Liberdade interna provém da literatura. Liberdade e exclusão na alma do povo russo

A criatividade dos poetas do chefe do guia não está apenas na mudança no círculo íntimo das pessoas, mas por outro lado, mas por outro lado, ela se manifesta na vida de suspense. O grande poeta russo O.S. Pushkin não estava a uma hora de distância. De um lado, em todo o período, há uma apresentação patriótica dos protagonistas da suspensão, do outro lado - uma resposta à ordem: censura severa, repressão. Na hora exata da criatividade do voluptuoso A.S. Pushkin, com renovado vigor, o GDZ da liberdade começou a soar. O versículo "V'yazen" é especialmente claro. O herói principal, que é encontrado em uma masmorra de siroi, foi espiado por trás do orgulhoso pássaro wilny - a águia. O escravo viu sua irmandade com seu companheiro de penas e chuє no grito de iogue de seus pensamentos naipotaєmnishі: Vamos voar! Pássaros Mi vilnі; está na hora, irmão, está na hora! Tudi, de za khmari bilin mountain, Tudi, de blue sea land, Tudi, de gulyamo lishe viter ... sim, eu sou! O caráter voluptuoso e a criatividade da boule são a razão pela qual ela costuma cantar sozinha. Bagato "amigos" de A. S. Pushkin, com medo do desfavor do czar e dos narcóticos à parte, voltaram ao grande poeta. Acho que no topo do "Cáucaso" A.S. viu seus pensamentos e sentiu uma sensação, pois está experimentando uma espécie de vida dobrável. O Cáucaso é estimado por mim. Sozinho no templo estou parado sobre as neves à beira do yaruga ... A canção está cantando, mas a qualquer hora a águia, que se ergueu de um pico distante, aparecerá com ela “nova”. O pensamento do poeta subiu tão alto que poderia ser apoiado "pelos riachos do povo e a persistência de colapsos terríveis". Canta sposterіgaє dos picos atrás dos chimars e cachoeiras, feno verde e assentamentos de moradores das montanhas, para pastar ovelhas. No entanto, é impertinente espremer sua identidade indefinida, e é porque estamos soando como Terek, porque é mais divertido ter medo de ... ter medo da costa na cartomante, e mais leve do que os estranhos por causa de doença de fome ... Sério! Não é uma coisa ruim dizer, para não dizer: é terrível removê-lo da comunidade.

No início do século 18, os nobres brincavam sobre o entusiasmo do povo russo, desde o campo escravo e humilhado até a opressão da autocracia. As idéias revolucionárias dos dezembristas conheceram suas imagens nas obras do poeta genial A.S. Pushkin. O GDZ de liberdade e vontade tornou-se especialmente relevante porque Pushkin concebeu sozinho o perelіduvan da corte real. Ela mesma canta no som distante, então é possível navegar no último estado independente, mas pode ser inocente. Sua alma foi gravemente ferida pela humilhação do orgulho humano, a infelicidade de defender seus direitos. Os pensamentos obstinados de Pushkin conheciam a imagem de sua criatividade. Usaremos um bumbum para servir de "V'yazen", grafias do primeiro indivíduo. No novo autor, poderei me manter em mente para sentar em uma masmorra syroi. "É hora dos meus pássaros, irmão, é hora!" - águia klich v'yaznya. A ofensa do fedor, і ptah, і as pessoas do povo pela vontade. A razão é que a águia pode voar, e o vyazen é mudo, por causa do abandono da vontade. Em virshi "Kavkaz" canta uma imagem poética familiar do Vikorist. Lyudin e a águia, como o emaranhado da liberdade, podem ser combatidos por um rychka gigante. “A águia, à distância, subindo ao topo, ampliando os enigmas de minha inteligência”, e o riacho de Terek, colocado entre os esqueletos suaves, “sepultura e cipó, como a besta dos juvenis, como carvão nas garras do pequenas células. ” Ele próprio na imagem de um pequeno bebê, o autor transmite uma visão de falta de liberdade. Terek não se livrar das massas de girskih cheias, não mudar a forma, o que é significativo, "não é suficiente para você, não fora do caminho, é terrível para eles decolarem." Na minha opinião, a imagem de um poeta rebelde, um poeta amante da liberdade, um poeta de temperamento civil e indiferente, é ainda mais parecida com as congregações de Marina Tsvєtaєvoi. Resgatei tudo com a lycea. Para Pushkin, o lycea não foi apenas um deslumbramento de caro spogadiv, mas um pouco no chão, pois foi o início do primeiro vislumbre e reconciliação. Uma das vitórias no liceu, os jovens se sentem honrados e a obediência da comunidade. Litsey deu à Rússia toda a galáxia de revolucionários e poetas maravilhosos. No Lycea Pushkin, pela primeira vez, ele começou a pensar no meta e no sentido da sua vida. Exija dizer, bem, se você está no liceu, é importante não se tornar um cantor voluptuoso, por isso, mesmo que todos os professores, pessoas que estiveram por trás de seus olhares para as camaradas nobres revolucionárias. No mesmo local, o grande poeta Maybut tornou-se amigo dos cantores de Maybut dezembristas e do Maybutny Vidome. Entre eles estão Pushchin, Kuchelbecker, Delvig. A atmosfera no liceu era forte e a irmandade poética e harmoniosa. O poeta é especialmente enfatizado pela vida criativa e política dos dias de São Petersburgo. Lá, Pushkin converge intimamente com os dezembristas - M. Lunin, M. Orlovim, I. Yakushkinim. Amizade Todi zmіtsnyuєtsya do poeta de Chaadaєv. Ale, simpática aos dezembristas, Pushkin, ao meu olhar, tendo visto os olhares falecidos. Yak imediatamente aceitou dizer, Pushkin, não afetado por toda a sua maldade, tendo se tornado um mentiroso ouvinte da lei. Vin, não se declarando uma revolução, como uma luta caótica com nossos velhos. Na aparência do yogo, tudo era culpado de zumbir nos limites legais. Pobachu, sobre amigos, as pessoas não são oprimidas І Escravidão, caiu pela mania do rei, І sobre o vichiznoy Liberdade, santificado Ziyde, por que o amanhecer é lindo? Yak Bachimo, canta com respeito, que o processo da saúde é culpado de ir de cima, e não de baixo. Lembro-me de como civilizou a formação de imensas liberdades políticas, sem derramamento de sangue. As infecções são importantes para dizer, quem são mais direitos, Ale e Pushkin, e os dezembristas, e as pessoas progressivamente travessas, naquela hora eles estavam fazendo um grande direito para a Rússia: eles chegaram perto da luz civilizada. Inspirado pela supressão da insurreição dos dezembristas, Pushkin não o vê entre seus amigos e os mesmos pensadores. Ganhar chamadas com despachos. Escreva para Sibir folhas com versos. Deixe o espírito cair: Kaidani é difícil cair, cair nas masmorras - e a liberdade o levará até a entrada, e levará a espada para explodi-lo. Ale Pushkin, que lutou, tendo aprendido sobre a estratégia dos cinco dezembristas. O pequeno shibenits_ devir freqüentemente aparece em pretos yogo. Ela canta claramente por não ter visto tal czar. Mabut, a partir daquela hora o czar deixou de ser um lutador de críticas. Vіn bazhaє colapso pela autocracia: Camarada, vіr: zіyde vona, Zirka da felicidade adorável, vai se levantar do sono, Eu nas ulamkas do autodomínio Escreva nossos nomes! Tse não zabarilosya poznachitsya colocado antes do poeta dos funcionários soberanos e do rei. Tsykuvannya gen_ya lamentou a mediocridade da terra. Como se sabe, ninguém poderia estar mais quente do que o normal. O fedor de rude rude entrou na vida especial do poeta, jogando fora sua vida humana, levando o resto para a velha terra e no final das contas, colocando o grande poeta na boca de uma arma. Testemunhas oculares dizem que em seu leito de morte, as últimas palavras de despedida de Pushkin serão brutalizadas em livros, infelizmente, serei criado, uma grande despedida será para Batkivshchyna, iluminando meus pensamentos e o espírito de como um valentão é salvo com livros. Amigos ficaram à mão. Nichto não está se formando e não está melhorando. Pushkin conquistou o direito de ficar para uma vida totalmente nova na Terra.

Pushkin, tendo testado em suas criações as mesmas pessoas que buscavam a liberdade No período de sua vida, o discípulo da liberdade foi rejeitado na criatividade do poeta. No chamado lirismo voluptuoso, a liberdade é um preço, quando você está preso no meu cotidiano, há a presença da multidão, como ressoa a comunidade e a inteligência política do povo. A maioria dos versos dedicados à própria liberdade em uma série de razões, escritos por Pushkin de 1817 a 1820 rik ("período de Petersburgo"). Gromadyanska GDZtіka em todas as horas do dia na criatividade yogo é um papel extremamente importante. No centro do rock, navezhlivisha para Pushkin gosta de GDZ para ir para um plano diferente na lirícia yogo. A razão para o fluxo da dedicação do poeta foi que as pessoas entraram que viram os olhares mais progressistas (por exemplo, Chaadaev, que se dirigiu ao milagre da mensagem "Amor, esperança, glória tranquila ..."), e a própria momento de despertar ... Um dos melhores versos amantes do vol de Pushkin é a ode "Vilnist". A vitória será baseada nos cânones e no classicismo estético. Ele canta vikoristovuє característica para tsiogo simples priyom - a espiritualização do abstrato para compreender. Skry injusta vlada No espessamento temryavi vitórias de todos - escravidão dos gênios sinistros e vício fatal glória. O classicismo de Danin і visoka, vocabulário arcaico: "sentir", "este dia"; e conversões retóricas - comida, bestas: "Crianças, crianças, trovão de reis, / Liberdade é o orgulhoso spivachka?" O pathos de um - na lei glorificada, desprezo por tudo o que canta o chamado dos czares: “agarrar com a primeira cabeça / Deixar a lei cobrir ...” Com a ajuda dos jovens, ele canta a tradição de Radishchev , cuja pena é lançar a mesma ode. Ale Pushkin, que não desdenhava o radicalismo de seu apoiador, não clamou para a queda do poder do czar, mas é impossível falar (de forma alegórica) sobre a derrubada da monarquia constitucional. O verso "Do Chaadaev" ("Amor, esperança, glória tranquila ...") não pode ser encontrado, como "Vilnist", até a tradição do classicismo. Quem é enviado para conhecer os elementos do imaginário dos dois sistemas poéticos da poesia classicista da época da Revolução Francesa: Alle, em nós ainda há muito fogo, Potência fatal da potência opressora Impossível para o alma do amor. diversão juvenil, como um sonho, como uma névoa podre ... A inovação de Pushkin em uma ampla gama de polígonos em um ousado, motivos civis únicos com alguns especiais. Pragnennya para a liberdade de cantar não é como um enfeite abstrato, mas como uma experiência humana muito especial: Enquanto está queimando com liberdade, Deixe seu coração pela honra, viva, Meu amigo, transforme seu coração em uma bela alma! Para isso, seremos fiéis ao ver o choque dos companheiros bagatokh na vida da comunidade dos amantes: Meu chekamo com os tufos da esperança do Khvilini dos santos santos, Yak, o kokhan do jovem Khvilini do Poach virgem. No topo do "Selo" há um sorriso cruelmente vitorioso, por trás do estilo do nagadu "Estrada de São Petersburgo a Moscou" de Radishchev (eu quero Pushkin, mabut, depois de ler todo o tvir nabagato piznishe, através do pequeno pedaço de rock está escrito) A primeira parte deste versículo é inspirada no gênero da eletricidade a partir do uso de diferentes atributos: uma paisagem idílica, pensamentos filosóficos sobre como trazer uma vida pacífica no seio da natureza. Tilki tsya parte da "Vila" apareceu no presi. Outra parte, que é um panfleto político, é muito rápido em seguir o estilo: a substituição de "dedilhar leves" e "rivnins escuros" é "uma videira de estuprador", "não governamental dirigindo um hack" fracamente. Na outra parte de "Aldeia", como em "Liberdade", a presença de voltas retóricas ("Oh, como minha voz se perderia no meu coração! .. aqui a escravidão é mais tênue para alcançar o kermo ..."). Por trás da descrição figurativa da parcela zhakhlivaya dos "servos torturados" seguia-se o viraz do poeta do mundo do zelo ao povo, embora não na forma de algum tipo de grito revolucionário ao tormento do estuprador do patriarca. Mais para a conclusão das fileiras do verso pode ser chamado de bestialidade indireta ao monarca, por causa do grito de mudança. É incomum para a criatividade do poeta. Inabalavelmente Pushkin rozcharuvavshis em suas idéias cívicas juvenis, no verso "Liberdade dos idiotas ..." .. "" liberdades ", de modo que a liberdade na enorme palavra intelectual, mude na mente de Pushkin como um ideal de liberdade romântica de especialidade ( versh "luz do dia desperdiçada ...", meu amigo, está na hora ... "(і інші). Ale GDZ liberdade para partir para Pushkin um daqueles que encontraram toda a sua vida. Para navegar em um dos últimos versos, "Eu erguei um memorial para mim mesmo não feito por mãos ...", canta como sobre meu serviço ao povo para falar sobre aqueles que "glorificaram em sua própria era selvagem ... liberdade . " Já nos versos de 1817-1819, a liberdade torna-se uma bênção aparentemente suspeita - o assunto de uma "palavra louvável" ("Eu quero testar Liberdade de luz"), então eu canto, antes de ser endireitado, ela canta ao mesmo tempo com os amigos pessoas de mentalidade semelhante ("o vislumbre de uma bondade fofa"), então graciosidade e marnoti para a "bem-aventurança" da verdade e da sabedoria ("Estou aqui, dos kaidans essenciais das chamadas, / estudo na verdade, o bem-aventurança sabe "), então pelo perverso" sacrifício "poético (" Estou privado da liberdade de glorificar ", Poznachennym do campo mental do poeta (" liberdade tamna "). A própria liberdade tornou-se o principal critério de avaliação da vida, sendo compartilhada pelas pessoas, pelo apoio e pela história. Período de Petersburgo. A liberdade é absoluta, valor zalnoludskaya, há uma pose da hora e amplitude, toda a bênção e companheira de Vicnost. Niy Pushkin conhece a escala para avaliar a suspensão e a perspectiva de muitas de suas inadequações. Alegoria de liberdade versus imagens alegóricas de "Tiranos no mundo", "poder injusto", "malícia vitoriosa" ... "Vilnist" é toda luz, e não apenas Rússia de libertação da vontade, mas não há beleza, felicidade , felicidade. Veja o mesmo olhar dos nobres santificados. Glorificando a Lei como base da Liberdade, ele canta na bateria e escreve sobre os tiranos. Não bach dzherelo não liberdade ... ... para apelar ao rosum do monarca ... Canta - o inimigo da violência, a liberdade não pode ser alcançada na revolução (ato de pagamento aos tiranos). Em "Seli" a liberdade não é uma ideia abstrata da bênção, mas especificamente - a liberdade do campesinato russo. A liberdade está ligada à vida do coração, às declarações de honra e aos laços. Letras românticas 1820-1824. A liberdade GDZ é central. Kinjal - "o guarda secreto da liberdade" ("Kinjal"), "", "Para o mar" - permeia o motivo da liberdade. "Para Delvigu" - "uma liberdade, meu ídolo." Liberdade para Pushkin na rocha de o exílio é um dos símbolos políticos, para o caminho “para o dima, no sangue, kryz khmari shot”, até o triunfo da liberdade. na possibilidade de uma grande revolução. "..." - uma crise de vire em a possibilidade de um alcance rápido da liberdade suspeita (as pessoas não estavam prontas para receber o "pleno de liberdade".) Tendo se tornado o motivo de uma liberdade especial. como se associar a uma liberdade especial - hmari, montanha, "terra do mar", vіter . V'yazen - tse canta-wignets, exaustão da escravidão, cerveja não mal, scho falhando. "Para o mar" - o mar, como o oceano, o elemento, tempestade, tempestade, tempestade, impulsionado pela liberdade. Pushkin é semelhante para o mar de coisas vivas, possuído pelos motins espírito. O mar é um símbolo da vida humana, pois você pode “ganhar” kudi para sempre, a ponto de ser uma “terra”. Mas agora a mente da liberdade tornou-se Inshim - t K. Svoboda é bom, mau para os tiranos, em liberdade espontânea, o ideal está sempre vivo no coração das pessoas. “No Glybin ...” - a mensagem é escrita pelas minhas alegorias políticas, que são próximas e inteligentes dos dezembristas. Kinets 20s - 30s. A liberdade é um tipo especial de independência, "uma independência especial". Seja a violação dos direitos de especialidade, como as circunstâncias, não haveria um viclikano, roztsinuvaluya cantando como o sufocamento do especialismo do povo, o pragmatismo de menosprezá-lo, levando ao acampamento do escravo. Liberdade para Pushkin é a liberdade da mãe. Estou pensando na suspensão, na história de seu povo, na possibilidade de avaliar criticamente "direitos de guchnі, já que há mais de uma falta na cabeça". Para um nedo-knobnosti especial, eles são apresentados à família, uma casa criativa. Pidsumok. "Eu sou um memorial ...". Tendo visto a distância de nós, é bom humilhar as pessoas, Pushkin veio para uma nova vida. Eles terão natureza, a beleza da qual é criada pelos gênios criativos de Deus, e pelos criadores da arte, pelos artistas - pelo povo, criado por Deus.

Uma linha reta romântica no lirismo de Pushkin Yogo exige ir para a Sibéria ”- estava explodindo o Imperador. Zrozumilo, yogo, scho ocholiv a cobra contra o papai, corajosamente cerrou a tensão em "Liberty". Eu não me livrei de tudo, mas para o tipo de Kazok e o mensageiro. "Antes de Chaadaev". Formalmente, aqueles que são chamados de serviço mudam. Por outro lado, o objetivo era o mesmo: Pushkin era visto das capitais, guiado pela vista. Vencendo de São Petersburgo da mesma forma em 1820, a rocha deu uma guinada em 1826. Por 5 anos, não foi apenas da vida da capital, mas da vida de gourts e espíritos literários. Pelos regulamentos de serviço, o oficial Pushkin de re-enredamento ni, v. tudo é uma grande liberdade. Ale canta Pushkin, se vendo como um Wignan - e isso não poderia deixar de ser reconhecido em sua criatividade. 1820-1822 a rocha da criatividade de Pushkin - o desenvolvimento do romantismo Já se dizia que no sistema artístico do romantismo existe um ponto-chave do herói e, para um romântico, a liberdade é uma bênção. Ainda mais bela que a inteligência, a cobra ideológico-figurativa do método romântico, deixe-nos ser brutalizados até um dos versos mais recentes de Pushkin daquela hora - antes de "V'yaznev". Tse é uma fórmula gratuita de svitosprinnyattya romântico. Respeite ver os aros do "calabouço" e achar difícil entrar em "vyaznya". Você não queria pensar em colocar comida em sua mente: que tipo de mal é o herói "para sentar"? Qual prazo de convicções? Como você foi ao tribunal? Prisão de roztasovana? Zrozumilo, não veio. É absolutamente normal e correto. O estudante malhado por trás das leis do romantismo não consegue comida e bebida. A principal predileção pelo romantismo é o viraz dos cidadãos da alma a partir da incoerência da ação dos ideais: a luz não é assim, quem é culpado de ser. І gosstro іdchuv tsyu inconsistência - o herói romântico se vê como um estranho em todo o mundo do dia. Ganhe samotniy, ganhe caindo na caixa. Começa os motivos centrais do romantismo - o GDZ da liberdade, no curso de v'yaznitsi na luz yakysh, inatingível e vablivy. As pessoas estão sendo construídas masoyu sem rosto, o herói shukk svіy postura leve natovpu: lá, de céu, mar - elemento. Uma jovem águia em cativeiro, meu camarada sombrio ... Por que é a própria águia? Por que não um schiglik, por que não um teta? A imagem de uma águia é até um símbolo romântico. Persh para tudo, tse ptahіv orgulhoso (não dado na mão, não domesticado!), Samotnya (águias nikoli não zbirayutsya no jogo). No novo - um pouco de grande prazer, uma ânsia de céu ... Besta a respeitar: é como uma águia pragmática para a liberdade, e até mesmo um vinho soprando em cativeiro. Tobto, tse pragnennya - qualidade viznacha; tendo perdido o yogo, a águia deixou de ser uma águia, deixou de ser um símbolo romântico. Kudi klich eagle v'yazya? Estou encantado com o distante, naquela luz, como se você vivesse na alma, na alma de um herói romântico, protista à luz do real: Tudi, de za khmari bilin montanha, Tudi, de terra azul do mar, Tudi, de gulyamo lishe viter ... sim, eu sou! .. "Especialidades Pushkina Nі povnotsіnnoi sem um vislumbre de autoconfiança. A pele de uma pessoa é pragmática para compreender a luz navkolishn_y, para tocá-la, como em quem vive e morre. Os problemas de mim e do sentido da vida, a gestão da cultura e especialidades - a nutrição central da literatura russa "nutrição amaldiçoada" chamando-os de Fedir Mikhailovich Dostoiévski, um dos mais famosos filósofos da nossa literatura. Amaldiçoados - mais anos de shukati neles inequivocamente, prontamente, porque o fedor atormentava e atormentava as pessoas. O primeiro é a consternação da imortalidade do povo, que é essencial: a vida do espírito é perturbada no todo, em toda a necessidade não inteligente de autoconhecimento. A criatividade de Pushkin é encantadora, melodiosa, a primeira em toda a harmonia, Tim, que canta maravilhosamente de uma vez por todas, tendo vivido todos os tempos do período, tendo visto e visto rapidamente toda a harmonia de sua vida desde a primeira infância pessoas. De dia, impulsionando a criatividade - a imagem do caminho espiritual do Povo: no mal e na queda, na misericórdia, na auto-ilusão - e sempre com todo o elogio ao autoconhecimento e ao conhecimento da luz. Assim, o jovem não pode deixar de se reconhecer no episódio milagroso da poesia primitiva Pushkin: vivendo o dia do dia, todos os dias, leve toda a alegria ao máximo, pois não temos certeza - você sabe como será o amanhã ! P'yanka vendo sua juventude, força, saúde e bem-estar, feliz com eles, triunfo na pele da rocha da primavera de 1814 "alunos Benketuyuchi": Amigos! Instrução de hora de chamada; Tudo está quieto, tudo está calmo; Shvidshe toalha de mesa e kelikh! Julgue o vinho com ouro! Sichi, champanhe, no sklі. Amigos! Sêneca, Tácito na mesa, Foliant sobre folian. ? Pid o estilo de sábios frios, Mi o campo é bom; Pid aços em vchenykh bads Sem eles, eu tenho pena de vmієmo. Com a ajuda de estudantes filosóficos benketuyuchі roubam Epikur jogando deviz na capital: "Viva este ano!" A vida não vale nada para os jovens, deixe nossa alma sórdida, deixe nossas almas para o fogo e os órfãos. Milagrosamente formou o credo da rocha tranquila no enviado "Não nos engane, meu amigo, Para o caixão das notícias próximas. é gravemente іnshiy; Nossa juventude é indispensável imediatamente ao longo do caminho da vida. É assim que um sinal de ansiedade se coloca entre a juventude e a vida. Em 1820, no verso “Não sou um skoda para você, pelo destino da minha primavera ...” Pushkin, diante do risco de se arriscar, de uma nova forma de compreender o tempo da juventude - e dizer adeus a ela. Vou tentar analisar a resposta. Por que eu me separo sem piedade do herói lírico e o que há com todo o shkodu? "Não é um Skoda", desejava, toda a recepção da juventude: "mundo, marnoyu" e "mistério das noites", "amigos nevirni", "vinki benketiv", "zradnitsi Mlada" ... jovialidade, amor, bencheti, - perdeu o valor dela aos olhos, estou privada sem arrependimento. É uma pena não por uma hora que foi impensadamente ferido, menos impensado, já malfadado. Esse é o preço da informação. Bem-aventurado, quem é jovem quando jovem, é bem-aventurado, que está sempre maduro ... - diz Pushkin em "Evgeniya Ongini", para um homem, tendo se alegrado em sua juventude, tendo tirado tudo dela, para se desenvolver em harmonia. Adzhe "pense resumidamente, a juventude nos foi dada de graça ..." Nishcho na vida não foi dado "marno", tudo está compreendido. O momento da despedida da juventude é importante, o desperdício de muitos valores está acostumado com a própria perda de vidas: sobrevivi à minha bazhanya, me apaixonei pelo meu mundo. Anteriormente em 1821, na luz radiante e alegre da luz de Pushkin, uma nota verdadeiramente trágica soa; No entanto, não é um deslize de esquecimento, mas em 1820-22 rochoso - desenvolve romantismo na obra do poeta, mas a autopercepção do romance é formada a partir do sentimento de autossuficiência, o primeiro ancião da alma, lutando com a luz fascinante e a poderosa "partilha da majestade da moralidade" ... valores, desumanizando a luz Bem e então - tudo se tornou ton ... Desenhe o realismo. A despedida é nas melhores sensações. Eu do verdadeiro Mar Negro , de onde está (em 1824 Pushkin pendura de Odessa para Mikhaylovsky, veja o querido papai), e o próprio mar é como um símbolo romântico e romântico da juventude poderosa. Tsey virsh tsikavo zavity com "V'yaznem." - então a comida não aguentava: "Tudi!" Bo bigti nikudi, não há luz ali, "de za khmari bilin gora." E se não há saída, não há mais razão, mais sentido surgiu, que a liberdade não é uma postura humana, apenas na alma da pele. A partir daquele momento, a compreensão da liberdade foi deixada para trás pela cobra política, a liberdade dos velhos e a categoria filosófica. Podії 14 breast 1825 tornou-se uma rocha para Pushkin, como para as pessoas mais enganosas da última geração, como um cordão, que divorciou a história da Rússia em “antes” e “passado”, encerrando tragicamente o período do liberal 1. Rock " Aryon "Pushkin deve liderar o saco de shukan espiritual dos dezembristas, para todas as suas ações, para a direita - e seu papel em um novo lugar. Na forma alegórica do edvoryu vіn do podії do passado recente: Інші vіtrilo napruzhuvali, Інші conversou amigavelmente No kermo, tendo agarrado, nosso ajudante é inteligente Em motores, o ogryadny chaven governou; E estou cheio de viagens sem problemas - dormi para os nadadores ... Para fazer o meu respeito, para a minha pele, para cuidar do meu importante, e para amar a minha vida - para dormir nos nadadores, para levar a palavra sobre eles - Vichnosti. A própria coisa é natural para criar um tamniche do spivak: salvo por aquele a quem a Palavra foi dada. À direita, tem muita gente viva, desde que o spyvak não seja saudável: durmo com o coração ... Confiança nas grandes ideias e amigos, sacrificando-me nas mentes desses ideais, para soar nos mentes das almas das mentes da liberdade ... Não sei Pushkina de "coli-chih gimniv", de ideais kolishnіh. Maravilhoso se você ajudar mais, você terá muita vida. Razumіnnya veio, como a liberdade não pode ser trazida a ninguém como um presente, como foi testemunhado na juventude, como a liberdade de obedecer dos robôs pós-espirituais; e não é possível falar em liberdade política, enquanto você não conhece a vigilância espiritual. A compreensão filosófica Glyboka da liberdade foi dada no vershi 1828 à rocha "Anchar". A primeira estrofe do Vinikak tem a imagem do "bom e velho". O relógio fica no cordão, protegendo uma luz do arroz especial, a luz de Anchar. A luz do mal abstrato, porque Anchar é girado para fora, não para ser retirado da mente, mas do excesso: "Poison kapa kryz yogo bark." ale a dureza é verdadeira, zoosulya: ganhe a vítima e venha, alhe ganhe a fome por causa disso. O mal de Anchar é o mal mais abstrato, mais terrível por sua própria falta de razão. A propósito, a luz humana bestial é o protótipo da anti-luz. A resposta é pedida por uma antítese: a primeira parte sobre o próprio "corte da árvore" é claramente oposta à outra, a trama, como se arrepender da sede da antítese: o povo Ale é lyudin. ... Surpresa, enfileirada, arrumam com facilidade as divisórias: antes mesmo das denúncias do "anti-svita" e da panela, e do servo de tudo - o povo, como um pequeno ao mesmo tempo, enfrentaria a dacha , que seria chamado. O poder do mal, o poder do próprio Anchar reside no fato de que não são as pessoas que estão na frente dele, mas o Senhor e o Rabino. Um é privado do "mestre da aparência" para acabar com o escravo, para beber até a morte e até a morte. "O desprezo mais rápido perverso. É poeta tão auto-esclarecedor, como é yo pan, pela humildade de um escravo - o estigma de sua escravidão espiritual; como um senso de permissividade, kerivne "vladyka". Bo liberdade espiritual não é falta de liberdade espiritual, nem de permissividade, nem de impotência. Assim, através da escravidão espiritual, para entrar do povo do povo se tornará Anchar: E o rei desligará seus ouvidos, e com eles a curva rosislav Antes susidiv em terra estrangeira. A liberdade na mente de Pushkin é conhecer a auto-estima absoluta, que redefine tudo em luz por seu significado: "À luz da felicidade é burra, cerveja є calma e vontade."

Compreendendo a "liberdade", a meu ver, eu a conheço pelo silêncio das próprias festas, como um ser humano aprendeu a si mesmo como ser humano. Tse palavra є em todos os movah svitu. Isso significa "liberdade"? O que significa "booty vilny"? Parece que o processo das pessoas pode ter sido reconstruído desde os tempos antigos. No passado, na antiguidade, o padre era até o dia: “Temos que ser fortes, temos que cumprir as leis”.

Ale khiba tão claramente minha liberdade? Refiro-me ao respeito por mim mesmo e pelas minhas frases curtas. Para mim, por exemplo, passei uma hora inteira construindo, como a liberdade é - se você quiser, se quiser, se quiser, se quiser, se quiser, se quiser ... lei pіdporodkuvannya - nós . Além disso, da mesma forma, eles conquistaram a liberdade na mesma época. Por exemplo, o escritor francês Voltaire: “A liberdade do campo reside no fato de que só é possível mentir da lei”. Abo Genialny Dostoiévski: “A liberdade não está nisso, não flua para você mesmo, mas nisso, faça você mesmo.” Aplicado, mas quase o mesmo, dizer і M. Rerіkh: "disciplina Svіdoma, - não é uma boa liberdade?"

Mais deficientes visuais Fui repreendido por grandes pessoas, que conheciam o verdadeiro sentido da liberdade; Junto comigo, passei a hora inteira construindo, portanto, sensação de liberdade nisso e no campo, mas não fluindo - nem nos sapatos, nem na manifestação de emoções, nem no vgamuvannya bazhan. Agora, na porosidade de uma vida adulta independente, quero ser inteligente e me conhecer para me alimentar: "Isso também é liberdade verdadeira?" Em todos os escritores, filósofos e aventureiros russos repetem inocentemente, até o número de cabeças deles, o caráter do povo russo é apresentado ao amor ilimitado pela liberdade. Procuramos uma manifestação de liberdade-di є liberdade de espírito. Shukannya bunda clássica de liberdade especial, então a literatura russa é ótima para nós. No alvo, nas obras de F. Dostovsky, o herói com uma individualidade brilhantemente distorcida muitas vezes se junta ao conf-LIKT desde a primeira luz e em suas mentes, então a transgressão em sua piada é um monte de grandes regras de comportamento. Esses heróis, zuhvalo e categoricamente dão o teste de preços e normas de comportamento, como Raskolnikov, Ivan Karamazov e Stavrogin.

O filósofo russo N. Loskiy escreveu que a liberdade de espírito, "a shukania da bondade total e da vivacidade dos valores" foi trazida para a história da Rússia antes que o povo russo não vivificasse o estrito, "entrou na carne e no telhado" da as formas de vida. Para isso, na vida russa, formas de comportamento enraizadas, horistas e antiquadas. O primeiro misler russo é a palavra `` Janofil K. Aksakov roubando visnovok, então a vontade do povo russo de se contorcer na vida pública até a anarquia, "nas mentes do estado." Vin disse: “O povo russo é muito diferente da“ terra ”e do“ poder ”. "Terra" є massa; Estou vivo para a verdade moral interior, não irei vvazhaє por caminhos mais bonitos para o mundo, os velhos tempos de Cristo. Envolvimento das próprias idéias de Bachimo no romance "Vitória e Paz" de L. Tolstoi, de smut - um pensamento sobre o personagem popular da convicção de Napoleão. Sons e a imagem do "porrete da guerra popular", e as palavras, sentidas por P'ur Bezukhov, na vanguarda da batalha de Borodinsky do soldado ferido: "Quero amontoar com todo o povo." Tobto é toda a grande comunidade russa.

Não há liberdade de espírito para levar o povo russo ao ponto de desrespeito espiritual. Em uma de suas folhas em 1824, Pushkin escreveu: “Eu sou vtomivsya podkoryatsya boa ou nojenta perseguição daquele chefe chi іnshy; me nibridlo bachiti, então na terra do meu pai é uma bagunça para mim na minha vida, eu não sou como um canalha inglês, porque estou tentando nos mostrar sua vulgaridade, falta de insanidade e seu estouro. ”

Vidmova do serviço e espere até você, para não balançar a cabeça na frente do forte, para trazer o povo russo a ponto de se transformar em natureza - para a revolta russa: Material do site

Se eles tivessem me privado Na vontade, como bi vivo I Pishov na floresta escura! Dormi bi em uma loucura meio enlouquecida, me perdi em uma criança de mundos divinos e sem alegria. I forte, vilny buv bi I, Yak vikhor, scho riє fields, lamati lisu.

Então, Pushkin, tendo resistido à explosão russa de liberdade espontânea e pesada até o caos, para a qual o espírito do povo russo e em quem a culpa é culpada se voltará. O eixo do que está em vіn іdchuvа para si mesmo wіchіvnim in іyaznі in kіttsі, zzdrіstu e afogado em maravilha com um camarada, criado na vontade de uma jovem águia.

Com as primeiras pontas do povo russo para a liberdade do espírito, você pode ampliar as amplas expansões e olhar para o esboço do chernetstva russo médio, bem como o reconhecimento do kozatstva. Não foi à toa que teóricos do anarquismo - Bakunin, Kropotkin, Tolstoi - apareceram na Rússia.

Coloque sobre a literatura russa clássica, pensamentos históricos e filosóficos, não é sem razão para trazer e reconectar-me no fato de que a liberdade especial para o povo da Rússia ainda é acessível. Corajosamente, éramos totalmente egocêntricos e estabelecidos apenas de acordo com as leis.

Não conhece quem brincou? Scammer com uma piada

Material do lado ts_y para tópicos:

  • a alma dos escritores russos em Vignanna
  • colocar na literatura da liberdade e da lei do povo

Entrada

Zhukovskiy - o criador do povo zagalny para entender sobre a liberdade na literatura russa

A.S. Pushkin - romântico

Lermontov - liberdade e autodeterminação

O aspecto religioso da liberdade

O aspecto histórico da liberdade

Liberdade e escravidão

discurso de liberdade

Visnovok

Bibliografia

Cavaleiro no texto

A estrutura e troca de robôs baseiam-se nas entregas aos colaboradores. O robô é armazenado na entrada, duas partes, subdivididas por parágrafos, adicionadas à lista da literatura vitoriana.

Pelo método do ensaio dado є uma análise por aqueles das pessoas ocupadas na literatura russa do século XIX, as peculiaridades da União Europeia nas obras dos clássicos da literatura russa. O robô apresenta visões teóricas sobre a origem e o desenvolvimento daqueles que iniciaram o desenvolvimento da literatura russa muito antes. E também o zvertaєmosya antes das obras de escritores russos proeminentes, nos textos que são característicos da imagem das "pessoas ocupadas", eles se manifestam na maioria das vezes.

A meta do passado: a análise das obras da literatura russa do século 19 com o surgimento de ideias psicológicas e espirituais e morais de heróis, bem como o desenvolvimento da transformação passo a passo dos "pequeninos "antes do sacrifício da situação em casa

Nas mentes das violentas mudanças radicais do século 20, as memórias estão se desenvolvendo intensamente, passo a passo afirmando os direitos de um gênero literário especial. Pragnennya "zupiniti mit", tendo fixado o burro na memória do passado, transmite a mensagem sobre ele aos leitores da geração mais velha de rukhaє com a pena de memórias. Antes da queda, a maioria dos escritores são assassinados: M. Gorky, І. Bunin, M. Tsvєtaєva, B. Pasternak, A. Solzhenitsin. Na biografia criativa de artistas talentosos, as palavras do caule dos livros de memórias apareceram como um direito principal da vida. Então tornou-se z I. Erenburg, N. Berberova, І. Odoevtseva, A. Tsvєtaєvoi. Yakshcho tentou celebrar todas as memórias criadas pelos escritores do século XX. Ver a biblioteca é uma enciclopédia única de história e vida cultural da época.

Com o desenvolvimento da suspensão humana, desenvolveu-se um sistema de arquétipos, à medida que a ação passou a incluir em si arquétipos secundários, no meio dos quais, especialmente o arquétipo da vestimenta. Assim que as pessoas se livraram da capacidade de encolhê-lo com as peles das criaturas, ele cresceu rapidamente. Silenciosamente, ele estava constantemente sendo supervisionado por um homem, e a discordância entre nudez e odéia tornou-se um sinal. Com o desenvolvimento da tecelagem, o artesanato dos Kravets é conferido ao status da comunidade. Esta função é fixada, por exemplo, no adjetivo russo "Com base na criação do instrumento." Odyag em uma suspensão amarga, loucamente, uma visão para identificar a função: há inteligência suficiente diante de nós para um homem, que é um status social, como deve ser colocado antes que a suspeita pense sobre si mesmo. Essa função do touro está amarrada há muito tempo e sua imagem conhecida nas obras literárias.

Lista de informações dzherel

1.A. Criação de F. Voykov Vibrani, M., 1952;

  • 2.Vyazemskiy P.A. Aesthetics and Literary Criticism, M., 1984;
  • 3. Dostoiévski F.

M. Obrana prosa, M., 1990;

  • 4. Zhukovskiy V.A.
  • 5. Ivanova S.

Paradise yak creative camp soul people, M., 2000;

  • 6.Kokhanovskiy V., Yakovlev V. History of Philosophy, M., 1998;
  • 7.Lermontov Yu.

M. Virshi; comer; mascarada; Hero of our hour, M., 1972;

  • 8.Lotman About A.S. Pushkin's poems, M., 1982;
  • 9.Mareev S.N.

Mareeva Є.V. Arslanov V.G. Filosofia do século XX, M., 2001;

  • 10. Pushkin A.S. Poemi M., 1977;
  • 11.Rozanov V.

Pushkin і Lermontov, M., 1993;

  • 12.Tyupa V.I. Tyupa, M., 2006;
  • 13. Fedorov G.

Spivak Empire and Freedom M., 1988;

  • 14. Shestov L. Crie vibrações. M. 1993;
  • 15. Shestov L.

Seja criativo. M. 1995. Shestov L. Kierkegaard e Filosofia Existencial (The Voice of the Wolting One in the Wilderness).

  • lista de literatura

O tema da liberdade e representação em uma das obras da literatura russa

Maksim Gorky ingressou na literatura russa como escritor, com base em um lado carrancudo e pouco atraente da vida. Vencendo em seus vinte anos de luz em tal rosmata, é possível criar uma nova luz de fé em um homem, em sua nobreza de alma, em seu poder de versatilidade. Os jovens escritores seriam atraídos pelo ideal. Win gosdro viu crescer na suspensão da insatisfação com o modo de vida.

Os primeiros trabalhos de M. Gorky foram inspirados no romantismo. Eles têm um escritor de jejum na nossa frente como um romântico. Vencendo um a um com luz, chegue ao ponto de ficar na posição do seu ideal. Uma luz romântica de heróis que se dirigem ao real.

A paisagem é de grande importância. Conquistando o campo mental dos heróis: "... Eu estava enjoado e cansado da noite de outono, estava nervoso, e estava curioso sobre isso, ouvi um passo, o destro era um mar sem fim .. . ". Mi bachimo, como a luz espiritual dos heróis está em conflito com a realidade. Um dos principais heróis é o anúncio de Makar vvazhaє, de que "um escravo de um homem é apenas uma nação." Vai ser fácil trazer o preço ou simplesmente.

Os heróis de Gorky são abençoados com amantes da liberdade. Não prikhovyuchi os lados sombrios da vida de seus heróis, o autor opoetizuvav bagatokh deles. São pessoas de espírito forte, gente bonita e orgulhosa, que tem um “sol no sangue”.

Loiko Zobara é uma jovem ciano. Pelo mais novo valor є liberdade, acessibilidade e gentileza: "Eu amo apenas cavalos e nada mais, mas não é bom o suficiente para ir, que venda, e um centavo, eu quero, isso e por isso., Ganhe eu mesmo, seja isso dos seios, aquele tobi e veja, abi tobi daquele bom bulo. " Rada tem orgulho dela, então її você não pode fazer amor com Loiko: "Eu não amo ninguém, Loiko, mas eu amo você. Para os heróis cich, o pathos característico da liberdade. A falta de comunicação entre Radda e Loiko - amor e orgulho, pensando em Makar Chudra, só posso viver até a morte. E os próprios heróis se veem como amor, felicidade e vazhayut por se afogarem lindamente na vontade e na liberdade absoluta.

Makar Chudra, perebuayuchi no centro da notificação, tirará o poder da autorrealização. Ganhe vvazhaє, que orgulho e amor são insanos. Lyubov zmushuє reconciliar-se e lamentar-se pelas cohannes do povo. Makar, aparentemente sobre um homem, de um ponto de vista, é inapropriado, dizer: "Ela está disposta a fazer isso? A ampla gama de zelo de estevê? Quantos mares são perversos para divertir meu coração? Um escravo, não é um grande feito . Tsia dumka pegukuєtsya da declaração Uzha de "Pisnі sobre o Falcão". Vin disse: "Pessoas povzati - litati não pode ser." Ale do lado de іnshogo, mi bachimo, como Makar tem sede de Loyko e Radda. Vin vvazhaє, ele é tão culpado de viver a vida de Lyudin, uma herança de longa duração, e somente nessa posição de vida você pode salvar sua liberdade.

Lendo a mensagem, meu bachimo se faz passar pelo autor. Win, conte-nos sobre Radde e Loiko Zobar, tendo se perguntado sobre seus pontos fracos e fortes. A atribuição do primeiro autor a eles - o afogamento de sua beleza e poder. Anúncio Kinets, de writing bach, yak "eles circulavam pelas noites escuras de maneira suave e louca, e nem mesmo corava Loyko falou sobre o orgulhoso Radd", mostrando sua posição.

Ao mesmo tempo, Gorky informou na bunda de Loiko Zobar e Radd que um homem não é um escravo. Cheire a cheirar mal, veja através do amor, da felicidade. Rada e Loiko sacrificam suas vidas pela liberdade. O mesmo pensou Gorky, tendo observado a boca de Makar Chudra, como se fosse apresentar sua história sobre Loyko e Radda com as palavras ofensivas: “. Bitter pragne, com seu trabalho criativo, agarrou e nodihnuti o leitor, que era o herói, vendo-se como um "pássaro selvagem". Orgulho é roubar o escravo do forte, o fraco do forte. Os heróis da mensagem "Makar Chudra" Loyko e Radda desejarão a morte como uma vida, por isso são orgulhosos e vil. No anúncio, Gorky apareceu no hino do povo bonito e forte. Visitando o novo, os valores das pessoas foram crescendo: a vontade de lutar, a atividade, a saúde para se manterem vivas.

Lista de Literatura

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"Restando um quarto do século XX na literatura russa foi feito pelo governante do mal" - stverdzhu vidomy escritor russo Viktor Orofev. Win nagadu Turgenskogo Bazarov, que disse de uma forma sem importância aos misericordiosos e apresentava à grande esperança ao povo a frase: "Lyudin é bom, acabe com o lixo."

Esta frase pode ser entregue pelo bispo a todas as publicações russas. O pathos principal da parte significativa é a ordem das pessoas e das pessoas. Não é fácil trabalhar com ela, e a literatura russa não combinava com ela, mas não a tornava um grande sucesso.

O filósofo do século XIX Kostyantin Leontiev, falando sobre o eterno cristianismo de Dostoievski e Tolstói, sobre a essência metafísica aliviada, bem mais extravagante no punhado de doutrinas humanistas, como que adivinhando os educadores franceses. A literatura clássica russa foi ensinada, pois se tornou um povo vil em condições insuportáveis ​​e extremas. Vzagal, liberdade e humanismo são ilimitados pelo caráter do povo russo. Por que o povo russo deveria aparecer antes da liberdade?

Uma compreensão clara de "uma pessoa jovem" é como um sinal de uma piada de mudança. Orando para a liberdade ou "fluindo" dela ... scho rozshiryuє rіven Svoge pobutuvannya Mandrіvnitstva - tse característico rosіyske yavische, vono pequeno znayome Sunset Bahtіn poyasnyuvav yogo vіchnoї spryamovanіstyu rosіyskogo Lyudin para chogos neskіnchennogo "Mandrіvnik andar em neosyazhnoї rosіyskіy zemlі, nіkoli not osіdaє i ni to chogo não prikrіplyuєtsya" [Bahtіn 1990: 123].

O espaço Neosyazhny abre uma virada para o espaço, para que você possa chegar perto de tudo. Ale é frequentemente infectado com o vírus da rebelião, win yak bi vihoju yogo com os pés. Rebelião, tse, mozhlivo, tropeço, liberdade vimoga, espaço como liberdade, autodeterminação como liberdade. E aqui, no limite da luz e no limite do corpo, há uma infusão de liberdade, miti e vichnost. Pessoas errantes são como pessoas grandes, elas fedem ao preço de sua retidão, têm medo da impermanência, do caos e, ainda assim, cheiram a liberdade. Em russo, a palavra "elemento" é mudada à força para filmes terrestres: é importante datar, pois a própria realidade se tornou familiar.

Para as pessoas Imediatamente, o tópico de ruku vzagal não é dominante. Shlyakh para nyogo - tse kolo, dedos z'udnani de Buda, de modo que seja fechado. Não importa, se tudo está em você mesmo. É por isso que a cultura japonesa é toda a cultura da palavra interior, dos pensamentos, e não do DIY.

A satisfação com a vanguarda da falta geral de liberdade é geográfica, um pouco menos pragmática para a liberdade do interno.

2. Olhe os existencialistas para o testemunho da liberdade

2.1 Características gerais e problemas do existencialismo

Ekzistentsіalіzm, abo fіlosofіya іsnuvannya (od Tarde existentia іsnuvannya) zarodivsya na espiga XX stolіttya i protyagom dekіlkoh desyatilіt zavoyuvav mais amplo viznannya i populyarnost.Sredі pershit predstavnikіv ekzistentsіalіzmu priynyato vvazhati rosіyskih fіlosofіv Leo Shestova i Mykoly Berdyaєva, Hoch principalmente rozvitok tsya techіya otrimalo pіslya 1 - sobre a luz da vida nos ancestrais dos senhores nimetsianos Martin Heidegger e Karl Jaspers e nos anos 40 nos robôs de Albert Camus, Jean Paul Sartre e Simony de Beauvoir. Na mesma hora, seus sucessores existencialismo vvazayut Pascal, K'orkegaard, Dostoiévski e Nietzsche. Na atitude filosófica para com o existencialismo, era mais importante infundir uma linha direta como a filosofia de vida, assim como a fenomenologia de Husserl e Scheller. Existencialismo como manifestação de inconformismo devido a uma reação moral a uma crise espiritual, perversidade do sofrimento e sofrimento. Yogo o tema principal - o ser humano, a partilha do especialismo na luz do dia-a-dia, vira e znevira, vida vratta e nabuttya sensu, Digno de se escrever, “se Deus é mudo, então tudo é permitido”. Tse é um ponto chave para o existencialismo. Na verdade, tudo é permitido, se Deus não é senciente, mas para aquele homem do abandono, você é burro para entrar em seu próprio, não chamar. Persh para tudo, o novo não tem vypravdan. Certamente, assim que a vanguarda do dia é revelada, então a natureza humana de nada pode ser explicada aos seres humanos de uma vez por todas. Além disso, ao que parece, não é determinista, "as pessoas são fortes, a liberdade das pessoas. Existencialismo, em cada caso, a especificidade das pessoas e їїsіtu, conceito aparentemente e" multifatorial "de pessoas, sobre os patrões), - і privado, em algum sentido. Tse queria dizer b, como você pode estar meio acordado e meio escravo.

2.2 O elo entre liberdade e verdade nos robôs de Martin Heidegger

A prática fundamental de Heidegger "Sobre o dia da verdade"

A liberdade, de acordo com Heidegger, não é a independência das crianças, pois a possibilidade não é dos viconuvati, mas também não apenas a prontidão dos viconuvati é necessária e necessária (e, em tal classificação, em que mundo é). A liberdade faz parte da rozkritta da existência de tal coisa. A própria manifestação é dada em um lote existencial, zavdyaki como a simplicidade do simples, como "Nayavnist" (das "Da"), є aqueles que estão lá fora є. Mas ao resto das pessoas é dada a última hora para perder a base não preparada do dia, uma vez que lhes permite permanecer, que "Existentia" em Heidegger não significa aqui existentia no sentido do subtipo e da "bunda explícita "da existência. "Existência" também não é "existencial" no sentido das idéias morais das pessoas, que se baseiam em si mesmas e se baseiam em suas próprias estruturas mentais, e na suposição da existência de um centro.

A ordem da categoria da verdade Heidegger é introduzir a compreensão do infiel, olhando para a verdade, "à primeira vista, na forma de beber; estão incluídos no ciclo, parecendo esquecer e se entregar a si mesmo. Com um todo sentido de sangrento, um verdadeiro antípoda em termos de viver até o primeiro dia, é verdade. As pessoas são boas em vê-los, mas não se perdem, naquela hora, como se conhecem, não penetram no casa das pessoas. ”

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