Daphne Daphne

(Daphne, Δάφνη). Córka rzymskiego boga Peneusa, Apollo, została urzeczona swoim pięknem i zaczął ją prześladować. Zwróciła się do bogów z modlitwą o zbawienie i została zamieniona w laur, który po grecku nazywa się Δάφνη. Dlatego to drzewo zostało poświęcone Apollowi.

(Źródło: „A Concise Dictionary of Mythology and Antiquities”. M. Korsh. St. Petersburg, wydanie A. Suvorina, 1894).

Daphne

(Δάφνη), „laur”), w mitologii greckiej nimfa, córka ziemi Gai i bóg rzek Peneus (lub Ladon). Historię miłosną Apollo do D. opowiada Owidiusz. Apollo ściga D., która dała swoje słowo zachowania czystości i celibatu, podobnie jak Artemida. D. modlił się do swojego ojca o pomoc, a bogowie zamienili ją w drzewo laurowe, które Apollo na próżno ściskał, który odtąd uczynił laur swoją ulubioną i świętą rośliną (Owidiusz. Met. I 452-567). D. - starożytne bóstwo roślinne, weszło w krąg Apolla, tracąc niezależność i stając się atrybutem Boga. W Delfach wieńce laurowe wręczono laureatom konkursów (Paus. VIII 48, 2). Callimachus wspomina o świętym laurie na Delos (Hymn II 1). Hymn homerycki (II 215) opowiada o wróżbach z samego drzewa laurowego. Na święcie Daphnephorium w Tebach nieśli gałązki laurowe.
Świeci się: Stechow W., Apollo und Daphne, Lpz. - B., 1932.
A. T.-G.

W XVI wieku europejski dramat zmienia się w mit. („Princess D.” G. Sachs; „D.” A. Bekkari i inni). Od końca. 16 wiek po spektaklu „D.” O. Rinucciniego, do muzyki J. Peri, ucieleśnienie mitu w dramacie nierozerwalnie wiąże się z muzyką (sztuki „D.” M. Opitza, „D.” J. de La Fontaine'a i inne to operowe libretta). Wśród oper XVII i XVIII wieku: „D.” G. Schutz; "RE." A. Scarlatti; Florindo i D. G. F. Handel; „Transformacja D.” I. I. Fuks i inni; w czasach nowożytnych - „D.” R. Strauss.
W sztuce starożytnej D. był zwykle przedstawiany jako wyprzedzony przez Apolla (fresk w domu Dioscuri w Pompejach) lub zmieniający się w drzewo laurowe (prace plastyczne). W sztuce europejskiej fabuła była postrzegana w XIV-XV wieku, najpierw w miniaturze książkowej (ilustracje dla Owidiusza), w okresie renesansu, a zwłaszcza w okresie baroku, rozpowszechniła się (Giorgione, L. Giordano, J. Bruegel, N. Poussin, J. B. Tiepolo i inni). Najważniejszą z rzeźb jest marmurowa grupa P. Berniniego "Apollo and D."

(Źródło: Mity Narodów Świata).

Daphne

Nimfa; ścigana przez zakochanego w niej Apollina, poprosiła o pomoc swojego ojca, boga rzeki Peney (według innego mitu, Ladona) i została zamieniona w drzewo laurowe.

// Garcilaso de la VEGA: „Patrzę na Daphne, byłem oniemiały…” // John LILY: Song of Apollo // Giambattista MARINO: „Dlaczego, powiedz mi, o Daphne…” // Julio CORTASAR: Głos Daphne // NA ... Kuhn: DAFNA

(Źródło: „Mity starożytnej Grecji. Słownik referencyjny”. EdwART, 2009).

Synonimy:

Zobacz, co „Daphne” znajduje się w innych słownikach:

- (grecki laur daphne). 1) ta roślina. jagoda; najczęstszy rodzaj dziko rosnącego pieprzu wilczego. 2) nimfa, córka boga rzeki Peneusa i Gai, ukochana jednocześnie przez Apolla i Leukappusa; została uratowana przed prześladowaniami Apollina, zamieniając się w ... ... Słownik wyrazów obcych języka rosyjskiego

Nimfa, łyka wilka Słownik rosyjskich synonimów. daphne rzeczownik, liczba synonimów: 5 asteroid (579) wolf ... Słownik synonimów

W mitologii greckiej nimfa; ścigana przez zakochanego w niej Apollina, poprosiła swojego ojca, boga rzeki Peney, o pomoc i została zamieniona w drzewo laurowe ... Duży słownik encyklopedyczny

Laur. Czas wystąpienia: nowy. (wspólny). Żydowskie imiona żeńskie. Słownik znaczeń ... Słownik imion osobistych

Giovanni Battista Tiepolo. Apollo i Daphne. 1743 44. Luwr. Paryż Ten termin też istnieje ... Wikipedia

S; sol. [grecki. Daphne] [wielką literą] W mitologii greckiej: nimfa, która złożyła ślub czystości i zamieniła się w drzewo laurowe, aby uratować się przed kochającym Apollem, który ją ścigał. * * * Daphne to nimfa z mitologii greckiej; ścigany ... ... Słownik encyklopedyczny

Daphne - (greckie Dafne) * * * w mitologii greckiej nimfa, córka Gai i boga rzeki Peneusa. Ścigany przez zakochanego w niej Apollina zamienił się w laur. (IA Lisovy, KA Revyako. Świat starożytny pod względem terminów, nazw i tytułów: Podręcznik słownikowy na temat ... ... Świat starożytny. Słownik referencyjny.

Daphne Słownik-przewodnik po starożytnej Grecji i Rzymie, mitologia

Daphne - (laur) Grecka nimfa górska, której Apollo nieustannie pożądał i która w odpowiedzi na prośbę o pomoc została przez Matkę Ziemię zamieniona w drzewo laurowe. (W czasach starożytnych Greków w lesie laurowym znajdowało się słynne sanktuarium Apolla na ... ... Lista starożytnych greckich imion

W starożytnej mitologii greckiej nimfa. Ścigany przez zakochanego w niej Apolla D. poprosił o pomoc ojca boga rzeki Peneusa, który zamienił ją w drzewo laurowe (gr. Daphne laurel). Mit D. znalazł odzwierciedlenie w poezji (Metamorfozy Owidiusza), w ... Wielka radziecka encyklopedia

Książki

• „Daphne, jesteś moją radością…”, K. 52 / 46c, Mozart Wolfgang Amadeus. Przedrukowane wydanie nut Mozarta, Wolfganga Amadeusa "Daphne, deine Rosenwangen, K. 52 / 46c". Gatunki: Piosenki; Na głos, fortepian; Na głosy z klawiaturą; Partytury zawierające głos; Wyniki ...

Laury Apolla. - Transformacja Daphne. - Rozpacz nimfy Cletia. - Lira i flet. - Marsjasz jest silny. - Kara Marsjasza. - Uszy króla Midasa.

Laury Apolla

Transformacja Daphne

Laury, którymi koronowani są poeci i zwycięzcy, zawdzięczają swoje pochodzenie przemianie nimfy Daphne w drzewo laurowe. Na ten temat rozwinął się następujący mit starożytnej Grecji.

Dumny ze zwycięstwa nad Pythonem, Apollo spotyka syna Wenus, Erosa (Kupidyna, Kupidyna), który ciągnie cięciwę łuku i naśmiewa się z niego i jego strzał. Wtedy Eros postanawia zemścić się na Apollinie.

W kołczanie Erosa są różne strzały: niektóre zaszczepiają w rannych miłość i namiętne pożądanie, a inne - wstręt. Bóg miłości wie, że w sąsiednim lesie mieszka urocza nimfa Daphne; Eros również wie, że Apollo musi przejść przez ten las i rani szydercę strzałą miłości, a Daphne strzałą obrzydzenia.

Gdy tylko Apollo zobaczył piękną nimfę, natychmiast rozpalił się miłością do niej i podszedł do niej, aby powiedzieć Daphne o swoim zwycięstwie, mając nadzieję, że w ten sposób podbije jej serce. Widząc, że Daphne go nie słucha, Apollo, chcąc ją uwieść za wszelką cenę, zaczął mówić Daphne, że jest bogiem słońca, czczonym przez całą Grecję, potężnym synem Zeusa, uzdrowicielem i dobroczyńcą całej rasy ludzkiej.

Ale nimfa Daphne, czując do niego odrazę, szybko ucieka przed Apollem. Daphne przedziera się przez gęstwinę lasów, przeskakując kamienie i skały. Apollo podąża za Daphne, błagając go o wysłuchanie. Wreszcie Daphne dociera do rzeki Penea. Daphne prosi boga rzeki, jej ojca, aby pozbawił ją jej piękna, a tym samym uratował znienawidzonego Apollina przed prześladowaniami.

Bóg rzeki Penei wysłuchał jej próśb: Daphne zaczyna odczuwać, jak drętwieją jej kończyny, jej ciało pokrywa się korą, włosy zamieniają się w liście, nogi opadają na ziemię: Daphne zamieniła się w drzewo laurowe. Apollo, który przybiegł, dotyka drzewa i słyszy bicie serca Daphne. Apollo tka wieniec z gałęzi drzewa laurowego i ozdabia nim swoją złotą lirę (citharę).

W starożytnej grece słowo Daphne (δάφνη) po prostu oznacza laur.

W Herkulanum zachowało się kilka malowniczych przedstawień transformacji Daphne.

Z najnowszych artystów rzeźbiarz Kustu wyrzeźbił dwa piękne posągi przedstawiające biegnącą Daphne i ścigającego Apollina. Oba te posągi znajdują się w Ogrodach Tuileries.

Spośród malarzy Rubens, Poussin i Carlo Maratte malowali obrazy na ten temat.

Współcześni badacze starożytnych mitów uważają, że Daphne uosabiała świt; Dlatego starożytni Grecy, chcąc wyrazić, że świt znika (gaśnie), gdy tylko pojawi się słońce, poetycko mówią: piękna Daphne ucieka, gdy tylko Apollo chce się do niej zbliżyć.

Rozpacz nimfy Cletia

Apollo z kolei odrzucił miłość nimfy Cletii.

Nieszczęśliwa Cletia, cierpiąca na obojętność Apolla, spędziła dnie i noce we łzach, nie jedząc nic poza rosą z nieba.

Oczy Cletii były nieustannie wpatrzone w słońce i podążały za nim aż do zachodu słońca. Stopniowo nogi Cletii zamieniły się w korzenie, a jej twarz zmieniła się w kwiat słonecznika, który nadal zwraca się ku słońcu.

Nawet w postaci słonecznika nimfa Cletia nigdy nie przestaje kochać promiennego Apollo.

Lyra (kifara) i flet

Lyra (kifara) jest stałym towarzyszem Apolla, boga harmonii i poetyckiej inspiracji i jako taki nosi imię Apollo Musaget (przywódca muz) i jest przedstawiany przez artystów z laurami w długich jońskich ubraniach i trzymających lirę.

Lyra (kifara), podobnie jak kołczan i strzały, są znakami rozpoznawczymi boga Apolla.

Dla starożytnych Greków lira (kifara) była instrumentem uosabiającym muzykę narodową, w przeciwieństwie do fletu, który uosabiał muzykę frygijską.

Starożytne greckie słowo kifara (κιθάρα) żyje w językach europejskich w swoim potomku - słowie gitara... A sam instrument muzyczny, gitara, to nic innego jak starożytna grecka cithara, która zmieniała się na przestrzeni wieków - należąca do Apollo Musageta.

Silenus Marsyas

Kara Marsjasza

Frygian Strong (satyr) Marsjasz znalazł flet, którym rzuciła bogini Atena, kiedy zobaczył, jak jej twarz jest zniekształcona, kiedy na nim grała.

Marsjasz udoskonalił sztukę gry na flecie. Dumny ze swojego talentu Marsjasz odważył się rzucić wyzwanie bogu Apollowi na zawody i zdecydowano, że pokonani będą całkowicie zdani na łaskę zwycięzcy. Muzy zostały wybrane przez sędziów tego konkursu; zdecydowali się na Apollina, który w ten sposób zwyciężył. Apollo przywiązał pokonanego Marsjasza do drzewa i oderwał mu skórę.

Satyry i nimfy wylewały tyle łez z powodu nieszczęsnego muzyka frygijskiego, że z tych łez powstała rzeka, która później została nazwana imieniem Marsjasza.

Apollo nakazał powiesić skórę Marsjasza w jaskini w mieście Kelenah. Starożytna grecka legenda głosi, że skóra Marsjasza drżała, jakby z radości, gdy w jaskini słychać było dźwięki fletu, i pozostawała nieruchoma, gdy grali na lirze.

Wykonanie Marsjasza było bardzo często odtwarzane przez artystów. Luwr ma piękny zabytkowy posąg przedstawiający Marsjasza przywiązanego do drzewa za pomocą wyciągniętych ramion; pod stopami Marsjasza głowę kozy.

Walka Apollina z Marsjasem była także tematem wielu obrazów; od najnowszych są słynne obrazy Rubensa.

Rywalizacja między Zachodem a Wschodem przejawiała się w starożytnych mitach greckich w różnych formach, ale najczęściej w formie konkursu muzycznego. Mit Marsjasza kończy się bardzo okrutnie, co jest dość zgodne z dzikimi zwyczajami ludów pierwotnych. Jednak późniejsi starożytni poeci nie wydawali się być poruszeni okrucieństwem okazywanym przez boga muzyki.

Poeci komiksowi bardzo często prezentują w swoich pracach satyrę Marsjasza. Marsjasz jest w nich rodzajem zarozumiałego ignoranta.

Rzymianie nadali temu mitowi zupełnie inne znaczenie: uznano go za alegorię nieubłaganej, ale sprawiedliwej sprawiedliwości, dlatego tak często mit Marsjasza powielany jest na pomnikach sztuki rzymskiej. Posągi Marsjasza ustawiono na wszystkich placach, na których odbywały się wyroki, oraz we wszystkich rzymskich koloniach - w sądach.

Uszy króla Midasa

Podobna rywalizacja, ale zakończona lżejszą i bardziej dowcipną karą, miała miejsce między Apollem a bogiem Panem. Wszyscy obecni na nim opowiedzieli się za grą Apollo i uznali go za zwycięzcę, tylko Midas zakwestionował tę decyzję. Midas był tym samym królem, którego kiedyś ukarali bogowie za jego nadmierną chciwość na złoto.

Teraz zły Apollo za niechcianą krytykę zmienił uszy Midasa w długie, ośle uszy.

Midas starannie ukrył uszy osła pod czapką frygijską. Wiedział o tym tylko fryzjer Midasa i zabroniono mu pod groźbą śmierci rozmawiać o tym z kimkolwiek.

Ale ta tajemnica strasznie ciążyła na duszy gadatliwego fryzjera, poszedł nad brzeg rzeki, wykopał dół i kilka razy pochylając się nad nim powiedział: „Król Midas ma uszy osła”. Następnie, ostrożnie kopiąc dół, z ulgą wrócił do domu. Ale w tym miejscu rosły trzciny i kołysane wiatrem szeptały: „Król Midas ma uszy osła”, a ten sekret stał się znany całemu krajowi.

W Muzeum Madrytu znajduje się obraz Rubensa przedstawiający „Proces Midasa”.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - redakcja naukowa, korekta naukowa, projekt, dobór ilustracji, uzupełnień, objaśnień, tłumaczenia z łaciny i starożytnej greki; Wszelkie prawa zastrzeżone.

Kim są Apollo i Daphne? Pierwszego z tej pary znamy jako jednego z bogów olimpijskich, syna Zeusa, patrona muz i sztuk pięknych. A co z Daphne? Ta postać w mitologii starożytnej Grecji ma równie wysokie pochodzenie. Według Owidiusza, jej ojcem był Tesalski bóg rzeki Peneus. Pauzaniasz uważa ją za córkę Ladona, również patrona rzeki w Arkadii. A matką Daphne była bogini ziemi Gaja. Co się stało z Apollo i Daphne? Jak ta tragiczna historia nieugaszonej i odrzuconej miłości ujawnia się w pracach artystów i rzeźbiarzy późniejszych epok? Przeczytaj o tym w tym artykule.

Mit Daphne i Leucippus

Skrystalizował się w erze hellenistycznej i miał kilka opcji. Najbardziej szczegółową historię zatytułowaną „Apollo i Daphne” opisuje Owidiusz w swoich „Metamorfozach” („Transformacje”). Młoda nimfa żyła i wychowywała się pod auspicjami Like her, Daphne również złożyła ślub czystości. Zakochał się w niej pewien śmiertelnik - Leucippus. Aby zbliżyć się do piękna, założył kobiecy strój i splótł włosy. Jego oszustwo zostało ujawnione, gdy Daphne i inne dziewczyny poszły popływać w Ladonie. Obrażone kobiety rozszarpały Leucippus na kawałki. Cóż, co ma z tym wspólnego Apollo? - ty pytasz. To dopiero początek historii. Syn Zeusa podobny do słońca w tamtym czasie tylko nieznacznie sympatyzował z Daphne. Ale nawet wtedy podstępny bóg był zazdrosny. Dziewczyny ujawniły Leucippus nie bez pomocy Apolla. Ale to jeszcze nie była miłość ...

Mit Apollina i Erosa

Wpływ na sztukę

Fabuła mitu „Apollo i Daphne” należy do najpopularniejszych w kulturze hellenizmu. Owidiusz Nazon grał na nim w poezji. Antikova uderzyła przemiana pięknej dziewczyny w równie piękną roślinę. Owidiusz opisuje, jak twarz znika za listowiem, delikatna klatka piersiowa jest odziana w korę, ręce wzniesione w błaganiu stają się gałęziami, a energiczne nogi stają się korzeniami. Ale, mówi poeta, piękno pozostaje. W sztuce późnego antyku nimfa była najczęściej przedstawiana także w czasie jej cudownej przemiany. Tylko czasami, jak na przykład w domu Dioscuri (Pompeje), mozaika przedstawia ją wyprzedzoną przez Apollina. Ale w późniejszych epokach artyści i rzeźbiarze zilustrowali tylko historię Owidiusza, która dotarła do potomków. To właśnie w miniaturowych ilustracjach do „Metamorfoz” po raz pierwszy w sztuce europejskiej spotyka się fabułę „Apollo i Daphne”. Obraz przedstawia przemianę biegnącej dziewczyny w laur.

Apollo i Daphne: rzeźba i malarstwo w sztuce europejskiej

Tak nazywa się epoka renesansu, ponieważ odżyła zainteresowanie starożytnością. Od wieku Quadrocento (XV w.) Nimfa i bóg olimpijski dosłownie nie opuszczają płócien znanych mistrzów. Najsłynniejsze dzieło Pollaiolo (1470-1480). Jego Apollo i Daphne to obraz przedstawiający boga w eleganckiej marynarce, ale z gołymi nogami i nimfą w trzepoczącej sukience z zielonymi gałązkami zamiast palców. Temat ten stał się jeszcze bardziej popularny w pogoni za Apollem i przemianą nimfy portretowanej przez Berniniego, L. Giordano, Giorgione, G. Tiepolo, a nawet Jana Brueghela. Rubens nie był przeciwny temu frywolnemu tematowi. W epoce rokoka fabuła była nie mniej modna.

„Apollo and Daphne” Berniniego

Aż trudno uwierzyć, że ta marmurowa grupa rzeźbiarska jest dziełem początkującego mistrza. Jednak gdy dzieło to uświetniło rzymską rezydencję kardynała Borghese w 1625 r., Giovanni miał zaledwie dwadzieścia sześć lat. Skład dwucyfrowy jest bardzo zwarty. Apollo prawie wyprzedził Daphne. Nimfa wciąż jest w ruchu, ale metamorfoza już trwa: liście pojawiają się w puszystych włosach, aksamitna skóra pokryta jest korą. Apollo, a za nim widz widzi, że ofiara się wymyka. Mistrz po mistrzowsku przekształca marmur w płynną masę. A my, patrząc na grupę rzeźb „Apollo i Dafne” Berniniego, zapominamy, że przed nami jest kamienny blok. Figurki są tak plastyczne, tak skierowane ku górze, że wydają się być zrobione z eteru. Postacie nie wydają się dotykać ziemi. Aby usprawiedliwić obecność tej dziwnej grupy w domu duchownego, kardynał Barberini napisał wyjaśnienie: „Każdy, kto pragnie cieszyć się ulotnym pięknem, ryzykuje, że skończy z palmami pełnymi gorzkich jagód i liści”.

Boris Vallejo - Apollo i Daphne

Kiedy bóg światła Apollo, dumny ze swojego zwycięstwa nad Pythonem, stanął nad potworem trafionym jego strzałami, ujrzał obok siebie młodego boga miłości Erosa, ciągnącego swój złoty łuk. Śmiejąc się, Apollo powiedział mu:
- Czego chcesz, dziecko, takiej potężnej broni? Zostaw mnie, żebym wysłał miażdżące złote strzały, którymi właśnie zabiłem Pythona. Czy jesteś mi równy chwały, grocie strzały? Chcesz osiągnąć większą chwałę niż ja?
Obrażony Eros z dumą odpowiedział Apollowi:
- Twoje strzały, Phoebus-Apollo, nie spudłuj, trafiają wszystkich, ale moja strzała też cię trafi.
Eros zatrzepotał złotymi skrzydłami iw mgnieniu oka wzleciał do wysokiego Parnassusa. Tam wyjął dwie strzały z kołczanu: jedną - raniące serce i wywołujące miłość, nią przebił serce Apolla, drugą - zabójczą miłość, wysłał w serce nimfy Dafne, córki boga rzeki Peneusa i bogini ziemi Gai.

Apollo i Daphne - Bernini

Kiedyś spotkałem piękną Daphne Apollo i zakochałem się w niej. Ale gdy tylko Daphne zobaczyła złotowłosego Apollina, zaczęła biec z prędkością wiatru, ponieważ strzała Erosa, zabijająca miłość, przeszyła jej serce. Srebrnooki bóg pospieszył za nią.
- Przestań, piękna nimfo - zawołał - dlaczego uciekasz przede mną, jak baranek ścigany przez wilka, jak gołąb uciekający przed orłem, pędzisz! W końcu nie jestem twoim wrogiem! Spójrz, skaleczyłeś stopy w ostre ciernie. Och, czekaj, przestań! W końcu jestem Apollo, syn Grzmotu Zeusa, a nie zwykły śmiertelny pasterz.
Ale piękna Daphne biegnie coraz szybciej. Jak na skrzydłach, Apollo pędzi za nią. Zbliża się. Teraz wyprzedzi! Daphne czuje jego oddech, ale opuszcza ją siła. Daphne modliła się do swojego ojca Peney:
- Ojcze Penny, pomóż mi! Szybko odejdź, Matko Ziemio, i pożre mnie! Och, weź ode mnie ten obraz, on sprawia mi jedno cierpienie!

Apollo i Daphne (Jakob Auer)

Gdy tylko to powiedziała, natychmiast zdrętwiały jej kończyny. Kora pokryła jej delikatne ciało, włosy zamieniły się w listowie, a ręce wzniesione w niebo zamieniły się w gałęzie.

Apollo i Daphne - Carlo Maratti, 1681

Przez długi czas smutny Apollo stał przed laurem i wreszcie powiedział:
- Niech wianek tylko z Twojej zieleni zdobi moją głowę, niech od teraz ozdobisz swoimi liśćmi zarówno moją citharę, jak i mój kołczan. Niech nigdy nie zniknie, o laur, Twoja zieleń.
Laurus cicho zaszeleścił w odpowiedzi na Apollina swoimi grubymi gałęziami i, jakby się zgadzając, skłonił swój zielony wierzchołek.
-
Kuhn N.A., Neikhardt A.A. „Legendy i mity starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu” - SPb .: Litera, 1998

W tym cudownym momencie, kiedy Apollo, dumny ze swojego zwycięstwa, stanął nad potworem Pythonem, którego zabił, nagle ujrzał niedaleko siebie młodego psotnika, boga miłości Erosa. Dowcipniś zaśmiał się wesoło i również wyciągnął swój złoty łuk. Potężny Apollo zachichotał i powiedział do dzieciaka:

- Czego chcesz, dziecko, takiej potężnej broni? Zróbmy to: każdy z nas zrobi swoje. Idź i graj, i zostaw mnie, bym wysłał złote strzały. To są ci, których właśnie zabiłem tego złego potwora. Jak możesz mi dorównać, grocie?
Obrażony Eros postanowił ukarać aroganckiego boga. Zmrużył chytrze oczy i odpowiedział dumnemu Apollowi:
- Tak, wiem, Apollo, że twoje strzały nie chybią. Ale nawet ty nie możesz uciec od mojej strzały.
Eros zatrzepotał złotymi skrzydłami iw mgnieniu oka wzleciał do wysokiego Parnassusa. Tam wyciągnął dwie złote strzały ze swojego kołczanu. Jedna strzała, która rani serce i wywołuje miłość, wysłał do Apolla. I inną strzałą, która odrzuca miłość, przebił serce Daphne - młodej nimfy, córki boga rzeki Peneusa. Mały łobuz popełnił swój zły uczynek i trzepocząc ażurowymi skrzydłami, poleciał dalej. Apollo już zapomniał o swoim spotkaniu z dowcipnisiem Erosem. Miał już dużo do zrobienia. A Daphne nadal żyła, jakby nic się nie stało. Nadal biegała z przyjaciółmi nimfami po kwitnących łąkach, bawiła się, dobrze się bawiła i nie znała żadnych zmartwień. Wielu młodych bogów szukało miłości do złotowłosej nimfy, ale odmówiła wszystkim. Nie pozwoliła nawet nikomu zbliżyć się do siebie. Jej ojciec, stary Peny, coraz częściej mówił do córki:
- Kiedy przyprowadzisz do mnie swojego zięcia, moja córko? Kiedy dasz mi wnuki?
Ale Daphne tylko zaśmiała się wesoło i odpowiedziała ojcu:
„Nie pozwól mi się zauroczyć, mój drogi ojcze. Nikogo nie kocham i nikogo nie potrzebuję. Chcę być jak Artemida, wieczna dziewica.
Mądry Peny w żaden sposób nie mógł zrozumieć, co stało się z jego córką. A sama piękna nimfa nie wiedziała, że \u200b\u200bpodstępny Eros był winien wszystkiego, ponieważ to on zranił ją w serce strzałą, która zabija miłość.
Pewnego razu, lecąc nad leśną polaną, promienny Apollo zobaczył Daphne i natychmiast ożyła w jego sercu rana zadana przez niegdyś podstępnego Erosa. Rozbłysła w nim gorąca miłość. Apollo szybko zszedł na ziemię, nie odrywając płonącego wzroku od młodej nimfy i wyciągnął do niej ręce. Ale Daphne, gdy tylko zobaczyła potężnego młodego boga, zaczęła od niego uciekać tak szybko, jak tylko mogła. Zdziwiony Apollo rzucił się za ukochaną.
- Przestań, piękna nimfo - zawołał do niej, - dlaczego uciekasz ode mnie jak owca przed wilkiem? Więc gołąb odlatuje od orła, a jeleń ucieka przed lwem. Ale ja cię kocham. Ostrożnie, to nierówne miejsce, nie upadaj, błagam. Zraniłeś się w nogę, przestań.
Ale piękna nimfa nie zatrzymuje się, a Apollo błaga ją raz po raz:
- Sama nie wiesz, dumna nimfa, przed którą uciekasz. W końcu jestem Apollo, synem Zeusa, a nie zwykłym śmiertelnym pasterzem. Wielu nazywa mnie uzdrowicielem, ale nikt nie może uleczyć mojej miłości do ciebie.
Apollo na próżno wzywał piękną Daphne. Pobiegła do przodu, nie widząc drogi i nie słuchając jego wezwań. Jej ubranie powiewało na wietrze, rozrzucone złote loki. Jej delikatne policzki błyszczały szkarłatnym rumieńcem. Daphne stała się jeszcze piękniejsza, a Apollo nie mógł przestać. Przyspieszył kroku i już ją wyprzedzał. Daphne poczuła za sobą jego oddech i modliła się do swojego ojca Peney:
- Ojcze, moja droga! Pomóż mi. Zrób drogę, ląd, zabierz mnie do siebie. Zmień moją twarz, on sprawia mi tylko cierpienie.
Gdy tylko wypowiedziała te słowa, poczuła, że \u200b\u200bcałe jej ciało było zdrętwiałe, pierś delikatnej dziewczyny była pokryta cienką skórką. Jej dłonie i palce zamieniły się w gałęzie giętkiego lauru, zamiast włosów na głowie szeleściły zielone liście, jasne nogi wbiły się w ziemię. Apollo dotknął pnia dłonią i poczuł delikatne ciało wciąż drżące pod świeżą korą. Ściska smukłe drzewo, całuje je, głaszcze elastyczne gałęzie. Ale nawet drzewo nie chce jego pocałunków i unika od niego.
Przez długi czas zasmucony Apollo stał obok dumnego lauru iw końcu powiedział ze smutkiem:
„Nie chciałaś zaakceptować mojej miłości i zostać moją żoną, piękna Daphne. Wtedy staniesz się moim drzewem. Niech wieniec z twoich liści zawsze zdobi moją głowę. I niech twoje zielenie nigdy nie znikną. Pozostań na zawsze zielony!
A laur cicho zaszeleścił w odpowiedzi na Apollina i, jakby w porozumieniu z nim, pochylił swój zielony wierzchołek.
Od tego czasu Apollo zakochał się w cienistych gajach, gdzie wśród szmaragdowej zieleni sięgały do \u200b\u200bświatła dumne, wiecznie zielone laury. W towarzystwie swoich pięknych towarzyszy, młodych muz, wędrował tu ze złotą lirą w dłoniach. Często podchodził do swojego ukochanego lauru i ze smutkiem pochylając głowę, dotykał melodyjnych strun swojej cithary. Czarujące dźwięki muzyki odbijały się echem w okolicznych lasach, a wszystko ucichło w entuzjastycznej uwadze.
Ale Apollo nie cieszył się długo beztroskim życiem. Pewnego dnia wielki Zeus zawołał go na swoje miejsce i powiedział:
- Zapomniałeś, synu, o mojej rutynie. Wszyscy, którzy popełnili morderstwo, muszą zostać oczyszczeni z grzechu przelanej krwi. Grzech zabicia Pythona wisi również nad tobą.
Apollo nie kłócił się ze swoim wielkim ojcem i nie przekonał go, że sam złoczyńca Python przyniósł ludziom wiele cierpienia. Decyzją Zeusa udał się do odległej Tesalii, gdzie rządził mądry i szlachetny król Admet.
Apollo zaczął mieszkać na dworze Admeta i wiernie mu służyć, odpokutowując jego grzech. Admetus polecił Apollowi wypasać stada i opiekować się bydłem. A ponieważ Apollo został pasterzem króla Admeta, ani jeden byk z jego trzody nie został zabrany przez dzikie zwierzęta, a jego konie o długich grzywie stały się najlepsze w całej Tesalii.
Ale pewnego dnia Apollo zobaczył, że król Admet był smutny, nie jadł, nie pił, szedł całkowicie zwiędły. Wkrótce przyczyna jego smutku stała się jasna. Okazuje się, że Admet zakochał się w pięknej Alkesta. Ta miłość była wzajemna, młoda piękność kochała także szlachetnego Admeta. Ale ojciec Peliasa, król Iolca, postawił niemożliwe warunki. Obiecał, że da Alcestę za żonę tylko temu, kto przyjedzie na wesele rydwanem ciągniętym przez dzikie zwierzęta - lwa i dziki.
Przygnębiony Admet nie wiedział, co robić. I nie żeby był słaby lub tchórzliwy. Nie, car Admet był potężny i silny. Ale nawet nie wyobrażał sobie, jak mógłby sobie poradzić z tak przytłaczającym zadaniem.
„Nie smuć się” - powiedział Apollo do swojego pana. - Na tym świecie nie ma nic niemożliwego.
Apollo dotknął ramienia Admeta i król poczuł, jak jego mięśnie wypełniają się nieodpartą siłą. Radosny udał się do lasu, złapał dzikie zwierzęta i spokojnie zaprzężył je do swojego rydwanu. Dumny Admetus rzucił się do pałacu Pelias w swoim bezprecedensowym zespole, a Pelius oddał swoją córkę Alcestę potężnemu Admetusowi za żonę.
Apollo służył przez osiem lat u króla Tesalii, aż w końcu odpokutował za swój grzech, po czym wrócił do Delf. Wszyscy tutaj już na niego czekali. Zachwycona matka, bogini Leto, rzuciła mu się na spotkanie. Piękna Artemida rzuciła się z polowania, gdy tylko usłyszała, że \u200b\u200bjej brat wrócił. Wspiął się na szczyt Parnasu i tutaj otaczały go piękne muzy.

Podobne artykuły