Zdravím vás, milí priatelia. Dnes by som sa chcel zamyslieť a pozvať vás na diskusiu o nasledujúcej téme. Všetci v určitom okamihu čelíme následkom nezodpovednosti. Vyhrážame sa, že odhalíme, zatrasieme vzduchom, ale niekedy použijeme radu klasického „zapnúť seba“. A nie vždy vidíme „v zrkadle“ odraz, ktorý poteší.

To je to, o čom si dnes povieme: uvedomujeme si všetci zodpovednosť za robenie vecí a čo spôsobuje bezstarostnosť nás a našich blízkych?

Predtým som na túto tému nejako nemyslel a keď som sa stala matkou, takéto myšlienky ma začali navštevovať čoraz častejšie a pokúsim sa ich predstaviť v tomto príspevku.

Je dobre známe, že niekoľko veľkých vedcov sa vážne zamyslelo nad dôsledkami svojich vlastných vedeckých objavov. Učebný príklad: Einsteinova úloha v americkej tvorbe atómová bomba... V predvečer 2. svetovej vojny sa americkí vedci dozvedeli, že v Nemecku prebieha príslušný výskum, a napísali list prezidentovi Rooseveltovi. Odvolanie „podnietilo“ začať rovnakú prácu v Amerike. Neskôr Einstein ľutoval, že bol medzi signatármi tejto petície, aj keď chápal, že vtedajší impulz bol pochopiteľný.

Problém zodpovednosti za svoje činy priťahuje veľkú pozornosť náboženstvám a filozofickým učeniam postaveným na ich základe. Hriechy, to znamená naše nevhodné činy, sú nevyhnutne potrestané. A to je spravodlivé, správne, pretože je potrebné naučiť ľudstvo premýšľať o dôsledkoch svojich činov.

Toto je leitmotív.

Existuje však východisko, hovoria rovnaké postuláty. Áno, sme nedokonalí, ale sme schopní sa učiť, a preto musíme najskôr analyzovať svoje činy. A ľutujte svoje chyby.

Laik niekedy prekrúti túto stránku náboženského presvedčenia, jednoducho sa vysmieva, že to kňazi dobre vymysleli: zhrešil - pomodlil sa, a to je všetko, je slobodný. Čistí, môžeš znova hrešiť.

Pointa je v niečom inom: každý by mal svoje činy úprimne zhodnotiť. Úprimne priznať, v čom sa mýlil, hanbiť sa, ak sa nemýlil, ale podvádzal, malátny. Zvlášť ak boli zranení iní ľudia.

Iba to je hlboká morálna práca a skutočné, nie okázalé pokánie slúži nášmu duchovnému rastu. Nie je náhoda, že história pozná príklady, keď aj ľudia, ktorí sa dopustili zločinu, boli potrestaní zákonom, potom sa dostali k viere alebo dokonca bez cirkvi revidovali svoje postavenie a naďalej žili nasýtení. morálny život pomáhať druhým nájsť zmysel a pokoj v duši.

V literatúre a umení

Téma je podrobne rozpracovaná morálna voľba v literatúre a umení. Počnúc najjednoduchšími básňami pre deti, napríklad o tom istom zajačikovi, ktorého hodila hostiteľka, autori spolu s nami riešia túto dilemu.

Neexistuje žiadne jediné dielo klasikov svetovej literatúry, nech už je táto otázka položená kdekoľvek, z jedného alebo iného uhla pohľadu: „Byť alebo nebyť?“ Nejde, samozrejme, o to, či žiť, existovať alebo ísť do iného sveta. Toto je úloha iného, ​​morálneho plánu: „Mám byť slušný človek?“

Nezačnem tu ani uvádzať príklady, pretože ich je obrovské množstvo. Všetci si budete pamätať, ktorá z kníh na vás urobila najsilnejší dojem, prinútila vás zamyslieť sa nad účelom človeka a nad inými aspektmi jeho bytia.

Maliari majú svoje vlastné vizuálne prostriedky. Bez jediného slova nás vedú k rovnakým myšlienkam. Napríklad známy obraz Rembrandta „Návrat márnotratného syna“ prebúdza spomienky na naše chyby pri výchove detí, ktoré potom prenasledujú celú rodinu.

Obraz Vasilyho Vereshchagina „Apoteóza vojny“ sa stal strašnou výčitkou pre tých, ktorí rozpútajú krvavé konfrontácie medzi národmi. Aké obrazy na vás urobili najväčší dojem? Vzbudili emócie? Prinútilo ťa to premýšľať?

Na historických udalostiach sa však nepodieľajú iba „mocní tohto sveta“. Všetci máme svoj podiel osobnej zodpovednosti.

Film Tengiza Abuladzeho „Pokánie“ sa v 80. rokoch minulého storočia stal skutočným šokom. Ide mu len o to: všetko sa vráti, nič neprejde bez stopy. Môžeme sa prinútiť zabudnúť na svoje nevkusné skutky, ale odplata stále predbehne a čo je najhoršie, deti a vnúčatá musia najčastejšie platiť.

Je úžasné, že Abuladzeho obraz bol našimi „profesionálnymi kritikmi“, aspoň mnohými, spočiatku prijatý nepriateľsky. Režiséra obvinili z „odpúšťania si zlej nálady más“ a ďalších „hriechov“.

Ďalší film, dokument „Je ľahké byť mladý?“ Pokarhali, chválili, ale ich hlavná zásluha je nepochybná: veľa takýchto nápadných umeleckých javov ich prinútilo zamyslieť sa nad svojou pozíciou.

Politici, lídri a všetko možné

Existuje pomerne bežná kategória ľudí, ktorí zo všetkých problémov obviňujú ostatných. Môžu za to rodičia, učitelia, lekári, kolegovia, susedia, šéfovia atď. Ak chcete prevziať zodpovednosť za svoje činy, nechcete hľadať argumenty. V akejkoľvek spoločnosti vidíme takýchto „žalobcov“ nahnevane križovať pre bezprávie moci, hrubosť v obchodoch, neschopnosť polície atď. Skúste sa ich opýtať, čo urobili, aby niečo napravili! Budú opäť roztrúsení zo skutočnosti, že sme malí ľudia, zatiaľ čo iní „za to dostávajú peniaze“ a podobne.

IN Sovietske časy generácia sa od detstva učila občianskej zodpovednosti. „Predtým mysli na svoju vlasť a potom na seba ...“ - spievalo sa v sovietskych školách.

Teraz sú mnohí presvedčení, že tam na západe je všetko nejako vyriešené samo, ale máme neporiadok. Za druhé: v prosperujúcich škandinávskych krajinách je každý obyvateľ členom tucta verejných organizácií. Niečo také, ako sme mali: DOSAAF, Červený kríž atď. Je jasné, že nie každý tam „brázdi“, niekto je jednoducho uvedený, niekto sa z času na čas zapája do určitých udalostí. Účasť na záležitostiach spoločného dobra je však zvláštnou formou zodpovednosti.

Keď hliadkujete so skupinou ďalších rodičov okolo školy alebo v susedstve, povznesiete sa nad svoj úzky svet a začnete si uvedomovať, aké skutočne ťažké je vyriešiť ten istý problém dospievajúcej drogovej závislosti, zanedbávania. Keď sme „fialoví“, „súbežní“ s tým, čo sa deje vo vedľajšom byte, prečo hladný chlapec sedí s cigaretou vo vchode a nejde domov, nebuďte prekvapení, že raz niekto prejde okolo vášho dieťaťa rovnako ľahostajne v ťažkostiach alebo ťažkých situáciách.

Dobre, ponechajme zatiaľ širokú zodpovednosť. Ale doma aj v pracovnom kolektíve je veľa tých, ktorí chcú svoje povinnosti „natlačiť“ na ostatných. A nemyslite na dôsledky svojich činov a priestupkov.

Dôsledky lekárskych alebo pedagogických chýb sa ukážu ako veľmi hrozivé. Tu „cenou otázky“ môže byť život a zlomené životy mnohých ľudí. Preto už vo fáze výberu povolania stojí za to vážne zvážiť, či je táto záťaž pre nás, naše deti, uskutočniteľná. Vo všeobecnosti je to naše? A ak ste si istí, ak ide skutočne o život, je potrebné v sebe pestovať zodpovednosť.

Všetko to začína rodinou ...

Toto je axióma, možno banalita, postavená na hrane. Ale pre mňa je to pravda!

Pri každodenných prácach, kariérnych „exploitoch“, pri triedení vzťahov typu „kto je šéf“, na to niekedy zabúdame.

Ak ale svoje dieťa nenaučíme zodpovednému prístupu k činom, nikdy nebude šťastné. Pretože nedbalosť nevyhnutne povedie k smutným následkom.

To je zatiaľ všetko, čo som vám, naši milí čitatelia, chcel povedať!

Prečítajte si a prediskutujte tu navrhnuté témy s priateľmi, kolegami, členmi rodiny.

Učte sa s nami!

Až do nových stretnutí, nových objavov.

Bola s vami Ekaterina Kalmykova

Pripomienky: 28

Odpovedať 03.07.2016 22:53

Odpovedať 09.09.2016 16:14

Odpoveď 03/10/2016 00:41

Odpovedať 15.03.2016 10:23

Odpoveď 17.03.2016 23:22

18.03.2016 21:58

Esej na tému: „Problém zodpovednosti za svoje činy“ (najmä zodpovednosť vedca za príbeh) „ psie srdce„M. Bulgaková

Čo je zodpovednosť? Na koncept zodpovednosti sa dá pozerať z mnohých uhlov. Filozofi a vedci už od pradávna premýšľali nad definíciou zodpovednosti. Z filozofického hľadiska je zodpovednosť konceptom, ktorý odráža objektívnu, historicky špecifickú povahu vzťahu medzi jednotlivcom, kolektívom a spoločnosťou. Osoba má právo rozhodovať sa a konať podľa svojich názorov a preferencií, ale musí byť zodpovedný za ich dôsledky a nemôže hádzať vinu za negatívne výsledky svojich rozhodnutí a činov na ostatných.

Každý človek neustále čelí tej či onej miere zodpovednosti, a to v súkromnom živote, ako aj v profesijnom. Mnoho oblastí ľudskej činnosti zahŕňa osobitnú úroveň zodpovednosti - morálnu aj právnu. Profesie ako lekár, právnik, záchranár a mnoho ďalších sa vyznačujú zvýšenou mierou zodpovednosti, pretože život a blaho niekoho závisia od správnosti rozhodnutí, ktoré títo ľudia urobili. Ľudia vedy - vynálezcovia a priekopníci by si tiež mali uvedomiť vysokú mieru zodpovednosti za svoje činy. Osud celého sveta niekedy závisí od ich pocitu zodpovednosti a opatrnosti.

Praktická implementácia vedeckých objavov na začiatku 20. storočia sa začala považovať za dôležitý etický problém. Mnoho spisovateľov zasvätilo svoje spisy otázke zodpovednosti vedca. Tejto otázky sa vo svojej práci dotkol aj M.A.Bulgakov. Považuje to najmä za svoje diela „Srdce psa“ a „Smrteľné vajíčka“.

Dej príbehu „Srdce psa“ hovorí o experimente profesora Preobraženského, ktorý psovi transplantuje ľudskú hypofýzu. Experiment prináša neočakávané výsledky. Pes sa začína transformovať na človeka. Navonok aj zvnútra sa začína podobať na „darcu“ hypofýzy - zlodeja a opilca Klima Chugunkina. Z dozorcu sa postupom času stáva humanoidné monštrum, bez morálky a svedomia, schopné akejkoľvek podlosti a špiny.

Jeden z hlavných problémov príbehu, ktorý autor kladie nesprávne a neuvážené aplikácie vedeckých objavov. Autor sa nezaujíma ani tak o zváženie samotného „objavu“, ako o to, ako s ním ľudia zaobchádzajú - využite ho na škodu alebo dobro.

Obraz profesora Preobrazhenského je obrazom tvorcu, vedca, ktorý by mohol existovať v akejkoľvek dobe. Filip Philipovich v určitý zmysel„nie z tohto sveta“. V príbehu sú dobre viditeľné aj evanjelické motívy. Náhodné nie je ani priezvisko profesora, naznačujúce jeho úlohu tvorcu transformujúceho sa sveta.

Profesor ľutuje svoju nedobrovoľnú vinu a pokúša sa napraviť svoju chybu. Chápe, že v konečnom dôsledku nesie zodpovednosť za činy Sharikov. Vidí, že jeho zverenec ohrozuje nielen seba, ale aj svoje okolie. „Reverzná“ operácia teda nie je len sebaobrana, ale aj pripravenosť napraviť chybu a chrániť svet pred „šarikovstvom“.

Pochopenie osobnej zodpovednosti za svoje činy by malo ľudí ochrániť pred nebezpečnými činmi a unáhlenými činmi. Na druhej strane mnoho objavov urobili ľudia práve kvôli nim. Pravdepodobne je v moci človeka pokúsiť sa ovládať v medziach možných a stanoviť si cieľ, aby nikomu neublížil, ale riziko nemožno úplne odmietnuť. V opačnom prípade bude poznanie sveta nemožné.

Argumenty v eseji časti C POUŽITIA v ruskom jazyku na tému „Problém zodpovednosti za svoje činy“

Text zo skúšky

(1) Sergej Nikolajevič Pletenkin sa vrátil domov, ako obvykle, o pol deviatej. (2) Pracoval v servisnej dielni v centre mesta. (3) Na ospravedlnenie paliva po ceste domov zastavil v blízkosti centrálneho trhu a vyzdvihol spolucestujúceho, ak mal samozrejme šťastie. (4) Dnes mal neskutočné šťastie, jeho duša radostne spievala a sotva si vyzul topánky, dokonca si ani neumyl ruky, okamžite sa ponáhľal do kuchyne, aby povedal o tejto úžasnej udalosti. (5) Manželka stála pri umývadle a umývala riad.

(6) Dcéra s nespokojným pohľadom dopila čaj a vrtošivo vyčnievajúc spodnú peru sa spýtala:

(7) -Mami, prečo nie?

(8) - Pretože ... - odpovedala matka podráždene. (9) - Dajte si voľno od svojho otca!

(10) Pletenkin netrpezlivo mávol rukou, žiadal ticho a s radostným pišťaním, ktoré vždy rozčuľovalo jeho manželku, to začalo rozprávať. (11) -Predstavte si, že dnes jazdím okolo centrálneho trhu a nejaká žena ma spomaľuje. ... (12) Žiada, aby som ju odviezol na vedenie závodu. (13) Vyzerám: kožený kabát, štýlové čižmy a na jej tvári je vidieť, že je upravená ... (14) Hneď som jej povedal: tristo! .. (15) Dokonca otvorila ústa. (16) No nič, sadol som si a vzal som ju do kancelárie. (17) Vyjde a dáva mi päťsto rubľov ... (18) Bol som rád: „Takže, ale ja sa nemením!“ (19) Pozrela na mňa, pokrčila ramenami a povedala: „Dobre, nechaj si zmenu!“ (20) Predstavte si, aké šťastie! (21) -Áno! (22) Všetci cestujúci by boli takí! - natiahla manželka. (23) -Poď, daj mi ruky a sadneme si na večeru ... (24) Pletenkin sa zatvoril v kúpeľni a začal si mydliť ruky, znova a znova listoval v podrobnostiach všetkého, čo sa stalo. (25) Husté čierne vlasy, tenké prsty so snubným prsteňom, mierne oddelený pohľad ... (26) Takýto pohľad sa vyskytuje u ľudí, ktorí niečo stratili, a teraz sa pozerajú, kde by mala chýbajúca vec ležať, pričom dobre vedia, že nenájde sa. (27) A zrazu si na ňu spomenul! (28) Bola to Natasha Abrosimova, študovala v paralelnej triede. (29) Samozrejme, zmenila sa: bola neviditeľnou škaredou ženou a teraz sa z nej stala skutočná dáma, ale bezútešné sklamanie v jej očiach zostalo. (30) Raz sa v jedenástej triede prihlásil, že ju bude sprevádzať, viedol tiché ulice, aby ich nebolo vidieť. (31) Oči jej žiarili šťastím, a keď ho požiadal, aby mu napísal esej do súťaže „Ty a tvoje mesto“, okamžite súhlasila. (32) Pletenkin obsadil prvé miesto, dostal bezplatný lístok do Petrohradu a potom už prestal venovať pozornosť okuliarnatej škaredej žene. (33) A iba na plese, keď vypil šampanské, v záchvate plačlivej sentimentality sa jej pokúsil niečo vysvetliť a ona sa na neho pozrela s rovnakou unavenou túžbou, s akou sa pozrela dnes. (34) No, to Ukázalo sa, že som vás oklamal! (35) - Ja? Usmiala sa. (36) -Klamali ste ma? (37) -Kto je to! Povedal a hlúpo sa usmial. (38) Ticho odišla. (39) ... Pletenkin mu pochmúrne namydlil ruky. (40) Myslel si, že sa s ňou určite stretne a vráti jej dvesto, nie, nie dvesto, ale všetkých päťsto rubľov ... (41) Ale s ... si uvedomil, že to nikdy neurobí. (42 ) -Prečo si tam uviazol? (43) Všetko mrzne na stole! - strácajúc trpezlivosť, zakričala moja žena z kuchyne. (44) „Oklamal si ma?“ - znova si spomenul a odišiel jesť chladivú polievku.

(podľa S.S. Kachalova)

Úvod

Každý z nás je zodpovedný za to, čo robí, hovorí alebo si dokonca myslí. Skôr alebo neskôr sa budeme musieť zodpovedať iným alebo sebe samým za to, čo sme urobili proti svojmu svedomiu alebo proti všeobecne uznávaným morálnym normám.

Problém

Sergej Nikolaevič Pletenkin čelil podobnej situácii - Hlavná postava text S. S. Kachalov. Autor na príklade života svojho hrdinu, príbehu jednej úžasnej udalosti z jeho každodenného života, nastoľuje problém zodpovednosti za svoje činy.

Komentár

Text niekoľkými slovami popisuje Pletenkinov jednoduchý a uponáhľaný život. Má manželku a dcéru, jeho život je dobre zorganizovaný, práca mu prináša stabilný príjem. Niekedy sa mu v obzvlášť dobré dni podarí zarobiť aj nejaké peniaze a priviesť ľudí k peniazom.

Text predstavuje iba jeden z týchto úspešných dní. Po návrate domov, kde ho už čakala horúca večera, Pletenkin povedal svojej manželke, ako sa mu podarilo úspešne vylákať peniaze zo ženy, s ktorou sa po ceste stretol. Na cestu požiadal o 300 rubľov, čo zjavne nadhodnotilo cenu, pretože videl, že pred ním je žena bohatá. Dala mu 500, na ktorých Sergej Nikolajevič nenašiel zmenu. Dievča ho požiadalo, aby si zmenu nechal pre seba. Tu je kus šťastia.

Po nejakom čase si hrdina uvedomil, že túto ženu pozná, že ako stredoškolák ju podviedol, využil jej dôveru. Nie je to prvá krása, Natasha Abrosimova (to bolo meno náhodného spolucestujúceho) v mladosti si neužívala osobitnú pozornosť chlapcov. Pletenkin sa o ňu začal starať, sprevádzať ju domov, a preto požiadal dievča, aby mu napísalo esej pre celomestskú súťaž. S radosťou súhlasila.

Keď mladý muž vyhral súťaž a dostal lístok do Petrohradu, prestal dokonca pozdravovať Natashu. A až pri promócii našiel silu poslúchnuť. Dievča však iba povedalo: „Oklamal si ma?“ A ona odišla a zanechala v pamäti hrdinovi len jej melancholicky hlboký pohľad. Takto sa na neho pozerala dnes.

Zamračený vo svojich spomienkach sa Pletenkin rozhodol, že keď sa stretne, dá jej všetky peniaze. Potom si však uvedomil, že to nikdy neurobí.

Pozícia autora

Autor je presvedčený, že nečestný čin nemá premlčaciu dobu. Skôr alebo neskôr sa pripomenie a prinúti ho zaplatiť účty. Hrdina príbehu, ktorý oklamal dievča dvakrát, v prvom rade oklamal sám seba. A tento pocit viny pred ňou ho neopustí až do konca jeho dní.

Tvoja pozícia

Nedá sa nesúhlasiť s autorom. Pri rozhodovaní o nejakej akcii alebo čine si musíte dobre premyslieť, ako sa vám s ním bude žiť, či to neskôr nebudete ľutovať. Pretože nie vždy bude možné napraviť to, čo ste urobili.

Argument č. 1

V literatúre takmer každé dielo odhaľuje tému zodpovednosti za vlastné činy. Napríklad v „Zločine a treste“ F.M. Mnoho Dostojevského hrdinov nesie bremeno zodpovednosti za svoje činy. Rodion Raskolnikov, zabíjajúci starého požičiavateľa peňazí a spolu s ňou a jej slaboduchou sestrou pri demolácii, utrpel toľko svedomia, že doslova stratil vedomie.

Uvedomil si, že všetky jeho činy nemajú žiadne opodstatnenie, a preto si v ťažkých prácach v modlitbách vyslúžil odpustenie od Boha, znova prečítal evanjelium a spomenul si na najjasnejšiu osobu vo svojom živote - Sonyu Marmeladovú.

Argument č. 2

V príbehu N.M. Karamzin " Chudák Lisa»Hlavný hrdina Erast, ktorý oklamal Lisu, ktorá predala svoju lásku za svadbu s bohatou dámou, bude celý život trpieť tým, že spôsobil smrť mladého a naivného dievčaťa. Jeho bezmyšlienkovité sebecké činy viedli k tomu, že Liza, ktorá ho skutočne milovala, sa vrhla do rieky, neschopná znášať zradu a klamstvá milovanej osoby.

Záver

Čokoľvek v živote robíme, o čo sa snažíme, vždy nás niečo obmedzuje - naše svedomie. Choď

na rozdiel od nej je to nemožné, pretože neskôr sa bude pripomínať viac ako raz. Sme zodpovední za svoj vlastný osud, za svoj vlastný život a za svoje činy, dobré aj zlé. Musíte žiť tak, aby ste sa neskôr nemuseli hanbiť za seba a svoje činy.

V príbehu M.A. Hlavnou postavou Bulgakova je profesor Persikov. V dôsledku vedeckých skúseností dochádza k náhodnému lomu svetla a vzniká objav: lúč života. Vplyvom tohto lúča sa organizmy začínajú intenzívne rozvíjať a stávajú sa neuveriteľne agresívnymi. Uplatniť „červený lúč“ alebo lúč života v praxi je zverené slabo vzdelanému komisárovi Rokkovi. Výsledkom je, že namiesto nahradenia mŕtvych kurčiat sa obrovské hady a krokodíly vyliahnu z podivných škvrnitých vajíčok a začnú sa reprodukovať neuveriteľnou rýchlosťou. Hordy príšer pohltia všetky živé veci na svojej ceste a smerujú do hlavného mesta. Obyvateľov Moskvy zachvátila hrôza a panika. Nahnevaný dav zabije profesora a verí, že je vinníkom incidentu. Bulgakov rieši problém pomocou fantázie: v noci z 18. na 19. augusta náhly 18-stupňový mráz zničí všetky príšery a všetko sa šťastne skončí. Autor však nabáda k zvýšenej opatrnosti pri vedení vedeckého výskumu, a najmä pri využívaní objavov, ktoré ešte neboli preverené skúsenosťami.

2. M.A. Bulgakov „Srdce psa“

Profesor Preobrazhensky je vynikajúcim výskumníkom v oblasti eugeniky - vedy, ktorá sa zaoberá problémami omladzovania. Rozhodne sa dať experiment na psa. Po transplantácii hypofýzy a vaječníkov sa pes vyzdvihnutý na ulici zmení na prekvapivo arogantný, krutý a nemorálny typ. Keď pes vezme priezvisko Sharikov, začne požadovať výkon svojich práv. Ukazuje podstatu zločinca, ktorého hypofýza mu bola transplantovaná od Klima Chugunkina, píše výpoveď svojmu tvorcovi, ktorý si želá zmocniť sa životného priestoru. Profesor sa zúfalo snaží vyriešiť problém pokojne a vykoná druhú operáciu, pričom psa vráti. Experiment môže byť nepredvídateľný, varuje M.A. Bulgakov.

3. A.R. Belyaev „obojživelník“

Doktor Salvator je vynikajúci vedec, ktorý sa snaží zachrániť chorého chlapca a transplantoval žraločie žiabre. Výsledkom bolo, že Ichthyander - to bolo meno chlapca - začal byť schopný byť pod vodou aj na súši. Ľudia žijúci v tejto oblasti si však mladého muža mýlia s morským diablom. A všetko by bolo v poriadku, ale zorganizujú naňho lov a pokúsia sa zachytiť morskú búrku a vystrašiť potápačov perál. Mladý muž napriek tomu boli podvedení do pasce, chytení a nútení loviť perly. Príbeh sa skončil smutne. Všetci trpeli: Ichthyander bol zatknutý a držaný v sude stojatej vody, Gutiere trpí, doktor Salvator je vo väzbe. Ľudia nie sú pripravení prijať objav vedy, pretože sú poverčiví a zbabelí.

4. George Orwell „1984“

Vytvorenie nového štátu na základe univerzálnej podriadenosti jednej autorite (Big Brother) - to je totalitný štát, je experiment, ktorý má nepredvídateľné dôsledky. Winston Smith a Julia sa do seba zamilovali náhle a vášnivo, čo je v superveľmoci Oceánie úplne neprijateľné. Tu nie je dovolené milovať, pretože iba štát a Veľký brat sú predmetom lásky. S úplným dohľadom sú čoskoro nájdení a zatknutí za myšlienkový zločin. Mučený Winston najskôr vydrží všetky testy, ale pred posledným testom na potkanoch to nevydrží a zradí Juliu. Je prepustený. Akonáhle je darmo, Smith si zrazu uvedomí, že všetka táto láska je heréza a že v skutočnosti miluje iba Veľkého brata.

„Sme zodpovední za tých, ktorých sme skrotili“ - táto fráza Exupery sa už dlho stáva príslovím v jazykoch. Zodpovednosť leží na každom človeku neustále: za svojich blízkych, za svoju prácu, za zajtrajšok, za všetko, čo urobil alebo sa chystá urobiť. VP Astafyev napísal: „Život nie je list, nie je v ňom žiadny dodatok“. Musíte žiť okamžite „prázdne“, pretože život nedáva príležitosť prepísať „koncept“. A prežiť ho dôstojne je podľa mňa možné len vtedy, ak človek neopustí pocit zodpovednosti za slová a skutky. Tento problém bol a stále je aktuálny. Preto sa k nej spisovatelia, dokonca aj deti, tak často obracajú. Koniec koncov, človek by už v detstve mal pochopiť, že je zodpovedný za každé svoje konanie, a preto musí jasne rozlišovať medzi dobrom a zlom.

Hrdina rozprávky A. Pogorelského „Čierne kura, príp Podzemní obyvatelia»Alyosha, ktorý zabudol na svoj sľub, ohrozuje všetkých malých ľudí žijúcich v podzemí a tiež stráca náklonnosť ľudí okolo seba. Zradil svoju milovanú Černušku: zradil tajomstvo, začal hovoriť o čiernej sliepke, o rytieroch, o malých ľuďoch ... Duchovná obnova chlapca začína chorobou. Zdá sa, že mu bolo zle zo zla, ktoré sa mu dostalo do duše. A až po pokání, aj keď neskoro, sa mu opäť podarí stať sa svedomitým a cnostným chlapcom.

Podľa mňa je jednou z hlavných zložiek ľudskej duchovnosti zodpovednosť. Ruského muža, podľa V. P. Astafieva, duchovne spojili dve sily - pôvodná viera a rodná literatúra... Boli to oni, kto tomu dal mierku a otvoril ju. Ale naše náboženstvo tiež tvrdí, že každý bude odmenený podľa svojich skutkov. To znamená, že veriaci je zodpovednejší za to, čo urobil. To je pravdepodobne dôvod, prečo je hrdina Dostojevského, ktorý bol hlboko veriacim človekom, tak mučený a zaťažený svojim zločinom. Raskolnikovov zločin ignoruje kresťanské prikázania. Zabudol na zodpovednosť pred zákonom, pred ľuďmi, pred Bohom, pred vlastným svedomím.

D. Granin vo svojej eseji „O milosrdenstve“ hovorí, ako mu, osobe, ktorá potrebuje pomoc s krvavou tvárou, v preplnenej ulici nikto neprejavil sympatie. Pri čítaní tejto eseje si človek nedobrovoľne myslí: ak dnes môžeme prejsť okolo človeka, ktorý potrebuje našu podporu, nevychovávame tým ľahostajnosť, bezcitnosť a nezodpovednosť v sebe a vo svojich deťoch? Ak chcete odvrátiť zrak, odvráťte sa a neplňte si hlavu znova ťažkými myšlienkami, ktorých už má každý dosť - je to jednoduchšie, jednoduchšie ako prevziať bremeno zodpovednosti za niekoho alebo za niečo. Nezjednodušujeme si však život?

Podobné články