Колись Добролюбов назвав головну героїню драми "Гроза" Катерину "променем світла в темному царстві". Ще раніше, аналізуючи п'єси Островського, створені в першій половині 60-х рр, "Свої люди - розрахуємося", "Не в свої сани не сідай", "Не так живи, як хочеться", "Бідність не порок", він визначив і саме поняття "темного царства" - для критика воно було синонімом патріархального укладу життя, найбільшою мірою зберігав саме в середовищі російського купецтва. Катерина, на думку Добролюбова, не належить до атому світу і цілком протиставлена \u200b\u200bйому, і тому з усіх жіночих персонажів в драмі, та й не тільки жіночих, лише вона одна є персонажем позитивним. Добролюбов створив чорно-білу картину "темного царства", в якому немає і не може бути нічого позитивного, світлого, і протиставив жіночі персонажі один одному за принципом їх належність чи неналежність цього світу. Але влаштовувала чи Островського таке трактування, чи був він згоден з визначенням поняття "темне царство" і протиставленням дійових осіб під кутом зору Добролюбова? Думаю, що така точка зору була спрощенням тієї картини, яку створив драматург.
З півдесятка жіночих персонажів "Грози" на першому плані, безсумнівно, характери Марфи Гнатівна Кабанова і її невістки Катерини. Це два основних, багато в чому протилежних образу, які в значній мірі формують погляд читача і глядача на весь світ, позначений Добролюбовим як темне царство. Як видно, Островський, на відміну від Добролюбова, не виводить Катерину за межі патріархального світу, мало того "вона немислима без нього. Хіба можна уявити Катерину без щирого і глибокого релігійного почуття, без її спогадів про батьківський дім, в якому, начебто, все те ж саме, що і в будинку Кабанова, та не те, уявити її без її співуче-пісенного мови? Катерина втілює в собі поетичну сторону патріархального укладу російського життя, кращі якості російського національного характеру. Але люди, які її оточують, в своїх душевних властивості страшно далекі від неї, особливо Кабаниха. Варто порівняти їх слова і дії. Мова Кабанихи некваплива і монотонна, рухи повільні; живі почуття прокидаються в ній тільки тоді, коли розмова стосується звичаїв і порядків старовини, які вона люто захищає. Кабаниха у всьому спирається на авторитет старовини, який видається їй непорушним, і чекає того ж від оточуючих. Помилково вважати, що Кабаниха подібно Дикому належить до типу самодурів. Така "самодурной пара" в драмі була б надмірною, а Островський не повторюється, кожен його образ - художньо унікальний. Дикої психологічно набагато примітивніше, ніж Марта Гнатівна, він більше відповідає типу самодура, відкритого Островським в його ранніх п'єсах; Кабанова значно складніше. Жодне з її вимог не продиктовано її примхою або капризом; вона вимагає тільки неухильного дотримання порядків, встановлених звичаєм і традиціями. Ці звичаї і традиції замінюють їй юридичні закони, диктують непорушні моральні правила. Подібним чином ставиться до традицій і Катерина, для неї ці звичаї і традиції, ці правила - святе, але в її мові і поведінці і в помині немає мертвотності Кабанихи, вона дуже емоційна, і традицію вона теж сприймає емоційно, як щось живе і дієве. Переживання і почуття Катерини відображаються не тільки в її словах - образ цей супроводжується численними авторськими ремарками; щодо Кабанихи Островський куди менш багатослівний.
Головна відмінність між Катериною і Кабанихой, відмінність, яке розводить їх на різні полюси, полягає в тому, що дотримання традицій старовини для Катерини є душевною потребою, а для Кабанихи це спроба знайти необхідну і єдину опору в передчутті краху патріархального світу. Вона не вдумується в суть порядку, який оберігає, вона вихолостила з нього сенс, зміст, залишивши тільки форму, перетворивши його тим самим в догму. Прекрасну сутність старовинних традицій і звичаїв вона перетворила на безглуздий обряд, що зробило їх протиприродними. Можна сказати, що Кабаниха в "Грози" (так само, як і Дикої) уособлює собою явище, властиве кризового стану патріархального укладу життя, а не властиві йому спочатку. Мертвуще вплив кабанів і диких на живе життя з особливою очевидністю проявляється саме тоді, коли життєві форми позбавляються колишнього змісту і зберігаються вже як музейні реліквії. Катерина ж являє собою кращі якості патріархального життя в їх первозданній чистоті.
Таким чином, Катерина належить патріархального світу - в його первісному значенні - в набагато більшому ступені, ніж Кабаниха, Дикої і всі інші персонажі драми. Художнє призначення останніх - окреслити причини приреченості на загибель патріархального світу настільки повно і багатогранно, наскільки це можливо. Так, Варвара йде по лінії найменшого опору - пристосовується до ситуації, приймає "правила гри" в "темному царстві", в якому все побудовано на обмані і видимості. Вона навчилася обманювати і скористатися нагодою; вона, як і Кабаниха, слід принципом: "роби, що хочеш, тільки б шито так крито було".
У Феклуше є ще один аспект у зображенні вмираючого патріархального світу: це неуцтво, прагнення по-своєму пояснити незрозуміле, причому пояснити так, щоб негайно виявилося перевагу свого, тобто перевагу захищаються догм. Феклуша - жалюгідна подоба древніх Мандрівниця які колись бродили по Русі і були распространітельніцамі новин, джерелом чудесних переказів і особливої \u200b\u200bодухотвореності. В "темному царстві" диких в Феклуше теж потребують, але не за цим: Глаше, дівці в будинку Кабанова, вона потрібна для того, щоб задовольнити природну цікавість і скрасити нудьгу одноманітною життя, Кабанихе - щоб було кому поскаржитися на згубні зміни і утвердитися в перевагу свого перед усім іноземним. Цей образ став майже фарсовим, нездатним викликати в читача і глядача ніяких позитивних емоцій.
Отже, всім жіночим характерам в драмі "Гроза" відведено своє місце системі персонажів з точки зору їх співвіднесеності з образом "темного царства", без будь-якого з них цей образ був би неповним або одностороннім. Катерина є його кращу сторону, існування якої не визнавав або відкидав Добролюбов, Кабаниха, Варвара, Феклуша - типи характерів, яскраво проявляються на етапі розкладання будь-якого життєвого укладу як симптоми його глибокої кризи. Жодне якість, властиве їм, не є органічною рисою патріархального світу. Але цей світ виродився, патріархальні закони визначають взаємини людей за інерцією, цей світ приречений, бо він сам вбиває все краще, що він створив. Він вбиває Катерину.
Яскраві жіночі образи в п'єсі А.Н. Островського «Гроза»
А.Н. Островський є не тільки чудовим драматургом, а й справжнім новатором в області п'єс. Ніхто до нього не розглядав так багатогранно купецьку середу, її характери, типажі, долі.
Островський ввів в російську літературу проблему «темного царства». Він показав, що за стінами благовидних купецьких будинків твориться беззаконня, тиранія, жорстокість. Тут губляться молоді життя і долі, присікаються будь-які спроби внести в життя щось нове, вільне, індивідуальне.
Особливо важко в цій атмосфері доводиться жінкам. Одним з найяскравіших і відомих жіночих образів А.Н. Островського є Катерина, головна героїня п'єси «Гроза». Це молода жінка, яка потрапила в будинок Кабанова, вийшовши заміж за безвольного Тихона. У родині чоловіка Катерина зустрілася з безоднею нерозуміння, неприйняття, атмосферою «темного царства». Все це її гнітить, але Катерина терпить, бо вважає це своїм обов'язком і божим промислом.
У будинку Кабанова є ще одна молода жінка - сестра Тихона Варвара. Її також пригнічує атмосфера в сім'ї, тиранія матері, безвольність брата. Але при всій зовнішній схожості Варвара і Катерина разюче відрізняються один від одного.
Як відомо, основу своєї натури людина виносить з дитинства. Тому важливо пам'ятати, що ці героїні виросли в абсолютно різних сім'ях. Катерина росла в патріархальної, але люблячої сім'ї: «Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі. Матінка в мені душі не чула, прибирала мене, як ляльку, працювати не примушувала; що хочу, бувало, то й роблю ». У будинку героїні панувала атмосфера добра, світла, розуміння, любові до Бога і людей. Дівчина виросла волелюбною. В її голові міцно склався ідеал сім'ї. Героїня мріяла про люблячого чоловіка, який став би їй опорою і захистом. Крім того, Катерина не мислила свого життя без великої кількості дітей. Головним в житті для неї був мир і лад у сім'ї.
Варвара ж народилася і виросла в родині Кабанихи. Їхня сім'я - одна з найбільш шанованих і впливових в Калинове. Тому героїні завжди було потрібно відповідати. Це означало, що в очах усього міста вона повинна була жити за законами Домострою. Але для молодої дівчини таке життя було рівносильна добровільного рабства. Що володіє досить життєлюбним характером, Варвара не змогла так існувати.
Таким чином, обидві героїні поставлені перед вибором: жити, підкоряючись законам «темного царства» і гублячи свою душу, або намагатися жити по-своєму. Катерина і Варвара вирішують цю проблему кожна по-своєму. Катерина намагається підкорятися законам Домострою, тому що вони відповідають її внутрішнім законам. Вона відчуває за собою обов'язок любити чоловіка, догоджати свекрусі, працювати по дому. Тому свою любов до Борису Катерина розцінює як неіскупіма гріх.
Варвара ж тільки зовні дотримується законів «темного царства». Але насправді ці закони не відповідають її внутрішнім уявленням про життя. Тому з дитинства героїня звикла брехати, вивертатися, приховувати і, в підсумку, підлаштовуватися. Сама вона каже про це: «У нас адже будинок на тому тримається. І я не обманщиця була, та вивчилася, коли потрібно стало ». Варвара ніколи не буде протестувати відкрито. Але вона завжди зробить так, як хочеться саме їй.
Так, героїня потурає своєю примхою гуляти з Кудряшов. Вночі вона потайки йде з дому і повертається тільки під ранок.
У кожної з героїнь є коханий. У Катерини це, до її нещастя, не чоловік, а Борис, племінник Дикого. Героїня довго чинить опір цьому забороненого почуттю, заперечує в собі явну закоханість в Бориса Григоровича. Але коли Тихон їде з дому надовго, Катерина, піддавшись умовлянням Варвари, йде на побачення до племінника Дикого. В цьому плані дуже важливий епізод з ключем. У цій сцені вступають в протиборство не просто дві героїні, але їх світогляду, їх теорії щодо правди, чесності, справедливості. Теорія Варвари - роби все, що тобі завгодно, лише б все було «шито-крито» - бере гору над бажанням Катерини зберегти вірність собі і своїм моральним ідеалам. Катерина йде на побачення з Борисом, стає його коханкою і зраджує себе. З цього моменту у внутрішньому світі героїні відбувається розкол. Тепер їй ніде немає спокою. Ніхто, крім Варвари, не знає про її зраду, її нікому засудити, але Катерина засуджує і карає сама себе. Жінка не може жити з таким важким тягарем на серці. Після приїзду чоловіка вона зізнається у всьому Тихону і Кабанихе і кінчає життя самогубством.
Я думаю, що Варвара багато в чому винна в смерті героїні, адже це вона підштовхнула Катерину до зради. Але вона виходила зі своїх життєвих уявлень. Думаю, Варвара ніколи нікого не любила. Вона не здатна пожертвувати своїм життям заради любові. У цій героїні на першому місці стоїть вона сама, її бажання і примхи. Варварі незнайома життя «по божим законам», вона навіть любить для себе, не вміючи віддавати, жертвувати. Тому її ніколи не спіткає доля Катерини.
У п'єсі «Гроза» читач знайомиться з двома яскравими жіночими образами. Обидві героїні страждають в атмосфері «темного царства», але кожну чекає свій шлях у житті, тому що у кожної з них своя життєва основа, свій «внутрішній стрижень». Катерина гине, не витримавши внутрішнього розладу, а Варвара ... Я думаю, ця героїня рано чи пізно піде з рідного дому і буде жити просто для себе, в своє задоволення.
Олександр Миколайович Островський - російський драматург, творчість якого стало найважливішим етапом розвитку російського національного театру. За своє життя він написав безліч гідних творів, але найбільш широку популярність придбали драми «Гроза» і «Безприданниця». Обидві п'єси присвячені проблемі становища жінки в суспільстві, яка обігрується на двох найбільш значущих жіночих образах творів: Ларисі Огудаловой і Катерині Кабанова.
Катерина - щирий, відкритий і світла людина, ніж різко виділяється на тлі суспільства, в якому змушена жити.
Вона вихована на любові, взаєморозумінні та повазі до ближнього, чого не може добитися від своєї нинішньої сім'ї по відношенню до себе. Катерина не може ужитися в тій обстановці, в якій опинилася після заміжжя, і врешті-решт її неприязнь до власної подружнього життя виливається в протест проти патріархального укладу.
За своїм характером Лариса Огудалова горда, досить стримана, але надзвичайно привітна дівчина. Лариса нещасна в коханні, в чому схожа з Катериною Кабанова, вона також не може знайти підтримки і участі в своїй родині, що призводить до назрівання внутрішнього конфлікту героїні. Її мати, Харита Гнатівна, піклується лише про майбутнє добробут дочки, намагаючись підшукати нареченого багатший, але незважаючи на всі її зусилля Лариса, несподівано для самої себе, погоджується вийти заміж за бідного чиновника. Вона соромиться свого майбутнього чоловіка і принижена його спробами зрівнятися з Паратовим, до якого вона все ще має ніжні почуття. В душі Лариси відбувається жахлива боротьба між прагненням примиритися з долею дружини дрібного чиновника і мрією про красиве і яскраве життя.
Незважаючи на схожість ситуацій, в яких опиняються обидві дівчини, їх протест і реакція на те, що відбувається виражаються по-різному. Лариса байдужа і лише іноді у неї зриваються окремі зауваження, які видають її неприязнь до міщанського побуту. Протягом всієї п'єси ми мало бачимо будь-які емоції, які показує Лариса. Катерина ж найбільш яскраво реагує на навколишнє її обстановку, вона відверта з читачем з самого початку. Можливо, саме тому вона виступає рішучіше зі своїм протестом, ніж Огудалова молодша. Вона кається у скоєному і, не в силах більше продовжувати таке життя, впадає в воду, на що сама Лариса, хоч і мріє про смерть, не наважується.
Таким чином, внутрішній конфлікт, що назріває в обох героїнь, який пізніше перетворюється в протест проти суспільства, має під собою різну грунт. У разі Катерини, це протест жертви тиранії проти самих тиранів; Лариса ж виступає проти «торгівлі» людськими почуттями і споживацького ставлення до особистості. Обидві дівчини, так яро прагнули до свободи, в кінцевому підсумку її досягають, але якою ціною?
Частина з них давно втратила актуальність в силу зміни історичних реалій. Але це не заважає як і раніше знаходити життєву правду в прекрасних діалогах і характерах. Одна з найбільших драм, які понині хвилюють серця читачів і шанувальників театру, - п'єса, яку створив А. Н. Островський, «Гроза». Протистояння емоційної, запальною і тонко відчуває дівчата Катерини патріархальної сім'ї і в наш час знаходить безліч відгуків в душах людей. Перш за все тому, що це трагедія людських почуттів, яка в тій чи іншій формі оживає в кожному поколінні і при будь-якому соціальному ладі.
Катерина і її оточення
Катерина Кабанова - центральний персонаж п'єси «Гроза». Островський зобразив її вкрай цілісною особистістю. Її перші ж слова в діалозі зі свекрухою багато говорять: Катя явно дуже пряма, чесна і не вміє кривити душею дівчина. Почувши непрямі нападки в розмові про себе, вона тут же втручається, щоб прояснити ситуацію. І в досить прямий, хоч і доброзичливій манері розв'язати конфлікт віч-на-віч з його призвідницею. Але не такі інші члени сім'ї Кабанова. Деспотична свекруха ні в якій мірі не потребує того, щоб з нею говорили прямо і відкрито. Розділяти й володарювати в своєму будинку їй допомагає якраз атмосфера недомовок, прихована ворожнеча і вміння тонко і непомітно провокувати. Ось вже дійсно «темне царство»! Відкрита розмова, з'ясування відносин без залучення третіх осіб і прагнення жити в злагоді тут абсолютно не в ходу. Лицемірна Варвара і боязкий слухняний Тихон нічого не можуть зробити, щоб змінити раз і назавжди заведений Кабанова порядок речей. Виводячи на сцену нечисленних героїв драми «Гроза», Островський малював їх дуже ретельно, і наділив кожного яскравим впізнаваним характером.
Чи існували альтернативи?
Вийшовши заміж і полюбивши іншу людину, Катерина сама зачинила пастку, яка і привела її до трагічного кінця. Але навіть якби не вчасно виникло почуття до іншого чоловіка не привело її до душевної кризи і самогубства, слабо віриться в те, що її життя могла б скластися щасливо. Неможливість вписатися ні в існуючий патріархальний устрій, ні в загрузла в брехні і лицемірстві сім'ю чоловіка - все це рано чи пізно призвело б до краху, метафорою якого і служить насувається гроза. Островський майстерно створив буквально декількома ремарками гнітючу атмосферу і показав наближення розв'язки трагедії, яка назрівала в душі головної героїні.
Лукавство - єдина альтернатива
Спочатку вихована гостро противитися всякому двозначності Катерина не звикла щось таїти і приховувати від близьких людей. Варвара, сестра її чоловіка, в цьому сенсі - її повна протилежність. Вона, за її власним визнанням, давно зрозуміла, «в якому будинку живе», і навчилася брехати суворої матері і Безхарактерній братові Тихону. Катерина ж перебільшено не сприймає ніякої брехні - навіть свою власну совість вона постійно піддає суворим допитам. Природно, для неї навіть смерть виявляється ближче, ніж подвійне життя, в якій знайшлося б місце коханцеві. Такий екстремально правдивої зобразив її Островський. «Гроза» в скороченні дасть уявлення про сюжеті і характерах, познайомить з найяскравішими діалогами. Але щоб скласти об'єктивне судження про твір, краще прочитати його в повному варіанті. Таким, яким спочатку створена «Гроза». Островський, без сумніву, - прекрасний драматург, і читання подарує хвилини задоволення всім любителям гарної драми.
У всі часи, в житті і в творах літератури, будинки і не балах, з чоловіком або з подругами, жінки залишалися і залишаються різними. У кожної з них свій характер, свої ідеали, захоплення і прагнення. Одна половина жіночої частини людства абсолютно протилежна другий, і це нормально, це протягом життя, але часом буває так, що ці самі антиподи ворогують між собою і виграє, звичайно ж, той, хто сильніший і владні. Так, наприклад, в творі Островського Олександра Миколайовича «Гроза» під одним дахом вмістилися два абсолютно протилежних образи.
Перший жіночий образ - Катерина. Це дуже чесна і добра дівчина, яка любить і поважає всіх, вона ніколи нікого не ображає, не будує і не повчає. Дівчина виросла в дуже хорошій сім'ї, де її любили, і вона була вільною всю свою дівочу життя до того моменту, поки не зустріла Тихона і не вийшла за нього заміж. З самого дитинства Катерина була відкрита всьому новому, миру і людям, а ще вона щиро вірила в бога і допомагала своїм батькам. Потрапивши в будинок Тихона, вона потрапила і в руки його матері, і була вражена, наскільки тут все по-іншому. Дівчині нічого не залишалося, як слухати Кабанову і мучитися-мучитися, поки смерть не прийде за нею, або, як вийшло на ділі - вона не піде назустріч до своєї смерті.
Кабанова - владна і деспотична жінка, яка з одного боку вважала, що чоловік в родині головний і його потрібно слухатися, а з іншого - командувала своїм сином і його дружиною. У будинку Кабанова царювали порядки «Домострою», вона вимагала слухатися її, поважати і виконувати будь-яку роботу, яку вона дає. Катерину вона постійно принижувала, зверталася з нею не як з особистістю, давила на неї, а коли та, зробивши гріх, розкаялася, жінка зраділа, адже це новий привід для того, щоб мучити бідну дівчину. Всім зрозуміло, що це не могло тривати вічно. На жаль, з цього не вийшло нічого доброго, і Катерина вчинила самогубство, а Кабаниха, яка намагалася всім нав'язати свою думку, змусити підкорятися їй і жити за традиціями і виконувати звичаї, врешті-решт залишилася одна, від неї відвернувся навіть син, на якого вона покладала великі надії. Але, як відомо, добро завжди сильніше зла, воно перемагає його, а справедливість в результаті торжествує. Так і в цьому творі, Кабаниха отримала по заслугах, нехай і такою ціною, як смерть нещасної молодої дівчини.
На жаль, Кабанова все ж зуміла довести невістку до такого стану, але і Катерина, будучи набожною і дуже чесної, не змогла жити з думкою про те, що вона зробила величезний гріх, і не те що Кабанова - вона сама не пробачить його собі ніколи .
Звичайно, в житті не буває тільки чорного і білого. Так і в «Грози», тут присутній ще один образ - Варвара. Це дочка деспотичної Кабанихи, яка незважаючи на звичаї своєї матері, продовжувала гуляти зі своїм коханим. Вона не була такою, як її брат, вона була вільніше. Саме тому Варвара і допомагала головній героїні. Вона влаштувала побачення з Борисом і завжди підтримувала її словами. Варвара безперечно була доброю, але ця доброта перестає бути такою, коли ми згадуємо про те, хто її мати. Варвара - зламана Кабанихой, тому апріорі не може бути позитивним персонажем.
Ось так під одним дахом і на сторінках однієї книги вмістилися такі різні жінки.
Варіант 2
Жіночий образ займає значну частину в російській літературі. Саме жінки стають прикладом справжнього життя з переживаннями і труднощами в творах великих російських класиків.
Відомий не лише в 19 столітті, але і в сучасному світі драматург Олександр Островський так само приділив особливу увагу жіночого образу. Всі героїні в його творах різноманітні, з неідеальним характером, яскравим поведінкою і своєю індивідуальністю. Добре простежити різноманіття образів можна в драматичному оповіданні «Гроза».
«Гроза» була написана в 1859 році. Дії відбуваються у вигаданому місті на березі річки Волги. Головними героями є сім'я Кабанова. Молода дівчина Катерина за повчанням батьків вийшла заміж за п'яницю Тихона, тому що той виходець із знатної родини. У новому будинку всім править мати Тихона - Кабаниха. Господиня будинку всіляко принижує і гнобить свою невістку, змушуючи її робити дурні речі. І тільки в Варварі, дочки Кабанихи, Катерина знаходить розуміння і співчуття. У центрі твору знаходяться соціальний конфлікт і яскраві жіночі образи, які протиставлені між собою.
Першим жіночим чином є образ головної героїні Катерини. Героїня представлена \u200b\u200bщирою, мрійливою і романтичною дівчиною. Вийшовши заміж за Тихона, Катерина потрапляє в абсолютно інший будинок, наповнений злістю і ненавистю. Втіха дівчина знаходить в Варварі і новому коханого Бориса. Але Катерина не може впоратися зі своїми почуттями і вибирає шлях самогубства.
Наступним чином виступає Марфа Кабанова або Кабаниха. Цей жіночий образ Островський протиставив Катерині. Кабаниха владна і жорстока купчиха, яка знаходить радість у приниженні оточуючих. Всі, хто мешкав в її будинку повинні надходити тільки по повчанням господині. Марфа Кабанова є символом жорстокості, тиранії і деспотизму.
Не менш яскравим чином є Варвара, дочка Кабанихи. Жива, що йде проти системи і правил своєї матері, Варвара допомагає Катерині і надає підтримку. Але в відкриту героїня не діє, вона вважає за краще хитрість і брехню. В кінці Варвара тікає зі своїм коханим Кудряшом, нехтуючи законами матері.
Кожна з героїнь по-своєму цікава, адже кожна представляє епоху того часу.
Як часто чуємо ми від оточуючих, та й самі нерідко вживаємо в мові, безліч приказок і прислів'їв. Не дарма їх називають зернами мудрості народу. Адже й справді: висловлювання коротенькі - зерна теж невеликі, а з зерна виростає плід
Антон Пафнутійович Спіцин - персонаж другого плану найвідомішого твору Олександра Сергійовича Пушкіна «Дубровський»
Схожі статті
