Nazwa „Zaczarowany Wędrowiec” jest tak tajemnicza i polisemantyczna, że \u200b\u200bsłusznie uznawana jest za jedno z najwyższych osiągnięć artystycznych pisarza. Możesz to ocenić na podstawie liczby pytań, jakie ten tytuł zadaje uważnemu i kompetentnemu czytelnikowi.

Po pierwsze, jak rozumiesz słowo „zaczarowany”: jako przymiotnik czy jako imiesłów? W tym przypadku nie jest to pseudonaukowa kazuistyka językowa, ale pytanie, od odpowiedzi, od której zależy rozumienie znaczenia. Jeśli jest to bierny imiesłów czasu przeszłego, to „wędrowiec” jest zafascynowany kimś lub czymś. Jeśli jest to przymiotnik, to nas fascynuje.

Co więcej, pojawia się inne pytanie, w jakim ze znaczeń używa tego słowa pisarz? Słowniki podają trzy znaczenia. Ale w kontekście artystycznym mogą też pojawić się nowe znaczenia tego słowa.

Zastanów się nad tym pytaniem, odwołaj się do słowników, do tekstu opowiadania, ale na razie do naszej rozmowy przyjmiemy trzy główne wersje znaczenia: 1) wędrowiec jest zaczarowany, w sensie zaczarowany, oczarowany jakimś urokiem: 2) wędrowiec jest oczarowany, innymi słowy podziwiany przez kogoś następnie; 3) my, czytelnicy, jesteśmy zachwyceni lub zafascynowani wędrowcem, a może i autorem?

A. A. Gorełow: „Leskow widział bohatera narodowego na tym przełomie swojego życia, kiedy u niegdyś naiwnego i impulsywnego plebsu przemówiła samoświadoma wola czynu historycznego i prowadziła go przez życie. Wtedy nie tylko „urok” zewnętrzny, ale już „urok” niektórych wewnętrznych powściągliwości woli, które ukształtowały się w szczególności… o rosyjskim charakterze narodowym, zaczęły mu się jawić jako coś, co wymaga przezwyciężenia. Konflikt jest dwojaki, konflikt jest fundamentalny - z zewnętrznymi i wewnętrznymi zasadami, które stały się naturą ludzi - taka jest historyczna sytuacja, w której czytelnik widzi „zaczarowanego wędrowca” - nowego Ilya Muromets, obfitującego w jasne cechy i skłonności, przepełnionego siłą. Jak stopniowo widać, nazwanie bohatera „zaczarowanym” i porównanie z „zaczarowanym”, uratowanym przed śmiercią w walce przez Ilyę, oznacza pewien wzajemny sprzeciw, w znacznie mniejszym stopniu tkwiący w źródłach folklorystycznych i narysowany z całą ostrością (stąd „dramat komediowy” postaci symbolicznej) XIX wieku, dążąc do ujawnienia potrzeb rozwoju narodowego, a tym samym do zapowiedzi przyszłości narodu ”.

Nikołaj Semenowicz Leskow jest słusznie nazywany „magikiem słowa”. Kto nie pamięta jego „oszczerstwa” czy „pomnożenia dolbita”. Ale poszukiwanie specjalnych form werbalnych, czasem tworzenie nowych słów, były dla pisarza ważne nie same w sobie, ale przede wszystkim jako sposób pokazania, a raczej zobrazowania bohatera i wyrażenia jego stosunku do niego. Było to konieczne, aby czytelnik mógł lepiej zrozumieć stanowisko twórcy, jego pogląd na oświetlone problemy.

Leskov znajduje specjalną formę gatunkową. Łączy w sobie klasyczne gatunki folklorystyczne i literackie, daje im klarowne definicje struktury gatunkowej, pozwalając skierować interpretację w niezbędnym dla autora kierunku: np. „List otwarty”, „kronika rodzinna”, „incydent legendarny”, „obrazy z natury”. A los Iwana Siewierjanowicza Flyagina Leskowa nazywa „codzienną komedią dramatyczną”.

Tak więc literacka odnowa form gatunkowych znanych z tradycji folklorystycznej pozwala nadać im nową sensowność przy zachowaniu wielu znanych czytelnikowi zasad prezentacji. Rezultatem jest rodzaj gatunku tkwiącego w Leskowie - „pół-krówka”, o którym mówi: „Tutaj jest opisana prawda, zmieszana z fikcją i zaciemniona, aby mieć prawo do publikacji”. Szukając odpowiedzi na pytania dotyczące znaczenia nazwy, zwróć uwagę na słowo „zacienione”.

Kompozycję The Enchanted Wanderer, podobnie jak gatunek, można również bezpiecznie nazwać Leskowską. Spójrz, nie ma przekrojowej fabuły, ale jest jeden dominujący motyw. Rozprzestrzenia się „na małe strumienie małych wątków i podrzędnych motywów, zjednoczonych w narracyjną całość osobowością samego głównego narratora”. To znaczy w istocie biografia bohatera, kronika jego życia, która jest niekończącą się drogą poszukiwań teraźniejszości. Zwróć uwagę, że powiedziano jej na drodze.

Krótkie rozdziały, na które podzielona jest praca z jednej strony uatrakcyjniają czytanie (opowiadanie z początkiem i końcem), z drugiej podkreślają ideologiczne i artystyczne znaczenie każdej opowieści, która z osobna może wyglądać jak anegdota, ale w połączeniu z inne tworzy prawdziwą wielowymiarową przestrzeń dla życia bohatera, kraju, jego losów i celu. W ten sposób artystyczny świat dzieła zaczyna przeplatać się ze światem rzeczywistości. Czytelnik tworzy artystyczną iluzję bycia obecnym jednocześnie w dwóch przestrzeniach: artystycznej i realnej.

Nawiasem mówiąc, zauważ, że Ivan Severyanovich ma jakiś szczególny związek z przestrzenią i czasem, jak bajeczny lub epicki bohater. I te relacje kompozycyjnie akcentuje się w „opowieści-tam”. Sam znajdź przykłady.

Więc kończymy. Gatunek i kompozycja The Enchanted Wanderer pozwalają zobaczyć nie tylko wydarzenia z życia bohatera, ale także panoramę życia kraju i ludzi poprzez te pełne przygód historie.

W opowiadaniu Zaczarowany wędrowiec autor podjął próbę religijnej interpretacji rosyjskiej rzeczywistości. Na obraz Iwana Flyagina Leskow przedstawił prawdziwie rosyjską postać, odsłaniając podstawy mentalności naszego ludu, która jest ściśle związana z prawosławiem. We współczesnych realiach ubrał przypowieść o synu marnotrawnym iw ten sposób ponownie podniósł odwieczne pytania, które ludzkość zadawała od wieków.

Nikołaj Semenowicz Leskow stworzył swoją historię jednym tchem. Cała praca zajęła mniej niż rok. Latem 1872 roku pisarz udał się nad jezioro Ładoga, miejsce, w którym toczy się akcja w Zaczarowanym wędrowcu. Nie przypadkiem autor wybrał te obszary chronione, ponieważ znajdują się tam wyspy Valaam i Korelu, dawne siedziby mnichów. Podczas tej podróży narodził się pomysł pracy.

Do końca roku praca została zakończona i uzyskała tytuł „Czarnoziem Telemak”. Autor umieścił w tytule odniesienie do starożytnej mitologii greckiej oraz link do sceny. Telemac jest synem króla Itaki, Odyseusza i Penelopy, bohaterów wiersza Homera. Jest znany z tego, że odważnie wyruszył na poszukiwanie zaginionego rodzica. Postać Leskowa wyruszyła więc w długą i niebezpieczną podróż w poszukiwaniu swojego przeznaczenia. Jednak redaktor „Russian Bulletin” M.N. Katkov odmówił publikacji opowiadania, powołując się na „zawilgocenie” materiału i wskazując na rozbieżność między tytułem a treścią książki. Flyagin jest apologetą prawosławia, a pisarz porównuje go do poganina. Dlatego pisarz zmienia tytuł, ale rękopis przenosi do innej publikacji, gazety Russkiy Mir. Tam został opublikowany w 1873 roku.

Znaczenie nazwy

Jeśli wszystko jest jasne z pierwszą wersją nazwy, to pojawia się pytanie, jakie jest znaczenie tytułu „Zaklęty Wędrowiec”? Leskow włożył w to równie ciekawy pomysł. Po pierwsze, wskazuje na bogate życie bohatera, jego wędrówki zarówno po ziemi, jak iw granicach jego wewnętrznego świata. Przez całą swoją drogę życiową dążył do realizacji swojej misji na ziemi, to było jego główne poszukiwanie - poszukiwanie swojego miejsca w życiu. Po drugie, przymiotnik wskazuje na zdolność Iwana do docenienia piękna otaczającego go świata, fascynacji nim. Po trzecie, pisarz posługuje się terminem „czary”, ponieważ często postać działa nieświadomie, jakby nie z własnej woli. Prowadzą go mistyczne siły, wizje i znaki losu, a nie rozum.

Opowieść jest też tak nazywana, ponieważ autorka wskazuje zakończenie już w tytule, jakby wykonując predestynację. Matka przewidziała przyszłość syna, obiecując go Bogu jeszcze przed urodzeniem. Od tego czasu znajduje się pod urokiem losu, mającym na celu spełnienie swojego przeznaczenia. Wędrowiec nie chodzi samodzielnie, ale pod wpływem predestynacji.

Kompozycja

Struktura książki to nic innego jak zmodernizowana i skomponowana opowieść (dzieło folklorystyczne, które implikuje ustną improwizowaną opowieść o pewnych cechach gatunkowych). W ramach opowieści zawsze znajduje się prolog i ekspozycja, którą widzimy w Zaczarowanym wędrowcu, w scenie na statku, w której podróżnicy się poznają. Następnie pojawiają się wspomnienia narratora, z których każda ma własną fabułę. Flyagin opowiada historię swojego życia w stylu charakterystycznym dla ludzi z jego klasy, co więcej, przekazuje nawet cechy mowy innych ludzi, którzy są bohaterami jego historii.

Historia zawiera 20 rozdziałów, z których każdy następuje bez przestrzegania chronologii wydarzeń. Narrator układa je według własnego uznania, w oparciu o losowe skojarzenia bohatera. Dlatego autor podkreśla, że \u200b\u200bFlyagin przez całe życie żył równie spontanicznie, jak o niej mówi. Wszystko, co mu się przydarzyło, to seria powiązanych ze sobą wypadków, a także jego narracja - seria historii połączonych niejasnymi wspomnieniami.

Nie przypadkiem Leskow dodał książkę do cyklu legend o rosyjskich sprawiedliwych, ponieważ jego dzieło zostało napisane zgodnie z kanonami życia - gatunkiem religijnym opartym na biografii świętego. Potwierdza to kompozycja The Enchanted Wanderer: najpierw dowiadujemy się o wyjątkowym dzieciństwie bohatera, pełnym znaków losu i znaków z góry. Następnie opisano jego życie, wypełnione alegorycznym znaczeniem. Punktem kulminacyjnym jest walka z pokusami i demonami. W końcu Bóg pomaga sprawiedliwym wytrwać.

O czym jest ta historia?

Na pokładzie dwaj podróżnicy rozmawiają o kościelnym samobójcy i spotykają mnicha, który podróżuje do świętych miejsc, aby uciec przed pokusą. Ludzie zaczynają interesować się życiem tego „bohatera”, a on chętnie dzieli się z nimi swoją historią. Ta biografia jest esencją powieści Zaklęty wędrowiec. Bohater wywodzi się z poddanych, służył jako woźnica. Jego matka z trudem mogła urodzić dziecko iw swoich modlitwach obiecała Bogu, że dziecko będzie mu służyć, jeśli się urodzi. Ona sama zmarła przy porodzie. Ale syn nie chciał iść do klasztoru, chociaż nawiedzały go wizje wzywające do spełnienia obietnicy. Podczas gdy Iwan był uparty, spotkało go wiele kłopotów. Stał się winowajcą śmierci mnicha, który marzył o nim i zapowiadał kilka „zgonów”, zanim Flyagin przybył do klasztoru. Ale nawet ta prognoza nie skłoniła do myślenia młodego człowieka, który chciał żyć dla siebie.

Najpierw omal nie zginął w wypadku, potem stracił panującą łaskę i zgrzeszył kradnąc konie właścicielowi. Za grzech tak naprawdę nic nie otrzymał i, sporządzając fałszywe dokumenty, zatrudnił nianię dla Polaka. Ale nawet tam nie został długo, ponownie naruszając wolę mistrza. Następnie w bitwie o konia przypadkowo zabił człowieka, a żeby uniknąć więzienia, zamieszkał z Tatarami. Tam pracował jako lekarz. Tatarzy nie chcieli go poniżyć, więc go siłą złapali, chociaż tam miał rodzinę i dzieci. Później przybysze przynieśli fajerwerki, z którymi bohater wystraszył Tatarów i uciekł. Dzięki łasce żandarmów, jak zbiegły chłop, znalazł się we własnym majątku, skąd został wyrzucony jako grzesznik. Następnie przez trzy lata mieszkał z księciem, któremu pomógł wybrać dobre konie do wojska. Pewnego wieczoru postanowił się upić i roztrwonić państwowe pieniądze dla cygańskiej Grushy. Książę zakochał się w niej i odkupił ją, a później wypadł z miłości i odjechał. Poprosiła bohatera, aby się nad nią zlitował i ją zabił, wepchnął ją do wody. Potem zamiast jedynego syna biednych chłopów poszedł na wojnę, dokonał wyczynu, uzyskał stopień oficera, przeszedł na emeryturę, ale nie mógł znaleźć pracy w spokojnym życiu, więc trafił do klasztoru, w którym bardzo mu się podobało. O tym jest historia „The Enchanted Wanderer”.

Główni bohaterowie i ich cechy

Historia jest bogata w postacie z różnych klas, a nawet narodowości. Obrazy postaci w Zaczarowanym wędrowcu są tak różnorodne, jak ich różnorodna, niejednorodna kompozycja.

1. Ivan Flyagin - główny bohater książki. Ma 53 lata. To siwowłosy starzec olbrzymiej postury o śniadej otwartej twarzy. Tak opisuje go Leskow: „Był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem, a ponadto typowym, prostolinijnym, miłym rosyjskim bohaterem, przypominającym dziadka Ilję Muromca z pięknego obrazu Wereszczagina iw wierszu hrabiego A. K. Tołstoja”. To miła, naiwna i prostoduszna osoba o niezwykłej sile fizycznej i odwadze, ale pozbawiona chełpliwości i dumy. Jest szczery i szczery. Pomimo niskiego urodzenia posiada godność i dumę. Oto jak mówi o swojej uczciwości: „Tylko że nie sprzedałem się za duże pieniądze, nie za małe i nie sprzedam się”. W niewoli Iwan nie zdradza swojej ojczyzny, ponieważ jego serce należy do Rosji, jest patriotą. Jednak pomimo wszystkich swoich pozytywnych cech mężczyzna popełnił wiele głupich, przypadkowych czynów, które kosztowały życie innych ludzi. Tak więc pisarz pokazał niespójność rosyjskiego charakteru narodowego. Być może dlatego historia życia bohatera jest złożona i pełna wydarzeń: przez 10 lat był trzymany w niewoli przez Tatarów (od 23 lat). Po pewnym czasie wstąpił do wojska i przez 15 lat służył na Kaukazie. Za ten wyczyn zdobył odznaczenie (Krzyż św. Jerzego) i stopień oficera. W ten sposób bohater zyskuje status szlachcica. W wieku 50 lat poszedł do klasztoru i otrzymał imię Ojciec Ismael. Ale nawet na nabożeństwie wędrowiec poszukujący prawdy nie znajduje spoczynku: przychodzą do niego demony, ma dar proroctwa. Wypędzenie demonów nie przyniosło rezultatu i został zwolniony z klasztoru w podróż do świętych miejsc w nadziei, że to mu pomoże.
2. Gruszka - namiętna i głęboka natura, podbijająca wszystkich ospałym pięknem. Jednocześnie jej serce jest wierne tylko księciu, co zdradza jej siłę charakteru, oddanie i honor. Bohaterka jest tak dumna i nieugięta, że \u200b\u200bprosi o zabicie się, bo nie chce ingerować w szczęście zdradzieckiego kochanka, ale też nie może należeć do innego. Kontrastuje wyjątkową cnotę z demonicznym urokiem, który rujnuje ludzi. Nawet Flyagin popełnia niehonorowy czyn dla niej. Kobieta, łącząc siły pozytywne i negatywne, po śmierci przyjmuje postać anioła lub demona: czasami chroni Iwana przed kulami, czasami myli jego spokój w klasztorze. Autorka podkreśla więc dwoistość natury kobiecej, w której współistnieją matka i kusicielka, żona i kochanka, występek i świętość.
3. Postacie szlachetnego pochodzenia są karykaturowane negatywnie. Tak więc właściciel Flyagin pojawia się przed czytelnikiem jako tyran i okrutny człowiek, który nie żałuje poddanych. Książę jest niepoważnym i samolubnym draniem, gotowym sprzedać się za bogaty posag. Leskow zauważa również, że sama szlachta nie daje przywilejów. W tym hierarchicznym społeczeństwie otrzymują je tylko pieniądze i koneksje, więc bohater nie może dostać pracy jako oficer. To ważna cecha szlachty.
4. Poganie i cudzoziemcy ma również szczególną cechę. Na przykład Tatarzy żyją tak, jak muszą, mają kilka żon, wiele dzieci, ale nie ma prawdziwej rodziny, a zatem nie ma też prawdziwej miłości. To nie przypadek, że bohater nawet nie pamięta swoich dzieci, które tam pozostały, między nimi nie powstają żadne uczucia. Autorka w sposób demonstracyjny charakteryzuje nie poszczególne osobowości, ale ludzi jako całość, aby podkreślić brak w nim indywidualności, co nie jest możliwe bez jednej kultury, instytucji społecznych - wszystkiego, co rosyjska wiara prawosławna daje Rosjanom. Cyganie, ludzie nieuczciwi i złodziejscy oraz Polacy, których moralność pęka, dostali od pisarza. Zapoznając się z życiem i zwyczajami innych ludów, zaczarowany wędrowiec zdaje sobie sprawę, że jest inny, nie jedzie z nimi. Nie bez znaczenia jest również to, że nie rozwija on relacji z kobietami innych narodowości.
5. Postacie duchowieństwa ciężki, ale nie obojętny na los Iwana. Stali się dla niego prawdziwą rodziną, bractwem, które się o niego martwi. Oczywiście nie od razu to akceptują. Na przykład ojciec Ilja odmówił przyznania się zbiegłemu chłopowi po okrutnym życiu z Tatarami, ale ta surowość była uzasadniona faktem, że bohater nie był gotowy do inicjacji i nadal musiał przejść światowe testy.

Motyw

• W opowieści The Enchanted Wanderer głównym tematem jest prawość. Książka każe myśleć, że prawą osobą nie jest ten, kto nie grzeszy, ale ten, kto szczerze żałuje za grzechy i pragnie odpokutować za nie kosztem samozaparcia. Iwan szukał prawdy, potykał się, popełniał błędy, cierpiał, ale Bóg, jak wiemy z przypowieści o synu marnotrawnym, jest bardziej drogi temu, który wrócił do domu po długich wędrówkach w poszukiwaniu prawdy, a nie temu, który nie odszedł i nie wziął wszystkiego na wiarę. Bohater jest prawy w tym sensie, że wszystko wziął za pewnik, nie oparł się losowi, szedł nie tracąc godności i nie narzekając na duży ciężar. W poszukiwaniu prawdy nie zwrócił się ani do zysku, ani do pasji, aw finale doszedł do prawdziwej harmonii ze sobą. Zdał sobie sprawę, że jego najwyższym przeznaczeniem jest cierpieć za ludzi, „umrzeć za wiarę”, to znaczy stać się kimś większym niż on sam. W jego życiu pojawił się wielki sens - służba Ojczyźnie, wierze i ludziom.
• Temat miłości ujawnia się w związku Flyagina z Tatarami i Grushą. Oczywiście autorka nie wyobraża sobie tego uczucia bez jednomyślności, uwarunkowanej jedną wiarą, kulturą i paradygmatem myślenia. Chociaż bohater został pobłogosławiony swoimi żonami, nie mógł ich kochać nawet po narodzinach wspólnych dzieci. Gruszka też nie stała się dla niego ukochaną kobietą, ponieważ porwała go tylko zewnętrzna skorupa, którą od razu chciał kupić, rzucając państwowe pieniądze u stóp piękna. W ten sposób wszystkie uczucia bohatera zwróciły się nie do ziemskiej kobiety, ale do abstrakcyjnych obrazów ojczyzny, wiary i ludzi.
• Temat patriotyzmu. Iwan niejednokrotnie chciał umrzeć za ludzi, więc w finale pracy przygotowywał się już do przyszłych wojen. Ponadto jego miłość do ojczyzny wyrażała się w niespokojnej tęsknocie za ojczyzną w obcym kraju, gdzie żył w wygodzie i dobrobycie.
• Vera. Na bohatera duży wpływ wywarła wiara prawosławna, która przenika całe dzieło. Pokazała się zarówno w formie, jak i treści, bo książka przypomina życie świętego, zarówno kompozycyjnie, jak i ideologicznie i tematycznie. Leskow uważa prawosławie za czynnik decydujący o wielu cechach rosyjskiego charakteru ludowego.

Problemy

Bogata problematyka w opowiadaniu „Zaczarowany wędrowiec” zawiera problemy społeczne, duchowe i moralno-etyczne jednostki i całego ludu.

• Szukaj prawdy. Starając się odnaleźć swoje miejsce w życiu, bohater napotyka przeszkody i nie wszystkie z nich godnie pokonuje. Przestępstwa, które stały się środkiem do pokonania ścieżki, stają się ciężarem dla sumienia, ponieważ nie wytrzymuje niektórych prób i myli się w wyborze kierunku. Jednak bez błędów nie ma doświadczenia, które doprowadziłoby go do uświadomienia sobie własnej przynależności do duchowego braterstwa. Bez prób nie cierpiałby swojej prawdy, która nigdy nie przychodzi łatwo. Jednak cena za objawienie jest niezmiennie wysoka: Iwan stał się swego rodzaju męczennikiem i doświadczył prawdziwej duchowej męki.
• Nierówności społeczne. Los chłopów pańszczyźnianych staje się gigantycznym problemem. Autor ukazuje nie tylko smutny los Flyagina, którego mistrz wyrządził mu krzywdę wysyłając go do kamieniołomu, ale także fragmenty życia innych zwykłych ludzi. Gorzki jest odsetek starszych ludzi, którzy prawie stracili jedynego żywiciela rodziny, który został zwerbowany. Śmierć matki bohatera jest straszna, ponieważ umierała w agonii bez pomocy medycznej lub jakiejkolwiek pomocy. Stosunek do chłopów pańszczyźnianych był gorszy niż do zwierząt. Na przykład konie bardziej martwiły mistrza niż ludzi.
• Ignorancja. Iwan mógł szybciej zrealizować swoją misję, ale nikt nie był zaangażowany w jego edukację. On, jak cała jego klasa, nie miał szansy stać się ludźmi, nawet zdobywając darmową. O tym niepokoju świadczy przykład próby osiedlenia się Flyagina w mieście, nawet w obecności szlachty. Nawet mając ten przywilej, nie mógł znaleźć dla siebie miejsca w społeczeństwie, ponieważ żadna rekomendacja nie może zastąpić wychowania, edukacji i manier, których nie posiadał w stajni ani w kamieniołomie. Oznacza to, że nawet wolny chłop stał się ofiarą swojego niewolniczego pochodzenia.
• Pokusa. Każda prawa osoba cierpi z powodu plagi demonicznej mocy. Jeśli przetłumaczymy ten alegoryczny termin na język potoczny, okazuje się, że zaczarowany wędrowiec zmagał się ze swoimi ciemnymi stronami - egoizmem, pragnieniem cielesnych przyjemności itp. Nie bez powodu postrzega Gruszkę jako kusiciela. Pragnienie, które kiedyś ją czuła, prześladowało go w jego prawym życiu. Być może on, przyzwyczajony do wędrowania, nie mógł zostać zwykłym mnichem i znieść rutynowej egzystencji, a tego pragnienia działania, nowych poszukiwań, ubrał się w postać „demona”. Flyagin to wieczny wędrowiec, którego nie zadowala bierna służba - potrzebuje udręki, wyczynu, własnej Kalwarii, na której będzie wznosił się po ludzi.
• Nostalgia. Bohater cierpiał i marniał w niewoli w niewytłumaczalnym pragnieniu powrotu do domu, które było silniejsze niż strach przed śmiercią, silniejsze niż otaczające go pragnienie pocieszenia. Z powodu ucieczki przeżył prawdziwą torturę - końskie włosy zostały wszyte w jego stopy, więc nie mógł uciec przez te wszystkie 10 lat niewoli.
• Problem wiary. Na marginesie autor opowiedział, jak zginęli ortodoksyjni misjonarze próbując ochrzcić Tatarów.

główny pomysł

Przed nami pojawia się dusza prostego rosyjskiego chłopa, który jest nielogiczny, a czasem wręcz niepoważny w swoich działaniach i czynach, a co najgorsze, że jest nieprzewidywalny. Nie da się wytłumaczyć poczynań bohatera, bo wewnętrzny świat tego z pozoru pospolitego człowieka to labirynt, w którym można się zgubić. Ale cokolwiek się stanie, zawsze jest światło, które poprowadzi cię na właściwą ścieżkę. Tym światłem dla ludzi jest wiara, niezachwiana wiara w zbawienie duszy, nawet jeśli życie zaciemniło ją upadkami. Dlatego głównym zamysłem opowieści „Zaczarowany wędrowiec” jest to, że każdy człowiek może stać się człowiekiem prawym, wystarczy wpuścić Boga do swojego serca, żałując za swoje złe uczynki. Nikołaj Leskow, jak żaden inny pisarz, był w stanie zrozumieć i wyrazić rosyjskiego ducha, o którym A.S. mówił alegorycznie i niejasno. Puszkina. Pisarz widzi prostego chłopa, który ucieleśnia cały naród rosyjski, wiarę, której wielu zaprzecza. Pomimo tego pozornego zaprzeczenia naród rosyjski nigdy nie przestaje wierzyć. Jego dusza jest zawsze otwarta na cuda i zbawienie. Do ostatniej chwili szuka w swoim życiu czegoś świętego, niezrozumiałego, duchowego.

Oryginalność ideologiczna i artystyczna książki polega na tym, że przenosi biblijną przypowieść o synu marnotrawnym do współczesnej rzeczywistości autora i pokazuje, że moralność chrześcijańska nie zna czasu, jest aktualna w każdym stuleciu. Iwan również rozgniewał się na zwykły stan rzeczy i opuścił dom ojca, tyle że jego dom był od samego początku kościołem, więc powrót do rodzinnego majątku nie przyniósł mu spokoju. Opuścił Boga, oddając się grzesznym rozrywkom (alkohol, śmiertelne bitwy, kradzieże) i pogrążając się coraz głębiej w bagnie deprawacji. Jego droga była kupą wypadków, w których N. S. Leskov pokazał, jak puste i absurdalne życie bez wiary, jak bezcelowo płynie, które zawsze prowadzi człowieka w niewłaściwe miejsce, w którym chciałby być. W rezultacie, podobnie jak jego biblijny pierwowzór, bohater wraca do początków, do klasztoru, który przekazała mu matka. Sens pracy „Zaczarowany wędrowiec” polega na nabyciu sensu bytu, który wzywa Flyagina do bezinteresownej służby swojemu ludowi, do samozaparcia w imię wyższego celu. Iwan nie mógł zrobić nic bardziej ambitnego i poprawnego niż to oddanie całej ludzkości. To jest jego sprawiedliwość, to jest jego szczęście.

Krytyka

Opinie krytyków na temat opowiadania Leskowa były jak zawsze podzielone ze względu na ideologiczne różnice recenzentów. Swoje poglądy wypowiadali w zależności od pisma, w którym się publikowali, ponieważ polityka redakcyjna mediów w tamtych latach była podporządkowana określonemu kierunkowi publikacji, jej głównej idei. Byli okcydentaliści, słowianofile, Pochvenniki, Tołstojanie itd. Niektórym z nich oczywiście podobał się Zaczarowany Wędrowiec, ponieważ ich poglądy znalazły uzasadnienie w książce, podczas gdy inni zdecydowanie nie zgadzali się ze światopoglądem autora i tym, co nazwał rosyjskim duchem. Na przykład w czasopiśmie Russkoe Bogatstvo krytyk NK Mikhailovsky wyraził zgodę pisarza.

Jeśli chodzi o bogactwo fabuły, jest to chyba najbardziej niezwykłe dzieło Leskowa, ale brak jakiegokolwiek centrum jest w nim szczególnie uderzający, tak że w rzeczywistości nie ma w niej fabuły, ale jest cała seria wątków splecionych ze sobą. jak koraliki na sznurku, a każdy koralik można bardzo wygodnie wyjąć, zastąpić innym lub możesz nawlec dowolną liczbę koralików na tej samej nitce.

Równie entuzjastycznie nastawiony do książki był krytyk z magazynu „Russian Thought”:

Naprawdę cudowny, zdolny poruszyć najbardziej bezduszną duszę, zbiór wzniosłych przykładów cnót, którymi ziemia rosyjska jest silna i dzięki którym „stoi grad” ...

Z kolei N. A. Lyubimov, jeden z wydawców Russkiego Wierzchnika, odmówił publikacji rękopisu i uzasadnił odmowę publikacji tym, że „całość wydaje mu się raczej surowcem do robienia figur, teraz bardzo niejasnych, niż skończonym opisem czegoś rzeczywistość tego, co możliwe i co się dzieje ”. Na tę uwagę wymownie odpowiedział BM Markevich, który jako pierwszy słuchał tej książki i widział, jak dobre wrażenie wywarła ona na publiczności. Uważał to dzieło za coś „wysoce poetyckiego”. Szczególnie podobały mu się opisy stepu. W swoim przesłaniu do Ljubimowa napisał: „Jego zainteresowanie jest zawsze jednakowo wspierane, a kiedy historia się kończy, szkoda, że \u200b\u200bsię skończyła. Wydaje mi się, że nie ma lepszej pochwały dla dzieła sztuki ”.

Recenzent w „Dzienniczku Warszawskim” podkreślił, że dzieło jest bliskie tradycji folklorystycznej i ma prawdziwy rodowód narodowy. Bohater jego zdaniem ma fenomenalną, typowo rosyjską wytrzymałość. O swoich kłopotach opowiada z dystansem, jak o nieszczęściach innych ludzi:

Fizycznie, bohaterem opowieści jest brat Ilyi Muromets: znosi takie tortury ze strony nomadów, taką sytuację i warunki życia, że \u200b\u200bnie ustępuje żadnemu bohaterowi starożytności. W świecie moralnym bohatera panuje to samozadowolenie, tak charakterystyczne dla zwykłego Rosjanina, dzięki któremu dzieli się z wrogiem ostatnią skórką chleba, a na wojnie, po bitwie, udziela pomocy rannemu wrogowi na równi z własną.

Recenzent R. Disterlo pisał o osobliwościach rosyjskiej mentalności przedstawionej na obrazie Iwana Flyagina. Podkreślił, że Leskowowi udało się zrozumieć i pokazać prostolinijną i pokorną naturę naszego ludu. Iwan, jego zdaniem, nie był odpowiedzialny za swoje czyny, jego życie zostało mu niejako dane z góry, a on poddał się jemu, co do ciężaru krzyża. L. A. Annensky tak opisał zaczarowanego wędrowca: „Bohaterowie Leskowa są natchnionymi, zaczarowanymi, tajemniczymi, odurzonymi, oszołomionymi, szalonymi ludźmi, chociaż zgodnie z ich wewnętrzną samooceną są zawsze„ niewinni ”, zawsze sprawiedliwi”.

Krytyk literacki Mienszykow mówił o artystycznej oryginalności prozy Leskowa, podkreślając, obok oryginalności, wady stylistyki pisarza:

Jego styl jest zły, ale jest bogaty, a nawet cierpi z powodu wady bogactwa: sytości.

Nie możesz żądać od zdjęć tego, czego żądasz. To jest gatunek, a do gatunku należy przyjąć jedną miarę: czy jest zręczny czy nie? Jakimi kierunkami należy się kierować? W ten sposób zamieni się w jarzmo dla sztuki i udusi ją, jak byk zgnieciony liną przywiązaną do koła.

Ciekawy? Trzymaj to na swojej ścianie! (1873)
W tej, być może najbardziej oryginalnej pracy, Leskov odzwierciedla zawiły światopogląd charakterystyczny dla Rosjanina. Postać wędrowca Iwana Siewierjanowicza Flyagina z jednej strony kojarzy się z tradycją rosyjskiego folkloru i literatury starożytnej, z wizerunkami wędrowców, poszukiwaczy szczęśliwego losu, z drugiej zaś przypomina narratorowi Ilyi Muromets obrazy epickich bohaterów. Pod względem gatunkowym historia jest podobna do spacerów, które są bardzo powszechne w starożytnej literaturze rosyjskiej.
Sam bohater opowiada o swoim życiu. Urodził się jako poddany, wiele osiągnął, stracił i wiele dobrowolnie oddał. Ten człowiek był zafascynowany poszukiwaniem prawdy, sprawiedliwości, szczęścia, piękna na całe życie. A wszystkie zwroty akcji jego kapryśnego losu są uduchowione przez dążenie do nich. „Zginął przez całe życie i nie mógł zginąć w żaden sposób”. Niepohamowana siła ducha, heroiczne zepsucie, dociekliwe poszukiwanie prawdy, niezłomna miłość do życia ciągnie go drogami swojej ojczyzny.
Pisarz wcale nie idealizuje swojego bohatera. We wczesnej młodości, służąc jako listonosz dla właściciela ziemskiego, popełnia straszny grzech, zabijając mnicha. Po pojawieniu się bohatera we śnie zamordowany przepowiada mu drogę trudnych poszukiwań duchowych, prób, kary za grzechy. A znacznie później bohater wcale nie staje się bezgrzeszny. Namiętna dusza i niespokojne serce wciągają go w nowe przygody. „Zrujnowałem wiele niewinnych dusz w swoim życiu” - przyznaje. Przypomnijmy na przykład tragiczną historię Cyganki Gruszki, której zabójstwo sam narrator ocenia jako grzech śmiertelny. Dramatyczno-komiksowy, zdaniem słuchacza-narratora, przygody Flyagina zawsze wiążą się z wyjaśnieniem kwestii duchowych i moralnych. Rezultatem jego ścieżki powinno być zdobycie prawdziwego znaczenia bytu, świadomości swojego miejsca i celu w życiu, wgląd duchowy.
„Naprawdę chcę umrzeć za ludzi” - mówi na samym końcu bohater opowieści, przewidując nowe próby dla ojczyzny i dla siebie. I to jest zdecydowany i ważny wynik jego poszukiwań. Cała jego fascynująca i dziwna opowieść o życiu na tatarskim ulusie, gdzie rzucił go kapryśny los, przesiąknięta jest uczuciem miłości do prawosławnej ojczyzny, tęsknoty za ojczyzną: „nie ma dna w tej głębi tęsknoty ... widzisz, że nie wiesz gdzie, i nagle nie ma jeśli weźmiesz klasztor lub świątynię, będziesz pamiętać ochrzczoną ziemię i będziesz płakać. "
Pisarz nie popada w słodycz, nie idealizuje i nie wychwala bohatera. Za każdym razem, gdy postępuje tak, jak podpowiada mu zdrowy rozsądek i poczucie samoobrony, zachowuje się całkiem naturalnie. A później bohater żyje codziennymi zainteresowaniami, kieruje się pasjami, popełnia błędy, popełnia błędy, żałuje. Ale zawsze, jako święty przedmiot, zachowuje w swojej duszy imię nadane mu przy narodzinach, wiarę przekazaną przez jego przodków, zachowuje w swoim sercu Świętą Rosję jako nieodłączną część i fundament osobowości. W swoich wędrówkach i próbach odkrył piękno rosyjskiej ziemi, głębię i szerokość duszy jej ludu, cudowną tajemnicę życia człowieka na ziemi.
Galerią swoich prawych ludzi i wędrowców, utalentowanych rosyjskich samorodków, Leskow znacznie wzbogacił idee o charakterze narodowym.

Wykład, streszczenie. Opowieść „Zaczarowany wędrowiec” - analiza dzieła - koncepcja i typy. Klasyfikacja, istota i cechy. 2018-2019.

„Zaczarowany wędrowiec” NS Leskov

Historia Leskowa „Zaczarowany wędrowiec” sięga 1873 roku. Początkowo nosił nazwę „Chernozem Telemak”. W obrazie wędrowca Ivana Flyagina uogólniono niezwykłe cechy ludzi energicznych, utalentowanych z natury, inspirowanych niekończącą się miłością do ludzi. Przedstawia człowieka z ludu w zawiłościach swego trudnego losu, nie złamanego, choć „umarł całe życie i nie mógł umrzeć w żaden sposób”. W opowieści pojawia się kalejdoskop zdjęć poddanej Rosji, z których wiele zapowiada satyryczne dzieła Leskowa z lat 80. i 90.

„Zaczarowany wędrowiec” był ulubionym bohaterem Leskowa, postawił go obok „Lefty'ego”. „Zaczarowany wędrowiec powinien natychmiast (zimą) zostać opublikowany w tym samym tomie, co Levshoy, pod wspólnym tytułem:„ Dobra robota ”, napisał w 1866 roku.

Życzliwy i prostolinijny rosyjski gigant jest głównym bohaterem i centralną postacią opowieści. Tego człowieka z dziecięcą duszą wyróżnia niepohamowana siła umysłu, heroiczne psoty i nadmiar hobby, tak obcy powściągliwości cnotliwych burżuazyjnych bohaterów. Działa pod dyktatem obowiązku, często z inspiracji uczuciami i przypadkowym wybuchem namiętności. Jednak wszystkie jego działania, nawet te najdziwniejsze, są niezmiennie zrodzone z jego wrodzonego człowieczeństwa. Dąży do prawdy i piękna poprzez błędy i gorzkie wyrzuty sumienia, szuka miłości i hojnie obdarza nią ludzi. „Zaczarowany wędrowiec” to rodzaj „rosyjskiego wędrowca” (słowami Dostojewskiego). Oczywiście Flyagin nie ma nic wspólnego ze szlachetnymi „zbędnymi ludźmi” - Aleko, Oniegin, o których miał na myśli Dostojewski. Ale on też szuka i nie może znaleźć siebie. Nie musi się uniżyć i chcieć pracować w swojej rodzinnej dziedzinie. Jest już pokorny i swoim chłopskim tytułem stawia go przed koniecznością pracy. Ale on nie ma spokoju. W życiu nie jest uczestnikiem, a jedynie wędrowcem, „czarną ziemią Telemac”.

W opowieści życie bohatera to ciąg przygód, tak zróżnicowanych, że każda z nich będąc epizodem jednego życia, może jednocześnie składać się na całe życie. Postilianin hrabiego K., zbiega chłopa pańszczyźnianego, pielęgniarka niemowlęcia, więzień tatarski, koner u księcia mechanika, żołnierz, kawaler św. dzieje się to podczas jednego życia, jeszcze nie zakończonego.

Samo imię bohatera okazuje się niekonsekwentne: „Golovan” to pseudonim z dzieciństwa i młodości; „Iwan” to imię jego Tatarów) to imię to nie tyle imię własne, ile rzeczownik pospolity: „mają wszystko, jeśli dorosły Rosjanin to Iwan, a kobieta to Natasza, a chłopców nazywają Kolkami”); Pod fałszywym nazwiskiem Piotra Sierdiukowa służy na Kaukazie: udawszy się do żołnierza po innego, wydaje się, że odziedziczył swój los i po wygaśnięciu życia służbowego nie może już odzyskać swojego imienia. I wreszcie, będąc mnichem, nazywany jest „Ojcem Ismaelem”, niemniej jednak pozostaje zawsze sobą - Rosjaninem Iwanem Siewierjaniczem Flaginem.

Tworząc ten obraz, Leskow niczego nie zapomni - ani dziecięcej spontaniczności, ani swego rodzaju „artyzmu” i wąskiego „patriotyzmu” „wojownika”. Po raz pierwszy u pisarza osobowość jest tak różnorodna, tak wolna, że \u200b\u200bjest wolna.

Najgłębsze znaczenie ma sama wędrówka bohatera Leskowa; to na drogach życia „zaczarowany wędrowiec” styka się z innymi ludźmi, te nieoczekiwane spotkania stawiają bohatera przed problemami, których istnienia nigdy wcześniej nie podejrzewał.

Ivan Severyanich Flyagin od pierwszego wejrzenia zadziwia swoją oryginalnością: „Był człowiekiem ogromnej postury, ze śniadą otwartą twarzą i gęstymi falistymi, ołowianymi włosami; tak dziwnie rzucił się na szarość ... był w pełnym tego słowa znaczeniu bohaterem, przypominającym dziadka Ilyę Muromets na pięknym obrazie Vereshchagina oraz w wierszu hrabiego A. K. Tołstoja. Wydawało się, że nie będzie chodził w rzęsie, tylko siada na swoim „chubarze” i jeździ w łykowych butach przez las i leniwie wącha, jak „ciemny las sosnowy pachnie smołą i truskawkami”.

Historia oswajania konia nie wydaje się być w ogóle związana z dwoma poprzednimi, ale jej finał - śmierć oswojonego konia - przywodzi na myśl śmierć wygnanego kościelnego. A tu i ówdzie przemoc wobec wolnej istoty natury. Zarówno człowiek, jak i zwierzę, którzy okazali nieposłuszeństwo, są złamani i nie mogą tego znieść. Historia oswajania konia rozpoczyna opowieść o „rozległej, przeszłej witalności” Flyagina, a epizod ten nie zostaje przypadkowo „wyjęty” z kolejnego ciągu wydarzeń. To niejako wstęp do życia bohatera.

W przekonaniu bohatera jego przeznaczeniem jest to, że jest synem „modlącym się” i „obiecanym”, musi poświęcić swoje życie służbie Bogu.

Ivan Severyanich Flyagin żyje przede wszystkim nie swoim umysłem, ale sercem, dlatego bieg życia władczo go prowadzi, dlatego okoliczności, w których się znajduje, są tak różnorodne. Droga, którą obrał bohater opowieści, to poszukiwanie swojego miejsca wśród innych ludzi, swojego powołania, zrozumienie sensu swego życiowego wysiłku, nie rozumem, ale całym swoim życiem i przeznaczeniem. Ivan Severyanich Flyagin nie wydaje się być zainteresowany pytaniami o ludzką egzystencję, ale całym swoim życiem, swoim dziwacznym ruchem, odpowiada na nie na swój sposób.

Temat „dręczenia” rozwija się niezależnie od tego, że bohater nie przywiązuje do niego szczególnej wagi. Historia Iwana Severyanicha o jego życiu wydaje się prawie nieprawdopodobna właśnie dlatego, że wszystko to spadło na jedną osobę. „Jakim jesteś bębnem, bracie, biją cię, biją cię i nadal cię nie wykończy”, mówi mu lekarz, który wysłuchał całej historii.

Bohater Leśkowa jest pozbawiony życia, okradziony przez nie od samego początku, ale w samym procesie życia stokrotnie pomnaża duchowe bogactwo, którym obdarza go natura. Jego ekskluzywność rośnie na rosyjskiej ziemi ludowej i jest tym bardziej znacząca, że \u200b\u200bbohater na wszystko reaguje własnym sercem, a nie konstrukcjami umysłu. Pomysłowi tutaj przeciwstawia się coś bezwarunkowego, wytrzymującego najtrudniejsze testy.

W niespiesznej narracji bohaterów Leskowa ujawniły się widoczne cechy niedawnej przeszłości i wyłoniły się postacie prawdziwych ludzi. Dlatego „Zaczarowany wędrowiec” otwiera przed czytelnikiem główny temat twórczości Leskowa - temat formacji człowieka, dręczącej męki jego ducha w walce namiętności i roztropności, w trudnym poznaniu siebie przez bohatera. Za incydentem incydent powstał w tych dziełach życia jednostki.

Zainteresowanie pisarza kulturą narodową, najsubtelniejsze odczucie ze wszystkich odcieni życia ludowego pozwoliło mu stworzyć swoisty świat artystyczny i wypracować oryginalny, pełen artyzmu, niepowtarzalny sposób przedstawiania „Leskowa”. Leskow był w stanie przedstawić życie ludzi, połączone z ich światopoglądem, głęboko zakorzenionym w historii narodowej. Leskow wierzył i umiał pokazać, że ludzie są w stanie dogłębnie „rozumieć pożytek publiczny i służyć mu bez przystosowania, a ponadto służyć z przykładnym poświęceniem nawet w tak strasznych historycznych momentach, kiedy ocalenie ojczyzny wydawało się niemożliwe”. Głęboka wiara w wielką siłę ludu i miłość do ludzi dały mu możliwość zobaczenia i zrozumienia „natchnienia” postaci ludu. W Zaczarowanym wędrowcu, po raz pierwszy w twórczości Leskowa, temat bohaterstwa ludowego jest w pełni rozwinięty. Pomimo wielu brzydkich cech, realistycznie zauważonych przez autora, zbiorowy, półbajkowy obraz Ivana Flyagina pojawia się przed nami w całej swej okazałości, szlachetności jego duszy, nieustraszoności i pięknie, stapia się z obrazem ludu bohaterskiego. „Naprawdę chcę umrzeć za lud” - mówi zaczarowany wędrowiec ... „Black Earth Telemak” głęboko przeżywa swoje zaangażowanie w ojczyźnie. Jakie wielkie uczucie zawiera jego bezpretensjonalna opowieść o samotności w niewoli tatarskiej: „... W głębi tęsknoty nie ma dna ... Widzisz, sam nie wiesz gdzie, a nagle pojawi się przed tobą klasztor lub świątynia, a ochrzczoną ziemię zapamiętasz i płaczesz”.

W Zaczarowanym wędrowcu Leskow mówi o „dobrym rosyjskim bohaterze”, „dobrej niewinności”, „dobrej duszy”, „dobrym i surowym życiu”. Życie opisanych bohaterów jest pełne dzikich, złych i okrutnych impulsów, ale dobroć - nieziemska, idealna, mistyczna - spoczywa w ukrytym źródle wszelkich ludzkich działań i myśli. Nie objawia się wśród ludzi w czystej postaci, ponieważ dobroć jest stanem duszy, która weszła w kontakt z bóstwem.

Ci bohaterowie, którzy są najbliżej jego serca, Leskov zawsze porównuje się z bohaterami eposów i baśni. N. Pleshunov, mówiąc o „Zaczarowanym Wędrowcu”, wyciąga następujący wniosek: „... można przypuszczać, że ten„ Zaczarowany Wędrowiec ”to ludzie poddani pańszczyźnie, którzy szukają, czekają na godzinę swego wyzwolenia”. Nie tylko bohaterowie Zaczarowanego wędrowca, ale także wiele innych wizerunków pisarza było „ikonami”, nie w tym sensie, że były one w istocie religijne, ale w tym, że ich najważniejsze cechy zostały odzwierciedlone przez pisarza „statycznie”, „tradycyjnie” , w duchu gatunków religijnych, gatunków folkloru i literatury starożytnej Rosji: życia i przypowieści, legendy i tradycje, legendy, anegdoty i baśnie.

Bohater opowieści nazywany jest zaczarowanym wędrowcem - iw tym imieniu pojawia się cały światopogląd pisarza. Urok to mądre i błogosławione przeznaczenie, które podobnie jak cudowna ikona w „Zapieczętowanym Aniele” samo stawia człowieka na różne pokusy. Nawet w chwilach buntu przeciwko niej powoli i niezauważalnie sprzyja boskiemu samozaparciu w człowieku, przygotowując decydującą zmianę w jego świadomości. Każde wydarzenie życiowe rzuca jakiś cień na duszę, przygotowując w niej bolesne wątpliwości, cichy smutek z powodu zgiełku życia.

Religijne postrzeganie świata, skłonność do przesądów odpowiada poziomowi świadomości większości bohaterów Leskowa, determinowane są przez ciążące nad nimi tradycje i wyobrażenia o otaczającym ich świecie. Jednak pod osłoną religijnych myśli i rozumowania swoich bohaterów pisarz był w stanie dostrzec całkowicie światowy, codzienny stosunek do życia, a nawet (co jest szczególnie istotne) krytycznie spojrzeć na oficjalną religię i kościół. Dlatego dzieło „Zaczarowany wędrowiec” nie straciło do dziś swojego głębokiego znaczenia.

Niezależnie od tego, na co patrzy osoba religijna ze zwykłych ludzi, wszystko nabiera dla niego cudownego znaczenia. Widzi Boga w pozorach - i te przejawy wydają mu się jednym powietrznym łańcuchem, który łączy go z ostatnim schronieniem ducha. Kierując się drogą swojego życia, rzuca na nią światło swojej dziecięcej wiary, nie wątpiąc, że droga prowadzi go do Boga. Ta myśl przewija się przez całą historię Leskowa „Zaczarowany wędrowiec”. Jego detale uderzają oryginalnością, a miejscami, poprzez gęste kolory codziennego opisu, można poczuć naturę pisarza, z jego różnorodnymi, wyraźnymi i skrytymi pasjami.

Głębokie poczucie piękna moralnego, obce zepsutej obojętności, „pokonuje ducha” leskowskiego sprawiedliwego. Rodzime środowisko swoim żywym przykładem przekazuje nie tylko natchnione impulsy, ale także „surowy i trzeźwy nastrój” swojej „zdrowej duszy, która żyła w zdrowym i silnym ciele”.

Leskow kochał całą Rosję taką, jaka jest. Postrzegał to jako starą bajkę. To opowieść o zaczarowanym bohaterze. Przedstawił Rosję jako świętą i grzeszną, niesprawiedliwą i prawą. Przed nami niesamowity kraj niesamowitych ludzi. Gdzie indziej można spotkać takich prawych ludzi, rzemieślników, ekscentryków? Ale była cała zastygła w wdzięku, zastygła w niewyrażalnym pięknie i świętości, i nie miała gdzie się położyć. Jest w tym śmiałość, jest zakres, jest wielki talent, ale wszystko jest uśpione, wszystko jest ograniczone, wszystko jest zaczarowane.

„Zaczarowana Ruś” to konwencjonalne określenie literackie. To kumulatywny obraz odtworzony przez artystę w swojej pracy, uwzględniający pewne aspekty rzeczywistości historycznej. To są ukryte wielkie moce, które Leskov widział w swoim narodzie. To o nim „stara opowieść”.

Bibliografia:

1. A. Volynsky „N.S. Leskov ”;

2. V. Yu. Troitsky „Pisarz ziemi rosyjskiej”, „Leskow - artysta”;

3. L. Krupchanov „Pragnienie światła”;

4. G. Gunn „Zaczarowana Rosja Mikołaja Leskowa”.

5. B. Dykhanov „Zapieczętowany anioł” i „Zaczarowany wędrowiec” NS Leskowa ”.

Nikolai Semenovich Leskov to wspaniały rosyjski pisarz XIX wieku, prawdziwy artysta i czarownik symbolicznego słowa. Przyszedł na swoje powołanie późno, prawie trzydzieści lat. Później całkowicie poświęcił się literaturze, pracował bez wytchnienia i nigdy nie brakowało mu pomysłów i materiałów.

Leskov podbił czytelników niezwykle wszechstronną wiedzą o życiu każdej klasy, narodowości. W zdolności do odtwarzania mowy różnych warstw ludzi nie ma sobie równych.

W swoich pracach mistrz słowa artystycznego krytykuje rosyjską rzeczywistość, właścicieli ziemskich - tyranów, duchowieństwo. Satyrycznie ostro potępia przekupstwo, buntowniczy styl życia, pochlebstwo przed władzami.

Pisarz przywiązywał dużą wagę do problemu ludzi. Podziwiał talenty, dobroć i uczciwość zwykłego Rosjanina, jego wrażliwość na smutek innych.

Historia stworzenia i krótka analiza historii „Zaczarowany Wędrowiec”

Nikolay Semenovich Leskov

Data napisania pracy to 1872. Leskov jedzie do Valaam, w tych świętych miejscach autor iście ludowych opowieści wpada na pomysł napisania opowieści o wędrowcu.

To kronika życia jednego bohatera. Nie ma centralnego wydarzenia, do którego pociągnęłaby reszta. Różne epizody narracji następują po sobie.

Narrator Ivan Severyanovich Flyagin, starszy mężczyzna, rozpoczyna opowieść o swoim życiu od dzieciństwa. Doświadczenia, które spadły na jego los, są połączone jednym wątkiem.

Historia bohatera jest bardzo nietypowa. To bohater narodowy epoki pańszczyzny, posiadający ogromną siłę fizyczną. Jest odważny, szczery i bezpośredni aż do naiwności, reaguje na smutek innych.

Talent Ivana Severyanicha tkwi w wyostrzonym poczuciu piękna. Wyczuwa piękno natury, kobiecy urok, słowami. Jego przemówienie fascynuje wyjątkową poezją. Mimo występków czytelnik czuje w bohaterze czystą i szlachetną duszę.

Flyagin bardzo kocha swoją ojczyznę. Z wiekiem jego patriotyzm staje się szerszy i bardziej świadomy. Mężczyzna przewiduje nadchodzącą wojnę, marzy o wzięciu w niej udziału i śmierci za ojczyznę.

Duża liczba epizodów w historii pozwala ujawnić postać Flyagina, przeciwstawić się bohaterowi ludowemu postaciami z innego środowiska. Leskow przedstawia chłopa pańszczyźnianego jako silną, błyskotliwą osobowość, a szlachciców jako ludzi niegodziwych i słabych.

Główni bohaterowie opowieści „Zaczarowany wędrowiec”

Ivan Severyanovich Flyagin (Golovan) - mnich, były koner;

Grushenka to młoda piękność - Cyganka.

Bohaterowie drugorzędni

Hrabia i Hrabina są pierwszymi właścicielami Flyagina.

Barina z Nikołajewa, który wziął Iwana jako nianię dla swojej córeczki.

Matka dziewczynki i jej nowy mąż.

Książę jest właścicielem fabryki, dla której Golovan służył jako koner.

Khan Jangar jest hodowcą koni stepowych, handlarzem koni.

Krótkie opowiadanie historii po rozdziałach

Rozdział 1

Pasażerowie statku pływają wzdłuż jeziora Ładoga i po drodze wpływają do Koreli. Po wizycie w wiosce opowiadają o tym nudnym miejscu. W spór wchodzi nieznany podróżnik w stroju zakonnym.

Z wyglądu mężczyzna przypomina prawdziwego rosyjskiego bohatera. Mówi, że był jeźdźcem, koneserem koni.

Wiele razy główny bohater umierał i wszyscy nie mogli umrzeć. Zaskoczeni słuchacze proszeni są o opowiedzenie historii jego życia.

Rozdział 2

Ivan Severyanovich Flyagin, syn woźnicy, urodził się jako poddany w prowincji Oryol. Matka błagała Boga o jego pojawienie się i zmarła zaraz po porodzie. Chłopiec całe dzieciństwo spędził w stajni i nauczył się doskonale rozumieć konie. Kiedy Iwan dorósł, został wysłany na sześć koni jako listonosz.

Pewnego razu zabrał hrabiego z wizytą. Po drodze spotkali śpiącego mnicha na stogu siana. Flyagin przypadkowo, dla żartu, zauważył nieszczęśliwego na śmierć. W nocy zamordowany przybył do Golovanu i powiedział, że Iwan został obiecany Bogu przez matkę. Mnich wydał znak: facet umrze wiele razy i nie umrze, w końcu jest przeznaczony do pójścia na czarnych.

Po chwili młody woźnica zabrał hrabiego i jego żonę do Woroneża. Po drodze cudem poradził sobie z nieposłusznymi końmi, prawie umarł, ale uratował panów. Tym aktem bohater zyskał szczególną łaskę.

Rozdział 3

W domu w stajni Golovan ma dwa gołębie. Kot nabrał zwyczaju ciągnięcia małych piskląt. Wściekły młody człowiek mocno uderzył złodziejkę i odrąbał jej ogon. Za karę Iwan został brutalnie pobity i zmuszony do bicia kamieni na ścieżce. Nie mogąc wytrzymać poniżenia, facet postanowił popełnić samobójstwo. Uratował go przed śmiercią Cygan, który zaproponował, że dołączy do rabusiów.

Rozdział 4

Na prośbę przebiegłego Cygana Flyagin kradnie dwa konie ze stajni pana. Młody człowiek nie chce już kraść i postanawia udać się do asesora jak zbieg. Wypisuje fałszywy paszport na srebrny krzyż. Ivan przyjeżdża do miasta, aby znaleźć pracę. Tam poznaje mistrza, który przyjmuje Flyagina jako nianię dla swojej córeczki. Żona tego dżentelmena uciekła z mechanikiem.

Lekarz radzi Golovanowi, aby zakopał dziewczynę w piasku w celu wyleczenia, wyprostowania nóg. Młody człowiek robi to codziennie, spacerując po ujściu rzeki. Tam spotyka matkę dziecka. Pogrążona w smutku kobieta ze łzami błaga o oddanie dziecka. Główny bohater odmawia poczucia odpowiedzialności wobec właściciela.

Rozdział 5

Pani przyprowadza do ujścia swojego nowego męża. Oferuje tysiąc rubli w zamian za dziewczynę. Flyagin zaczyna drażnić i kpić z remondera. Przychodzi do walki.

Na brzegu pojawia się mistrz z bronią. Iwan widząc miłość tych młodych ludzi i współczując kobiecie i dziecku, nie bierze pieniędzy i wyjeżdża z nowymi panami do Pensy. W mieście jest zmuszony opuścić nowożeńców, ponieważ nie ma paszportu.

Główny bohater trafia na targi. Tam widzi handlarza końmi Khan Jangar. Tatar sprzedaje piękną klacz, za którą różni panowie oferują dużo pieniędzy.

Dwóch Azjatów siada, by załatwić sobie nawzajem zakład. W wyniku krwawego pojedynku Chepkun Emgurcheev zdobywa konia.

Rozdział 6

Khan Jangar wystawia na sprzedaż pięknego konia. Mechanik naprawdę chce kupić konia, ale nie ma dość pieniędzy. Flyagin siada, by walczyć o mistrza z Tatarem Sawakireyem i bije nieszczęśnika na śmierć. Rosyjscy panowie chcą zabrać przestępcę na policję. Azjaci ukrywają Iwana i zabierają go ze sobą na step.

Golovan mieszkał w Rynie-Peskach przez dziesięć lat. Leczył konie i pomagał kobietom. Aby nie dopuścić do ucieczki Rosjanina, „najeżyli się” go: w podeszwach jego stóp wszyli posiekaną końską grzywę. Pokonując dziki ból, niewolnik nauczył się chodzić na skręconych nogach, prawie po kostkach. Tatarzy zlitowali się nad nim na swój sposób i dali mu dwie żony. Główny bohater tak żył przez pięć lat, jego żony rodziły mu dzieci, potem Iwan trafił na inny step do Agashimoli.

Rozdział 7

W nowym miejscu Flyagin ponownie otrzymał dwie żony, które urodziły mu ośmioro dzieci. Więzień prawosławny nie uważał ich za swoje, ponieważ potomstwo było nieochrzczone.

Przez długi czas Iwan nie mógł przyzwyczaić się do stepów. Tęsknił za swoją ojczyzną. W nocy nieszczęśnik wyczołgał się za kwaterę główną i modlił się ze łzami w oczach.

Rozdział VIII

Golovan stracił nadzieję, że kiedyś wróci do domu. Wydawało się, że zmienił się w niewrażliwą statuę i nie chciał się już modlić.

Dwóch rosyjskich misjonarzy odwiedza Tatarów. Próbują nawrócić Tatarów na wiarę. Ale Azjaci nie wierzą w dobrego boga, do innej religii mogą ich sprowadzić tylko strach.

Iwan błaga mnichów, aby pomogli mu uwolnić się z niewoli, w odpowiedzi słyszy odmowę. Później znajduje jednego z podróżników zabitych na jeziorze i zgodnie z chrześcijańską tradycją zostaje pochowany. Iwanowi udało się znaleźć drugiego, ale jestem pewien, że Azjaci też go zabili.

Rozdział 9

Rok później do kwatery przybyły dwie dziwne osoby z Khivy, które nie znały ani po rosyjsku, ani w żadnym innym języku zrozumiałym dla Azjatów. Chcieli kupować konie.

Obcy zaczęli straszyć Tatarów ich ognistym bogiem Talafą. W nocy goście znikali, a Flyagin znalazł pudełko, które zostawili. Były w nim fajerwerki.

Iwan przestraszył Tatarów przerażonych eksplozjami i zmusił ich do przyjęcia wiary prawosławnej. Za pomocą korozyjnej ziemi wyrył ściernisko ze swoich stóp i uciekł z niewoli.

Przez trzy dni Golovan chodził po stepie i szedł nad brzeg rzeki do rybaków. Całą noc pił z nimi wódkę i opowiadał o sobie. Rano były więzień udał się do Astrachania.

W mieście zaczął dużo pić i obudził się w więzieniu. Z więzienia zostaje wysłany do domu. Owdowiały hrabia kazał chłostać Iwana, potem dał mu paszport i wypuścił.

Rozdział 10

Free Ivan zaczyna chodzić na targi. Zarabia, pomagając bogatym dżentelmenom w wyborze dobrych koni. Cyganie są źli na eksperta i chcą na nim zemsty.

Golovan spotyka dżentelmena, który zatrudnia go jako konera. Czasami główny bohater popada w obłęd, ale naprawdę chce zakończyć ten zły uczynek. Mistrz całkowicie ufa Iwanowi, koner zawsze trzyma duże sumy pieniędzy.

Rozdział 11

Pewnego dnia Flyagin idzie do tawerny, mając przy sobie dużo pieniędzy. W pubie spotyka obcego mężczyznę. Oświadcza, że \u200b\u200bma wyjątkowy talent i może odzwyczaić Iwana od pijaństwa. Aby to zrobić, zmusza Iwana do picia z nim. Razem bardzo się upijają, oboje zostają wyrzuceni z zakładu.

Rozdział XII

Pod wpływem spisku człowiek zaczyna dostrzegać różne diabły. Mężczyzna, z którym Iwan pił w tawernie, wykonuje na nim różne hipnotyczne działania. Golovan boi się, że zabierze mu pieniądze, ale są one bezpieczne. Nagle widzi, że został sam i wchodzi do pierwszego domu, na który napotka.

Rozdział 13

Trafia do chaty z ogromną liczbą ludzi. Tam Iwan widzi bardzo piękną Cygankę Gruszę. Dziewczyna oczarowuje go swoimi piosenkami. Kochanek wydaje na nią wszystkie pieniądze mistrza, a miał około 5 tys.

Rozdział XIV

Po spiskach magnetyzera Flyagin już nie pije. Książę mówi mu, że również zakochał się w Cygance i rzucił dla niej pięć tysięcy. Teraz piękno mieszka w jego domu.

Rozdział 15

Życzliwy, ale zmienny mistrz szybko stracił zainteresowanie Gruszką - niewykształconą i monotonną. Coraz częściej zostawia ją samą z Golovanem. Cyganka nie wie, że książę ma w mieście byłą żonę, Evgenia Semyonovna, która nigdy nie została oficjalna, od której ma córkę.

Kiedyś oszukana kobieta, bardzo miła, wielu mieszkańców miasta ją kocha. Książę dał swojej córce kamienicę i z tego mieszkają. Ale jego główna myśl o księciu dotyczy teraz nowej pasji.

Iwan przybywa do miasta i zatrzymuje się z Evgenia Semyonovna. Jego właściciel wkrótce powinien tam być.

Rozdział 16

Flyagin podsłuchuje rozmowę Jewgieniji Siemionowna z księciem. Mówi kobiecie, że chce kupić fabrykę sukna i poślubić córkę przywódcy. Postanawia poślubić Cygankę ze swoim konerem.

Golovan zajmuje się sprawami fabrycznymi w mieście. Po powrocie do domu dowiaduje się, że książę zabrał Gruszkę, która ma urodzić.

Rozdział 17

Przed ślubem mistrza Cyganka przychodzi na wezwanie Iwana, który szuka jej w lesie. Płacze i mówi, że wróciła po śmierć.

Rozdział 18

Pogrążona w smutku dziewczyna mówi, że książę potajemnie wyprowadził ją do lasu i przydzielił jej trzech strażników. Nieszczęśliwa kobieta zdołała ich oszukać i uciekła.

Gruszka prosi o pomoc - o zabicie jej: „Nie zabijajcie mnie, stanę się najbardziej zawstydzoną kobietą w zemście za was wszystkich”. Ivan próbuje odwieść Grushę. Zapewnia, że \u200b\u200bpo ślubie zdrajcy nie będzie mogła żyć. Grozi, że zabije nowożeńców. Wszystko w szale

Gruszka chce przepłynąć jezioro i zabić pannę młodą. Rozmowa toczy się na stromym brzegu jeziora, a po drugiej stronie widać jasno oświetlony dom i słychać muzykę - świętują tam wesele.

Ivan popycha Gruszkę, ona ślizga się po śliskim brzegu i spada z klifu do rzeki.

Rozdział 19

Z przerażeniem Iwan ucieka z tego miejsca, wydaje mu się, że ściga go demon. Po drodze spotyka kilku starców. Mąż i żona są zasmuceni, że ich syn zostaje wzięty do wojska. Flyagin lituje się nad starszymi, nazywa się Peter Serdyukov i zostaje rekrutami.

Główny bohater jedzie na Kaukaz i służy tam przez 15 lat. Pułkownik chwali go za bohaterstwo w walce. Iwan odpowiada, że \u200b\u200bwcale nie jest dobrym człowiekiem, ale wielkim grzesznikiem i opowiada oficerowi swoją historię.

Za zasługi wojskowe Golovan otrzymuje stopień, porządek i odwołanie. Obsługa w punkcie adresowym nie układa mu się dobrze i mężczyzna decyduje się pójść do artystów. Tam wstawia się za młodą aktorką, Ivan zostaje wyrzucony z trupy.

Pozostawiony bez jedzenia i schronienia wędrowiec w końcu postanawia udać się do klasztoru, błagając o swoje grzechy i modląc się za duszę zamordowanej dziewczyny. Zostaje nowicjuszem, ponieważ starszy tonsura Fleagin uważa się za niegodnego.

Rozdział 20

Słuchacze pytają, czy Iwana nie kusił demon w klasztorze. Mówi, że diabeł przyszedł do niego w przebraniu młodego Cygana. Pewnego razu, z powodu wizji, Golovan zrzucił wszystkie świece w pobliżu ikony. Za karę wsadzili go do piwnicy. Tam nowicjusz otrzymał dar proroctwa.

Teraz zaczarowany wędrowiec płynie na Sołowki na modlitwę. Idzie na wojnę i przed śmiercią chce oddać cześć świętym.

Na tym kończy się niesamowita historia życia Iwana Seweryanowicza Flyagina, szczegółowa lista jego dobrych i złych uczynków. Główny bohater wędruje po świecie w poszukiwaniu sensu swojego ziemskiego życia. Trudna droga prowadzi go do Boga. To główna idea tragikomedii wielkiego rosyjskiego pisarza.

Tekst jest tutaj skrócony, ale jasno wynika z niego, o czym jest ta historia. Aby poczuć całą magię artystycznego słowa Leskowa, zrozumieć znaczenie i cechy wszystkich obrazów i postaci, musisz przeczytać cały tekst pracy.

Podobne artykuły