„Eugene Onegin“ od Puškina a „Hrdina našej doby“ od Lermontova sú hlavnými dielami každého z týchto veľkých ruských spisovateľov. Obaja autori si dali za úlohu sprostredkovať portrét hrdinu ako obraz moderný človek od jeho charakteristické vlastnosti... Puškin a Lermontov stvárnili hrdinov približne rovnakého času, obdobia, ktoré je pre Rusko historicky mimoriadne dôležité.

Je zaujímavé, že na začiatku týchto románov sú postavy úplne odlišné, ale ako podobné sú ich obrazy na konci diel! Onegin je petrohradský lopár, ktorý získal tradičnú výchovu a povrchné vzdelanie:

Je perfektne vo francúzštine

Dokázal by som sa vysvetliť a napísať;

Ľahko zatancoval mazurka

A v pohode sa uklonil

Čo je pre teba viac? Rozhodlo svetlo

Že je múdry a veľmi milý, -

Pechorin na druhej strane hovorí o sebe vo svojom denníku a zveruje mu tie najintímnejšie tajomstvá: „Od detstva mi každý čítal na tvári znaky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale boli domnelé - a narodili sa . " V tomto monológu je určitá kvalita obrazu, ale Pečorin je úplne úprimný. Toto priznanie je pokusom vysvetliť vašu postavu okoliu, urobiť krok k ľuďom.

Onegin je úplne iný. Zvyknutý na život vo svetle, ktorý pozná jeho zákony, chápe, že pocity sú tu nevhodné. Toto je divadlo, v ktorom každý hrá svoju úlohu, a Onegin pozná zákony tejto maškarády. Jeho „veda o nežnej vášni“ stačí na to, aby zažiarila, bola vítaným hosťom v sekulárnej spoločnosti, ale toto márne, „nenávistné pozlátko života“ zabíja dušu hrdinu. Onegin sa snaží nájsť niečo, čo by mohol urobiť:

Onegin sa zamkol doma,

Zívanie v peru,

Chcel som písať - ale tvrdá práca

Bol chorý; nič

Nevyšlo to z jeho pera ... -

Posadil sa - s chvályhodným účelom

Vziať myseľ cudzinca k sebe;

Oddelenú knihu položili na poličku,

Čítam, čítam, ale všetko je zbytočné ... -

Ale márne.

Pechorin sa naopak vášnivo snaží vymaniť z kruhu života, v ktorom je nútený žiť. Vďaka súboju sa ocitne na Kaukaze, na „konci zeme“. Tu ešte nie je unavený životom, hľadá svoje šťastie, všetko ho zaujíma, zamiluje sa, komunikuje s ľuďmi. Zasahuje do všetkého, dokonca sa nazýva „kameňom hodeným do hladkého prameňa“, pričom narúša pokoj v akomkoľvek kruhu, do ktorého sa zapojí.

Onegina je však v takejto situácii dosť ťažké si predstaviť: počiatočná ľahostajnosť, ľahostajnosť voči druhým je dôvodom úplného nedostatku zvedavosti. V dedine sa všemožne snaží izolovať od susedov. Puškin, ktorý dokonale rozumie typu svojho hrdinu, ho hodnotí nasledovne:

Ctíme všetkých nulami

A v jednotkách - sami ...

Evgeny bol znesiteľnejší ako mnohí;

Aj keď ľudí samozrejme poznal

A vo všeobecnosti nimi pohŕdal ...

Onegin sa náhodne zblížil na základe spoločných záujmov s Lenským a nesnaží sa získať ďalších známych. Je príliš bystrý, príliš inteligentný, aby počúval ich rozhovory „o sene, o víne, o chovateľskej stanici, o svojich príbuzných“.

V Pečorinovi vidíme takmer rovnaký postoj k priateľstvu: „Nie som schopný priateľstva: z dvoch priateľov je jeden vždy otrokom druhého, hoci sa k sebe nepriznáva; spolu s tým klame ...“. Pri komunikácii s Wernerom hovorí Pechorin skôr o sebe ako o lekárovi; zblížili sa na základe bežného skepticizmu a odmietania spoločnosti okolo seba. Sám Pechorin hovorí: „Čoskoro sme si rozumeli a stali sa z nás priatelia.“

Ale späť k Oneginovi. Tento hrdina, aj keď celou dušou pohŕda ľuďmi, je nútený s ich názorom počítať. Prostredníctvom tohto hlúpeho rozporu zabije svojho jediného priateľa, jediného človeka, s ktorým zdieľal svoj voľný čas na vidieku. Možno kvôli tomu Onegin navždy stratil príležitosť byť šťastný.

A Pečorin, ktorý sa bojí prevziať akékoľvek záväzky, chce prijímať, pričom nič nedáva na oplátku, v živote sa to nestane. Trápi Veru, mučí sa a plače ako dieťa, keď si po tom, čo ju stratil, uvedomí, že skutočne miloval iba ju samotnú.

Podobná vec sa deje s Oneginom. Keď bola Tatianina láska „taká možná“, odmietol ju a nedal jej láske žiaden význam. Ale keď Onegin videl Tatyanu na plese, ako žiari v sekulárnej spoločnosti, vydatá za princa, zrazu vzplanie milostnou vášňou k Tatyane, snaží sa z popola oživiť svoju bývalú lásku k nemu, ale ... Život nedáva mu dala druhú šancu a presvedčila hrdinu o nedostupnosti šťastia ...

Onegin a Pechorin majú k sebe blízko v tom, že obaja, sklamaní životom, bezradne čakajú na svoj koniec. Celá tá tragédia, smútok nad ich postavením v Pečorinovej fráze: „Prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? .. A je pravda, že existoval a je pravda, že som mal vysoký cieľ ... Ale toto stretnutie som neodhadol ... Moja láska nikomu nepriniesla šťastie, pretože som neobetoval nič pre tých, ktorých som miloval: miloval som seba, pre svoje potešenie. “

Onegin sa mohol dobre prihlásiť k týmto riadkom. Absolútne rôzni hrdinovia, dospel nakoniec k jednému záveru: boli určené na doplnenie galérie „nadbytočných ľudí“ v histórii ruštiny Literatúra XIX storočia.

Pečorin a Onegin patria k tomu sociálnemu typu dvadsiatych rokov devätnásteho storočia, ktorého nazývali „nadbytočnými“ ľuďmi. „Utrpení egoisti“, „šikovná zbytočnosť“ - takto Belinsky obrazne a presne definoval podstatu tohto typu.
Ako sú teda postavy v Puškinových a Lermontovových dielach podobné a akými spôsobmi?
V prvom rade pred nami vystupujú hrdinovia oboch románov ako historicky a sociálne podmienené ľudské postavy. Sociálny a politický život Ruska v dvadsiatych rokoch devätnásteho storočia - posilnenie politických reakcií, úpadok duchovných síl mladej generácie - viedol k vzniku zvláštneho druhu nepochopiteľného mladý muž vtedy.
Onegina a Pečorina spája pôvod, výchova a vzdelanie: obaja pochádzajú z bohatých šľachtických rodov. Obaja hrdinovia zároveň neakceptujú veľa svetských konvencií, majú negatívny vzťah k vonkajšej svetskej nádhere, klamstvám a pokrytectvu. Svedčí o tom napríklad Pechorinov podrobný monológ o jeho „bezfarebnej“ mladosti, ktorý „prešiel v boji so sebou samým a svetlom“. V dôsledku tohto boja sa „stal morálnym zmrzačením“ a rýchlo sa „nabažil“ všetkých pôžitkov, ktoré môžu peniaze získať. Rovnaká definícia je celkom aplikovateľná na Puškinovho hrdinu: „zábavné a luxusné dieťa“, rýchlo ho unavil ruch sveta a „ruské blues sa ho postupne zmocňovalo“.
Spája hrdinov a duchovnú samotu medzi sekulárnym „pestrým davom“. „... Dušu mi kazí svetlo, predstavivosť je nepokojná, moje srdce je neukojiteľné,“ trpko poznamenáva Pechorin v rozhovore s Maximom Maksimychom. To isté sa hovorí o Oneginovi: „... počiatočné pocity v ňom ochladli; nudil sa hlukom svetla. “
Preto v oboch dielach vzniká myšlienka úteku - túžba oboch hrdinov po samote, ich pokus odstrániť sa zo spoločnosti, svetská ješitnosť. Vyjadruje sa to doslova v úniku z civilizácie, ako aj v úteku zo spoločnosti do sveta vnútorných skúseností, „podmienok svetla, ktoré zhodí bremeno“. Onegina a Pečorina spája aj spoločný motív „blúdenia bez cieľa“, „honba za zmenou miesta“ (Pečorinovo putovanie po Kaukaze, Oneginovo neplodné cestovanie po súboji s Lenským).
Duchovná sloboda, ktorú hrdinovia chápu ako nezávislosť na ľuďoch a okolnostiach, je hlavná hodnota v systéme svetonázoru oboch postáv. Pechorin napríklad vysvetľuje svoj nedostatok priateľov tým, že priateľstvo vždy vedie k strate osobnej slobody: „Z dvoch priateľov je vždy jeden otrokom druhého.“ Podobnosť medzi Oneginom a Pechorinom sa prejavuje v ich identickom prístupe k láske, neschopnosti hlbokej náklonnosti:
„Dokázali sme sa unaviť zradou;
Priatelia a priateľstvo sú unavení. “
Takéto vnímanie sveta určuje osobitný význam činov hrdinov v živote iných ľudí: obaja podľa rôznych výrazov Pechorina zohrávajú úlohu „osí v rukách osudu“ a spôsobujú ľuďom utrpenie. s ktorými sa stretáva ich osud. Lenskij zomiera v súboji, Tatyana trpí; podobne Grushnitsky zomiera, Bela zomiera, dobrý Maxim Maksimych je urazený, spôsob života pašerákov je zničený, Mary a Vera sú nešťastné.
Hrdinovia Puškina a Lermontova sú takmer rovnako neodmysliteľní v „nadobúdaní formy“ a „nasadzovaní masky“.
Ďalšou podobnosťou týchto hrdinov je, že stelesňujú typ intelektuálneho charakteru, ktorý sa vyznačuje excentricitou úsudkov, nespokojnosťou so sebou samým, sklonom k ​​irónii - to všetko Puškin skvele definuje ako „ostrú, chladnú myseľ“. V tomto ohľade dochádza k priamemu prekrývaniu Puškinových a Lermontovových románov.
Existujú však aj jasné rozdiely medzi postavami týchto postáv a prostriedkami ich umeleckého stvárnenia v oboch románoch.
Aký je teda rozdiel? Ak sa Pechorin vyznačuje neobmedzenou potrebou slobody a neustálou túžbou „podrobiť si to, čo ho obklopuje, jeho vôľou“, „vzbudiť pocity lásky, oddanosti a strachu“, potom sa Onegin nesnaží o neustále sebapotvrdenie na úkor. ostatných ľudí, zaujíma pasívnejšiu pozíciu.
Pečorinov svetonázor sa vyznačuje aj veľkým cynizmom, určitým pohŕdaním ľuďmi.
Onegin sa vyznačuje mentálnou apatiou, ľahostajnosťou k okolitému svetu. Nie je schopný aktívne transformovať realitu a „pretože žil bez cieľa, bez práce, až do svojich dvadsiatich šiestich rokov ... nemohol nič robiť“, „tvrdohlavá práca mu bola protivná“. Tento hrdina, na rozdiel od Pečorina, je vo svojich zásadách menej dôsledný.
Takže, o benchmarking Puškinove a Lermontovove diela je možné v obrazoch týchto hrdinov a v spôsoboch ich umeleckého stvárnenia rozlišovať tak spoločné, ako aj odlišné. Onegin a Pechorin sú typickými hrdinami svojej doby a zároveň univerzálnymi ľudskými typmi. Ak sa však Puškin viac zaujíma o sociálnohistorický aspekt problému „nadbytočnej osoby“, potom sa Lermontov obáva psychologických a filozofických aspektov tejto otázky.
Umelecký vývoj „nadbytočnej osoby“ v ruskej klasickej literatúre pokračuje predovšetkým v obrazoch Oblomova a Rudina v rovnomenných románoch Goncharova a Turgeneva, ktoré odrážajú historické zmeny tohto ľudského typu.

Od druhého polovica XIX storočia, predovšetkým vďaka fikcia, sa začína používať pojem „nadbytočná osoba“ (prvýkrát tento výraz použil A. Puškin v jednom zo svojich hrubých náčrtov pre „Onegina“). Objaví sa celá séria umelecké práce ktorých hrdinov spája špeciálny status, ktorý im je daný v spoločnosti - „nadbytoční ľudia“, ktorí boli kritickí voči zavedenému poriadku a svojej úlohe v sociálnom poriadku, ale neprijímali verejnú mienku. Onegin, Pechorin, Beltov, Rudin - toto nie je úplný zoznam postáv, ktoré kritici považujú za „nadbytočných ľudí“. Kritika zároveň jasne rozlišuje medzi individuálnymi vlastnosťami týchto hrdinov.

Pri porovnaní Pečorina s Oneginom Černyševskij napísal: „Pečorin je osoba úplne iného charakteru a iného stupňa vývoja. Má skutočne silnú dušu, smädnú po starobe; jeho vôľa je skutočne silná, schopná energetickej aktivity, ale on stará sa o seba. " Herzen venoval veľkú pozornosť problému „nadbytočných ľudí“: „Onegins a Pechorins boli úplne pravdivé, vyjadrovali skutočný smútok a roztrhnutie vtedajšieho ruského života. Smutný osud extra stratenej osoby sa potom objavil nielen v básňach a romány, ale na uliciach a v dedinách a mestách “.

V Lermontovovom diele nebol obraz Pečorina náhodný. V básnikových textoch je vysledovaná téma „nadbytočnej osoby“. Takmer súčasne s Puškinom, Lermontov v drámach Ľudia a vášne, Podivný muž a potom v Dvaja bratia, ktorí sa pokúšajú prepojiť svojho hrdinu so skutočnou ruskou realitou, ktorá ho obklopuje, prichádzajú k sklamaným záverom. Yu Volin je teda zobrazený ako mladý muž, ktorý prešiel žalostnou cestou sklamania a zmenil sa na „podivného“ muža, ktorý stratil vieru. Priateľovi o sebe hovorí: „Ten pred tebou je jeden tieň; muž je napoly nažive, takmer bez prítomnosti a bez budúcnosti.“ Pečorin sa charakterizuje aj ako „napoly živý“ muž, ktorého jedna časť duše je navždy pochovaná: „Stal som sa morálnym zmrzačením: jedna polovica mojej duše neexistovala, vyschla, vyparila sa, zomrela, prerušil som ju. a opustil to. "

Berúc do úvahy skutočnosť, že vtedajšia literatúra bola odrazom reality myšlienok a poriadkov prevládajúcich v spoločnosti, hlavným prostriedkom formovania verejnej mienky (v dnešnej dobe tieto funkcie vykonávajú televízia, rozhlas, tlačené publikácie) , treba poznamenať: problém „extra ľudí“ v 20.- 40. roky 19. storočia boli skutočne akútne. Napokon, v Onegine aj v Pečoríne sa celá generácia mladých ľudí stelesňovala - nadaná, premýšľajúca, smädná po aktivite, ale nútená byť neaktívna. Belinsky tiež upozornil na paralelný zvuk a význam mien Onegin a Pechorin: „Pečorin Lermontov ... toto je Onegin našej doby, hrdina našej doby. Ich podobnosť je oveľa menšia ako vzdialenosť medzi Onegom a Pečorou. "V samotnom mene, ktoré skutočný básnik dáva svojmu hrdinovi, je rozumná potreba, aj keď to možno básnik sám nevidí." Dá sa predpokladať, že v mene Pečorina zdôraznil Lermontov duchovné príbuzenstvo svojho hrdinu s Oneginom, ale Pečorin je mužom nasledujúceho desaťročia. Hrdinov teda spája odcudzenie sa spoločnosti, nevnímanie príkazov a zákonov v nej prijatých, nuda z potešení, ktoré je možné získať za peniaze, túžba po úprimných, otvorených vzťahoch a nevera v perspektívu priateľstva, lásky , manželstvo.

Odlišnosť Onegina a Pechorina nie je daná ani tak časovým obdobím ich života, ale rozdielmi v ich postavách. Niet divu, že Dobrolyubov napísal: „... Nemohli sme si pomôcť, ale nevideli sme rozdiel v temperamente, napríklad u Pečorina a Oblomova, rovnako ako ho nemôžeme nájsť u Pečorina a Onegina ... Je veľmi pravdepodobné, že pod rôznymi životných podmienok, v inej spoločnosti, Onegin bol by skutočne dobrý človek, Pechorin a Rudin by urobili veľké skutky. “

Pečorin je energický, aktívny, cieľavedomý, aj keď možno je posledná definícia trochu prehnaná. Pechorin je skutočne pripravený, po prvé, vytvoriť si problémy a prekážky a po druhé ich úspešne prekonať. Ale zároveň nemá isté spoločný cieľ, čo by dávalo zmysel jeho pozemskej existencii: "V pamäti si prechádzam celú svoju minulosť a nedobrovoľne sa pýtam: prečo som žil? Za akým účelom som sa narodil? Cítim v duši obrovskú silu ..."

Pechorin priznáva, že toto vymenovanie neuhádol, vymenil ho za prázdne vášne, ľutuje, že „zohral úlohu sekery v rukách osudu“. Jeho láska nikomu nepriniesla šťastie, pretože pre svojich milovaných nič neobetoval. Koniec koncov, miloval Pečorina pre svoje vlastné potešenie: „... uspokojil som iba zvláštnu potrebu svojho srdca a chamtivo absorboval ich pocity, ich nehu, ich radosti a utrpenie - a nikdy som sa nemohol nabažiť“. Na rozdiel od Pečorina, Onegin nachádza potešenie z úplnej nečinnosti, sebazaprenia od každého životných problémov a vášne:

... počiatočné pocity v ňom ochladli;

Nudil sa hlukom svetla;

Krásky neboli dlhé

Predmet jeho obvyklých myšlienok;

Podarilo sa ho zradiť;

Priatelia a priateľstvo sú unavení ...

Krásky z vyššej spoločnosti svojimi falošnými úsmevmi, prázdnymi slovami znechutili Onegina. Ľahostajná je však aj láska nevinnej, úprimnej Tatyany (preto je Pechorin z lásky k Belovi postupne sklamaný). Odmietajúc lásku dievčaťa odkazuje na strach z manželstva (ako Pechorin):

Verte (svedomie je zárukou),

Manželstvo bude pre nás utrpením.

Bez ohľadu na to, ako veľmi ťa milujem,

Keď som si na to zvykol, okamžite ťa prestanem milovať.

Hrdinov spája vášeň pre cestovanie, neustály pohyb po celom svete - preč od nenávistného svetla, smerom k novým vnemom (ako vieme, Puškin vydal celú kapitolu zo svojho románu, ktorý popisoval Oneginovu cestu).

Je zaujímavé, že Puškin a Lermontov postavili kontrastné postavy vedľa hlavných postáv - Lenského a Grushnitského. Kontrast medzi Oneginom a Lenským, Pečorinom a Grushnitským sa na prvý pohľad zdá byť nepodstatný. Zjavne žijú v kruhu rovnakých záujmov, cítia sa byť ľuďmi rovnakej generácie, rovnakého kultúrneho prostredia. V skutočnosti je ich zdanlivá blízkosť zdanlivou blízkosťou: čoskoro sa medzi nimi odhalí skutočná - psychologická, kultúrna, sociálna - priepasť.

Grushnitsky je nadšený, ale trochu prízemný mladý muž. Bol zvyknutý vytvárať efekt (kabát kadeta, taký podobný vojakovi, domýšľavé frázy atď.). Lenskij je nadšený romantik a básnik. Napriek všetkému svojmu ironickému postoju k Lenskému Puškin poznamenal svoje vzdelanie, široké spektrum intelektuálnych záujmov a horúce debaty o filozofických témach s Oneginom. Obvyklou cestou nadšených romantikov v Rusku je však stať sa filistínom: „V starobe sa z nich stávajú buď mierumilovní vlastníci pôdy, alebo opilci, niekedy obaja.“ Toto sú slová Lermontova, Puškin premýšľal o podobnej životnej ceste Lenského:

V mnohých ohľadoch by sa zmenil. Zvykol sa rozlúčiť s múzami, oženiť sa, V dedine šťastný a rohatý Nosil prešívaný župan.

Medzitým životná cesta týchto romantikov prerušili „nadbytoční ľudia“ - Onegin a Pechorin. Každý z hrdinov vníma blížiaci sa duel po svojom: Onegin ľutuje, že „večer ležérne zahral vtip na túto nesmelú, nežnú lásku“. A táto verejná mienka ho núti urobiť konečné rozhodnutie o dueli.

Pechorin rovnako dlho premýšľal o svojej neodolateľnej túžbe potrestať drzého Grushnitského, ale nakoniec sám seba presvedčí, že mal pravdu: „Pán Grushnitsky, vo svojom podvrhe neuspejete ... bledá tvár známky tajného strachu. "Onegin Pechorin je osoba navyše

Hrdinov spája skutočnosť, že až do konca svojich dní nenašli ani uistenie, ani ten vyšší osud, o ktorom im myseľ šepkala. Ich život môže slúžiť ako dobrý príklad toho, ako nežiť. Podľa mňa nie sociálny poriadok sa stali príčinou duchovných ťažkostí hrdinov: iba vlastné úsilie im pomohlo dostať sa zo stavu konfliktu s okolitým prostredím. Zhodneme sa na tom, že je ťažké byť svedkom morálnej biedy ostatných, ale Onegin a Pechorin, než diagnostikovali celú spoločnosť, museli triediť vnútorný obsah vlastnej duše a mysle.

Porovnávacie charakteristiky Onegin a Pechorin
Aké krátke obdobie delí Puškinov Onegin a Lermontovov Pechorin! Prvá štvrtina a štyridsiate roky 19. storočia. A predsa sú to dve rôzne éry, oddelené udalosťou nezabudnuteľnou pre ruskú históriu - povstaním

Decembristi. Puškin a Lermontov dokázali vytvoriť diela odrážajúce ducha týchto epoch, diela, v ktorých sa dotkli problémov osudu mladej šľachtickej inteligencie, ktorá nedokázala nájsť uplatnenie pre svoje sily.
Herzen nazval Pečorina „Oneginovým mladším bratom“, čo majú teda títo ľudia spoločné a v čom sa líšia?
Onegin, skôr ako sa stal „mladým hrable“, získal tradičnú výchovu a rozsiahle, ale skôr povrchné vzdelanie. Vzhľadom na to, že sa nakoniec mohol „perfektne“ vyjadriť vo francúzštine, ľahko tancovať mazurku a „v pohode sa ukloniť“, „svetlo rozhodlo, že je múdry a veľmi milý“. Onegin sa však rýchlo nabažil sterilnej márnosti sociálneho života a začína byť z toho unavený, ale nič za to nenachádza. Onegin si uvedomil všetku bezcennosť existencie sekulárnych ľudí a začal nimi opovrhovať, stiahol sa do seba, oddával sa „ruskému blues“. Onegin, ktorý žije iba sám, neberúc do úvahy pocity a skúsenosti iných ľudí, sa dopúšťa niekoľkých nehodných činov. Kým sa s ním stretol, Puškin v Oneginovi zaznamenal „nenapodobiteľnú zvláštnosť“, „bystrú, chladnú myseľ“, „nedobrovoľnú oddanosť snom“, vnútorný zlom a nedorozumenie medzi ním a ľuďmi okolo neho. Napriek hlbokému pohŕdaniu „svetlom“ zostáva Onegin závislý na verejnej mienke a v dôsledku toho zabije svojho priateľa Lenského. Egoizmus vedie „hrable horlivých“ k ťažkej emocionálnej dráme a nesúladu so sebou samým.
O Pechorinovej minulosti nevieme veľa, hlavne zo stránok jeho vlastného denníka, z jeho rozhovorov s inými ľuďmi. Dozvedáme sa, že Pechorinova „duša je rozmaznaná svetlom“: „Už od detstva mi každý čítal na tvári znaky zlých vlastností, ktoré tam neboli; ale predpokladalo sa - a narodili sa “. Teraz jeho okolie často nerozumie ani Pechorinovým myšlienkam, ani jeho činom, ale on (a často celkom oprávnene) sa považuje za orezaného nad svojim okolím. Na rozdiel od Onegina sa Pečorin nevyhýba ľuďom, nevyhýba sa kontaktom s nimi, ale naopak sa stáva mimoriadne subtílnym psychológom, ktorý dokáže porozumieť nielen činom a myšlienkam iných ľudí, ale aj pocitom. Komunikácia s ním bohužiaľ najčastejšie prináša ľuďom a dokonca aj jemu iba utrpenie a nespokojnosť. Na rozdiel od Onegina Pechorin ešte nie je unavený životom, do všetkého zasahuje, zaujíma sa o veľa vecí, ale nie je schopný skutočne milovať a byť priateľmi. A ak iba Tatyana trpí láskou Onegina (a potom láskou Onegina) v Puškinovi, potom Pechorin prináša nešťastie všetkým ženám, s ktorými sa stretáva: Bela, Vera, princezná Mary, dokonca aj priateľka pašerákov.
Oneginovým problémom je jeho neschopnosť urobiť svoj život zaujímavým, jasným a naplniť ho významnými udalosťami. Pečorin sa zaujíma o zmysel svojho vlastného života, o jeho zmysel. Vedomie stratených príležitostí ho neustále prenasleduje, pretože jeho viera v jeho „vysoký účel“ nenachádza skutočné potvrdenie. Jeden aj druhý si vážia svoju slobodu, slobodu, ale ukazuje sa, že príliš často jej obetujú to, čo je im skutočne drahé.
Rozdiely v osudoch a charakteroch hrdinov sa vysvetľujú rozdielmi v epochách: život Ruska v predvečer decembrového povstania (Onegin) a ťažká politická reakcia po porážke dekabristov (Pečorin). Onegin aj Pechorin patria k typu „nadbytočných ľudí“, to znamená ľudí, pre ktorých v spoločnosti okolo nich nebolo miesto ani podnikanie. A predsa, aj keď pohŕdali okolím, boli Onegin a Pechorin deťmi tejto spoločnosti, teda hrdinami svojej doby.

Hlavnými postavami začiatku 19. storočia sú Onegin a Pechorin. Sú to výtvory veľkých spisovateľov svojej doby a v niektorých ohľadoch dokonca odrážajú osud ich tvorcov. Lermontov s Puškinom a Onegin s Pečorinom majú veľmi dramatický osud.

Spisovatelia sa vo svojich hrdinoch pokúsili zachytiť tvár doby a v mnohých ohľadoch sa autorom túto úlohu podarilo. Onegin aj Pechorin sú v skutočnosti symbolom svojej doby, ale zároveň sú každý z týchto hrdinov nadčasoví, pretože vyjadrujú problémy, ktoré sú charakteristické pre všetky éry.

Stručne povedané, máme pred sebou obrazy dvoch vzdelaných ľudí, v mnohých ohľadoch najlepších predstaviteľov svojej doby. Každý získal vynikajúce vzdelanie, má bystrú myseľ, ktorá vám umožní porozumieť ľuďom a sebe. Okrem toho úprimne hľadajú pravdu a chcú porozumieť významu nielen vlastnej éry, ale aj svojej osobnej existencie.

Vzhľadom na významné podobnosti je potrebné poukázať na rozdiely, ktoré definujú podstatu týchto hrdinov. Začnime s Oneginom.

Puškinov hrdina má cynický pohľad na svet, je rozmaznaný a k ľuďom sa správa s istou mierou arogancie. Onegin zároveň nemá tendenciu idealizovať realitu, väčšinou je pragmatik. Dokonca ani Onegin nejde do duelu z vlastnej vôle, ale kvôli verejným fámam nechce vyzerať smiešne, a preto súhlasí s duelom.

V skutočnosti je taký detail rozhodujúci, pretože dôvod duelu Pechorina je úplne iný, ide strieľať, pretože hľadá vyššiu pravdu a nasleduje svoje ideály, chce sa vyrovnať so svetom a na to používa Grushnitsky. Pechorin je samozrejme tiež hlboko sebecký, ale jeho sebeckosť (však ako aj Oneginova) je postavením človeka na vrchole. Áno, Pečorin sa na každého pozerá z vysokého bodu, ale nemôže sa pozerať inak, pretože skutočne dosiahol určité výšky ducha a je v takej výške, ktorá je pre mnohých jednoducho nedostupná.

Onegin (pokračujúci v téme sebectva) sa arogantne odvoláva aj na ostatných, ale tento hrdina bol väčšinou vychovaný v spoločnosti, kde ho všetkými možnými spôsobmi chválili a tešili. Preto je taký „zlatý chlapec“ vo svete dospelých úplne sám. Rozhodujúcim znakom tohto hrdinu je väčšinou nuda, ktorá môže byť charakteristická iba pre takých moskovských aristokratov, ktorí necítia potrebu.

Ďalším významným rozdielom medzi týmito dvoma hrdinami je ich správanie vo svete. Onegin väčšinou súhlasí so svetom a jednoducho umožňuje, aby sa stali udalosti, rovnako ako umožňuje Larine milovať sa a oneskorene reaguje na pocity reciprocity.

Pečorin je zasa aktívnejšou postavou. Neakceptuje svet, ale ho úplne vytvára, hľadá dobrodružstvo a snaží sa nájsť pravdu. Charakteristickým rysom Pečorina je súlad jeho filozofie so životnými názormi a správaním.

Zloženie Onegin a Pechorin

Snáď v každej dobe existujú určité ideály populárna kultúra na ktorom sú ostatné rovnaké. Ak hovoríme o prvej polovici 19. storočia, takými ideálmi boli samozrejme Pečorin a Onegin.

Títo hrdinovia sú ako moderné celebrity, ktoré sú si do istej miery rovné. Navyše do značnej miery odrážajú biografiu ich tvorcov. Presvedčiť sa o tom nie je vôbec ťažké.

Puškin napríklad vo svojom románe predstavuje postavu autora, ktorý sa zase čiastočne podobá na samotného Puškina (aj keď ním nie je) a tento autor je Oneginovým priateľom a v mnohom sa mu podobá. Rovnako je Pechorin mladým dôstojníkom, mysliteľom. Niektoré podrobnosti o hrdinovi našej doby (napríklad epizódy duelov) spravidla takmer úplne opakujú epizódy z biografie Lermontova.

Títo ľudia (Puškin a Lermontov) teda napísali, o čom vedia, ako keby sa riadili Hemingwayovou maximou „treba písať pravdivo“ a o čom viete, skutočne opisujú prakticky svoje vlastné životopisy a svetonázor. Preto pri porovnaní Onegina a Pečorina môžeme do istej miery porovnať Puškina a Lermontova.

Takže, Puškin - vznešený muž z pomerne ušľachtilej rodiny, ktorá vedie svetskú existenciu. Lermontov bol zasa dôstojníkom, ktorý, hoci sa chystal ukončiť vojenskú kariéru a naplno sa venovať tvorivosti, zostal v službe až do ukončenia pozemskej cesty. Podobne Onegin viac ľudí, ktorý sa nudí, robí veľa z nudy a cynizmu, Pechorin je tiež človek, ktorý sa nudí, ale vedomejšie hľadá nejaké skúšky a dobrodružstvá, vo všeobecnosti je drsnejší, ako sa na vojenského dôstojníka patrí. .

V mnohých ohľadoch sú si podobní, pretože obaja majú celkom príjemné životné podmienky. Môžu sa takpovediac nestarať o svoj každodenný chlieb a sú náchylnejší na duševnú aktivitu. Obaja sú v tomto svete trochu sklamaní a hľadajú príležitosti, ako sa nejak zabaviť.

Ani Onegin, ani Pechorin však nie sú rozmaznaní ani zlí ľudia. Napríklad, keď sa Pečorin stretne s princeznou Máriou, aby naštval Grushnitského, pochopí podstatu svojho vlastného činu a nerobí si ilúzie, iba vystupuje ako druh prírodovedca, ktorý študuje psychológiu človeka. Hlboký psychizmus a úprimnosť samy osebe týchto hrdinov odlišujú, cítia ducha svojej doby a akceptujú ho tak, ako je.

Možnosť 3

Pred nami sú dva romány, Lermontov a Puškin. V diele Lermontova „Hrdina našej doby“ je hlavnou postavou Pečorin a v románe Alexandra Puškina „Eugene Onegin“ Hlavná postava Onegin. Dve úplne odlišné diela, dva úplne odlišné časy, ale koľko podobností medzi postavami. Existujú aj rozdiely, pretože čas zanechal stopy v správaní a charaktere každého človeka. Autori prostredníctvom týchto dvoch postáv sprostredkovali všetku silu týchto generácií.

Pechorin je šľachtic. Jeho sociálne postavenie mu umožňuje vzdať sa pracovného úsilia a žiť pre svoje vlastné potešenie. Napriek tomu slúži na Kaukaze. Pečorin má mnoho pozitívnych vlastností. Je múdry a má mimoriadnu vôľu. Onegin je aristokrat. To mu umožňuje žiť pre vlastné potešenie, ako Pechorin, a na nič nemyslieť. Obe postavy boli dobre čitateľné a vzdelané, čo ich tiež postavilo nad ostatných ľudí. Ale bohužiaľ, s takýmto zoznamom zásluh sa nikto z hrdinov nedokázal v živote realizovať.

Mládež týchto dvoch postáv prebiehala približne rovnako, obaja viedli bujarý životný štýl a odpočívali, pretože nevedeli žiadne starosti. Pechorin, ktorý hovorí o sebe, hovorí, že keď sa prvýkrát stretol s dievčaťom, mohol povedať, či ho bude milovať alebo nie. Ale, bohužiaľ, priniesol ženám iba nešťastie. Onegin sa v tejto oblasti veľmi nelíši od Pechorina a neukazuje príklad gentlemana. Onegin svojho času odmietol Tatianu a zlomil jej srdce, Tatiana trpí neopätovaná láska, ale nakoniec nájde silu tento pocit prekonať.

Eugene Onegin ani Grigory Pechorin nie sú príliš priateľskí, na dielach je to jasne vidieť. Eugene hovorí, že sa s Lenským kamaráti len z nudy a len tak, a Pečorin prejavuje ľahostajný postoj k svojmu priateľovi Maximovi Maksimychovi.

Napriek tomu medzi nimi existujú rozdiely. Onegin je egoista. To sa dá vysvetliť spomínaním na Evgenyho detstvo. Jeho otec s ním nepracoval; okolo Onegina boli vždy vychovávatelia, ktorí ho iba chválili. Z toho sa vytvoril egoistický pohľad. Na rozdiel od Pečorina Eugene nikdy neslúžil, táto vlastnosť ho odlišuje od súčasníkov.

Pechorin je trpiaci egoista. Uvedomuje si, že strácam generáciu, je to nepodstatné. Považuje sa za úbohého potomka, ktorému chýba hrdosť a presvedčenie. Neverí v lásku, vykorisťovanie a priateľstvo. To ho pripravuje o všetko kúzlo života. Na rozdiel od Onegina, Pečorin nie je len múdry, je mysliteľ a filozof.

Obaja hrdinovia idú do duelu, ale s rôznymi cieľmi. Onegin je pod vplyvom verejnej mienky a Pechorin sa má spoločnosti pomstiť.

Pečorin ide v ústrety životu a prijíma všetky jeho skúšky, Onegin ide len s prúdom. Po porovnaní môžete vidieť, že ide o dve navzájom veľmi odlišné osobnosti.

Porovnávacie charakteristiky Oneginu a Pečorina

Onegin je o rok starší ako Pechorin. Oba vyzerajú skvele, sledujú módu, najmä Onegin. Keď sa zmení na svet, musí v ňom človek pôsobiť dojmom fashionistu. Zaujímavá funkcia- obaja sú chladní ako mŕtve, bezvýrazné oči. Ale podľa nich je možné posúdiť duševný stav človeka.

Onegin aj Pechorin sa narodili v Petrohrade, šľachtici. Vyrastal v luxuse, nepoznal potrebu. Ale to ich rýchlo omrzelo. Ich zvláštne správanie je zarážajúce. Napriek tomu ich spoločnosť považuje za roztomilých, očarujúcich mladých ľudí.

Obaja majú triezvu vypočítavú myseľ. Pechorin je dokonca trochu cynický. Ale zároveň veterné hrable. Na svoj každodenný chlieb nemusíte myslieť. Ani sa nemusíte živiť. Čo iné môžu robiť, ako nezlákať ženy? Onegin je pokrytecký človek, ktorý dokáže prinútiť dámu uveriť tomu, čo potrebuje. Stručne povedané, obaja sú dobrí manipulátori.

Ženy ich však oboch rýchlo nudili. Nechceli mať manželky, deti. Ešte neprišli. Onegin považuje manželstvo za muku. Otvorene priznáva, že keď prejde vášeň a láska, prestane milovať ženu. Neskrýva to. Musíte ho len pozorne počúvať.

Pečorinovi je zle už zo samotnej myšlienky na manželstvo. Akonáhle žena naznačí manželské puto, jeho láska sa okamžite vyparí. Stručne povedané, vo svojich rokoch sa cítia ako starí ľudia, ktorých unavujú ženy aj sekulárna spoločnosť. A nezaujíma ich veda, nudia sa, neustále vzdorne zívajú.

Stratili záujem o život, boli rozčarovaní z priateľstva. Onegin aj Lenskij sú úplní egoisti. A čo v nich ženy nachádzajú, že im samy visia na krku? Pechorin a Onegin sú si podobní vo svojich akciách. Pečorin odmieta princeznú Máriu rovnako ako Onegin Tatiana.

Stretnutie Pechorina s Verou na Kaukaze má podobný význam ako druhé stretnutie Onegina a Tatiany. Iba Tatiana sa ukázala byť múdrejšou ako Vera. Nepodľahla kúzlu a sladkým slávikovým trylkom Onegina.

Na rozdiel od Pečorina Onegin nechodí do práce. Pečorin slúži na Kaukaze. Onegin je malátny a pochmúrny. A Pechorin všetkých baví. Onegin nemá rád prírodu, v dedine mu úprimne chýba. A pohľady na nádhernú dedinskú krajinu ho uspávajú. Pečorin uvažuje o kráse Kaukazu, čo ho odvádza od problémov.

Na uvoľnenie nudy môže Onegin hrať biliard celý deň. A Pechorin sa vydáva na lov diviakov sám. Môže chodiť celý deň a nie je unavený. A dážď mu nie je prekážkou. Onegin sa pokúša prečítať knihu Adama Smitha o ekonómii. A Pechorinove romány od Waltera Scotta.

Ale on ani ten druhý si v živote nenašli miesto. Sú to „nadbytoční“ ľudia. Sú sami medzi ostatnými ľuďmi.

Niekoľko zaujímavých skladieb

• Eseje o rodnej krajine

  Časť obsahuje eseje o rodnej krajine

• Kompozícia podľa obrazu Rembrandta Návrat márnotratného syna (popis)

  Rembrandt zobrazil biblický dej na plátne, pričom vo svojom živote zažil duchovné znovuzrodenie a hľadanie svojho „ja“

• Analýza diela Azure Steppe Sholokhov

  Diela spisovateľa Sholokhova sú vždy plné mnohých rôznych tragických a niekedy dokonca strašných motívov a udalostí. Ale ako povedal samotný Sholokhov, tieto hrozné popisy v jeho dielach nie sú nič iné ako jednoduché

Naša rodina má dve deti: ja a moja sestra. Je odo mňa o dva roky staršia. Ona a ja sme si veľmi blízki, napriek tomu, že máme rôzne povahy a záujmy.

• Lebedev v románe Dostojevského idiotská charakteristika a obrazová kompozícia

  Lukyan Timofeevich Lebedev je vedľajšou postavou jednej z najznámejších literárne diela Ruský klasik Fjodor Michajlovič Dostojevskij, román „Idiot“.

Podobné články