Por que você vai encenar eventos trágicos nas pinturas do artista? Um ensaio sobre o tema da manifestação trágica do Yogo no mistério e na vida

INTRODUÇÃO ……………………………………………………………………… ..3

1. Tragédia - a perda dessa afirmação da imortalidade é injustificada ……………… ..4

2. Aspectos filosóficos fundamentais do trágico ………………. …………………… ... 5

3. Mistério trágico ……………………………………………………… .7

4. Vida trágica ………………………………………………………… ..12

Conclusão ………………………………………………………………………… .16

Lista de Literatura…………………………………………………………………18

JUNTE

Esteticamente otsenyuchi yavischa, lyudin viznacha ao mundo de seu panuvannya svitom. Tsei zhid estabeleceu devido à natureza do desenvolvimento da suspensão, yogo virobnstva. Permanecendo abertos são aqueles que são importantes para as pessoas do poder natural-natural dos objetos, que é a origem do poder natural. Explicaremos como é esteticamente se manifestar em formas jovens: bela, indulgente, pidnesena, várzea, trágica, cômica magra.

A ampliação da prática suspeita do povo é mais difícil para si mesma, a ampliação do jogo das faculdades e manifestações estéticas, é natural apreciar.

Na história das pessoas não há épocas, pois não seria podiyas repleto de tragédia. Lyudina é mortal, e sua pele é especial, como ela está viva para nossas vidas, é impossível que alguém não a compreenda ante a morte e a imortalidade. Estou muito grato, grande mistério em meus pensamentos filosóficos sobre a luz do fardo interno para a tragédia. Ao longo de toda a história da light art, um dos temas gerais do trágico perpassa. Em outras palavras, a história da suspensão, a história do mistério e a vida do especial são tanto o problema do trágico. Ao mesmo tempo, ponderam sobre a importância de її para a estética.

1. TRAGEDIA - NEVIKONANAA FORMA QUE CONFIRMAVA A IMORTALIDADE

O século XX é um século das maiores convulsões sociais, crises, mudanças violentas, ocorrendo em um, então o ponto mais importante da vida da terra, a situação mais estressante. É por isso que uma análise teórica do problema do que é trágico para nós é a autoanálise e a compreensão da luz em que vivemos.

Entre os místicos dos povos primitivos, o fim trágico da vida está envolvido na ressurreição, e a tristeza é a alegria. Por exemplo, a estética indiana de longa data girou em torno da compreensão de "sansara", que significa o ciclo de vida e morte, a reencarnação dos mortos na vida dos mortos, profundamente devido à natureza da vida que ela viveu. A transformação das almas entre os antigos índios foi construída a partir da ideia da estética de forma integral, convergindo para o belo. Os Vedas, monumento encontrado da literatura indiana, afirmavam a beleza da alegria e da alegria de entrar no novo.

Há muito tempo, as pessoas não conseguiam se conformar com a nebulosidade. Assim como as pessoas reparam seus pensamentos sobre a morte, o fedor da imortalidade foi perpetuado, e em nebutti as pessoas trouxeram o mal ao mundo e o executaram com uma risada.

Paradoxalmente, mesmo sobre a morte não é uma tragédia, mas uma sátira. A sátira é para trazer a mortalidade do mal à vida e trazer triunfo. E a tragédia da imortalidade, abre o tipo que lindos ouvidos nas pessoas, como triunfando, revertendo, não afetado pela curvatura do herói.

A tragédia é uma canção triste sobre um desperdício injustificado, um hino radiante da imortalidade de um povo. A própria natureza do trágico se manifestará, se a tristeza puder ser feliz ("Eu sou feliz"), a morte é imortalidade.

2. ZAGALNOFILOSOFSKI ASPECTTRÁGICO

A vida de Lyudin é irrevogável. A morte é a reencarnação dos que vivem no inanimado. Quando você está vivo, a vida morre: a cultura se apodera de tudo o que já passou - a memória das pessoas tem base genética. G. Heine disse que antes da lápide de pele está a história de todo o mundo, da qual não se pode comer raiva.

Dissolva a curvatura da individualidade única como uma falha injustificada de toda a luz, a tragédia ao mesmo tempo mantém o benefício, a falta de leveza, não importa. E bem no final do dia da tragédia, para conhecer o arroz imortal, para trazer o especial à luz e o fim para o infinito. A tragédia é um mistério filosófico, como colocar e virais problemas metafísicos de vida e morte, para entender o sentido de bunda, para analisar os problemas globais de estilo yo, visibilidade, inconveniência para o cargo.

Na tragédia, por respeitar Hegel, o fim não é isento de tormento. Vona também significa a proteção do viglyadi reencarnado daquele, que na forma pode ser perdido. Impulsionado pelo instinto de autopreservação da essência, Hegel é um protótipo da ideia de emoção na forma de "svidomose escrava", o estado de sacrifício à própria vida em prol de quem busca objetivos. Para Hegel, é a característica mais importante da svidomose humana que ele perceba a ideia de um desenvolvimento inacabado.

Marx, mesmo nos primeiros robôs, criticou a ideia da imortalidade individual de Plutarco, opondo-se à ideia da imortalidade suspeita do povo. Para Marx, gente inútil, que tem medo de que, quando morrerem, os frutos de suas obras não sejam entregues a eles, mas às pessoas. Produtos de dyyalnosti є humano para os mais belos avanços da vida humana, ou seja, na esperança de uma imortalidade individual e ilusão.

Na compreensão das situações de tragédia à luz da cultura mística, duas posições extremas emergiram: existencial e budista.

O existencialismo refaz a morte sobre o problema central da filosofia e do mistério. O filósofo Nimetsky K. Jaspers é totalmente inconsciente do conhecimento sobre as pessoas e do conhecimento trágico. No livro "Sobre o trágico", significa que é trágico obedecer ali, levar todos os poderes a extremos, eu sei, não é tão trágico. O preço do especialismo auto-criado é o preço de uma vida poderosa. “Para aquele conhecimento trágico, é uma questão de saber o que um homem pode suportar e por que guinéu, como você o assume, diante de que tipo de ação e em que tipo de viglyad? Jaspers vem do fato de que um herói trágico carrega sua própria felicidade e sua própria morte.

O herói trágico é o nariz da bunda individual, que vai além da moldura, do poder, do princípio, do personagem, do demônio. A tragédia mostra um homem em grandeza, grande no bem e no mal, escreve Jaspers, o fundamento é posto nos pensamentos de Platão sobre aqueles que não são bons para o bem, o mal não culpa o grande mal, mas a grande natureza é boa e boa para bem.

A tragédia está aí, as forças se perdem e a pele fica impressionada com a própria pessoa. No momento do parto, Jaspers vvazhaє, mas a verdade não está sozinha, mas está dividida, e a tragédia se abriu.

Nessa categoria, o existencialismo, a auto-estima absoluta do especialismo e o desenvolvimento de uma suspensão podem levar o conceito a um paradoxo: a morte do especialismo deixa de ser um problema suspeito. Uma pessoa que ficou sobrecarregada com um svitobudova não vê as pessoas ao seu redor, procurando o inevitável kintzivka buttya. Vona é vista das pessoas e pelo direito de parecer absurda, e vida - vamos adicionar ao senso de valor.

Para o budismo, um lyudin, resiliente, é transformado em іnshu іstota, há morte para a vida (ludin, vmirauchi, prodovzhu vida, para que a morte não seja uma coisa). Na verdade, nisso e no mínimo, toda tragédia é realmente conhecida.

A extinção do especialismo do trágico soando apenas lá, de Lyudin, volodiyuchi auto-estima, vivendo em nome das pessoas, seu interesse em se tornar uma vida perversa. E aqui, de um lado, há qualidade e valor de especialidade exclusivamente individual, do outro - o herói é o guinéu para saber a continuação da suspensão. É por isso que a morte de um tal herói da tragédia e do povo do povo parecia uma perda irreversível da individualidade humana (e o som da tristeza) e, ao mesmo tempo, a ideia de uma vida continuada de especialidade em pessoas foram reconhecidas (e o motivo da alegria foi ouvido).

Dzherelom trágico є esfregar suspensão específica - uma colônia de problemas de saúde práticos, suspeitosamente necessários, há muito esperados e demorados. A falta de conhecimento não é desprezível, e a falta de conhecimento muitas vezes torna-se um atordoamento das maiores tragédias. Trágico - é a esfera de compreensão das ruínas histórico-históricas, uma piada de uma saída para as pessoas. Não é fácil ser reconhecido por disfunções privadas de poucas pessoas nesta categoria, mas a ousadia das pessoas, como a falta fundamental de qualidade, é baseada na participação do especialismo.

3 ... TRAGICNE AT THE MISTETS

Era a era da pele para trazer o arroz para o lado trágico e viciante de sua natureza.

Assim, por exemplo, a tragédia grega das autoridades foi causada pelo fracasso do governo. Aos gregos foi dada a preservação de suas tragédias, eles gostariam de ver as pessoas e, aos seus olhos, muitas vezes viram sobre a vontade dos deuses, ou o coro distorceu a posterior interrupção da história. Gladachi conhecia bem a trama dos mitos antigos, com base nos quais as tragédias foram transformadas. A sequência da tragédia da noz foi motivada pela lógica da época. A sensação de tragédia vislumbrada no caráter do comportamento do herói. O fim daquele infeliz herói trágico é svidomo vіdomі. E, em geral, o frescor é a beleza da antiga arte grega. Essa transição para o papel de um grande artista, realçando a emoção trágica do olhar.

O herói da antiga tragédia não está na cobra de ser inconsciente para os infelizes, mas é para lutar, mesmo que apenas por sua liberdade, por sua vida, aqueles que são bons em se realizar. Tal é, por exemplo, Edip na tragédia de Sófocles "Edip Tsar". Por causa da força de vontade, é óbvio e forte chegar ao fundo do motivo, caiu na cabeça dos habitantes de Fiv. І se aparecer, como o "slidstvo" se acumulará contra a cabeça "próximo"; кінця. Essa Antígona é a heroína da tragédia de Ínshoi de Sófocles. Ao ver minha irmã, a mudança de Antagon, não tenha medo da ordem de Creonte, por medo da morte, para defender o amor de seu irmão, porque ele lutou contra Fiv. A lei dos nascimentos do clã, como girar em torno da necessidade de um irmão, que deseja ser, tanto de ambas as irmãs, ale Antigonus, como de se tornar heróis trágicos, que têm a necessidade de seus heróis.

A tragédia grega é heróica.

A meta da tragédia antiga é a catarse. Sinta, as imagens da tragédia purificam o olhar.

Em meados do século, a aparência trágica não é como um herói, mas como um mártir. Yogo meta é vtiha. No teatro intermediário, um ouvido passivo foi recebido na interpretação do ator da imagem de Cristo. O ator inocente da cena "se acostumou" com a imagem do malandro, que também apareceu não muito longe da morte.

A tragédia do meio é estranha ao entendimento catarse . Esta não é uma tragédia de limpeza, mas uma tragédia de ser. A lógica é característica dela: tu és asquerosa, ale o fedor (heróis, e mais precisamente, os mártires da tragédia) são mais bonitos para ti, para ti, para ti, para ti, mas por isso fales com os teus concidadãos por que, que você fala sobre os concidadãos e as pessoas, as bochechas são importantes, nіzh ty, scho mérito no tse. É terreno (não apenas aquele que está sofrendo) estar disposto a ser capaz de ver isso (onde você não está sofrendo, mas ser reconhecido por seus méritos).

Como na tragédia antiga, os discursos mais comuns são percebidos como um todo naturalmente, então no meio da tragédia é um lugar importante para assumir o sobrenatural do que está para ser visto.

Nas fronteiras do meio e da época do Renascimento, o posto de Dante é grande. Dante não tem idéia da necessidade da agonia de Francesca e Paolo, que, com seu amor, destruíram os vales morais de sua capital e o monólito de uma ordem esotérica, roubaram, destruíram as cercas da terra e do céu. A primeira hora de água na "Divina Comédia" é sobre a natureza, charme. Para Dante, esta leitura é geografia absolutamente real cozida em um redemoinho de cozimento real, você pode usar zakhanikh. Aqui está a naturalidade do sobrenatural, a realidade do irreal, como foi atraída pela tragédia da antiguidade. É o próprio processo de voltar para a antiguidade em uma nova base para roubar Dante com uma das primeiras ideias da Renascença.

A Ludina de meia-idade explicou a luz de Deus. Lyudina fez uma pausa para mostrar a nova hora, por motivos próprios. Na filosofia, o conceito apareceu na teoria clássica de Spinosi sobre a natureza como uma causa para si mesma. Nos erros, o princípio da educação era anterior e mais alinhado com Shakespeare. Para ele, o mundo inteiro, incluindo a esfera das predileções e tragédias humanas, não requer uma explicação cara, cara, na qual ele próprio se baseia.

Romeu e Julieta estão com você, mobiliar sua vida. Da própria natureza da população é a ação. As palavras fatais: "Tome yogo Romeo: ganhe sin Montecchi, azul de seu portão" - não mudaram a posição de Giul'tti para um cohan. Ediniy zhid e poder rushiyna її vchinkіv - tse vona sama, її personagem, її amor para Romeu.

A Época do Reavivamento, à sua maneira, violou os problemas do amor e da honra, da vida e da morte, do especialismo e da suspensão, por enquanto exposta a natureza social do trágico conflito. A tragédia em todo o período trouxe à luz o país, confirmou a atividade das pessoas e a liberdade de vontade. A tragédia das especialidades não regulamentadas está próxima. A única regra para o povo era a persha e o resto dos mandamentos da casa de Telemskoy: "Robie, você quer" (Rabelais. "Gargartua e Pantagruel"). Ao mesmo tempo, soando do meio da moralidade religiosa, o especialismo foi consumido por uma hora - seja moralidade, consciência, honra. Rozkuty que não está rodeado pelos heróis de Shakespeare (Othello, Hamlet). E por isso é muito forte e não regulado pelas forças do mal (Yago, Klavdiy).

As esperanças das humanidades pareciam deliciosas para os especiais, tendo libertado os de meia-idade, é razoável e em nome do bem ordenar a sua liberdade. A utopia do especialismo não regulamentado tornou-se um regulamento absoluto. A França tem o século XVII. Todo o regulamento apareceu: na esfera da política - no estado absolutista, na esfera da ciência e da filosofia - em nome de Descartes sobre o método de introdução do pensamento humano na corrente principal de tais regras, na esfera do mistério - em classicismo. No substituto da tragédia da liberdade absoluta utópica, a tragédia do real enriquecimento normativo absoluto do especialismo cai.

No romantismo místico (G. Heine, F. Schiller, J. Byron, F. Chopin), a luz passa pelo campo do espírito. Rozcharuvannya nos resultados da Grande Revolução Francesa e nevira vitoriosa no progresso suspeito vai gerar a característica do romantismo svitovy luto. O romantismo entende que a orelha esparramada pode não ser divina, mas de natureza diabólica, e pode ser má. Nas tragédias de Byron ("Kaine"), existe a inevitabilidade do mal e a necessidade de lutar contra ele. Para as complicações de um mal tão sagrado є Lúcifer. Kaine não pode ser reconciliado com a liberdade comum e o poder do espírito humano. Infelizmente, o mal é todo-poderoso, e o herói não pode tirá-lo de sua vida para ver o preço de sua curva. Ao mesmo tempo, para a svidomosty romântica, a luta não acontece sem olhos: o herói trágico, com sua luta, o oásis da vida no deserto, o czar é mau.

O mistério do realismo crítico abriu a trágica situação de especialidade da suspensão. Uma das criaturas da maior tragédia do século XIX. - "Boris Godunov" por A. Pushkin. Godunov quer ser vitorioso pelo caminho para o bem do povo. Ale a caminho do poder de roubar o mal - conduzindo o inocente príncipe Dimitriy. Em primeiro lugar, Boris, que o povo tenha falado primeiro, e depois ao mesmo tempo. Pushkin mostrará que as pessoas não podem lutar sem pessoas. A participação do povo é a participação do povo; As especialidades devocionais são estabelecidas pela primeira vez para o bem do povo. Esse é o tipo de problemática que nasce do novo dobi.

Tsia f o poder especial das imagens da ópera e da tragédia musical de M. P. Mussorgsky. Yogo opera "Boris Godunov" e "Khovanshchina" genіnіyuyuyuyuyuyuyu fórmula Pushkin tragédia sobre a raiva do povo e do povo. Avante no palco da ópera o povo apareceu, inspirado por uma ideia de luta contra a escravidão, a violência, o svavil. A caracterização do povo foi perdida para a tragédia do czar soviético Boris. Apesar de todas as suas boas intenções, Boris se tornará um estranho para o povo e tentará temer o povo, que está no novo para criticar a razão de seu próprio arrojo. Mussorgsky quebrou profundamente transmissões musicais específicas do trágico zmist realístico: contrastes dramático-musicais, tematismo yaskraviy, canções tristes, tonalidades sombrias e timbre sombrio de orquestração.

Grande importância para o desenvolvimento do ouvido filosófico nas obras musicais de tragédia é pequena para o desenvolvimento dessas rochas para a quinta sinfonia de Beethoven. O tema tirou muito do desenvolvimento da Quarta, Shostiy e especialmente das sinfonias P'yatiy de Tchaikovsky. Trágicas nas sinfonias da curva de Tchaikovsky, elas se esfregam nas aspirações humanas e nas transições que mudam a vida, e nas infinitas formas criativas e no brilhante butty do especialismo.

O realismo crítico do século XIX. (Dickens, Balzak, Stendal, Gogol, Tolstoy, Dostoiévski e іnshі) o caráter não tradicional dos antigos heróis de situações trágicas. Na vida, a tragédia se tornou uma "história perversa", e o herói se tornou um ser humano estranho. E para isso, no mistério da tragédia, como o gênero do conhecimento, a cerveja, como o elemento das maravilhas, penetra no dossel desse gênero do mistério, conhecendo a intolerância da disposição das pessoas e da suspensão.

Para que a tragédia deixe de ser companheira permanente da vida social, a suspensão torna-se humana, para entrar em harmonia com o indivíduo. Pessoas Pragnennya podolati rozlad zі svіtom, a piada de uma vida que foi absorvida no sentido - este é o conceito do trágico e pathos do desenvolvimento dos tsієї aqueles no realismo crítico do século XX. (E. Heminguey, W. Faulkner, L. Frank, G. Belle, F. Fellin, M. Antonion, J. Gershwin e Inshi).

Um mistério trágico emergiu, um senso de vida suspeito e mostrando como a imortalidade de um povo vive na imortalidade de um povo. O tema da tragédia é importante - "lyudina e história". O importantíssimo contexto histórico das pessoas que os transformaram em seus próprios participantes mímicos do processo histórico. Tentar manter o herói fora de cena pela vibração da estrada, pela correção do modo de vida e pela razão dos sentidos. O personagem do herói trágico é viviryaetsya pela própria interrupção da história, її leis. O tema da revisão do especialismo antes da história do glyboko rozkrito em "Quiet Don" de M. A. Sholokhov. O personagem de seu herói é supereloquente: às vezes ele está bêbado, depois é saudado com um tormento interior, depois começa a brincar com a bebida pesada. Compartilhamento trágico.

A música tem um novo tipo de sinfonia de tragédia, interrompida por D. D. Shostakovich. Yaksho nas sinfonias de P.I. A rocha de Tchaikovsky é sempre conhecida por invadir a vida de um especial, porque é um poder tedioso, desumano e encantador, então os vencedores mais prototípicos de Shostakovich são mais de uma vez - se o compositor levanta uma pilha catastrófica do mal, o tema é avassalador na primeira vez da vida.

4. TRAGICHNE U ZHITTY

Mostre o trágico na vida das pessoas educadas: da morte da criança, a morte do povo, a nova energia criativa - à destruição da ruína nacionalmente viscosa; da tragédia das pessoas ao redor - à tragédia de todo o povo. Tragicamente, pode ser causado pela luta do povo contra as forças da natureza. Aleksei dzherelo tsієї categoria - a luta entre o bem e o mal, a morte e a imortalidade, a morte, a vida de valor, abrir o sentido do ser, para ver a compreensão filosófica da luz.

O primeiro da guerra, por exemplo, fugiu para a história como um dos guerreiros sangrentos e de alta patente. Nicholas (até 1914), os lados opostos não montaram exércitos tão majestosos para subjugação mútua. Os esforços para alcançar a ciência e a tecnologia têm sido direcionados para culpar as pessoas. Para a cidade rochosa, 10 milhões foram empurrados, 20 milhões ficaram feridos. Além disso, a população sabia pacificamente sobre as perdas do povo, mas eles não fugiram apenas da batalha, mas da fome, aquela doença que era feroz em toda a estagnação. Vіyna causou e perdas materiais colossais, deu origem a uma revolução de massas e movimento democrático, cujos participantes vimagali uma renovação fundamental da vida.

Vamos para a aldeia 1933 p. de Nimechchina chegou ao poder o partido robótico nacional-socialista fascista, o partido da vingança e da vitória. Já até o verão de 1941 p. Nemechchina e a Itália pagaram por 12 países europeus e expandiram sua cobertura para uma parte significativa da Europa. Nas terras recuperadas, o fedor foi instaurado por um regime de recuperação fascista, chamando-os de "uma nova ordem": eles eliminaram as liberdades democráticas, libertaram partidos políticos e ativistas profissionais, cercaram greves e manifestações. Promessa de pratsyuval sobre a substituição de ocupações, o governo silskoe lhes fornecia alimentos, enquanto a força de trabalho dos vicaristas era aplicada no desenvolvimento de novos objetos. Todos os tsé convocaram a Outra guerra santa, em nome do que o fascismo é vaidoso de uma maneira diferente. Ale por ocasião da primeira luz do dia de outras luzes, mais pessoas caíram sobre a enorme população. Deixar a curva do CPCP tornou-se shonaimenshe 27 milhões de pessoas. Em Nimechchin, 12 milhões de pessoas foram esgotadas nos campos de concentração. 5 milhões de pessoas foram vítimas da perseguição e repressão nas regiões da Europa Ocidental. Até um total de 60 milhões de vidas arruinadas na Europa foram seguidas por uma riqueza de milhões de pessoas que perderam suas vidas no Pacífico e outros teatros da Outra Guerra Mundial.

O povo não se levantou para ocasionar uma tragédia sagrada, yak 6 serpnya 1945 r. Litak americano lançou uma bomba atômica na cidade japonesa de Hiroshima. Atomic vibukh zavdav zhakhlivnykh arrojado: 90% do tempo subia, e eles apareciam antes da ruína. Z 306 teixo. os habitantes de Khirosymi perderam 90 teixos. de pessoas. Dezenas de milhares de pessoas desapareceram de feridas, relatórios e otimização radioativa. Com a vibração da primeira bomba atômica, as pessoas perderam energia com suas ordens e, por um momento, fiquei com medo do zumbi, e todos estavam vivos.

As pessoas não se levantaram para entrar no século XX, quando uma nova hvilya de eventos trágicos varreu o planeta inteiro. O processo de ativação de ações terroristas, desastres naturais, problemas ambientais. Gospodarskaja dіyalnіst nas potências baixas do presente ano está enraizado tão fortemente, por isso infunde a atmosfera ecológica no meio do país, e longe - entre as fronteiras.

Bumbum característico:

A Grã-Bretanha deve transportar 2/3 de seus wikis industriais.

75-90% das placas ácidas das terras escandinavas podem ser muito semelhantes.

De placas ácidas na Grã-Bretanha existem 2/3 das florestas fósseis e nas bordas da Europa continental - cerca de metade delas.

Os Estados Unidos não têm show de azedume, já que é natural criar em seu território.

A maioria dos rios, lagos, mares da Europa e Pivnichnaya América estão intensamente atolados pelas rotas industriais das empresas das províncias, de modo que os recursos hídricos são vitoriosos.

De 1950 a 1984, a produção de bens minerais cresceu de 13,5 milhões de toneladas para 121 milhões de toneladas por rio. Їх vikoristannya deu 1/3 do crescimento dos produtos silskogospodarskoy.

Ao mesmo tempo, eles cresceram rapidamente nos últimos dez anos de pessoas vitoriosas de boa índole, e também de jovens atrevidos, contra a raiz do roslin, tornou-se um dos motivos mais importantes para a obstrução global do meio do mundo. Vagando com água e testemunhas nas grandes cidades, o fedor se insere na circulação geoquímica das conversas por toda a Terra, produzindo uma escola sem importância da natureza, esse mesmo povo. Ainda mais típico de nossa hora é o processo de desenvolvimento de empreendimentos ecologicamente de alta tecnologia, que crescem rapidamente, em terrenos mal arruinados.

Aos olhos do fim do extenso potencial vitorioso da biosfera. É apoiado por tais fatores:

Hoje, já existem poucas terras não desenvolvidas para a administração da dignidade Silskoy.

A área do francelho aumenta sistematicamente. De 1975 a 2000, o rock won cresceu 20%.

Existe uma grande trivialidade com a velocidade da cobertura de raposas do planeta. Entre 1950 e 2000, a área de floresta foi reduzida em 10%, e a área de floresta foi reduzida em 10%, e a área da luz de toda a Terra.

A exploração de bacias hidrográficas, incluindo o oceano Svitovoy, está crescendo em uma escala que a natureza não consegue ver o que as pessoas estão tirando.

Nove dos intensos desempenhos humanos recebem uma mudança no clima.

Como resultado da orelha do século passado, em vez do dióxido de carbono na atmosfera, aumentou 30%, e 10% desse aumento foi dado pelos 30 anos restantes. Aumentar essa concentração ao chamado efeito estufa, com o qual o clima de todo o planeta ficará mais quente, em decorrência do qual, com seu próprio chergoy, os processos de não girar:

Tanennya lodiv;

Eleve o nível do Oceano Sagrado em um metro;

inundações das áreas costeiras das regiões costeiras;

Uma mudança na volatilidade da superfície da Terra;

Número rápido de objetos caídos;

Zmіna direto ao vento.

É inteligente como essas cobras podem trazer grandes problemas para as pessoas, ligadas aos mestres, para as criações das mentes necessárias de nossa vida.

Este é um dos primeiros sinais de V.I. Vernadsky, as pessoas obtiveram tal milagre na recriação de uma nova vida, que começaram um sutta para ser derramado em toda a biosfera como um todo.

Gospodarskoe dіyalnіst pessoas em nossa hora, também devido à mudança de klіmat, é derramado no depósito químico das bacias de água e alimentos da Terra sobre os alimentos e luz crescente do planeta, em todo o viglyad. E toda a tragédia de todo o povo foi enterrada.

VISNOVOK

Tragédia é uma palavra suvore, sem desesperança. Não tem uma visão fria da morte, como é vista nos kryzhanim. Um pouco mais do que o testemunho de morte, é um grande prazer para uma pessoa vivenciar toda a beleza e o girkota, toda a alegria e dobrabilidade da bota. E se a morte está em ordem, então nesta situação "prikordonniy" você pode ver claramente toda a luz Farbi, sua riqueza natural, sua beleza sensível, a magnitude do grande, a verdade e a falsidade, o bem e o mal, a maldade do o próprio povo.

Tragédia - se a tragédia for otimista, para eles trazerem a morte para servir à vida.

Otzhe, trag_chne razkrivaє:

a morte de severas especialidades nacionais;

incomparabilidade para as pessoas її gastarem;

emboscadas imortais e suspeitas, promessas de individualidade única e na vida das pessoas;

novos problemas de buttya, um senso suspeito da vida das pessoas;

a atividade da natureza trágica dos arredores;

compreensão filosófica do campo do mundo;

historicamente, esfregando temporariamente desconectado;

mistério trágico e intrigante, dando uma infusão de limpeza nas pessoas.

O problema central da criação trágica é a ampliação das possibilidades do povo, cortando discretamente os cordões, que historicamente foram montados, e se tornaram obscuros para os povos mais vis e ativos, inspirados por altos ideais. O herói trágico pavimentando o caminho para o grande, dando o cordão de cansaço, começando na ponta da luta do povo, de seus ombros chute o mais difícil. A tragédia da abertura é um senso de vida suspeito. A essência da meta da bota humana: o desenvolvimento do especialismo não é para o rakhunok, mas em nome de toda a suspensão, à imagem do povo. Do lado, toda a suspensão cresce nas pessoas e através das pessoas, e não em todo o lugar e não para rakhunok її. Tal ideal estético visionário, tal caminho para a visão humanística do problema das pessoas e das pessoas, que promove a história de todos os tempos do mistério da tragédia.

LISTA DE LITERATURA

1. Borov Yu. Estética. - M., 2002

2. Bichkov V.V. Estética. - M., 2004

3. Divnenko O. V. Aesthetics. - M., 1995

4. Mikitovich L.A. Estética. - M., 2003

Um ensaio sobre o tema Trágico

Rozdil: Ética
Tipo de robô: ensaio

Introdução ………………………………………………………………………………… ..3

1. Tragédia - a perda dessa afirmação da imortalidade é injustificada ……………… ..4

2. Aspectos filosóficos fundamentais do trágico ………………. …………………… ... 5

3. Mistério trágico ……………………………………………………… .7

4. Vida trágica ………………………………………………………… ..12

Conclusão ………………………………………………………………………… .16

Referências ……………………………………………………………… 18

JUNTE

A ampliação da prática suspeita do povo é mais difícil para si mesma, a ampliação do jogo das faculdades e manifestações estéticas, é natural apreciar.

1. TRAGÉDIA - RANK INCOMPLETO CONFIRMADA IMORTALIDADE

2. ZAGALNOFILOSOFSKI ASPECT OF TRAGIC

A vida de Lyudin é irrevogável. A morte é a reencarnação dos que vivem no inanimado. Porém, viver a vida morreu: a cultura zberigak tudo o que passou, ganhou - a memória das pessoas é geneticamente diferente. G. Heine disse que antes da lápide de pele está a história de todo o mundo, da qual não se pode comer raiva.

Dissolva a curvatura da individualidade única como uma falha injustificada de toda a luz, a tragédia ao mesmo tempo mantém o benefício, a falta de leveza, não importa. E bem no final do dia da tragédia, para conhecer o arroz imortal, para criar uma especialidade da luz, profundamente - do inacabado. A tragédia é um mistério filosófico, como colocar e virais problemas metafísicos de vida e morte, bem como compreender o sentido de ser, para analisar os problemas globais de estilo yo, vitalidade, inconveniência, simplicidade.

Na tragédia, por respeitar Hegel, o fim não é isento de tormento. Vona significa também a proteção do viglyad recriado, aqueles que estão na forma podem ser perdidos. Impulsionado pelo instinto de autopreservação da essência, Hegel é um protótipo da ideia de emoção na forma de "svidomose escrava", o estado de sacrifício à própria vida em prol de quem busca objetivos. Para Hegel, é a característica mais importante da svidomose humana que ele perceba a ideia de um desenvolvimento inacabado.

Na compreensão das situações de tragédia à luz da cultura mística, duas posições extremas emergiram: existencial e budista.

O existencialismo refaz a morte sobre o problema central da filosofia e do mistério. O filósofo Nimetsky K. Jaspers é totalmente inconsciente do conhecimento sobre as pessoas e do conhecimento trágico. No livro "Sobre o trágico", significa que é trágico obedecer ali, levar todos os poderes a extremos, eu sei, não é tão trágico. Tse yak bi auto-criou características especiais do preço da vida vlasny. “Para aquele conhecimento trágico, é uma questão de saber o que um homem pode suportar e por que guinéu, como você o assume, diante de que tipo de ação e em que tipo de viglyad? Jaspers vem do fato de que um herói trágico carrega sua própria felicidade e sua própria morte.

O herói trágico é o nariz dos chogos que ultrapassam os limites do bumbum individual, do poder, do princípio, do caráter, do demônio. A tragédia mostra um homem em grandeza, grande no bem e no mal, escreve Jaspers, o fundamento é posto nos pensamentos de Platão sobre aqueles que não são bons para o bem, o mal não culpa o grande mal, mas a grande natureza é boa e boa para bem.

A extinção do especialismo do trágico soando apenas lá, de Lyudin, volodiyuchi autodecência, vivendo em nome de pessoas, que está interessado em se tornar uma vida perversa. E aqui, por um lado, existe uma individualidade única e um valor de especialidade, por outro lado, o herói sabe continuar com o apoio. É por isso que a morte de um tal herói da tragédia e do povo do povo parecia uma perda irreversível da individualidade humana (e o som da tristeza) e, ao mesmo tempo, a ideia de uma vida continuada de especialidade em pessoas foram reconhecidas (e o motivo da alegria foi ouvido).

Dzherelom trágico є esfregar suspensão específica - uma colônia de problemas de saúde práticos, suspeitosamente necessários, há muito esperados e demorados. A falta de conhecimento não é desprezível, e a falta de conhecimento muitas vezes torna-se um atordoamento das maiores tragédias. Trágico - a esfera de compreensão das ruínas histórico-históricas, uma piada no jeito das pessoas. Não é fácil ser reconhecido por disfunções privadas de poucas pessoas nesta categoria, mas a ousadia das pessoas, como a falta fundamental de qualidade, é baseada na participação do especialismo.

3. TRÁGICO NOS ERROS

Era a era da pele para trazer o arroz para o lado trágico e viciante de sua natureza.

A tragédia grega é heróica.

A meta da tragédia antiga é a catarse. Sinta, as imagens da tragédia purificam o olhar.

A tragédia intermediária é estranha à compreensão da catarse. Esta não é uma tragédia de limpeza, mas uma tragédia de ser. A lógica é característica dela: tu és asquerosa, ale o fedor (heróis, e mais precisamente, os mártires da tragédia) são mais bonitos para ti, para ti, para ti, para ti, mas por isso fales com os teus concidadãos por que, que você fala sobre os concidadãos e as pessoas, as bochechas são importantes, nіzh ty, scho mérito no tse. É terreno (não apenas aquele que está sofrendo) estar disposto a ser capaz de ver isso (onde você não está sofrendo, mas ser reconhecido por seus méritos).

Romeu e Julieta carregam consigo a mobília de sua vida. Da própria natureza da população é a ação. As palavras fatais: "Tome yogo Romeo: ganhe sin Montecchi, azul de seu portão" - não mudaram a posição de Giul'tti para um cohan. O único mundo e o poder do її vchinkіv - tse vona sama, її personagem, її amor para Romeu.

A Época do Reavivamento, à sua maneira, violou os problemas do amor e da honra, da vida e da morte, do especialismo e da suspensão, por enquanto exposta a natureza social do trágico conflito. A tragédia em todo o período trouxe à luz o país, confirmou a atividade das pessoas e a liberdade de vontade. A tragédia das especialidades não regulamentadas está próxima. A única regra para o povo era a persha que continua sendo o mandamento do Telem habitado: “Robie, você quer” (Rabelais. “Gargartua e Pantagruel”). Proteste, soando do meio da moralidade religiosa, o especialismo foi consumido por uma hora - seja moralidade, consciência, honra. Rozkuty que não está rodeado pelos heróis de Shakespeare (Othello, Hamlet). E por isso é muito forte e não regulado pelas forças do mal (Yago, Klavdiy).

No romantismo místico (G. Heine, F. Schiller, J. Byron, F. Chopin), a luz passa pelo campo do espírito. Rozcharuvannya nos resultados da Grande Revolução Francesa e nevira vitoriosa no progresso suspeito vai gerar a característica do romantismo svitovy luto. O romantismo entende que a orelha esparramada pode não ser divina, mas de natureza diabólica, e pode ser má. Nas tragédias de Byron ("Kaine"), existe a inevitabilidade do mal e a necessidade de lutar contra ele. Para as complicações de um mal tão sagrado є Lúcifer. Kaine não pode ser reconciliado com a liberdade comum e o poder do espírito humano. Infelizmente, o mal é todo-poderoso, e o herói não pode tirá-lo de sua vida para ver o preço de sua curva. No entanto, para a svidomosty romântica a luta não acontece sem olhos: o herói trágico, com sua luta, abre o oásis da vida no deserto, o mal do czar.

Tipo de robô: ensaio

Levandovskiy, A.A., Shchetinov, Yu.A. História da Rússia. XX - espiga do século XXI. - 2003. - P.21-24
Orlov, A.S., Georgiev, V.A., Polunov, A.Yu., Tereshchenko, Yu.Ya. Noções básicas do curso de História da Rússia. - 1997. - S.373-377, 396-404
Chudakova, N.V., Gromov, A.V. Eu conheço luz. História. - 1998 .-- p. 430-431
Romanov. Dinastia em romances. Mikola II. - 1995. - P.5-7
Mosolov, A.A., Na Corte do Imperador Russo Remanescente. - 1993. - p.109

A tragédia do especialismo, família, pessoas no poema de A.A. Akhmatova Requirem

Tipo de robô: tvir

1937 rik. Uma parte terrível da nossa história. Imagine os nomes: O. Mandelstam, V. Shalamov, A. Solzhenitsin ... Dezenas, milhares de nomes. E atrás deles estão vales rochosos, tristeza inevitável, medo, rozpach, zabuttya. Ale a memória do povo é maravilhosamente vashtovan. Vona zberigak naypotaamnishe, perspicaz. Eu assustador ...
"Bily Odyagi" por V. Dudintsev, "Children of the Arbat" por O. Ribakov, "Behind the Right Memory" por O. Tvardovsky, "The Problem of Khlib" por V. Pidmogilny, "The Gulag Archipelago" por O. Solzhenitsin - ci e іnshі n Expulsamos Deus, zgrіshili:
Vladikaya sobi tsarevbivtsi
Mi foi nomeado.
A. Pushkin, "Boris Godunov"
Pushkin concebeu "Boris Godunov" como uma tragédia histórico-política. O drama "Boris Godunov" defendeu a tradição romântica. Como uma tragédia política, o agressor foi transformado em morte: o papel do povo na história e a natureza do governo tirânico.
Yaksho em "Evgeniya Ongini"

As pessoas na tragédia de A.S. Pushkina Boris Godunov

Tipo de robô: tvir

A tragédia "Boris Godunov" foi escrita por Pushkin em 1825. Pushkina foi o responsável pelas causas das catástrofes das ruínas revolucionárias e nacionalistas (na Espanha, Itália, Grécia). O respeito de Yogo era tomado por indivíduos históricos, o iaque Stepan Razin e Omelyan Pugachov. Em 1824 Pushkin lembrou fortemente a podologia do século XVI - a orelha do século 17, já que o estado russo era o Keruvav Boris Godunov, e no ano seguinte - Falso Dmitry. Material de Vivchayuchi daniy, Pushkin tendo concebido para escrever

Trágico como categoria de estética As categorias de estética são as fundadoras, a compreensão mais familiar da estética, quando olham para os suttas do significado dos objetos e têm consciência dos níveis superiores de conhecimento. A teoria estética, como uma teoria da ciência, é um sistema de categorias. Como categoria da estética, significa tragicamente a forma de testemunho dramático e a experiência do confronto humano com as forças, que podem se confundir e desmoronar importantes valores espirituais.

A cena do trágico nas categorias da categoria estética

Sub'єkt de trágico Sub'єkt de ação trágica de transferência de especialidade heróica, mas progresso pragmático em direção a metas avançadas, para isso a categoria de trágico está intimamente ligada à categoria de perseguição. Do trágico, a categoria não se dirige à catarse, pois não está vinculada à área do mistério dramático, ale de sentido mais amplo, vinculado à infusão social e psicológica do mistério à zagala. O enunciado sobre a tragédia foi formulado em conjunto com a teoria dos dramas, e mais vuzie significado com a teoria da tragédia, como uma espécie de mistério dramático.

Mistério trágico Sentir-se trágico por ter um caráter afetivo, por ser vigiado por fortes choques mentais, que às vezes giram no campo. A criação de um escritor, um artista, uma imagem artística de um ser humano ao alcance de uma hora: não estamos apenas vendo em um sentido estético natural a beleza de uma bela criação, mas estamos farejando para nos sofrer, para nos solidarizar, obedecer. Criar arte, sentir perversamente o trágico, deixar ir as pessoas, zyahyuyut e ver toda a velha vida, ter pena das grandes fundações, o fedor de motivá-lo a lutar ativamente contra os maços da vida. Ale, schob viclikati também pochuttya, vitvir mystextva é artisticamente bonito.

Trágico em mistério antigo Não está na mente do inevitável, mas não está na luta, e é por meio de sua atividade que o enredo se concretiza. Não é a necessidade de puxar o antigo herói antes da liberação, mas por suas próprias ações, ele tem sua própria parte trágica. Tal Edip na tragédia de Sófocles Edip, o czar. Por sua própria vontade, é bem possível que se chegue ao fundo da culpa pelas razões pelas quais eles se voltaram contra os habitantes de Fiv. O herói da tragédia da antiguidade não sabe como fazê-lo, desde a sensação da inevitabilidade de sua curvatura. Ganhar não é uma questão de verdade, ele mesmo é um herói, agindo conscientemente de acordo com a vontade dos deuses, por demanda.

Mistério trágico da Idade Média Em meados do século, é trágico, como um herói, mais como um mártir. Aqui, a tragédia está aberta acima da natureza, її meta - sem. À vista de Prometeu, a tragédia de Cristo é santificada com a luz de um mártir. No meio da tragédia cristã, há um ouvido mártir e passivo que está por todo o lado. Os personagens centrais são os mártires.

A era do avivamento deu origem à tragédia do especialismo não regulamentado. Vamos compartilhar as regras para as pessoas daquela época, a regra prática - robi, você quer. Em primeiro lugar, a utopia da especialidade não regulamentada, em sua maior parte, tornou-se uma regulamentação absoluta. Na França do século 17, a regulamentação apareceu no estado absolutista, e nas mãos de Descartes, para introduzir o pensamento humano na corrente principal de tais regras e no classicismo. A cabeça da orelha no viglyad é a conexão do estado especial do estado, na forma da relação sexual do comportamento, e a relação sexual com a liberdade de vontade do povo, dos vícios, bazhanny, pragnenny. Todo o conflito se torna central para as tragédias de Kornely e Rasin.

Trágico para o romantismo No romantismo de mistério (G. Heine, F. Schiller, J. Byron, F. Chopin), a luz passa pelo campo do espírito. Rozcharuvannya nos resultados da revolução burguesa e a nevira vitoriosa no progresso de suspensão é típico do romantismo, a tristeza de São Nas tragédias de Byron (Kain), a inevitabilidade do mal e a necessidade de lutar contra ele são afirmadas. No entanto, para a svidomosty romântica, a luta não é cega: o herói trágico não permite a criação de um panuvannya inofensivo do mal na terra. Com minha luta, estou abrindo o oásis de vida no deserto, de panuє evil.

Trágico para o realismo crítico A tragédia do realismo crítico criou uma desordem trágica do especialismo da suspensão. Uma das criaturas da maior tragédia do século 19 - Boris Godunov A.S. Pushkina. Godunov quer ser vitorioso pelo caminho para o bem do povo. Ale, praignuchi, preste atenção ao seu namiri, vença para roubar o mal - jogando ni inocente no que Tsarevich Dmitry. Em primeiro lugar com os atos de Boris e graças ao povo, houve um avanço. O poder especial das imagens da ópera e da tragédia musical de M.P. Mussorgsky. Yogo opera Boris Godunov e Khovanshchina genіnіyuyuyuPushkin fórmula tragédia sobre a raiva do privado e das pessoas. Na literatura crítica para o realismo do século XIX. (Dikkens, Balzak, Stendal, Gogol e outros.) O caráter não tradicional dos heróis de situações trágicas. E para isso, no mistério da tragédia, como o gênero do conhecimento, a cerveja, como o elemento das maravilhas, penetra no dossel desse gênero do mistério, conhecendo a intolerância da disposição das pessoas e da suspensão.

A leveza pesimista se desenvolveu naturalmente em todas as épocas históricas - na era das viradas, já que o acidente da harmonia cantante da vida desapareceu como prova da infelicidade da superação do ideal. Mas a ordem da tragédia pesimista na história do mistério é baseada no primeiro tipo de tragédia - a tragédia otimista.

O pesimismo do Ideal trágico é sobre a vida humana, presa à realidade vulgar, condescendente, golpes arrogantes, sem esperança de esperança pela primeira vez. É o primeiro a atingir o ideal e criar uma tragédia. Isso trouxe um colossal trágico, também a percepção da luz, essa filosofia de vida é chamada de pesimista. Especialmente grande parte da raiz do pesimismo foi colocada no ouvido do século 19 na era do romantismo. As contradições sociais no romantismo estético conheciam sua rotação em oposição absoluta ao ideal e à realidade.

P. Fedotov Anchor, shte anchor Zgadaimo é uma pequena tela de P. Fedotov Anchor, shche anchor. Zdavalsya b, como você pode ser trágico pelo fato de um policial agarrar seu cachorro? Ale, ficando impressionada e se acostumando com a foto, vemos que estaremos morrendo de vontade de ver uma grande tragédia.

Peter Bruegel Sleep Um dos movimentos artísticos mais sutis desse tipo na época da crise da cultura renascentista foi uma pintura de Peter Bruegel Sleep. Lantsyuzhok slіptsіv, scho blukayut até urvish, yak um símbolo do caminho histórico de todas as pessoas.

A ordem da tragédia pesimista na história do mistério é baseada na compreensão do outro tipo de tragédia, cuja essência é precisamente o que Vsevolod Vishnevsky disse em nome de sua vida - a tragédia otimista. Nas obras de Shakespeare, nos inspiramos nos primeiros insights clássicos de uma tragédia otimista, desde os mitos mais mitológicos. O mago da estética Romeo e Giul'tti, Hamlet e Othello é um pólo no fato de que o perecimento de um povo bonito, como todo o ideal, ou a luta por ela, não morre do próprio ideal. Nawpaki, as tragédias de Shakespeare dyhayuyu shalenoy vora em inevitavelmente o triunfo da paz, justiça, beleza de grande respeito, doviri humano.

Raphael, "A Madona Sistina" da imortalidade da Madona Sistina de Raphael Polyagaєs em si no fato de que o tema tradicional da Madona dos alemães é um pintor da forma de tal característica mística mística da Idade Média para os imóveis , imóvel Rafael reinterpretou o tema de uma tragédia altamente otimista: as mães carregam seus próprios pecados para as pessoas, transmitindo delas de uma vez esta trágica participação e ao mesmo tempo compreendendo a necessidade e a validade da vítima.

Tal classificação, tragіichne razkrivaє: a decadência ou a pesada cidadania do especialismo; incomparabilidade para as pessoas її gastarem; emboscadas imortais e suspeitas, promessas de individualidade única e na vida das pessoas; novos problemas de buttya, um senso suspeito da vida das pessoas; a atividade da natureza trágica dos arredores; compreensão filosófica do campo do mundo; historicamente, esfregando temporariamente desconectado; mistério trágico e intrigante, dando uma infusão de limpeza nas pessoas. A tragédia da abertura é um senso de vida suspeito. A essência da meta da bota humana: o desenvolvimento do especialismo não é para o rakhunok, mas em nome de toda a suspensão, à imagem do povo. Do lado, toda a suspensão cresce nas pessoas e através das pessoas, e não em todo o lugar e não para rakhunok її. Tal ideal estético visionário, tal caminho para a visão humanística do problema das pessoas e das pessoas, que promove a história de todos os tempos do mistério da tragédia.

O status de um iaque trágico e cômico de categorias estéticas é freqüentemente apresentado para intimação: assim, V. Tatarkevich chamou a atenção para os éticos na vida e as privações naturais no mistério. Olhar de Tsey se alargando, superfície de cerveja; Se você está se perguntando se está se perguntando, é evidente que a luta é natural - a luta entre a perfeição e a incompletude. Um conflito trágico é superficial (a meticulosidade de um guinéu ou de um Skoda injustificado), comic-ni (a meticulosidade da hora se gasta, um pouco está correto). O desenvolvimento da fonte da transferência de conflikti do crescimento do glibini; O aspecto natural dos conflitos (і shirše - desenvolvimento) é o preço da redução / desenvolvimento da perfeição. Além disso, tanto a profundidade do objeto, como desenvolver, como também a profundidade do próprio conflito: aqueles que podem ser chamados de a beleza da tragédia ou da comédia, cuja manifestação no mistério não está perdida para ninguém. Ale tse beauty є na amante; lá é apenas apresentado em um viglyadі puro. A interconexão das categorias de "conflito" a partir da meticulosidade da subcamada: de um lado, a meticulosidade é suportada pelo Shkodi nos conflitos, de outro - para reabrir com eles novamente.

Ético - a base para a estética, mas não o chicote. “A essência da vida trágica”, escreve Mykola Hartman, “é uma depravação do ser humano, que é altamente valorizada ... somente tal viprobuvannya dá a oportunidade de aparecer para aquele que é grande. O valor estético do yakraz está ligado à manifestação de ... Não a curva do iaque bom então є trazemos, mas o bem na nossa curva, não entendemos. E quanto mais é claro ter consciência da morte dos concidadãos e do fato de estarem lutando, mais aceitam o encanto do trágico ”; a posição do povo, como no lugar de captura da beleza da tragédia, “entre o povo”, e, talvez, o poder seja privado da poesia. Da mesma forma, o quadrinho "é adicionado ao interesse prático. Não depende do especialismo arruinado, mas da manifestação, assim. O espírito desse mal, que pode se manifestar, não reside na manifestação natural, mas na posição ética. "

É uma categoria trágico-estética, que pode se tornar estagnada a um grande conflito. É tudo uma questão de estar vinculado a mudanças não capturadas, herança injustificável, perda incomparável. Não é trágico não estar ciente de nada, não ser capaz de lidar com uma pessoa que pode estar, é malfadado corrigir. Mas no novo - a piada do comparecimento e a franqueza do maybut - as vítimas trágicas não são marnas.

Chi є ob'ktivny tragicne? Aristóteles bachiv na tragédia e comédia de herdar os filhos das pessoas ("que inspira espíritos e medo" para a tragédia; "para os heróis, mas não todos eles" para a comédia), de modo que é geralmente tacitamente Oskilki aprendeu, e o conflito cresce no meio da luz material ... também uma colossia? - É uma loucura compartilhar o nosso próprio sacrifício ... Bem, é o mesmo "compartilhar" que as pessoas tremem e como os próprios deuses podem fazer isso sem culpa? Todo o entendimento dos gregos sobre os novos, o que se chama de necessidade razoável, pelas leis da ação, pelas razões dessa herança, em uma palavra - uma ação ativa, como se desenvolver por dentro e por fora.

Proteger o desenvolvimento é mais poderoso. Vale a pena que os ideais práticos tomem como base não tanto uma partilha, como no caso das vítimas, como um protesto contra ela, não tão insensível (necessidade), mas interno (como resultado do levantar); O tsim é cercado pela estrutura trágica do humano e do kintsev pid-bag, e a tragédia é identificada pelos eruditos. Materialismo para combater a tragédia em conflitos que estão no poder de ação própria, idealismo objetificado para suportar um conflito trágico na esfera dos ideais - na luta de um sub'kta que objetivamente precisava "em qualquer ofensa, as partes superaram aquela hora ; a superação do vital sobre o (passado) terreno, visto que a Guiné é o indivíduo humano, e a "substância vital" está sobre os unilaterais. “Cidadania trágica є de especialidade valiosa. Tragicamente rodeado de gente ”. Trágico e cômico a "categorias suspeitas" foram vistos em nós. Assim, da esfera do trágico, a natureza foi incluída. É uma coisa totalmente trágica - como um grande conflito - não vou ver a natureza em uma hora. “A alta beleza estética no reino das formas orgânicas é criada” por aqueles que, com os organismos, “descuidadamente se dão uma parte, vão aos milhares, e mesmo os outros milhares são distribuídos na‘ ‘‘ marcha ”. O fedor é inexorável para cheirar o horror ganancioso, como um panun no dossel da vida, - o horror do indivisível contra a maldade da vida ... "

Se o sinal de um conflito trágico não é um conflito, mas um personagem ideal, então se a mudança não vem à tona, as mudanças є - a mãe; Há muitas coisas trágicas no cômico a se perder na esfera material. Pela primeira vez, esta posição anti-aristotélica foi assumida por August Schlegel: “Liberdade interna e chamada são necessárias - o eixo são dois pólos extremos à luz do trágico ... Lá, deite-se do outro lado da luz sensível, no nadrah intacto; Ao mesmo tempo, é como se a vlada doli não queimada aparecesse ... Parecemos trágicos todos os zhakhlivs e convocações ... fotos, um vislumbre de que o poder espiritual é invisível pode ser visto por esse suporte, como se valesse a pena fixar a força invisível ... pois é uma meta necessidade trágica de valor, então é assim: para o espírito de ser fiel ao lar terreno colocar ni in scho ".

Schelling ainda não veio: a tragédia não está na miséria, mas na liberdade das pessoas, como se não fosse necessária, desde que não fosse reconhecida, por causa da ofensa das partes, o confronto se encontrava na harmonia de outros. “Falo: só o trágico elemento da tragédia é verdadeiro. À direita, não no garoto malvado ... O infeliz є only dothi, a vontade da necessidade não disse sua própria palavra e não chorou. Como só o próprio herói aprendeu tudo por si mesmo, e sua parte se tornou evidente, para ele não há mais sentido ... e porque no momento da vida de seu país, ele deve chegar ao ponto de ficar visível e desesperadamente impassível . ” Assim é a razão para o trágico vir a se referir a si mesmo: não há nada de trágico no fato de que a luz vê a tragédia (pela razão extraordinária). A tragédia não é apenas ver a individualidade, ver as pessoas a partir da vontade de outras forças, mas compreender a própria individualidade e visão das pessoas. “No caso de um polyagu, o pensamento maior é que há uma vitória sobre a liberdade - suportar voluntariamente o castigo pelo mal inevitável, e com um desperdício de sua liberdade, trazer a liberdade para si mesmo, suprimir, declarar sua vontade. " Liberdade do povo - para quem quer gastá-la. Não há tragédias para as maiores necessidades; se houver uma demanda sensata, não haverá tragédias para nós, seria mais individual para nós estremecer. Virny aqui, eu acho, priva o momento dialético de superar / derrotar mutuamente os participantes do conflito trágico.

A filosofia não é clássica, mas também o idealismo subativo tem cada vez mais a objetividade trágica aliviada. “A essência do trágico não está no lanceus podіy, mas na reação do povo a eles”, escreve o membro da equipe Jean-Marie Domenac, “Não estou falando de insurreição, revolução, repressão, gigantesco, colonial, leve revolução - não há tragédias aqui. ” É lógico colocar a obsolescência trágica do passado como é aprendida, é lógico trazê-la a uma reação sub'ativa: não há objeto trágico sem um sub''kt, as estrelas não são todos os sub''ct de uma tragédia anterior. “A morte não é magra є trágica”, escreveu Max Scheler. --Isnu rіznitsya mіzh tim, chi vikonuє svіy obov'yazok comerciante de vegetais chi king ... Mensagens trágicas є moralidade prometeica, aos olhos dos que são novos, antes de não vermos o valor da tragédia ... "Adormecidos de o ideal, como guinéu na oposição irracional do pronto ", pronto para dobrar o sino" um buraco no maybut "com base nas" reservas salvas do ideal "; "Um componente sub'ativo necessário da tragédia é a compreensão da situação para os heróis ... a tragédia deve ser reparada apenas se o herói compreender a tragédia de seu acampamento."

Ale, a tragédia de Otelo respeitada apenas se for uma tolice, e não se for um engano. Hoffman é trágico na ópera de Offenbach, se toma Olímpia por mulher e repousa nela; o símbolo deste trágico tapa são as oculares chaklun, que refletem a realidade, que é o presente do admirável mágico Kopelius. O Primeiro Rei Kanut no baladi de A.K. Tolstoi, que era nazustriich virnіy zagibelі, eu não sei.

Por que a ópera Aida de Verdi é trágica? Bo espírito (amor) peremaaє vida? Por que é tudo igual, o que é a vida da Guiné? Todi - qual é o preço disso? Dzherelo da trágica demanda de shukati na luz, e não na testemunha. Trágico є lá, de no vikhoda, vlashtovuє todos. “É tão podre ... Então está tão podre” - sem suporte precisamente por causa da essência do conflito trágico, o personagem de A. V. Vampilov's p'usi “A Última Lita para Chulimska”. Todi - já no degrau da assimilação do conflito - “valor vale contra valor”, por isso é interessante se posicionar contra o interesse, e superar um lado do antigo para o oposto, mas de forma alguma inocente. A bunda rachada é a tragédia de Kristian Friedrich Hebbel "Agnes Bernauer". Istor_ya, armadilha scho justa no século XV. і bagatorazovo envolvido em mistério (de baladas folclóricas à ópera de K. Orff), como: o jovem duque da Baviera Albrecht, fazendo amizade com a filha do barbeiro Agnes Bernauer; os direitos das їхніх crianças ao trono serão, sem dúvida, oskarzhenі por representantes da dinastia de escravos; O pai de Albrecht, o duque Ernst, não verifica as consequências, punindo Agnes Bernauer por espancá-lo. Hebbel espancou os companheiros, mostrando que o Duque de Ernst - vbivtsi - є tinha sua própria retidão: ganhe pragne zapobigti mjusobniy vіyni tim de uma maneira, que está disponível para você. Se aqui para passar o cordão, que testemunhou a tragédia de melodramas com sofredores inocentes e travessuras sem causa. P'єsa, não afetado pelo conservadorismo do autor, o valentão se endurece: Hebbel mostrou honestamente que era também do interesse do Estado e que o preço pago pela estabilidade.

O problema da assimilação de um conflito trágico está ligado à compreensão da culpa trágica do herói e da justiça do conflito trágico. Schelling, Hegel (“sobre o perdão do medo e os espíritos trágicos das Crianças, eles se sentem como uma reconciliação, como a tragédia da Vitória com sua própria imagem da vida de justiça”)), que levou a motivos desumanos e tensos . De lado, M.G. Chernishevsky, e atrás dele muitos estudiosos da literatura, manteve a trágica provocação de heróis silenciosos, que foram tidos como positivos. Para muitas pessoas, a morte é uma injustiça absoluta. Zrozumilo, que as decisões dialéticas serão as culpadas pela justiça. Muitas pessoas inocentes são burras, um pouco burras e mais justas no pagamento. Romeu e Julieta está mais certo, não a família de Montecchi e Capuletos, ale vorozhnecha ostnich - não um primh, que pode ser enganado pelo Volovy Zusilli. É impreciso e duro dizer que Romeu e Julieta mereciam a morte de Tim, que se colocaram com o apoio dessas leis, Desdêmona - Tim, mas não bem pensado o suficiente para ser uma prostituta, Cordelia - Tim, que não soavam como fuzileiros navais, tudo bem feliz Não é possível ler esses argumentos novamente. Chinna lyudina entrará inevitavelmente no conflikti - isso pode ser chamado de vinho; ganhar os vencedores da herança de seu diy - isso pode ser chamado de justiça. Se for igual, não é nem perto disso, e nem mesmo absoluto. Maria Stewart fala sobre as palavras de Schiller, e a frase "por causa do sangue encharcado com ele para o telhado" é explicada: "pelo preço que pago com sangue."

Otzhe, a sede de viagem do Aristotel, ale vidhіd agora marnim. A compreensão do trágico foi perdida em toda a queda ("tal pessoa, que não se sente como alho, não é justa, em uma ofensa colossal do lado da oposição, tomou okremo, na verdade, na ordem para alcançar o verdadeiro sentido positivo de seus objetivos e da natureza do fedor, você pode se privar de tal força legítima que destrói os próprios grandes personagens, mas ganha honra ") e Hartmann (" deyaky respeitado, como poderíamos ter crescido up spivchuvati só inocente. Eu poderia ficar inocente ... Shvidshe por tudo, o valor vale sempre a pena contra o valor, e a vontade é a culpada pela virgindade, se você quiser destruí-la, e porque você quer esperar um um pouquinho mais "). simplista para a tragédia vipadku.

Comida sobre a visão dos problemas de trágico-iaque e іnshі do "poeta do mal" - tendo arruinado Fridrikh Schiller. O nosso espírito, que respeita o vinho, condescende com as nojo aos inúteis, enquanto estivermos a sofrer nas nossas províncias, e ainda mais - por causa da nossa culpa, enquanto formos culpados pelo sofrimento do povo. Ale - êsse "ale" é ainda mais importante - a tragédia da presença e da queda. Além disso, Schiller viu dois tipos de tragédia não heróica: "É incomum ser semelhante não por dzherel moral, mas pelas aparências externas, não querer e não ser preguiçoso, mas se o objeto de hto zavdaє їkh". Nem tolice, nem cansaço das pessoas, iaque, para não posar de tragédia. À minha vista, a encenação da comida é perfeita, e Schiller pode ser privado dela na ausência de sucesso. Vale a pena passar a fronteira, não chamando os maus e não chamando os maus (todos os mesmos personagens trágicos!), Tranquilamente, como Yago e Franz Moor, tenha seus concidadãos liberados do direito à tragédia.

À beira da grandeza, cerveja da mensagem de Schiller, a teoria do trágico foi para o lado da tragédia, mas não a ruína de toda a fronteira: uma única visão do trágico, a tragédia foi levantada em face do confronto, "o herói do herói é historicamente indispensável. Ale, nem toda tragédia é assim. A tragédia dos narizes do mal (vilnyh ou mimovilnyh, como ter misericórdia) e a tragédia da vítima, pela qual não valia a pena lutar, é a tragédia da força do mal, e a tragédia da fraqueza - pode-se unir em um compreensão de uma tragédia não heróica, um símbolo de “É uma coisa vingativa mentir sobre os tsvintars deyakikh, mas os túmulos não se tornaram sagrados para os homens.”

Até as tragédias não heróicas e a morte por falsos ideais, a ascensão do fanatismo religioso; no sentido de G. E. Lessing, a mártir cristã - ela é “divina, porque quer morrer sem necessidade de comida, tendo desmarcado suas condições civis ... você é culpado de ver toda a boa e grande ajuda?” Outros enredos (por exemplo, a ópera do deputado Musorgsky "Khovanshchina") nos mexem com o pensamento de Lessing, não quero perder a palavra, lamento o tapa e a falta de inteligência (dodam - não perca os fanáticos, mas as mentes, como eles fazem).

Nossa estética muitas vezes se confunde diretamente, mas não se encontra uma tragédia não heróica: “... o especialismo foi pelo ralo, pois não interfere no som lúcido do Sutta com a esquisita tragédia (informação infeliz), a mesma ainda assim não serei "; іnakshe "Lyudin, yaka pisou no kavunova kirka, caiu e sofreu gravemente, se reprisou no importante objeto de interesse criativo de um escritor de tragédias." O zelo do discurso (hostil no cinismo, mesmo pensativo) é esmagado por uma série de razões: idealismo (um conflito de lascívia pessoas "Zychaynoy". As pessoas de Ale dosvid insistem que as pessoas "perversas" não são um boom e uma tragédia - não inspiram as pessoas. “Na sala, suspensa da minha, está viva a reescrita dos carregadores das embarcações e do plantel. O agressor é velho e muito emotivo. Não havia culpa por isso. Sem importância em grandes verdades, ao mesmo tempo em nossa luz, é uma riqueza, como a má sorte, de forma consistente e monótona, mas passo a passo eu sei, seja bazhannya consertar o opiru. O fedor mudou sua história - irremediavelmente simples e não é um mundo comum. Eu me tornei um professor de escola, ganhei um aluno, também um professor de maybut: o fedor fez amigos cedo, e pelo menos uma hora o compartilhamento era doentio diante deles. Ale potim em ambos adoeceu; não há nada para o qual uma lição de moral possa ser rejeitada - um vipadoque transcendental: trombetas podres, e como resultado - tifo ... ”Como parece, pode ser trágico, aqueles que não estão na ferraria; A história do povo, que veio para a colheita de banana, tornou-se o enredo do anúncio de Leslie Poles Hartley, "queda esmagadora". “Na vida, o relacionamento muitas vezes é cheio de tragédias, muitas vezes é absolutamente trágico e trágico?”

Tim a tragédia dos narizes do mal foi mais esquecida: a morte do Shakespeariano Yago, ou a morte dos vilões nazistas, tanto em vida, quanto no mistério (foto dos Kukriniks "Kinetz. É triste esperar pelo tsim: de fronteira, quão quieto é o Kremlin, cuja morte não é tradicional? Esse podil yakraz é ainda mais semelhante ao podil de pessoas acima e abaixo das pessoas. Felizmente, o mistério não chegava a tais atitudes, que eram muito humanistas; Em torno da suposta imagem de Kukriniks, como a pose é trágica com todos os tipos de somas, para acabar com a morte do provocador Klaus em "Seventeen Mitty Vesnya", a reação dos heróis do filme "No vau do Nenhum" ao som de um tiro de Mikoli

Não pare os modos cômicos absolutistas; ale chi com_chna parte de creeps na mesma casa? Yak suportou a tragédia do merecido pagamento de nada - talvez, Pedro III? Até a tragédia da queda inevitável sobre Roma, liderada pelos governantes, Nero chi Kaliguly, no prirv, o tronco da história? Até que a tragédia acalme-se, quem está por trás deles? Хні vitrakhenі de vida em indigno. Não corrija nada. Essas mesmas aparições de bachimo e na vida privada - gostaria que os velhos amigos tivessem alguns skins do relatório de André Morua “A Maldição das Tiras Douradas”, que protegia a valise do centavo e morria por ela; ao lado de uma pequena reunião com "Mavpa" de François Moriak, quando ele colocou as mãos sobre ele. Heróis? Ні. Tragédia? Então.

“Representantes de Zusilya da classe dirigente“ campo vryatuvati ”não podem se envolver no trabalho, pois a luta é desconfortavelmente chamada de trágica. Luta Їkhnya planície... "Ale ric para quem tragіchno pode serі p_dnesenim, e as classes mais baixas: para terminar a curva de Hamlet e a curva do rei, a curva de Charles e a curva de Franz Moorov, a tragédia de Pechorin e a tragédia de Grushnitsky, dois vales de Lensk. A tragédia do patético; para a tragédia das classes mais baixas, chame-a de mudo, ale o antípoda do patético - tragédia sem pathos, uma tragédia inteira. (Restando a observação do Rei Claudia - "Ajude-me! Eu só feri!" Por mim mesmo.) Sashko Chorny terminou "História terrível" da seguinte maneira:

Agora para aprender qiu

Dê uma olhada nas notícias?

Deixe isso com ele, na luz

E a shlyub burguesa sem amor, aquele bem-estar satisfeito, em quem canta claramente a tragédia contra as histórias opostas, “o pensamento de yaku é mudo nas luzes”, é a experiência da tragédia de Romeu e Julieta.

Não posso deixar de significar os esforços dos autores burgueses para trazer a tragédia de Mikoli II à natureza da tragédia (pintura de S. Kuznotsov "I Az Viddam", a pintura do romance de I. M. Aldanov "Self- abuso ", filme de A. Sokurov" Taurus "). Além disso, uma espécie de piada criativa - citações no contexto do tempo, que são escritas em manuais (recomendado, etc.): Professor L.A. e problemas de saúde prática da mente ”, e o herói trágico - no almirante AV Kolchak - golpismo, em 1918 p. decisão no último golpe de Estado e os deputados dos Zborivs Institucionais, que desnecessariamente deu o ladrão no estado do mundo, ao mesmo tempo - os ditadores e o estabelecimento dos bairros pré-revolucionários da Rússia (anulado pelo pessoas dos bolcheviques) e seus próprios .. Eu me encontrei no campo, perto do kondot'r. " Não reescrever a história, todo o "herói trágico" na memória das praças não será afogado no romance "Queime, queime, minha estrela", mas chamado pelos primeiros versos: "A túnica dos ingleses, dragonas do russo, japonês Não é importante mencioná-lo como um djirel teórico do heroísmo, seja uma tragédia na mente de um trágico. Que por bazhannya é possível substituir Hitler por Kolchak, que perdeu sua luta nervosa ("má vontade prática") com a despreocupação e o bolchevismo, na forma de alguma demanda para esconder a raça aristocrática ("histórica") . Foi assim que a Catacumba foi reparada pela Igreja dos Verdadeiros Cristãos Ortodoxos, que canonizou o Fuhrer com o nome de “santo grande mártir Ataulf de Berlinsky”.

Vamos voltar para a tragédia. Não há necessidade de curativos por causa da luta de suspense, da presença e da vida privada. “Os grandes e arrojados anitrochis não me atormentarão - nem mesmo os anúncios no romance de Gu de Maupassant. - A dureza grosseira da natureza e as pessoas podem gritar em nós, o grito do zhahu chi estupefação, ale não é bom beliscar o coração, mas é triunfante, então está correndo nas costas, então vale a pena, vale a pena bater até outras pessoas ... apesar do fato de que no futuro, nas mentes das mentes, quanto mais que os grandes golpes do vale, mais pensamentos comuns despertem em nós, as portas extasiadas dos cidadãos morais , o dobrável, o não envolvido, o silencioso eles estão mais confortáveis do que aqueles que são tão relaxados, como o fedor de ser construído é mensh natural ... "

A essência do cômico foi muitas vezes sussurrada no contraste da forma e da maldade, a visibilidade da realidade, o insensível e o interior - na discordância: "oportunidades ativas". Tsya liniya yde vid Hobbes ("por ocasião de um sorriso, três reconsiderações são necessárias: não um dia, aqueles que são rápidos em dizer, e pela primeira vez") e Kant ("o sorriso é o preço de uma afirmação" M. Hartmann significa “desenvolvimento da teoria dos zupinilos cômicos”.

O autor polonês B. Dzemidok no livro "Sobre os quadrinhos" vidilyaє p'yat, yak vіn vvazhaє, das teorias comuns dos quadrinhos: qualidade negativa do objeto; degradação; contraste; fricção; das normas, - não importa, mas cheira a dois: 1) a rosa aristotélica de um cômico como uma confusão leve, e 2) o contrário - um cômico como de um inconveniente (em um contraste negativo à vista de degradação). Mas o outro não dá a oportunidade de ver o olhar cômico do trágico. Insatisfatório, não se espera inconsistência. Tse um sinal de qualquer conflito. Aristóteles bachiv ao signo incondicionado da tragédia: "[tragédia] a herança de algo parecido com o acabado, e o [que instila] espíritos e medo, embora o mais frequente, pois ainda há muitos problemas para acontecer"

Yan Mukarzhovskiy reconhece o poder da "esfera cômica" através da inconsistência: linguagem, vvazayuchi її obviamente, іnshay especial ... para entrar em suas chamadas, em yakіvа não há suporte para preencher іnshy senseu ". Mas o resultado não é muito inteligente. No romance de VO Bogomolov "O Momento da Verdade", há uma colônia trágica de Polígo no fato de um dos personagens ser o oficial armênio Anikushin, que está fora de sua vida, ele não interpreta as palavras que levam ao erro personagens, no caso de um grupo de sabotagem que é anulado. Na obviedade, “a oposição de dois sons significativos, as luzes que olham para a realidade”, já que não é possível vingar-se do próprio bom comicismo. De forma alguma, qualquer inconsistência de "forma - à maldade, reivindicações de especialidade - às capacidades sub'ativas" é absurda: toda a fórmula está estagnada para Truffaldino de Bérgamo (servos dos dois painéis) e para Nero. Suponho que seja um episódio do romance "Ten Little Babes" de Agati Kristi: a puritana Emily Brent se sentirá uma velha hipócrita engraçada, contanto que eu não ache que aquele santuário sagrado estava me atormentando, não vale a pena. Її afirmações de moralidade “não representam possibilidades sub'ativas” (a partir dos valores citados do quadrinho) são as mesmas do personagem do romance de Viri Claythorn “a pobre velha não parecia mais inteligente. Vona viu uma coisa terrível. " O próprio manual da frase inteira mostra como a inconsistência é cômica ao ponto da singularidade. Por que é engraçado, já que o cholovik aciona a máquina automática para a vida da mulher? Não espere por isso. É cômico em "Kopelya" de L. Delib e trágico em Kazkahs de Hoffmann, de J. Offenbach.

Qual é a popularidade do tratamento da inconsistência dos iaques cômicos? Tim, é muito inteligente, é possível, é tendencioso, ontologizado e inscrito no sistema do idealismo objetival: a falta de apoio não é para o sujeito, mas para a ideia objetivada, para que seja possível criar luz e abraçar o Esta é a lógica do idealismo - a mãe da cabeça de vinho). Na forma mais cômica de substituir a indulgência (que é simplesmente muda à luz, estabelecida por Deus) e o próprio vicon o papel de justificar todas as inconsistências existentes: aqueles que nos deixam ser indulgentes são mais cômicos, mas eles próprios são cômicos ; uma ideia de um milagre. Comic - "inversão" do belo ("a sabedoria de Deus é ativada pela chefia dos tolos"); trata-se de aparecer na curva da ideia, de modo que acabe sendo a mãe ("o dia aparece como um emaranhado de vida na terra com todos os mesquinhos e vipadkovim, que estão no poder").

Na ausência de uma certeza de conflito, a ideia de um cômico de um trágico Є. R. Yakovlev: "O herói trágico vê e entende a tragédia de seu campo (Hamlet), o personagem cômico (Jourdain) não entende sua história em quadrinhos". Via de regra, então, um pequeno sinal: à direita, não na assimilação, mas na herança da assimilação. Como se só lyudin fosse zelo, ela era louca, não serei corrigido, mesmo que a situação trágica não fosse cumprida; os quadrinhos são fáceis de corrigir, a tragédia não. A interpretação do iaque cômico da ideia perdida e da limpeza da maternidade (a ideia é imortal) reflete a interpretação do iaque trágico da limpeza da ideia sobre a mãe: “Há um espírito que não liga para tudo , não precisa se preocupar. Lyudina vmiraє, ale stiyko apreendeu seu princípio; aqui o material não deve ser desenhado, mas nos princípios da volta do arrebatamento. Antítese vibra: material, vipadkov - cômico; inevitavelmente, idealmente - tragicamente.

Para se livrar dos princípios, é preciso maravilhar-se com a luz material da quimera da equipe, cuja limpeza será precária. É uma pena, todo o look é otimista. “Almas humanas, amorosas, até tenazes. Rozrubaєsh tilo navpil - lyudin é saudável. E a alma rosirvesh - vou me tornar ouvinte, e apenas ”, - como o Dragão em Kaztsi Є. Schwartz. A extinção dos princípios para salvar vidas é um apelo aos sinônimos da comédia: o princípio é sobre o desenvolvimento. “Com seu finale,“ Lyalkovy Dim ”dá o fundo de uma exibição mais resiliente de confronto com dramas, para os quais um drama não tem nenhum traço de tragédia; o herói aqui não é um guinéu, mas um navpaki, para aparecer como um herói, para se conhecer e eu tenho bastante masculinidade, se você quiser fazer a sua vontade e ver todos aqueles que lhe interessam; Ao mesmo tempo, a queda do herói é tragicamente barrada, as chances de vitória significam uma grande frustração com todos os grandes desafios. " Os princípios podem ser cômicos, mas também para os heróis trágicos da comunidade empresarial, a quem o epitáfio de R. Kipling foi atribuído:

Eu não vi a batalha lá, para toda a soldadesca.

O primeiro atirador é o mesmo para mim naquela luz.

Eu acho que você não ganha corridas, mas você é menos

Morto em princípio, não mudando suas regras.

A tragédia da presença aqui, infelizmente, na curva, e não no fato de que o espírito, não afetado por toda a vida do mundo, fica inconsciente. É muito engraçado!

Antes Omichny - Esta é uma categoria natural, está presa a um conflito superficial, de forma que pode ser corrigida com o ferreiro. Tendo destruído o mundo, somos humilhante cômicos. "Mas é melhor deixar para lá, mas a intervenção de Tersit para menosprezar Agamenon teria custado muito caro ... já que eles imediatamente pararam de se confundir. Todo um virodok moral e físico - afinal, um ser humano, cuja morte de uma vez nos será dada por um mal maior, sem mais culpa e pecado. " O mundo pode ser destruído no primeiro bik - sem conflito. A comédia terminará agora, se o herói negativo se tornar positivo. Para reconsiderar a validade do valor, é possível na forma do inaceitável: obviamente, você precisa dirigir no sorriso, como no anúncio “Zhakhliviy Vipadok” de G. Grin. Yakis cholovik em Nápoles, escondido sob a varanda, desabou, que não mostrou a dureza de um porco adulto. Diante do azul do falecido, havia um problema: como você pode contar sobre a morte de um papai, que virou cômico? Ganhe duas opções vigadav. Resumindo: “meu pai foi conduzido por um porco” - o confronto é travesso com o trágico. Dovgy - “recapitula uma abordagem bacana a uma mensagem chata”, relatos sobre Nápoles, sobre os telefonemas dos pequenos, sobre as varandas, sobre o percurso do velho e a data: “caindo da grande fortuna, ganhei uma quantia decente de confidencialidade da memória. ”

B. Dzemidok vvazhaє aristotelivske vznachennya incompreensível: 1) "as pessoas podem ser inteligentes pelo simples fato de fazerem um shkodi"; No primeiro, a aparência endurecida recebe um apito; como se os perdões ortográficos não fossem cômicos, o fedor ou é trágico, ou não é digno de mérito: dizer que há um grande conflito, ou é estúpido.

Chi ob'ktivno com_chny? O trágico tlumachennya anti-aristotélico de Yak і vipadku vai de sub'єkta: um objeto cômico estúpido sem um sub'єkt, com essa diferença, mas o sub'єkt atual não é isso, hto arrogante, como naquela tragédia sposterіgaє "negіdne dіyannya "," reencarnação rápida "," inconsistência da forma de mudança ". "Comic, bondade até o ferreiro depende do fato de que se está rindo, mas não é no tipo de sorriso", - escrever na UE "Sobre a natureza dos sorrisos e sobre o quadrinho na arte plástica" Sh. Baudelaire. “Não é uma postura cômica muito humana”, diz Bergson. É muito divertido ficar com ele: “... a esfera dos quadrinhos não é apenas humana, mas aqueles que as pessoas podem trazer à razão e, então, se colocar no jogo para colocá-los em seus sentidos. Comic - tse gra iz zmistom. " É burro, objetivamente cômico, isto é, burro e objetivamente trágico, burro, não indivisível, mas um túmulo, bem, é apenas a mesma firmeza do autor: “... tudo pode mudar de uma vez. I tse, mabut, apenas conhecimento confiável. " Yakos não é engraçado. Além de valor, veio o comicismo e o cinismo - a posição vital do zinco. O momento Igroviy (sub'єktivniy) em uma história em quadrinhos não pode ser absoluto. O gra não está vinculado aos sorrisos.

A paisagem não pode ser cômica, nem mesmo Bergson, bachachi em todo o argumento contra o brega da subatividade do cômico e o alcance da regra idealista: o desenvolvimento é ditado pelo humor. Um pouco cômico є aí, de є conflito, e um conflito - aí, de є desenvolvimento. Não é a visibilidade das evidências, mas a visibilidade do conflito, que torna a paisagem mais cômica.

É cômico, mas não é culpado. O cômico do mistério (e o humor na casa das pessoas até o dia seguinte) é um olhar especial para a luz, como fazer conflitos diante do armazém superficial. Tse vminnya bachiti é objetivamente cômico, mas em todas as situações da vida.

Vou pedir perdão ao confronto. Para isso, personagens humorísticos e especialmente satíricos são tão inequívocos, sem falhas - anedóticas. Nas anedotas, mova está constantemente falando sobre infelicidade, morte, kalitstva, tolices - mas nós vemos isso. Na "História de um lugar", o telhado é preenchido com rikoy, e nós vemos isso. A distância entre nós é que nossa semelhança perdoada em humor e sátira é ótima, mas não superamos isso (com um túmulo - o nosso!) Certamente, a sátira é tim e parece que por trás do estrato cômico você pode ver o trágico; e em "humor negro", o terceiro tipo de mistério cômico, esclarecido mais, menos tragicamente, - zhakhliv.

Introdução ………………………………………………………………………………… ..3

1. Tragédia - a perda dessa afirmação da imortalidade é injustificada ……………… ..4

2. Aspectos filosóficos fundamentais do trágico ………………. …………………… ... 5

3. Mistério trágico ……………………………………………………… .7

4. Vida trágica ………………………………………………………… ..12

Conclusão ………………………………………………………………………… .16

Referências ……………………………………………………………… 18

JUNTE

Esteticamente otsenyuchi yavischa, lyudin viznacha ao mundo de seu panuvannya svitom. O mundo é devido à natureza do desenvolvimento da suspensão, seu desenvolvimento. Permanecem abertos aqueles que são importantes para as pessoas de poder natural e natural dos objetos, vis-à-vis seu poder natural. Explicaremos como é esteticamente se manifestar em formas jovens: bela, indulgente, pidnesena, várzea, trágica, cômica magra.

Ampliar a prática suspeita das pessoas com o motivo de ampliar o jogo dos poderes estéticos e das manifestações naturalmente avaliadas.

Na história das pessoas não há épocas, pois não seria podiyas repleto de tragédia. Lyudina é mortal, e sua pele é especial, já que ela está viva para nossas vidas, é impossível que alguém não compreenda sua posição diante da morte e da imortalidade. tragédia por aqueles. Ao longo de toda a história da light art, um dos temas gerais do trágico perpassa. Em outras palavras, a história da suspensão, a história do mistério e a vida do especialismo, então os problemas do trágico são jogados em volta. Ao mesmo tempo, і racionaliza a importância de її para a estética.

1. TRAGÉDIA - RANK INCOMPLETO CONFIRMADO SEM MORTE

O século XX é um século das maiores convulsões sociais, crises, mudanças violentas, que acontecem em um ou outro momento da vida terrestre, nas situações mais estressantes. Portanto, uma análise teórica do problema do que é trágico para nós є autoanálise e compreensão da luz, na qual estamos vivos.

Entre os místicos dos povos primitivos, o fim trágico da vida está envolvido na ressurreição, e a tristeza é a alegria. Por exemplo, a velha estética indiana girou através da regularidade através da compreensão de "sansara", que significa o ciclo de vida e morte, a reencarnação de um povo morto em uma vida de desolação devido à natureza da vida que ele viveu. A transmutação das almas entre os antigos índios se resume à ideia da estética por completo, convergindo para o belo. Os Vedas, que encontraram a memória da literatura indiana, viram a beleza da luz mais engraçada e a alegria de olhar para o novo.

Há muito tempo, as pessoas não conseguiam se conformar com a nebulosidade. Assim que as pessoas repararam seus pensamentos sobre a morte, o fedor da imortalidade foi perpetuado, e no nebutt as pessoas trouxeram um momento de mal e o executaram com uma risada.

Paradoxalmente, falar de morte não é uma tragédia, mas sim uma sátira. Sátira para trazer a mortalidade do mal, viver e trazer triunfo. E a tragédia da imortalidade, abre o tipo que lindos ouvidos nas pessoas, como triunfando, revertendo, não afetado pela curvatura do herói.

A tragédia é uma canção triste sobre um desperdício injustificado, um hino radiante da imortalidade de um povo.

2. ZAGALNOFILOSOFSKI ASPECT OF TRAGIC

A vida de Lyudin não está mudando. A morte é a reencarnação dos que vivem no inanimado. Porém, o lucro a se perder na vida está morto: a cultura se apoderou de tudo o que passou, ganhou - a memória das pessoas tem base genética. G. Heine disse que antes da lápide de pele está a história de todo o mundo, da qual não se pode comer raiva.

Compreenda a curvatura da individualidade única como o colapso injustificado de todo o mundo, a tragédia ao mesmo tempo, o milagroso, a falta de leveza, indiferente a ela do novo ponto de vista. E no início da tragédia conhecer o arroz imortal, como criar a especialidade da luz, do infinito - do infinito. A tragédia é um mistério filosófico, como colocar e virais problemas metafísicos de vida e morte, para entender o sentido de bunda, para analisar os problemas globais desse estilo, visibilidade, inconsistência no post.

Na tragédia, por respeitar Hegel, o fim não é isento de tormento. Vona também significa a proteção do viglyad recriado, aqueles que são culpados na forma. Impulsionado pelo instinto de autopreservação da essência, Hegel protestou contra a ideia do emocionalismo na forma de "svidomose escrava", o estado de sacrifício à própria vida em prol de outros objetivos. Para Hegel, a ideia de um desenvolvimento inacabado é sentida como uma característica da svidomose humana.

Marx, mesmo nos primeiros robôs, criticou a ideia da imortalidade individual de Plutarco, opondo-se à ideia da imortalidade suspeita do povo. Para Marx, gente inútil, que tem medo de que, quando morrerem, os frutos de suas obras não sejam entregues a eles, mas às pessoas. Produtos de dyyalnosti humano є a mais bela continuação da vida humana, ou seja, na esperança de uma imortalidade individual e ilusão.

Em situações de tragédia sensorial na cultura artística moderna, duas posições extremas emergiram: existencial e budista.

O existencialismo refaz a morte sobre o problema central da filosofia e do mistério. Filósofo Nimetsky Jaspers mal tem consciência do conhecimento sobre as pessoas e do conhecimento trágico. No livro "Sobre o trágico", significa que é trágico obedecer ali, levar todos os poderes a extremos, eu sei, não é tão trágico. Tse yak bi auto-criou características especiais do preço da vida vlasny. "Para esse conhecimento trágico, é uma questão de o que as pessoas suportam, e que falta de culpa, essa culpa pesa sobre si mesma, diante de que tipo de ação na vitória de um viglyad zrazhu svobuttya." Jaspers vem do fato de que o herói trágico tem sua própria vida e sua própria morte.

O herói trágico é um chogos lógico, que vai além do quadro de uma bunda individual, sem poder, princípio, personagem, demônio. A tragédia mostra um homem na grandeza do yog, no sentido do bem e do mal, escreve Jaspers, que fundamenta o pensamento de Platão sobre aqueles que não são bons em sua natureza, nem o mal não parece ser o grande mal, mas a grande natureza é ótimo e bom para sempre.

A tragédia está aí, a força se perdeu, a pele se ama de verdade. No momento da entrega, Jaspers vvazhaє, mas a verdade não é uma, mas é dividida, іtragedia aberta.

Nessa categoria, o existencialismo, a autoestima absoluta do especialismo e a educação a partir da suspensão podem levar o conceito a um paradoxo: a morte do especialismo deixa de ser um problema de suspensão. Uma pessoa que se perdeu sozinha em um dos svitobudova, mas não vê as pessoas ao seu redor, estou ansiosa para comprar uma bebida. É entregue às pessoas e pelo direito de parecer absurdo, e a vida é um sentido de valor perdido.

Para o budismo, um lyudin, morrendo, é transformado em іnshu іstota, há morte para a vida (um luddin, morrer, vida prodovzhu, para que a morte não seja nada). Na verdade, nisso e no mínimo, toda tragédia é realmente conhecida.

A extinção do especialismo do trágico soando apenas lá, de Lyudin, volodiyuchi auto-estima, vivendo em nome das pessoas, seu interesse cresce como uma vida de serpente. E aqui, de um lado, há uma qualidade e valor exclusivamente individual de especialidade, do outro - o herói conhece a continuação da vida da suspensão. É por isso que a morte de um tal herói da tragédia e do povo do povo parecia uma perda irreversível da individualidade humana (e o som da tristeza) e, ao mesmo tempo, a ideia de uma vida prolongada de especialidade em pessoas (e o motivo da alegria).

Dzherelom trágico є esfregar suspensão específica - uma colônia de problemas de saúde práticos, suspeitosamente necessários, há muito esperados e demorados. A falta de conhecimento não é desprezível, e a falta de conhecimento muitas vezes torna-se um atordoamento das maiores tragédias. Trágico - a esfera de compreensão das ruínas histórico-históricas, uma piada no jeito das pessoas. Nesta categoria, não é apenas um wiklican de disfunções privadas de um povo não comum que aparece, mas o atropelo de pessoas, como inadequações fundamentais da bota, que se conhece na ação do especialismo.

3. TRÁGICO NOS ERROS

Era a era da pele para trazer seu arroz para os lados trágicos e adoráveis de sua natureza.

Assim, por exemplo, a tragédia grega das autoridades foi causada pelo fracasso do governo. Os gregos ficaram impressionados com a preservação de suas tragédias, eles gostariam de ver indivíduos, e em seus olhos muitas vezes viram sobre a vontade dos deuses, ou o coro distorceu a posterior interrupção da história. Gladachi conhecia bem os enredos dos mitos antigos, com base nos quais as tragédias foram transformadas. A sequência da tragédia da noz foi motivada pela lógica da época. A sensação de tragédia vislumbrada no caráter do comportamento do herói. O fim do infeliz herói trágico é svіdomo vіdomі. Em primeiro lugar, o frescor e a beleza da arte grega antiga. Tal escondeu d'yu gravure para o papel de um grande artista, para avivar a emoção trágica do olhar.

A tragédia heróica não pode impedir o inevitável, mas somente por meio de sua liberdade, de sua liberdade, de sua ação e de quem sabe se realizar. Tal é, por exemplo, Edip na tragédia de Sófocles "Edip Tsar". Por sua própria vontade, é perfeitamente possível e uma boa ideia ir ao fundo das razões para não lamentar, caiu na cabeça dos habitantes de Fiv. І se aparecer, como o "slidstvo" se acumulará contra a cabeça "próximo"; кінця. Essa Antígona é a heroína da tragédia de Ínshoi de Sófocles. Ao ver minha irmã, a mudança de Antígono, não serei culpado da ordem de Creonte, por medo da morte, por medo da morte, pelo amor de seu irmão, por lutar contra Fiv. A lei do nascimento do clã, vagando na necessidade de amar um irmão, que quer vê-lo, no entanto, é a mesma para ambas as irmãs;

A tragédia grega é heróica.

A tragédia celântica é uma catarse. Sinta, as imagens da tragédia purificam o olhar.

A tragédia média é estranha à catarse . Esta não é uma tragédia de limpeza, uma tragédia de todas. A lógica é característica dela: você é asqueroso, o fedor (heróis, virgens, mártires da tragédia) são mais bonitos para você, para você, para você, para você, mas por isso, se interessa pelos seus concidadãos, por você para ver os concidadãos, nas pessoas, na farinha nіzh ty, vartih tsiy. É terreno (não apenas aquele que está sofrendo) estar disposto a ser capaz de fazer isso (onde você não sofre e será recompensado de acordo com seus méritos).

Enquanto a tragédia mais incomum dos discursos mais comuns ocorre naturalmente, em meio à tragédia, um lugar importante é ocupado pela sobrenaturalidade do que se vê.

Nas fronteiras do meio e da época do Renascimento, o posto de Dante é grande. Dante não tem ideia da necessidade da agonia de Francesca e Paolo, com seu amor eles destruíram os vales morais de sua capital e o monólito de uma ordem misteriosa, mas eles roubaram, eles destruíram as cercas da terra e do céu. A primeira hora de água na "Divina Comédia" é sobre a natureza, charme. Para Dante e seus leitores, a geografia da panificação é absolutamente real e uma verdadeira fragrância para usar zakhanikh. Aqui está a naturalidade do sobrenatural, a realidade do irreal, como foi atraída pela tragédia da antiguidade. Exatamente a mesma maneira de transformar o cantismo em uma nova base para roubar Dante com uma das primeiras idéias do Renascimento.

A Ludina de meia-idade explicou a luz de Deus. Lyudina começou a mostrar na nova hora que a paz é uma razão para ela. Na filosofia, o conceito apareceu na teoria clássica da psicologia sobre a natureza como uma causa para si mesma. Os erros têm um princípio baseado em Shakespeare. Para ele, o mundo inteiro, incluindo a esfera das predileções e tragédias humanas, não requer uma explicação cara, cara, na qual ele próprio se baseia.

Romeu e Julieta carregam consigo a mobília de sua vida. Da própria natureza da população à ação. As palavras fatais: "Take yogo Romeo: win sin Montecchi, sina voroga" - não substituíram a posição de Julieta por um cohann. Um mundo e poder rushiyna da vchinki - a própria tse vona, її personagem, її amor para Romeu.

A Época do Reavivamento, à sua maneira, violou os problemas do amor e da honra, da vida e da morte, do especialismo e da suspensão, por enquanto exposta a natureza social do trágico conflito. A tragédia de todo o período trouxe à luz o país, confirmou a atividade do povo e a liberdade de vontade. Na mesma hora, a tragédia da especialização não regulamentada chegou ao fim. A única regra para o povo era a persha e o resto do mandamento da morada do Telem: "Robie, você quer" (Rabelais. "Gargartu e Pantagruel"). No entanto, soando do meio da moralidade religiosa, o especialismo por uma hora consumiu toda moralidade, consciência, honra. Os heróis de Shakespeare (Othello, Hamlet) rozkuty e não cooptados em seus atos. E por isso é muito forte e não regulado pelas forças do mal (Iago, Klavdiy).

As esperanças dos humanistas pareciam ser as deliciosas, que são especiais, tendo ficado obcecado por gente de meia-idade, é razoável para mim ordenar minha liberdade. O especialismo regulado pela utópica tornou-se um regulamento absoluto França do século XVII. Muita regulação se manifestou: na esfera da política - no estado absolutista, na esfera da ciência e da filosofia - a ideia de Descartes do método de introdução do pensamento humano na corrente principal das regras suvóricas, na esfera do mistério - no classicismo. Sobre a substituição da tragédia da liberdade absoluta utópica, virá a tragédia do real enriquecimento normativo absoluto do especialismo.

O romantismo da amante (G. Heine, F. Schiller, J. Byron, F. Chopin) tem uma forma de luz para distorcer o campo do espírito. Rozcharuvannya nos resultados da Grande Revolução Francesa e nevira vitoriosa no progresso de suspensão irá gerar a característica do romantismo svitovskoy luto. O romantismo entende que a orelha esparramada pode não ser divina, mas de natureza diabólica, e pode ser má. Nas tragédias de Byron ("Kaine"), existe a inevitabilidade do mal e a necessidade de lutar contra ele. Para as complicações de um mal tão sagrado є Lúcifer. Kaine não pode ser reconciliado com a liberdade comum e o poder do espírito humano. Ale é sinistro, e o herói não pode colocar sua vida em sua própria vida ao preço de sua curva. O protesto para a luta de svidomosty romântica não acontece sem um olho cego: o herói trágico, com sua luta, o oásis da vida no deserto, o czar é mau.

O mistério do realismo crítico abriu a trágica situação de especialidade da suspensão. Uma das criaturas da maior tragédia do século XIX. - "Boris Godunov" por A. Pushkin. Godunov quer posse vikoristovuvati para o bem do povo. Ale a caminho do poder de vіn roubando o mal - conduzindo o inocente Tsarevich Dimitriy. Gosto de Boris e as pessoas entraram em dissensão, e depois novamente. Pushkin mostrará que é impossível lutar por um povo sem um povo. A participação do povo é a participação do povo; Esses indivíduos são, pela primeira vez, colocados para o bem do povo. Essa problemática é o nascimento de uma nova era.

Qia f o poder especial das imagens da ópera e da tragédia musical de M.P. Musorgsky. Yogo ópera "Boris Godunov" e "Khovanshchina" genіnіyuyuyut fórmula pushkin tragédia sobre a raiva de pessoas e pessoas. Avante no palco da ópera o povo apareceu, inspirado por uma ideia de luta contra a escravidão, a violência, o svavil. A caracterização do povo foi perdida para a tragédia do czar soviético Boris. Apesar de todas as suas boas intenções, Boris se tornará um estranho para o povo e tentará temer o povo, que está no novo para criticar a razão de seu próprio arrojo. Mussorgsky quebrou profundamente transmissões musicais específicas de um trágico zmist realístico: contrastes musical-dramáticos, temática lasciva, travessuras tristes, tonalidades sombrias e timbre sombrio de orquestração.

Grande importância para o desenvolvimento do ouvido filosófico nas obras musicais de tragédia é pequena para o desenvolvimento dessas rochas para a quinta sinfonia de Beethoven. O tema do início do desenvolvimento na Quarta, Shost e especialmente nas sinfonias P'yatiy de Tchaikovsky estava em alta. Trágicos nas sinfonias da curva de Tchaikovsky, eles são confrontados por aspirações humanas e transições transformadoras, e pelas razões criativas infinitas e o alvo brilhante do especialismo.

O realismo crítico do século XIX. (Dickens, Balzak, Stendal, Gogol, Tolstoy, Dostoiévski e іnshі) o caráter não tradicional dos antigos heróis de situações trágicas. Na vida, a tragédia se tornou uma "história perversa", e o herói se tornou um ser humano estranho. E para isso, no mistério da tragédia como gênero do conhecimento, a cerveja como elemento de maravilhas penetra no dossel e gênero da arte, conhecendo a intolerância da disposição das pessoas e da suspensão.

Para que a tragédia deixe de ser companheira permanente da vida social, a suspensão é culpada de se tornar pessoa, de entrar em harmonia com o especialismo. (E. Heminguey, W. Faulkner, L. Frank, G. Belle, F. Felin, M. Antonion, J. Gershwin e Inshi).

Um mistério trágico emergiu, um senso de vida suspeito e mostrando como a imortalidade do povo convive com a imortalidade do povo. O tema da tragédia é importante - "lyudina e história". O importantíssimo contexto histórico das pessoas que os transformaram em seus próprios participantes mímicos do processo histórico. Tentar manter o herói fora de cena pela vibração da estrada, pela correção do modo de vida e pela razão dos sentidos. O personagem do herói trágico é viviryaetsya pela própria interrupção da história, її leis. O tema da revisão do especialismo antes da história do yugliboko rozkrito em "Quiet Don" de M. A. Sholokhov. O personagem de seu herói é supereloquente: às vezes fica bêbado, depois é saudado com um tormento interior, depois começa a brincar com bebidas importantes. Compartilhamento trágico.

No tipo musical de sinfonismo tragédia de desintegração por D. D. Shostakovich. Yaksho nas sinfonias de P.I. A rocha de Tchaikovsky está determinada a invadir a vida de um especial, porque é uma força tediosa, desumana e fascinante, então os vencedores mais prototípicos de Shostakovich nunca terão uma única vez - se o compositor revelar um mal catastrófico, mas sobrepujar os temas da primeira vida.

4. TRAGICHNE U ZHITTY

Mostre o trágico na vida das pessoas educadas: da morte da criança, a morte do povo, a nova energia criativa - à destruição da ruína nacionalmente viscosa; da tragédia das pessoas ao redor - à tragédia de todo o povo. É trágico que possa ser estabelecido pelas forças da natureza. Ale golovne dzherelo tsієї categoria - a luta contra o bem, mal, morte e imortalidade, de morte, vida de valor, abrir o sentido do sentido, deduzir a compreensão filosófica da luz.

A guerra de Persha de Svitova, por exemplo, fugiu para a história como um dos guerreiros mais sangrentos e horríveis. Nicholas (até 1914), os lados opostos não faziam exércitos tão magníficos para subjugação mútua. Vsesoyagnennya da ciência e tecnologia são diretos à culpa das pessoas. Para a cidade rochosa, 10 milhões foram empurrados, 20 milhões ficaram feridos. Além disso, a população sabia pacificamente sobre o significado do povo, mas eles não foram apenas por causa dos combates, mas por causa da fome e doenças, mas eles estavam ferozmente em meio à estagnação.

Vamos para a aldeia 1933 p. de Nimechchina chegou ao poder do partido robótico fascista-canacional-socialista, o partido da vingança e da vitória. Já até o verão de 1941. Nemechchina e a Itália pagaram por 12 regiões europeias e expandiram seu declínio para uma parte significativa da Europa. Nas terras recuperadas, o fedor foi instaurado por um regime de recuperação fascista, chamado por eles de "uma nova ordem": eles eliminaram a liberdade democrática, libertaram partidos políticos e ativistas profissionais, cercaram greves e manifestações. Promessa de pratsyuval sobre a substituição de ocupações, o governo silskoe lhes fornecia alimentos, enquanto a força de trabalho dos vicaristas era aplicada no desenvolvimento de novos objetos. Tudo convocado para a Outra Guerra Santa, a partir da qual o fascismo foi concebido como uma derrota diferente. Notícias no final da primeira luz do dia de outras luzes, um grande número de perdas humanas caiu sobre a enorme população. Para o CPCP, a curva não foi inferior a 27 milhões. Em Nimechchin, nos campos de concentração, havia 12 milhões de bulos. lyudin. As vítimas de guerra e represálias nas regiões da Europa Ocidental chegaram a 5 milhões. lyudin. Até um total de 60 milhões de vidas arruinadas na Europa foram seguidas por uma riqueza de milhões de pessoas, que perderam suas vidas no Pacífico e em outros teatros de outro mundo.

O povo não se levantou para ocasionar uma tragédia sagrada, yak 6 serpnya 1945 r. Litak americano lançou uma bomba atômica na cidade japonesa de Hiroshima. Atomic vibukh zavdav zhakhlivnykh arrojado: 90% do tempo subia, e eles apareciam antes da ruína. Z 306 teixo. Os residentes de Khіrosіmi perderam mais de 90 teixos. OSIB. Dezenas de milhares de pessoas perderam a visão de feridas, relatórios e otimização radioativa. Com a vibração da primeira bomba atômica, o povo se livrou de sua ordem, de uma energia sem precedentes, e na mesma hora fiquei com medo do zumbi, estava todo mundo vivo.

As pessoas não se levantaram para entrar no século XX, quando uma nova hvilya de eventos trágicos varreu o planeta inteiro. Tse e ativação de ações terroristas e desastres naturais e problemas ambientais. Gospodarskaja dіyalnіst nas potências baixas do presente ano foi desenvolvido à força, por isso está derramando na situação ecológica como no meio do país, e longe - entre as franjas.

Bumbum característico:

A Grã-Bretanha deve transportar 2/3 de seus wikis industriais.

75-90% das placas ácidas das terras escandinavas podem ser muito semelhantes.

De placas ácidas na Grã-Bretanha existem 2/3 das florestas fósseis e nas bordas da Europa continental - cerca de metade delas.

Os Estados Unidos não têm a mesma acidez natural de se criar em seu território.

A maioria dos rios, lagos, mares da Europa e Pivnichnaya América estão intensamente atolados pelas rotas industriais das empresas das províncias, de modo que os recursos hídricos são vitoriosos.

De 1950 a 1984, a produção de bens minerais cresceu de 13,5 milhões de toneladas para 121 milhões de toneladas por rio. Їх vikoristannya deu 1/3 do crescimento dos produtos silskogospodarskoy.

Ao mesmo tempo, eles cresceram rapidamente nos últimos dez anos de bondade vitoriosa, e também dos jovens atrevidos, o ladrão do roslin tornou-se um dos motivos mais importantes para a obstrução global do meio do meio. O fedor está incluído na circulação geoquímica da fala por toda a Terra, produzindo mudanças sem importância na natureza, nessas mesmas pessoas. Ainda mais típico de nossa hora é o processo de desenvolvimento de empreendimentos ecologicamente de alta tecnologia, que crescem rapidamente, em terrenos mal arruinados.

Aos olhos do fim do extenso potencial vitorioso da biosfera. É apoiado por tais fatores:

O estado atual foi ofuscado por uma pequena quantidade de terras não desenvolvidas para a manutenção da dignidade do estado Silskoy.

A área do francelho aumenta sistematicamente. De 1975 a 2000, o rock won cresceu 20%.

Grande trivialidade do wiklikє a velocidade da capa de raposa do planeta. Entre 1950 e 2000, a área de floresta mudou de tamanho em 10% e a extensão do legado de toda a Terra.

A exploração de bacias hidrográficas, incluindo o oceano Svitovoy, está crescendo em uma escala tal que a natureza não consegue ver o que é preciso para levar as pessoas embora.

Nove dos intensos desempenhos humanos recebem uma mudança no clima.

No início do século passado, em contraste com o dióxido de carbono na atmosfera, 30% e 10% desse aumento foi dado pelo resto dos 30 anos. processos:

Tanennya lodiv;

Eleve o nível do Oceano Sagrado em um metro;

inundações das áreas costeiras das regiões costeiras;

Uma mudança na volatilidade da superfície da Terra;

Número rápido de objetos caídos;

Zmіna direto ao vento.

É sensato que vale a pena fornecer grandes problemas às pessoas, ligadas aos mestres, para a criação das mentes necessárias à vida.

Hoje, como um dos primeiros sinais de V.I. Vernadsky, as pessoas tinham tanto poder na recriação de uma nova vida, de modo que o início do Sutta foi implementado como um todo.

Na nossa hora, a gentileza das pessoas ainda gravita em torno da mudança do clima, está despejando no depósito químico das piscinas de água e alimentos da Terra sobre a alimentação e o crescimento do planeta, de todo o país. E toda a tragédia de todo o povo foi enterrada.

VISNOVOK

Tragédia é uma palavra suvore, sem desesperança. Parece um vidblisk frio da morte, visto em kryzhany dikhannyam. Um pouco mais do que o testemunho de morte, é um grande prazer para uma pessoa vivenciar toda a beleza e o girkota, toda a alegria e dobrabilidade da bota. E se a morte está em ordem, então nesta situação "prikordonniy", toda a luz Farbi, sua riqueza natural, seu senso de beleza, a magnitude de uma pessoa vigorosa, a verdade e a falsidade, o bem e o mal, seres humanos autoconscientes aparecem de forma diferente.

Tragédia - se a tragédia for otimista, eles têm a morte para servir à vida.

Otzhe, trag_chne razkrivaє:

1. a morte de especialidades nacionais severas;

2. Desigualdade para as pessoas її gastarem;

3. emboscadas suspeitas e imortais, promessas de individualidade irrepetível, que її continuaram na vida das pessoas;

4. Problemas de Vishі buttya, enorme senso de vida;

5. a atividade da natureza trágica dos arredores;

6. compreensão filosófica do campo do mundo;

7. historicamente, esfregando temporariamente desconectado;

8. tragіchne, mistério de vіlene, nadaє fluxo de limpeza de pessoas.

O problema central da trágica criação é a ampliação das possibilidades do povo, cortando discretamente os cordões, historicamente traçados, e que se tornaram mais obscuros para os mais espertos e ativos, inspirados por altos ideais. O herói trágico pavimentando o caminho para o mayybut, trazendo o cordão cansado, culpado na vanguarda da luta do povo, sobre os ombros para chutar o mais difícil. A tragédia da abertura é um senso de vida suspeito. A essência e o propósito da bota humana: o desenvolvimento do especialismo pode ser feito não para o rakhunok, mas em toda a suspensão, nas pessoas. Do lado, toda a suspensão cresce nas pessoas através das pessoas, e não em todo o lugar e não para o rakhunok. Esse ideal estético visionário, esse caminho para a visão humanística do problema das pessoas e das pessoas, que é transmitido pela história sagrada do mistério da tragédia.

LISTA DE LITERATURA

1. BorєvYu. Estética. - M., 2002

2. Bichkov V.V. Estética. - M., 2004

3.Divnenko O. V. Estética. - M., 1995

4. Mikitovich L.A. Estética. - M., 2003