На цьому уроці ви продовжите знайомство з твором Дениса Івановича Фонвізіна «Недоросль», розгляньте, як автор представив проблеми виховання і кріпосного права в своїй п'єсі, який вихід він бачить з цього положення.
Після цього відбулося багато подій в російській життя: приєднання Криму, легендарний перехід Суворова через Альпи, підстава царсько-сільського ліцею і Вітчизняна війна 1812 року. І покоління Пушкіна сприймає епоху Фонвізіна мало не як поважну старовину. У романі «Євгеній Онєгін» Пушкін пише:
«... в старі роки,
Сатири сміливий володар,
Відзначався Фонвізін, друг свободи ... »
Якщо таку тимчасову дистанцію відчуває Пушкін (рис. 2) в 1823 році, розповідаючи про комедію, яка була поставлена \u200b\u200bв 1782, то нашому поколінню ще складніше зрозуміти твір Фонвізіна.
Мал. 2. А.С. Пушкін ()
Як і будь-який талановитий твір, комедія «Недоросль» (рис. 3) відображає специфічні риси певної епохи, її унікальні прикмети, але разом з тим вона ставить і універсальні позачасові питання. Одним з них стало питання виховання. Ця тема виявляється дуже важливою в цілому для традиції Просвітництва, де в центрі уваги вдосконалення людини, дорослішання його розуму, громадський статус мудрої громадської особистості. Про виховання ми згадуємо тоді, коли працюємо з таким напрямком, як класицизм, де автор так чи інакше намагається просвітити і виховати свого читача чи глядача. Не випадково твір Фонвізіна дуже часто називають комедією виховання. Це таке уточнююче жанрове визначення.
Мал. 3. Титульний лист першого видання комедії «Недоросль» ()
|
Епоха Просвітництва Люди XVII століття бажали звільнитися від невігластва і забобонів, які, як їм здавалося, пов'язані з релігійним розумінням світу. Вони планували самостійно, без допомоги вищих сил удосконалити всі сторони суспільного життя і самої людини. Це бажання і найсильніша віра (вже не в бога, а в людське могутність) визначили їх світогляд і поведінку. Для людей епохи Просвітництва властива впевненість в тому, що пізнавальні можливості людини абсолютно безмежні. Всі закони природи будуть коли-небудь відкриті, все загадки розгадані. Філософи XVIII століття визнають поки ще за богом статус творця світу, але вони заперечують втручання бога в людське життя безпосередньо. Вони вірять в те, що є якісь загальні закони, які управляють і природою, і суспільством, і намагаються ці закони розгадати. В цей час переважає уявлення про природну рівність людей і добру природу людини. Просвітителі вважають, що людина спочатку, від природи гарний, добрий і прекрасний. Ніякого первородного гріха не існує, людина вже досконалий. Через виховання і освіту можна домогтися ще більшого вдосконалення. Йде просвітителів захоплюють Європу і приходять до Росії. Величезну популярність мають твори французьких авторів. Катерина II листувалася з Вольтером (рис. 4), а граф Григорій Орлов пропонував ще одному просвітителю, Жан-Жаку Руссо, оселитися у себе в маєтку і вважав це для себе найбільшою честю.
Книги просвітителів - це неодмінна приналежність дворянських бібліотек того часу. |
|
класицизм Класицизм - літературний напрям, в основі якого лежать такі ознаки: · Культ розуму ( «розуму»); · Найважливіший принцип - ідея державності, втілена в образі освіченого монарха; · Сувора ієрархія жанрів: Високі: трагедія, епопея, ода (в них зображуються суспільне життя, історія; діють монархи, герої, полководці), Середні: листи, щоденники, Низькі: комедія, сатира, байка (предмет зображення - повсякденне життя звичайних людей). Змішання високого і низького жанру вважалося неправильним і не допускалося; · Визнання античного (давньогрецької та римської) мистецтва вищим зразком, вічним ідеалом; · Одномірність, «простота» характерів персонажів; відвертий дидактизм (повчальність). |
У комедії читач бачить виховання Митрофана, який є молодою людиною, дворянином, недорослем, тобто тим, хто поки не доріс до державної служби, але незабаром доросте. У сучасній російській мові поняття «недоук» є загальним і має негативний смисловий забарвлення. Спочатку слово «недоук" не мало на увазі ніякої оцінки. Це був соціальний статус, навіть вік - підліток, тінейджер, той, кому немає ще 18 років і тому він не вступив ще в права і не несе відповідальності. Тільки через комедії «Недоросль» слово це означає те, до чого звикли ми, - неук, неосвічена людина, безхарактерний, невихований, нахабний.
У комедії «Недоросль» на перший план виходить виховання і така його важлива складова, як освіта.
Освіта - це володіння науками, це приріст наукових знань, якісь академічні успіхи.
Розглянемо, які успіхи проявляє на терені вивчення наук герой комедії Фонвізіна:
Дія четверта. явищеVII
Митрофан. Ось я сів.
Цифіркін очінівает грифель.
Г-жа Простакова.А я тут же сяду. Гаманець пов'яжу для тебе, друже мій! Софьюпшкіни грошики було б куди класти.
Митрофан.Ну! Давай дошку, гарнізону щур! Став, що писати.
Цифіркін.Ваше благородіє, завжди без діла лаяться изволите.
Г-жа Простакова(Працюючи).Ах, господи боже мій! Вже робенок не смій і обрання Пафнутійовича! Уже й розгнівався!
Цифіркін.За що розгніватися, ваше благородіє? У нас російська прислів'я: собака гавкає, вітер носить.
Митрофан.Став же зади, повертайся.
Цифіркін.Все зади, ваше благородіє. Вити з задами-то століття позаду останесся.
Г-жа Простакова.Не твоє діло, Пафнутійович. Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить. З його розумом, так залетіти далеко, та й боже борони!
Цифіркін.Завдання. Зволив ти, на приклад, йти по дорозі зі мною. Ну, хоч візьмемо з собою Сидоровичу. Знайшли ми троє ...
Митрофан(Пише).Троє.
Цифіркін.На дорозі, на приклад же, триста карбованців.
Митрофан(Пише).Триста.
Цифіркін.Дійшла справа до поділу. Смекні-ТКО, по чому на брата?
Митрофан(Вираховуючи, шепоче).Одного разу три - три. Одного разу нуль - нуль. Одного разу нуль - нуль.
Г-жа Простакова.Що, що до поділу?
Митрофан.Бач, триста карбованців, що знайшли, трьом розділити.
Г-жа Простакова.Бреше він, друг мій серцевий! Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці.
Митрофан.Чуєш, Пафнутійович, задавай іншу.
Цифіркін.Пиши, ваше благородіє. За науку шанує мені в рік десять рублів.
Митрофан.Десять.
Цифіркін.Тепер, правда, нема за що, а якби ти, пан, що-небудь у мене перейняв, не гріх би тоді було і ще додати десять.
Митрофан(Пише).Ну, ну, десять.
Цифіркін.Скільки ж б на рік?
Митрофан(Вираховуючи, шепоче).Нуль та нуль - нуль. Один так один ...(Задумався.)
Г-жа Простакова.Не турбуйся по-пустому, друже мій! Шеляга додам; та й нема за що. Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу, порожнеча. Грошей немає - що вважати? Гроші є - вважатимемо і без Пафнутійовича хорошохонько.
Кутейкин.Шабаш, право, Пафнутійович. Дві завдання вирішені. Вити на перевірку приводити не стануть.
Митрофан.Мабуть, брат. Матушка тут сама не помилиться. Іди ти тепер, Кутейкин, провчившись вчорашнє.
Кутейкин(Відкриває часослов, Митрофан бере указку).Почнемо з благословення. За мною, з увагою. «Аз же єсмь черв'як ...»
Митрофан.«Аз же єсмь черв'як ...»
Кутейкин.Черв'як, сиріч животина, худобу. Сиріч: «аз єсмь худобу».
Митрофан.«Аз есмь худоба».
Митрофан(Так само).«А не людина».
Кутейкин.«Наруга чоловіків».
Митрофан.«Наруга чоловіків».
Кутейкин.«І уні ...»
Дія четверта. явищеVIII
Г-жа Простакова.Ось в чому справа, батюшка. За молитви батьків наших, - нам, грішним, де б і вблагати, - дарував нам господь Митрофанушку. Ми все робили, щоб він у нас став такий, як изволишь його бачити. Чи не бажаєте ль, мій батюшка, взяти на себе працю і подивитися, як він у нас вивчений?
Стародум.Про пані! До моїх вух вже дійшло, що він тепер тільки і відучитися зволив. Я чув про його вчителів і бачу наперед, яким грамоти йому бути треба, учася у Кутейкина, і якому математику, учася у Цифіркіна. (До Правдину.) Цікавий би я був послухати, чому німець-то його вивчив.
Г-жа Простакова, Простаков(Разом):
- Усім наук, батюшка.
- Всьому, мій батько. Митрофан. Всьому, чому изволишь.
Правдин(Митрофану).Чому ж би, наприклад?
Митрофан(Подає йому книгу).Ось, граматиці.
Правдин(Взявши книгу).Бачу. Це граматика. Що ж ви в неї знаєте?
Митрофан. Багато. Іменники та прикметники ...
Правдин.Двері, наприклад, яке ім'я: іменник чи прикметник?
Митрофан.Двері, котора двері?
Правдин.Котора двері! Ось ця.
Митрофан.Ця? Прикметники.
Правдин. Чому ж?
Митрофан. Тому що вона прикладена до свого місця. Он у комори жердини тиждень двері коштують ще не навешена: так та поки іменників.
Стародум. Так тому в тебе слово дурень прикметник, тому що воно додається до дурному людині?
Митрофан. І відомо.
Г-жа Простакова. Що, яке, мій батюшка?
Митрофан.Яке, мій батько?
Правдин.Не можна краще. У граматиці він сильний.
Милон.Я думаю, не менше й в історії.
Г-жа Простакова.Те, мій батюшка, він ще змалку до історій мисливець.
Скотінін.Митрофан по мені. Я сам без того око не зведу, щоб виборний не розповідав мені історій. Майстер, собачий син, звідки що береться!
Г-жа Простакова. Однак все-таки не прийде проти Адама Адамич.
Правдин(Митрофану).А далеко ви в історії?
Митрофан.Далеко ль? Яка історія. В іншій залетиш за тридев'ять земель, за тридесяте царство.
Правдин.А! так цієї-то історії вчить вас Вральман?
Стародум. Вральман? Ім'я щось знайоме.
Митрофан.Ні, наш Адам Адамич історії не розповідає; він, що я ж, сам мисливець слухати.
Г-жа Простакова.Вони обидва змушують себе розповідати історії скотарка льоха.
Правдин.Та не у ній чи обидва ви вчилися і географії?
Г-жа Простакова(Синові).Чуєш, друже мій серцевий? Це що за наука?
простаків(Тихо матері).Звідки я можу знати.
Г-жа Простакова(Тихо Митрофану).Чи не пручатися, серденько. Тепер-то себе і показати.
Митрофан(Тихо матері).Так я не второпаю, про що запитують.
Г-жа Простакова(Правдину).Як, батюшка, назвав ти науку-то?
Правдин.Географія.
Г-жа Простакова(Митрофану).Чуєш, еоргафія.
Митрофан. Та що таке! Господи Боже мій! Пристали з ножем до горла.
Г-жа Простакова(Правдину).І відомо, батюшка. Так скажи йому, зроби милість, яка це наука-то, він її і розповість.
Правдин. Опис землі.
Г-жа Простакова(Стародуму).А до чого б це служило на перший випадок?
Стародум.На перший випадок згодилося б і до того, що якщо б сталося їхати, так знаєш, куди їдеш.
Г-жа Простакова. Ах, мій батюшка! Так візники-то на що ж? Це їхня справа. Це таки й наука якось не дворянська. Дворянин тільки скажи: повези мене туди, - звезуть, куди изволишь. Мені повір, батюшка, що, звичайно, то дурниця, чого не знає Митрофанушка.
Стародум.О, звичайно, пані. У людському невігластві вельми втішно вважати все те за дурниця, чого не знаєш.
Г-жа Простакова.Без наук люди живуть і жили.
Дія перша. явищеVI
Софія.Прочитайте його самі, пані. Ви побачите, що нічого невиннее бути не може.
Г-жа Простакова.Прочитайте його самі! Ні, пані, я, дякуючи богові, не так вихована. Я можу листи отримувати, а читати їх завжди велю іншому. (До чоловіка.) Читай.
простаків(Довго дивлячись).Чого ж дивуватися.
Г-жа Простакова. І тебе, мій батюшка, видно, виховували, як червону дівчину. Братик, прочитай, потрудися.
Скотінін.Я ? Я зроду нічого не читав, сестриця! Бог мене спас цієї нудьги.
Дія третя. явищеVII
Г-жа Простакова. Поки він відпочиває, друг мій, ти хоч про людське око повчися, щоб дійшло до вух його, як ти працюєш, Митрофанушка.
Митрофан.Ну! А там що?
Г-жа Простакова.А там і Женіс.
У комедії Фонвізіна, що природно для творів класицизму, все йдеться однозначно, відкритим текстом. Ми можемо поставити лише риторичне питання: яких успіхів можна очікувати від дитини, якщо його батьки з дитинства вселяють йому, що вчення - це не тільки не потрібно, але й шкідливо?
Не викликають довіри і вчителі Митрофана. Про них читач дізнається цікаві подробиці:
Г-жа Простакова.Трьом вчителям гроші платимо. Для грамоти ходить до нього дяк від Покрови, Кутейкин. Арихметику вчить його, батюшка, один відставний сержант, Цифіркін. Обидва вони приходять сюди з міста. Вити від нас і місто в трьох верстах, батюшка. По-французьки і всім наукам навчає його німець Адам Адамич Вральман. Цьому по триста рубликів на рік. Садимо за стіл з собою.<…> Правду сказати, і ми ним задоволені, батюшка братик. Він робенка не змушував.
Звичайно, кидаються в очі «говорять» прізвища. Читач відразу отримує уявлення про педагогів Митрофанушки. «Ті, що говорять» прізвища тут є знаком авторської іронії. Особливо виділяється прізвище Вральман - лицемір, який запобігає перед своїми панами, а зі слугами поводиться вкрай нахабно. Ми дізнаємося, що перед нами обманщик, тому що він кучер, а видає себе за компетентного викладача.
Створюється дуже сумна картина. І дійсно, російську освіту того часу залишало бажати кращого. Росія, з легкої руки Петра I тільки що поринула в абсолютно чужу їй європейську культуру, не могла відразу всьому навчитися. У поєднанні з природною людською лінню це давало такі смішні і сумні плоди.
Не випадково про Фонвізіна і його персонажах пізніше скаже відомий критик Бєлінський:
«Його дурні дуже смішні і огидні. Але це тому що вони не створення фантазії, а надто вірні списки з натури ».
|
Характери позитивних героїв Василь Осипович Ключевський висловився про позитивні персонажах комедії «Недоросль» так: «Стародум, Мілон, Правдин, Софія не стільки живі особи, скільки моралістичні манекени; але ж і їх дійсні оригінали були жвавіше своїх драматичних знімків. Вони нашвидку затвержіваем і, запинаючись, читали оточуючим нові почуття і правила, які де-не-як припасовували до свого внутрішнього суті, як припасовували закордонні перуки до своїх щетинистим головах; але ці почуття і правила так само механічно прилипали до їх доморощеним, природним поняттям і звичкам, як ті перуки до їхніх голів. Вони були ходячими, але ще млявими схемами нової, гарної моралі, яку вони надягали на себе як маску ... Софія вийшла<…> свіжовиготовленої лялечкою доброзвичайності, від якого віє ще вогкістю педагогічної майстерні ». В.О. Ключевський «Недоросль Фонвізіна (Досвід історичного пояснення навчальної п'єси) » Однак, вчитавшись в дотепні зауваження Ключевського, не варто критикувати Фонвізіна, який відбив у своїй комедії не тільки обурення поганим, але і мрію про гарний і правильному, про те, як повинна бути вирішена в російського життя проблема виховання і освіти. |
Пушкін і Фонвізін
Розгляньте таблицю, в якій зіставлені два героя: герой комедії Фонвізіна «Недоросль» і герой роману Пушкіна «Капітанська дочка».
|
Митрофанушка Д.І. Фонвізін, «Недоросль» (одна тисяча сімсот вісімдесят дві) |
Петруша А.С. Пушкін, «Капітанська дочка» (1836) |
|||
|
1. Улюблений дозвілля |
||||
|
Побіжу-ка тепер на голубник. |
Я жив недорослем, ганяючи голубів і граючи в чехарду з дворовими хлопцями. |
|||
|
2. Кваліфікація педагогів |
||||
|
Трьом вчителям гроші платимо. Для грамоти ходить до нього дяк від Покрови, Кутейкин. Арихметику вчить його один відставний сержант Цифіркін<…>. По-французьки і всім наукам навчає його німець Адам Адамич Вральман. |
Бопре в вітчизні своїй був перукарем, потім в Пруссії солдатом, потім приїхав до Росії<…>. Зобов'язаний він був вчити мене по-французьки, по-німецьки і всіх наук ... |
|||
|
3. «Успіхи» в навчанні |
||||
|
Г-жа Простакова (Тихо Митрофану). Чи не пручатися, серденько. Тепер-то і себе показати. Митрофан (Тихо матері). Так я не второпаю, про що запитують. Г-жа Простакова (Правдину). Як, батюшка, ти назвав науку-то? Правдин.Географія. Г-жа Простакова (Митрофану). Чуєш, еоргафія. |
Батюшка увійшов в той самий час, як я прилаштовував мачульними хвіст до мису Доброї Надії. |
|||
|
4. Життєві перспективи |
||||
|
З тобою, друже, знаю, що робити. Пішов-ко служити ... |
Петруша в Петербург не поїде. Чому він навчиться, служачи в Петербурзі? Мотати так граблі? Ні, нехай послужить він в армії, так потягне лямку, та понюхає пороху, та буде солдатів, а не шаматон. |
|||
Герої цих двох творів знаходяться в дуже схожих стартових умовах, але життєві шляхи їх будуть різними. Подумайте, чому Пушкін свідомо орієнтує свого героя на деяку схожість з недорослем Митрофанушкой.
Виховання передбачає не тільки отримання наукових знань, а й пробудження в людині її кращих якостей, формування його характеру. Ця ситуація в зображуваної автором сім'ї ще сумніше, ніж з арифметикою і географією.
Дія четверта. явищеVII
Скотінін.І я тут.
Стародум.Навіщо завітав?
Скотінін.За своєю нуждою.
Стародум.А чим я можу служити?
Скотінін.Двома словами.
Стародум.Якими це?
Скотінін.Обійнявши мене міцніше, скажи: Софьюшка твоя.
Стародум. Хіба ж не марне ль затівати изволишь? Подумай-ко гарненько.
Скотінін. Я ніколи не думаю і наперед впевнений, що коли і ти думати не станеш, то Софьюшка моя.
Стародум. Це дивна річ! Людина ти, як бачу, не без розуму, а хочеш, щоб я віддав мою племінницю, за кого - не знаю.
Скотінін. Не знаєш, так скажу. Я Тарас Скотинин, в роді своєму не останній. Рід Скотининих великий і старовинний. Пращура нашого ні в якій герольдії не відшукаєш.
Правдин(Смеючісь).Сяк ви нас запевните, що він старіше Адама.
Скотінін. А що ти думаєш? Хоч трохи ...
Стародум(Смеючісь.)Тобто пращур твій створений хоч в шостий же день, та трохи попрежде Адама?
Скотінін.Ні, право? Так ти доброго думки про старовину мого роду?
Стародум.О! такого-то доброго, що я дивуюся, як на твоєму місці можна вибирати дружину з іншого роду, як з Скотининих?
Скотінін.Суди ж, яке щастя Софьюшка бути за мною. Вона дворянка ...
Стародум.Якою людина! Так для того-то ти їй і не жених.
Скотінін. Вже я на то пішов. Нехай базікають, що Скотінін одружився на дворяночкою. Для мене все одно.
Стародум. Так для неї не все одно, коли скажуть, що дворянка вийшла за Скотинина.
Милон.Така нерівність зробило б нещастя вас обох.
Скотінін. Ба! Так цей що тут дорівнює? (Тихо Стародуму.) А чи не відбиває чи?
Стародум(Тихо Скотинину).Мені так здається.
Скотінін(Тим же тоном).Так де під три чорти!
Стародум(Тим же тоном).Важко.
Скотінін(Голосно, вказуючи на Мілона).Хто ж з нас смішний? Ха-ха-ха-ха!
Стародум(Сміється).Бачу, хто смішний.
Софія.Дядечко! Як мені мило, що ви веселі.
Скотінін(Стародуму).Ба! Так ти веселун. Нещодавно я думав, що до тебе приступу немає. Мені слова не сказав, а тепер все зі мною смієшся.
Стародум.Такий чоловік, мій друг! Час на годину не приходить.
Скотінін. Це і видно. Вити і недавно був я той же Скотінін, а ти сердився.
Стародум.Була причина.
Скотінін.Я її і знаю. Я і сам в цьому такий же. Будинки, коли зайду в клювання так знайду їх не в порядку, досада і візьме. І ти, не в пронос слово, заїхавши сюди, знайшов сестрин будинок не краще клювання, тобі і прикро.
Стародум. Ти мене щасливішим. Мене чіпають люди.
Скотінін.А мене так свині.
Якщо герой, за його власними словами, був створений трохи раніше Адама, то, знаючи біблійну історію, ми можемо це тлумачити однозначно: він відносить себе до безсловесним створінням - до тварин. Якщо згадати неймовірну любов до свиноподібну, яку відчуває Скотінін, то відбувається цілком певний сприйняття. Це, звичайно, карикатура - сатиричне зображення, але сім'я Простакова і лінія Скотининих - це, в общем-то, не зовсім люди. Вони не мають найголовнішого для класицистів якості - якості розуму. Це - безсловесні тварини.
Не випадково в своєму оточенні Митрофан вчиться поводитися по-скотськи. Він знову отримує уроки. Тепер він уже цілком талановитий учень, і уроки аморальності не проходять для нього даром. Головна вихователька тут - його мати. Не випадково саме ім'я головного героя - Митрофан, яке в перекладі з грецького означає «подібний матері».
Митрофан бачить, як Простакова зневажає, ображає, жорстоко б'є стару людину - няню Вереміївну. Як називає її «каргою», як мучить власного чоловіка. Адже вона уроджена Скотинина, вона груба з усіма, хто залежить від неї, і відверто лестить Стародуму, коли дізнається, що у нього є стан. На початку п'єси вона знущається над Софією, принижує її. І підлещується перед нею, коли та стає багатою нареченою. З гордістю Простакова говорить про свого батька, який придбав стан хабарами. Тому в Митрофана вона навмисно виховує брехливість і жадібність, щоб і він досяг благополуччя:
«Знайшов гроші, ні з ким не поділися! Все собі залиш, Митрофанушка ».
Втомившись від цього кошмару, читач радий знайти в п'єсі інше - хороше виховання. Характери в комедії, як це властиво класицизму, шикуються за принципом антитези - чіткого протиставлення доброго і поганого. Жахливого сімейства протиставлений, звичайно ж, Стародум.
«Виховання моє було дано батьком моїм по тому століттю найкраще», - каже він.
Він багато обдумав на своєму віку і, звичайно, знає, що все залежить від того, хто конкретно виховує юного людини. «Якого виховання очікувати дітям від матері, яка втратила чеснота?» - запитує він. Саме у вихованні характеру людини і його душевних якостей мудрий герой бачить обіцянку майбутнього щастя. Головна людська цінність для Стародума - внутрішня чистота і порядність.
Стародум. Батько мій невпинно мені твердив одне і те ж: май серце, май душу, і будеш людина повсякчас.
Всякий знайде в собі достатньо сил, щоб бути доброчесним. Треба захотіти рішуче, а там все буде легше не робити того, за що б совість гризете.
Розум, коли він тільки що розум, сама дрібниця. З пребеглимі умами бачимо ми худих чоловіків, худих батьків, худих громадян. Пряму ціну йому дає доброзвичайність.
Богач ... той, який відраховує у тебе зайве, щоб допомогти тому, у якого немає потрібного.
Так говорить Стародум і керується цими принципами у своєму житті.
Позитивний приклад і антитезу Митрофану читач знаходить у представниці молодшого покоління - Софії, ім'я якої перекладається з грецької мови як «мудрість». Героїня з'являється на сцені з книжкою французького просвітителя Фенелона про виховання дівчат. Будучи бідною сиротою, вона не має запрошених вчителів і наполегливо хоче сама розумово вдосконалюватися, рости. За це їй симпатизують і Стародум, і сам автор.
Стародум є в п'єсі героєм-резонерів.
Герой-резонерів - той, хто в творі висловлює погляди автора.
Стародум дуже любить Софію, тому що вона готова будь-що-будь вчитися і ставати кращою і від свого дядечка вона чекає не багатство, а добрих порад:
«Ваші настанови, дядечко, складуть все мій добробут. Дайте мені правила, яким я піти повинна », - про це просить Софія.
Характери доброчесних героїв в п'єсі не відрізняються складністю і правдоподібністю. Це, як не парадоксально, набагато менш живі люди, ніж неприємні Простакова і її рідня. Однак Фонвізіну, як автору-класицистів, важливо дати читачам і глядачам не тільки огидну, що відлякує картинку, але і приклад для наслідування.
Фінал комедії за задумом автора теж повинен мати виховну функцію. Ми повинні задуматися, яку модель сімейної поведінки успадкує Митрофанушка: безглузді, слабохарактерні Простакова або агресивні і жорстокі Скотініни вплинуть на нього в результаті? Але, може бути, є якийсь інший шлях? Очевидно, що не має ні освіти, ні пільг Митрофанушка почне службу з нижчому щаблі кар'єрної драбини. Від простого солдата він буде підніматися вгору.
Той же самий вибір, але не під тиском обставин, а самостійно і усвідомлено, зробить батько Петруша Гриньова в романі Пушкіна «Капітанська дочка». Він не бажає для Петруши легкої долі, а хоче з нього виростити справжню людину і доблесного воїна. Таким чином, два юних героя - Митрофанушка Простаков і Петруша Гриньов - виявляться в подібних життєвих обставинах. Про те, навіщо так робить Пушкін, який написав свій роман набагато пізніше (в 1836 році), ви можете подумати самі, це дуже цікаве питання.
Зверніть увагу на один вислів Стародума (героя-резонера):
Стародум. Ми бачимо всі нещасні наслідки дурного виховання ... скільки дворян-батьків, які моральне виховання синка свого доручають своєму рабові кріпакові! Років через п'ятнадцять і виходять замість одного раба двоє, старий дядько так молодий пан.
Чи не дбайливе, що не шанобливе співіснування і співпраця селян і дворян бачить в російській життя герой-резонерів, а жорстоке знущання і приниження. Так в тексті виникає дуже важлива і дуже гостра в епоху Фонвізіна проблема кріпосного права, а точніше зловживання кріпосним правом.
дія перша
Г-жа Простакова (Оглядаючи каптан на Митрофана). Кафтан весь зіпсований. Еремеевна, введи сюди шахрая Тришку. (Еремеевна відходить.) Він, злодій, всюди його тягарем. Митрофанушка, друг мій! Я чаю, тебе тисне до смерті. Поклич сюди батька.
Г-жа Простакова (Тришку). А ти, худобу, підійди ближче. Чи не говорила ль я тобі, злодійська харя, щоб ти каптан пустив ширше. Дитя, перше, зростає; інше, дитя і без вузького каптана делікатного складання. Скажи, бовдуре, ніж ти будеш виправданий?
Тришка. Та я, пані, вчився самоучкою. Я тоді ж вам доповідав: ну, так будьте ласкаві віддавати кравця.
Г-жа Простакова. Так хіба необхідно треба бути кравцем, щоб вміти зшити каптан гарненько. Екое скотиняче міркування!
Тришка. Так вити кравець-то вчився, пані, а я ні.
Г-жа Простакова. Шукаючи він же і сперечається. Кравець навчався в іншого, інший у третього, та первоет кравець у кого ж вчився? Говори, худобу.
Тришка. Так первоет кравець, може бути, шив гірше і мого.
Дія друга. явищеVI
Еремеевна. Все дядечко налякав. Трохи було в волоски йому не вчепився. А ні за що ... ні про що ...
Г-жа Простакова (В злобі). Ну ...
Еремеевна. Пристав до нього: Хочеш одружитися? ..
Г-жа Простакова. Ну ...
Еремеевна. Дитя не поту, вже давно-де, дядечко, полювання бере. Як він знесамовитілих, моя матінка, як підкине! ..
Г-жа Простакова (Тремтячи). Ну ... а ти, бестія, остовпіла, а ти не вп'ялася братику в харю, а ти не раздернула йому рила по вуха ...
Еремеевна. Прийняла було! Ох, прийняла, так ...
Г-жа Простакова. Так ... так що ... не твоє дитя, бестія! За тебе дитину хоч убий до смерті.
Еремеевна. Ах, творець, спаси і помилуй! Так якби братик в ту ж хвилину відійти не зволив, то б я з ним поламалася. Ось що б бог не поставив. Притупилися б ці (вказуючи на нігті), я б і іклів берегти не стала.
Г-жа Простакова. Всі ви, бестії, старанні на одних словах, а не на ділі ...
Еремеевна (Заплакавши). Я не завзята нам, матінка! Вже як більше служити, не знаєш ... рада б не тільки що ... живота не жалієш ... а все зле в очах.
Дія третя. явище IV
Г-жа Простакова. А ти хіба дівка, собача ти дочка? Хіба у мене в будинку, крім твоєї скверною пики, і служниць немає? Палажка де?
Еремеевна.Захворіла, матінка, лежить з ранку.
Г-жа Простакова. Лежить! Ах, вона бестія! Лежить! Начебто шляхетна!
Еремеевна. Такий жар рознял, матінка, без угаву марить ...
Г-жа Простакова. Марить, бестія! Начебто шляхетна!
Пояснення цьому безсоромному поведінки ми знаходимо не тільки в характері Простакової, але і в деяких зовнішніх по відношенню до героїні обставин. В кінці комедії Простакова вимовляє фразу, яку можна назвати однією з найважливіших реплік у всій п'єсі:
Г-жа Простакова. Не вільний! Дворянин, коли захоче, і слуги висікти не вільний! Так на що ж даний нам указ про вільність дворянства?
Знамениті російський історик Василь Осипович Ключевський (рис. 5) вважає цю фразу найсуттєвішою для розуміння комедії. А всі події, які передують цьому висловлюванню, - всього лише вступ до основної теми.
Мал. 5. В.О. Ключевський
Простакова для виправдання своєї поведінки згадує указ, маніфест про дворянській вільності, проголошений імператором Петром III (рис. 6) в 1762 році.
Для того щоб зрозуміти суть цього важливого закону, варто зробити невеликий історичний екскурс. Так склалося, що саме дворянство несло на собі протягом багатьох століть всю тяжкість військової служби. Привілеї, землі, маєтки - це справедлива нагорода для тієї людини, яка завжди готовий підставити свої груди під зброю. Дуже довгий час для дворян служба (25 років) була обов'язковою, і ухилитися від неї не можна було. Як тільки молода людина доростав до певного віку, ставав тим самим недорослем, він готувався до служби в армії. Однак в якийсь момент чисельність армії стає досить значною завдяки тому, що вже й інші стани вступають на військову службу, і тоді відпадає необхідність в поголовне служінні дворянства. Держава бачить в цьому нові можливості для діяльності дворян. Дворянин не зобов'язаний вже служити 25 років і все своє життя проводити у військових походах. Тепер він має право працювати на благо Вітчизни, живучи в своєму власному маєтку. Місія дворянина тепер - дбати про своїх селян, полегшувати їх побут, засновувати школи та лікарні, давати освіту (хоча б основи первісної грамотності). Перед дворянином варто ще одне дуже важливе завдання - дати своїм дітям освіту європейського рівня, щоб майбутні дворяни були справжньою опорою для своєї Батьківщини - що розвивається, молодий країни.
Простакова не досягли успіху ні в тому, ні в іншому. І не тільки одні вони. Справа в тому, що закон про дворянській вільності був написаний настільки поважних, спокійним мовою, він був сформульований настільки мирно, і ніщо не загрожувало людині, його порушив, що дворяни сприйняли закон не як припис, а як дозвіл робити все, що їм завгодно. Автори указу думали, що дворянам принесе справжнє задоволення добровільно піклуватися про селян, виховувати дітей в традиціях європейського Просвітництва, займатися науками, адже тепер у них є для цього всі можливості.
Але ця надія виявилася необґрунтованою. Дворяни сприйняли це так: у нас є всі права і більше ніяких обов'язків. Таким чином, закон, проголошений Петром III в 1762 році і через 20 років царювання Катерини II (рис. 7), так і не був повноцінно осмислений російським суспільством, а, навпаки, все стало ще гірше.
Мал. 7. Катерина II ()
Через два десятиліття після прийняття закону Денис Іванович Фонвізін береться в якомусь сенсі виховати вже цілий стан дворян. І він пише твір, яке поставило питання про роль дворянина дуже гостро і болісно. Цей важливий документ (указ про дворянській вільності) повинен бути переосмислений. Абстрактний, красивий закон не доходить до свідомості дворян. Одне ввічливе переконання і вираження надії не впливають на тих, хто звик безкарно робити жахливі речі. На думку драматурга, необхідне втручання державної влади. Коли автор змушує в кінці комедії Правдіна взяти маєток Простакової під опіку, він тим самим підказує реальний вихід - все поміщики, які жорстоко поводяться з кріпаками, повинні бути позбавлені права володіти селянами і управляти своїм маєтком.
Образ Простакової, який увібрав в себе риси багатьох поміщиків, повинен був, за задумом автора, стати живим докором тим дворянам, в чиїх будинках творилося те ж саме.
Таким чином, комедія «Недоросль» закликає до людського і справедливого ставлення до селян. Відзначаючи вкрай негативне ставлення автора до приниження кріпаків, варто пам'ятати, що автор «Наталка Полтавка" не проти кріпосного права як такого, як форми організації економічно-соціального життя. Він проти зловживання кріпосним правом. Основа держави - співдружність і співробітництво селян і дворян, яке повинно бути гуманним, справедливим і грунтуватися на принципах Просвітництва.
На цьому уроці ви розглянули, як в комедії Дениса Івановича Фонвізіна «Недоросль» відбилися сучасні автору і вічні проблеми: питання про зловживання кріпосним правом і глобальне питання про виховання людської особистості і гідного громадянина. Також ви познайомилися з важливим поняттям «герой-резонерів».
Список літератури
- Ко-ро-ві-на В.Я., Жу-рав-Лев В.П., ко-ро-вин В.І. Лі-ті-ра-ту-ра. 9 клас. - М .: Про-све-ще-ня, 2008.
- Лади-гін М.Б., Єсін А.Б., Нефё-до-ва Н.А. Лі-ті-ра-ту-ра. 9 клас. - М .: Дрофа, 2011 року.
- Чер-тов В.Ф., Тру-бі-на Л.А., Ан-ти-по-ва А.М. Лі-ті-ра-ту-ра. 9 клас. - М .: Про-све-ще-ня, 2012.
- Інтернет портал «5litra.ru» ()
- Інтернет портал «litresp.ru» ()
- Інтернет портал «Фестиваль педагогічних ідей" Відкритий урок "» ()
Домашнє завдання
- Охарактеризуйте рівень виховання, освіти і моральності пані Простакової і її сина Митрофанушки. Наведіть приклади з тексту.
- Складіть «моральний кодекс» Стародума.
- Як бачить проблему кріпацтва Фонвізін? Яке її рішення автор пропонує в п'єсі?
Які проблеми піднімає Фонвізін в комедії «Недоросль» Ви дізнаєтеся в цій статті.
«Недоросль»: проблематика
Проблеми підняті в комедії «Недоросль»:
1. Яким повинен бути справжній дворянин - і чи відповідає російське дворянство своєму призначенню?
2. Необхідність освіти, освіти - відсутність їх ..
3. Безправ'я селян і свавілля поміщиків.
Кожна із зазначених проблематик розглядається через призму ідей освіти. Фонвізін, загострюючи увагу на недоліках епохи через прийоми комічного, наголошує на необхідності змінювати традиційні, застарілі, давно неактуальні підвалини, які затягують людей в болото «лихої вдачі», дурості, уподібнюючи їх тваринам.
Проблема виховання в комедії «Недоросль»
Проблема виховання набувала в поданні Фонвізіна державне значення, бо в правильному вихованні коренився єдиний надійний, на його думку, джерело порятунку від загрожує суспільству зла - духовної деградації дворянства.
Виховання повинно дати «пряму ціну вченості», пробудити гуманні, людинолюбні почуття, сприяти загальному поліпшенню моралі.
«Недоросль» проблема кріпосного права
Тема безправ'я селян і свавілля поміщиків позначена письменником вже в першій дії. Перша репліка Простакової: "Кафтан весь зіпсований. Еремеевна, веди сюди шахрая Тришку. Він, злодій, всюди його тягарем "- вводить нас в атмосферу свавілля поміщицької влади. Всі подальші п'ять явищ присвячені саме показу цього свавілля.
Так починається "Наталка". Головний конфлікт соціально-політичного життя Росії - свавілля поміщиків, підтриманий вищою владою, і безправ'я кріпаків - стає темою комедії. Драматичним конфліктом "Наталка Полтавка" є боротьба прогресивно налаштованих передових дворян - Правдіна і Стародумов - з кріпосниками - Простакова і Скотининим.
Рабство, а не виховання розбещує і розтліває самих поміщиків, - робить другий висновок Фонвізін. Драматург суворо і викривально заявляє: російські дворяни перетворилися в Скотининих, які втратили честь, гідність, людяність, стали жорстокими катами оточуючих їх людей і всесильними тиранами і паразитами тільки внаслідок кріпосного права. Звідси демонстрація Скотінінскіе природи тих, хто іменує себе "шляхетним станом", - Простакової, її чоловіка, її сина, її брата. Рабовласники не тільки перетворили своїх селян в "тяглий худобу", але і самі стали мерзенними і нікчемними холопами.
Головним наміром Фонвізіна в "Наталка Полтавка" і було показати всі дії, вчинки, думки Простакова і Скотинина, всю їхню мораль і інтереси в соціальній обумовленості. . Вони породжені кріпосним правом, стверджує Фонвізін. Ось чому від першого до останнього акту тема кріпосного права пронизує весь твір.
... пригнічувати рабством собі подібних беззаконня.
Д. І. Фонвізін
«Все зблідло перед двома яскравими творами: перед комедією« Наталка Полтавка »Фонвізіна і« Лихо з розуму »Грибоєдова. У них не осмеіванію однієї особи, а рани і хвороби всього суспільства, виставлені напоказ ".
Ці слова сказав про Фонвізіна великий російський письменник Н.В. Гоголь. Чим же викликана була уїдлива глузливість Фонвізіна, чим харчувалися його злі жарти? ..
Указ Катерини II 1762 року «Про вольності дворянства» дав практично необмежені права дворянського стану. І століття Катерини став часом зовнішнього розквіту і внутрішнього занепаду країни, в усіх відношеннях, починаючи від освіти і закінчуючи розвитком кріпацтва. У Катерининської епоху особливо важким було становище селян, адже влада поміщиків над кріпаками була обмежена. Прогресивні люди свого часу ставили питання про будь-які обмеження свавілля поміщиків. До них належав і один з перших російських комедиографов Денис Іванович Фонвізін, який у своїй комедії «Недоросль» яскраво показав, що рабство «в благоучрежденном державі терпимо бути не може».
Фонвізін у своїй комедії зобразив в образах Простакової, Скотинина не недоліки окремих осіб, а яскраво, барвисто і, що особливо важливо, дуже точно охарактеризував всіх кріпосників-поміщиків з їх грубістю, жорстокістю, безжальним ставленням до підвладних їм селянам. Цих поміщиків переслідує спрага накопичення, жадібність, пристрасть наживи: вони все суспільне приносять в жертву своєму, особистого. Характерно при цьому і ставлення їх - зокрема, пані Простакової і її сина - до утворення. Крім його необхідним, вони тим самим ще більше підкреслюють свою моральну неспроможність. Їх свавілля робить життя кріпаків важкої, повної страждань, поневірянь і болю. Нікому немає життя від таких поміщиків: ні дворовим, ні оброчних. І ті, і інші відчувають владну і безжальну руку пана. Фонвізін у своїй комедії, розкриваючи образ Митрофана, дає зрозуміти, що і при новому, молодому поколінні становище селян не покращиться, а, швидше за все, стане ще важче, так як «що може вийти з такого Митрофана, за якого невігласи - батьки платять еше і гроші невігласам - вчителям ".
На образах кріпосників-поміщиків і їх селян Фонвізін показав, як проходить розтління людської особистості під впливом кріпосного права. Ідеологія цих людей цілком збігається з їх соціальним становищем. Якщо Ере- меевна - раба в душі, то Простакова - справжня рабовладеліца. Вся комедія «Недоросль» повністю відображає реальну дійсність. Бєлінський говорив, що «разом з Державіним Фонвізін є повне вираження єкатерининського століття». Сам Фонвізін - дворянин-кріпосник. Говорити про повне знищення кріпацтва він не може, він говорить лише про його пом'якшення. Але головний ідейний герой «Наталка Полтавка» Стародум - проти гноблення людської особистості. «Пригнічувати рабством собі подібних беззаконно», - стверджує він.
Чому комедію Фонвізіна «Недоросль», яка викриває кріпосне право, називають комедією виховання?
Комедія Дениса Івановича Фонвізіна «Недоросль» написана в 1782 році. XVIII століття в культурі був ознаменований епохою Просвітництва. Це був час, коли цінність мистецтва зводилася до його виховно-моральної ролі. Діячі мистецтва цього часу взяли на себе важку працю пробудити в людині прагнення до розвитку і самовдосконалення особистості. Класицизм - одна з течій, в рамках якого вони творили. Метою літератури, на думку класицистів, було вплив на розум людини для виправлення вад і виховання чесноти.
Основні проблеми комедії «Недоросль» - це проблема жорстокого ставлення поміщиків до своїх селянам і проблема виховання молодого покоління та «дикого невігластва старого покоління» (В. Г. Бєлінський). Однак, комедію, яка викриває кріпосне право, називають комедією виховання.
Причиною цього є тісний зв'язок перших двох проблем. Саме проблема виховання і невігластва виступає причиною лихої вдачі героїв п'єси. Безсердечність, деспотизм, небажання визнавати за кріпаком ніяких прав на рівність з «благородними» характеризує ставлення диких поміщиків до своїх людей. Одна з найбільш відданих кріпаків Простакової - мамка Еремеевна - служить їй ось уже сорок років, а отримує в якості винагороди за свою службу «по п'яти рублів на рік та по п'яти ляпасів на день». Причину лихої вдачі своїх героїв Д.И.Фонвизин бачить в їх неуцтві, «у власному їх розбещення». «Не вмів грамоті» батько Простакової і Скотинина, «ні від кого чути не хотів» про неї їх дядько Вавила Фалалеіч; «Від роду нічого не читав» Скотінін-молодший. Нехтування до науки діти отримували у спадок від батьків. «Без наук люди живуть і жили», науку дурниця », головне вміти« достаточек нажити і зберегти »- до цього зводиться життєва філософія неосвіченого дворянства. І в руках цього дворянства знаходиться виховання молодого покоління дворян.
Основною ідеєю твору є питання про справжній, ідеальне виховання. Це питання піднімається на тлі виховання Митрофана і опису його вчителів. «Для грамоти ходить до нього дяк від Покрови, Кутейкин. Арифметиці вчить його один відставний сержант Цифіркін. По-французьки і всім наукам навчає його німець Адам Адамич Вральман. » Але вчителі хлопчика нічому не вчили, так як самі були неосвічені і ліниві. Насправді ж - це була лише данина моді з боку пані Простакової.
На думку Фонвізіна, важливою частиною виховання є не тільки розвиток розуму, а й моральних почуттів. Роздуми про справжній вихованні висловлює герой-резонерів Стародум в розмові з Софією. Він розмірковує на цю тему глобально, бачачи джерела проблем виховання в самій владі: «Ідеальний государ насамперед потребує освічених поданих і сам повинен піклуватися про свою моральність, думати про хороше виховання». Фонвізін боровся за розквіт освіти в Росії і вважав, що виховані в строгих цивільних правилах дворяни будуть гідними керівниками країни.
Тема виховання в комедії безпосередньо пов'язана з найважливішими проблемами XVIII століття. Фонвізін вважав, що ідеальне виховання може сприяти поширенню моральності і людського ставлення, гуманності поміщиків до селян.
І в цьому сенсі комедія «Недоросль» для сучасників Фонвізіна була повчальна і повчальна, була справжнім «керівником» у вихованні.
Інтегрований урок (література, історія)
Засудження кріпацтва в комедії Д.І. Фонвізіна "Наталка Полтавка" »
цілі:
поглибити поняття учнів про кріпосне право;
сформувати уявлення про становище кріпосного селянина;
проаналізувати образи поміщиків-кріпосників.
виховувати почуття неприязні до пригнічення людини людиною, до невігластва.
Методичні прийоми:
розповідь вчителя, словникова робота, доповіді-повідомлення учнів, коментоване читання
оформлення:
1. Запис на дошці епіграфів:
1. "Чарівний край, там в старі роки
Сатири сміливою володар,
Відзначався Фонвізін, друг свободи "
(О. С. Пушкін, "Євгеній Онєгін").
2. "... сатирик чудовий
Невігластво стратив в комедії
Народної ... "
(О. С. Пушкін. Послання до цензора).
2. Портрет Д.Фонвізіна роботи Фогеля 1875 р
3. Словникова робота: запис на дошці або роздатковий матеріал (на вибір учителя)
сатира -
1. викриває, бичующая іронія.
2.Літературное твір, викриває негативні явища дійсності!
Кріпосне право - форма залежності селянина від поміщика, власника землі
Кріпосне право - форма залежності селянина від поміщика, власника землі.
Головні елементи кріпосного права.
Прикріплення селянина до оброблюваного їм ділянці землі; без згоди поміщика селянин не знайшов бо був можливости свого місця проживання;
Оподаткування селянина на користь поміщика натуральними і грошовими
повинностями;
Право поміщика піддавати селянина тілесному покаранню і штрафів.
4. Репродукції картин:
А.Г.Венеціанов "Ранок поміщиці", В.В.Пукірев "Нерівний шлюб", П.А.Федотов "Сватання майора", Н.В.Неврев "Торг", "Поміщицька садиба".
1. Хід уроку
Хлопці! У нас сьогодні інтегрований урок. Одну тему ми розглянемо з боку двох наук: літератури, історії. Тема нашого уроку "Засудження кріпацтва в комедії" Наталка ". Звернемося до епіграф. Виберіть один і запишіть в зошит (учні записують в зошит тему уроку, епіграф). Про XVIII столітті говорять: "Сторіччя шалено і мудро" і до кінця воно не розгадано. Чому? З одного боку, в Росії панує кріпосне право, з іншого - відбувається культурний переворот.
Послухаємо, що нам розповість про це вчитель історії.
Вчитель історії.
(Роздатковий матеріал - по ходу пояснення учні стежать і заповнюють прогалини в таблиці, учням лунають таблиці на розсуд вчителя можна не заповнювати різні стовпці таблиці)
Етапи закріпачення селян
рік
указ
зміст указу
1497
“Судебник Івана III "
Обмежений термін Перехода селян - "Юріїв день"
1550
“Судебник "
Підтвердження положення про Юрьевом дні
1581
Указ "Про заповідні літа"
Тимчасова заборона переходу в Юріїв день
1597
Указ про "урочні літа"
П'ятирічний розшук втікачів
1607
“Про збільшення терміну розшуку втікачів "
Термін розшуку збільшили до 15 років
Штраф 10 руб. за прийняття побіжного
Змінився зміст поняття «літнє» -штраф за тримання у себе побіжного
Обов'язковий розшук втікачів
1649
“Соборне укладення "
Спадкове прикріплення селянина до землі і феодалу
Остаточне закріпачення селянства
Учитель сам вибирає, з яких стовпців слід видалити інформацію
Кріпосне право в 18 ст.
рік
імператор
Захід, укази
1708
1721
Петро I
Запроваджено подушна подати
Дозволена покупка селян заводами, з 1744 р не тільки поштучно, а й цілими сім'ями
1747
Єлизавета Петрівна
Дозволено продавати селян в рекрути і засилати на поселення до Сибіру
1785 р
Катерина II
“Жалувана грамота дворянству "
Друга половина 18 ст.
Катерина II
Роздача селян дворянам
Селянам заборонено скаржитися на поміщика
Робиться аспект на визначенні кріпосного права і етапах закріпачення селян (1497г. ... 1649р.)
Остаточне зміцнення кріпосного права відбувається при приймачах Петра 1.
18 століття - це час остаточного закріплення селян за своїми поміщиками. Цьому багато в чому сприяло законодавство Єлизавети Петрівни, Петра III і, особливо, Катерини II. Яке ж було становище селян?
У 1742 і 1762 роках по 2 і 3 ревізії поступово потрапили в кріпосну залежність різні дрібні розряди осіб, перш вільних, - незаконнонароджені, вільновідпущеники, безбатченки і інші бродяги, діти солдатів, заштатні церковнослужителі, приймаки, полонені інородці і т.п.
Таким чином, в 18 столітті відбувається розширення кола залежних людей.
Суттєвою рисою кріпосного права, як його розуміли люди 18 століття, був погляд на кріпака як на особисту повну власність власника. Згідно із законом влада власника над кріпак душею складалася з двох елементів: землевласник - найближчий управитель кріпосного, по-друге, кредитор і власник праці кріпака, (поміщик наглядав, судив, карав, обкладав роботою селянина). З 18 століття поміщики привласнили собі кримінальну юрисдикцію над селянами з правом піддавати їх відповідним вини покаранню. (Указ 1760 року дозволив засилати селян до Сибіру). В "Жалуваної грамоті дворянству" 1785 року Єкатерина II не виділила селян із загального складу нерухомого дворянського майна, тобто визнала селян частиною сільськогосподарського поміщицького інвентарю.
У 18 столітті поміщики чітко усвідомили, що селянин є їх повною власністю. Це виражалося в наступному: поміщик був повним розпорядником селянського світу, він творив тут суд і розправу, дивився за благочинністю і порядком, влаштовував усі господарські та суспільні відносини селян, міг продавати своїх селян як товар.Звернення до картини Н.В.Неврева "Торг"
Одним із прикладів подібного поводження з селянами був граф Петро Олександрович Румянцев.
Румянцев встановив суворі покарання за проступки і злочини селян. Такими покараннями служили грошові штрафи від 2 коп. до 5 руб., ланцюг, палиці і батіг.
Румянцев не любив різок, віддаючи перевагу над ними палиці, які виробляють більш сильне враження на караного.
Суворі покарання, призначені Румянцевим, є рішучим пустощами в порівнянні з стягненнями, які встановлювали інші землевласники. Ось як описує невідомий поміщик в "Журналі будинкового управління" розправи над селянами. "За неходіння до церкви без поважної причини винний платив 10 коп. на користь храму; за найменшу крадіжку кріпак карався відібранням всього рухомого майна, тілесним покаранням, віддачею в солдати без доповіді пана. За образу, завдану дворянину, кріпак карався батогами за бажанням останнього, "поки той задоволений буде"; на користь свого землевласника він платив ще 2 руб. штрафу ". На кріпаків за кожну дрібницю сипалися батоги сотнями, різки - тисячами ударів; було суворо диференційовано ставлення удару батогом до удару різкою: удар батогом дорівнює 170 різок. Всякий свято дворові повинні були бути в будинок пана на уклін; за неявку призначена тисяча різок. Якщо кріпак говів, але не долучався, він карався за те 5 тис. Різок. Покараний тяжко міг лягати в панський госпіталь; втім, було визначено точно, скільки днів кожен покараний міг лежати: термін залежав від кількості ударів. Покараний 100 батогами або 17 тис. Різок міг лежати тиждень; отримав не більше ніж 10 тис. різок - півтижня. Хто лежав більш, того позбавляли хліба і вичитали відповідну частку його місячного платні.
Яскравим прикладом жахливого поводження з селянами була Дар'я Миколаївна Салтикова, (Салтичиха - як її прозвали в народі)
Послухаємо повідомлення про неї.
Повідомлення учня.
Вчитель історії.
Отже, ми з'ясували, що протягом кількох століть йшов процес закріпачення селян. 18 століття стало особливою віхою в цю подію, поміщики мали необмежену владу над своїми селянами, важкі катування нерідко закінчувалися смертю кріпака. Катування кріпаків, кончавшиеся смертю нещасних жертв панської сваволі, сходили з рук мучителям.
Все це викликало невдоволення серед простого населення, повсюдно спалахували селянські хвилювання, і навіть ліберально налаштована інтелігенція стала висловлювати слова протесту.
учитель літератури
Сторіччя шалено, так як панувало кріпосне право, але в той же час, воно відзначено небувалим піднесенням розвитку науки, мистецтва.
Серед мистецтв, повчитися розвиток в XVIII в., Особливу увагу варто приділити літературі. Нова російська література почалася з сатир Антіоха Кантемира, реформатора Російського віршування Василя Тредиаковского, Михайла Ломоносова, Радищева, Фонвізіна. Найбільшим подією в літературі напередодні XIX століття стала поява комедії "Наталка". Заслуга Фонвізіна в тому, що він один з перших, слідом за Радищев, засудив кріпосне право в своїй комедії, яка надовго пережила свого часу.
Скажіть, через які образи автор показує своє ставлення до кріпацтва?(Через образи поміщиків-кріпосників: Простакова, Скотинина). Ми можемо собі уявити, як виглядала садиба поміщиків. Звернення до репродукції картини "Поміщицька садиба".
Опишіть, яка обстановка панує в будинку Простакова. Покажіть на прикладах, звертаючись до тексту, як вона поводиться зі своїми близькими: з чоловіком, з Софією, братом, як поводиться з учителями Митрофанушки;
(Чоловік у неї під каблуком, вона їм зневажає. До Софії відноситься безцеремонно, не довіряє їй (буд.1, яв.6) Брата норовить обхитрити, дізнавшись про спадщину Софії. До вчителів відноситься нешанобливо, годує погано).
Простакова - полновластная господиня маєтку. Ніхто в будинку не може ні слова сказати, ні кроку ступити без її згоди. Владно, грубо вона відноситься до всіх. І навіть до Стародуму, поки не дізнається, хто він такий.
Яке становище слуг (дворових) в її будинку?
(Жахливо. Вона особливо огидна з ними. Обзиває їх, лає, ображає, б'є.)
До Тришку: шахрай, злодій, худобу, злодійська харя, бовдур. (Буд.1, яв.2, 4)
До Єреміївна: бестія, остовпіла, а ти не вп'ялася братику в харю, а ти не раздернула йому рила по вуха ...
Ти ще, стара відьма, розревілася ...
... А ти хіба дівка, собача ти дочка? Хіба у мене в будинку, крім твоєї скверною пики, і служниць немає! Палажка де? Лежить! Ах, вона бестія! Лежить, як ніби благородна. (Д.З, яв.4)
Еремееевна про себе: Сорок років служу, а милість вся та ж. За п'ять рублів за рік, та по п'яти ляпасів на день (д. 3, яв. 6);
До Стародуму: Я, братику, з тобою лаяться не стану. Від роду, батюшка ні з ким не сварилася. У мене така вдача. Хоч розсваритися, вік слова не скажу. (Д.З, явл.5)
Простакова про себе: Я холопам потурати не має наміру. Піди, пане, і тепер же покарай (д. 1, яв.З).
Як теля, мій батюшка. Все сама управляюся, батюшка: то б'юся, то сварюся; на тому будинок і тримається. (Буд.2, яв.5)
Пусти! Пусти, батюшка! Дай мені до пики, до пики ... (Д.З, яв.З - б'ється зі Скотининим). Серце взяло, дай додраться! (Милон їх розтягнув). ... Шахраї! Злодії! Шахраї! Всіх прибити велю до смерті! (Буд.5, яв.2)
Ах, я собача дочка! Що я наробила! (Буд.5, яв.З)
Ну! Тепер-то дам я зорю каналів своїм людям. Тепер-то я всіх переберу поодинці. Тепер-то Допитаюсь, хто з рук її випустив. Ні, шахраї, немає злодії! Століття не прощу, не прошу цієї глузування. (Д.5.яв.4)
Кутейкин Цифіркін: Чи чув ти, братику, яке життя-то тутешніх челядників, даром, що ти служивий. (Д.З, яв.6).
Ми можемо тільки здогадуватися, що чекає бідних слуг. Фонвізін щадить глядачів і не показує сцен розправи над людьми. Але в "Журналах будинкового управління" про це сказано докладно і достовірно.
Простакова як-небудь виправдовує свою жорстокість?
(Так. Вона каже Стародуму: Хіба я не владна у своїх людях?)
Скотінін: Дворянин коли захоче, вільний побити слугу (буд.5, яв.4)
Вона обґрунтовує деспотизм існуючими законами, правами дворянського класу. Простакова переконана, що це дворянське звання дає їй право не брати до уваги кріпаків за людей.
Скажіть, вона кого-небудь любить?
(Так, Митрофанушку, свого сина. Піклується про нього, ласкава з ним, заступається за нього, наймає вчителів).
Як Простакова відноситься до утворення? Для чого вона наймає вчителів?
( "Без наук люди живуть і жили" - говорить поміщиця).
Сама вона вкрай неосвічена, безграмотна жінка. Однак вона живе в тo час, якому передували петровські реформи, коли вже і до таких дворян, як вона, доходять нові віяння. Простакова змушена запросити до сина вчителів, хоча не вважає освіту необхідністю і дивиться на навчання як на важку повинність.
Вона присутня на уроках і в усьому підтримує сина: "Мені дуже мило, що Митрофанушка вперед крокувати не любить ..." - говорить вона Цифіркін.
При вирішенні задачі про гроші вона радить синові: "... Бреше він, друг мій серцевий. Знайшов гроші, ні з ким не поділися. Всі собі візьми, Митрофанушка. Чи не вчися цій дурній науці Наука не така. Лише тобі мука, а все, бачу порожнеча. Грошей немає - що вважати? Гроші є - будемо вважати без Пафнутійовича гарненько. (Д.З, яв.7)
Простакова про географію: "... Та візники-то на що? Це їхня справа. Це-таки і наука якось не дворянська. Дворянин тільки скажи: повези мене туди, звезуть, куди изволишь. Мені повір, батюшка, що, звичайно, то дурниця, чого не знає Митрофанушка. (Буд.4, яв.8)
П. Стародуму: "Батюшка мій, та що за радість і вивчитися?
Висновок: Простакова неосвічена, неосвічена жінка, дуже владна, деспотична, жорстока по відношенню до людей, нещадна крепостница. Вона ще скупа, лицемірна, і разом з тим боягузлива.
Яким зростає Митрофанушка?(Схожий на матір)
Як він ставиться до оточуючих?
До Єреміївна: Ну, ще слово мовити, стара хричовка! (Буд.2, яв.4)
До Скотинину: Що ти так наїжачитися зволив? ... .. Що ти, дядечко, блекоти об'ївся? Забирайся, дядечко, забирайся.
До Вчителям: Пострел їх забирай. (Буд.2., Яв.5)
З Єреміївна погано розмовляє. (Буд.2., Яв.5)
До Цифіркін: Ну, давай дошку, гарнізонна щур!
Цифіркін про Митрофану: Ваше благородіє! Завжди без діла лаяться изволите.
Висновок: Слідом за матір'ю поводиться грубо і жорстоко. Вчителі для нього - вороги, а слуги - це не люди. Ці риси характеру додаються крайнім невіглаством. Він безсердечний, егоїстичний і грубий. В деякому відношенні він пішов далі матері. Він чудово розуміє, кому і як треба догодити (сон). Мати любить його (нехай по-своєму), а Митрофан тільки прикидається люблячим.
У чому мати бачить щастя для сина?(В багатстві і неробства).
Чи можемо ми сказати, що яскраві і індивідуальні якості цієї поміщиці набувають характеру широкого узагальнення?(Так звичайно.)
- Хто ще з героїв представляє крепостніков- поміщиків?(Скотінін, Простаков).
Чи схожий Скотінін на свою сестру?
Простакової: "Не будь я Тарас Скотинин, якщо у мене не всяка вина винна.
У мене в цьому, сестриця, один звичай з тобою "(буд.1, яв.4)
“... Скільки мене сусіди не кривдили, скільки збитків не робили, я ні на кого не бив чолом, а всякий збиток, ніж за ним ходити, здеру з своїх же селян, так і кінці в воду ".
Простаків: "Те правда, братик, весь куток говорить, що ти майстерно збираєш оброк".
Простакова: "Хоч би ти, брате, нас повчив, а ми ніяк не вміємо. З тих пір, як все, що у селян не було, ми відібрали, нічого вже здерти не можемо. Така біда! (Д. 1, яв.5)
Митрофану: "Ах, ти, паця проклята!" (Буд.2, яв.4)
Простакової: "Відчепись, сестра! Чи дійде справа до ломки, погнили, так затріщить "
На слова Милона: "Хіба вона вам не сестра?", Скотінін відповідає: "Що гріха таїти, одного кодла; да бач як развізжалась ". (Буд.3, яв.3)
Повідомлення учня про Скотинина (узагальнення)
Повідомлення учня про Простакова (Узагальнення)
У чому секрет комедії, секрет її безсмертя?
Піднімає тему освіти і виховання;
Висміює неосвічених і жорстоких кріпосників-поміщиків.
Отже, автор створив сатиричні образи поміщиків - кріпосників, він викрив кріпосне право, показав якесь згубний вплив, воно надає на поміщика і кріпака (Еремеевна). Він показав, що пригнічувати рабством собі подібних беззаконно.
2. Домашнє завдання.
Написати творчу роботу. "Портрет поміщика - кріпосника" Ось лихої вдачі гідні пло
Схожі статті
