Rozwiąż zagadkę.

Rozmawiaj z nią częściej -

Będziesz cztery razy mądrzejszy. (Książka.)

Ile ksiąg napisano w starożytnej Rosji? Jakie były pierwsze książki? (Pierwsze książki pochodziły ze starożytnej Rosji. Były jakby od razu, ale pisane ręcznie, to znaczy pisane ręcznie.)

Kochani, jak dojechać do Starożytnej Rosji. Jaki rodzaj transportu wybrać?

(Dodatek na dzieci. Szwidsze za wszystko, śmierdzi owijaniem samochodu na godzinę.)

Do której rzeki najlepiej byłoby nam się udać, kto z Was wie? (Dzieci mogą wejść. Nauczyciel pomaga wskazać godzinę: kolba XII wiek)

2. Podoroż koło XII wieku

Rozpoczyna się powstanie XII wieku... Spłaszcz oczy, przetrzyj je od 5 do 1.

(Dzieci szanują: 5,4, 3, 2, 1... start!)

Wylądowaliśmy. Spłaszcz oczy. O czym mówisz? Kogo żartujesz? (Klasztor Bachimo Pechersk, Kelly, tam mieszkała Chentsa. Nestor pisał kronikę.)

- Czy wiesz dlaczego kroniki nadali tę nazwę? Posłuchaj historii, które przygotowali dla Ciebie koledzy z klasy.

Nauczanie 1. Wraz z rozwojem pisma w Rosji pojawiło się ono w nas tysiąc lat temu, a kiedy zaczęto spisywać tłumaczenia, zostały one zebrane. W ten sposób powstała historia ludzi wszystkich ziem.

Nauczanie 2. Gdy zaszła potrzeba dokładnego poznania tej drugiej rzeczy, zaczęto zapisywać daty. W tamtym czasie w Rosji rzeki nazywano vlitką, a kazanie na temat każdej ważnej historii historycznej zaczynało się od słów: „W lecie…” Tak pojawiła się nazwa „kronika”.

3. Poznanie się H pierwsze rosyjskie krypty kronikarskie

Od razu podnosisz karty z krótkim tekstem o pierwszej rosyjskiej krypcie kronikarskiej. (Nauczyciel rozdaje karty z tekstem.)

Za przygotowanie kompetentnej lektury dam ci 5 khvilinów. Następnie masz obowiązek uważnie go przeczytać, aby wszystko było jasne dla wszystkich.

(Przygotowanie uczniów przed głośnym czytaniem.)

My także możemy Cię usłyszeć. Staramy się zapamiętać jak najwięcej informacji.

(Dzieci czytają z kart.)

Pierwszy Rosyjska krypta kronikarska

1. Pierwsza rosyjska kronika „Opowieść o minionych latach”, która dotarła do naszych czasów, nazywa się tak od początkowych słów, które w oryginale brzmią tak: „To jest opowieść o losach czasu, widok ziemia rosyjska, która w Kijowie rozpoczęli pierwsi książęta, i gwiazdy. Ziemia rosyjska zaczęła istnieć.

2. Cóż, książka „Povisti…” - donosi o marszu Rosji i narodu rosyjskiego, o pierwszych rosyjskich książętach, a teraz opowiada o starożytnych narodach, o tym, jak powstała karta rosyjska, o kampaniach rosyjskich Książęta rosyjscy, o atakach pierwszych Oczwników - Chozar i Pieczynigów; Dawali kronikarzowi pisanie komuś, kogo on sam był uczestnikiem, a często naocznym świadkiem.

3. „Opowieść o minionych latach” kosztuje 1113 rubli. I jest kojarzony z imieniem Nestora, członka klasztoru kijowsko-peczerskiego. Niedługo później edycję 1116 rubli uzupełnił opat klasztoru Widubitskiego Sylwester, o czym czytamy w poniższym wpisie.

4. Pratsia Sylvester korespondowała wielokrotnie. Przed nami lista mnichów sporządzona przez mnicha Laurentiusa w 1377 roku. w Niżnym Nowogrodzie i umieszczenie go na początku kroniki nazwanej jego imieniem Ławrentiewska.

5. A przed Nestorem rosyjscy skrybowie spisali historie, dowody tego, jakie mieli zapachy lub wiedzieli o nich od swoich następców. Wszystko, co nagrali, zostało sprowadzone pod skałę. W starożytnej Rosji rzekę nazywano vlitku, od słowa „kronika”.

6. Nestor, lepiej ukazując swoje obecne życie i przeszłość swoich czynów oraz wikorię najbardziej psotnych rzeczy: sennych wypowiedzi „odległej staruszki”, związanych z miejscem, historią i osadą, naoczny świadek relacje, pieśni, kompozycje w przyjaznym otoczeniu, dokumenty traktatowe, przykazania książęce, tłumaczenia

7. Wszystkie idee, o których wiedział kronikarz, ułożyły się w ścisłą sekwencję chronologiczną, łącząc się, prowadząc od razu do rzezi dżereli. Metodę tę praktykowali także współcześni kronikarze.

8. Układ szkieletowy skóry różnił się wyglądem, łącznie z bardzo wyraźnymi punktami widzenia. Kronikarza można pominąć lub dodać, dając pierwszeństwo jednemu świadectwu przed drugim, nie zaprzeczając jednak zapisom poprzedników.

9. W kronice stwierdzono, że era skóry była bardziej harmonijna. U schyłku upadku Rosji „Opowieść...” mówiła o trwałej jedności ziemi rosyjskiej i jej narodu, o braterstwie książąt rosyjskich, jak jednego praojca.

10. W XIII-XIV wieku, u skał lawiny mongolsko-tatarskiej, ofensywne jarzmo było szczególnie istotnym wezwaniem do końca dnia dla wojownika stepowego. W okresie gromadzenia ziem rosyjskich przed Moskwą wielcy książęta moskiewscy znaleźli w „Povisti...” potwierdzenie, że smród to napastnicy książąt kijowskich.

11. Gubernator „Opowieści o minionych latach” ma duży szacunek dla przodków i walecznych tradycji z przeszłości, wysoki poziom honoru i obowiązków wojskowych. Nestor wzywa do przejęcia rosyjskiej ziemi od obcych wrogów i ze złością krzyczy na tych, którzy rzucają to samo zaklęcie na jego współplemieńców.

12. Potępia władców, którzy wykazują chciwość, „niekompetencję” i zapominają o interesach ojczystej ziemi w imię zdobywania obcych ziem.

13. Dla przypomnienia kronikarz chwali książąt wprowadzających pokój za przywiązywanie dużej wagi do hojności, troski o ludzi, skromności i dotrzymywania słowa. Ideał etyczny pozostaje wysoki. Czujność nazywano teraz grzechem, złem nie tylko przed ludźmi, ale także przed Bogiem.

14. „Opowieść o minionych latach” to pierwsze dzieło historyczne, które pojawiło się przed nami, i pierwszy zabytek literatury starożytnej. W przesłaniu jest cudowna jasność i przejrzystość. Nasze informacje są spokojne, proste i usprawnione. Vaughn zdradza więcej na temat najważniejszej i znaczącej rzeczy, pozbawiając postawę szacunku dla przyjaciela.

15. Język kroniki jest dokładny i zwięzły. Konsystencja i brak ozdobników momentami wydają się uderzające. W miarę jak stopniowo ulegamy fascynacji kroniką i jej obrazami, zaczynamy dostrzegać jej poetyczność i doceniać jej chciwość.

Według T.M. Michelsona

4. Zrozumienie lekcji z kroniki

Przyjechali Słoweńcyі podróż wzdłuż Dniepru

Zakończmy więc historię.

To Dunaj, ziemia ugrowska i ziemia bułgarska. I od tych słów słowa rozprzestrzeniły się po ziemi i zaczęto nazywać miejsca, w których się osiedlili. Niektórzy więc przyszli i usiedli na rzece w imieniu Morawy i nazywali się Morawami, a innych nazywano Czechami. A osią są też ci sami Słowianie: i Chorwaci, i Serbowie. Jeżeli Wołochowie napadli na Słowian nad Dunajem i osiedlili się wśród nich, i zaczęli na nich naciskać, to Słowianie poszli i osiedlili się nad Wisłą i nazywano ich Polakami, a Polacy szli z tymi Polakami.

I tak przyszły te same słowa i wsie wzdłuż Dniepru nazwano Polanami, a inne - Drevlyanami, bo mieszkali w lasach, a inne wsie między Prypecią a Dźwiną nazwano Dregowiczami, a inne wsie wzdłuż Dźwiny nazwano Połochanami według rzeki, która wpada do Dźwiny i nazywa się Polota. Słowianie, którzy mieszkali w pobliżu jeziora Ilmen, nadali swoje imiona Słoweńcom i stali się miejscowością, którą nazwali Nowogrodem. A inne wsie nad Desną, nad Sejmem i nad Suleją nazywano północnymi. I tak dorastał naród słoweński, i w ich imieniu ten list nazywał się „Słowiańsk”.

W. Fizkultkwilinka

Zestaw i myszy

(Jednym z zabawnych jest „kot Vaska”, drugim „mishi”. „Vaska” chodzi po palu, „mishi” śpi.)

Chodząca syrenka Vaska,

Vaska ma biały ogon,

Oczy się zamykają,

Pazuri prostuje się.

Vovna ma jedzenie u Vaski,

Bądź bardzo wrażliwy

Zubi - jaka golka.

(Wszyscy podbiegają. „Vaska”, żeby złapać „niedźwiedzie.”)

VI. Cena jest denerwująca

Praca nad przeczytaniem tekstu

Jak nazywa się pierwsza rosyjska krypta kronikarska, która przetrwała do dziś? („Opowieść o minionych latach”).

- Jak wyglądała fabryka „Povisti…”? (Wiadomości o marszu Rosji i narodu rosyjskiego)

Czyja rodzina ma „Opowieść o czasie”, z kim jest powiązana? (Vaughn został złożony w 1113 r., co wiąże się z imieniem Chen Nestora.)

Jak Dzherela vikorystuvuv Nestor radził sobie w momencie nagrywania? (Usny opowieści o „odległym starcu”, relacje naocznych świadków, pieśni, które powstały w przyjaznym środku, listy traktatowe, przykazania książęce, stworzone tłumaczenia.)

Dlaczego idee „Opowieści o minionych latach” są nam, ludziom XX wieku, bliskie? (Głównym motywem jest miłość przed ojczyzną, przed ziemią rosyjską.)

Czytanie i omawianie lekcji z kroniki

A teraz posłuchajcie lekcji z kroniki „Słowianie przyszli i osiedlili się nad Dnieprem”.

(Przeczytaj uczniów, którzy wzięli karty.)

Rozmova po przeczytaniu

Gdzie osiedlili się Słowianie?

Jak nazywali się Słowianie, którzy osiedlili się nad Dnieprem?

Jak nazywali się Słoweńcy, którzy osiedlili się wokół jeziora Ilmen?

Jak nazywał się list? (Słowiańska.)

4. Krzyżówka

Rozwiąż krzyżówkę.

Pionowy:

G. Pseudonim lidera. (Fiodorow.)

2. Największy cud na świecie. (Książka.)

3. Miejsce wzniesienia pomnika Iwana Fiodorowa. (Moskwa.)

4. Pierwsza kronika krypty nosiła tytuł „Opowieść o godzinach…”. (Oświetlony.)

Poziomy:

5. Imię kronikarza „Opowieści minionych lat”? (Nestora.)

6. Historia minionych lat opowiada o... Rusi i narodzie rosyjskim. (Pochodzennia.)

Kronika, czyli „Opowieść o minionych latach”, nazywa się, zdaniem Szachmatowa, „kronikami krypty, zatytułowanymi w głównym porządku, przechowywanymi w Kijowie, obejmującymi godzinę przed kolejną dekadą XII wieku”. i pomieszczą największe krypty kronikarskie z XIV-XVIII w.”. To prawda, że ​​\u200b\u200bw sercu większości naszych kronik, które mówią o starożytnej historii Rusi Kijowskiej w IX wieku - na początku XII wieku znajdują się te same przesłania, które z dużą częstotliwością docierały do ​​​​nas Bardziej wiarygodny pogląd z historii minionych lat.

Opowieść o latach minionych wzięła swoją nazwę od tytułu, który czytamy na jej początku (np. w kronice Laurentiana): „Opowieść o latach minionych, o ziemi ruskiej już nie ma, kto został pierwszymi książętami w Kijowie i zaczęły istnieć gwiazdy Rosji.”

Z licznych spisów Kronik z lat ubiegłych wiemy, że mają one podobny tekst aż do roku 1110, po czym teksty kronik zaczynają się od siebie różnić. Staramy się nie myśleć, że „Opowieść o czasie” zakończyła się na 1110 rubli. i był pomnikiem wybranym przez władców wszystkich współczesnych kronik opowiadających o starożytnej historii Rusi Kijowskiej,

Należy zauważyć, że poza Historią czasu nie ma wiarygodnych kronik opowiadających o pierwszych wiekach Rusi Kijowskiej. Chętnie zapoznam się z kroniką krypt z XV-XVII w. I można znaleźć pewne relacje, które nie uzupełniałyby relacji z Kroniki Cotal, ale są to relacje późniejsze i być może nie wcześniejsze niż XV-XVI wieki. Takie są na przykład zapisy tzw. kroniki Joakima, która twierdzi, że jest starsza od Historii czasu. W XVIII wieku Znałem to z jednej listy, V. N. Tatishchev, i widziałem to z mojej „Historii”. Spis kroniki Joakima jest znany, jednak publikacja Tatiszczewa pozwala na stworzenie wersji pieśniowej, będącej kroniką późnego charakteru, złożoną na stojaku w rzędzie dzhereli nie wcześniej niż w XVII wieku.

Opowieść o minionych latach ukazała się nam w dwóch wydaniach (lub wydaniach): 1) Ławrentijewski i 2) Ipatijewski. Wydania te niewątpliwie opierają się na jednym zabytku – protografie Opowieści o minionych latach, czyli oryginale z początku, na którym opierają się oglądane przez nas spisy.

Wydanie Laurentyńskie reprezentowane jest przez trzy starożytne listy: Laurentian, Koenigsberz i Troitsky (Moskiewska Lista Akademicka).

Najstarszy z nich, Ławrentijewski, został napisany przez mnicha Ławrientija dla księcia suzdalskiego Dmitrija Kostyantinowicza w 1377 r. Lista Laurentyńska zaczyna się od Opowieści o czasie i jest kontynuacją Kroniki Suzdala aż do roku 1305. Sam Lavrenty narzekał, że pisał bez pisania latem, że pisał bez pisania, ale że pisał lato, że pisał lato, że pisał lato i poza słowami. To prawda, że ​​lista Laurentiana jest dotknięta kilkoma wadami tekstowymi.

Koenigsbersky lub Radziwiłowski, być może lista pisowni w XV wieku, być może lista jest wcześniejsza, być może z początku XIII wieku. W XVII wieku należał do księcia litewskiego Bogusława Radziwiłła. Późniejsza lista Radziwiłłów trafiła do Biblioteki Królewieckiej, a dowody zdobyczy dotarły do ​​Petersburga w godzinie siódmej wojny światowej. Lista dodatków Radziwiłłowskiego do 1206 rubli. i ozdobiony dużą liczbą miniatur (604 maluchów), co jest jednym z najważniejszych elementów z codziennej historii starożytnej Rosji. Po badaniach Szachmatowej i Aynalovej przerysowano miniatury kroniki Radziwiliwskiego z fragmentów XIII wieku.

Moskiewski Akademik (Troicki) Perelik XV w. wzmianka Radziwiłowskiego i podobna do Ławrentiewskiego do 1206 rubli, po czym kontynuacja z kronikami pisanymi na ziemi suzdalsko-wołodymyrskiej, aż do 1419 rubli. Ponadto po odnalezieniu kolejnej, Trójcy (pergaminowej), spisu, który spłonął w 1812 r. a także wydanie Laurentian.

Inne wydanie Opowieści o minionych latach reprezentuje inna stara lista - Ipatiyevsky, napisany o myśli pierwszych joginów na początku XIV wieku i o myśli Szachmatowa na początku XV wieku . Lista Ipatiivsky'ego, po odrzuceniu jej nazwy z klasztoru Ipatiivsky pod Kostromą, została uratowana.

Blisko listy Ipatiivsky'ego Chlebnikowskiego z XVI wieku.

W najnowszych zestawieniach historii czasu lat między sobą możemy usunąć stwierdzenia dotyczące protografu leżącego u ich podstawy. Tekst jest jednak nowy w wydaniach Patiya i Laurentiana, a jednocześnie tekst ich protografu i korespondencja między tymi wydaniami pozwalają mówić o sposobie, w jaki tajny protograf został ponownie przetworzony przez redaktorzy Och, na co oni patrzą?

Opowieść o czasie rozpoczyna się od opowieści o dnie ziemi pomiędzy trzema synami Noego. Historia ta zapisana jest w kronice z Kroniki bizantyjskiej Jerzego Amartola i jest już typowa dla kronik średniowiecznych. Kroniki wermeńskie, gruzińskie i bizantyjskie zaczynają się od podobnych relacji. Mówiąc o dnie ziemi pomiędzy synami Noego, kronikarz podaje, że Jafet zdobył ostatnią ziemię. „W części Afetowa zasiadają Rus, Chud i wszystkie języki: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochska Chud, Perm, Pechera, Yam, Yugra, Litwa, Zimegola, Kors, Letgola, Lyub”.

Od tej fantastycznej relacji o dnie ziemi, która łączyła wszystkich kronikarzy średniowiecza, kronikarz przechodzi bezpośrednio do historii Słowaków. Opisywania historii Słowenii nie należy sporządzać samodzielnie, lecz raczej opierać się na wcześniejszych „opowieściach o stosowanej umiejętności czytania i pisania słowiańskich”, aby opowiedzieć historię o początkach pisarstwa słoweńskiego oraz o Cyrylu i Metodiuszu. Dalej kronikarz podaje pierwsze informacje o Kijowie, które, jego zdaniem, inspirowane były przez kijowskich braci Szczoka i Horeba oraz ich siostrę Lybidę. Kronikarz wykazuje dogłębną znajomość topografii starożytnego Kijowa: „Siedzący Kij na górze, skąd przybył Borichev, i Szczek siedzący na górze poniżej nazywają się Szczokowica, a Khorów na trzeciej górze, odtąd był to nazywany Khorivitsya. A stworzywszy miasto w imieniu swego najstarszego brata, nazwała go Kijowem. I były lasy, i wielkie lasy, i chciałem złapać bestię.

Kronikarz dalej opisuje wczesną historię okolicznych plemion słowiańskich, podając charakterystykę ich plemion i wychwala polany regionu Radimichi, Vyatichi, Pivnoch i Drevlyans, jako: „Żyję jak zwierzę, jak bydło i ja zabij jednego, a ja go odetnę. W związku z tym kronikarz pisze w Kronikach Jerzego Amartola opowieść o pochodzeniu różnych ludów („oto historia Jerzego w kronice: bo czy to moja własna, prawo pism jest takie samo dla innych ”).

Cała dostępna część podana jest w Historii lat czasu bez odniesienia do losów, gdyż kronikarz nie dysponował niezbędnymi danymi chronologicznymi. Dane te w kronikach wprowadzane są słowami: „Latem 6360 r. [m. e. 852 rub.] Oskarżyć Dnia 15, gdy Michajło zaczął panować, ziemia Rusi zaczęła prosperować. Bo z tą wiadomością, bo potem Ruś przyszła do carów, jak zapisano w kronikach Grechstema.” Innymi słowy kronikarz podaje, że o ziemi ruskiej po raz pierwszy przeczytał u kronikarza greckiego pod 852 r. W oczekiwaniu na atak Rosji na Cargorod. Następnie podana jest reinterpretacja losów, np. „Adam przed potopem” i „powódź przed Abrahamem” itp. pączek. Ponowne badanie zakończy się chronologicznym zestawieniem lat, które określają historię Rosji: „Od pierwszego roku Michajłowa do pierwszego roku Olgowa, rosyjskiego księcia losu 29 i od pierwszego roku Olgowa. . do pierwszego roku Igorewa Rokiwa 31” itd. Nadmierne badania doprowadziły do ​​śmierci Swiatopełka w 1113 r. Cóż, kronikarz nie pisał przed takim losem. Znaczenie przesłania kroniki greckiej temu, kto pisał o Dżerelo, który czytał pierwszy atak Rosji na Cargorod. I tak naprawdę „Opowieść o minionych latach” podaje daty chronologiczne z „Kroniki” bizantyjskiego patriarchy Nikeforosa.

Teraz kronikarz szanuje się, aby stanąć na solidnym gruncie, wydawało się, że odtąd „ziemię zaczęto nazywać Ruską”.

Dalej kronikarz poczynił obserwacje z podziałem na losy. Szczoroka zaczyna się od słów: „Jest lato” [też – te]. Jeśli kronikarz nie ma pod ręką żadnego porównywalnego materiału, w ogóle nie zapisuje losów lub wskazuje jedynie rzekę, nie zapisując pod nią żadnych słów: „latem 6361 r., latem 6362 r., w lato 63 63" itd. Pid 6370 (862) Fatalnie kronikarz opowiada o wypędzeniu Warangian „za morze” i o „wywoływaniu” książąt wraz z Rurikiem, Truvorem i Sineusem.

Z kazań o „powołaniu” książąt kronikarz datował swoje kazanie na godzinę kolejnych książąt, wskazując daty początku i końca ich księstw.

Cała najnowsza chronologia minionych lat jest niezwykle sprytna. W większości dat, datowanych na IX-X wiek, liczono je według różnego rodzaju stopni. Dla historii IX-X wieków. Kronikarz dysponuje niewielkim materiałem. Uzupełniają to jego własne dowody ze starożytnych opowieści i legend. Dokładne i możliwe do raportowania informacje o wydarzeniach zaczynają się pod koniec X wieku. Odtąd kronikarz zapewne ma już pod sobą solidniejszy grunt, lecz zapisy tego dnia zaczynają pojawiać się w Kronice Lata Czasu dopiero od wiadomości z drugiej połowy XI wieku.

Po opowieści o „powołaniu” książąt kroniki przechodzą do opowieści o „tłumaczeniu ksiąg”, następnie przed opowieścią o tych, którzy zasiadali w IX wieku. Znaleziono słoweński alfabet i książki tłumaczące grekę na język słoweński. Pojawią się dalsze wieści na temat kampanii Olega i Igora przeciwko Cargorodowi. Tekst kroniki zawiera traktaty między Rosją a Cargorodem – najnowsze akty rosyjskie, które zachowały się do dziś. Bardziej wyraźnie, „Opowieść o minionych latach” opowiada o działaniach księcia Światosława, jego wyprawie do Bułgarii i śmierci nad bystrzami Dniepru, a także o wojnie między jego synami – Jaropełkiem, Olegiem i Włodzimierzem. Walka bluesa Światosława została prawdopodobnie odrzucona ze względu na naocznych świadków. Tylko w ten sposób można wyjaśnić niektóre szczegóły tego raportu. Kronikarz wie zatem, że Włodzimierz stał „ogolony na Dorogożycach, pomiędzy Dorogożhichi i Kapich, a rzeką i dosi”. Niższy kronikarz podaje, że wojska Wołodymyra „osiedliły Jaropełka w Rodnii; I spotkało go wielkie nieszczęście, i do dnia dzisiejszego istnieje przypowieść: U krewnych panuje nieszczęście.

W tym samym czasie, co opowieść o księstwie Włodzimierza, pojawia się opowieść o jego chrzcie. Zawiera w sobie wkład wiary greckiej, inspirowany formą języka greckiego „filozofa” (misjonarza), brutalizowanego przed Włodzimierzem. Następnie będą opowiadania o zdobyciu Korsuna, o chrzcie Włodzimierza i innych jego księstwach. Kronika Poczatkowa bardzo wyraźnie mówi o zamordowaniu Borysa i Gliba po śmierci Włodzimierza oraz o walce Światopełka z braćmi. Księżniczka Jarosława zostaje podana

Wiadomo, że kronikarz przechodzi do późniejszych objawień, a odnotowujemy, że pochodzą one z drugiej połowy XI wieku. (dla księstw Iziasława, Światosława, Wsiewołoda i Światopełka) kronikarz ma znacznie więcej materiału niż wcześniej. Która godzina jest wskazana pod datami - nie tylko dni, ale często miesiące i dni. Opowieść o czasie zakończy się opowieścią o panowaniu księcia Światopełka za 1110 rubli. Być może ta rzeka będzie dalszym losem, którym zakończył się tekst protografa Povisti. Potem 1110 rub. Teksty kronik Laurentian i Ipatian różnią się.

W kronice Laurentian po 1110 r. umieszczono dopisek: „Igumen Sylwester od św. Michała napisał w księdze Kronikarza, ufając, że otrzyma miłosierdzie Boże, dla księcia Włodzimierza, który jest księciem Cuve, i w tej godzinie Igumen miał 6-9 lat; a jeśli czytasz tę książkę, módl się”. Z tego postscriptum wynika, że ​​„Opowieść o minionych latach” zaczęła się już od 1116 rubli, a w jednym z jej wydań zakończyła się na 1110 rubli.

Śledź kilka wydań i spisów z niewielkimi zmianami w tekstach dokonanymi przez kopistów. Magazyny bulwarowe pod Kijowem.

Okres dziejów Warszawy rozpoczyna się godzinami biblijnymi w części wprowadzającej, a kończy rokiem 1117 (w wydaniu III). Część historii starożytnego państwa rosyjskiego datowana jest na rok 6360 rubli. Cesarz Michał (852 riq).

Z nazwy krypty powstał pierwszy zwrot „Opowieść o minionych latach…” lub częściowo w wykazach „Ta opowieść o minionych latach…”

Historia kroniki

Autorem kroniki instrukcji do listy Chlebnikowa jest mnich Nestor, czołowy hagiograf przełomu XI-XII w., mnich klasztoru kijowsko-peczerskiego. Choć imię to jest pomijane na wczesnych listach, potomkowie XVIII-XIX w. uważali Nestora za pierwszego kronikarza rosyjskiego, a „Opowieść o minionych latach” – za pierwszego kronikarza rosyjskiego. Z kronik pisanych przez rosyjskiego językoznawcę A. A. Szachmatowa i jego zwolenników wynika, że ​​krypty kronikarskie opierały się na relacjach „Opowieści minionych lat”. W tej chwili jasne jest, że pierwsze wydanie Opowieści o wczorajszych dniach Chen Nestora zostało wydane i do dziś istnieją wersje poprawione. Jednocześnie z kronik nie ma wzmianek o tych, które faktycznie zakończą Opowieść o czasie.

Największy raport na temat problemów struktury PVL opracował na początku XX wieku akademik A. A. Szachmatow. Prezentowana przez niego koncepcja nadal pełni rolę „modelu standardowego”, za czym opowiadali się jego poprzednicy. Choć wiele z tych stanowisk często poddawało się całkowicie uzasadnionej krytyce, nie udało się wypracować koncepcji dorównującej znaczeniu.

W magazynie Kroniki Laurentyńskiej (1377) czytane jest kolejne wydanie i inne egzemplarze. Trzecie wydanie znajduje się w magazynie kroniki Ipatiewskiego (najstarsze listy: Ipatiewskiego (XV w.) i Chlebnikowskiego (XVI w.)). W jednej z kronik w innym wydaniu, pod datą 1096, dodano samodzielne dzieło literackie „Pokuta Włodzimierza Monomacha” z 1117 roku.

Nikon, Nestor, inne niewidoczne, domena publiczna

Za hipotezą Szachmatowa (popartą przez D. S. Lichaczowa i Ja. S. Lur’ie) kryje się pierwsza kronika, nazwiska Ostatnie, dawne magazyny stolicy metropolitalnej pod Kijowem, założone w 1037 roku. Podstawą twórczości kronikarza były relacje, pieśni ludowe, świadectwa uczestników i różne pisane dokumenty hagiograficzne. Obecna krypta była kontynuowana i dobudowana w 1073 roku przez mnicha Nikona, jednego z twórców klasztoru kijowskiego Peczerska. Następnie za 1093 rub. Hegumen z klasztoru Kijów-Peczersk Jan od Stworzenia Gwiazda Coba, który opiera się na aktach nowogrodzkich i zapisach greckich: „Chronograf Wielkiego Raportu”, „Życie Antoniego” i innych. Gwiazda kolby jest fragmentarycznie zachowana w części kolby z pierwszej historii młodego pokolenia w Nowogrodzie. Nestor przerobił kryptę Cob, poszerzając podstawy historiograficzne i wprowadzając historię Rosji w ramy tradycyjnej historiografii chrześcijańskiej. Uzupełniliśmy kronikę tekstami traktatów między Rosją a Bizancjum oraz udostępniliśmy dodatkowe powtórzenia historyczne, utrwalając je w tradycji starożytnej.

Według wersji Szachmatowa, pierwszego wydania „Opowieści o minionych latach”, Nestor pisał w klasztorze kijowsko-peczerskim w latach 1110–1112. Kolejne wydanie zostało stworzone przez opata Sylwestra w kijowskim klasztorze św. Michała Widubickiego w 1116 roku. Wersja zawierająca wersję Nestora miała ponownie przyciętą część. W 1118 r. na rozkaz księcia nowogrodzkiego Mścisława Wołodymirowicza powstało trzecie wydanie „Opowieści o minionych latach”.

Historia ziemi rosyjskiej sięga czasów Noego. Trzej jogini podzielili Ziemię:

• Tak jest w przypadku: Baktrii, Arabii, Indii, Mezopotamii, Persji, Medii, Syrii i Fenicji.
• Szynka otrzymała ten dzień: Egipt, Libia, Mauretania, Numidia, Etiopia, a także Bitynia, Cylicja, Troas, Frygia, Pamfilia, Cypr, Kreta, Sardynia.
• Jafet (starosłowiański Afet) przebywa w ciągu dnia w: Virmenii, Wielkiej Brytanii, Ilirii, Dalmacji, Jonii, Macedonii, Medii, Paflagonii, Kapadocji, Scytii i Tesalii.

Waregowie, Niemcy, Rusi, Szwedzi (starosłowiańscy Szwedzi) nazywani są zabytkami Jafeta. Na początku ludzkość stała się jednym ludem, a po stworzeniu babilońskim, od pokolenia Jafeta, pojawiło się „Noriki, jak słowa”. Brzegi Dunaju w pobliżu regionu Ugorszczina, Iliria i Bułgaria nazywane są exodusem Słoweńców. W wyniku agresji wołoskiej część Słowian udała się nad Wisłę (Polacy), część nad Dniepr (Drevlyany i Galyaviny), nad Dźwinę (Dregowicze) i nad jezioro Ilmen (Słoweńcy). Osadnictwo Słowian wyznacza czas pobytu apostoła Andrzeja, który odwiedził Słowian na Ilmenie. Polanie zasnęły w Kijowie i nazwały Yogo na cześć swojego księcia Kiy. Inne starożytne słoweńskie miejscowości to słoweński Nowogród i Krivichy Smoleńsk. Następnie Słowianie naddunajscy uznali większość Bułgarów, Ugryjczyków, Obrów i Pieczyngów za króla Irakli. Słowa Dniepru zostały utracone dla Chazarów.

Pierwszą datą ujawnioną w kronice było 852 (6360) rzek, kiedy zaczęto nazywać ziemię rosyjską, a Rosjanie po raz pierwszy przybyli do Cargorodu. W 859 r. Europa Skhidna została podzielona pomiędzy Varangian i Chazarów. Pierwsi pobierali daninę od Słoweńców, Krivichów, Vesów, Miar i Cudów, a inni - od Polan, Severian i Vyatichi.

Próba starożytnych Słowaków przejęcia kontroli nad zamorskimi Warangianami w 862 r. doprowadziła do konfliktów i zakończyła się protestami Warangian. Trzej bracia Rurik (Ładoga), Truvor (Izborsk) i Sineus (Biloozero) zasnęli na ziemi rosyjskiej. Nezabar Rurik został jednorazowym władcą krainy. Zasnął w Nowogrodzie, a swoich misjonarzy stacjonował w okolicach Muromia, Połocka i Rostowa. Kijów wraz z Askoldem i Direm utworzył specjalną władzę Varangian, atakując Bizancjum najazdami.

W 882 r. następca Ruryka, książę Oleg, podbił Smoleńsk, Lubecz i Kijów, jednocząc dwie potęgi rosyjsko-wariackie. W 883 r. Oleg podbił Drevlyanów, a w latach 884–885 podporządkował sobie chazarskie dopływy Radimichów i mieszkańców nocy. W 907 roku Oleg przeprowadził wielką kampanię morską na Chovny do Bizancjum, która zakończyła się porozumieniem z Grekami.

Po śmierci Olega w wyniku ukąszenia węża Igor został księciem, który walczył z Drevlyanami, Pechenigami i Grekami. Rusi początkowo byli jak zamorscy Varangianie, ale stopniowo rozzłościli się na polanach, więc kronikarz mógł powiedzieć, że Galiawinowie nazywani są Rosjanami. Groszami Rusi były hrywny, a smród czcił Perun.

Igor został zabity przez zbuntowanych Drevlyan, a jego tron ​​został usunięty przez jego oddział Olgę, która przy pomocy varangijskich dowódców Sveneldy i Asmudy dokonała okrutnej zemsty zabijając ponad 5 tysięcy Drevlyan. Olga rządziła jako regentka w imieniu swojego syna Światosława. Wyroswszy na mężczyznę, Światosław podbił Wiatycze, Jasów, Kasogi i Chazarów, a następnie walczył nad Dunajem z Grekami. Odwracając się po jednej ze swoich kampanii przeciwko Grekom, Światosław złapał Peczynigów na spotkaniu i zmarł.

Po Światosławiu tron ​​​​książęcy przeszedł na Jaropełka, którego panowanie zostało naznaczone konfliktami. Jaropełk pokonał swojego brata i władcę Drevlyansky'ego Olega, ale zginął w rękach Varangian, jego drugi brat Wołodymyr. Wołodymyr początkowo został przywódcą Waregów, jednocząc pogański panteon, a później przyjmując chrześcijaństwo. Za jego panowania toczyły się wojny z Polakami, Jaćwingami, Wiatyczami, Radimichi i Volk Bułgarami.

Po śmierci Włodzimierza pod Kijowem Światopełk stał się księstwem. Ze względu na brutalny odwet wobec braci otrzymał przydomek Przeklęty. Został zabity przez swojego brata Jarosława. Sprzeciw wobec nowego księcia wyraził władca Tmutarakan Mścisław. Po zakończeniu konfliktów Jarosław odbudował kamienne mury pod Kijowem i katedrę św. Sofia. Po śmierci Jarosława ziemia rosyjska ponownie się rozpadła. Kijowem rządził Izjasław, Czernigow – Światosław, Włodzimierz – Igor, Perejasław – Wsiewołod, a Tmutarakan – Rostisław. Wsiewołod zyskał górę w wyniku konfliktów. Po Wsiewołodzie Kijowem rządził Światopełk, którego zastąpił Wołodymyr Monomach.

Chrześcijaństwo w „Opowieści o minionych latach”

Historia z przeszłości nasycona motywami chrześcijańskimi i aluzjami do Biblii, która jest całkowicie naturalna, medyczna, a autorem jest Chen. Jednym z centralnych miejsc stworzenia jest wybór wiary dokonany przez księcia Włodzimierza. Wybrała chrześcijaństwo w formie greckiej, która przyjmowała sakramenty winem i chlebem, a nie jak Niemcy opłatkami. Podstawy wiary chrześcijańskiej (w formie opowieści o Księdze Butta i historii Starego Testamentu aż do końca Królestwa Izraela) Włodzimierz podaje filozof, który pamięta także upadek starszego anioła Szatana na czwarty dzień stworzenia Inya. Bóg zastąpił Szatanaela Michałem. Prorocy Starego Testamentu (Mal. 2:2, Er. 15:1, Ez. 5:11) służą do udowodnienia końca izraelskiej misji (art. lista Żydów). W roku 5500 Gabriel ukazał się światu w Nazarecie i oznajmił narodziny Boga, który narodził się jak Jezus za czasów króla Heroda (w. Car Żydovesk), po ukończeniu 30. roku życia i przyjęciu chrztu w rzece Jordan pod przewodnictwem Jana. Następnie zebrałem 12 uczniów i leczyłem chorych. Ze względu na swój wiek został ukrzyżowany, po czym zmartwychwstał i zmartwychwstał. Poczucie bycia oderwanym od grzechu Adama zostało kupione od grzechu Adama.

Bóg to „trzy moce”: Ojciec, Syn i Duch Święty ( Jedno bóstwo w trzech częściach). Tsikavo, co jest dobrego w Triytsi, jaka aby się nie rozdzielili i zjednoczyli niezmiernie, termin ten ulega wikkorizacji nieprzyzwoity. Historycy interesują się żywieniem od XVIII wieku, dlatego z „Opowieści o minionych latach” Kagan Wołodymyr Światosławowicz, który ochrzcił Ruś, za swój potężny chrzest nigdy nie przeczytał cudownego Symbolu Wiary, a ten symbol Wiary w stworzony przez mnicha Nestora. Podobno Włodzimierz powiedział: „Jest Synem podobnym i współistniejącym z Ojcem...” Subegzystencja, a nie współistotność, jak to potwierdzają wśród ortodoksów w nicejsko-konstantynopolitańskich symbolach wiary. Mogło to wynikać z faktu, że arianie z Rosji, pod panowaniem sąsiedniej Chazarii, przeszli na Nestorianizm dopiero w 988 r., Judaizm i Prawosławie nadal traciły swoją silną władzę, bo chociaż Włodzimierz zniknął z was wraz z pogaństwem. Mogło to być po prostu oszczerstwo wobec Wołodymyra, mające na celu uniemożliwienie jego kanonizacji. Bóg może chcemy wryatuvat kreatura. Dla kogo Bóg przyjmuje ciałoі niewidomy i naprawdę umiera ( nie umieraj), a także prawdziwie zmartwychwstaje i wstępuje do nieba.

Chrześcijaństwo karze także niszczenie ikon, krzyży, relikwii i naczyń sakralnych, wspieranie przeniesienia kościoła i przyjęcie siedmiu soborów: I Sobór Nicejski (przeciwko Ariuszowi), Konstantynopol (dla jedynej istoty Trójcy), Efez (przeciwko Nestoriuszowi), Chalcedoński, Inny Konstantynopol (Orygenes, ale dla pobożności Chrystusa), II Nicejski (dla kultu ikon).

Bóg jest w niebie, zasiada w niewidzialnym Świetle na tronie w obecności aniołów, których natura jest niewidzialna. Yomu opiera się bisi ( czarny, skrzydlaty, ogonowy), którego siedzibą jest otchłań.

Sens chrztu Rosji w kronice objawia się jako wyzwolenie od bałwochwalstwa, niewiedzy i piękna diabła. Po śmierci sprawiedliwi idą do nieba, stając się orędownikami za ludem.

Po chrzcie w Korsuniu Włodzimierz nakazał chrzcić ludność w pobliżu Dniepru i miały tam być drewniane kościoły. Jednym z pierwszych był kościół św. Bazylego, świątynia Peruna została zbudowana u siebie. Były też kościoły: Najświętszej Marii Panny, św. Zofii, św. apostołowie, św. Piotra, Św. Andria, Św. Mikołaja, Św. Fedora, Św. Dymitra i św. Michaiła. W kościołach ozdobionych ikonami, naczyniami i krzyżami odprawiano liturgie i czytano modlitwy Ewangelia. Od ochrzczonych wymagano noszenia naszyjnika. Szczególnie obchodzono Zwiastowanie, Wniebowstąpienie, Zaśnięcie Najświętszej Marii Panny oraz dzień świętych męczenników Borysa i Gliba. Ważną rolę odegrał 40-dniowy post przed Niedzielą Pańską. Głową jedynego kościoła był ksiądz w szacie, biskupi stali nad kapłanami, a metropolita był duchową głową rosyjskich chrześcijan. Pierwszym klasztorem na ziemi rosyjskiej był klasztor Peczersk, który utworzyli bracia Chornorian, którzy mieszkali w celach razem z opatem.

Dzherela i wstawione powiadomienie

Krótka historia: N1L – Pierwsza kronika Nowogrodu. N4L - Czwarta kronika Nowogrodu. S1L – Pierwsza kronika Zofii, VoskrL – Kronika Zmartwychwstania. PSRL - Zewnętrzny zbiór kronik rosyjskich. PVL 1999 - Opowieść o minionych latach. / przygotowany tekst, prow., sztuka. ten komentarz. DS Likhachova; za wyd. V. P. Adrianova-Peretz. - Petersburg: Nauka, 1999.

Teksty folkloru

• Opowieść o śmierci Olega z konia (los pod 912). Brak w N1L.
• Opowieść o sukcesji Olgi po Drevlyanach (poniżej 945-946). W kronice Nikona jest zaledwie kilka słów.
• Opowieść o młodym mężczyźnie i piekarzu, którzy poddali się losowi 992. Brak w N1L.
• Opodatkowanie przez Pieczyngów z Biłgorodu, pod 997 los. Brak w N1L.

Dokument Dzherela

• Umowa 912 roku. Brak w N1L.
• Umowa 945 roku. Nie ma go w N1L i w kronice Nikona.
• Umowa 971 los. Brak w N1L.

Krótkie notatki z historii Bizancjum i Bułgarii

• 852 - Rik 6360, indeks 15. „Zaczynając panowanie Michajło...”.
• 858 – wyprawa Michała przeciwko Bułgarom. Chrzest księcia i bułgarskich bojarów. Od „Prodovzhuvach Amartol”, dziś nowy termin.
• 866 - Kampania Askolda ta Dira przeciwko Grekom nad 14. rzeką Michała.
• 868 – „Rozpoczął panowanie, Wasyl”.
• 869 – „Cała ziemia bołgarska została ochrzczona”.

Wszystkie poniższe informacje pochodzą z „Prodovzhuvach Amartol”. N1L ma zapach każdego dnia, N4L ma zapach e.

• 887 - „Królował Leon, syn Wasyla, zwanego Lewem, i jego brat Aleksander, i panował 26 lat”. Brakuje S1L.
• 902 - Wojna ludów ugrodzkich i Bułgarów. Tak naprawdę kampania będzie 893 losem.
• 907 – wyprawa Olega na Bizancjum.
• 911 – Pojawienie się gwiazdy o zachodzie słońca (Kometa Halleya).
• 913 – „Zaczął panować Kostyantin, syn Leona”.
• 914 - Kampania Symeona Bułgarii przeciwko Cargorodowi. Nie w N4L, S1L.
• 915 - Symeon zdobywa Adrianopol.
• 920 – „Grecy zainstalowali cara Romana” (w N4L i S1L powyżej).
• 929 – wyprawa Symeona na Cargorod. Świat Iz Roman.
• 934 – Kampania ludu ugrodzkiego przeciwko Cargorodowi. Świat.
• 942 - Symeon został pokonany przez Chorwatów i zmarł. Petro został księciem. Zvіstka „Prodovzhuvacha Amartol”, pod skałą 927.
• 943 – Kampania ludu ugrodzkiego przeciwko Cargorodowi. Poniżej 928 rock (1 akt oskarżenia).

Kilka ważnych dowodów w magazynie PVL (z wyznaczonego utrwalenia tych dowodów w głównych kronikach)

• „Kronika George'a Amartola” . Szepty: lista ludów i opowieści o pochodzeniu ludów. Brak w N1L.
• Kazanie o podboju Rosji przez Andrzeja Pierwszego Powołanego. Brak w N1L.
• Opowieść o rozwoju umiejętności czytania i pisania słoweńskiej (poniżej 898 losów). Brak w N1L.
• Opowieść o Apolonii Tiańskiej z Amartolu (pod 912). Brak w N1L.
• Opowieść o wyprawie Olgi do Cargorodu (przed 955 rokiem).
• Chwała Olzymu (poniżej 969 skały).
• Opowieść o Varangianie i jego synu (bez imion, los pod 983).
• Superechka o wierze: przybycie muzułmanów, Żydów i katolików (poniżej 986 r.).
• „Język filozofa”.
• Opowieść o kampanii przeciwko Korsunowi.
• Symbol wiary, te sobory i przyniesione do Latynosów.
• Opowieść o powrocie z Korsun i chrzcie Kiyana.
• Wiadomość o zabiciu Borysa, zabiciu Gliba, pochwała dla Borysa i Gliba.
• Chwała księgom pod 1037 losem. Nie w N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Opowieść o początkach klasztoru Peczersk pod 1051 rokiem. Nie w N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Opowieść o sztandarze teraźniejszości i przeszłości, z zapisów Chronografu do wielkiego raportu, pod rokiem 1065.
• Pamięć o namiętnościach Bożych, pod 1068 losem. Nie w N4L, S1L, VoskrL.
• Mirkuvannya o krzyżu, który pomógł Vseslavowi, pod 1068 rokiem.
• Kazanie o Mędrcach i Janie, los poniżej 1071 r. oraz kontynuacja kazania o Mędrcach.
• Objawienie o śmierci Teodozjusza z Peczerska i Czarnego Klasztoru, pod 1074 r. Nie w N4L.
• Mirkuvannya o śmierci Izyaslava i o braterskiej miłości, pod losem 1078. Nie w N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Opowieść o śmierci Jaropolka Iziasławicza w 1086 r. Nie w N1L, N4L.
• Objawienie o przekazaniu relikwii Teodozjusza z Peczerska, jego przekazaniu i oddaniu mu hołdu pod 1091 rokiem. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Pamięć o namiętnościach Bożych, pod 1093 losem. Nie w N1L, N4L, S1L, VoskrL.
• Opowieść o najeździe Połowców na Kijów i klasztor pod 1096 rokiem. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Notatka o plemionach Metodego Patarskiego i objawieniu Gyuryatiego Rogowicza. Nie w N1L, N4L, S1L.
• Opowieść o oślepieniu Wasilki i nadchodzących dniach, pod wpływem losu 1097. Nie w N1L, N4L.
• Mowa o wyprawie przeciwko Połowcom w 1103 r. Nie w N1L, N4L, S1L.

Materiały od redaktorów kroniki Ipatiya

• Piosenka o aniołach z cytatami z Dawida, Trzech Króli i Hipolity. Nie spotykane w innych kronikach.
• Kampania 1111 przeciwko Połowcom.
• Opowieść o wyprawie do Ładogi, Słowenii i starożytnych bogów. Nie spotykane w innych kronikach.
• Opowieść o przekazaniu relikwii Borysa i Gliba. Nie spotykane w innych kronikach.

Cytat

Cytaty z listy Ipatijewskiego „Opowieści minionych lat”.

• O osadnictwie Słowian w Rosji po ich wyjściu z Dunaju w starożytności:

Tak więc ci sami Słoweńcy, którzy przybyli wzdłuż Dniepru i narkotykowej rasy Polenya, i przyjaciele z Wioski, dla szarości w lasach, i przyjaciele siedzieli między Prypecią a Dźwiną. nie · rzeki się cieszą. nadal wpływają do Dźwiny · nazwa Polot · zwana jest także Polotchani. Słowenia mieszkała nad jeziorem Ilmer i stała się znana dzięki swojej nazwie i zbudowała miejsce zwane Nowogrodem, a przyjaciele siedzieli nad Desną i wzdłuż Semi, wzdłuż Suli, narkotyków i Sesi. Dlatego będziemy nazywać się Kartą Słoweńską...

• O wezwaniu Varangian na stronę Rurika w 862 Rots:

W lѣⷮWhen. racja. to. och, wysłałem Varegę za granicę. i nie oddając im hołdu. i zaczęli czuć się dobrze ze sobą. i nie będzie w nich prawdy. i stanął obok roju. i bisha Gromadyani w nі?. I walcz samotnie tak często, jak to możliwe. A luksus można poczuć już w samej książce. Co by z nami zrobił Wołodiw i redagował. wzdłuż rzędu 3 po prawej stronie. Pojechałem za morze do Varegoⷨthough. do Rosji. to dobre imię. Ti Varⷽhingi Rus”. ꙗ Wszyscy moi przyjaciele mówią do mnie Sveya. przyjaciele z Niemiec. Anglne. Ine i Goti. tako th sirkosha. Rus. Chud. Słowenia. Krivichi. a cała nasza ziemia jest wielka. ta Ebilna. i nie ma w nim wielu ludzi. Chodźmy po twoje książki i dołącz do nas. I poradzisz sobie z tym. trzech braci. z ich narodzinami. i cała Ruś drży z samego siebie. i przybył przed Pierwszą Słoweńską. I zniszczyli miasto Ładoga. i szarą starszyznę w Ładozie Rurik. i inne Sinies na Belezer. i trzeci Truvor w Izborstvo. i Tikh Vareg. pseudonim Ruska Ziemi.

Krytyka

Krytykę tej historii można znaleźć w „Historii Imperium Rosyjskiego” Karamzina. Zokrema trudno kwestionować fakt, że w 862 roku, jak podaje kronika, Słowianie początkowo wygnali Warangian ze swoich ziem, a następnie w ciągu kilku miesięcy poprosili ich książąt o władanie Nowogrodem Ohm Karamzin twierdzi, że Słowacy ze względu na swój wojowniczy charakter nie mogli czegoś takiego zrobić. Wątpliwa jest także konsekwencja w rozmowie na temat godzin pracy księcia Rurika – Karamzina, wychodząc z założenia, że ​​Nestor rozpocznie początek kroniki, m.in. na podstawie wątpliwych zeznań ze słuchu.

Informacje o wczesnej historii Rosji zdobywamy z kronik. Co do cholery o nich wiemy? Do dziś potomkowie nie mogą dojść do jednego wniosku, zarówno co do jej autorstwa, jak i co do jej obiektywności.

Kto jest autorem?

Dla osób niezbyt zagłębionych w historię jest tylko jeden kronikarz - Nestor, Czarny-Rizet z klasztoru Kijowsko-Peczerskiego. Status ten zapewniła mu kanonizacja wśród świętych pod imieniem Nestor Kronikarz. Jednak tego mnicha jako autora „Opowieści o minionych latach” można zobaczyć tylko w jednym z tych późniejszych (XVI w.) wykazów, a poza „Opowieścią” istnieją także inne teksty kronikarskie powstające na przestrzeni całego stulecia i w różnych , odległe od siebie miejscowości.

Sam Nestor nie potrafił otworzyć oczu na ogrom przestrzeni, żeby o nich pisać. Tak czy inaczej, jest tylko jeden z autorów.

Kto to jest? Twórcą kroniki Laurentian jest mnich Laurentius, Trójcę przypisuje się głowie Trójcy-Sergiusowi Ławrze, Epifaniuszowi Mądremu. Dlatego, jak je nazywamy, w klasztorach zachowały się nawet wszystkie kroniki, których smród wola powodował u ludzi kościoła.

Jednak styl pisania niektórych tekstów prowadzi do żartów autorów wśród świeckiej klasy średniej. I tak na przykład w Kronice Kijowskiej bardzo mało szacunku poświęca się posiłkom kościelnym, a język jest jak najbardziej zbliżony do ludowego: ujednolicone jest słownictwo, słownictwo dialogów, przymiotniki, cytaty i opisy. Kronika galicyjsko-wołyńska zawiera wiele specjalnych słów wojskowych i wyraźnie ma na celu wyrażenie najnowszych idei politycznych.

Gdzie jest oryginał?

Nie zapomnę poszukiwań autorów i faktu, że wszystkie kroniki są nam dostępne w kopiach (kopiach) i wydaniach (wydaniach). W każdym zebranym świecie nie znajdziemy „Opowieści o minionych latach”, napisanej ręką Nestora na przełomie XI-XII wieku. Co więcej, lista Laurentiana pochodzi z XIV wieku, lista Ipatiivsky'ego z XV wieku, a lista Chlebnikowskiego z XVI wieku.

Według wersji filologa i historyka A. A. Szachmatowa po prostu zrewidował Gwiazdę Ucha z 1093 r. opata klasztoru kijowsko-peczerskiego Jana i uzupełnił ją tekstami rosyjsko-bizantyjskich traktatów i transferów, które nadeszły. Aż do nowego w naszym tradycja.

John na swój sposób dodał gwiazdę księcia Nikona. I ta wersja ma swojego poprzednika – najnowszą kryptę z połowy XI wieku. Ale nikt nie może dać gwarancji na stoset sto dolarów, która nie jest oparta na innym, starszym tekście.

Na tym polega istota rosyjskiej tradycji kronikarstwa. Co jakiś czas przepisuje starożytne rękopisy, tłumaczenia, pieśni, relacje naocznych świadków i zestawia nowy, bardziej przypominający jego przemyślenia, zbiór dowodów historycznych. Jest dobrze znany z „nierównej” kroniki kijowskiej, w której opat klasztoru Widubitskiego Moisey stopił teksty autorów o bardzo różnym poziomie iluminacji i talentu.

Dlaczego kroniki należy pisać samodzielnie?

Jedzenie przepływa płynnie od przodu. Ponieważ kronik jest całkiem sporo, ich wykazów i wydań (według aktualnych danych blisko pięć tysięcy), a ich autorzy żyli w różnych czasach i w różnych miejscach, istnieje wiele nowoczesnych sposobów przekazywania informacji i korzystania z nich. wówczas niewyobrażalnie ważne było uniknięcie jakichkolwiek nieścisłości.

Co już mówią o pomyśle „naciągnięcia dywanu na siebie” i umieszczenia w widocznym świetle tego innego miejsca, miejsca, władcy.

O czym mówiliśmy o opowieściach z samych kronik, ale w tym miejscu było wiele tajemnic.

Czy ziemia rosyjska już zniknęła?

Od tego jedzenia zaczyna się „Opowieść o minionych latach”. Jednak tutaj nie ma powodów do zmartwień i jak na razie nie przychodzi nam do głowy ani jedna myśl.

Z jednej strony, aby to dokończyć, jest wyraźnie powiedziane: „Przeprawiłem się przez morze do Varangian, do Rosji.<...>Rosjanie Chud, Słoweńcy, Krivichowie i wszyscy mówili: „Nasza ziemia jest wielka i czysta, ale nie ma w niej porządku”. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.” I wyszli trzej bracia ze swoimi rodami, zabrali ze sobą całą Ruś i przyszli.<...>I od tych Varangian ziemia ta otrzymała przydomek Ruska.

Na tym opiera się normańska teoria przejścia władzy rosyjskiej od Varangian.

A oto kolejny fragment: „...od tych właśnie słów Słowian - Ja, Ruś... A naród słoweński i jedność rosyjska, i Waregowie, nazywani byli Rosją, a gdy byli Słowianami; Chociaż nazywano ich polanami, Alemow był Słowiańską”, co oznacza, że ​​​​my, chociaż zabrali swoje imię Warangianom, a nawet przed nimi byli jednym ludem. Takie hipotezy, zarówno antynormańskie, jak i słowackie, wysuwali M. U. Łomonosow i U. M. Tatiszczew.

Do kogo Wołodymyr Monomach napisał swoją „Powczanię”?

„Wspomnienie Włodzimierza Monomacha” wchodzi w skład „Opowieści o minionych latach” i składa się z trzech części: wspomnienia dla dzieci, relacji autobiograficznej oraz kartki, której adresatem jest brat księcia – Oleg Światosławowicz. Czy możliwe jest umieszczenie specjalnego wpisu w dokumencie historycznym?

Należy zauważyć, że imię Olega nie jest nigdzie wymienione w arkuszu, zamiast tego tekst ma charakter skruchy.

Być może Monomach, opowiadając tę ​​skomplikowaną historię wraz z bratem, który zabił jego syna, chce pokazać społeczeństwu przykład pokory i przebaczenia, jaki przyjmuje się w pierwszej części. Z drugiej strony tekst ten zawiera tylko jedną z list „Opowieści” i najwyraźniej nie jest przez wielu rozważany, dlatego ludzie nadal szanują to specjalne pisemne wyznanie, przygotowane przed Sądem Ostatecznym.

Kto lub co napisało „Opowieść o marszu Igora”?

Przemówienia na temat postępu „Słowa” rozpoczęły się natychmiast po odkryciu hrabiego A.I. Musin-Puszkin pod koniec XVIII wieku. Tekst tego pomnika literackiego jest tak wyjątkowy i złożony, że jego autorstwa nie przypisano nikomu: samemu Igorowi, Jarosławnej, Wołodymyrowi Igorowiczowi i innym książętom, a nie książętom; żołnierzom tej kampanii i np. tym, którzy oceniali przygodę Igora; Imię autora zostało „rozszyfrowane” i oddzielone od akrostychów. Póki co – bezskutecznie.

Z czasem pisano te same. Ile czasu zajęło opisanie tych pomysłów od czasu ich opisania? Historiograf B. A. Ribakov, szanowawszy „Słowa” nie tylko reportażami z miasta, ale także B. I. Jacenko, przesunąwszy datę swojego powstania o kilkanaście skał, fragmenty tekstu sugerują coś, o czym nie było wiadomo podczas kampanii rzecznej - 1185 rubli. t. Istnieje również wiele wersji pośrednich.

Gdzie znajduje się Kiteż-grad?

Legenda o Kiteżu, „rosyjskiej Atlantydzie”, przyszła do nas z literackiego przykładu staroobrzędowców - pod pomnikiem pod nazwą „Księga Boskiego Kronikarza”. Według nich miejsce to stworzył książę Georgij Wsiewołodowicz, a następnie podczas ataku Chana Baty'ego znalazło się pod wodą. Większość zgadza się, że ten „ziemski raj” znajduje się w jeziorze Swietłojar w obwodzie Niżnym Nowogrodzie, a niektórzy potomkowie niszczą ten sam punkt na mapie albo bliżej Suzdal (za nazwą wsi Kidekshi), albo Jarosławia .

„Opowieść o minionych latach” nazywana jest najstarszą kroniką, w której znajduje się większość kronik, jakie do nas dotarły (a w sumie zachowało się ich około 1500). „Powista” pochowany w 1113 wieku, ale najstarsza lista została sporządzona w 1377 wieku mnich Wawrzyniec i asystenci Yogo za Kaukazem księcia Suzdal-Niżny Nowogród Dmitrij Kostyantinowicz.

Nie wiadomo, gdzie powstała ta kronika, w której twórca nazywa się Ławrentiewskaja: albo w klasztorze Zwiastowania w Niżnym Nowogrodzie, albo w Świętym Klasztorze Włodzimierza. Naszym zdaniem przesadą wydaje się ta druga opcja i to nie tylko fakt, że z Rostowa do Włodzimierza przeniosła się sama stolica Rusi Piwniczno-Skhidnej.

W klasztorze zakonnym Włodzimierzu, szanowanym przez wielu Fahiwitów, narodziły się kroniki Trójcy Świętej i Zmartwychwstania, biskup tego klasztoru Szymon był jednym z autorów cudownego dzieła starożytnej literatury rosyjskiej. „Paterykon Kijowsko-Peczerski”- zbiory opowiadań o życiu i wyczynach pierwszych obywateli Rosji.

Nie ma sensu zgadywać, ile w nowym tekście dodano, czego nie było w tekście oryginalnym i jakie wydatki ujęła. VPojawia się zastępca nowej kroniki, który dążył do realizacji swoich interesów i zniszczenia swoich przeciwników, co w umysłach rozdrobnienia feudalnego i książęcego czarnoksiężnika było czymś zupełnie naturalnym.

Najważniejsza polana znajduje się pod adresem 898-922. Fragmenty „Opowieści o minionych latach” są w tej kronice kontynuowane z fragmentami Rusi Włodzimiersko-Suzdalskiej aż do 1305 roku, ale i tu zdarzają się przejścia: od 1263 do 1283 i od 1288 do 1294. I to pomimo faktu, że tradycje panujące w Rosji przed chrztem były dla Czechów wyraźnie nie do przyjęcia dla nowo wprowadzonej religii.

Inna znana kronika - Ipatiivsky - nosi imię klasztoru Ipatiivsky w Kostromie, który ujawnił nasz wspaniały historyk N.M. Karamzin. Znamienne jest, że odnaleziono ją ponownie w okolicach Rostowa, który pomiędzy Kijowem a Nowogrodem uważany jest za największy ośrodek starożytnej kroniki rosyjskiej. Kronika Ipatiewskiego jest młodsza od Laurencjana - pisana w XX w. XV, a w „Opowieści o minionych latach” znajdują się wzmianki o wydarzeniach na Rusi Kijowskiej i Rusi Galicyjsko-Wolińskiej.

Inną kroniką, cieszącą się powszechnym szacunkiem, jest Radziwiłłowski, który należał do księcia litewskiego Radziwiłła, następnie wstąpił do Biblioteki Królewieckiej, a za Piotra Wielkiego, jak mówią, do Rosji. Vaughna to kopia z XV wieku z dłuższą kopią z XIII wieku Opowiada o historii Rosji od osadnictwa Słowian aż do 1206 roku. Śledź kroniki Wołodymyra-Suzdala, które duchem są bliskie Ławrientijewskiemu, ale są bogatsze w szatę graficzną - zawierają 617 ilustracji.

Nazywa się je cennym klejnotem „ze względu na wlew kultury materialnej, symboli politycznych i mistykę starożytnej Rosji”. Co więcej, działania miniatur są wręcz tajemnicze – nie odpowiadają tekstowi (!!!), ale – jak uważają potomkowie – są bardziej spójne z akcją historyczną.

Na tej podstawie przyjęto założenie, że ilustracje kroniki Radziwiłłów zostały skompilowane z innej, bardziej wiarygodnej kroniki, niepodobnej do korekty przepisanych. Wciąż jesteśmy zdezorientowani tą tajemniczą sytuacją.

A teraz weźmy kalendarz w zapomnienie. Według pierwszego Należy pamiętać, że zanim nowa rzeka zaczęła się od 1 wiosny i 1 brzozy, a nawet dla Piotra Wielkiego, od 1700 roku, - 1 sichnia. W inny sposób, Liczenie przeprowadzono według biblijnego stworzenia świata, które miało miejsce przed narodzinami Chrystusa w latach 5507, 5508, 5509 - w zależności od tego, które pokolenie, Bereznevoy i Veresnevoy, zostało dane i w którym miesiącu: do 1. urodzenia lub do 1 wiosny. Tłumaczenie starożytnego kalendarza na dzień dzisiejszy jest po prawej stronie trudne, dlatego opracowano specjalne tabele, z których korzystają historycy.

Warto zaznaczyć, że kroniki pogodowe rozpoczynają się w „Opowieści o minionych latach” od 6360 lat przed stworzeniem świata i od 852 lat po narodzinach Chrystusa. Tłumaczenie mojego codziennego przesłania brzmi następująco: „Latem 6360 r., kiedy zaczął panować Michajło, zaczęto nazywać ziemię rosyjską. Dowiedzieliśmy się o tym, pod czyim królem Ruś przybyła do Cargorodu, jak o tym piszą kroniki greckie. O której godzinie i dacie zdecydujemy.”

W ten sposób kronikarz w istocie ustalił tym zwrotem początki powstania Rosji, co samo w sobie wydaje się wątpliwym nadużyciem. Co więcej, na podstawie tej daty podaje niewielką liczbę innych dat początkowych kroniki, m.in. we wpisie dotyczącym 862 rzek, Rostów jako pierwszy odgaduje. Co pierwsza kronika wskazuje na datę prawdy? Jaka była ranga kronikarza, który był przed nią? Być może, po przejrzeniu jakiejś kroniki bizantyjskiej, jaki pomysł zgadniesz?

W rzeczywistości kroniki bizantyjskie odnotowały kampanię Rosji przeciwko Konstantynopolowi dla cesarza Michała III, ale data tej kampanii nie jest podana. Aby to pokazać, kronikarz rosyjski nie zadał sobie trudu, aby podać nadchodzący podział: „Od Adama do potopu 2242 kamieni, od potopu do Abrahama 1000 i 82 skał, od Abrahama do skutku Mojżesza 430 skał, a od wynik Mojżesza do Dawida 600 Rokiv i, A od Dawida do pełni Jerozolimy 448 skał, a od Pełni do Aleksandra Wielkiego 318 skał i od Aleksandra do Narodzenia Chrystusa 333 skały, od Narodzenia Chrystusa do Kostyantyna 318 skał, od Kostyantyna do odsłoniętej skały Michała 54 2.”

Wydawać by się mogło, że ten stół wygląda na tyle solidnie, że sprawdzanie go byłoby stratą czasu. Historycy Prote nie ustąpili – podliczyli liczby podane przez kronikarza i znaleźli nie 6360, a 6314 lat! Ułaskawienie w czterdziestu latach losu, w wyniku którego okazuje się, że Rusi udali się do Bizancjum w 806 roku. Jest oczywiste, że Michał Trzeci został cesarzem w 842 r. Nastawcie się i ruszcie mózgami, oto sprawa: czy jest to rozwój matematyczny, czy też ma to związek z inną, znacznie wcześniejszą kampanią Rosji przeciwko Bizancjum?

Po raz kolejny stało się jasne, że „Opowieści o minionych latach” nie można traktować jako wiarygodnego przewodnika przy opisywaniu wczesnej historii Rosji. A po prawej nie tylko w oczywiście kiepskiej chronologii. „Opowieść o minionych latach” od dawna zasługuje na krytyczną ocenę. A działania niezależnych potomków już współpracują bezpośrednio z kim. I tak w czasopiśmie „Rus” (nr 3-97) opublikowano rysunek K. Vorotnego „Kto i jeśli stworzył „Opowieść o minionych latach?” її „Sunę to z drogi”. " niezawodność. Takich tyłków jest chyba tylko kilka.

Dlaczego najazd Waregów na Ruś – tak ważna myśl historyczna – nie jest wspominany w kronikach europejskich, gdzie na tym fakcie opierałby się szacunek? N.I. Kostomarov zwrócił także uwagę na inny tajemniczy fakt: w kronikach historycznych, które były przed nami, nie ma żadnej tajemnicy na temat walki między Rosją a Litwą w XII wieku – co jest wyraźnie stwierdzone w „Opowieści o kampanii Igora” . Dlaczego nasze kroniki pominęły? Logiczne jest założenie, że smród został znacznie wyeliminowany.

Plan ten charakteryzuje się udziałem „Historii Rosji z ostatnich godzin” V.N. Istnieje cały szereg dowodów na to, że po śmierci historyka został on znacząco poprawiony przez jednego z twórców teorii normańskiej, G.F. Millera, z cudownych powodów istniały starożytne kroniki, takie jak Tatishchev.

Niedawno znaleziono kilka kacząt, które miały następującą frazę:

„Jeśli chodzi o starożytnych książąt rosyjskich, mnich Nestor nie jest dobrze znany”. To jedno zdanie inspiruje do nowego docenienia „Opowieści o minionych latach”, która jest podstawą większości kronik, które do nas dotarły. Czy wszystko w nim jest prawdziwe, wiarygodne i czy nie na próżno znane były kroniki, które udoskonalały teorię normańską? Prawdziwa historia starożytnej Rosji jest wciąż nam nieznana, ale musimy ją poznawać dosłownie krok po kroku.

Historyk włoski Mavro Orbiniego przy swojej książce” Królestwo Słowenii”, który ukazał się jako przyjaciel już w 1601 roku, pisząc:

„Słoweńska dynastia jest najstarszą wśród piramid i tablic liczbowych, które zamieszkiwały świat”. Twierdzenie to pozostaje w jawnej sprzeczności z historią Słowian przedstawioną w „Opowieści o minionych latach”.

Praca nad jego książką Orbini liczy maksymalnie trzysta monet Znamy ich nie więcej niż dwadzieścia – inni znali, znali i być może zostali całkowicie pozbawieni podobnych podstaw teorii normańskiej i poddali w wątpliwość „Opowieść o czasie”.

Wśród innych znanych źródeł Orbin przypomni nie dotartą do nas kronikę dziejów Rosji, spisaną przez rosyjskiego historyka XIII wieku Jeremiasza. (!!!) Istnieje wiele innych wczesnych kronik i dzieł naszej dawnej literatury, które pomogłyby w wiadomości o odejściu ziemi rosyjskiej.

Szereg przyczyn takiego stanu rzeczy zostało po raz pierwszy ujawnionych w Rosji w świetle badań historycznych „Świętej Rosji” Jurija Pietrowicza Mirolubowa, rosyjskiego historyka na emigracji, zmarłego w 1970 roku. Jako pierwsi okazaliśmy szacunek „Deski Izenbeka” z tekstem słynnej już książki Velis. Mirolubow w swojej pracy przestrzega przed innym emigrantem – generałem Kurenkowem, który w jednej z angielskich kronik zna następujące zdanie: „Nasza ziemia jest wielka i czysta, ale nie ma w niej wojny... A smród rozszedł się za granicę, do obcych”. Można tu dostrzec wyraźną ucieczkę od sformułowania z „Opowieści o minionych latach”!

Y.P. Mirolyubov jeszcze wyraźniej rozpoznał przypuszczenie, że sformułowanie to było używane w naszej kronice już za czasów księcia Wołodymyra Monomacha, z którym zaprzyjaźniła się córka pozostałego króla anglosaskiego Haralda, którego armia została pokonana przez Wilhelma Zdobywcę.

To zdanie pochodzi z angielskiej kroniki, która przez oddział została roztrwoniona w ręce wszystkich, ponieważ szanowali Mirolubowa, a Wołodymyr Monomach odszedł, aby uzasadnić swoje roszczenia do tronu wielkiego księcia. Kronikarz nadworny Sylwester wyraźnie „poprawianie” Rosyjska kronika kładąca pierwszy kamień w historii teorii normańskiej. Być może od tej godziny wszystko w historii Rosji, które zastąpiło „wezwanie Varangian”, zostało utracone, ponownie zbadane, przechowywane w niedostępnych skrytkach.

Teraz kierujemy się prosto do kroniki 862 rzek, w której dowiadujemy się o „wezwaniu Warangian”, a Rostów jako pierwszy zgaduje, co wydaje nam się sławne:

„Latem 6370 r. Wypędzili Varangian za granicę, nie oddali im hołdu i zaczęli rządzić samodzielnie. I nie było żadnej pośredniej prawdy, i stanęli obok siebie, i powstała między nimi walka, i zaczęli walczyć sami ze sobą. I powiedzieli sobie: „Szukamy księcia takiego jak Wołodiw, który będzie nas sądził słusznie”. I udali się za morze do Varangian, do Rosji. Tych Varangian nazywano Rosjanami, podobnie jak Szwedzi, Normanowie, Anglicy i Holendrzy i tak dalej. Chudowie, Słowianie, Krivichowie i wszyscy mówili Rosjanom: „Nasza ziemia jest wielka i jasna, ale nie ma w niej porządku. Przyjdź, króluj i króluj nad nami.”

To właśnie z tego postu wyrosła normańska teoria niechęci do Rosji, która umniejsza godność narodu ukraińskiego. Przeczytajmy to uważnie. I wychodzi nawet niegrzeczna kobieta: Nowogrody wypędzili Warangian za granicę, nie złożyli im hołdu - i natychmiast atakują ich przekleństwami swoich władców!

Gdzie jest logika?

Patrząc na tych, którzy ponownie rządzili całą naszą historią w XVII-XVIII wieku przez Romanowów wraz z ich niemieckimi akademikami pod dyktando Ezuitów w Rzymie, wiarygodność tych „jerelów” jest niska.

Podobne artykuły