують з подивом: «А поговорити ?!» - коли запрошений третій зібрався відразу після випивки піти. Висока значимість близькості і близького спілкування в сильній образній формі виражена в казці «Гуси-лебеді». Цілі томи, які видаються по психології спілкування, може замінити ця коротка казка. Коли дівчинка викрала братика і побігла назад, щоразу, коли її наганяли гуси-лебеді, їй допомагали молочна ріка, яблуня, грубка, але за умови, що дівчинка пробувала їх частування. У цьому виражається російська народна мудрість: стався уважно до кожного, з ким спілкуєшся, і отримаєш те, чого бажаєш, і навіть понад те - ось корінний сенс казки.

Варто сказати про російську сміхової культури на рівні державного життя. У спадкоємного зв'язку російська сміхова культура простежується і в народному, фольклорному, сміху, і в блазнівському поведінці Івана Грозного, і в знущальному сміху протопопа Авакума, і в блазнівських зборах Петра I. Упевнений, що популярність Володимира Жириновського пов'язана саме з тим, що він інтуїтивно або свідомо тонко виступає як виразник утрачиваемой сміхової російської культури. Речі і поведінку Жириновського - балаганність (карнавальність), гротеск, блазнювання, жахливою прямота - знаходять відгук в архетипах сміхової культури жителів Росії.

Російська земля велика, і її географічний розмах невіддільний від історії російського народу і його ідентичності. Смисли слів «русская земля» і «російський народ» близькі. У Древній Русі вираз «русская земля» позначало і територію, і російський етнос. Споглядання життя на безкрайніх просторах - мудрість російського етносу. Те, що «доброзичливці» відносять до свідчень лінощів російських, є по суті спосіб вивільнення часу для бесід, роздумів, розумового споглядання на шкоду не настільки важливим суєтним справах. Думаю, ця сутнісна риса російського етносу в чималому ступені зумовила його турботу про свою фізичну захищеності на великій території з багатющими ресурсами.

У Росії проживає в єдиному цивілізаційному просторі одна з наймудріших спільнот народів. Про це свідчить вже той незаперечний факт, що Росія, незважаючи на катаклізми, продовжує залишатися найбільшою за територією та ресурсів країною, а, отже, і найбагатшою. Саме земля і природні ресурси - найвигідніше вкладення. Це завжди давало нашому народові можливість більш вдумливо, філософськи ставитися до життя. Він ніколи не був ледачий і бездіяльний, як це намагаються часом представити, але він і не був схильним надаватися гвинтиком у механізмі нестримної гонки виробництва заради матеріального споживання. Навіть при відстає технології сукупні природні та духовні ресурси країни свідчать про те, що російський народ, безперечно, один з наймудріших, він примножував багатства в творчому і ратній праці.

У нестабільній Росії у всій її історії після хрещення Русі незмінною і сполучною народ духовної іпостассю була Православна церква при всіх змінах державно-політичних інститутів і соціально-економічного життя. А це свідчить про те, що тільки релігія може пройти через століття як незмінна іпостась духовного зв'язку людей. Це особливо важливо для величезної Росії, де одними силовими методами цілісність держави не збережеш. Навіть Сталін створив культ і масову ідеологію, без яких на одному страху він не зміг би бути вождем величезної країни і пасіонарного народу.

Про національну безпеку і військову доктрину

«Бідна свобода» на Батьківщині значно важливіше для російської людини, ніж «багата несвобода» на чужині.

Якою б не була риторика політиків, абсолютно очевидно, що для найбільш сильних країн навряд чи бажано, щоб Росія була сильною у військовому відношенні, що виробляє конкурентоспроможні промислові та сільськогосподарські товари, що розповсюджує свої мову і культуру в інші країни - як це відбувається з англійською мовою і північноамериканської культурою. Тому якщо навіть не на рівні свідомості, то на рівні, якщо можна так висловитися, «державного несвідомого» ясно, що кожна держава піклується про своє процвітання - в тому числі за рахунок інших. Можна багато говорити про етику міждержавних відносин, можна говорити про взаємні інтереси - все це є, але якщо взаємні інтереси неможливі, держава діє, виходячи з уже тільки національних інтересів.

Північне розташування і велика територія забезпечують Росії велику безпеку і в екологічному відношенні. Прийдешнє потепління клімату буде дуже несприятливим для теплих і низинних країн, в той час як в Росії він стане більш м'яким, і її затоплення при таненні арктичних льодовиків не буде настільки катастрофічним. У цьому сенсі Росія може стати новим земним Едемом.

Інший захисний пояс Росії - велика територія і незмірні ресурси. Правда, російські компрадорів і тимчасові виконавці разом із західними «партнерами» енергійно цей пояс послаблюють.

Руйнування географічних, а також духовних кордонів загрожує якщо не загибеллю народу, то його виродженням як цілісного культурно-духовного організму.

Війна, звичайно, непростий феномен життя людства вже тільки тому, що при всій цивілізованості народів війни не вщухають.

Війна може розглядатися в трьох вимірах. По-перше, в матеріально-фізичному вимірі (війська, гармати, бомби, ракети). По-друге, у вимірі душевного життя людей (насадження даного народу невластивих йому іншокультурних елементів). По-третє, у вимірі духовному житті (впровадження чужих духовних цінностей з вимиванням національної ментальності). Війна в третьому вимірі найбільш небезпечна, оскільки фізична війна може привести тільки до фізичного поневолення народу, в той час як війна, що руйнує менталітет, здатна знищити народ як унікальну духовну цілісність, якщо навіть індивіди, його представляють, в фізичному сенсі залишаться живими людьми.

Сказане є, по суті, методологічними принципами національної безпеки і так званих національних військових доктрин. Військова доктрина Росії повинна розглядати війну в названих трьох вимірах. Тоді буде дійсно цілісна й ефективна військова доктрина Росії.

Що робити в першу чергу для зміцнення внутрішньої стабільності країни? Вирішити, нарешті, проблему не виправдане будь-яким особливим служінням державі багаторазового майнового переваги самозваного «креативного меншини».

Нам слід зберігати і навіть захищати під тиском західної культури традиційні цінності народів Росії. У деяких країнах дозволені евтаназія, пропаганда гомосексуалізму, дозвіл на одностатеві шлюби і усиновлення або удочеріння такими «сім'ями» дітей. придбання і вживання наркотиків, а, з іншого боку, діє войовнича ювенальна юстиція і крок за кроком дорогі для серця дітей звернення «мама» і «тато», замінюються на будь-які інші найменування.

Проблеми та напрямки православного патріотичного виховання в системі освіти

1. С чего начинается Родина? - ось у чому питання.

Як добре сказав Пушкін:

Два почуття дивно близькі нам, У них знаходить серце їжу: Любов до рідного попелища, Любов до отческому трун.

«Любов до рідного попелища» - це, звичайно, любов і інтерес до вітчизняної історії, переказами старовини глибокої. Без пам'яті немає нормальної людини, як немає і нормального народу. «Любов до батьківських трун» - це, звичайно, любов до предків: до матері і батька, до бабусь і дідусів - словом, до всіх пращурам.

2. Прибрати критиканство і додати об'єктивності в розумінні і викладі історії Росії.

З деяких пір у нас стало нормою прискіпливо критично, а часто і упереджено критично, оцінювати особистості і діяльність перших осіб нашої держави.

Важливо мати на увазі, що немає людей у \u200b\u200bвсіх справах і наміри своїх хороших, як немає людей у \u200b\u200bвсіх справах і наміри своїх поганих.

Тому тут я назву дуже коротко деяких керівників Росії, відзначаючи лише їх заслуги перед вітчизною.

Князь Київський Володимир Святославич, в народному епосі - Володимир Красне Сонечко (р.нар. невід. - розум. 1015), зміцнив Київську Русь, з його волі держава прийняла християнство і відкинуло язичництво (або перейшло від політеїзму до монотеїзму), тим самим на Русі встановилася єдина об'єднуюча всіх духовна культура.

Великий князь Володимирський і Московський Дмитро Іванович Донський (1350-1389) побудував перший кам'яний кремль в Москві, очолив об'єднані народні сили і поклав початок звільненню Русі від іноземного іга Золотої Орди (перемога в Куликовській битві в 1380 р).

Великий князь і перший російський цар Іван IV Васильович Грозний (1530-1584) створив сильну централізовану державу, розширив кордони московської Русі у багато разів. Організував книгодрукування, аптекарський наказ, будинку піклування (притулки для бідних і знедолених). Розділив світську і військову владу (земство і опричнина). Створив регулярну армію (стрільці). Благословив козака Єрмака Тимофійовича на освоєння і підкорення Сибіру, \u200b\u200bбез якої зараз (досить назвати «Газпром») ми б жили набагато біднішими. Він підтримав козацтво (до цього козаки вважалися втікачами розбійниками) як військову силу, яка охороняє Росію на південно-східних рубежах. За кількістю страт і жертв його внутрішньої політіткі він може бути названий «гуманістом» у порівнянні з його західними «колегами» того ж часу.

Російський цар і перший російський імператор Петро I (1672-1725) почав перетворення Росії в сильну військову, морську, промислову та наукову державу.

імператриця Катерина II (1729-1796) розширювала кордони Росії і зміцнювала авторитет Росії в світі. Впровадила в державну політику принципи віротерпимості або свободи совісті. Дозволила будівництво мечетей в Казанської губернії. Важливо відзначити, що майже всі мечеті, зведені в XVIII-XIX століттях, були побудовані за проектами російських (в тому числі і російських православних) архітекторів. Серед них: Сінна мечеть - архітектор А.К.Ломан, мечеть Марджани - архітектор В.І.Кафтирев, Апанаевская (північний прибудовах) - архітектор П.І.Романов, Галеевская мечеть (південний прибудовах) - архітектор П.І.Романов, позові-Таш (перебудова) - архітектор А.К.Шмідт, Бурнаевская - архітектори П.І.Романов і Ф.Н.Маліновскій, Перша Порохова - архітектор Артамонов (про це див. «Татарська енциклопедія», Т.1-5, 2002-2010).

Ці факти свідчить про глибоке коріння дружби народів і віротерпимість в середньому Поволжі.

Культурна взаємозбагачення народів - це природне і часте, а не рідкісне явище. Наприклад, стіни і башти Московського кремля, існуючі і тепер, були зведені в кінці XV століття італійськими архітекторами (Марк Фрязіно, П.Соларі, Альовіза Фрязіно Міланець, Антон Фрязіно). На початку XVI століття італійський архітектор Альовіза Фрязіно звів Архангельський собор (про це див. «Кремль московський» в Великої радянської енциклопедії, Т.13, 1973).

імператор Микола I (1796-1855) – тривала стабільність державного устрою. Сприяв відкриттю вищих навчальних закладів, в тому числі інженерно-технічних. Його можна назвати предтечею брежнєвського «застою».

Голова ради народних комісарів В.І. Ленін (1870-1924) скасував всі привілеї за становою ознакою, ініціював програми ліквідації безграмотності, електрифікації всієї країни, сформулював програму життя молоді: «Вчитися, вчитися і вчитися».

Генеральний секретар ЦК ВКП (б) і голова Ради міністрів СРСР І. В. Сталін (1879-1953) в найкоротші терміни після громадянської війни здійснив індустріалізацію країни, забезпечив розвиток науки і освіти на такому рівні, що після Другої світової війни наша країна стала другою ядерною державою світу і першою в освоєнні космічного простору.

Перший секретар ЦК КПРС М. С. Хрущов і голова Ради міністрів СРСР (1894-1971) – початок великопанельного масового житлового будівництва. Саме з цього часу прості громадяни (працівники, молоді фахівці, пенсіонери) стали отримувати квартири - знамениті тепер «хрущовки».

Генеральний секретар ЦК КПРС і голова Президії Верховної ради СРСР Л. І. Брежнєв (1906-1982) - небагата, але соціально захищена і стабільне життя громадян, яка влаштовувала помітну частину населення, знаменитий брежнєвський «застій».

Генеральний секретар ЦК КПРС і перший і останній президент СРСР М.С. Горбачов (Р.1931) – різка інтенсифікація співпраці з зарубіжними країнами і масові поїздки простих і раніше «невиїзних» громадян за кордон. Він прибрав сталінський «залізна завіса».

Перший президент Російської Федерації Б. М. Єльцин (1931-2007) - проведення соціально-економічних реформ, вивільнити природну підприємницьку ініціативу громадян.

Президент Російської Федерації Д. А. Медведєв (Р.1965) - підтримання стабільного курсу розвитку країни після перебудови.

Президент Російської Федерації В. В. Путін (Р.1952) - відновлення соціально-економічного розвитку країни після перебудови розрухи кінця XX в. Увага до системи освіти і регіонального розвитку. Підвищення авторитету країни в світовому співтоваристві після перебудови, початок відновлення надійної і сучасної обороноздатності країни і її економічного суверенітету.

В історії Республіки Татарстан, звичайно, потрібно назвати президента М.Ш. Шаймієва (Р.1937), який політичними і економічними засобами підтримував стабільне життя регіону в діапазоні від часів до перебудови, за часів перебудови і перебудовні, тобто сучасні.

Нинішній президент Республіки Татарстан Мінніханов Рустам Нургалиевич (Р.1957) підтримує цю політичну і економічну лінію.

3. Виховання вихователів, тобто викладачів середньої школи і вищої шкіл.

Але! Найголовніше - це виховання самих вихователів. Чи багато у них знань про вітчизняну політичну та інтелектуально-творчої історії? Що патріотичного в їх переконаннях і життя, щоб вони могли бути вчителями і живим прикладом? Чи відвідують вони Байкал, Соловецькі острови, Крим, або тільки захоплені закордонним туризмом? Чи будуть вони переважно купувати продукцію вітчизняних виробників, підтримую їх у важкі часи санкцій, якщо навіть вона поки поступається за якістю імпортним товарам. Кілька десятиліть тому в США поширили вдалий національно орієнтований питання: «Коли ви в останній раз купували машину" Форд "?» Такі ж слова слід тепер доносити нашим громадянам щодо вітчизняних товарів.

Росія - одна з кращих (якщо не найкраща) країн для душевного комфорту людини, отже, взагалі для людського життя. Тобто Росія певною мірою при всіх її бідах і невлаштованості, землею, сприятливої \u200b\u200bдля життя в душевно-духовних вимірах.

За матеріалами Курашова В.І.

Любов до Батьківщини - це дуже сильне почуття. Це любов до своєї сім'ї і того місця, де ти народився і живеш. Це наші світлі спогади про дитинство. Це бажання захищати завжди і всюди, то, що дорого нам. Любов до Батьківщини робить нас сильними. Це почуття допомогло нашим прадідам зробити великий подвиг - перемогти у Великій Вітчизняній війні.
Максим Должиков. (13 років, м Москва)

Любов до Батьківщини- це любов до країни, де ми народилися. Родина - це країна, де живуть наші рідні і близькі люди. Ми говоримо рідною мовою, який чуємо з дитинства, на якому ми говорили перші слова. Навчилися читати улюблені книги і писати листи своїм коханим. Слова мами на рідній мові - це теж частина Батьківщини.
Єлизавета Мандрикіна(13 років, м Темрюк)

Любов до Батьківщини - це любов до того місця, до тієї країни, де ти народився і живеш. Це твої, і тільки твої спогади про те місце, де ти побачив вперше світ і зробив перший подих. Любов до Батьківщини - це твоє бажання, твоя можливість і твій обов'язок захищати своїх рідних і близьких. Це тепло і руки мами. Любов до Батьківщини - це найтепліше, чисте і чесне, що є у людини.
Артем Должиков (12 років, м Москва)

Любов до Батьківщини - це значить любити місце, де ти народився, країну, де знаходиться це місце і держава. Для мене любити Батьківщину, значить бути патріотом своєї країни, сприймати незважаючи ні на що її такою, яка вона є, пишатися тим, що я народився саме тут, шанувати традиції свого народу. Любити батьківщину означає любити свій народ, бути вдячним йому за славну історію і турботу, любити землю, на якій людина живе, любити все гарне і прекрасне, що з нею пов'язано.
Єлизавета Гірсанова(13 років, г.Новороссійск)

Моя країна Росія! Я пишаюся тим, що я громадянин своєї великої країни, яка перемогла фашизм і побудувала прекрасні міста. Моя мала Батьківщина-Мурманськ, тут я народився і живу. Це найбільший в світі незамерзаючий порт і я хочу пов'язати своє майбутнє життя з морем. Я люблю свою сім'ю, своє місто, своїх друзів. Хочу, коли виросту, зробити їх життя кращим і докладу всі свої сили для цього.
Семен Бузмаков(13 років, м Мурманськ)

Для мене "Любов до Батьківщини" - це в першу чергу повага до історії моєї країни, до народів і традицій. До всього іншого, "Любов до Батьківщини" повинна виражатися в діях і вчинках. Найбільш яскраво висловити свою відданість до Батьківщини можна детально вивчивши її історію, побувавши в знаменних місцях нашої великої країни. Для мене це поняття ще значить - отримати гідну освіту, щоб бути корисним своїй країні. Любити Батьківщину - це знати її героїв, поважати їх, підтримувати той патріотизм, яким нагородили нас наші діди.
Гліб Юрков(15 років, м Москва)

Любов до Батьківщиниє в серці кожного з нас. Просто хтось відчуває гостріше і глибше. Інші ж в круговороті повсякденному житті не замислюються про це. Любов до Батьківщини - це, перш за все, любов до місця, де ти народився, сказав перше слово, зробив перший крок, виріс, знайшов вірних друзів, зустрів перше кохання, ступив у доросле життя. Куди б не закинула тебе доля, священним буде це місце, в яке завжди хочеться повертатися. Зветься воно мала Батьківщина. Малі Батьківщини зливаються в цілу країну, до якої кожен її громадянин відчуває піднесені почуття - патріотизм, гордість, захоплення. Особливо це відчуваєш, коли знаходишся далеко від Батьківщини.
Уляна Алексєєва (14 років, м Кондопога)

Якщо чесно, Я ще не можу в повній мірі відчути цей вислів. Швидше за все, коли стану старше, то почуття це прокинеться. Поки я можу сказати, що у більшості російських людей дві Батьківщини: одна "мала" - той регіон, республіка, край де він народився. А друга, звичайно, сама Росія! Люди сумують за своїй малій Батьківщині, якщо переїжджають жити в інші краї. Люди сумують за Росії, якщо їдуть жити за кордон. "Любов до Батьківщини" - це любов до людей, з якими ти виріс, любов до рідного дому і батькам. "Любов до Батьківщини" - це любов до природи рідного краю, до клімату, до традицій в родину й народ, з якими ти жив чи живеш. Той, ким ти став у дорослому житті, було закладено в тобі в тому краї, в якому ти народився і виріс. У нашій родині мала Батьківщина - республіка Удмуртія! Я не зможу сказати про Любов до нашої Батьківщини краще, ніж зробила це моя мама:
Серцем вишита над руською степ,
Ріллею, лісами, і талмасамі
Ниткою джерел, дорогий длинною,
І візерунками на сукнях ниткою красною ...
Серцем бачиться мені батьківщина - Удмуртія,
У літню спеку, навесні, в мороз і сніг.
Ти смиренна моя, Удмуртія, і мудра,
Предуралья древній оберіг!
Зібрала в одну сім'ю моя Удмуртія
Сто народів, сто культур і сто сердець ...
Кожен говорить землі: "Люблю тебе"
Кожен тут господар і творець!
Данило Журавльов (15 років, м Москва)

Думаючи про Батьківщину, Я думаю про ту велику, прекрасну країну, в якій народилася, пов'язую поняття батьківщини зі складною і цікавою, насиченою і іноді трагічною історією рідної землі. Я відчуваю гордість від того, що є частиною цієї країни, частиною цього великого світу. Затамувавши подих, ми, з переповнює душу, патріотизмом дивимося військові паради на головній площі країни, з гордістю і захопленої тремтінням в голосі вітаємо ветеранів з Днем Перемоги. У кожної людини є Батьківщина, і для кожного вона своя ... Невидимі нитки пов'язують тебе з твоїм родом, отже, і з батьківщиною. Тому ти і любиш її тією любов'ю, яку пояснити важко: бачиш все її недоліки і все-таки любиш.
Марія Яковлєва(12 років, м Астрахань).

любити Батьківщину- значить знати історію рідної країни, поважати культуру, звичаї і традиції свого народу. Любов до Батьківщини у всіх різна. Для кого-то це означає просто жити в своїй країні, насолоджуватися рідними заходами і рідним небом, ходити по рідній землі, дихати рідним повітрям. А для кого-то любити Батьківщину - це прославляти свою країну, сприяти її розвитку і процвітанню своїми вчинками, своєю працею - як фізичним, так і інтелектуальним. Крім того, вважаю, що любити свою Батьківщину - це ще й любити людей, своїх співгромадян, бути готовим допомогти будь-якій людині і не займати позицію «кожен сам за себе». Адже всі разом ми - сила і міць нашої країни, а поодинці - просто жителі, які населяють її.
Катерина Карпова(14 років, м Реутов)

Вираз «Любов до Батьківщини» для мене значить, в першу чергу, любов до моєї сім'ї. «Любов до Батьківщини» кожної людини і всього російського народу до своєї країни - це готовність завжди захищати свою Батьківщину, її інтереси і народ. Всі російські люди ще в давні часи були один одному «брати». У важкі часи російський народ багато разів доводив «чужаків» свою любов до Батьківщини, об'єднуючись і перемагаючи ворогів, діючи за принципом улюбленого вираження Олександра Невського: «Хто до нас з мечем прийде, від меча і загине!». Також «Любов до Батьківщини» - це любов до рідної мови, навколишньої природи, містах, селах і селищах, де проживають люди. Ми всі радіємо перемогам наших спортсменів на міжнародних змаганнях, винаходів світового масштабу наших вчених, успіхам наших співвітчизників в різних областях діяльності. Родина може пишатися своїми воїнами, які захищали її від ворогів, не шкодуючи свого життя. Якщо відбуваються якісь невдачі, нещасні випадки, то їх ліквідують відповідні служби, добровольці, волонтери. Ми всі радіємо перемогам наших спортсменів на міжнародних змаганнях, винаходів світового масштабу наших вчених, успіхам всіх наших людей в різних областях діяльності. Хіба це не прояв любові до Батьківщини?
Олена Олейникова(11,5 років, м Таганрог)

Родина-це моя сім'я , Місто, де я народився, країна, де я живу, мова, на якому я говорю. Куди б не закинула людини доля, Батьківщина-це місце, в яке завжди хочеться повертатися. Я думаю, що кожен з нас повинен бути патріотом своєї країни. Патріот-це людина, яка знає, перш за все, історію своєї Батьківщини. Без минулого у нас не буде і майбутнього. Родина - це мама, яку кожен з нас береже, плекає, любить і дякує за своє народження.
Іван Моськин (12 років, м Керч)

На мою думку,любов до Батьківщини - це, перш за все, повагу до неї. Людина, яка любить свою Батьківщину, не проміняє її ні на що інше, яка б вона не була. Любов до Батьківщини - це гордість за її культуру і традиції. Людина, яка любить Батьківщину, намагається не тільки зберегти все це, а й змінити Батьківщину в кращу сторону. Він готовий у будь-який момент пожертвувати заради неї чим завгодно, навіть власним життям.
Діана Анісімова(15 років, м Москва).

Любов до Батьківщинидля кожної людини означає своє. Для кого-то, це останній лист з фронту, від якого все всередині стискається і хочеться плакати, для кого-то це простори рідних полів і свіжість лісів, для кого-то це двоголовий орел - символ сили і влади. А я вважаю, що любов до Батьківщини поєднує в собі все це і навіть більше. Батьківщина починається з сім'ї, домівки, рідного двору, "картинки в букварі" і все це ми любимо і бережемо в своєму серці все своє життя і готові захищати навіть спогади про це. Моє ставлення до Батьківщини характеризує відомий вірш, яке прозвучало в фільмі "Брат":
Я дізнався, що у мене
Є величезна сім'я:
І стежка, і лісок,
В поле - кожен колосок!
Річка, небо блакитне -
Це все моє, рідне.
Це Батьківщина моя!
Всіх люблю на світі я!

Більше мені додати нічого!

Софія Любова (14 років, м Архангельськ)

Я вважаю,що «Любов до Батьківщини» - це коли ти готовий захистити свою країну.

Родина, ти як мама мені!
Не дарма є ти в моїй долі.
Родина я люблю тебе!
Родина ти все для мене.
Я в будь-яку хвилину піду захищати тебе.
Родина ти життя моє!

Ксюша Гурєєва(11, 5 місяці м.Москва)

Вираз «Любов до Батьківщини» для мене означає, перш за все, бути гідним громадянином своєї країни. Пишатися їй і міняти її в кращу сторону, перш за все, своїм прикладом. Переживати зі своєю країною її важкі періоди і розділяти радість перемог і досягнень. Своєю повсякденною працею, службою, навчанням сприяти процвітанню і розвитку своєї Батьківщини, творення і руху вперед. Знати і поважати історію і традиції свого народу. Бути добрим і чесним, грамотним і впевненим у своїх поглядах. З честю і гідністю представляти свою країну і свій народ за її межами, це дуже актуально для нас як жителів Калінінградської області, оскільки з огляду на своє географічне положення нам частіше доводиться бувати в сусідніх країнах Європи ніж в основній частині Росії. Патріотизм і любов до рідного краю дають людині відчуття приналежності до великої культури і роблять частиною історії. Коли любиш свою малу Батьківщину, де б ти не був, знаєш, що є місце, де ти щасливий.
Аліса Князєва (14 років, м Калінінград)

любити Батьківщинузначить бути гідним громадянином своєї країни. Своїми справами і працею сприяти процвітанню і розвитку, творення і руху вперед. Поважати історію свого народу. Поважати і шанувати старих людей, своїх батьків, вихователів і вчителів, бути добрим і чесним. Бути грамотним і впевненим у своїх поглядах. Любов до Батьківщини-відчуття щастя.
Поліна Дудник (13 років, м Темрюк)

Любов до Батьківщинидля мене означає: моя країна в якій я народився, в якій я живу. Я хочу, щоб в моїй країні завжди був мир, що б було ясне небо над головою. Любов до батьківщини є в серці кожного з нас. Просто хтось відчуває гостріше і глибше. Інші ж в круговороті повсякденному житті не замислюються про це. Але якщо біда чорним крилом накриє рідну землю, кожен стане патріотом Вітчизни.
Євген Гречишкін (13 років, м Новоросійськ)

Любов до Батьківщини є в серці у кожного. Тільки все ми сприймаємо це по-різному. Хтось відчуває це досить гостро і глибоко, хтось же в повсякденній рутині не помічає цього. Для мене любов в Батьківщині - це любов до місця, де ти народився, сказав перше слово, зробив перший крок, зустрів друзів, ступив у доросле життя. І де б ти не опинився, завжди захочеш повернутися саме туди.
Маргарита Агабекян (13 років, м Новоросійськ)

Любов до Батьківщини- це те почуття, яке відчуває людина до Рідному краю, в якому був народжений і вихований. Людина не зрадить улюблену країну і не покине, а якщо і покине, то буде шкодувати про це і чекати повернення в Рідний дім. Саме через цю любов ми готові битися з ворогами і захищати свою землю на якій жили наші мами і тата. Людина, яка живе без почуття батьківщини ніколи не буде чимось жертвувати заради цього Рідного місця - він просто переїде.
Анна Соколова (13 років, м Туапсе).

"Любов до Батьківщини"- це любов до людей, які живуть разом зі мною в моїй країні, в моєму місті, в моїй хаті. Напевно, так-же відчувають і люди, що живуть в інших містах і країнах. Мені дуже сумно, коли хтось із моїх знайомих переїжджають в інше місто, тому, що я звикаю бачити цих людей поруч, дружу з ними, не хочу з ними розлучатися. А якщо буває необхідність мені виїхати, то навіть якщо цікаво подорожувати, то потім хочеться в своє місто до друзів і родичів. І коли знову ти бачиш-то гарно моє місто, наш будинок і все близькі тобі люди, відчуваєш радість! Коли я стану дорослим - буду працювати разом з іншими людьми на користь своєї країни, а якщо хтось нападе на нас, то піду в військово-морський флот захищати своїх батьків, сестер, брата і всіх російських людей. Це і є любов до Батьківщини.
Андрій Шевченко(12 років, м. Таганрог)

Далі буде....
(Слідкуйте за оновленням інформації на сайті).

У запропонованому для аналізу тексті Володимир Олексійович Солоухин піднімає проблему любові до Батьківщини.

Розмірковуючи над цією проблемою, автор говорить про те, що любов до Батьківщини - це складне почуття, що усвідомлення любові приходить лише в зрілому віці. Любов до Батьківщини у людини починається з головного - з любові до природи, в оточенні якої він знаходиться з дитинства. Для кожної людини любов до природи - це щось своє. Для кого-то «нічого не може бути миліше скель і гірських потоків, білосніжних вершин і крутих схилів», а для кого-то це морське узбережжя, «одноманітна заболочена земля, поросла лишайниками».

Але все ж є у кожного щось таке, від згадки чого серце починає битися частіше.

Таким чином, автор показує, що чимале значення виникнення у нас любові до Батьківщини, до природи має творчість великих людей, що передають нам всю красу навколишнього світу. Обидва наведених прикладу, доповнюючи один одного, показують, що любов до Батьківщини, починається саме з любові до природи, з усвідомленням того, наскільки все в ній незвично і чудово

Позиція автора ясна: любов до Батьківщини виникає у людини не з народження. Вона з'являється з плином часу, далі людина вже намагається розібратися, за що він її любить. У цьому йому допомагають живопис, музика, творчість поетів і письменників.

Важко не погодитися з думкою автора. Дійсно, щоб полюбити Батьківщину, потрібно подивитися на те, що тебе оточує, необхідно вступити в гармонію з природою, тільки тоді виникає любов. Невипадково цій проблемі присвячено твори багатьох письменників. І навіть якщо в творі не піднімається проблема любові до Батьківщини або до природи, то багато письменників включають в свою творчість опис природи, так як любов до природи - головна складова любові до Батьківщини. Згадаймо твір І. С. Тургенєва «Батьки і діти», в якому полглави йде опис місць, які проїжджають головні герої по дорозі додому.

Таким чином, можна зробити висновок, що завдяки природі ми відкриваємо для себе таке велике і незамінне почуття - любов до Батьківщини.

Оновлене: 2019-07-21

Увага!
Якщо Ви помітили помилку чи опечатку, виділіть текст і натисніть Ctrl + Enter.
Тим самим надасте неоціненну користь проекту і іншим читачам.

Спасибі за увагу.

.

Корисний матеріал по темі

• Солоухин В.А. «З дитинства, зі шкільної лави людина звикає до поєднання слів:« любов до батьківщини ». Чим дорога людині Батьківщина?

види патріотизму

Патріотизм може проявлятися в наступних формах:

1. полісної патріотизм - існував в античних містах-державах (полісах);
2. імперський патріотизм - підтримував почуття лояльності до імперії і її уряду;
3. етнічний патріотизм (Націоналізм) - в основі має почуття любові до свого народу;
4. державний патріотизм - в основі лежать почуття любові до держави.
5. квасний патріотизм (ура-патріотизм) - в основі лежать гіпертрофовані почуття любові до держави і свого народу.

Патріотизм в історії

Автомобільний магніт - популярний спосіб демонстрації патріотизму у всіх партій в США 2004 р

Саме поняття мало різне наповнення і розумілося по різному. В античності термін patria ( «батьківщина») застосовувався до рідного міста-держави, але не до ширших спільнот (таким як «Еллада», «Італія»); таким чином, термін patriota означав прихильника свого міста-держави, хоча, наприклад, почуття общегреческого патріотизму існувало, принаймні, з часів греко-перських воєн, а в творах римських письменників епохи ранньої Імперії можна бачити своєрідне почуття італійського патріотизму.

У Римській імперії патріотизм існував у вигляді місцевого «полісного» патріотизму і імперського патріотизму. Полісний патріотизм підтримувався різними місцевими релігійними культами. Римські імператори з метою згуртування населення імперії під керівництвом Риму робили спроби формування загальноімперських культів, деякі з них були засновані на обожнення імператора.

Християнство своєю проповіддю підривало основи місцевих релігійних культів і тим самим послаблювали позиції полісного патріотизму. Проповідь рівності всіх народів перед Богом сприяли зближенню народів Римської імперії і перешкоджали місцевому націоналізму. Тому на рівні міст проповідь християнства наштовхувалася на протидію патріотично налаштованих язичників, які бачили в місцевих культах основу благополуччя міста. Яскравий приклад такого протистояння - реакція ефесян на проповідь апостола Павла. У цій проповіді вони побачили загрозу місцевим культу богині Артеміди, який складав основу матеріального благополуччя міста. (Діян. 19: -24-28)

Імперський Рим, в свою чергу, бачив у християнстві загрозу імперському патріотизму. Незважаючи на те, що християни проповідували послух владі і молилися за благополуччя імперії, вони відмовлялися брати участі в імперських культах, які на думку імператорів повинні сприяти зростанню імперського патріотизму.

Проповідь християнства про небесну вітчизні і уявлення про християнської спільноти як особливому «народі Божому» викликали сумніви в лояльності християн земній батьківщині.

Але згодом в Римській імперії відбулося переосмислення політичної ролі християнства. Після прийняття християнства Римською імперією, вона почала використовувати християнство для зміцнення єдності імперії, протидію місцевого націоналізму і місцевим язичництва, формуючи уявлення про християнської імперії як про земне батьківщині всіх християн.

В середні віки, коли лояльність цивільному колективу поступилася місцем лояльності монарху, термін втратив актуальність і знову придбав її в Новий час.

В епоху американської та французької буржуазних революцій поняття «патріотизм» було тотожне поняттю «націоналізм», при політичному (неетнічні) розумінні нації; з цієї причини у Франції та Америці в той період поняття «патріот» було синонімом поняття «революціонер». Символами цього революційного патріотизму є «Декларація незалежності» і «Марсельєза». З появою поняття «націоналізм», патріотизм стали протиставляти націоналізму, як прихильність країні (території і державі) - прихильності людської спільності (нації). Втім, нерідко ці поняття виступають як синоніми або близькі за значенням.

Заперечення патріотизму універсалістський етикою

Патріотизм відкидається універсалістський етикою, яка вважає, що людина в однаковій мірі пов'язаний моральними узами з усім людством без вилучення. Ця критика почалася ще філософами Давньої Греції (кініки, стоїки - зокрема, кініки Діоген першим описав себе як космополітa, тобто «громадянина світу»).

Патріотизм і християнська традиція

раннє християнство

Послідовний універсалізм і космополітизм раннього християнства, його проповідь про небесну вітчизні на противагу земної Батьківщини і уявлення про християнської спільноти як особливому «народі Божому» підривала самі основи полісного патріотизму. Християнство заперечувало всякі відмінності не тільки між народами імперії, а й між римлянами і «варварами». Апостол Павло наставляв: «Якщо ви воскресли з Христом, то шукайте того, що вгорі (...) зодягнулися в нову<человека>, Де немає ні елліна, ні іудея, ні обрізання, ні необрізання, варвара, скіфа, раба, вільного, але все і у всьому Христос » (Колосян, 3, 11). За словами апологетического «Послання до Діогнету», що приписується Юстину Мученику, «Живуть вони (християни) в своїй вітчизні, але як прибульці (...). Для них будь-яка чужа країна є батьківщина, і кожен рід - чужа країна. (...) Знаходяться на землі, але суть громадяни небесні ». Французький історик Ернест Ренан наступним чином формулював позицію ранніх християн: «Церква є батьківщина християнина, як синагога батьківщина єврея; християнин і єврей живуть у всякій країні, як чужі. Християнин ледь визнає батька або матір. Він нічим не зобов'язаний імперії (...) Християнин не радіє з перемог імперії; громадські лиха він вважає виконанням пророцтв, які прирікають світ на погибель від варварів і вогню ».

Сучасне християнство про патріотизм

Думки сучасних богословів і християнських ієрархів про патріотизм до деякої міри розходяться. Патріарх Алексій II, зокрема, заявив:

Патріотизм, безсумнівно, є актуальним. Це почуття, яке робить народ і кожну людину відповідальною за життя країни. Без патріотизму немає такої відповідальності. Якщо я не думаю про свій народ, то у мене немає вдома, немає коренів. Тому що будинок - це не тільки комфорт, це ще й відповідальність за порядок в ньому, це відповідальність за дітей, які живуть в цьому будинку. Людина без патріотизму, по суті, не має своєї країни. А «людина світу» це те ж саме, що бездомна людина.

Згадаймо євангельську притчу про блудного сина. Юнак пішов з дому, а потім повернувся, і батько його пробачив, прийняв з любов'ю. Зазвичай в цій притчі звертають увагу на те, як вчинив батько, який прийняв блудного сина. Але не можна забувати і про те, що син, поблукавши по світу, повернувся в свій будинок, тому що для людини неможливо жити без своїх засад і коренів.

<...>Мені здається, що почуття любові до власного народу настільки ж природно для людини, як і почуття любові до Бога. Його можна спотворити. І людство протягом своєї історії не раз спотворювало почуття, вкладене Богом. Але воно є.

І тут ще одне дуже важливо. Почуття патріотизму ні в якому разі не можна змішувати з почуттям ворожості до інших народів. Патріотизм в цьому сенсі співзвучний Православ'ю. Одна з найголовніших заповідей християнства: не роби іншому те, що ти не хочеш, щоб робили тобі. Або як це звучить в православному віровченні словами Серафима Саровського: спасися сам, стяжай мирний дух, і тисячі навколо тебе спасуться. Те ж саме патріотизм. Не руйнуй у інших, а творити у себе. Тоді і інші будуть ставитися до тебе з повагою. Я думаю, що сьогодні у нас це основне завдання патріотів: творення власної країни.

З іншого боку, на думку православного богослова ігумена Петра (Мещерінова), любов до земної батьківщини не є чимось, що виражає суть християнського вчення і обов'язковим для християнина. Однак церква в той же час, знаходячи своє історичне буття на землі, не є і противником патріотизму, як здорового і природного почуття любові. При цьому однак вона «не сприймає жодне природне почуття як моральну даність, бо людина - істота занепале, і почуття, нехай навіть таке, як любов, надане самому собі, не виходить зі стану падіння, а в релігійному аспекті призводить до язичництва». Тому «патріотизм має гідність з християнської точки зору і отримує церковний сенс тоді і тільки тоді, коли любов до батьківщини є діяльним здійсненням по відношенню до неї заповідей Божих».

Сучасний християнський публіцист Дмитро Таланцев вважає патріотизм антихристиянської єрессю. На його думку, патріотизм ставить батьківщину на місце Бога, тоді як «християнський світогляд має на увазі боротьбу зі злом, відстоювання істини абсолютно незалежно від того, де, в якій країні відбувається це зло і відхід від істини».

Сучасна критика патріотизму

У новий час, Лев Толстой вважав патріотизм почуттям «грубим, шкідливим, соромливим і поганим, а головне - аморальним». Він вважав, що патріотизм з неминучістю породжує війни і службовцям головною опорою державному гнобленню. Толстой вважав, що патріотизм глибоко чужий російському народу, як і трудящим представникам інших народів: він за все життя не чув від представників народу ніяких щирих виразів почуття патріотизму, але навпаки, багато разів чув висловлювання зневаги і презирства до патріотизму. Одним з улюблених висловів Толстого був афоризм Самуеля Джонсона:. Володимир Ілліч Ленін неодноразово писав, що «у пролетаріату немає батьківщини». У Квітневих тезах він ідейно затаврував «революційних оборонців» як угодовців з Тимчасовим урядом. Професор Чиказького університету Пол Гомберг порівнює патріотизм з расизмом, в тому відношенні, що той і інший припускають моральні обов'язки і зв'язку людини перш за все з представниками «своєї» спільності Критики патріотизму відзначають також наступний парадокс: якщо патріотизм - чеснота, а під час війни солдати обох сторін є патріотами, то вони однаково доброчесні; але саме за доброчесність вони і вбивають один одного, хоча етика забороняє вбивати за доброчесність.

Скажіть людям, що війна погано, вони посміються: хто ж цього не знає? Скажіть, що патріотизм погано, і на це більшість людей погодиться, але з маленькою обмовкою. -Так, поганий патріотизм погано, але є інший патріотизм, той, якого ми тримаємося. - Але в чому цей хороший патріотизм, ніхто не пояснює. Якщо хороший патріотизм полягає в тому, щоб не бути завойовницьких, як кажуть багато, то ж всякий патріотизм, якщо він не завойовницький, то неодмінно удержательний, тобто що люди хочуть утримати те, що раніше було завойовано, так як немає такої країни, яка основалась б не завоюванням, а утримати завойоване не можна іншими засобами, як тільки тими ж, якими що-небудь завойовується, тобто насильством, вбивством. Якщо ж патріотизм навіть і не удержательний, то він відновний-патріотизм підкорених, пригноблених народів-вірмен, поляків, чехів, ірландців і т.п. І цей патріотизм чи не найгірший, бо самий озлоблений і вимагає найбільшого насильства. Скажуть: "Патріотизм пов'язав людей в держави і підтримує єдність держав". Але ж люди вже з'єдналися в держави, справа ця відбулося; навіщо ж тепер підтримувати виняткову відданість людей до своєї держави, коли ця відданість виробляє страшні лиха для всіх держав і народів. Адже той самий патріотизм, який справив об'єднання людей в держави, тепер руйнує ці самі держави. Адже якби патріотизм був тільки один: патріотизм одних англійців, то можна б було його вважати об'єднуючим або благодійним, але коли, як тепер, є патріотизм: американський, англійський, німецький, французький, російський, все протилежні один одному, то патріотизм вже не з'єднує, а роз'єднує.

Ідеї \u200b\u200bсинтезу патріотизму і космополітизму

Протилежністю патріотизму звичайно вважається космополітизм, як ідеологія всесвітнього громадянства і «батьківщини-світу», при якій «прихильність до свого народу і батьківщини як ніби втрачає будь-який інтерес з точки зору універсальних ідей». . Зокрема, подібне протиставлення в СРСР за часів Сталіна привело до боротьби з «безрідними космополітами».

З іншого боку, спостерігаються ідеї синтезу космополітизму і патріотизму, при яких інтереси батьківщини і світу, свого народу і людства розуміються супідрядними, як інтереси частини і цілого, з безумовним пріоритетом загальнолюдських інтересів. Так, англійський письменник і християнський мислитель Клайв Стейплз Льюїс писав: «Патріотизм - гарна якість, набагато краще, ніж егоїзм, властивий індивідуалісту, але загальна братська любов - вище патріотизму, і якщо вони вступають в конфлікт між собою, то перевагу слід віддати братської любові.» Такий підхід сучасний німецький філософ М. Рідель знаходить вже у Іммануїла Канта. Всупереч неокантианцами, які загострюють увагу на універсалістських змісті етики Канта і його ідеї створення всесвітньої республіки і універсального правового і політичного порядку, М. Рідель вважає, що у Канта патріотизм і космополітизм непротиставлені один одному, а взаємоузгоджені, і Кант бачить як в патріотизмі, так і в космополітизмі прояви любові. За М. Рідель, Кант в противагу універсалістських космополітизму Просвітництва підкреслює, що людина відповідно до ідеї світового громадянства причетний і до батьківщини і до світу, вважаючи, що людина як громадянин світу і землі, істинний «космополіт», щоб «сприяти благу всього світу , повинен мати схильність до прихильності до своєї країни ». .

У дореволюційній Росії цю ідею відстоював Володимир Соловйов, полемізуючи з неославянофільской теорією самодостатніх «культурно-історичних типів». . У статті про космополітизмі в Обговорення Соловйов стверджував: «Як любов до батьківщини чи не суперечить неодмінно прихильності до тісніших соціальним групам, напр., До своєї сім'ї, так і відданість загальнолюдські інтересам не виключає патріотизму. Питання лише в остаточному або вищому мірило для оцінки того чи іншого морального інтересу; і, без сумніву, рішучу перевагу має тут належати благу цілого людства, як що включає в себе і справжнє благо кожної частини. » . З іншого боку, перспективи патріотизму бачилися Соловйову наступним чином: Ідолопоклонство щодо свого народу, будучи пов'язано з фактичною ворожістю до чужих, тим самим приречене на неминучу загибель. (...) Всюди свідомість і життя готуються до засвоєння нової, істинної ідеї патріотизму, виведеної з суттю християнського початку: «в силу природної любові і моральних обов'язків до своєї батьківщини вважати його інтерес і гідність головним чином в тих вищих благах, які не поділяють, а з'єднують людей і народи » .

Висловлювання відомих людей

• Мій друг, Вітчизні присвятимо Душі прекрасні пориви! - Олександр Пушкін
• Ті, хто радісно марширують строєм під музику (...) отримали головний мозок помилково: для них і спинного було б достатньо. Я настільки ненавиджу героїзм по команді, безглузду жорстокість і весь огидний нонсенс того, що об'єднується під словом «патріотизм», так само як зневажаю підлу війну, що скоріше готовий дати себе розірвати на шматки, ніж бути частиною таких акцій - Альберт Ейнштейн.
• Патріотизм - одне з найбільш глибоких почуттів, закріплених віками і тисячоліттями відособлених вітчизн. - Володимир Ленін
• Патріотизм - це дивовижне відчуття, якого не існує у людей, які вголос вимовляють це слово. - Ігор Губерман.
• Патріотизм є, головним чином, впевненість в тому, що дана країна є найкращою в світі, тому що ви в ній народилися. Ви ніколи не будете жити в спокійному світі, поки не виб'єте патріотизм з людського роду. - Бернард Шоу
• Права вона чи ні - це наша країна. - Стівен Декейтер
• Душа і суть того, що зазвичай розуміють під патріотизмом, є і завжди була моральна боягузтво - Марк Твен.
• Щоб бути патріотом, треба було сказати і повторювати: «це наша країна, права вона чи ні», і закликати до маленької війні. Хіба не ясно, що ця фраза є образою для нації? - Марк Твен
• Патріот - це людина, службовець батьківщині, а батьківщина - це перш за все народ. - Микола Чернишевський
• Патріотизм - це готовність вбивати і бути убитим по вульгарним причин - Бертран Рассел
• Патріотизм - це не вибух емоцій, а спокійна і міцна відданість, що триває протягом усього життя людини. - Едлай Стівенсон
• На мій погляд, є жахливим приниженням, якщо душу контролюють за географічною ознакою - Джордж Сантаяна
• Правителі повинні не звинувачувати людей у \u200b\u200bвідсутності патріотизму, а зробити все від себе залежне, щоб вони стали патріотами. - Томас Маколей
• Патріотизм - чеснота порочного - Оскар Уайльд
• Той, хто не належить своїй Вітчизні, не належить і людству. Н. Г. Чернишевський
• Чуже нам, великоруським свідомим пролетарям, почуття національної гордості? Звичайно, ні! Ми любимо свою мову і свою батьківщину, ми найбільше працюємо над тим, щоб її трудящі маси (т. Е. 9/10 її населення) підняти до свідомого життя демократів і соціалістів. Володимир Ілліч Ленін
• Наша революція боролася з патріотизмом. Нам довелося в епоху Брестського миру йти проти патріотизму. Ми говорили: якщо ти соціаліст, так ти повинен все свої патріотичні почуття принести в жертву в ім'я міжнародної революції ". (В. І. Ленін, ПСС, т.37, стор.213).
• Патріотизм, це - таке відчуття, яке пов'язане з умовами життя саме дрібних власників. (В. І. Ленін, ПСС, т.38, стор.133)
• Борг свідомого пролетаріату відстояти своє класове згуртування, свій інтернаціоналізм, свої соціалістичні переконання від розгулу шовінізму патріотичної буржуазної кліки (В.І.Ленін, ПСС, т.26, стор.17)
• Долі країни його (пролетаріат) цікавлять лише остільки, оскільки це стосується його класової боротьби, а не в силу якогось буржуазного, абсолютно непристойного в устах з<оциал>-д<емократа> "Патріотизму" (В.І.Ленін, ПСС. Т.17, стор. 190)
• Немає патріотів там, де мова йде про податки. Джордж Оруелл
• Не питай, що твоя батьківщина може зробити для тебе, - спитай, що ти можеш зробити для своєї батьківщини. Джон Кеннеді
• Патріотизм - це останній притулок негідника. Семюел Джонсон (Біограф Джонсона, що цитує це усне висловлювання, пояснює, що мова йшла не про щиру любов до батьківщини, а про неправдиве патріотизм).
• Патріотизм необов'язково полягає в заколоті: можна ненавидіти свого короля і при цьому не любити свою країну Семюел Джонсон.
• Патріотизм - це люта чеснота, через яку пролито вдесятеро більше крові, ніж від усіх вад разом. А. И. Герцен.
• Патріотизм - це переконання, що до людей, що живуть по одну сторону від якоїсь умовної риси, проведеної на поверхні планети, слід ставитися краще, ніж до живуть по іншу сторону. А все інше - вибір аргументів чому це повинно бути так. Віктор Олсуфьев
• «Патріотизм» - почуття аморальне тому, що, замість визнання себе сином Бога, як вчить нас християнство, або хоча б вільною людиною, керівним своїм розумом, - кожна людина, під впливом патріотизму, визнає себе сином своєї батьківщини, рабом свого уряду і здійснює вчинки, противні своєму розуму і своєї совісті. Л. Н. Толстой.
• Мені кажуть: «Помри за Ірландію», а я відповідаю: «Нехай Ірландія помре за мене» Джеймс Джойс.
• Не може бути ні патріотичного мистецтва, ні патріотичної науки. Йоганн Вольфганг Гете
• Ми перш за все джентльмени, а вже потім - патріоти. Едмунд Берк
• Мій патріотизм - це не замикання на одній нації; він всеосяжний, і я готовий відмовитися від такого патріотизму, який будує благополуччя однієї нації на експлуатації інших. Мохандас Карамчанд Ганді
• Міряти дюйм на свій аршин патріотично, але утомливо. В. А. Шендерович
• Любов до власного блага виробляє в нас любов до батьківщини, а особисте самолюбство - гордість народну, яка служить опорою патріотизму. Н. М. Карамзін
• Патріотизм - руйнівна, психопатическая форма ідіотизму. Джордж Бернард Шоу
• Кожен громадянин зобов'язаний померти за вітчизну, але ніхто не зобов'язаний брехати заради нього. Шарль Луї Монтеск'є
• Істинний патріот - це людина, яка, заплативши штраф за неправильну парковку, радіє, що система діє ефективно. Білл Воган
• Інші так розхвалюють свою країну, немов мріють її продати. жарко Петан
• Якщо Ваша мати народила б Вас на кораблі, то Ви що, намагалися б залишитися в море назавжди? Ельчин Гасанов
• Важливо, щоб ти був готовий померти за свою країну; але ще важливіше, щоб ти був готовий прожити життя заради неї. Теодор Рузвельт
• У недавні часи патріотизм полягав у вихвалянні всього хорошого, що є в вітчизні; нині вже цього недостатньо, щоб бути патріотом. Н. А. Добролюбов
• У знаменитому словнику д-ра Джонсона патріотизм визначається як останній притулок негідника. Ми беремо на себе сміливість назвати це притулок першим. Амброз Гвіннет Бірс
• Мені траплялося говорити про патріотизм, вказуючи на його несумісність з християнством. І завжди я зустрічав один відповідь. Патріотизм поганий - так, але є хороший. У чому ж хороший, ніхто не сказав. Неначе патріотизм так само, як і егоїзм, може бути хороший і згідний з людяністю і християнством. Л. Н. Толстой
• Патріотизм визначається мірою сорому, який людина відчуває за злочини, вчинені від імені його народу. Адам Міхнік
• Патріотизм - гідність порочного людини. Оскар Уайльд
• Патріотизм не даний людині, а заданий йому, він повинен бути відмитий від всієї егоїстичної, самоупоённой гидоти, яка до нього прилипає. З деяким натиском педалі можна було б сказати, що патріотизм треба "вистраждати", інакше йому гріш ціна. Особливо патріотизму російської. Г.В. Адамович
• Інтелект, патріотизм, християнство і тверде довіру до Нього, хто ніколи не залишав цю благословенну землю, як і раніше в стані найкращим чином залагодити всі існуючі у нас сьогодні труднощі. Авраам Лінкольн, Перша інавгураційній мова, 4 березня 1861 року
• Патріотизм - означає підтримку своєї країни. Це не означає, що патріотично підтримувати президента чи інших посадових осіб. Тільки в тій мірі, в якій вони служать інтересам країни. Теодор Рузвельт

Примітки

1. в Брокгауза і Ефрона містить слова про П., як моральної чесноти.
2. Приклад опитувань громадської думки показує, що більшість опитаних підтримує патріотичні гасла.
3. «Культурний шок» від 2 серпня, дискусія про російській патріотизм, Віктор Єрофєєв, Олексій Чадаєв, Ксенія Ларіна. Радіо «Ехо Москви».
4. на сайті ВЦВГД.
5. Приклад трактування патріотизму: «Протоієрей Димитрій Смирнов:" Патріотизм - це любов до своєї країни, а не ненависть до чужого "» - Інтерв'ю Протоієрея РПЦ Димитрія Смирнова Борису Клину, газета «Известия», 12 вересня. Серед тез інтерв'юйованого: патріотизм не пов'язаний зі ставленням людини до політики держави, патріотизм не може означати ненависть до чужого, патріотизм культивується за допомогою релігії, і ін.
6. Інформаційний матеріал ВЦВГД. Звіт про опитування громадської думки року на тему російського патріотизму. В даному звіті не спостерігається єдиного уявлення суспільства про патріотизм і патріотів.
7. Приклад трактування патріотизму: Вірус зради, непідписаний матеріал, стаття з добірки сайту ультраправої націоналістичної організації РНЕ. Містить думку, ніби в обов'язки справжнього патріота входить підтримка антисіоністських акцій.

Любов до батьківщини і патріотизм - це поняття різні.

Любов - це почуття, яке ми можемо відчувати до різних об'єктів і суб'єктів. Ми можемо любити (або не любити) одночасно батьківщину, жінку, маму, дитини, бога, свій будинок, музику, червоне вино, м'ясо, ананаси, подорожі, свої або інші міста і країни і так далі ...

Цьому почуттю не потрібні жертовність або страждання в ім'я кого-то або чогось. Як тільки в любов домішують ревнощі або жертовність вона набуває хворобливі форми. Жертовність ж в патріотизмі - його важлива частина.

Ми можемо щось любити, а щось - ні в будь-якому явищі і людині. Ми також вибираємо кого і що любити. Але, як відомо, «Батьківщину не вибирають». Де народився - то і люби. Вибір мінімальний.

Патріотизм - це не тільки любов, а й, що важливо, демонстрація любові до Батьківщини. Патріотичне поведінка - це коли ми не тільки любимо, але і показуємо це, нав'язуємо це почуття іншим, вважаємо відсутність любові до нашого об'єкту недоліком або навіть злочином.

З любові вигоду не витягувати. Саме почуття вже досить. Демонстрація ж почуття - в даному випадку патріотизму - має на меті ще й витяг якоїсь вигоди, моральної або фізичної, так як сакралізація цього почуття підвищує значущість тих, хто його відчуває. Під егідою та маркою патріотизму творити можна що завгодно, і це не завинили.

Під «батьківщиною» кожен розуміє своє: хтось держава, хтось мову, хтось пейзаж дитинства, а хтось спогади або свою сім'ю - і тому любов до батьківщини у різних людей різна. Інші це все одно не відчують так, як я. І не потрібно. Патріотизм же - це форма, як правило, груповий любові і розділених уявлень і цінностей.

Є любов виборча. Конкретна: це люблю, а це немає. А є любов подібна ейфорії, до образу - коли здається, що любиш «все» і «цілком». Патріотизм має на увазі любов до Батьківщини в цілому. Любити її такою, яка є, «будь-що-будь», «не дивлячись ні на що». Звичайно іноді, патріот може і лаяти Улюблену, але не дозволяє це робити іншим. Люблю її, якою б вона не була. За те, що вона є.

Любов до когось або чогось не породжує ненависть до тих, хто це не любить. Це моє особисте відчуття. Патріотизму ж необхідно, щоб і інші обробили це почуття, а ненависть до ворогів Батьківщини зазвичай додає сили і пристрасті.

Почуття любові приємно і корисно тим, що в об'єкт любові хочеться вкладатися, про нього піклуватися і допомагати йому в розвитку. Люблячий батьківщину або частина її може бути і відчуває, і чинним, виходячи з цього розуміння любові. Це не вимагається від інших, і іншим не повідомляється - це наша особиста справа. Діяльність же патріота вимагає залучення в неї інших. Патріотизм стає спільною справою і вимагає об'єднання.

Тобто кожен з нас може любити батьківщину і при цьому не бути патріотом. Можна розглядати патріотизм як окремий випадок і необов'язковий варіант любові до батьківщини. При цьому, демонстративність, жертовність, масовість, нетерпимість, нав'язливість і активність цього явища і почуття часто надають йому нездоровий характер, приводячи до серйозних і небезпечних захворювань на цьому грунті. Що загрожує благополуччю як самого люблячого, так і об'єкта його любові.

P. S. Написав рік тому. І за минулий період, знайомлячись з російським, українським, американським та іншими патріотизму, переконався їх загальний характер, і точності даних спостережень.

Схожі статті