A királyi hatalom szimbólumai

Az ünnepélyesen pacifikált harangok Moszkvában estek át; a kolostorokban és egyházakban imádkoztak a fiatal király boldogságáért. És a 16 éves ifjúság, a közeljövőben, az orosz történelem egyik legszélesebb figurája, Ivan a Szörnyű, megismételte a rituális gesztusokat és szavakat, amelyeket holnap újra és újra kifejteni és kifejezni. Hulláma teljesen érthető: Moszkvában először Moszkva Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházát az orosz cár és az autokrata borítja.

Ezt a szertartást a nagyapja, az egész Oroszország szuverénje, IvanIII.Ebben segítette felesége, Sophia Paleolog. Egy görög asszony születéskor sokat tudott más szuverén szokásairól: „a Szentszék szeretett lánya” a pápa udvarán nőtt fel. Hosszú ideig a Kremlben emlékeztek a fiúkra, elmondták a különböző történeteket. Arról, hogy a Krisztusban már régen töltött tatár kolostor nem akarta, hogy a tatárokat olyan közel helyezzék az udvarukhoz, mert gyerekkoruk óta féltek a muszlimoktól, mióta Rómába vitték őket, megmentve őt Török lakások ... Milyen könnyesen meggyőzte a férjét, Moszkva nagy fejedelmét, hogy ne találkozzon a herceg udvarán a tatárokkal, hogy ne vezesse a tatár nagykövet lóját. Nem láthatták a bizánci császárok ilyen megalázó örökségét. És ahogy a régi fiúk emlékeztetnek, meggyőzte. Igen, igen, Ivan Vasilyevich nem igazán hitte el: nagyapja mindig bölcs, merev és félelmetes volt, az egyik pillantásából a nőket megfosztották az érzésektől, és a felesége könnyei aligha okozták volna a döntéseit.

Holnap véget ér a jövő autokrat gyermekkora. Az összes bikár rokon, mindenki nagyobb helyet szeretne venni, hogy többet kapjon. Holnap, Sophia Palaeologus unokája, mindenekelőtt a világ szuverénje lesz, a föld istene.

Vannak olyan információk, hogy ha a német császár felajánlotta, hogy királyi hatalom jeleként egy koronát küld a nagyapjának és apjának ajándékként. De az orosz fejedelmek másképp ítélték meg - nem volt érte őket, az örök szuveréneket, akiknek a klánja a legenda szerint Augustus Római Cézárhoz megy, és az ősei elfoglalták a bizánci trónot, hogy fogadjanak el a katolikus császártól, a Szent Római Birodalomtól, melynek fő magja a német terület volt. A moszkvai kincstár a bizánci császár Konstantinának ajándékait tartalmazza, amint azt Kijevnek, Nagyhercegnek, Vladimir Monomakhnak küldték, sok évszázaddal ezelőtt, majd áthelyezték Moszkvába.

Holnap lesznek a jövő szuverénjei, és mostantól a tulajdonos királyi méltóságára mutatnak majd, hatalmi szimbólumokké válnak. Először is, imádkozzatok a keresztaz aranyláncon, majd a szenteken bolondos(drága ékszerekkel drága szövetből készült speciális vállpárnák), és ami a legfontosabb - a királyi koronával koronázzák a fejet a korona.

Ivan Vasilyevich szerette ezeket a dolgokat, különösen a koronát nézni. Ők kivették egy speciálisan elkészített dobozból, ahol zárral és kulcs alatt tartották. Ez a gyönyörű arany kalapot, amely drágakövekkel ragyog, magának Vladimir Monomakhnak tartozik. Igaz, nehéz és kényelmetlen, de tartalmazza az ősök erejét, a hatalmat az orosz földön.

Holnap reggel, eladja az ajándékokat a kis tálba, egy értékes ágytakaróval fedezi, és elküldi őt a székesegyházba. Ismét meg fogja vizsgálni, hogy a megbízható emberek őrzik-e a királyi királyságot: a rendszer szabályai azok, akiknek nincs joguk erre.

Nagyapja, Ivan III,egy időben, saját kezével, ő maga koronázta egy másik unokája, Dmitri Iva-novych királyságát. azonban jogar- az állami hatalmat szimbolizáló rúd nem adta el. A jövőbeni szuverén látta a kincstárban lévő betűket, ahol azt mondják, hogy a bizánci basilevus is személyesen örökölt a trónra. Igen, és más országok nagykövetei megerősítették: szuveréneik néha koronázták örökösöket életük során. Ezt úgy tették, hogy később nem volt vitás, hogy ki irányítsa. Ez a szokás egészen megfelelőnek tűnt: legyen Oroszországban.

Hamarosan azonban Ivan Vasilyevich Dmitriit börtönbe helyezte. Sophia Paleologue görög nő nem engedhette meg magának, hogy IvanIIIa gyerekek örököltek Ivan herceg első feleségétől, és a trón kikerült az öt fia közül. Ezért a fejedelmek most a bizánci basilus Moszkva leszármazottai, és nem a Tver hercegek utódai.

1547. január 16-án vasárnap ünnepélyes esküvői szertartás zajlott le az első orosz cseh, Ivan Vasilyevich Moszkvában, megfelelő pompával.

A Nagyboldogasszony-székesegyházban, egy skarlátos bárral díszített, az oltár közelében lévő gyertyák csillogásában az aranylemezen feküdt a királyi hatalom regalia. A néhány jelenlét - a nagyherceg család és az udvar - „félelem és remegés” - figyelemre méltóan és csendben figyelte, ahogy a Metropolitan Macarius és a szent katedrális más tagjai imádságokat énekeltek a fiatal cár Ivanra: az életet adó keresztet, a barmákat és a „királyi koronát a Kamenóból őszintén "- az ősi Monomakh nagy kalapja.

A nagyvárosi a kéz fölött vette a szuverenit, és vezette őt a gazdagan elfoglalt trónra. Ott átadta neki egy sceptert, majd gondosan támogatta, hogy leült a királyi helyre. A leszállás megtörtént.

* * *

Az enthronáció hagyománya évszázadokon át nyúlik vissza. Az összes moszkvai nagyherceg, kezdve Ivan Danilovich Kalitával, aki a Horde kánstól kapta a címkét egy nagy uralkodásra, „leült” a trónra a Vlagyimir Nagyboldogasszony-székesegyházban. CsakXVa. Ez a rituálé Moszkvában kezdődött. Addigra a hatalom regalia más volt: a nagy fejedelmek akaratából ismert, hogy a kincstáruk legértékesebb dolgai, valószínűleg a hatalom szimbólumainak jelentése, az arany övek és láncok voltak. A híres Monomakh sapkáját említik Ivan Kalita bizonyítékában, nem a szuverén regalia között, hanem a hercegi ruhák értékes részeként. De végéreXVa. A szuverén kincstár leltárában mindig vannak az ősi tárgyak

Cap Monomakh.

a végrendelet elején hívták őket - ez egy arany sapka, barázsok és egy arany pectoralis (mellkasi) kereszt egy láncon. És a végénXVszázadban, nyilvánvalóan amikor IvanIIIaz unokáját, Dmitrij Ivanovicsot fogta felállítani a trónra, egy legendát hoztak létre a moszkvai dinasztia eredetéről: "Vlagyimir hercegeinek legendája". Egy történetet jelentett be a bizánci császár Constantine ajándékairól, amelyet Vladimir Monomakh nagyhercegnek küldtek. Pontosan ez volt a „királyi korona”, a barmák, az aranylánc keresztje, egy ritka kőből, egy aranyból készült cornel-koporsó, és más, nem kifejezetten megnevezett tárgyak. Ugyanez a készlet, de már a királyok hatalmának regaliumaként van rögzítve minden hivatalos dokumentumban, amely meghatározta a gyülekezeti szertartás sorrendjét ("a királyság esküvőjének sorai").

K XVIamikor a moszkvai királyság rendes lett, az európai államokban egy ilyen koronázási szertartás történt. A hatalom szimbólumait is kialakították, amelyek hangos nevükkel és megjelenésükkel bizonyították a szuverén presztízsét, a hatalmas hatalmát. Hagyományosan az ilyen reg különböző országokban ez volt korona, scepter, orb, kard;minden más államban, mint az általánosan elfogadott jelvény(a nagyobb hatalom jelei) és saját megalapozottak.

Elizabeth Petrovna császárné széke.

Oroszországban ez egyfajta nagy lovagi frizura volt. Először először megjelent a Szent Sophia székesegyház falain Kijevben, aholXIa. az ókori mesterek József a Bölcs mozaikos arcképét állították össze a család körül. A sapka alakja egy évszázad után gyakorlatilag változatlan maradt. A hivatalos dokumentumokbanXVIa. ezt a fejdíszet királyi koronának nevezték, és a neve jelzi az objektum szimbolizmusát, és nem a megjelenést.

Amikor elcsábítja IvanotIVők is átadták a skeptert. De ez nem egy rövid rúd, amely Európában szokásos volt, hanem egy csodálatos szépségű arany és drágakövekkel díszített diócsont faragott szépsége. Egy ilyen személyzet a mai napig fennmaradt, de drága ékszerek nélkül. A királyság minden esküvői szertartásábanXVIa. a megalapozott szertartást szigorúan betartották: a hatóságok a székesegyházba vitték a regáliát, egy speciálisan elkészített patakra (készpénzben) helyezték el, a skeptert a közelben helyezték el.

teljesítmény- egy kerek golyó, kereszttel (kedvesen, hogy a szomszédos Lengyelországban az államot hivatalosan almának nevezték) - jelent meg később: először díjazott az esküvői szertartáson Borisz Godunov királyságának.

Szóval az egészXVIa. a „Konstantin császár ajándékai” halmazát fokozatosan pótolták, és a hatalom regalia attribútumává vált, mint az Európa sok uralkodója által használtak. Oroszországban azonban más európai államokkal ellentétben soha nem volt kard a királyi hatalom regalia között. Ez meglehetősen furcsa, mert az orosz nép a kardhoz kötötte a gonosz erőkkel szembeni győzelem és a személyes bátorság jelképét. (Emlékezzünk például a kardhalászokra, amelyekre az epikus hősök vagy az orosz tündérmesék hősei díjat kapnak vagy kapnak.) Az európai államokban a kardot biztosan a királyi regalia tartalmazza, és a koronázás alatt bemutatták az uralkodónak.

Az a tény, hogy ugyanazt a szimbólumot évszázadokon át adták át a bejárat során, ugyanazokat a szavakat egy bizonyos sorrendben mondták, a középkor népének elképzeléseinek megfelelően bizonyságot tettek egy adott állam örökkévalóságáról és stabilitásáról, adott hatalomról. Ezért a koronázási jelvények annyira fontosak voltak, hogy a háborúk és felkelések során megragadják vagy elpusztítsák - ez azt jelenti, hogy maga az állam, a meglévő hatalom megszakad.

Oroszországban az uralkodó személyek hatalmának szimbólumait ugyanolyan rettegéssel kezelték, mint más országokban. azXVIIa. azokat a regáliákat, amelyek megszentelték a behatolást, elkülönítették a kincstárban. A cárok, Mihail Fedorovics és fia, Alekszej Mihailovics elrendelték, hogy több saját jelvényt készítsenek: csodálatos szkepterek és hatalmak, úgy néz ki, mint az európai. A korona egy ősi Monomakh kalap volt, de a drágakövek helyett a gyenge csipke (a csekély a legvékonyabb aranyhuzal mintája). Kb. Szerk.)először megjelentek az arany, gyémánt, kétfejű sasok; a frizura felső részét gyémánt- és gyöngy keresztekkel díszítették.

Később, amikor 1682-ben az orosz hagyományokkal ellentétben két cár egyidejűleg házasodott a trónra, Ivan Alekseevich és Alekseevich Péter, a hatalom tulajdonságai megosztottak közöttük, és később mindenki tulajdonává váltak. Évszázadokon keresztül megtörtént a királyi regália jól megalapozott együttese. azXVIIIa. A birodalmi regália már megjelent, és az ókori királyi kormánytárgyak múzeumi értékké váltak, és a moszkvai Kreml fegyverzetébe kerültek. Mivel elvesztették eredeti jelentését, a szkepterek elkezdtek kiadnidíszes ruhák, értékes láncok díszítették.

Igaz, idővel a Konstantin császár ajándékait egy bizonyos helyre helyezték, de köztük véletlenül a skepter és az orb, Alexei Mihailovics számára készült. Amint emlékszünk, az állam nem volt az ajándékok listája, és az ősi scepter élesen különbözött attól, amit Európában készítettek.XVIIa. Rod Alekszárra. A csontszemélyzet scepterje, amelyet visszaadtakXVIa. Fojodor Ivanovics nagy szuverénjét arany és kövek nélkül szétszerelték. Fokozatosan elfelejtették a kinevezésétXIXa. A múzeum munkatársai az érthetetlen elemeket „székként használják”. A "császár ajándékai" ókori regaliait később Moszkva székesegyházakban tárolták. Ennek eredményekéntXIXa. A királyi hatalom szimbólumok ősi komplexuma végül összeomlott.

A sok országban évszázadokon át tartó entrronációs szertartások változatlanok maradtak. Általában ugyanabban a templomban tartották, a király (vagy király) egy bizonyos sorrendben a hatalom regalia volt, és évszázadok óta megismételte a szertartás résztvevőinek jelentőségét és gesztusait, ugyanazokat az esküszavakat hallotta, utasítások, imák.

Szóval Oroszországban volt. A végén terveztékXVa. Ivan IIIa királyság esküvőjének szertartása szinte változatlan volt fél évszázad után, amikor a királyi trónot egy másik unokája vitte el.IIIés Sophia Palaeolog - IvanIV.Ekkor, mint már említettük, a szertartást bevezették a rituális szertartásba. kenet,melyet mindig az európai uralkodók koronázása során tartottak. szent szent olaj(különleges módon illatos olajban készült), miközben a keresztény vallás elképzelései szerint betartották az uralkodóra alkalmazott szigorú szabályokat, megszentelték a szuverenit, és az Istennel való kommunikáció ajándékával ruházta fel őt, minden tárgyára helyezve. Oroszországban, ahol sok herceg család tartotta közös legendás Varangian Rurik ősét, és kiszámíthatta a vele való kapcsolatuk mértékét, ez a szertartás nemcsak megkülönböztette a királyt a tárgyai közül, hanem Rurikovich többi része fölé emelte.

A szuverén trónon lévő szabadságvesztés szertartását végül megkérdeztékXVa. végéig XVIIbe és XVIIIszázadi rituálé már a császárok koronázása. KözépenXVIIc) Alekszej Mihailovics királyságának építése során az egész Oroszország patriarchája, valamint a száz évvel ezelőtt Macarius Metropolitan, az uralkodó figyelmeztetésében arra szólított fel, hogy gondoskodjon a tárgyairól, hogy igazságos és irgalmas bíróság legyen számukra, hogy betartsa az ortodox egyház törvényeit.

Az európai koronázásokban maga az uralkodó esküt tett, amely arra kötelezte őt, hogy tartsa be az állam törvényeit, a tárgyai jogait, hogy megőrizze hatalma határait. Az eskü fő szövege nem változott az évszázadok során, hanem a társadalomban bekövetkezett változásokkal, az új a törvények halmaza, növelte a király által vállalt kötelezettségek számát. Így a hatalom regalia változatlan maradt és sérthetetlen volt: a kincstárból csak a koronának vették őket. Jelképezték az államhatalmat, stabilitását, örökkévalóságát. Továbbá, az enthronitás rituáléja nem változott, ugyanabban a székesegyházban tartották, mindig vasárnap, az egyház hierarchiái (magas tisztviselői). De ez az érem egyik oldala. És az eskü, amit a király elkezdett csinálni, ígéreteket adott az ő népének - olyan jelenség, amely feltétel nélkül tükrözi az állam fejlődésének új lépéseit.

Oroszországban a cári regáliát nem csodálatos eredetű legendák vették körül, hanem egy évszázad során kialakult komplexük. A romanovok új dinasztia, amely hatalomra jutott, közömbös volt a cári regália Oroszországban való megjelenésének legendájával, amelyet Rurikovich fejedelmeinek ajándékként küldtek, mert nagyon távoli családi kapcsolata volt velük. És az önkormányzati szertartás maga nem tükrözi az orosz társadalom fejlődését; az utasítások és egyéb hangok szerint

Nicholas II a birodalmi hatalom minden uralmával a koronában és a köpenyben, a skepterrel, az első hívott Szent András rendjének erejével és jeleivel.

Péter császár II a Szent András Rend első jele jelével.

Ioannovna Anna császárné a Szent András Rend első jele címmel és csillaggal.

Elizabeth Petrovna császárné, a Szent András rend első csillagával és egy szalaggal.

Catherine császárné II a Szent András rendjének csillagával, az első hívással és a rendelés szalagával.

a szertartás, a szuverén látta, hogy a felkent Isten, a pásztor az ő államában, egy kegyes tisztességes bíró, és nem adott ígéreteket az alanyainak.

De az orosz birodalom koronázási rítusában isXVIII— XIXszázadokon belül a szabályok egy részét szigorúan betartják. A moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházán a trónra koronázták az orosz cárokat helyettesítő császárokat. Abban az időben a főváros Szentpéterváron volt, de

a Regalia kijelölt napján, a hatóságok Moszkvába, a fegyverzetbe, és onnan, mint ahogyXVIa székesegyházba. És az a trón, amelyen az orosz császárok épültek, egy ősi királyi hely volt, amelyet a régi mesterek dolgoztak ki az első orosz cár, Ivan a Szörnyűség számára.

Az 1547-es tűz után helyreállított királyi hely még a Nagyboldogasszony-székesegyházban van.

Az attribútumok és a császári hatalom az orosz állam hatalmát és gazdagságát hangsúlyozta: a paloták kamarájának aranydíszét, a drágakövek bőségét, az épületek nagyságát, a szertartások nagyszerűségét és sok olyan tárgyat, amelyek nélkül nem egyetlen orosz cár.
GOLDEN APPLE

Az arany labdát, amely egy kereszt vagy egy korona, az orb, az 1557-es orosz autokrácia jelképeként használták először. Hosszú utat követve a hatalom a lengyel orosz uralkodókhoz érkezett, először részt vett I. Falsditer esküvői szertartásában. Lengyelországban megjegyezzük, hogy az erő alma volt, ami a tudás bibliai szimbóluma. Az orosz keresztény hagyományban a hatalom a mennyország királyságát szimbolizálja. I. Pál uralkodása óta a hatalom kék volt, tetején egy kereszt, egy yakhontovy golyó, gyémántokkal szegezve.

A „cári alma” az orosz birodalom uralkodóinak egyik fő regalia. A császári hatalom jelképe. A nagy birodalmi koronával együtt. A korona mellett az állam a II. Császárné, a nagy udvari ékszerész, Georg-Friedrich Eckart koronázására készült. A császári állam azonban csak I. I. császár alatt szerzett modern megjelenést. A kereszt alatt egy hatalmas, 200 karátos zafír jelent meg, a gyémánt övek közepén pedig egy 46,32 karátos nagy gyémánt, egy teljesen tiszta, kékes árnyalatú kő. Jelenleg a császári hatalom az Orosz Föderáció Gyémánt Alapjának találkozóján van.
PASTEUS MUSHROOM

A skepter 1584-ben Fjodor Ivanovics esküvője alatt az orosz kormány attribútumává vált. Így jött létre a scepterfogás fogalma. A „scepter” szó az ókori görög. Úgy tartják, hogy a pásztor személyzete a scepter prototípusa volt, amely a püspökök kezében volt a lelkipásztori erő szimbolizmusával. Az idő múlásával a szkeptert nemcsak jelentősen lerövidítették, hanem kialakításával egy kicsit hasonlított egy szerény pásztor személyzetére. 1667-ben egy kétfejű sas jobb lábánál - Oroszország nemzeti emblémája - megjelent egy scepter.

A Nagy Birodalmi Koronába tartozó scepter. A scepter zökkenőmentesen őrölt aranyfelületét nyolc gyémánttárcsával fogják meg, a fogantyút fuvolákkal (függőleges hornyokkal) végzik, amelyek fokozzák a fény és árnyék játékát. A scepter kitölti az öntött arany kétfejű sasot - az orosz birodalom címerét, melyet fekete zománc és gyémánt díszít. A scepter fő értéke az Orlov luxus gyémántja, amely 1774-ben díszítette a skeptert.
"A GOLDEN PELTER ÜLÉSBEN ..."

A trónt, vagy a trónt, a hatalom egyik legfontosabb szimbóluma, először herceg, majd királyi. Mint a ház veranda, amelyet az univerzális csodálat és csodálat hoztak létre, különös aggodalommal közelítették meg a trón létrehozását, és rendszerint többet készítettek. Az egyiket a Moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházába telepítették - ez a trón részt vett az autokrat megnyerésének egyházi eljárásában. A másik a Kreml faragott kamráiban van. Ezen a trónon a király leült a világi világbajnoki eljárás után, ráadásul nagyköveteket és befolyásos személyeket is kapott. "Mobil" trónok is voltak - utaztak a királyral, és olyan esetekben jelentek meg, amikor a királyi hatalom meggyőzően szükséges volt.
- ÖN, HOGYAN, MONOMAH HEAD -

Az „Arany sapkát” minden spirituális hitelesítő okiratban említik, kezdve Ivan Kalita uralkodásának idejétől. Az orosz autokrácia koronajelét állítólag keleti kézművesek készítették a XIII. Század végén, Konstantin Monomakh bizánci császár adományozta unokájához, Vladimirhoz. Az utolsó király, aki megpróbálta az ereklyét, I. Péter volt. Néhány kutató azt állítja, hogy a Monomakh kalapja nem egy férfi fejfedője, hanem egy női fejdísz - egy szőrme díszítése alatt, állítólag az időbeli díszek tartozékai. Igen, és a kupakot 200 évvel Vladimir Monomakh halála után tették. Nos, még akkor is, ha a királyi hatalom e tulajdonságának megjelenése csak egy legenda, ez nem akadályozta meg attól, hogy a későbbi királyi koronák elkészítésének modelljévé váljon.
SMALL CROWN

A Kis Birodalmi Koronát 1856-ban a Nagy Császári Koronának, a Seeftigen udvari ékszerésznek köszönhetően készítette, a II. Császár császár - Maria Alexandrovna császár házasságának koronázására. Mária Fedorovna - a III. Császár házastársa - koronázására használták. 1393 gyémánt korona, 586,92 karátos, 2167 rózsa vágott gyémánt, ezüst, 256,96 g, arany, 2,26 g.
BYZANTÁNSZÍNEK

A köpenyek vagy a barmaszok viselésének szokása bizánci Oroszországból érkezett. Ott voltak a császárok szertartásai. A legenda szerint Alexey I Comnenus bizánci uralkodó elküldte a barmákat Vladimir Monomakhnak. A karmok említése 1216-ig nyúlik vissza - minden herceg arany hímzett köpenyeket viselt. A 16. század közepétől a barmák a királyi királyi esküvő nélkülözhetetlen attribútumává váltak. Az oltár aranyozott edényéből, egy bizonyos pillanatban a püspökök szolgálták őket, akik viszont megkapták őket az archimandritól. Háromszor megcsókolva és imádva, a nagyvárosi áldott a keresztbárral a királyon, majd a koronát.
„OH, EARLY, PROTECTION STARTS”

A trón mindkét oldalán mindenki, aki bejött, két magas jóképű férfit, a királyi páncéltartó és testőröket láthatott - a botrányt. Nemcsak látványos "attribútum" volt a külföldi nagykövetségek fogadásának ünnepségén, hanem kirándulások és kirándulások során is elkísérte a királyt. A bazárkövetség irigysége: ermin szőrme kabátok, marokkói csizmák, sarki róka kalapok ... A jobb oldalon lévő hely tisztességesebb volt, így a „regionalizmus” fogalma. A királyi rynda tiszteletbeli címének harcát a legjobb vezetéknevek alapján végezték.
CSALÁDI NYOMTATÁSRA

A XII. Század első ismert pecsétje, fémből faragva, Mstislav herceg Vladimirovics és fia, Vsevolod benyomása volt. A 18. században az orosz cárok gyűrűnyomatokat, asztali nyomatokat és medálokat használtak. Az utóbbiak kis súlya megengedte, hogy a huzalon vagy egy láncon viselje őket. A tömítéseket fémből vagy kőből vágták. Kicsit később, a strassz és fajtái a kedvenc anyagnak számítanak. Érdekes, hogy a 17. századból eltávolítható legendával - a szöveggel - kezdték nyomtatni, ami lehetővé tette az új király számára, hogy elődje bélyegzőjét használja. A XVII. Század végén az orosz cároknak több mint két tucat különböző pecsétje volt, és Johann Gendlinger európai gravírozó pecsétje az erőteljes kétfejű sas mellett több mint egy évszázadig szolgált az orosz uralkodóknak, I. Miklós uralkodásának végéig.

Scepter - bőségesen díszített drágakövekkel és szimbolikus (általában bélyegzett: heraldikai liliom, sas, stb.) Egy nemes anyagból készült rúd alakja - ezüst, arany vagy elefántcsont; a koronával együtt az autokratikus hatalom egyik legrégebbi jelképe. Az orosz történelemben a scepter volt a királyi személyzet utódja - mindennapi, nem királyi és nagyhercegek hatalmának ünnepélyes jelképe, aki egyszer megkapta ezeket a regáliákat a krími tatároktól, a jóslata jeleinek. A királyi regália szerkezete egy „háromlábú és fél hosszúságú csontból készült, drágakövekkel bélelt” scepter volt (Sir Jerome Horsey, jegyzetek a 16. századi muskováról) 1584-ben a Fyodor Ioanovich esküvői szertartásán. Ez a hatalmi ösztönzés, amelyet a templom oltárában szolgált, az egész Oroszország patriarchája az Isten Krisztusának kezébe, belépett a királyi címbe: „Isten az orosz szentély háromságában a kegyelem által dicsőült”.

A skepter az orosz nemzeti emblémába került egy évszázaddal később. A hagyományos fejét a kétfejű sas jobb lábánál vette fel 1667-ben Alekszej Mihailovics cár pecsétjében.

A hatalom - a monarchikus hatalom szimbóluma (például Oroszországban - aranygolyó koronával vagy keresztrel). A név a régi orosz "darzh" - ból származik.

A szuverén gömböket a római, bizánci, német császárok hatalmi tulajdonságai közé sorolták. A keresztény korszakban a hatalom egy kereszt fölé került.

Az állam a Szent Római Birodalom császárai és az angol királyok közötti megkülönböztetés jele volt, kezdve Edward-tól, a vallomásról. Néha a hatalomban lévő művészetben Krisztust a Világ Megváltójának vagy az Atya Istenének ábrázolták; az egyik változatban az állam nem Isten kezében volt, hanem a lábánál, ami az égi szférát jelképezi. Ha a scepter a férfiasság jelképe, a hatalom - nő.

Oroszország kölcsönözte ezt a jelképet Lengyelországból. Először a királyi hatalom jelképeként használták fel a királyság Falsdim I esküvői szertartásán. Oroszországban eredetileg szuverén almának nevezték. Az I. orosz császár uralkodása óta kék yachon golyó volt, gyémántokkal meghintjük, és egy kereszt tetején.

A hatalom egy olyan nemesfém gömb, amely egy kereszt kereszttel rendelkezik, amelynek felülete drágakövekkel és szent szimbolikával díszített. A szuverén vagy szuverén alma (ahogy Oroszországban hívták), számos nyugat-európai uralkodó hatalmának állandó tulajdonságai lettek, amint Borisz Godunov esküvője előtt (1698), de az orosz cárok mindennapi életébe való bevezetése nem tekinthető feltétel nélküli utánzásnak. Csak a rituálé valódi része kölcsönzöttnek tűnhetett, de nem a maga mély tartalmát és az „alma” szimbolizmusát.

Az állam ikonográfiai prototípusa Mihály és Gabriel arkangyalok tükrei - mint általában, az arany korongok Jézus Krisztus kezdőbetűivel vagy Emanuel (Krisztus az ifjúság) képével. Ez a tükör és utána a szuverén alma szimbolizálja a Mennyország királyságát, a Jézus Krisztushoz tartozó hatalom és a felajánlás szertartása részben az "ortodox" cárra delegálódik. Kötelezett arra, hogy vezesse népét az antikrisztussal való végső csatába, és meghódítsa a gazdáját.

jogar - drágakövekkel díszített és szimbolikus (általában bélyegzett: heraldikai liliom, sas, stb.), egy nemes anyagból készült rúd alakja - ezüst, arany vagy elefántcsont; a koronával együtt az autokratikus hatalom egyik legrégebbi jelképe. Az orosz történelemben a scepter volt a királyi személyzet utódja - mindennapi, nem királyi és nagyhercegek hatalmának ünnepélyes jelképe, aki egyszer megkapta ezeket a regáliákat a krími tatároktól, a jóslata jeleinek. A királyi regália szerkezete egy „háromlábú és fél hosszúságú csontból készült, drágakövekkel bélelt” scepter volt (Sir Jerome Horsey, jegyzetek a 16. századi muskováról) 1584-ben a Fyodor Ioanovich esküvői szertartásán. Ez a hatalmi ösztönzés, amelyet a templom oltárában szolgált, az egész Oroszország patriarchája az Isten Krisztusának kezébe, belépett a királyi címbe: „Isten az orosz szentély háromságában a kegyelem által dicsőült”.
A skepter az orosz nemzeti emblémába került egy évszázaddal később. A hagyományos fejét a kétfejű sas jobb lábánál vette fel 1667-ben Alekszej Mihailovics cár pecsétjében.

teljesítmény - a monarchikus hatalom szimbóluma (például Oroszországban - egy aranygolyó koronával vagy keresztrel). A név a régi orosz "darzh" - ból származik.

A szuverén gömböket a római, bizánci, német császárok hatalmi tulajdonságai közé sorolták. A keresztény korszakban a hatalom egy kereszt fölé került.

teljesítményez egy nemesfém gömb, amely egy kereszt kereszttel rendelkezik, amelynek felülete drágakövekkel és szent szimbólummal díszített. A szuverén vagy szuverén alma (ahogy Oroszországban hívták), számos nyugat-európai uralkodó hatalmának állandó tulajdonságai lettek, amint Borisz Godunov esküvője előtt (1698), de az orosz cárok mindennapi életébe való bevezetése nem tekinthető feltétel nélküli utánzásnak. Csak a rituálé valódi része kölcsönzöttnek tűnhetett, de nem a maga mély tartalmát és az „alma” szimbolizmusát.