Społeczeństwo tradycyjne i agrarne. Tradycyjne społeczeństwo

Społeczeństwo tradycyjne to rodzaj społeczności, która ma swoje własne cechy. Jakie są cechy tradycyjnego społeczeństwa?

Definicja

Społeczeństwo tradycyjne to społeczność, w której wszystkim rządzą wartości. Dużo większą wagę przywiązuje się do zachowania wielu tradycji w takim majątku, niż do rozwoju samej spółki. Cechą charakterystyczną społeczeństwa tradycyjnego jest sztywna hierarchia i wyraźny podział na klasy.

Tradycyjna społeczność jest agrarna. Można to wytłumaczyć faktem, że praca na roli jest częścią długookresowych wartości, które są charakterystyczne dla tego typu systemu społecznego. W swojej pierwotnej formie tradycyjna kasta jest zachowana w niektórych państwach Afryki, Azji i Wschodu.

Oznaki

Charakterystyczne cechy tradycyjnego społeczeństwa to:

Podstawą bytu jest działalność rolnicza. Ten sposób życia jest charakterystyczny dla średniowiecza. Dziś jest zachowany w niektórych krajach Afryki, Azji i na Wschodzie.
Osiedlowo-korporacyjny system społeczny. Oznacza to, że publiczność jest wyraźnie podzielona na kilka stanów, które w toku swojej działalności w żaden sposób nie pokrywają się. Taki system powstał wiele tysiącleci temu.
Dla tradycyjnego społeczeństwa charakterystyczna jest wartość osoby ludzkiej, ponieważ osoba jest przedłużeniem Boga. Z tego powodu życie duchowe jest ważniejsze niż bogactwo materialne. Ponadto osoba czuje bliski związek z ziemią, na której się urodził, i swoją klasą.
Ugruntowane tradycje, które jasno regulują ludzkie zachowanie od urodzenia, relacje rodzinne i wartości. Jednocześnie władca ma niezaprzeczalną władzę.
Niska oczekiwana długość życia, która wiąże się z wysoką płodnością i nie mniejszą śmiertelnością.
Dwa znaki charakterystyczne dla tradycyjnego społeczeństwa to szacunek dla własnej kultury i starożytnych zwyczajów.

Do tej pory badacze byli zgodni, że tradycyjne społeczeństwo nie ma wyboru, jeśli chodzi o rozwój duchowy i kulturowy. To znacznie spowalnia jego postępy.

Cechy

Jakie są cechy tradycyjnego społeczeństwa? Wymieńmy je w kolejności:

Patriarchalny sposób życia, w którym mężczyzna odgrywa główną rolę, a kobieta jest nieletnim członkiem społeczeństwa.
Poczucie kolektywizmu i przynależności do określonej społeczności.
Ponieważ tradycyjne społeczeństwo zbudowane jest na rolnictwie i prymitywnym rzemiośle, charakteryzuje się całkowitym uzależnieniem od sił natury.
Chęć zarabiania nie więcej niż jest to konieczne do zaspokojenia podstawowych potrzeb.
Celem tego typu państwa nie jest rozwój, ale utrzymanie populacji ludzkiej. Dlatego kraje o takim stylu życia nie mają ochoty produkować towarów.

Typ tradycyjny jest najwcześniejszy, ponieważ powstał wraz z publicznością. Na pierwszy rzut oka może się wydawać, że nie następuje w nim rozwój. Tak jednak nie jest. Tyle, że tego typu zbiorowisko rozwija się w nieco inny sposób niż pozostałe odmiany.

Rozwój

Pod względem ekonomicznym społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się rozwojem opartym na rolnictwie. W takim przypadku świadczenia materialne są rozdzielane w zależności od statusu społecznego osoby.

Dla społeczeństwa typu tradycyjnego wartość relacji redystrybucyjnych jest charakterystyczna, gdy prawa i obowiązki są rozdzielane w zależności od statusu społecznego osoby. Jednocześnie osoba nie ma szans na poprawę swojej pozycji społecznej, ponieważ jest dziedziczona, podobnie jak wybór aktywności. Na przykład syn kowala będzie również kowalem. Ponadto małżeństwa między osobami z różnych warstw społecznych są surowo zabronione.

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się podziałem na wspólnoty. Na przykład może to być gildia kupców, zakon rycerski lub korporacje złodziei. Osoba spoza społeczności uważana jest za wyrzutka, więc wykluczenie z niej zawsze było jedną z najstraszniejszych kar. Człowiek rodzi się, żyje i umiera na tej samej ziemi.

Kultura

Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się kulturą całkowicie zbudowaną na przestrzeganiu spuścizny ustanowionej przez wiele dziesięcioleci. Tradycje są niematerialną częścią kultury społeczeństwa, która jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Zadaniem społeczności tradycyjnej jest zachowanie i szanowanie własnej kultury.

Religia odgrywa bardzo ważną rolę w tego typu społeczeństwie. Człowiek jest sługą Boga lub bogów i dlatego jest zobowiązany do wykonywania pewnych rytuałów religijnych.

Tradycyjna kultura ma tendencję do rozwoju na przestrzeni wieków, tak jak chińska czy indyjska.

Wartości tradycyjnego społeczeństwa

W tego typu państwie praca jest obowiązkiem. Do najmniej prestiżowych i trudnych należą rolnictwo, handel i rzemiosło. Najbardziej szanowane są duchowieństwo i sprawy wojskowe.

Które z wartości są typowe dla tradycyjnego społeczeństwa?

Podział dóbr materialnych nie zależy od tego, czy dana osoba pracuje dla dobra państwa czy miasta. To zależy od pozycji osoby. Na przykład obywatel z wyższej klasy ma o rząd wielkości więcej przywilejów.
Pragnienie uzyskania korzyści materialnych, które nie są odpowiednie dla tej klasy, powoduje nieporozumienia wśród społeczeństwa.
Mechanizmy tradycyjnego społeczeństwa mają na celu utrzymanie stabilności, a nie rozwój.
Zarządzanie państwem należy do ludzi zamożnych, którzy nie muszą dbać o żywność dla swoich rodzin, a więc mają wolny czas. Natomiast ludzie z niższych klas byli stale zajęci pytaniem, jak zaspokoić podstawowe potrzeby.

Podstawą tradycyjnego społeczeństwa jest klasa średnia - ludzie, którzy posiadają własność prywatną, ale nie dążą do nadmiernego wzbogacenia się.

Podział społeczeństwa na klasy

Podział klasowy jest podstawą tradycyjnego społeczeństwa. Majątek to grupa osób, które mają określone prawa i obowiązki. Przynależność do określonej klasy jest przekazywana z pokolenia na pokolenie. Wśród klas tradycyjnego społeczeństwa średniowiecznego można wyróżnić:

Szlachetni ludzie, duchowieństwo, wojownicy - klasa wyższa. Nie muszą pracować na ziemi, aby zaspokoić swoje potrzeby. Mają majątek z tytułu urodzenia oraz sług.
Niezależni przedsiębiorcy - kupcy, młynarze, rzemieślnicy, kowale. Muszą pracować, aby utrzymać swoje materialne bogactwo, ale nie służą komuś.
Poddani są całkowicie podporządkowani panu, który reguluje ich życie. Do obowiązków chłopa zawsze należała uprawa ziemi, utrzymywanie porządku w majątku i wypełnianie rozkazów pana. Właściciel miał okazję ukarać chłopa za przewinienia i monitorować wszystkie aspekty jego życia, aż po relacje osobiste i rodzinne.

Takie podstawy tradycyjnego społeczeństwa nie zmieniły się od wieków.

Życie w tradycyjnym społeczeństwie

Jak już wspomniano, każda warstwa tradycyjnego społeczeństwa miała swoje własne prawa i obowiązki. W ten sposób klasy wyższe miały dostęp do wszelkich korzyści cywilizacyjnych, które zapewniało społeczeństwo. Mieli okazję zaprezentować swoje bogactwo poprzez dostępność luksusowych mieszkań i ubrań. Ponadto szlachta często ofiarowała dary duchowieństwu, wojsku, fundusze na potrzeby miasta.

Klasa średnia miała stabilny dochód, który wystarczał na wygodne życie. Jednak nikt nie miał prawa i możliwości pochwalić się bogactwem. Niższe warstwy społeczne musiały zadowolić się jedynie niewielkimi korzyściami, które z trudem wystarczały na zaspokojenie podstawowych potrzeb. Jednocześnie ich prawa były często regulowane przez warstwy wyższe. Na przykład może istnieć zakaz używania jakichkolwiek artykułów gospodarstwa domowego dla ubogich lub używania określonego produktu. W ten sposób podkreślono społeczną przepaść między warstwami społecznymi.

Tradycyjne społeczeństwa Wschodu

W krajach wschodnich przetrwały do \u200b\u200bdziś pewne oznaki tradycyjnego społeczeństwa. Pomimo uprzemysłowienia i rozwoju gospodarek krajów zachowały one następujące cechy:

religijność - większość krajów Wschodu to kraje muzułmańskie, co oznacza, że \u200b\u200breligia odgrywa bardzo ważną rolę zarówno w życiu społeczeństwa, jak i jednostki;
cześć dawnych tradycji jest silna nie tylko w mocarstwach wschodnich, ale także azjatyckich (Chiny, Japonia);

posiadanie wartości materialnych zależy od klasy.

We współczesnym świecie praktycznie nie ma tradycyjnych społeczeństw w klasycznym sensie. Państwa ewoluują i rozwijają się w kierunkach ekonomicznych, duchowych i politycznych, stopniowo zastępując w ten sposób wartości właściwe tradycyjnemu społeczeństwu.

Człowiek w tradycyjnej społeczności

Społeczeństwo typu tradycyjnego charakteryzuje się postrzeganiem człowieka jako części społeczeństwa, w którym każdy ma określoną rolę, przeważają więzi osobiste, ponieważ w społeczeństwie można obserwować relacje rodzinne, sąsiedzkie, klanowe. Jest to szczególnie widoczne na przykładzie szlachetnych warstw społeczeństwa, gdzie każdy znał każdego osobiście.

Co więcej, każdy ma społeczną rolę, której przestrzega przez całe życie. Na przykład właściciel ziemski jest patronem, wojownik jest obrońcą, chłop jest rolnikiem.

W tradycyjnym społeczeństwie nie można zdobyć bogactwa poprzez uczciwą pracę. Tutaj jest dziedziczony wraz z pozycją w społeczeństwie i własności prywatnej. Zakłada się, że władza daje bogactwo, a nie odwrotnie.

krótki opis

Społeczeństwo tradycyjne charakteryzuje się następującymi cechami:

Zależność życia prywatnego i społecznego od przekonań religijnych społeczeństwa.
Cykliczny rozwój.
Brak osobowości, głównie kolektywistyczny charakter społeczeństwa.
Niezaprzeczalne uznanie każdego rządu, patriarchat.
Dominacja tradycji, a nie innowacji.

W tradycyjnym społeczeństwie szczególną uwagę przywiązuje się do rodziny, ponieważ ma ona na celu prokreację. Z tego powodu rodziny w tradycyjnym społeczeństwie mają wiele dzieci. Ponadto konserwatyzm jest nieodłącznym elementem społeczeństwa, co znacznie spowalnia jego rozwój.

Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego

W procesie rozwoju historycznego prymitywne społeczeństwo przekształca się w społeczeństwo tradycyjne. Impulsem do jego powstania i rozwoju była rewolucja agrarna i wynikające z niej zmiany społeczne w społeczeństwie.

Definicja 1

Społeczeństwo tradycyjne można zdefiniować jako społeczeństwo agrarne oparte na ścisłym przestrzeganiu tradycji. Zachowanie członków danego społeczeństwa jest ściśle regulowane zwyczajami i normami charakterystycznymi dla danego społeczeństwa, przez najważniejsze stabilne instytucje społeczne, takie jak rodzina, wspólnota.

Cechy tradycyjnego społeczeństwa

Rozważmy cechy rozwoju tradycyjnego społeczeństwa, charakteryzując jego główne parametry. Specyfika struktury społecznej w tradycyjnym społeczeństwie wynika z pojawiania się produktów nadwyżkowych i nadwyżkowych, co z kolei oznacza pojawienie się podstaw do powstania nowej formy struktury społecznej - państwa.

Formy rządów w tradycyjnych państwach są w zasadzie autorytarne - to rządy jednego władcy lub wąskiego kręgu elity - dyktatura, monarchia czy oligarchia.

Zgodnie z formą rządu istniał także pewien charakter udziału członków społeczeństwa w zarządzaniu jego sprawami. Samo powstanie instytucji państwa i prawa determinuje potrzebę powstania polityki i rozwoju politycznej sfery życia społeczeństwa. W tym okresie rozwoju społeczeństwa następuje wzrost aktywności obywateli w procesie ich udziału w życiu politycznym państwa.

Kolejnym parametrem rozwoju tradycyjnego społeczeństwa jest dominacja stosunków gospodarczych. W związku z pojawieniem się nadwyżki produktu nieuchronnie powstaje własność prywatna i wymiana towarowa. Własność prywatna pozostawała dominująca przez cały okres rozwoju tradycyjnego społeczeństwa, tylko jej przedmiot zmieniał się w różnych okresach jej rozwoju - niewolnicy, ziemia, kapitał.

W przeciwieństwie do społeczeństwa pierwotnego, struktura zatrudnienia jego członków w tradycyjnym społeczeństwie znacznie się skomplikowała. Pojawia się kilka sektorów zatrudnienia - rolnictwo, rzemiosło, handel, wszystkie zawody związane z gromadzeniem i przekazywaniem informacji. Możemy więc mówić o pojawieniu się większej różnorodności sfer zatrudnienia dla członków tradycyjnego społeczeństwa.

Zmienił się także charakter osad. Powstał całkowicie nowy typ osadnictwa - miasto, które stało się ośrodkiem zamieszkania członków społeczności zajmującej się rzemiosłem i handlem. To w miastach koncentruje się życie polityczne, przemysłowe i intelektualne tradycyjnego społeczeństwa.

Kształtowanie się nowej postawy wobec edukacji jako szczególnej instytucji społecznej i charakter rozwoju wiedzy naukowej należy do czasów funkcjonowania epoki tradycyjnej. Pojawienie się pisma umożliwia formowanie wiedzy naukowej. To w okresie istnienia i rozwoju tradycyjnego społeczeństwa dokonano odkryć w różnych dziedzinach nauki, a fundamenty położono w wielu gałęziach wiedzy naukowej.

Uwaga 1

Oczywistą wadą rozwoju wiedzy naukowej w tym okresie rozwoju społeczeństwa był niezależny rozwój nauki i techniki od produkcji. Fakt ten był przyczyną raczej powolnego gromadzenia się wiedzy naukowej i jej późniejszego rozpowszechniania. Proces zwiększania wiedzy naukowej miał charakter liniowy i wymagał znacznej ilości czasu, aby zgromadzić wystarczającą ilość wiedzy. Osoby zajmujące się nauką najczęściej robiły to dla własnej przyjemności, ich badania naukowe nie były wspierane potrzebami społeczeństwa.

Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego obejmuje wielkie cywilizacje agrarne starożytnego wschodu (starożytne Indie i starożytne Chiny, starożytny Egipt i średniowieczne państwa muzułmańskiego wschodu), europejskie państwa średniowiecza. W wielu krajach Azji i Afryki tradycyjne społeczeństwo pozostaje do dziś, ale zderzenie z nowoczesną cywilizacją zachodnią znacząco zmieniło jego cechy cywilizacyjne.
Podstawą życia ludzkiego jest praca, w trakcie której człowiek przekształca substancję i energię przyrody w artykuły własnego spożycia. W tradycyjnym społeczeństwie podstawą życia jest praca na roli, której owoce zapewniają człowiekowi wszelkie niezbędne środki do życia. Jednak ręczna praca na roli przy użyciu prostych narzędzi zapewniała człowiekowi tylko najpotrzebniejsze i nawet wtedy przy sprzyjających warunkach pogodowych. Trzech „czarnych jeźdźców” przerażało europejskie średniowiecze - głód, wojnę i zarazę. Głód jest najpoważniejszy: nie ma przed nim schronienia. Pozostawił głębokie blizny na kulturalnym czole narodów europejskich. Jego echa są słyszalne w folklorze i epickich, żałobnych pieśniach ludowych. Najpopularniejsze przekonania dotyczą pogody i perspektyw upraw. Zależność człowieka w tradycyjnym społeczeństwie od przyrody znajduje odzwierciedlenie w metaforach „pielęgniarka ziemi”, „matka-ziemia” („matka serowej ziemi”), wyrażających kochający i ostrożny stosunek do natury jako źródła życia, z którego nie wolno było zbyt wiele czerpać.
Rolnik postrzegał naturę jako istotę żywą, wymagającą moralnego stosunku do siebie. Dlatego człowiek tradycyjnego społeczeństwa nie jest panem, nie zdobywcą ani królem natury. Jest małą częścią (mikrokosmosem) wielkiej kosmicznej całości, wszechświata. Jego aktywność zawodowa podlegała odwiecznym rytmom natury (sezonowe zmiany pogody, długość godzin dziennych) - taki jest wymóg samego życia na pograniczu natury i społeczeństwa. Starożytna chińska przypowieść wyśmiewa rolnika, który odważył się rzucić wyzwanie tradycyjnemu rolnictwu opartemu na rytmach natury: próbując przyspieszyć wzrost zbóż, ciągnął je za wierzchołki, aż wyciągnął je za korzenie.
Stosunek człowieka do przedmiotu pracy zawsze zakłada stosunek do drugiego człowieka. Zawłaszczając ten przedmiot w procesie pracy lub konsumpcji, osoba zostaje włączona w system społecznych stosunków własności i podziału. W społeczeństwie feudalnym europejskiego średniowiecza dominowała prywatna własność ziemi - główne bogactwo cywilizacji agrarnych. Odpowiadało to rodzajowi poddaństwa społecznego zwanego zależnością osobistą. Pojęcie zależności osobistej charakteryzuje typ więzi społecznej ludzi należących do różnych klas społecznych społeczeństwa feudalnego - stopnie „drabiny feudalnej”. Europejski pan feudalny i azjatycki despota byli pełnymi władcami ciał i dusz swoich poddanych, a nawet posiadali je jako własność. Tak było w Rosji przed zniesieniem pańszczyzny. Rodzaje uzależnień osobistych pozagospodarczy przymus pracyoparte na osobistej sile opartej na bezpośredniej przemocy.
Społeczeństwo tradycyjne wykształciło formy codziennego oporu przed wyzyskiem pracy na podstawie przymusu pozaekonomicznego: odmowa pracy dla pana (pańszczyzny), uchylanie się od zapłaty w naturze (rezygnacja) lub podatku pieniężnego, ucieczka od pana, co podważyło społeczną podstawę tradycyjnego społeczeństwa - postawę uzależnienia osobistego.
Osoby należące do tej samej klasy społecznej lub stanu (chłopi ze społeczności sąsiadujących terytorialnie, marki niemieckiej, członkowie zgromadzenia szlacheckiego itp.) Łączyły stosunki solidarności, zaufania i odpowiedzialności zbiorowej. Społeczeństwo chłopskie i miejskie korporacje rzemieślnicze wspólnie wykonywały feudalne obowiązki. Społeczni chłopi razem przetrwali chude lata: utrzymanie sąsiada „kawałkiem” było uważane za normę. Narodnicy, opisując „chodzenie do ludu”, zwracają uwagę na takie cechy charakteru ludowego, jak współczucie, kolektywizm i gotowość do poświęcenia. Tradycyjne społeczeństwo ukształtowało wysokie walory moralne: kolektywizm, wzajemną pomoc i odpowiedzialność społeczną, które znajdują się w skarbcu ludzkich osiągnięć cywilizacyjnych.
Osoba w tradycyjnym społeczeństwie nie czuła się osobą przeciwstawiającą się lub konkurującą z innymi. Wręcz przeciwnie, postrzegał siebie jako integralną część swojej wioski, społeczności, polis. Niemiecki socjolog M. Weber zauważył, że osiadły w mieście chłop chiński nie zerwał więzi z wiejską społecznością kościelną, aw starożytnej Grecji wydalenie z polis było całkowicie utożsamiane z karą śmierci (stąd słowo „wyrzutek”). Człowiek starożytnego wschodu całkowicie podporządkował się klanowym i kastowym standardom życia społeczno-grupowego, „rozpuszczając się” w nich. Przestrzeganie tradycji od dawna uważane jest za główną wartość starożytnego chińskiego humanizmu.
O statusie społecznym osoby w tradycyjnym społeczeństwie decydowały nie osobiste zasługi, ale pochodzenie społeczne. Sztywność klasowych barier stanu tradycyjnego społeczeństwa utrzymywała go niezmienionym przez całe życie. Do dziś ludzie mówią: „To jest zapisane w rodzinie”. W tradycjonalistycznej świadomości tkwiącej w świadomości, że nie można uniknąć losu, ukształtowała się osobowość kontemplacyjna, której twórcze wysiłki nie są ukierunkowane na zmianę życia, ale na duchową poprawę. IA Goncharov z genialną przenikliwością artystyczną uchwycił ten typ psychologiczny na obrazie II Oblomowa. „Przeznaczenie”, czyli predeterminacja społeczna, jest kluczową metaforą tragedii starożytnej Grecji. Tragedia Sofoklesa „Król Edyp” opowiada o tytanicznych wysiłkach bohatera, by uniknąć przepowiedzianego mu strasznego losu, jednak mimo wszystkich jego wyczynów triumfuje zły los.
Życie codzienne tradycyjnego społeczeństwa było niezwykle prężne. Był regulowany nie tyle przepisami, co tradycja -zbiór niepisanych reguł, wzorców aktywności, zachowań i komunikacji, które ucieleśniają doświadczenie przodków. W świadomości tradycjonalistycznej wierzono, że „złoty wiek” się skończył, a bogowie i bohaterowie zostawili próbki czynów i czynów, które należy naśladować. Nawyki społeczne ludzi prawie się nie zmieniły przez wiele pokoleń. Organizacja życia, sposoby prowadzenia domu i normy komunikowania się, rytuały świąteczne, wyobrażenia o chorobie i śmierci - słowem wszystko, co nazywamy codziennością, zostało wychowane w rodzinie i przekazywane z pokolenia na pokolenie. Wiele pokoleń ludzi odkryło te same struktury społeczne, sposoby działania i nawyki społeczne. Podporządkowanie się tradycji wyjaśnia wysoką stabilność tradycyjnych społeczeństw ich stagnacyjno-patriarchalnym cyklem życia i niezwykle wolnym tempem rozwoju społecznego.
Stabilność tradycyjnych społeczeństw, z których wiele (zwłaszcza na Starym Wschodzie) pozostało praktycznie niezmienionych na przestrzeni wieków, została również ułatwiona przez władzę publiczną najwyższej władzy. Często była bezpośrednio identyfikowana z osobowością króla („Państwo to ja”). Władza publiczna ziemskiego władcy była również pielęgnowana przez religijne wyobrażenia o boskim pochodzeniu jego władzy („Władca jest namiestnikiem Boga na ziemi”), chociaż historia nie zna wielu przypadków, kiedy głowa państwa osobiście stała się głową kościoła (Kościoła anglikańskiego). Uosobienie władzy politycznej i duchowej w jednej osobie (teokracja) zapewniło podwójne podporządkowanie człowieka państwu i Kościołowi, co dodatkowo ustabilizowało tradycyjne społeczeństwo.

Plan
Wprowadzenie
1 Charakterystyka ogólna
2 Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
i literatura

Wprowadzenie

Społeczeństwo tradycyjne to społeczeństwo rządzone przez tradycję. Zachowanie tradycji ma w tym większą wartość niż rozwój. Porządek społeczny charakteryzuje się sztywną hierarchią klasową, istnieniem stabilnych wspólnot społecznych (zwłaszcza w krajach Wschodu), szczególnym sposobem regulowania życia społeczeństwa, opartym na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa dąży do zachowania niezmienionych społecznych i kulturowych podstaw życia. Społeczeństwo tradycyjne jest społeczeństwem agrarnym.

1. Charakterystyka ogólna

Tradycyjne społeczeństwo zwykle charakteryzuje się:

Tradycyjna gospodarka

· Przewaga struktury agrarnej;

· Stabilność konstrukcji;

· Organizacja osiedla;

· Niska mobilność;

· Wysoka śmiertelność;

· Niska długość życia.

Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianie. Miejsce w społeczeństwie i jego status określa tradycja (z reguły prawo urodzenia).

W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, indywidualizm nie jest mile widziany (ponieważ swoboda indywidualnych działań może prowadzić do naruszenia ustalonego, sprawdzonego w czasie porządku). Generalnie społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się przewagą interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymat interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwo, klan itp.). Ceniona jest nie tyle zdolność indywidualna, ile miejsce w hierarchii (biurokracja, majątek, klan itp.), Które zajmuje dana osoba.

W tradycyjnym społeczeństwie z reguły dominuje raczej redystrybucja niż wymiana rynkowa, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Wynika to z faktu, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą majątek); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie mogą; wymuszona redystrybucja zapobiega „nieuprawnionemu” wzbogacaniu / zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często moralnie potępione, w przeciwieństwie do bezinteresownej pomocy.

W tradycyjnym społeczeństwie większość ludzi całe życie żyje w lokalnej społeczności (np. Na wsi), a więzi z „wielkim społeczeństwem” są raczej słabe. Jednocześnie, wręcz przeciwnie, więzi rodzinne są bardzo silne.

Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest uwarunkowany tradycją i autorytetem.

2. Transformacja tradycyjnego społeczeństwa

Tradycyjne społeczeństwo jest niezwykle odporne. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić jakikolwiek element”.

W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle wolno - przez pokolenia, prawie niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju miały miejsce również w społeczeństwach tradycyjnych (uderzającym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany dokonywały się powoli według nowoczesnych standardów, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie wracało do względnie statycznego stanu. z przewagą dynamiki cyklicznej.

Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od tradycyjnego społeczeństwa wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Ta kategoria obejmuje greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglię i Holandię z XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (do III wieku naszej ery) z jego społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się.

Gwałtowna i nieodwracalna transformacja tradycyjnego społeczeństwa zaczęła następować dopiero od XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten ogarnął prawie cały świat.

Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji mogą być doświadczane przez tradycyjnego człowieka jako załamanie się orientacji i wartości, utrata sensu życia itp. Ponieważ adaptacja do nowych warunków i zmiana charakteru działań nie są uwzględnione w strategii tradycyjnej osoby, transformacja społeczeństwa często prowadzi do marginalizacji części populacji.

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa jest najbardziej bolesna, gdy zdemontowane tradycje mają podłoże religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę religijnego fundamentalizmu.

Podczas transformacji tradycyjnego społeczeństwa może rozwijać się w nim autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przezwyciężenia oporu przed zmianą).

Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przemianą demograficzną. Pokolenie, które dorastało w rodzinach z kilkoma dziećmi, ma psychologię inną niż psychologia osoby tradycyjnej.

Zdania o konieczności (i stopniu) transformacji tradycyjnego społeczeństwa są bardzo zróżnicowane. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według obliczeń akademika Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, należy kilkaset razy zmniejszyć liczbę ludzkości.

1. Knowledge-Power, nr 9, 2005, „Demograficzne osobliwości”

· Podręcznik „Socjologia kultury” (rozdział „Historyczna dynamika kultury: cechy kultury społeczeństw tradycyjnych i nowoczesnych. Modernizacja”)

· Książka A. G. Wiszniewskiego „Sierp i rubel. Konserwatywna modernizacja w ZSRR "

· Książka „Modernizacja Europy”

A.P. Nazaretyan Demograficzna utopia „zrównoważonego rozwoju” // Nauki społeczne i nowoczesność. 1996. Nr 2. S. 145-152.

Instrukcje

Istotna działalność tradycyjnego społeczeństwa opiera się na rolnictwie na własne potrzeby (rolnictwo) przy użyciu zaawansowanych technologii, a także na prymitywnym rzemiośle. Taka struktura społeczna jest typowa dla okresu starożytności i średniowiecza. Uważa się, że wszystko, co istniało w okresie od pierwotnej społeczności do początku rewolucji przemysłowej, należy do typu tradycyjnego.

W tym okresie używano narzędzi ręcznych. Ich ulepszanie i modernizacja następowały w niezwykle wolnym, prawie niezauważalnym tempie naturalnej ewolucji. System gospodarczy opierał się na wykorzystaniu zasobów naturalnych, dominował w nim przemysł wydobywczy, handel, budownictwo. Ludzie przeważnie prowadzili siedzący tryb życia.

System społeczny tradycyjnego społeczeństwa jest klasowo-korporacyjny. Charakteryzuje się utrzymywaną od wieków stabilnością. Istnieje kilka różnych klas, które nie zmieniają się w czasie, zachowując niezmieniony charakter życia i statyczność. Wiele tradycyjnych społeczeństw albo w ogóle nie jest wpisanych w relacje towarowe, albo jest tak słabo rozwiniętych, że koncentrują się wyłącznie na zaspokajaniu potrzeb niewielkich przedstawicieli elity społecznej.

Tradycyjne społeczeństwo ma następujące cechy. Charakteryzuje się całkowitą dominacją religii w sferze duchowej. Życie ludzkie jest wypełnieniem opatrzności Bożej. Najważniejszą cechą członka takiego społeczeństwa jest duch kolektywizmu, poczucie przynależności do własnej rodziny i klasy, a także bliski związek z krajem, w którym się urodził. Indywidualizm nie jest charakterystyczny dla ludzi w tym okresie. Życie duchowe było dla nich ważniejsze niż bogactwo materialne.

Zasady współżycia z sąsiadami, życia w nim, postawy wyznaczały ugruntowane tradycje. Człowiek uzyskał już swój status. Strukturę społeczną interpretowano jedynie z punktu widzenia religii, dlatego rola rządu w społeczeństwie została wyjaśniona ludowi jako boskie przeznaczenie. Głowa państwa cieszyła się niepodważalnym autorytetem i odegrała kluczową rolę w życiu społeczeństwa.

Pod względem demograficznym tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się wysokim współczynnikiem urodzeń, wysokimi wskaźnikami śmiertelności i raczej niską oczekiwaną długością życia. Przykładami tego typu są dziś struktury wielu krajów północno-wschodniej i północnej Afryki (Algieria, Etiopia), Azji Południowo-Wschodniej (w szczególności Wietnamu). W Rosji ten typ społeczeństwa istniał do połowy XIX wieku. Mimo to na początku nowego wieku był jednym z najbardziej wpływowych i dużych krajów świata, posiadał status wielkiego mocarstwa.

Głównymi wartościami duchowymi, które wyróżniają tradycyjne społeczeństwo, są kultura i zwyczaje przodków. Życie kulturalne koncentrowało się głównie na przeszłości: szacunku dla przodków, podziwu dla dzieł i pomników minionych epok. Kulturę charakteryzuje homogeniczność (homogeniczność), orientacja na własne tradycje i raczej kategoryczne odrzucenie kultur innych narodów.

Według wielu badaczy tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się brakiem wyboru pod względem duchowym i kulturowym. Dominujący światopogląd w takim społeczeństwie i stabilne tradycje zapewniają człowiekowi gotowy i jasny system duchowych wskazówek i wartości. Dlatego otaczający go świat wydaje się człowiekowi zrozumiały, nie powodując niepotrzebnych pytań.