Prawdopodobnie każdy pisarz ma dzieło, w którym najpełniej i najobszerniej wyraża swoje poglądy na interesujące go problemy. Dla F.M. Dostojewski, wielki mistrz psychologicznego opisu człowieka, takim dziełem była powieść „Zbrodnia i kara”.

W tej powieści przed sądem zostaje postawiona przed sądem historia biednego studenta Rodiona Raskolnikowa, który wymyślił straszną teorię, zgodnie z którą niektórzy ludzie należący do najwyższych istot mogą zabijać innych, „drżące stworzenia” w dobrym celu. Oczywiście sam Raskolnikow znalazł się wśród pierwszych. Po stworzeniu tej teorii postanawia przetestować ją w praktyce i zabija starą lombardę i jej siostrę. Ale okazuje się, że nie jest w stanie żyć, jak poprzednio, z tak dużym obciążeniem ramion.

Przerażony teorią Raskolnikowa, ale jednocześnie widząc, jak daleko jego dusza oddaliła się od ludzkiego ciepła i światła, autor wprowadza obraz zbawiciela w osobie Sonechki Marmeladowej. Dostojewski był pisarzem humanistycznym i uważał, że dobro powinno być skuteczne, a nie tylko obecne jako abstrakcyjny znak lub symbol. Dlatego Sonya zaczyna odgrywać aktywną rolę w powieści właśnie w momencie pokuty bohaterki i to do niej należy główna zasługa w oczyszczeniu i przekształceniu Raskolnikowa.

Wcześniej Sonia tylko sporadycznie pojawiała się w szkicach z życia ulicy w Petersburgu, najpierw jako myśl, jako opowieść Marmeladowa w tawernie o rodzinie, o córce z „żółtym biletem”, potem pośrednio - jako postać ulotnej wizji Raskolnikowa z „ich świata” na ulicy: potem dziewczyna, jasnowłosa, pijana, po prostu przez kogoś obrażona, potem dziewczyna w krynolinie, w mantyli, w słomkowym kapeluszu z ognistym piórem, błysnęła wraz z młynek do organów. Wszystko to krok po kroku to pojawienie się Sonyi, tak właśnie z ulicy będzie się pojawiać przy łóżku umierającego ojca. Tylko wszystko, co w niej jest, jest kategorycznym zaprzeczeniem głośno żebrackiego stroju.

Sonechka musiała iść na „żółty bilet” swoim życiem „wśród głodnych dzieci, brzydkich krzyków i wyrzutów”, z nieszczęśliwym pijanym ojcem i „szaloną z żalu” macochą. Jej pierwsze „zarobki” - trzydzieści rubli - „po cichu rozłożyła się” przed Katarzyną Iwanowną, a „cały wieczór stała u jej stóp na kolanach, całowała jej stopy ...”. W tej samej ciszy („A więc nie na ziemi, ale tam ... tęsknią za ludźmi, płaczą i nie wyrzucają”) Sonia dała ojcu ostatnie trzydzieści kopiejek na kaca. Wstyd dotknął ją „tylko mechanicznie; prawdziwa rozpusta jeszcze nie przeniknęła jej do serca”. Pozycja tej dziewczyny w społeczeństwie „niestety nie jest odosobniona ani wyłączna”. Przed nią, jak początkowo wierzy Raskolnikow, otwarte są trzy drogi: „żeby rzucić się do rowu, dostać się do szpitala dla obłąkanych lub… rzucić się w rozpustę, która odurza umysł i skamienia serce”. Tak myśli większość, tylko jeden Lebezyatnikov - zwolennik „nowego” życia w „gminach” - patrzy na działania Sonyi jako „energiczny i personifikowany protest przeciwko strukturze społeczeństwa” i głęboko ją za to szanuje.

Sama Sonechka uważa się za „wielkiego grzesznika”. Myśl o „jej niehonorowej i haniebnej pozycji” dawno temu dręczyła jej duszę „potwornym bólem”. Sonia z natury bojaźliwa wie, że „łatwiej ją zniszczyć niż kogokolwiek innego”, że każdy może ją obrazić „prawie bezkarnie”. I dlatego przez łagodność, posłuszeństwo „wobec wszystkich i wszystkich” zawsze stara się unikać „kłopotów”. Akt Łużyna, który nazywa Sonyę „dziewczyną o notorycznym zachowaniu” i złośliwie przedstawia ją jako „złodziejkę”, sprawia, że \u200b\u200bdziewczyna odczuwa bolesne uczucie bezradności - staje się to dla niej „zbyt trudne”. A jednak na pytanie Raskolnikowa: „Czy Łużin powinien żyć i czynić obrzydliwości, czy umrzeć Katerina Iwanowna?” - odpowiada: „Dlaczego, nie mogę poznać Bożej Opatrzności… A kto mnie tu postawił, żeby osądzić: kto powinien żyć, a kto nie?” Żadna osoba nie jest dla niej „wszy”.

„Nienasycone współczucie” Sonechki dla sąsiada, wybaczająca dobroć jest tak wielka, że \u200b\u200b„zrzuci swoją ostatnią sukienkę, sprzeda ją, pójdzie boso i odda ci ją, jeśli będziesz jej potrzebować”. Ona "wierzy, że we wszystkim powinna być sprawiedliwość ... I chociaż ją torturujesz, nie zrobi nic niesprawiedliwego". Wiara w Boga dodaje Sonechce witalności: „Czym byłbym bez Boga?” Kiedy Sonia „ciepło i namiętnie” czyta Raskolnikowowi rozdziały Ewangelii Jana o zmartwychwstaniu Łazarza, ogarnia ją uczucie „wielkiego triumfu” - jakby widziała na własne oczy, jak „wyszedł zmarły”.

Ten jej wewnętrzny duchowy rdzeń, który pomaga zachować moralne piękno, bezgraniczną wiarę w dobro i Boga, zadziwia Raskolnikowa i sprawia, że \u200b\u200bnajpierw myśli o moralnej stronie swoich myśli i działań. Rodion przychodzi do Sonechki z przyznaniem się do morderstwa, aby przerzucić na nią „choćby część swojej męki” i napotkać „jej niespokojne i boleśnie troskliwe spojrzenie”, widzi tylko miłość. W końcu Sonya rozumie tylko, że jest „okropnie, nieskończenie nieszczęśliwy”. "Nie jesteś teraz bardziej nieszczęśliwy niż ktokolwiek na całym świecie!" woła i rzuca się na kolana przed Raskolnikowem, przytula go i całuje, obiecując, że go nigdzie nie zostawi. Jednocześnie Sonechka nie czuje „najmniejszego obrzydzenia, ani najmniejszej wstrętu do niego”, nie czuje „najmniejszego drżenia ręki”. Sonia zdaje sobie tylko sprawę, że Raskolnikow jest bluźniercą, który niczego nie rozumie („Odeszłaś od Boga, a Bóg zdradził cię diabłu”) i zaprasza go, aby „przyjął cierpienie i odkupił się nim”, „w tej chwili” idź na rozdroże, całuj ziemi, pokłoń się „całemu światu” i powiedz głośno: „Zabiłem!” - „Wtedy Bóg ponownie ześle ci życie”.

Jednocześnie Sonia dla Raskolnikowa jest „wyrokiem nieubłaganym, decyzją bez zmian” - „tutaj - albo jej ścieżka, albo jego”. Błogosławieństwo za przyszłe cierpienia, dziewczyna kładzie na piersi Rodiona „pospolity” cyprysowy krzyż, a kiedy zaczyna się wahać, spotyka go z tak dzikim spojrzeniem, że nie może się powstrzymać.

Sonechka odwiedza Raskolnikowa w więzieniu, a następnie (z pieniędzmi pozostawionymi jej przez Svidrigailov) jedzie po niego na Syberię. Tam wykorzystuje niezrozumiałą dla Raskolnikowa miłość wszystkich więźniów. Skazani kłaniają się jej, chwalą i dziękują za wszystko. Jest dla nich „Mamo, Sofya Siemionowna, matko ... delikatna, chorowita!”, Nieskończenie miła, wyrozumiała i współczująca. Sonya, która w swoim krótkim życiu zniosła już wszelkie możliwe do wyobrażenia i niewyobrażalne cierpienia i upokorzenia, zdołała zachować moralną czystość, niezakłócony umysł i serce. Nie bez powodu Raskolnikow kłania się Sonyi, mówiąc, że kłania się przed całym ludzkim cierpieniem i smutkiem.

Obraz Sonechki wchłonął całą światową niesprawiedliwość, światowy smutek. Mówi w powieści w imieniu wszystkich „upokorzonych i obrażonych”. To była taka dziewczyna, z taką historią życia, z takim zrozumieniem świata, że \u200b\u200bDostojewski potrzebował uratować i oczyścić bohaterkę. Przecież Raskolnikow nie jest zwykłym, zwykłym przestępcą, ale osobą, którą porusza idea i która ze względu na swoje cechy osobiste nie może jej porzucić bez faktycznego sprawdzenia. Postanowiwszy spróbować, Raskolnikow już mentalnie podzielił wszystkich ludzi na „drżące istoty” i „tych, którzy mają do tego prawo”, dlatego tylko nieliczni, bardzo nieliczni, mogli wpłynąć do tego czasu na jego postawę. To właśnie Sonia, według pisarza, zawierała w sobie chrześcijański ideał dobroci, potrafiła stawić opór i wygrać w konfrontacji z antyludzką ideą Rodiona.

Sonya Marmeladova, ofiara pokoju Łużinów i Swidrygajłowów, a jednocześnie nowe sumienie Raskolnikowa, stała się nosicielką nie-filozofii sprzeciwu i odpowiedzi na zło. Ta krucha dziewczyna, obdarzona wrażliwym, przebaczającym sercem, jest w stanie dostrzec czyjś smutek i wczuć się w czyjeś cierpienie. Ale źle jest widzieć w Sonechce tylko pokorę w obliczu nieszczęść życia, ma ona zarówno aktywność, jak i żarliwe odrzucenie występku, a także siłę i czynną miłość do człowieka.

Przekonana o religijnym braterstwie pokrzywdzonych przez los i o możliwości wskrzeszenia człowieka, stara się ocalić Raskolnikowa i nie tylko mówi mu o potrzebie odkupienia winy ogólnokrajową pokutą i cierpieniem, ale także zachęca go do ukazania się ludziom. To jej niezniszczalna, aktywna wiara staje się źródłem odrodzenia bohaterki.

Autor "Zbrodni i kary" nadaje obraz Sonechki Marmeladovej jednym z głównych miejsc w swojej powieści, ponieważ obraz ten uosabia zarówno smutek świata, jak i boską, niezachwianą wiarę w moc dobra. Możliwe, że duchowe poszukiwanie Dostojewskiego znalazło ucieleśnienie w tym obrazie.

Sonya Marmeladova. Dusza upadła czy ideał człowieka? Skojarzenia z nazwą: zakrwawiony topór, współczucie dla młodego mordercy i Biblia na stole zapalonym świecą. Najjaśniejsza i najbardziej zapadająca w pamięć postać ze słynnego dzieła.

Ale kim w końcu jest sama Sonya? Dla mnie jest najbardziej niezrozumiałą i niewytłumaczalną bohaterką „Zbrodni i kary”. Rzeczywiście, wszystkich bohaterów książki można przypisać dwóm obozom - „dobrym” i „złym”. W pierwszym obozie są tacy, którzy przeszli cierpienia psychiczne i fizyczne, zmienili się, znaleźli się „nowi”. Jej pierwszym osadnikiem będzie główny bohater, morderca starej kobiety-lombardu Rodiona Raskolnikowa. W drugim obozie wystąpi model tyranii i złośliwości - towarzysz Svidrigailov. Ale do którego obozu powinna należeć Sonechka Marmeladova? Odpowiedź na to pytanie jest bardzo, bardzo trudna ...

Sonya jest córką pijanego urzędnika, który stracił pracę, wyczerpany ubóstwem, wyrzuty konsumpcyjnej matki. „To była„… ”chuda i blada twarz, raczej nieregularna, w jakiś sposób ostra, z ostrym noskiem i brodą. Nie można jej było nawet nazwać ładną, ale jej niebieskie oczy były tak przejrzyste, a kiedy ożywiły się, jej wyraz twarzy stał się tak życzliwy i prostolinijny, że mimowolnie ją przyciągnął. Jest skłonna do poświęcania się dla dobra innych. Dziewczyna nie widzi innego wyjścia, jak pójść do panelu, aby wesprzeć ojca i jego rodzinę. Wydawałoby się - prostytutka. Jaką ona jest świętą? Gdzie jest jej czystość, codziennie sprzedaje swoje ciało bez wyrzutów sumienia!

Ale nie. Sonya jest przykładem czystości i, co dziwne, niewinności. Dziewczyna nie chodzi do kościoła, bo boi się potępienia trzody. Ale na jej stole zawsze leży Biblia, wersety, z których osiemnastoletnia Sonya pamięta na pamięć. Dziewczyna zasadniczo różni się od innych dziewcząt o łatwej cnocie - zarabia tylko na prostytucji, nie pociąga jej słodycz cielesnych przyjemności. Panel dla Sonyi to po prostu praca i nic więcej. Jak ktoś maluje ściany, pracując jako malarz, tak Sonya oddaje się mężczyznom - nic nie czując, tylko odpracowuje określoną ilość, która przecież trafi na potrzeby głodnych dzieci, ojca alkoholika i chorej matki.

Sonya staje się ostatnią bastionem nadziei. Wyobraź sobie tylko - nikczemną upadłą kobietę czytającą Ewangelię mordercy! Oddałbym wszystko, żeby zobaczyć tak sprzeczny i piękny obraz jednocześnie.

Sonechka Marmeladova, pomimo własnego grzechu, jest znacznie czystsza niż którakolwiek z postaci z Crime and Punishment. Tak, jej grzeszne ciało naruszyło przykazanie „nie cudzołóż”. Ale dusza jest czysta! Najważniejsze jest stan umysłu, jakie jest ciało? W końcu dusza jest nieśmiertelna ...

Dziewczyna jest tak miła i delikatna, że \u200b\u200bdowiedziawszy się o zbrodni Rodiona, nie zaprzecza mu. Co więcej, jest gotowa pójść za nim wszędzie - na Syberię, do ciężkiej pracy - tylko po to, by pomóc jego zagubionej duszy. Sonia czyta przypowieść o wskrzeszeniu Łazarza, mając nadzieję, że na wpół umarła dusza Raskolnikowa może zostać wskrzeszona. I faktycznie, zostaje wskrzeszony - zabójca jest gotowy na nowe życie. Sonya, podobnie jak sam Jezus, ożywia martwą duszę Rodiona.

Wizerunek Sonechki Marmeladovej jest jednym z najbardziej utalentowanych u Dostojewskiego. Po niej pisarz próbował stworzyć obrazy ludzkich ideałów: księcia Myszkina w Idiocie, Starszego Tichona w Demonach. A każda z idealnych postaci była z konieczności kojarzona z kościołem, tak jak z twierdzą dobrych cech ludzkiej duszy.

Z ust Marmeladowa w „pijalni” na scenie ich znajomości: „A tymczasem moja córka, z pierwszego małżeństwa, również urosła, a to, co ona, moja córka, zniosła dopiero od dorastającej macochy, milczę o tym. Bo chociaż Katerina Iwanowna jest pełna hojnych uczuć, pani jest gorąca i zirytowana, i przerwie ... Tak, proszę pana! Cóż, nie ma o czym pamiętać! Jak możesz sobie wyobrazić, Sonya nie otrzymała wykształcenia. Próbowałem z nią cztery lata temu przejść przez geografię i historię świata; ale jak ja sam nie byłem silny w tej wiedzy i nie było porządnych podręczników, bo jakie książki były dostępne… hm!… cóż, już ich nie ma, tych książek, to był koniec całego szkolenia. Zatrzymali się u Cyrusa Persa. Następnie, mając już dorosłość, przeczytała kilka książek o romansach, a ostatnio, za pośrednictwem pana Lebezyatnikova, jedną książkę - „Fizjologia” Lewisa, jeśli pan wie, proszę pana? - przeczytaj ją z wielkim zainteresowaniem i nawet nam fragmentarycznie na głos powiedział: to wszystko jej oświecenie. Teraz zwrócę się do ciebie, mój drogi panie, we własnym imieniu z prywatnym pytaniem: ile, twoim zdaniem, biedna, ale uczciwa dziewczyna może zarobić na uczciwej pracy? ... Piętnaście kopiejek dziennie, panie, nie zadziała, jeśli jest uczciwa i nie ma specjalne talenty, a nawet wtedy pracował niestrudzenie! A nawet wtedy radny stanowy Klopstock Iwan Iwanowicz - raczył pan usłyszeć? - nie tylko nie dał jeszcze pieniędzy na uszycie pół tuzina holenderskich koszul, ale nawet gonił ją z urazą, tupiąc nogami i nazywając to nieprzyzwoitym, pod pozorem uszytego z rozmiaru kołnierza koszuli i ościeża. A tu dzieciaki są głodne ... A tu Katerina Iwanowna załamując ręce, chodzi po pokoju, ale na jej policzkach pojawiają się czerwone plamy - co w tej chorobie zawsze się dzieje: „Żyjesz, mówią, ty pasożyt, jesz i pijesz i używasz ciepła ”, ale co pijesz i jesz, kiedy dzieciaki nie widzą skórki przez trzy dni! Kłamałem wtedy… no tak, naprawdę! Leżałem pijany, proszę pana, i słyszałem, jak moja Sonia mówi (jest nieodwzajemniona, a jej głos jest taki łagodny ... jasny, jej twarz jest zawsze blada, chuda), mówi: „Cóż, Katerino Iwanowna, czy naprawdę mogę iść na coś takiego? " A Daria Frantsevna, złośliwa kobieta i wielokrotnie znana policji, trzykrotnie odwiedziła ją przez gospodynię. „Cóż” - odpowiada Katerina Iwanowna z kpiącym śmiechem - „czym powinniśmy się zająć? Eko skarb!”<...> I widzę, że około szóstej Sonechka wstał, włożył chusteczkę, włożył burnusik i wyszedł z mieszkania, ao dziewiątej wróciła. Podeszła prosto do Katarzyny Iwanowna i po cichu położyła na stole przed nią trzydzieści rubli. Nie odezwała się w tym samym czasie, nawet jeśli spojrzała, ale wzięła tylko naszą dużą zieloną chusteczkę (taką mamy wspólną), zakryła nią głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko wieszaki i wszystko dreszcz ... A ja, jak poprzednio, leżałem w tej samej postaci, proszę pana ... I wtedy widziałem, młodzieńcze, widziałem wtedy Katarzynę Iwanownę, także bez słowa, podszedłem do łóżka Soneki i cały wieczór Stałem na jej kolanach u jej stóp, całowałem jej stopy, nie chciałem wstawać, a potem oboje zasnęli razem, obejmując ... oboje ... tak ... i ja ... leżałem pijany- z.<...> od tego czasu moja córka Sofya Semyonovna musiała otrzymać żółty bilet i tym razem nie mogła z nami zostać.<...> A teraz Sonechka przychodzi do nas częściej o zmierzchu, a Katarzyna Iwanowna odciąża ją i dostarcza wykonalne środki. Mieszka w mieszkaniu z krawcem Kapernaumowem, wynajmuje od nich mieszkanie ... "
Portret Sonyi (podobnie jak portrety innych głównych bohaterów powieści - Raskolnikowa i) podawany jest kilkakrotnie. Sonia pojawia się najpierw (w scenie śmierci Marmieładowa) w swoim „zawodowym” wyglądzie - ulicznej prostytutki: „Dziewczyna wyciśnięta z tłumu, cicho i nieśmiało, a jej nagłe pojawienie się w tym pokoju, wśród biedy, łachmanów, śmierci i rozpaczy, było dziwne. Była też w łachmanach; Jej strój był groszowy, ale udekorowany w stylu ulicznym, według gustu i zasad panujących w jej własnym świecie, z jasnym i haniebnie wyjątkowym celem. Sonia zatrzymała się w przedsionku na samym progu, ale nie przekroczyła progu i wyglądała jak zagubiona, najwyraźniej niczego nieświadoma, zapominając o swojej używanej, jedwabnej, tu nieprzyzwoitej, kolorowej sukience z długim i zabawnym ogonem i ogromną krynoliną , blokujący całe drzwi, a także o lekkich butach i o ombrelle, niepotrzebnym w nocy, ale który zabrała ze sobą, io zabawnym okrągłym słomkowym kapeluszu z jasnym ognistym piórem. Spod tego kapelusza, który nosiłem jako chłopiec, wyjrzała chuda, blada i przerażona twarz z otwartymi ustami i oczami utkwionymi z przerażenia. Sonia była niska, około osiemnastu lat, szczupła, ale dość ładna blondynka o cudownych niebieskich oczach. Wpatrywała się uważnie w łóżko, na księdza; ona też dusiła się szybkim marszem ... "
Wtedy Sonia pojawia się, by tak rzec, w swojej prawdziwej postaci w pokoju Raskolnikowa w chwili, gdy są z nim jego matka i siostra: „Raskolnikow nie rozpoznał jej od pierwszego wejrzenia.<...> Teraz była skromną, a nawet słabo ubraną dziewczyną, bardzo młodą, prawie jak dziewczyna, o skromnej i przyzwoitej manierze, o wyrazistej, ale jakby nieco onieśmielonej twarzy. Miała na sobie bardzo prostą domową sukienkę, a na głowie miała stary kapelusz w tym samym stylu; tylko w rękach był od wczoraj parasol. Widząc nieoczekiwanie pełen ludzi pokój, była nie tylko zawstydzona, ale także całkowicie zagubiona, nieśmiała jak małe dziecko, a nawet zrobiła ruch, by wrócić ... "
I na koniec kolejny portret Sonyi przed sceną czytania i praktycznie znowu oczami Raskolnikowa: „Z nowym, dziwnym, prawie bolesnym uczuciem zaglądał w tę bladą, chudą i nieregularną kanciastą twarz, w te łagodne niebieskie oczy, które mogłyby iskrzyć takim ogniem, z takim surowym, energetycznym uczuciem, w to małe ciałko, wciąż drżące z oburzenia i złości, a wszystko to wydawało mu się coraz dziwniejsze, prawie niemożliwe. „Głupi głupiec! Głupi głupiec!” - powtarzał sobie ... "
Los nie przypadkiem połączył Raskolnikowa i Sonię: wydawało się, że popełnił samobójstwo, przekraczając ewangeliczne przykazanie „Nie zabijaj”, ona również zrujnowała samą siebie, naruszając przykazanie „Nie cudzołóż”. Różnica polega jednak na tym, że Sonia poświęciła się dla innych, dla zbawienia swoich bliskich, podczas gdy Rodion wciąż miał „ideę napoleonizmu”, próbę pokonania samego siebie. Wiara w Boga nigdy nie opuściła Sonyi. Dużo dla skruchy Raskolnikowa, ponieważ jego „wyznanie” oznaczało wyznanie Sonyi w jego zbrodni, a scena wspólnego czytania ewangelicznej przypowieści o zmartwychwstaniu Łazarza z Sonyą jest jedną z kluczowych scen powieści: w tym żebrackim pokoju morderca i nierządnica, dziwnie zgromadzeni razem podczas czytania wiecznej księgi ... "
Już na Syberii, przybyła tam za Raskolnikowem, Sonia ze swoją bezinteresowną miłością, łagodnością, uczuciem rozmraża jego serce, ożywia Raskolnikowa: „Jak to się stało, on sam nie wiedział, ale nagle coś go podniosło i jakby rzucił jej do stóp. Płakał i objął jej kolana. W pierwszej chwili była strasznie przestraszona, a jej cała twarz była martwa. Podskoczyła i drżąc spojrzała na niego. Ale natychmiast, w tej samej chwili, wszystko zrozumiała. Nieskończone szczęście lśniło w jej oczach; zrozumiała i nie było już dla niej wątpliwości, że kochał, kochał nieskończenie ją i że ta chwila wreszcie nadeszła ...<...> Łzy stanęły w ich oczach. Obie były blade i chude; ale w tych chorych i bladych twarzach jaśniał już świt odnowionej przyszłości, całkowite zmartwychwstanie do nowego życia. Zmartwychwstali z miłości, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego. Czekają i wytrzymują. Zostało im jeszcze siedem lat; a do tego czasu tyle nieznośnej męki i nieskończonego szczęścia! Ale on zmartwychwstał i wiedział o tym, czuł to całym swoim odnowieniem, a ona - ona przeżyła tylko jego życie! ”
„Prekursorem” Sonyi Marmeladowej był

Obraz Sonyi Marmeladovej w powieści F.M. „Zbrodnia i kara” Dostojewskiego

Sonya to około osiemnastoletnia dziewczyna o blond włosach i cudownych niebieskich oczach. Jej matka zmarła wcześnie, a jej ojciec ożenił się z inną kobietą, która ma własne dzieci. Sonia musiała zarabiać w skromny sposób: handlować swoim ciałem. Ale spośród wszystkich innych dziewcząt, które zajmują się tym samym rzemiosłem, wyróżnia ją głęboka wiara i religijność. Wybrała ścieżkę grzechu nie dlatego, że pociągały ją cielesne przyjemności, poświęciła się dla swoich młodszych braci i sióstr, pijanego ojca i na wpół zwariowanej macochy. W wielu scenach Sonya pojawia się przed nami zupełnie czysta i niewinna, czy to scena śmierci jej ojca, w której żałuje swoich czynów, które skazały jego córkę na taką egzystencję, czy scena, w której Jekaterina Iwanowna prosi o wybaczenie za okrutne słowa i potraktowanie pasierbicy. literacka sonia marmeladova dostoevsky

Usprawiedliwiam delikatną Sonyę, która wybrała tę trudną drogę. Przecież dziewczyna nie pogrąża się w kałuży namiętności z głową, nadal jest duchowo czysta przed Bogiem. Nawet jeśli nie chodzi do kościoła, bojąc się obciążających słów, zawsze w jej pokoiku na stole leży Biblia, której wersety zna na pamięć. Ponadto Sonya ratuje nie tylko życie swoich krewnych, w powieści odgrywa inną ważną rolę: Sonechka Marmeladova ratuje zagubioną duszę Rodiona Raskolnikowa, który zabił starego pożyczkodawcę i jej siostrę Lizawetę.

Rodion Raskolnikow, od dawna szukający osoby, której mógłby opowiedzieć o tym, co zrobił, która już chciała popełnić samobójstwo, przyjeżdża do Sonyi. To ona, a nie Porfiry Pietrowicz, zdecydował się wyjawić swój sekret, ponieważ uważał, że tylko Sonia może go osądzić według jego sumienia, a jej proces będzie inny niż Porfiry. Ta dziewczyna, którą Raskolnikow nazwał „świętym głupcem” po dowiedzeniu się o zbrodni, całuje i przytula Rodiona, nie pamiętając o sobie. Tylko ona jest w stanie zrozumieć i przeżyć z ludźmi ich ból. Nie przyjmując żadnego sądu poza Bożym,

Sonia nie spieszy się z oskarżeniem Raskolnikowa. ona wręcz przeciwnie, staje się dla niego gwiazdą przewodnią, pomagając odnaleźć jego miejsce w życiu.

Sonia pomaga Raskolnikowowi "wskrzesić" dzięki sile swojej miłości i umiejętności znoszenia wszelkich udręk dla dobra innych. Zaraz po tym, jak poznała całą prawdę, zdecydowała, że \u200b\u200bbędzie teraz nierozłączna z Raskolnikowem, pójdzie za nim na Syberię i mocą swojej wiary sprawi, że on też uwierzy. Wiedziała, że \u200b\u200bwcześniej czy później on sam przyjdzie i poprosi ją o Ewangelię, jakby był to znak, że zaczyna się dla niego nowe życie ... A Raskolnikow po odrzuceniu swojej teorii nie widział przed sobą „drżącej istoty”, nie pokornej ofiary okoliczności ale osoba, której poświęcenie jest dalekie od pokory i zmierza do zbawienia ginących, do skutecznej troski o innych.

Wszystko, co może charakteryzować Sonyę, to jej miłość i wiara, cicha cierpliwość i niekończące się pragnienie pomocy. Przez całą pracę niesie ze sobą światło nadziei i współczucia, czułości i zrozumienia. A na koniec powieści, w nagrodę za wszystkie trudności, które przeszła, Sonia otrzymuje szczęście. A dla mnie jest świętą; święty, którego światło oświetlało ścieżki innych ludzi ...

Z opowieści Marmeladova dowiadujemy się o niefortunnym losie jego córki, jej poświęceniu dla dobra ojca, macochy i jej dzieci. Zgrzeszyła, odważyła się sprzedać. Ale jednocześnie nie żąda ani nie oczekuje wdzięczności. Za nic nie obwinia Katarzyny Iwanowna, po prostu rezygnuje ze swojego losu. „… A ona wzięła tylko naszą dużą zieloną chusteczkę (mamy wspólną, jedną ze starych), całkowicie zakryła nią głowę i twarz i położyła się na łóżku twarzą do ściany, tylko jej ramiona i ciało drżały…” Sonia zamyka twarz, bo jest zawstydzona, zawstydzona przed sobą i Bogiem. Dlatego rzadko wraca do domu, tylko po to, by dać pieniądze, wstydzi się, gdy spotyka siostrę i matkę Raskolnikowa, czuje się niezręcznie nawet na upamiętnienie własnego ojca, gdzie została tak bezwstydnie obrażona. Sonya gubi się pod presją Łużina, jej łagodność i spokojne usposobienie sprawiają, że trudno jest się bronić.

Wszystkie działania bohaterki zadziwiają swoją szczerością i otwartością. Nic nie robi dla siebie, wszystko dla kogoś: swojej macochy, przyrodnich braci i sióstr, Raskolnikowa. Obraz Sonyi to obraz prawdziwego chrześcijanina i prawej kobiety. Najpełniej ujawnia się to w scenie spowiedzi Raskolnikowa. Tutaj widzimy teorię Sonechkina - „teorię Boga”. Dziewczyna nie może zrozumieć i zaakceptować pomysłów Raskolnikowa, zaprzecza jego wzniesieniu się ponad wszystkich, lekceważeniu ludzi. Samo pojęcie „niezwykłej osoby” jest jej obce, tak jak niedopuszczalna jest możliwość złamania „prawa Bożego”. Dla niej wszyscy są równi, wszyscy staną przed sądem Wszechmocnego. Jej zdaniem nie ma na Ziemi osoby, która miałaby prawo potępiać swoich, decydować o ich losie. "Zabić? Czy masz prawo zabijać? "- wykrzyknęła oburzona Sonia. Dla niej wszyscy ludzie są równi przed Bogiem.

Tak, Sonia też jest kryminalistką, podobnie jak Raskolnikow, ona też naruszyła prawo moralne: „Razem jesteśmy przeklęci, razem pójdziemy” - mówi jej Raskolnikow, tylko on przekroczył życie innej osoby, a ona swoje. Sonia wzywa Raskolnikowa do skruchy, zgadza się nieść jego krzyż, aby pomóc mu dojść do prawdy poprzez cierpienie. Nie wątpimy w jej słowa, czytelnik jest przekonany, że Sonia będzie podążać za Raskolnikowem wszędzie, wszędzie i zawsze będzie z nim. Dlaczego, dlaczego tego potrzebuje? Jedź na Syberię, żyj w biedzie, cierp ze względu na osobę, która jest sucha, zmarznięta, odrzuca cię. Tylko ona, „odwieczna Sonechka”, o dobrym sercu i bezinteresownej miłości do ludzi, mogła to zrobić. Prostytutka, która budzi szacunek, miłość wszystkich wokół siebie, to droga czysto Dostojewskiego, w tym obrazie przenika idea humanizmu i chrześcijaństwa. Wszyscy ją kochają i szanują: Katerina Iwanowna, jej dzieci, sąsiedzi i skazani, którym Sonia pomogła bezpłatnie. Czytając Ewangelię Raskolnikowa, legendę o zmartwychwstaniu Łazarza, Sonya budzi w jego duszy wiarę, miłość i skruchę. „Zmartwychwstali z miłości, serce jednego zawierało nieskończone źródła życia dla serca drugiego”. Rodion doszedł do tego, do czego zachęcała go Sonia, przecenił życie i jego istotę, o czym świadczą jego słowa: „Czy jej przekonania mogą teraz nie być moimi przekonaniami? Jej uczucia, przynajmniej jej aspiracje ... "

Stworzywszy wizerunek Sonyi Marmeladowej, Dostojewski stworzył antypodę do Raskolnikowa i jego teorii (dobro, miłosierdzie, przeciwstawianie się złu). Pozycja życiowa dziewczyny odzwierciedla poglądy samego pisarza, jego wiarę w dobroć, sprawiedliwość, przebaczenie i pokorę, ale przede wszystkim miłość do człowieka, czymkolwiek on jest.

Sophia (Sonya) Semyonovna Marmeladova to postać z powieści Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego Zbrodnia i kara.

Córka radnego tytularnego, pijanego byłego urzędnika Siemiona Zacharowicza Marmeladowa, pasierbica Kateriny Iwanowna Marmeladowej, przyrodniej siostry Poliny, Lidoczki (Leni) i Koli. Sonya Marmeladova, święta grzesznica i nierządnica o anielskim sercu, jest jedną z najbardziej znanych bohaterek światowej literatury klasycznej. Raskolnikow po raz pierwszy słyszy o niej z ust Marmeladowa w „pijalni” na scenie ich znajomości.

Wygląd

Pojawienie się Soni Marmeladovej było swego rodzaju „zwierciadłem” jej duchowych cech. Dostojewski „obdarzył” Sonyę niebieskimi oczami, blond włosami i dziecięcym wyrazem twarzy. Ten wygląd kojarzy się wielu ludziom z anielską czystością i niewinnością. Sonya Marmeladova miała około 18 lat, ale wyglądała znacznie młodziej z powodu dziecinnego wyrazu twarzy. Oto kilka cytatów o wyglądzie Sonyi: - „około osiemnastu lat” - „niski wzrost” - „jasnowłosa, jej twarz jest zawsze blada, szczupła” - „ładna ładna blondynka” - „o cudownych niebieskich oczach” - „wydawała się prawie wciąż dziewczyną, dużo młodszą jego wiek, prawie dziecko. "

Postać

Autor rzadko opisuje w powieści postać i osobowość Sonyi Marmeladovej i nie używa dużej liczby epitetów. W ten sposób Dostojewski chciał, aby postać Sonyi była lekka i dyskretna, prawie niewidoczna. To był jego pomysł. Życzliwy i miłosierny: „… ale jeszcze nie wiesz, nie wiesz, jakie to serce, jaka to dziewczyna!” „... Tak, zrzuci swoją ostatnią sukienkę, sprzeda ją, pójdzie boso i odda ci ją, jeśli trzeba, to właśnie ona jest!” ... „... Dostała żółty bilet, ponieważ moje dzieci zniknęła z głodu, sprzedała się za nas! .. ”. (Katerina Iwanowna, macocha Sonyi) Łagodna i nieśmiała "Sonia, nieśmiała z natury ..." (autor) "... każdy mógł ją prawie bezkarnie obrazić ..." (autor) Cierpliwa i bez narzekania "... Ona oczywiście , z cierpliwością i niemal z rezygnacją mogła znieść wszystko ... "(autorka) Wierzący w Boga" ... Bóg na to nie pozwoli ... "(Sonya)" ... Opuściłaś Boga, a Bóg cię uderzył, zdradził diabła ! ... ”(Sonia do Raskolnikowa).

Zawód nieprzyzwoity

Tekst powieści nie mówi wprost o zawodzie Sonechki Marmeladovej. Jednak czytelnik domyśla się zawodu Sonyi Marmeladovej na podstawie niektórych zwrotów w tekście. O zawodzie Sonechki mówi powieść: „moja córka Sofija Siemionowna musiała dostać żółty bilet” (Marmieładow) „mieszka na żółtym bilecie”. Jak wiecie, w połowie XIX wieku dziewczęta z „obscenicznego zawodu” miały żółty bilet. Sonya wybrała „żółty bilet”, ponieważ jej rodzina potrzebowała pieniędzy. Ojciec Sonyi - oficjalny Marmeladow - upił się i stracił ostatnią pracę. Macocha Sonyi, Katerina Iwanowna, opiekowała się trójką małych dzieci i prowadziła ubogie gospodarstwo domowe. Sonyę i Raskolnikowa łączy fakt, że obaj, kierując się różnymi motywami, przekroczyli przykazania Ewangelii. Jest zmuszona do prostytucji, ponieważ jej rodzina nie znajduje innego sposobu na utrzymanie. Poznawszy Rodiona Raskolnikowa, odnajduje w nim pokrewnego ducha, a gdy został skazany na ciężką pracę, dobrowolnie podróżuje, jak żony dekabrystów, na Syberię po nim.

Podobne artykuły