Świątynia Jana Wojownika pod Moskwą- wybitny pomnik baroku Piotrowego, który pojawił się jakby „spontanicznie”, na specjalne polecenie cara, który po prostu rzucił okiem na tę miejscowość.

W świątyni zachowały się fragmenty relikwii ponad 150 świętych. W czasie najazdu napoleońskiego na kościele świątynnym znajdowało się 7 dzwonów, z czego największy miał 130 pudów.
W drugiej połowie XIX wieku dzwoniło dwukrotnie więcej, a dobre dzwonienie było równie ważne jak 303 pudy. Niestety wszystkie te połączenia zostały utracone.

Pierwszy Kościół św. Jana Wojownika na Yakimantsi Odgadnie go już 1625 osób, stojących bardzo blisko rzeki, na dole ulicy, a także po południu – mniej więcej w miejscu dolnego stoiska artysty Centralnego. Świątynia pełniła funkcję kościoła parafialnego Streltsy Sloboda, który został tu ufundowany dla Iwana Groźnego.

Ciągłe wylewy rzeki Moskwy skłoniły łuczników do zbudowania świątyni w pobliżu kamienia, który został rozbity w 1671 roku. To jednak nie pomogło – od samego początku świątynia popadała w ruinę po wygnaniu Strzelców z Moskwy w wyniku zamieszek Strzelców, a na początku XVIII w. na przełomie 1709 i 1709 r. doszło do powodzi.

Za legendą, pod godziną tej właśnie żyły, mijając brzeg, Petro Baczow, gdy parafianie dopływają do brzegu Kościół Jana Wojownika stać tuż nad wodą. Car nakazał przeniesienie świątyni na ulicę Wielką i wpisał sumę 300 rubli na budowę kościoła. Za te niewielkie pieniądze można było kupić nie tylko murowany kościół, ale prawdziwe arcydzieło nowego smaku tego, co się wydarzyło.

12-tego 1717 roku w Imya została poświęcona nowa świątynia Św. Męczennik Jan Wojownik na Yakimantsi, stojący teraz nie w głębi rzeki, ale wzdłuż linii ulicy.

Na zdjęciu: Cerkiew św. Jana Wojownika pod Moskwą w 1961 r.

„Błogosławieństwo” Piotra I najpierw dało Kościołowi św. Jana Wojownika wewnętrzną siłę: wino, rozwinąwszy się, przetrwało wojny i rewolucje – nie bez wydatków, ale może nie bolesnego życia liturgicznego, a w XX wieku stało się kustosz rzeczy sakralnych i kosztowności Inne moskiewskie kościoły zamknięte przez Radyanskaja rządzą.

Historia kościoła św. Jana Wojownika na Jakimantsi pod Moskwą płynął spokojnie i miarowo. Różnorodność wynikała albo z okresowych remontów, albo z przebudowy kościołów. Zmieniono malowidła świątyni, ikonostas i świątynię zarośniętą Pribudowem. Pierwszy kataklizm w spokojnym życiu Kościoła spowodowała Wielka Wojna Ojczyźniana 1812 roku.

Biała Wojna 1812

W 1812 roku wojna toczyła się tuż pod murami kościoła św. Jana Wojownika na Yakimantsi. Francuzi, którzy splądrowali całą Moskwę, zbezcześcili tę świątynię. Co gorsza, za bramą królowali bezbożni rabusie miasta.

Na szczęście świątynia została splądrowana przez Bożą Opatrzność z wielkiego pożaru Moskwy. Ogień go nie dotknął: całą przedłużoną stronę ulicy Wigorowa, a połowa miasta runęła tuż pod ogrodzenie kościoła, oszczędzając świątynię, a jednocześnie nie dotykając jej i codziennego życia.

Koniec 1812 i początek 1813 roku to jedyny długi okres w historii kościoła (w tym XX wieku!), w którym nie odprawiano nabożeństw. Po splądrowaniu i zbezczeszczeniu kościoła, kościół został szybko zniszczony. Hojni darczyńcy stopniowo dokończyli prace związane z renowacją świątyni i w ciągu zaledwie krótkiej godziny stali się nie mniej cudowni niż wcześniej.

Świątynia Nova Vlad

Wiek XX był strasznym okresem dla wszystkich, którzy przeżyli go bezpiecznie. Nie stając się winowajcą, Kościół Iwana Wojownika.

Świątynia nie została naprawiona. Stając się nie mniej niż jednym aktywnym kościołem na wielkim i rozległym terytorium, gdzie nikt się nie gromadził
Parafianie różnych kościołów Zamoskvoreckiego bali się wyznać swoją wiarę, a kapliczki ze świątyń były zamykane jedna po drugiej przez tłum.

Wraz z kapliczkami zbudowano kościół i nowy ikonostas: przeniesiono tu ikonostas z 1708 roku z kościoła Trzech Świętych Chervonih Vorit, ponieważ został zniszczony w związku z rozbudową Pierścienia Ogrodowego. Tym samym w świątyni pojawił się ikonostas z tego samego wieku. W tym samym czasie przybywali ludzie z przemówieniami i kapliczkami z innych parafii.

W 1930 r. rektorem kościoła został proboszcz starożytnej świątyni Marona Pustelnika Oleksandr Woskresenski, który przetrwał zarówno represje stalinowskie, jak i Wielką Wojnę Zwycięską.

Architektura kościoła św. Jana Wojownika na Yakimantsi- Petriwski barok. Jest to styl przejściowy, który król poprzez ten czy inny epizod chce przebić się „aż do Europy” we wszystkich kierunkach.

W Rosji barok Pietrowski nie zyskał popularności, zaginął z odizolowanych pomników, przede wszystkim związanych z wielkimi joginami, książętami Golicyna. Najpopularniejszy tyłek jest sławny. Kościoły Piotrowej i Elżbietańskiej odmiany tego stylu na pierwszy rzut oka wydają się być rosyjskie. Wizerunek rosyjski jest charakterystyczny dla kościoła św. Jana Wojownika.

Sercem świątyni jest bryła o trzech czwartych, zwieńczona kopułowym dachem w kształcie ósemki z oknami mansardowymi po bokach światła, a następnie dwoma jasnymi bębnami, które stopniowo się zmieniają, oraz przerzedzoną okrągłą głowicą.

Czwórka generalnie nie wygląda na masywną ze względu na wystrój, ruch środkowych wrzecion z łukowatymi wykończeniami i sterczynami na ogonach. Dalej na wzgórzu „chwiejność” staje się mniej wyraźna dzięki barokowemu, luksusowemu projektowi okien na poddaszu, niezwykle jasnemu projektowi ścian, a nawet zabawnej balustradzie biegnącej wzdłuż szczytu dachu. Tak jak sama świątynia jest pośrednia między Naryszkinem a barokiem elżbietańskim, tak ta warstwa między czworokątem a głównym, zawsze obecna w tradycyjnych kościołach tamtej epoki, staje się centrum semantycznym w kompozycji samego kościoła. Widz ma największe szacunek.

W wejściowej części czworoboku znajduje się jednopowierzchniowy refektarz, który łączy świątynię z bogato tradycyjną, lecz harmonijnie wygląda na ośmioboczną całość. Niefortunny opad - kościół zwieńczony jest masywniejszą i wydatniejszą kapitułą, niższą od samego kościoła, mimo że jest niższy i przez bieg ulicy stoi w głębi.

Świątynie, które nie zostały zamknięte za rządami Radyan, wyróżniają się szczególnym pięknem i szlachetnością dekoracji wnętrz. Brakuje także kościoła św. Jana Wojownika, a lokalna starożytność nie stwarza efektu „muzealnego”.

Wejście do świątyni odbywa się od strony u podstawy dzvinitsa. Jeszcze przed progiem refektarza ikona zaczyna brzęczeć, jakby ktoś mógł odgadnąć, komu poświęcona jest świątynia. Na środku znajduje się wielka ikona świętego, a jeśli jest dużo wielkich, ciemnych, starożytnych ikon różnych świętych, to faktycznie może rozbić stół.

Wewnętrzna konstrukcja świątyni jest typowa dla kościołów o podobnym planie: szeroka kruchta w dalszej części refektarza zakończona jest dwoma kantorami beczkowymi, z których część została poświęcona przed kaplicą centralną, a pierwsza – w imieniu św. Święty Demetriusz z Rostowa, navpaki, buv przyjedzie później. Pomiędzy nimi wąskie przejście z ikonami (wśród nich znajduje się ikona z wieloma relikwiami) prowadzi do głównej, najprostszej i najbardziej wyrafinowanej części świątyni.

Wnętrze refektarza, które nie zna zmian niezbędnych dla godziny chrześcijańskiej, wypełnione jest malarstwem: sztukaterią, malowidłami ozdobnymi i fabularnymi, złoceniami, płaskorzeźbionymi głowami aniołów i innymi posągami. Jednak główna świątynia wygrywa otwartą przestrzenią, światłem wpadającym z wysokich okien i pięknym rzeźbionym ikonostasem.

Ikonostas brzmi na wypalony, dlatego w górnych rzędach nie ma już tak wielu ikon, ale ich rozpoznawalny wizualnie mariaż rekompensuje subtelną dekorację. I tak, pośrodku główny czworobok świątyni ozdobiony jest wydatną rotundą, skośnym szkieletem i wznoszącą się pod górę ośmiokątną koroną.

Oryginalne malowidła i wystrój wnętrz świątyni pochodzą głównie z połowy XIX w., kiedy to zostały poddane gruntownej renowacji; Większość wczesnych malowideł nie została zachowana, dlatego zachowamy wygląd wnętrza.