Nekrasov munkásságának fő gondolata az orosz falusiak reakciója volt abban az időben, amikor az uralkodási jogot érintették. Reméljük, hogy minden hősünk drágul Oroszországban az élelmiszer segítségével: „Ki fog boldogan, boldogan élni Oroszországban?”, Ki lesz bőséges, boldog, és ki nem.

Férfiak, akik az igazságot keresik

A mű főhősei, hét férfi előremennek, mandrivkáznak az orosz városokon és falvakon, és nyomokat keresnek a táplálkozás fontosságára vonatkozóan. A falusiak képében ott vannak a hétköznapi orosz férfiak szegénységének fő okai, mint például a gonoszság, a makacsság és az életerő hiánya. Ezek a férfiak ugyanazt az ételt adják mindenkinek, aki keresztezi az útjukat. Szerencsésként lóg a pap, a kereskedő, a földbirtokos, a nemes és maga a cár. A szerző kreativitásának fő helye azonban a vidéki táborban van.

Yakim meztelenül

Haláláig dolgozik, de szegénységben él, és folyamatosan éhezik, mint a boszovói meshkanok nagy része. Nyilvánvaló, hogy a falusiak nagy ereje van, és ami meg van írva, hogy kövesse őket, ismerjük a falusiak jellemének gyenge és erős pontjait. Elismeri, hogy a férfiak fő ellensége az alkohol, tönkreteszi őket.

Yermila Girin

Yermila elutasította Nekrasov őszinteségét és ésszerűségét. Élénk a lakosság, tisztességes, ne nélkülözz senkit a hegyen. Igazságtalan volt megmenteni az unokaöccsét a beszervezéstől. Miután ezt a sört nem a maga, hanem a családja érdekében szerezte meg. Úgy, hogy a fiú unokaöccsét az özvegyre cserélik. Yogót annyira megkínozták a kormány hülyeségei, hogy az majdnem a magasba emelte. Aztán jóvátette magát, és együtt vonult a lázadókkal, akik után börtönbe került.

Saveliy the Bogatir

A szerző elismeri, hogy az eredeti férfiak orosz gazdagok voltak. Itt jelenik meg Savely - a szent orosz hős - képe. Savely nagy szívvel énekli Motronának, hogy fontos elviselni Demushka halálát. Ez a hős a kedvességet, a nagylelkűséget és a mások segítését fontos helyzetekben jellemzi.

Motrona Timofiivna

Ennek a nőnek a képén az összes falusi nő látható. Sok erőfeszítést és akaraterőt igényel. Egész életünket a szabadságért és a női örömért küzdve fogjuk tölteni. Az élet hasonló a mai falusiak személytelenségéhez. Azokra nézve, akik miután a kurva eltűnik a családban, nem tisztelik őt. Miután egyszer megverte, a baba tollait felfalták a malacok, és életét a mezőn töltötte.

Tvir Selyani (Aki jól él Oroszországban)

A „Ki él jól Oroszországban” című versében N. A. Nekrasov felveti és megvizsgálja az orosz állam egyik fő problémáját, amely ma is aktuális. A falusiak, mint a probléma fő hőseinek képei világosan feltárják annak teljes lényegét.

Az író csoportportrét készít ezekről a falusiakról, akik Oroszországot járják, és boldog embereket keresnek, akik között jó néhány falusi, katona és más alsóbb réteg is van. A szerző azonosítja a mandrivnik rizsait: szegénység, elegendőség, függetlenség. Nekrasov egyértelműen jelzi a falusiak ellenségességét azokkal szemben, akik élnek és gazdagok munkájukért, akkor, amikor a szegény falusiak szívük tiszta, őszinte, jó lelkű. Lehet szenvedni a leírt epizódban Motrey Timofjevnával, ha a többi férfi jön, hogy segítsenek neki a betakarításban.

Yakima Nagaya képe megkülönbözteti az összes falusi lakost, akik fáradhatatlanul dolgoznak és éhes szegénységben élnek. A VIN asztallapok gazdagon dolgoznak, ami már haragszik a földre, amit éjjel-nappal szántanak.

Én magam az anyaföldre
Hasonló bor: shiya borax,
Mint egy réteg, mint egy favágó fa,
Tseglyana személy...

Az azokról szóló mítosz, miszerint minden falu szegény az ünnep alatt, nem igazolódik be, valójában az uralkodónak kell dolgoznia.

Yermila Girin becsületességét és nagyszerű intelligenciáját olvasva kiáltja ki barátságosságát. Miután a szomszéd fiút katonának jelölte, testvére helyett lelkiismerete gyötörte. Ezért gondolok az önpusztításra, de még mindig bűnbánatot kell tartanom az emberek előtt. A szerző bemutatja Savely képét, hogy demonstrálja azt az elképzelést, hogy az emberek gazdagok. A betegségétől függetlenül aggódnia kell másokért. Nekrasov filozófus szerepet szán neki.

Divatos feleségrészesedést vásárolni a Motrona Timofiivnában. Erős akaratú és kitartó. Még egy sikeres kereskedő is üdvözölheti a belső hajadat. A táblázat ezen része minden orosz feleségre jellemző, így nem szabad tréfálni a boldogsággal köztük. Évesként köteles gyakorolni, és nem árt önmagának vagy erejének.

Az 1861-es reform örökségeként a falu lakóiról készült ilyen képek maradnak. A falusiak igyekeznek nem meglepődni a kegyetlen akción, és a maguk vallásos és emberi világában élnek, ami még mindig kegyetlen számukra.

3. lehetőség

Az „Aki jól él Oroszországban” című vers a falusiak életének nehézségeiről beszél II. Sándor erődreformja után. Az első emberek, a falusiak valószínűleg tudják, kinek van a legjobb élete Oroszországban, ki az igazán boldog: a földbirtokos, a kereskedő, a pap, vagy talán csak maga a cár?

Az igazságot és a bizonyítékokat keresve, hét mandrivnik szeli át az orosz földet. Útközben erősen mániákus hősök járnak rájuk, a mandrikák pedig mindenkinek segítenek és bátorítanak. A mandrivnik így segítenek Motron Timofiivnának, akinek a betakarítása kudarcot vallott. A parasztok és a tartomány írástudatlansága is minden segítséget megad.

A szerző a hősök kedvességét bemutatva a házasság különböző hitvilágával kívánja megismertetni az olvasókkal. Mandrivniki kereskedőkkel, nemességgel és papsággal áll kapcsolatban. Ezekben a falvakban jól láthatóak a falubeliek viselkedésükben és jellemükben.

Olvasás és evés után az olvasó megismerheti egy szegény falusi embert, Yakim nevű meztelenül. Nem törődnek azokkal, akikért egész életükben dolgoztak, de egy kis vagyonra sem tettek szert, mivel házasságukat a leggazdagabb emberek között veszítették el. Bosovo falu sok lakosa ugyanaz, mint Yakim meztelen karakter.

A mű szerzője a karaktert a földanya közé állítja. A Yogo shiya bura, a személy pedig tseglyana. Ebből a leírásból világossá válik, mennyire fontos Yakimmal foglalkozni. Ale a mi hős az ő helyzetét, ne aggódj, mert fontos, hogy higgyen a fényes jövő minden falusiak.

Egy másik falusi a versben, aki egyáltalán nem hasonlít Yakimára, Ermila Girin. Yermilát bölcsessége és kristálytiszta őszintesége inspirálja. Felfedve ennek a karakternek a képét, Nekrasov megmutatja, mennyire egységesek a falubeliek, mennyire koncentrált a bűz. Például az emberek bíznak Jermilovban, amikor készen állnak, Girin pedig támogatja a lázadást, ezzel a falusiak hátára áll.

Nekrasov személytelenül egyszer a szövegben, amikor a falusiakat leírja, a gazdagokhoz hasonlítja őket. Például Savely erős ember. A szigorú férfi alakjának erőteljes kifejezése ellenére Savely azonban még világos és széles. Motron előtt Timofijevna borai gyengéd megrendüléssel készülnek. Savely gondolja át azt a témát, hogy miért vétkesek az emberek az összes nehézség elviselésében, például az újon és a napon való fekvésben, és miért bűnösek a kitartásban?

Nekrasov versének összes női képe Motrona Timofjevna hősnőjébe van beépítve. Ez a nő egész életét a szabadságra és a boldogságra törekedett. Feltételezhetjük, hogy ebben az egyszerű szabadságban már ott volt a boldogság. Vaughn rendkívül erős és kitartó nő volt. Utána higgadtan elfogadta az összes rendelkezésére álló élményt, és végül a férfiakkal egyenrangú fontos munkába fogott.

Nekrasov versében közönséges falusiakat mutat be, és világossá teszi az olvasók számára, hogy a falusiak nem munkás erők, hanem emberek, akik saját bánataikkal, bánataikkal és halálukkal élnek. És természetesen ezek az emberek bűnösek, mert szabadok, és még mindig hallgatnod kell a gondolataikat.

Tvir A vastag és vékony jellemzői Csehov tanúságtételében Vastag és vékony

Anton Pavlovics Csehov a humoros történetmesélés mestere. Részletek, változatos szimbólumok és képek révén olyan remekműveket készítünk, amelyek a gazdag generációk számára is relevánsak lesznek.

Amire gondolnod kell, az Matryonin vallomása a világ ajtajáról

Szolzsenyicin íróként és filozófusként mindig dicsérte az örök táplálkozást és a létproblémákat. Minden szorongó gondolat nem tudott segíteni, de megtalálta a tükörképét a teremtésében

Kedvenc tantárgyam legcsodálatosabb világa tvir-rozdum 5. osztály

Kedvenc tantárgyam... egyszerűbb, mint amilyennek látszik - lecke! Ez egy extra fény. Fontos számomra, hogy megértsem, hogyan és miért történik minden velünk. Minek menni pl a deszkára. Minden ősünk gondolta régen

N. A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című verse több mint tíz éven át (1863-1876) íródott. A költő szerint a fő probléma az orosz paraszt jobbágyság alatti és „szabadság” utáni helyzete volt. . A cári kiáltvány lényegéről N. A. Nekrasov a nép szavaival beszél: „Jó, cári levél, nem rólunk írták.” A nemzeti élet térképei epikus szélességben vannak megírva, és ez jogot ad arra, hogy az akkori orosz élet enciklopédiájának nevezzük.

Kisszámú paraszt, különböző karakterek, a szerző két táborra osztja a hősöket: rabszolgák és harcosok. Már a szövegrészben megismerjük az igazmondó falusiakat. Jellegzetes nevű falvakban élnek: v Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhaika. A jelenlegi ár meta: boldog embert ismerni Oroszországban. Az árak emelkedésével a falusiak különböző emberekkel barátkoznak. A falubeliek a „boldogságáról” szóló történetet hallva így szóltak:

Hívjátok őket, földtulajdonosok!

Lássuk a bűzt!

Az igazmondók nem elégszenek meg a „nemes” szóval, szükségük van a „keresztény szóra”:

Add a szavad a keresztényeknek!

Nemesasszony huskyval,

Postával és fogfájással,

Ezek nem a mieink.

Az igazmondók körültekintőek, és mindig megpróbálnak segíteni másokon. Érzékelve a parasztasszonyt, hogy már nincs dolgozó keze a kenyér összeszedésére, a férfiak ezt skandálják:

Mit csinálunk, keresztapa?

Sarlózzunk! mind a hét

Kezdjük holnap – este találkozunk

Az egész életed ég!

A bűz tehát csak segíteni akar az írástudatlan tartomány falusi lakosainak füvet nyírni.

Nekrasov leggyakrabban olyan falusi harcosok képeit tárja fel, akik alázatosan a főurak előtt nem mondanak bele rabszolgastátuszukba.

Szörnyű gonosz események során Yakim meztelenül él Bosovo faluból. Halálig dolgozik, harcol a gabona és a deszka ellen.

A láda beesett; jak megszorította

életeket; a szemnél, a szájnál

Megcsavarom, mint a repedéseket

A száraz földön...

A paraszti élet leírását olvasva megértjük, hogy Yakim, aki boldogan él a föld szürke, kopár foltján, olyan lett, mint maga a föld. Tudja, hogy munkája nagy részét „megosztják velünk”, hiszen nem dolgoznak, hanem ugyanazok a parasztok munkájából élnek, mint ők:

Pratsyuesh egyedül,

És a robot apró részei eltűntek,

Marvel, álljon meg három megosztással:

Isten, király és mester!

Egész életében így dolgozott, sok tévhitben élt, éhezett, börtönben volt, és „mint Lipocska, az atyaság felé fordult”. De még mindig tudnod kell magadban az erőt ahhoz, hogy bármit létrehozz, amit csak akarsz, amilyen szépséget szeretnél. Hogy milyen képekkel ékesíti életét, szeretni a szót, nyelvezetét a szavak és a parancsok igazolják. Yakim egy új típusú paraszt, egy vidéki proletár képe, aki a Dumában volt. És ez a hang maguknak a vezető falusiak hangja: . A bőrfalusinál

Lélek, micsoda fekete felhő

Dühös, szörnyű – és szükséges

Mennydörgés mogorva jön onnan,

Görbítsük meg a deszkákat...

Z a nagy énekeseknek énekel hősének, Yermil Girinnek, a falu vénének, tisztességesnek, becsületesnek, ésszerűnek, aki a falusiak szavai mögött

Ennek a sorsnak vannak világi másolatai

Anélkül, hogy összeszorítaná a körmét,

Erre a sorsra jobbra fordulás nélkül,

Chi nem engedett bort,

Anélkül, hogy meghajlítanám a szívem...

Egyszer Ermilov lelkiismeretből cselekedett, amikor Vlasivna nagymama fiát küldte a hadseregbe bátyja helyett. Bűnbánatot tartva megpróbálta felakasztani magát. A falubeliek szerint Jermilov mindent megtett a boldogságért: a békéért, a pénzért, a pénzért és egy különleges esélyért, amelyet nem lehet megvásárolni „egy fillért és félelemtől sem: teljes igazsággal, ésszel és kedvességgel”.

A világi jogot védő emberek pedig segítenek Yermilnek megőrizni a földet, maximális bizalmukat tanúsítják. Ez az újítás megerősíti a nép teremtését, és békében, fénnyel fog eljutni az emberekhez. Én Ermilov, aki nem félt a börtöntől, a falusiak oldalára állt, mivel „Bun-Tova Obrubkov földbirtokos birtoka”. Ermilov Girin a vidéki érdekek bajnoka.

A legfejlettebb és legfényesebb kép ebben a sorban Saveliy, a hős Szvjatoruszovszkij, a népjogokért harcoló. A falvak fiataljai, mint minden falubeli, hosszú ideig kemény szükségletekkel küzdenek Altanochnitseva földbirtokos és menedzsere oldalán. Ale Saveliy nem tud elfogadni egy ilyen parancsot, és más keresztényekkel együtt fellázad, élve a földbe temeti a német Vogelt. „Húsz szikla büntetőszolgaság, húsz kőszikla települések”, elválasztva Saveliyt. Miután a szomszéd faluban megöregedett, megőrizte szellemét és gyűlöletét az elnyomók ​​iránt. – Tavrovaniy, ő nem rabszolga! - mintha magában. Idős koráig Savely megőrizte tiszta elméjét, melegségét és rugalmasságát. Írásbeli vallomást tettünk a nép hírnökeként:

... A leveink

Sokáig feküdtek ott!

A passzív falusiakról ez már-már kép előtti, „elveszett... elveszettnek” nevezi őket.

Nekrasov Savelyt a szent oroszok hősének nevezi, megerősítve hősi karakterét, és összehasonlítja Ivan Susanin népi hőssel. Saveliy képe az emberek szabadságért való áldozatát hangsúlyozza.

Ez a kép egy részben szerepel Motronya Timofjevna képével, nem véletlenül. Egyszerre két gazdag orosz karaktert énekel és mutat meg. Motrona Timofiyevna sok teszten ment keresztül. Boldogan és jókedvűen élt az apja házában, és házasságkötése után rabszolgákként kellett dolgoznia, eltűrve a férficsalád napjait. Csak az emberek találtak örömet a munkában és a gyerekekben. Fontos, hogy túlélte fia, Demushka halálát, az éhes folyót és a szegénységet. A fontos katona azonban szilárdságról és kitartásról tett tanúbizonyságot: egy illegálisan katonáskodó ember kiszabadításán dühöngött, és a történet egészen a kormányzóig terjedt. Kiállt Fedotushkáért, ha vágással akarták megbüntetni. Egyáltalán nem, úgy döntök, hogy kész újra kiállni a jogaiért, és ez közelebb hozza Savelyhez. Miután elmesélték a mandrivniknek nehéz életüket, úgy tűnik, hogy ez nem „a nők közötti boldog viccek kérdése”. A „Női példázat” című részben egy jenki paraszt egy női részesedésről beszél:

Egy nő boldogságának kulcsai,

Szabad akaratunk nézete

elhagyatott,kezelt

Magától Istentől.

Ale Nekrasov azt énekli, hogy a „kulcsok” a hibásak. A falusi ember vár és eléri a boldogságot. Gritska Dobroskponova énekel, hogy erről beszéljen az egyik dalában:

Még mindig a családban - rabszolga,

Üdv az amúgy is nagy fiának!

Nekrasov sajátos módon igazmondókról, harcosokról alkotott képeket, akikben a nép ereje, az elnyomók ​​elleni harc akarata volt elszánt. Ő azonban énekel, és nem tud mást tenni, mint a parasztság életének árnyoldalai felé fordulni. A vers falusiakat ábrázol, akik hangot adtak ki rabszolgamezőikről. A „Boldog” résznél az igazmondó falusiak kapcsolatba lépnek az udvariakkal, akik szerencsésnek tartják, hogy Peremetyev herceg szeretett rabszolgája. Az udvaronc azt írja, hogy lánya azonnal „tanult franciául és mindenféle nyelven, amelyeket a hercegnő jelenlétében tanulhatott”. Maga az udvar pedig harminc évig állt a nemes fejedelem székénél, nyalogatta a tányérját, és kikészítette a tengerentúli borfelesleget. A Vіn az urakhoz való „közelség” és az ő „viszkető” betegsége - a köszvény - írja. Az egyszerű akaratú falusiak kinevetnek a rabszolgán, aki állatiasan néz embertársaira, nem értve lakájállásának minden hiányosságát. Utyatin Ipat herceg udvarnoka nem hitte el, hogy a falubelieknek „akaratot” mondtak:

Én pedig Kacatini hercegei vagyok

Serf - és az egész feszes mese!

Ipatov úr gyermekkorától öregkoráig mindig aggódott rabszolgája miatt. Minden szolga komolyan vette: ...vikupovuvuv

Én, a megmaradt rabszolga,

Télen az opolotsiában!

Olyan csodálatos!

Két milícia:

Egy cseppben az ismeretlenbe,

Inshu Mitya Vityagne -

hozom az égőket.

Nem felejthettem el az urak „kegyeit”: azt, hogy a polonciában való fürdőzés után a herceg „égetőt hordott”, majd „hercegnőként a saját személyével rendelt el, értéktelenül”.

Pokirny rabszolga és „a nap jobbágya – Yakiv Virny”. Együtt szolgált a kegyetlen Din Polivanov úrral, aki „Zrazkov jobbágyának fogai között... hanyagul felemelte a sarkát”. Az ilyen brutalitás ellenére a hűséges rabszolga öreg koráig gondoskodott róla, és tetszett a gazdának. Hogyan formált a városlakó kegyetlenül hűséges szolgát, beszervezve szeretett unokaöccsét, Grishát. Jakov „berúgott”: „halálosan inni” kezdett, majd egy távoli erdei gödörbe vitte az urat, és egy fenyőfára akasztotta a feje fölött. Énekel, és elítéli a tiltakozást éppúgy, mint a szolgai alázatot.

Szeretnénk Nekrasovval a népi igazságszolgáltatás olyan embereiről beszélni, mint az idősebb Glib. A dögevő által megvesztegetett Vin lerombolta azt a „szabadságot”, amelyet az öreg tengernagy halála előtt adott a falubelieknek, még pedig „több tucat éven keresztül, egészen a legutóbbi napokig minden lélek ezrei a gonoszságban éltek”.

Az év hatalma alól felszabadultnak tűnő háziszolgafalusiak jellemezésére lényegtelen szavakat énekel: rabszolga, jobbágy, kutya, Júdás. Nekrasov lefekteti a tipikus formalizációk jellemzőit:

Szolgáló hívő emberek -

Meglévő psi inódák:

Mi fontosabb a büntetésnél,

Tim kedvesebb az úriembernek.

Különböző típusú falusiak létrehozása, Nem-Szép szilárdság: nincs köztük boldog közepe, a falvak és a jobbágyság elnyomása után, mint korábban beteg és biztonságosan fedezték, az elnyomás formájából Iya megváltozott. Már a falusiak között is vannak olyanok, akik készek aktívan tiltakozni. És énekel, hogy elhiggye, hogy a jövőben Oroszországban jobb élet lesz:

Több orosz ember

A határok nincsenek megszabva:

Széles út van előtte.

Könnyen hozzáadhatja jó munkáját az adatbázishoz. Vikorizálja a formát, lejjebb árnyékolva

Még különlegesebbek lesznek számodra azok a diákok, posztgraduális hallgatók, fiatalok, akik tudásbázist adnak szakmájukhoz és munkájukhoz.

Közzétéve: http://www.allbest.ru/

Kiegészítés a témához:

„A falusiak képei N.A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban”

Verse N.A. Nekrasov „Aki jól él Oroszországban” című műve a költő életének utolsó időszakában (1863-1876) született. A gondolatnak már a címében is van értelme, majd a szövegben is megismétlődik: ki éljen jól Oroszországban? A „Ki él jól Oroszországban” című versében N.A. Nekrasov bemutatja a reform utáni oroszországi orosz falu életét, nehéz helyzetét. Ennek a munkának a fő problémája a táplálkozási megoldás keresése, „ki élhet boldogan és boldogan Oroszországban”, ki boldog és ki nem? A cári kiáltvány lényegéről a nép szavaival énekel: „Jó, cári levél, nem rólunk írták.” Énekel, korának aktuális problémáira fókuszálva, elítélve a rabszolgaságot és az elnyomást, ünnepelve az akaratszerető, tehetséges, akaraterős orosz népet. A szerző bemutatja ezeknek a falusiak-mandrivnikeknek a képét, akik a végletekig drágulnak a szerencséseket keresve. A falvakban bűz van: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neyolova, Neurozhaika. Egyesíti őket a szegénység, az életerő hiánya és az az igény, hogy boldog embert találjanak Oroszországban. Az árak emelkedésével a falusiak különböző emberekkel találkoznak, értékelik őket, meghatározzák helyzetüket a papnak, a földbirtokosnak, a vidéki reformnak, a falubelieknek. A férfiak nem tréfálnak a boldogsággal a dolgozók körében: falusiak, katonák. Boldogságról szóló kijelentéseiket a papság, a kereskedők, a nemesség és a király képeivel kapcsolják össze. Az igazat mondó falusiak érzik a hatalom erejét. A bűz mélyen abban gyökerezik, hogy a dolgozó nép jobb, gazdagabb, intelligensebb, mint a földbirtokos. A szerző megmutatja a falubeliek gyűlöletét azok iránt, akik kicsinyeikért élnek. Nekrasov az emberek szeretetét is erősíti egészen addig a pontig, amíg másokon segít. Miután megtudták, hogy Motronya Timofijevnának termése van, a férfiak minden gond nélkül segítenek neki. Így hát csak segíteni akarnak az írástudatlan tartomány falusi lakosainak füvet nyírni. „Mint a fogak az éhség miatt” a bőrmotoros kéz gyakorolja.

Ahogy az árak emelkednek Oroszországban, a férfiak különböző emberekkel találkoznak. Az éles elméjű, igazat mondó hősök képeinek széles skálája lehetővé teszi, hogy a szerző ne csak a falu helyzetét, hanem a kereskedők, papság és nemesség életét is jellemezze.

A falubeliek, miután meghallották a pap beszédét „boldogságáról”, és nem voltak hajlandók örülni a földbirtokos boldogságának, azt kiabálták: ti hívtátok őket, a földbirtokosokat! Lássuk a bűzt! Az igazmondók nem elégszenek meg a nemes szóval, szükségük van a „keresztény szóra”. „Adj szavad a keresztényeknek! Nemesasszony huskyval, postával és foggal, Nem a miénk! „A bűz megmarad egy csipetnyi nedvességgel. A „Shchaslyvi” résznél dühösen lenézi a fiút, a szolgálót, aki a szolgai táborával kérkedik: „Szállj be és szállj ki!” Hallják egy katona szörnyű történetét, és azt mondják neki: „Itt igyál, szolga! Nincs mit vitatkozni veled kapcsolatban. Boldog vagy – nincsenek szavak. »

A szerző nagy tisztelettel viselteti a falubelieket. Jakim Nagoly, Jermilov Girina, Saveliya, Motroni Timofiyevna képei önmagukban egyesülnek földalatti, tipikus falusi rizsként, mint például a minden „részvényes” iránti gyűlölet, az élő erők rájuk húzása, illetve az egyéni képek, ill. .

Nyekrasov gyakrabban tár fel képeket a falusi harcosokról, akik az urak előtt táncolnak, akik nem tűrik el rabszolgastátusukat. Szörnyű gonosz események során Yakim meztelenül él Bosovo faluból. Halálig dolgozik, harcol a gabona és a deszka ellen. Ez a portré egy folyamatosan fontos feladatot mutat be:

Én magam az anyaföldre

Hasonló bor: shiya borax,

Mint egy réteg, mint egy favágó fa,

Tseglyana személy...

A láda beesett, mint a megszorított él. A szemeknél, a szájnál vigín, mint repedések a száraz földön... Az egyes falusiak leírását olvasva megértjük, hogy Yakim, aki mind egy szürke, kopár apróságon él, és ő maga is olyan lett, mint a Föld. Tudja, hogy munkájának nagy részét „részvénymunkások” kisajátítják, akik nem dolgoznak, hanem ugyanazok a parasztok munkájából élnek, mint ők. – Egyedül dolgozol, de a robot három napja lejárt, nézd, három részvény áll: Isten, a cár és a mester! Egész életében így dolgozott, sok tévhitben, éhezésben, börtönben élt át, és „mint Lipocska, aki engedelmes volt, és az atyaság felé fordult”. De még mindig tudnod kell, hogy megvan a hatalmad arra, hogy bármit létrehozz, amit csak akarsz, amilyen szépséget szeretnél. Ahogy képekkel díszíti házát, szereti és éli a szót, nyelve tele van jelzőkkel és parancsokkal. Yakim egy új típusú paraszt, egy vidéki proletár képe, aki hasonló iparágban tevékenykedett. És az ő hangja a legokosabb falusiak hangja. Mint tudjuk, a falu nagy erő. Eddigi hovatartozására büszke. Vіn tudja, mi a „falusi lélek” ereje és gyengesége:

Lélek, micsoda fekete felhő

Dühös, szörnyű – és szükséges

Onnan jön a mennydörgés mogorva...

És minden a borral végződik...

Milyen egyszerű gondolat azokról, hogy a falu szegényebb, mint amit énekel. Felfedi ennek a fejleménynek az igazi okát – a „payoviki”-n való munka szükségességét. Jakima részesedése jellemző a reform utáni oroszországi falusiak számára: „életben maradtak Szentpéterváron”, de miután elveszítették a kereskedővel folytatott pert, bajba kerültek, megfordultak, „mint a Lipocska az obderitás” és „elviszik”. fogd meg az ekét."

Hősének, Ermil Girinnek, a falu vénének, tisztességesnek, becsületesnek, ésszerűnek írt levelet nagy dicsérettel, aki a falusiak szavai szerint: „A világ e sorsában a fillérek nincsenek a szög alá szorítva. , ebben a sorsban, anélkül, hogy megnyomnák a jogot, nem engedték meg a bort, a lélekkel NEM torzult el... "Egyszer Jermilov lelkiismeretből cselekedett, és arra kényszerítette Vlaszivna nagymama fiát, hogy helyettesítse testvérét a hadseregben. Bűnbánatot tartva megpróbálta felakasztani magát. A falubeliek szerint Jermilov mindent megvett a boldogságért: békét, pénzt, pénzt és különleges esélyt, vásárlás nélkül „egy fillért és félelemtől sem: teljes igazsággal, ésszel és kedvességgel”. Az emberek, akik ellopják a világi jogot, kiforgatott módon segítenek Yermilnek megmenteni a hegyet, felfedve egy új bűnös bizalmat. Ez az újítás megerősíti a nép teremtését, és békében, fénnyel fog eljutni az emberekhez. Jermilov pedig nem félt a börtöntől, a falusiak oldalára állt, ha: „Lázad Obrubkov földbirtokos birtoka...” Jermilov Girin a vidéki érdekek védelmezője. Ha Yakim Goly tiltakozása spontán, akkor Yermilov Girin egyértelmű tiltakozássá emelkedik.

Munkám másik hőse Saveliy. Saveliy, a szent orosz hős - a népjogok harcosa. Savely népi filozófusként működik. Azt a tényt méri, hogy az emberek bűnösek saját törvénytelenségük és elnyomásuk elviselésében. Savely segít: jobb „nem elviselni”, kevésbé „tűrni”, és tiltakozásra szólít fel. Fiatalkorában ő is, mint minden falubeli, sokáig szenvedett Altanochnitseva földbirtokos, kerivnik kegyetlenkedésétől. Ale Saveliy nem tud elfogadni egy ilyen parancsot, és más falubeliekkel együtt fellázad, földbe temeti az élő német Vogelt. „Húsz szikla büntetőszolgaság, húsz kőszikla telep”, elviszik Saveliyt. A faluban megöregedett Savely megőrizte szellemét és gyűlöletét az elnyomók ​​iránt. – Tavrovaniy, ő nem rabszolga! - magában beszél. Saveliy öreg koráig megőrizte tiszta elméjét, melegségét és érzékenységét. Ugyanakkor népi mesnikként azt vallotta: „a facsaróink feküdtek - a végsőkig!” Úgy tűnik, megvetően beszélnek a passzív falusiakról, „elveszett... elveszettnek” nevezve őket. Nekrasov Savelyt a Szent Oroszország hősének nevezi, még magasabbra emelve, megerősítve hősi jellemét, és egyúttal a népi hős Ivan Susaninnal is egyenlővé teszi. Saveliy képe az emberek szabadságért való áldozatát hangsúlyozza. Saveliy képét ugyanabban a részben adjuk meg, mint Motronya Timofijevna képét, nem másként. Egyszerre két gazdag orosz karaktert énekel és mutat meg.

Nekrasov éneklő parasztság rusz

A fennmaradó részben, a „Női példabeszéd” címmel a falubeli a feleség titkos történetéről mesél: „A feleség boldogságának kulcsai szabad akaratunktól, szabad házasságunktól egészen Istennel töltött időig” Ale Nekrasov énekli, hogy „ a kulcsok" bűnösnek vallani. A falusi ember vár és eléri a boldogságot. Gritska Dobrosklonova erről énekel az egyik dalában: „Még mindig a családban vagy - rabszolga, de egy már szabad fiú anyja!”

Nekrasov nagy szeretettel festette az igazmondók, harcosok képeit, akikben elhatározta a nép ereje, az elnyomók ​​elleni harc akarata. Az író azonban nem hunyta le a szemét a vidéki élet árnyoldala előtt. A vers olyan falusiakat ábrázol, akiket az urak kifosztottak, és rabszolgaként kényszerültek élni. A „Boldog” résznél az igazat mondó falusiak kijönnek az „udvariak által lábra törőkkel”, akik boldognak tartják magukat, mert Peremetyev herceg szeretett rabszolgája voltak. Az udvarmester azt írja, hogy „a lánya minden erejével elsajátította a franciát és mindenféle nyelvet, amelyet a hercegnő jelenlétében tanulhatott”. Maga az udvar pedig harminc évig állt a nemes herceg asztala mögött, nyalogatta a tányérját, és kikészítette a tengerentúli borfelesleget. A Vіn az urakhoz való „közelség” és „viszkető” betegsége - a köszvény - írja. Az egyszerű, készséges falusiak nevetnek egy rabszolgán, aki állatiasan néz embertársaira, és nem veszi észre lakájállásának minden értéktelenségét. Utyatin herceg szolgája, Ipat láthatóan nem hitte el, hogy a falubelieket megsüketíti az „akarat”: „És én vagyok Kacatin rabszolgájának hercege – és ez minden hír!”

Gyermekkorától öregkoráig az úriember egy pillanatra aggodalmat érzett rabszolgája, Ipatov iránt. A lakájok minden szolgát olyan komolyan fogadtak: „Áldozatot ejtettek engem, a megmaradt rabszolgát télen az opolociában! Olyan csodálatos! Két fürdő: az egyikbe sötét helyre, a másikba szitába, az égőbe tálcába tesszük. „Nem tudtam elfelejteni az úri „kegyét”, hogy az opolonciai fürdőzés után a herceg „égetőt vitt”, majd „értéktelen parancsot vetett a saját személyére, a hercegnőre”.

A tanúság alázatos rabszolgája szintén a „jobbágy szolgájának – a hűséges Jakovnak” a képében van. Jakov a kegyetlen Polivanov mesterrel szolgált, aki „Zrazkov jobbágyának fogai között... véletlenül megrázta a sarkát”. Az ilyen brutalitás ellenére a hűséges rabszolga idős koráig a parton maradt, és tetszett a gazdának. A földbirtokos kegyetlenül hűséges szolgaként viselkedett, és szeretett unokaöccsét, Grishát toborozta. Yakov "zaduriv". Először „itta a holt vizet”, majd egy mély erdei szakadékba vitte az urat, és egy fenyőfára akasztotta a feje fölött. Énekel, és elítéli a tiltakozást éppúgy, mint a szolgai alázatot.

Nekrasov mély viharában beszéljen a nép igazságszolgáltatásának olyan ünneplőiről, mint az idősebb Glib. Vіn, akit a dögevő vesztegetett meg, miután megtalálta „Vilnát”, ez a falubeliek az öreg pánadmirális halála előtt, még „több tucat éven keresztül, egészen a legutóbbi napokig, minden lélek ezrei biztonságban voltak a kétségbeesésben”. Az udvari falusiak képeihez, akik az urak rabszolgái lettek, és a falu életérdeke ihlette őket, a haragos megvetés szavait énekli: rabszolga, jobbágy, kutya, Júdás.

A vers az orosz falu rizsát is jelképezi, például a vallást. Ez a hatékony éneklés módszere. Isten a legnagyobb bírája annak, hogy a falusiak védelmet és igazságot keresnek. Az Istenbe vetett hit a jobb élet reménye.

Nekrasov a tipikus kifejezések jellegzetességeit fogalmazza meg: „a szolgai rangú emberek igazi pszichotikusok: minél fontosabb a büntetés, annál kedvesebbek az úrnak”. A falusiak fajtáinak mészárlását létrehozva, Nyekrasov megkeményedik, nincs köztük boldog közepe, hogy a falusiak a jobbágyság elzárása után is, mint azelőtt betegek és nekrózisok voltak. De a falusiak között vannak olyanok, akik tisztában vannak az aktív tiltakozással, és elhihetjük, hogy az ilyen emberek segítségével a jövőben mindenki jobban fog élni Oroszországban, és a jövőben jobb lesz az orosz nép élete. „Az orosz népnek még nem szabtak határt: széles út áll előttük.” N.A. Nekrasov a Poemi "aki a Rusi Zhiti Good" volt a falusiak megélhetése a reform után az orosz, Ricy Rice jellemezte a Rosieki falusiak, megmutatva a Treba Rakhuvati, Yak Zapopovo Pozhadomovoi Up erejét.

Közzétéve az Allbest.ru oldalon

...

hasonló dokumentumokat

Mikoli Oleksijovics Nekrasov (1821-1878) rövid életrajza, az orosz nép és népvédők ábrázolásának sajátosságai műveiben. Az orosz élet problémáinak ábrázolásának elemzése a Nekrasivsky-ideál alapján a „Ki él jól Oroszországban” című versben.

kivonat, kiegészítés 2010.11.12


A „Ki él jól Oroszországban” című versében N.A. Nekrasov beszélt a vidéki lakosság arányáról Oroszországban a 19. század másik felében. A történet nemzetisége, a nép szinte hangjának jelenléte, az élet igazsága - ez nem engedi, hogy sok tucat évig öregedjünk.

TV, hozzáadva: 2008.09.12


Szabadság hosszú távú munka eredményeként. A „rabszolgaság” fogalmának lényege, gondolja meg magát. M. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének jellemzői. Kitekintés az 1861-es reform sajátosságaiba, a mindennapi házasság problémáinak elemzése.

előadás, kiegészítés 2013.03.15


Nekrasov először az emberekért énekel, és nemcsak azért, amit az emberekről mond, hanem azért is, amit az emberek mondanak nekik. Maga a név azt hivatott elárulni valakinek, mit mutat az orosz nép életéről.

téma, hozzáadva 2003.12.02


Mindkét versben az út témája a boldog, Strizhnevy, de Nekrasov számára az út által megkötött emberek fontos részei, Gogol számára pedig az út, amely az életben mindent összeköt. A „Ki él jól Oroszországban” című filmben az út témája egy művészi eszköz.

absztrakt, kiegészítés 2004.04.01


Yakim Nagoy, Yermilov Girin képei, amelyek pusztaságként állnak össze, tipikus vidéki rizs (gyűlölet minden „payovik”) és egyéni rizs. Jakim Naked élettörténetének egyszerűsége és tragédiája Nekrasov versében, életének leírásában.

előadás, kiegészítés 2014.03.31


Nekrasov híres versének létrehozásának története és szakaszai, a fő hely és képek. A mű műfajának és kompozíciójának jelentősége, főszereplőinek, tematikájának ismertetése. Az irodalom helyének és jelentőségének felmérése az orosz és a világi irodalomban.

előadás, kiegészítés 2014.10.03


Orosz természet az N.A. tetején. Nekrasova gyerekeknek, vidéki gyerekek képei munkáiban. A szerepe N.A. Nekrasov a gyermekköltészet fejlődésében és az író műveinek pedagógiai értékében. A "Dus Mazai és a nyulak" című vers irodalmi elemzése.

robotvezérlés, hozzáadás 2011.02.16


Rövid életrajzi vázlat N.A. életéről. Nekrasova mint nagy orosz költő, különleges és kreatív fejlődésének állomása. A szerelem dalszövegeinek címe: A.Ya. Panaeva és Z.M. Nekrasova. „Szerelem prózája” Nekrasov dalszövegében, versének elemzése.

kivonat, kiegészítés 2013.09.25


A Chutkába feltöltött leírások a vidéki város lakóiról, csalásról és sikkasztásról. Falusiakkal, életükkel és foglalkozásukkal készült képregényes epizódok jellemzői. Gogol versének központi szereplőinek képeinek vizsgálata: Selifan kocsis és Petruska lakáj.

A nagyszerű orosz énekes, M. O. Nekrasov vidéki területeken született és nőtt fel, végtelen rétek és mezők között. Fiúként szeretett otthonról vidéki barátaihoz futni. Azonnal megismerkedtünk az egyszerű dolgozó emberekkel. Később, költővé válva, számos igaz művet alkotott a szegény emberek egyszerű dolgairól, életükről, nyelvükről és az orosz természetről.

A falvak nevei beszélnek társadalmi fejlődésükről: Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Neyolova, Unharvest és mások. A pápa értesült nehézségeikről, és így szólt hozzá: „Maga a falusi ember követelni fogja, és ennek érdekében nem tesz semmit...”.

Egyrészt rossz az idő: hol egyenletesen haladnak az utak, hol kíméletlenül perzsel a nap, égeti a termést. Másrészt a betakarítás nagy részét adók formájában kell megadni:

Marvel, álljon meg három megosztással:

Isten, király és mester

Nekrasov falusi lakosai nagyszerű munkások:

Nem szelíd kis fehér kezek,

És a mi népünk nagyszerű,

A munkahelyen és a buliban!

Az egyik képviselő Yakim meztelenül:

Halálig dolgozik

Amíg meg nem halunk!

A „nagy emberek” másik képviselője - Ermila Girin őszinte, tisztességes, becsületes emberként vall. Vіn kiáll magáért a falusiak között. Az új spivvitchisnikek nagy bizalmáról arról beszélhetünk, hogy amikor Ermila az emberekhez fordult segítségért, mindenki chipezett és megmentette Girint. Az, aki a saját kezében van, mindent az utolsó fillérig forgat. És miután elvesztette a be nem vett rubelt, odaadta a vaknak.

Szolgálat közben mindig igyekszik segíteni, és nem kér egy fillért sem: „Jó lelkiismeretre van szükség – ahhoz, hogy egy fillért áztasson falusi emberről falusira.”

Miután egyszer megbotlott, és felvette a bátyja helyére, Girin lelkileg annyira megszenvedett, hogy készen állt rá, hogy magára tegye a kezét.

Girin képe tragikus. A mandrivnik tudják, hogy őrt kell állniuk a falu lázadójának segítéséért.

Elég szomorú a parasztasszony sorsa. Motronya Timofjevna képében a szerző egy orosz nő rugalmasságát és ragyogását mutatja be.

Motronya részesedése a fontosság mellett az emberekkel, a munkával, a szülőföldi szolgálattal és a vezér halálával együtt. De nem kell minden ütést kedvesen viselnie. És ha a szerettei zavarják, kiáll értük. Kiderült, hogy nincs köztük boldog nő:

Egy nő boldogságának kulcsai,

Szabad akaratunk nézete

Elhagyva, tönkretéve, magától Istentől!

Csak Savely támogatja a Motrona Timofiyevnát. Ez egy öregember, aki egykor a szent orosz hős volt, de erejét fontos munkára és kemény munkára pazarolta:

Hová tűnt az erő?

Mire van szükséged a jövőben?

A vágások alatt, a klubok alatt

a pokolba kerültem!

Savely fizikailag legyengült, de a lehető leghamarabb még mindig életben van. Vin kitartóan ismétli: „Tavrovaniy, ő nem rabszolga!”

Kiderül, hogy Savelyt kemény munkára küldték azokért, akik élve temették el a német Vogelt, aki kedves volt a férfiakkal, akik könyörtelenül aggódtak értük és elnyomták őket.

Nekrasov Szavelijt „a Szent Oroszország hősének” nevezi:

meghajolok, de nem töröm,

Ne törj el, ne ess el...

Peremetyev hercegnél

Szerelmi rabszolga vagyok.

Utyatin herceg lakájja, Ipat fuldokolni kezd gazdájával.

Nekrasov ezekről a paraszti rabszolgákról így beszél:

Szolgáló hívő emberek

Meglévő psi inodok.

Mi fontosabb a büntetésnél,

Tim kedvesebb az úriembernek.

Valójában a rabszolgaság pszichológiája annyira beleivódott a lelkükbe, hogy teljesen beléjük hajtotta az emberi büszkeséget.

Így Nekrasov falvai nem homogének, mint az emberek esetében. A sörök többnyire becsületesek, gyakorlatiasak, szeretnek szabadságra, tehát boldogságra masírozni, a falu képviselői.

Szokatlan módon a vers egy Oroszországról szóló dallal zárul, amelyben az orosz nép megvilágosodásának reménye érződik:

A sereg gyógyulatlanul emelkedik,

A benne rejlő erő megtörhetetlen!

Frissítve: 2017-12-28

Tisztelet!
Ha javítást vagy elírást jelölt meg, nézze meg a szöveget, és nyomja meg a gombot Ctrl + Enter.
Tim felbecsülhetetlen hasznot fog hozni a projektnek és más olvasóknak.

Köszönöm a tiszteletet.

I. Falusiak és falusi asszonyok képei a lírában.
2. A hősök a „Ki él jól Oroszországban” című dalt.
3. Összegyűjtött kép az orosz népről.

A vidéki Rusz, a nép egy kis része, valamint az orosz nép ereje és nemessége, ez az évszázados hagyomány, N. A. Nekrasov munkásságának egyik fő témája. Az „In the Doze”, „Scholar”, „Triika”, „Zaliznytsia”, „Elfelejtett falu” és mások személytelensége tetején falusiak és falusi asszonyok képeivel állunk szemben, amelyeket a szerző nagy álmokkal alkotott meg. és kincseket.

Egy fiatal falusi lány szépségének, a „Triika” történet hősnője kegyéből, aki a trió után fut, elrepült. Ellenkező esetben a temetést leendő keserű felesége sorsáról szóló gondolatok váltják fel, hogyan lehet gyorsan elpusztítani szépségét. A hősnő örömtelen élettel, férje verésével, anyósa örökös gondjaival és fontos feladattal néz szembe, amely nem veszi el a halál és a pusztulás helyét. Még tragikusabb Grusha sorsa a „Dorozon” című versből. Vikhovana az úriember primhojáért, mint egy panyanka, parasztnak tekintették, és „a faluhoz” fordult. Ha elvettek bennünket magunktól, és nem szoktattuk meg a fontos, a kulturálódásig eljutott paraszti hagyományokat, már nem fordulhatunk vissza sok élethez. A tetején nincs leírás erről a személyről - a legidősebbről. És mégis, minden pompával, amit a „lelkű barát” sorsáról hallunk, helyzetének egész tragédiáját tekintve ugyanarról a kedvességről és nemességről van mit beszélnünk. Távoli családi életében nem annyira az osztag hívja, hanem az „úriemberek”, akik nagyon tönkretették őket.

Nem kevésbé lenyűgözően énekel azokról a férfiakról, akik egyszer a bejárati ajtóhoz érkeztek. Leírásuk csak egy részét foglalja el a műnek, és takarékosan adják: ívelt hátak, vékony kis fotel, olajos arcok és kezek, kereszt a nyakon és vér a lábakon, feldagadt a saját készítésű asztalnál. Nyilvánvaló, hogy az útjuk nem nagyon volt közel a bejárathoz, ahová nem engedték be őket, anélkül, hogy elfogadták volna azt a csekély hozzájárulást, amit a bűz okozhatott. Ha az összes többi vezetőt, aki hétköznapokon és ünnepnapokon „kötelezi” a bejárati ajtót, kisebb-nagyobb iróniával ábrázolják, akkor mi a boros férfiakról írunk.

Az orosz nép erkölcsi szépségét, rugalmasságát és bátorságát Nyekrasov a „Fagy, vörös medve” című versében mutatja be. A szerző kiemeli hőseinek igazi egyéniségét: az apákat, akik szörnyű gyászt szenvedtek el - éves fiuk, maga Proklosz halálát -, hatalmas, érzéketlen kezű hősmunkás. Az olvasók sok generációja énekelt Darja rangjáról - a „nagy szláv nőről”, aki minden öltözékében gyönyörű és bármilyen munkában okos. Ez az igazi himnusz, amelyet az orosz falusiak énekelnek, akik küldetésüknek tekintették, hogy munkával és pénzkereséssel gazdagodjanak.

Maguk a falubeliek a fő aktív személyek a „Ki él jól Oroszországban” című versben. Ezek az „átmenetileg kötelezett emberek”, ahogy magukat nevezik, promóciós nevekkel (Zaplatovo, Diryavino, Razutovo, Znobisino, Gorelovo, Neyolova, Neuro-zhayka) nehéz diétát próbálnak találni: „akivel jól érzi magát Oroszországban ? " Kozhen a maga módján fejezi ki a boldogságot, és különféle embereket nevez boldognak: a földbirtokost, a papot, a királyi minisztert és magát az uralkodót. Vony a falusi ember tipikus képe - könnyed, türelmes, néha tüzes, de kész kiállni az igazságért és áldozataiért. Mandrivniki nem az egyetlen nép képviselője. Legfőképpen nincs ott más emberi vagy női kép. A parasztokat Vavila hívja meg a vásárra, „aki unokái kecskecipőjét árulja”. Amikor vásárokra mész, mindenkinek ajándékot adsz, vagy „isz az utolsó fillérig”. Vavila kész türelmesen viselni a család terheit, különben megszenvedi, hogy nem tud ajándékot hozni az unokájának. Ez a nép, amelynek nem kell fontos, reménytelen életet élnie, nem elítélést, inkább álmosságot kiált a szerzőtől. Énekelnek a parasztnak és szomorúak. És mindenki készen áll, hogy segítsen neki kenyérben vagy munkában, és csak Pavlusha Veretennikov úr segíthet egy fillérrel. És miután megmentette Vavilovot, és vett neki egy kis papucsot, mindenki olyan boldog volt, és egy rubelt ajándékoztak neki. Az orosz népnek ez a nagyszerűsége, hogy nagyon örül másoknak, még egy fontos elemet ad az összegyűjtött parasztképhez.

Ugyanezt a széles néplelket erősíti meg a szerző vallomásában Jermil Illichről, akitől a gazdag kereskedő, Altinnikov a házasságot választotta. Amikor letétbe kellett helyezni, Jermilov elvadult a néphez a prokhannyamjával, és megnyerte. És elvették a szükséges mennyiséget a hősnek, és pontosan egy nappal később, a borg bőrét forgatva, őszintén elvettek annyit, amennyit adtak, és végül az elveszett rubelhez jutottak, amelyet Jermilov a papucsoknak adott. A falubeliek nem egyhangúlag választották meg igazgatónak. És mindenkit igazságosan kell megítélnünk, meg kell büntetni a vétkeseket és nem képviselni az igazat, és nem kell pénzt elvenni magunktól. A gyors utódnak tűnő Jermilov ismét gyorsan felismerte álláspontját, és megpróbálta elfordítani testvérét a toborzó erőtől, és egy másik fiatalemberrel helyettesítette. De lelkiismerete gyötörte, és az egész világnak bevallotta valótlanságát, és elvesztette pozícióját. Fessük meg a népjellem képviselőjeként a kitartó, őszinte, ironikus és Savely nagyapát. Bogatír fenséges sörénnyel, boszorkányra emlékeztet. Motrona Timofiyevna erről mesél a mandrivniknek, mivel a mandrivnik a boldogságról is kérdeznek. Apám fiának, Saveliy nagyapám beceneve „márkás, elítélt”, és nem szeretik őt hazájában. Motrona, aki gazdag képet ismerte ennek a személynek a családjában, ismeri az örömét. Mesél neki azokról az órákról, amikor sem földbirtokos, sem sáfár nem volt felettük, nem ismerték a dzsentri bűzét és nem fizettek bérleti díjat. Mintha nem lennének utak ezeken a helyeken a vadvarrásokon kívül. Egészen a mai napig olyan kellemes volt az élet, amíg „a sűrű erdőkön és vékony mocsarakon át” oda nem érkezett hozzájuk a pángermán, aki megtévesztette a férfiakat, hogy utat törjenek, és új módon kezdte el temetni őket, kiköpve falusiak. egy óráig és egy óráig Egyszer anélkül, hogy leleplezték volna, egy gödörbe rakták a németeket, és élő csalival eltemették őket. A nehézségek és a kemény munka elszenvedése után Savelya eldurvult és megkeseredett, és anélkül, hogy megjelent volna a szülőföldjén a kimondhatatlan Demushka, az élet felé fordult.A hős az élet kedvéért tanult újra.túlélni egy ilyen láthatatlan ember halálát.

A népből származó csúnya karakterek összes képe egyetlen kollektív képet alkot egy keményen dolgozó parasztról, aki erős, kitartó, türelmes, veleszületett belső nemességgel és kedvességgel, aki kész segíteni azoknak, akiknek szükségük van rá. És élni akarnak, a parasztok Oroszországban nem elcseszettek, énekeljenek, hogy higgyenek a nagy jövőben.

Hasonló cikkek