جامعه سنتی نوعی اجتماع است که ویژگی های خاص خود را دارد. ویژگی های یک جامعه سنتی چیست؟

تعریف

جامعه سنتی جامعه ای است که در آن همه چیز با ارزش اداره می شود. توجه بیشتر به حفظ سنت های بی شماری در چنین املاکی بیشتر از توسعه مشارکت است. ویژگی بارز جامعه سنتی وجود سلسله مراتب سخت و وجود تقسیم بندی مشخص به طبقات است.

جامعه سنتی کشاورزی است. این را می توان با این واقعیت توضیح داد که کار در زمین بخشی از ارزشهای بلند مدت است که مشخصه این نوع سیستم اجتماعی است. در شکل اصلی خود ، کاست سنتی در برخی از کشورهای آفریقا ، آسیا و شرق حفظ شده است.

علائم

ویژگی های مشخص یک جامعه سنتی عبارتند از:

1. اساس وجود فعالیت کشاورزی است. این شیوه زندگی مشخصه قرون وسطی است. امروزه در بعضی از کشورهای آفریقا ، آسیا و شرق حفظ شده است.
2. سیستم اجتماعی املاک و مستغلات. این بدان معنی است که عموم مردم به طور واضح به چندین املاک تقسیم شده اند ، که در طول فعالیت خود به هیچ وجه با یکدیگر همپوشانی ندارند. چنین سیستمی از هزاره ها قبل پدید آمده است.
3. از نظر جامعه سنتی ، ارزش فرد انسانی مشخص است ، زیرا یک شخص امتداد خداوند است. به همین دلیل ، زندگی معنوی بر ثروت مادی در اولویت است. همچنین ، یک فرد رابطه نزدیکی با سرزمینی که در آن متولد شده و کلاس خود را احساس می کند.
4. سنتهای جا افتاده ای که رفتار انسان را از بدو تولد ، روابط خانوادگی و ارزشها به وضوح تنظیم می کنند. در عین حال ، حاکم قدرت انکارناپذیری دارد.
5. امید به زندگی کم ، که با باروری زیاد و مرگ و میر کمتری همراه است.
6. دو علامت مشخصه جامعه سنتی احترام به فرهنگ خود و آداب و رسوم قدیمی است.

تاکنون محققان توافق کرده اند که جامعه سنتی از نظر رشد معنوی و فرهنگی چاره ای ندارد. این پیشرفت او را به میزان قابل توجهی کند می کند.

صفات

ویژگی های نوع سنتی جامعه چیست؟ بیایید آنها را به ترتیب لیست کنیم:

1. شیوه ای مردسالارانه که در آن مرد نقش اصلی را ایفا می کند و زن از اعضای جزئی جامعه است.
2. احساس جمع گرایی و تعلق داشتن به یک جامعه خاص.
3. از آنجا که جامعه سنتی بر پایه کشاورزی و صنایع دستی بدوی بنا شده است ، ویژگی آن وابستگی کامل به نیروهای طبیعت است.
4. تمایل فرد به کسب درآمد بیش از آنچه برای تأمین نیازهای اساسی لازم است ، نیست.
5. هدف این نوع دولت توسعه نیست ، بلکه حفظ جمعیت انسانی است. به همین دلیل کشورهایی با چنین سبک زندگی تمایلی به تولید کالاها ندارند.

نوع سنتی از آنجا که همراه با عموم مردم بوجود آمده ، اولین نوع است. در نگاه اول ، ممکن است به نظر برسد که هیچ تحولی در آن اتفاق نمی افتد. با این حال ، اینطور نیست. فقط این است که این نوع جامعه کمی متفاوت از انواع دیگر توسعه می یابد.

توسعه

از نظر اقتصادی ، جامعه سنتی با توسعه مبتنی بر کشاورزی مشخص می شود. در این حالت ، منافع مادی بسته به وضعیت اجتماعی یک شخص توزیع می شود.

برای جامعه ای از نوع سنتی ، ارزش روابط توزیع مجدد مشخص است ، زمانی که حقوق و تعهدات بسته به وضعیت اجتماعی یک شخص توزیع می شود. در عین حال ، یک فرد فرصتی برای بهبود موقعیت اجتماعی خود ندارد ، زیرا مانند انتخاب فعالیت ، ارثی است. بعنوان مثال پسر آهنگر نیز آهنگر خواهد بود. علاوه بر این ، ازدواج بین افراد از اقشار مختلف جامعه به شدت ممنوع است.

جامعه سنتی با تقسیم به جوامع مشخص می شود. به عنوان مثال ، این می تواند یک شرکت بازرگان ، نظم شوالیه یا شرکت های دزد باشد. یک فرد خارج از جامعه یک اخراج محسوب می شود ، بنابراین اخراج از آن همیشه یکی از وحشتناک ترین مجازات ها بوده است. شخصی در همان سرزمین متولد می شود ، زندگی می کند و می میرد.

فرهنگ

مشخصه جامعه سنتی با فرهنگی کاملاً مبتنی بر رعایت میراثی است که طی دهه های طولانی برپا داشته شده است. سنت ها بخشی ناملموس از فرهنگ یک جامعه است که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. وظیفه یک جامعه سنتی حفظ و تکریم فرهنگ خود است.

دین در این نوع جامعه نقش بسیار مهمی دارد. شخص بنده خدا یا خدایان است و بنابراین موظف است برخی از مراسم مذهبی را انجام دهد.

فرهنگ سنتی طی قرن ها تمایل به توسعه دارد ، مانند چینی یا هندی.

ارزشهای جامعه سنتی

در این نوع دولت ها ، کار به عنوان یک تعهد در نظر گرفته می شود. از جمله معتبرترین و دشوارترین موارد کشاورزی ، تجارت و صنایع دستی است. مورد احترام ترین امور روحانیت و امور نظامی است.

کدام یک از ارزشها برای یک جامعه سنتی معمول است؟

1. توزیع ثروت مادی به این بستگی ندارد که شخصی برای منافع دولت یا شهر کار کند. بستگی به موقعیت فرد دارد. به عنوان مثال ، یک شهروند از یک طبقه بالاتر دارای امتیازات بیشتری است.
2. تمایل به دستیابی به منافع مادی که برای این طبقه مناسب نیست باعث سو causes تفاهم در بین عموم می شود.
3. سازوکارهای جامعه سنتی برای حفظ ثبات است نه توسعه.
4. مدیریت دولت به افراد ثروتمندی تعلق دارد که نیازی به مراقبت از غذای خانواده های خود ندارند ، به این معنی که اوقات فراغت دارند. در حالی که افراد از طبقات پایین دائماً درگیر این پرسش بودند که چگونه نیازهای اساسی را تأمین کنند.

اساس جامعه سنتی طبقه متوسط \u200b\u200bاست - افرادی که دارای مالکیت خصوصی هستند ، اما به دنبال غنی سازی بیش از حد نیستند.

تقسیم جامعه به طبقات

تفرقه طبقاتی بنیان جامعه سنتی است. املاک به گروهی از افراد گفته می شود که دارای حقوق و مسئولیت های خاصی هستند. تعلق به یک کلاس خاص از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود. در میان طبقات جامعه سنتی قرون وسطایی ، موارد زیر را می توان تشخیص داد:

1. افراد نجیب ، روحانیون ، مبارزان - طبقه بالای مردم. آنها برای تأمین نیازهای خود نیازی به کار روی زمین ندارند. آنها دارای حق تولد و همچنین خادم هستند.
2. کارآفرینان مستقل - بازرگانان ، آسیابان ، صنعتگران ، آهنگران. آنها برای حفظ ثروت مادی خود باید کار کنند ، اما در خدمت کسی نیستند.
3. رعیت کاملاً تابع استاد هستند که زندگی آنها را تنظیم می کند. وظایف دهقان همیشه شامل کشت زمین ، حفظ نظم در املاک و انجام دستورات استاد بوده است. مالک این فرصت را داشت که دهقان را به دلیل تخلفات مجازات کند و تمام جنبه های زندگی او را تا روابط شخصی و خانوادگی کنترل کند.

چنین بنیان های جامعه سنتی طی قرن ها تغییر نکرده است.

زندگی در یک جامعه سنتی

همانطور که قبلاً اشاره شد ، هر قشر از جامعه سنتی حقوق و مسئولیتهای خاص خود را داشت. بنابراین ، طبقات بالا به هرگونه مزایای تمدنی که جامعه فراهم می کرد ، دسترسی داشتند. آنها این فرصت را داشتند که از طریق در دسترس بودن خانه و لباس لوکس ثروت خود را به نمایش بگذارند. علاوه بر این ، اشراف غالباً به روحانیون ، ارتش هدایایی اهدا می کردند و بودجه ای را برای نیازهای شهر اهدا می کردند.

طبقه متوسط \u200b\u200bدرآمد پایداری داشت که برای یک زندگی راحت کافی بود. با این حال ، هیچ کس حق و فرصت فخر فروشی از ثروت را نداشت. اقشار پایین جامعه مجبور شدند تنها به منافع اندکی بسنده کنند ، که به سختی می توانست نیازهای اساسی را تأمین کند. در همان زمان ، حقوق آنها اغلب توسط طبقات بالاتر تنظیم می شد. به عنوان مثال ، ممکن است استفاده از هرگونه وسایل خانه برای فقرا و یا استفاده از یک محصول خاص ممنوع باشد. بنابراین ، شکاف اجتماعی بین اقشار جامعه مورد تأکید قرار گرفت.

جوامع سنتی شرق

برخی از نشانه های نوع سنتی جامعه تا به امروز در کشورهای شرقی باقی مانده است. با وجود صنعتی شدن و توسعه اقتصاد کشورها ، آنها ویژگی های زیر را حفظ کرده اند:

• دینداری - بیشتر کشورهای شرق مسلمان هستند ، این بدان معناست که دین نقش بسیار مهمی را هم در زندگی جامعه و هم در زندگی یک فرد بازی می کند.
• احترام به سنت های قدیمی نه تنها در شرق ، بلکه در قدرت های آسیایی (چین ، ژاپن) نیز قوی است.

• داشتن ارزشهای مادی به کلاس بستگی دارد.

در دنیای مدرن ، عملاً هیچ جامعه سنتی به معنای کلاسیک وجود ندارد. کشورها در جهات اقتصادی ، معنوی ، سیاسی تکامل و توسعه می یابند و بدین ترتیب ارزشهای ذاتی جامعه سنتی را به تدریج جایگزین می کنند.

انسان در یک جامعه سنتی

جامعه ای از نوع سنتی با درک یک فرد به عنوان بخشی از مردم مشخص می شود ، که در آن همه نقش خاصی دارند ، روابط شخصی غالب است ، زیرا در جامعه می توان روابط خانوادگی ، محله ای ، قبیله ای را مشاهده کرد. این امر به ویژه در نمونه اقشار اصیل جامعه ، جایی که همه شخصاً همه را می شناختند ، مشهود است.

علاوه بر این ، هر کس یک نقش اجتماعی دارد که در طول زندگی خود به آن پایبند است. به عنوان مثال ، یک زمیندار یک حامی است ، یک جنگجو یک محافظ است ، یک دهقان یک کشاورز است.

در یک جامعه سنتی ، دستیابی به ثروت از طریق کار صادقانه غیرممکن است. در اینجا همراه با موقعیت در جامعه و مالکیت خصوصی به ارث می رسد. فرض بر این است که قدرت ثروت می دهد و بالعکس.

شرح مختصری از

جامعه سنتی با ویژگی های زیر مشخص می شود:

1. وابستگی زندگی خصوصی و اجتماعی به اعتقادات مذهبی جامعه.
2. توسعه چرخه ای
3. فقدان شخصیت ، ماهیت عمدتا جمع گرایانه جامعه.
4. به رسمیت شناختن غیرقابل انکار هر دولت ، مرد سالاری.
5. غلبه سنت ، نه نوآوری.

در جامعه سنتی ، توجه ویژه ای به خانواده می شود ، زیرا هدف آن تولید مثل است. به همین دلیل است که خانواده های یک جامعه سنتی دارای فرزندان زیادی هستند. علاوه بر این ، محافظه کاری ذاتی جامعه است که به طور قابل توجهی سرعت رشد آن را کاهش می دهد.

مفهوم جامعه سنتی

در روند توسعه تاریخی ، جامعه بدوی به جامعه سنتی تبدیل می شود. انگیزه ظهور و توسعه آن انقلاب ارضی و تغییرات اجتماعی ناشی از آن در جامعه بود.

تعریف 1

جامعه سنتی را می توان جامعه ای زراعی و مبتنی بر پایبندی دقیق به سنت ها تعریف کرد. رفتار اعضای یک جامعه معین توسط آداب و رسوم و هنجارهای مشخصه یک جامعه معین ، توسط مهمترین نهادهای پایدار اجتماعی ، مانند خانواده ، جامعه تنظیم می شود.

ویژگی های جامعه سنتی

بیایید ویژگی های توسعه یک جامعه سنتی را با مشخص کردن پارامترهای اصلی آن در نظر بگیریم. ویژگی های ماهیت ساختار اجتماعی در جامعه سنتی به دلیل ظهور محصولات مازاد و مازاد است که به نوبه خود به معنای ظهور زمینه های شکل گیری شکل جدیدی از ساختار اجتماعی - دولت است.

اشکال دولت در ایالت های سنتی اساساً استبدادی است - این یک قاعده یک حاکم یا یک حلقه باریک از نخبگان است - یک دیکتاتوری ، سلطنت یا الیگارشی.

مطابق با شکل دولت ، مشارکت اعضای جامعه در مدیریت امور آن نیز ماهیت خاصی داشت. ظهور نهاد دولت و قانون نیاز به ظهور سیاست و توسعه حوزه سیاسی زندگی جامعه را تعیین می کند. در این دوره از توسعه جامعه ، افزایش فعالیت شهروندان در روند مشارکت آنها در زندگی سیاسی دولت افزایش می یابد.

پارامتر دیگر توسعه جامعه سنتی ماهیت غالب روابط اقتصادی است. در ارتباط با ظهور یک محصول مازاد ، مالکیت خصوصی و بورس کالا ناگزیر بوجود می آید. مالکیت خصوصی در کل دوره رشد جامعه سنتی غالب بود ، فقط شی only آن در دوره های مختلف توسعه خود تغییر کرد - بردگان ، زمین ، سرمایه.

برخلاف جامعه بدوی ، ساختار استخدام اعضای آن در جامعه سنتی بسیار پیچیده تر شده است. بخشهای مختلفی از اشتغال ظاهر می شود - کشاورزی ، صنایع دستی ، تجارت ، کلیه مشاغل مرتبط با انباشت و انتقال اطلاعات. بنابراین ، می توانیم در مورد ظهور طیف وسیعی از حوزه های اشتغال برای اعضای جامعه سنتی صحبت کنیم.

شخصیت شهرک ها نیز تغییر کرده است. اساساً نوع جدیدی از آبادانی پدیدار شد - شهری که به مرکز اقامت اعضای جامعه مشغول صنایع دستی و تجارت تبدیل شد. در شهرهایی است که زندگی سیاسی ، صنعتی و فکری جامعه سنتی در آن متمرکز شده است.

شکل گیری نگرش جدید نسبت به آموزش به عنوان یک نهاد اجتماعی خاص و ماهیت توسعه دانش علمی مربوط به زمان عملکرد دوره سنتی است. ظهور نوشتن ، شکل گیری دانش علمی را ممکن می کند. در زمان وجود و پیشرفت جامعه سنتی بود که در زمینه های مختلف علمی کشف شد و بنیان بسیاری از شاخه های دانش علمی گذاشته شد.

یادداشت 1

یک نقطه ضعف آشکار برای توسعه دانش علمی در این دوره از توسعه جامعه ، توسعه مستقل علم و فناوری از تولید بود. این واقعیت دلیل جمع شدن نسبتاً آهسته دانش علمی و گسترش بعدی آن بود. روند افزایش دانش علمی دارای ویژگی خطی بود و برای جمع آوری دانش کافی به زمان قابل توجهی نیاز داشت. افرادی که به علم مشغول بودند غالباً برای لذت خودشان این کار را می کردند ، تحقیقات علمی آنها توسط نیازهای جامعه پشتیبانی نمی شد.

مفهوم جامعه سنتی تمدن های بزرگ ارضی شرق باستان (هند باستان و چین باستان ، مصر باستان و کشورهای قرون وسطایی شرق مسلمان) ، کشورهای اروپایی قرون وسطی را در بر می گیرد. در تعدادی از ایالت های آسیا و آفریقا ، جامعه سنتی امروزه باقی مانده است ، اما برخورد با تمدن مدرن غربی ویژگی های تمدنی آن را به میزان قابل توجهی تغییر داده است.
اساس زندگی انسان کار است که در طی آن فرد ماده و انرژی طبیعت را به مواد مصرفی خود تبدیل می کند. در یک جامعه سنتی ، اساس زندگی کار کشاورزی است که ثمرات آن همه امکانات لازم برای زندگی را در اختیار فرد قرار می دهد. با این وجود ، کار دستی کشاورزی با استفاده از ابزارهای ساده فقط موارد ضروری و حتی در شرایط مطلوب آب و هوایی را برای فرد فراهم می کند. سه "سوارکار سیاه" قرون وسطی اروپا را به وحشت انداختند - قحطی ، جنگ و طاعون. گرسنگی شدیدترین است: هیچ پناهگاهی از آن وجود ندارد. او جای زخم های عمیق بر روی ابرو فرهنگی مردم اروپا گذاشت. انعکاس آن در فولکلور و حماسه و شعارهای طولانی شعارهای مردمی شنیده می شود. بیشتر عقاید رایج درباره آب و هوا و چشم انداز محصول است. وابستگی یک فرد در جامعه سنتی به طبیعت در استعاره های "پرستار زمین" ، "مادر زمین" ("مادر زمین پنیر") منعکس می شود ، و ابراز نگرشی دوست داشتنی و دقیق به طبیعت به عنوان منبع زندگی می کند که قرار نیست فرد بیش از حد از آن استفاده کند.
کشاورز طبیعت را به عنوان یک موجود زنده درک می کند و نیاز به نگرش اخلاقی نسبت به خودش دارد. بنابراین ، مرد جامعه سنتی نه استاد است ، نه فاتح و نه سلطان طبیعت. او کسری کوچک (عالم خرد) از کل عظیم کیهانی ، جهان است. فعالیت کارگری وی تحت ریتم های ابدی طبیعت بود (تغییرات فصلی در هوا ، طول ساعات روشنایی روز) - چنین شرایطی زندگی در آستانه طبیعی و اجتماعی است. یک مثل باستانی چینی ، دهقانی را که جرات به چالش کشیدن کشاورزی سنتی بر اساس ریتم طبیعت را دارد ، به سخره می گیرد: او سعی می کرد رشد غلات را تسریع کند ، آنها را به سمت بالا کشید تا اینکه آنها را از ریشه بیرون آورد.
رابطه شخص با موضوع کار همیشه رابطه او با شخص دیگر را پیش فرض می گیرد. با تصاحب این شی در فرآیند کار یا مصرف ، فرد در سیستم روابط اجتماعی مالکیت و توزیع قرار می گیرد. در جامعه فئودالی قرون وسطی اروپا ، مالکیت خصوصی زمین - ثروت اصلی تمدن های ارضی - غالب شد. با نوعی تسلیم اجتماعی به نام وابستگی شخصی مطابقت داشت. مفهوم وابستگی شخصی ، نوع ارتباط اجتماعی افراد متعلق به طبقات مختلف اجتماعی جامعه فئودالی - مراحل "نردبان فئودالی" را مشخص می کند. ارباب فئودال اروپایی و استبداد آسیایی استادان کامل جسم و روح رعایای خود بودند ، یا حتی از آنها به عنوان دارایی برخوردار بودند. بنابراین در روسیه قبل از لغو رعیت داری بود. نژادهای اعتیاد شخصی اجبار غیر اقتصادی به کارمبتنی بر قدرت شخصی مبتنی بر خشونت مستقیم.
جامعه سنتی اشکال مقاومت روزمره در برابر استثمار کار را بر اساس اجبار غیر اقتصادی ایجاد کرده است: امتناع از کار برای کارشناسی ارشد (corvee) ، فرار از پرداخت در نوع (quitrent) یا مالیات پولی ، فرار از استاد خود ، که پایه اجتماعی جامعه سنتی را تضعیف می کند - نگرش وابستگی شخصی.
افراد از یک طبقه اجتماعی یا دارایی یکسان (دهقانان جامعه همسایه سرزمینی ، مارک آلمان ، اعضای مجلس نجیب و غیره) به روابط همبستگی ، اعتماد و مسئولیت جمعی مقید بودند. جامعه دهقانان و شرکتهای صنایع دستی شهر وظایف فئودالی را با هم انجام می دادند. دهقانان جامعه با هم در سالهای لاغر زنده ماندند: حمایت از همسایه با "قطعه" یک امر عادی تلقی می شد. Narodniks ، توصیف "رفتن به مردم" ، چنین ویژگی های یک شخصیت مردمی را نشان می دهد مانند دلسوزی ، جمع گرایی و آمادگی برای ایثار. جامعه سنتی خصوصیات اخلاقی بالایی را شکل داده است: جمع گرایی ، کمک متقابل و مسئولیت اجتماعی ، که در خزانه داری دستاوردهای تمدنی بشریت گنجانده شده است.
فردی در یک جامعه سنتی احساس نمی کرد فردی با دیگران مخالف است یا با آنها رقابت می کند. برعکس ، او خود را بخشی جدایی ناپذیر از دهکده ، اجتماع ، پلیس خود می دانست. م.وبر ، جامعه شناس آلمانی خاطرنشان كرد كه دهقان چینی كه در این شهر ساكن شد ، رابطه خود را با جامعه كلیساهای روستایی قطع نكرد و در یونان باستان ، اخراج از پولیس حتی با مجازات اعدام برابر شد (از این رو كلمه "اخراج"). انسان خاور باستان كاملاً خود را مطابق با معیارهای قبیله ای و طبقاتی زندگی گروه های اجتماعی ، "در آنها حل" كرد. رعایت سنتها مدتهاست که ارزش اصلی اومانیسم چین باستان تلقی می شود.
موقعیت اجتماعی یک فرد در یک جامعه سنتی نه با لیاقت شخصی ، بلکه با منشأ اجتماعی تعیین می شد. سختی سد موانع طبقاتی جامعه سنتی آن را در طول زندگی بدون تغییر نگه داشته است. مردم تا امروز می گویند: "در خانواده نوشته شده است." ایده ذاتی آگاهی سنت گرایانه مبنی بر اینکه نمی توان از سرنوشت فرار کرد ، نوعی شخصیت متفکرانه شکل گرفته است که تلاش های خلاقانه آن نه به منظور تغییر در زندگی ، بلکه به دنبال بهبود معنوی است. IA Goncharov با درایت هنری درخشان این نوع روانشناسی را در تصویر II Oblomov ثبت کرد. "سرنوشت" ، یعنی از پیش تعیین شده اجتماعی ، استعاره اصلی فاجعه های یونان باستان است. فاجعه سوفوکل "پادشاه ادیپ" از تلاشهای قهرمانانه قهرمان برای جلوگیری از سرنوشت وحشتناک پیش بینی شده برای او می گوید ، با این وجود ، علی رغم همه سو explo استفاده های او ، سرنوشت شیطانی پیروز می شود.
زندگی روزمره جامعه سنتی به طرز چشمگیری انعطاف پذیر بود. این قانون نه چندان زیاد توسط قوانین تنظیم شده است سنت -مجموعه ای از قوانین نانوشته ، الگوهای فعالیت ، رفتار و ارتباطات که تجسم تجربه نیاکان است. در آگاهی سنت گرایانه ، اعتقاد بر این بود که "دوران طلایی" به پایان رسیده است ، و خدایان و قهرمانان نمونه هایی از اعمال و کارهایی را که باید تقلید شود ، بر جای گذاشتند. در طول بسیاری از نسل ها عادت های اجتماعی مردم تقریباً تغییر نکرده است. سازمان زندگی ، روش های خانه داری و هنجارهای ارتباطی ، آیین های تعطیلات ، ایده هایی درباره بیماری و مرگ - به طور خلاصه ، هر آنچه زندگی روزمره می نامیم در یک خانواده پرورش یافت و از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. بسیاری از نسل های مردم ساختارهای اجتماعی ، شیوه های فعالیت و عادات اجتماعی یکسانی را یافته اند. تسلیم در برابر سنت ، ثبات بالای جوامع سنتی را با چرخه زندگی مردسالار راکد و سرعت بسیار پایین رشد اجتماعی توضیح می دهد.
ثبات جوامع سنتی ، که بسیاری از آنها (به ویژه در شرق باستان) عملاً در طول قرن ها بدون تغییر باقی مانده بود ، با اقتدار عمومی قدرت عالی نیز تسهیل شد. اغلب او مستقیماً با شخصیت شاه شناخته می شد ("دولت من هستم"). اقتدار عمومی حاکم زمینی نیز با اعتقادات مذهبی در مورد خاستگاه الهی قدرت او ("حاکم فرماندار خدا بر روی زمین است") پرورش یافت ، اگرچه تاریخ موارد کمی را می داند که رئیس دولت شخصاً رئیس کلیسا (کلیسای انگلیس) شود. شخصیت پردازی قدرت سیاسی و معنوی در یک شخص (تئوکراسی) تبعیت مضاعف انسان از دولت و کلیسا را \u200b\u200bتضمین می کند ، که این امر باعث پایداری بیشتر جامعه سنتی می شود.

طرح
مقدمه
1 ویژگی های کلی
2 تحول جامعه سنتی
و ادبیات

مقدمه

جامعه سنتی جامعه ای است که توسط سنت اداره می شود. حفظ سنتها در آن از ارزش بالاتری نسبت به توسعه برخوردار است. نظم اجتماعی موجود در آن با سلسله مراتب طبقاتی سفت و سخت ، وجود جوامع اجتماعی پایدار (به ویژه در کشورهای شرق) ، روشی خاص برای تنظیم زندگی جامعه ، مبتنی بر سنت ها و آداب و رسوم ، مشخص می شود. این سازمان جامعه به دنبال حفظ بنیان های اجتماعی و فرهنگی زندگی بدون تغییر است. جامعه سنتی یک جامعه ارضی است.

1. مشخصات عمومی

جامعه سنتی معمولاً با این ویژگی مشخص می شود:

اقتصاد سنتی

· غلبه ساختار ارضی.

· پایداری سازه

· سازمان املاک

· تحرک کم ؛

· مرگ و میر زیاد

· امید به زندگی کم.

فرد سنتی جهان و نظم مستقر در زندگی را چیزی جدایی ناپذیر ، یکپارچه ، مقدس و قابل تغییر نمی داند. جایگاه یک فرد در جامعه و وضعیت او توسط سنت تعیین می شود (به عنوان یک قاعده ، با ابتدای تولد).

در یک جامعه سنتی ، نگرش های جمع گرایانه غالب است ، از فردگرایی استقبال نمی شود (از آنجا که آزادی عمل های فردی می تواند منجر به نقض روال تعیین شده و آزمایش شده از طریق زمان شود). به طور کلی ، جوامع سنتی با غلبه منافع جمعی بر خصوصی ، از جمله تقدم منافع ساختارهای سلسله مراتبی موجود (دولت ، قبیله و غیره) مشخص می شوند. ظرفیت شخصی به اندازه مکانی در سلسله مراتب (بوروکراتیک ، املاک ، قبایل و ...) نیست که فرد اشغال کند.

در جامعه سنتی ، به عنوان یک قاعده ، توزیع مجدد به جای مبادله بازار حاکم است و عناصر اقتصاد بازار دقیقاً تنظیم می شوند. این به دلیل این واقعیت است که روابط بازار آزاد تحرک اجتماعی را افزایش می دهد و ساختار اجتماعی جامعه را تغییر می دهد (به ویژه آنها املاک را از بین می برند). سیستم توزیع مجدد را می توان طبق سنت تنظیم کرد ، اما قیمت های بازار نمی توانند. توزیع مجدد اجباری از غنی سازی / فقر "غیر مجاز" افراد و طبقات جلوگیری می کند. پیگیری منافع اقتصادی در جامعه سنتی غالباً از نظر اخلاقی محکوم شده و در مقابل کمک بی علاقه است.

در یک جامعه سنتی ، بیشتر مردم کل زندگی خود را در یک جامعه محلی (به عنوان مثال یک روستا) می گذرانند و روابط با "جامعه بزرگ" نسبتاً ضعیف است. درعین حال ، برعکس ، روابط خانوادگی بسیار محکم است.

جهان بینی (ایدئولوژی) جامعه سنتی منوط به سنت و اقتدار است.

2. تحول در جامعه سنتی

جامعه سنتی بسیار مقاوم است. همانطور که آناتولی ویشنفسکی ، جمعیت شناس و جامعه شناس مشهور می نویسد ، "همه چیز در آن به هم پیوسته است و حذف یا تغییر هر یک از عناصر بسیار دشوار است."

در دوران باستان ، تغییرات در جامعه سنتی بسیار آهسته رخ می داد - در طی نسل ها ، تقریباً برای یک فرد تقریباً نامحسوس. دوره های توسعه سریع نیز در جوامع سنتی اتفاق افتاد (نمونه بارز آن تغییرات در منطقه اوراسیا در هزاره 1 قبل از میلاد است) ، اما حتی در چنین دوره هایی ، تغییرات با استانداردهای مدرن به کندی انجام می شد و پس از اتمام آنها ، جامعه دوباره به وضعیت نسبتاً ایستایی بازگشت با غلبه پویایی دوره ای.

در عین حال ، از دوران باستان ، جوامعی وجود داشته اند که نمی توان آنها را کاملاً سنتی خواند. قاعدتاً خروج از جامعه سنتی با توسعه تجارت همراه بود. این گروه شامل شهرهای یونانی یونان ، شهرهای تجاری خودگردان حاکم بر قرون وسطی ، انگلیس و هلند در قرن شانزدهم تا هفدهم است. روم باستان (تا قرن 3 میلادی) با جامعه مدنی جدا از هم است.

تحول سریع و برگشت ناپذیر جامعه سنتی فقط از قرن هجدهم و در نتیجه انقلاب صنعتی آغاز شد. تا به امروز ، این روند تقریبا تمام جهان را تسخیر کرده است.

تغییرات سریع و دور شدن از سنت ها توسط یک فرد سنتی می تواند به عنوان سقوط جهت گیری ها و ارزش ها ، از دست دادن معنای زندگی و غیره تجربه شود. از آنجا که سازگاری با شرایط جدید و تغییر در ماهیت فعالیت ها در استراتژی یک فرد سنتی لحاظ نمی شود ، تحول در جامعه اغلب منجر به حاشیه رفتن بخشی از مردم می شود.

تحول در جامعه سنتی هنگامی دردناک تر است که سنتهای برچیده شده اساس مذهبی داشته باشد. در عین حال ، مقاومت در برابر تغییر می تواند به شکل بنیادگرایی دینی درآید.

در طی تحول جامعه سنتی ، استبداد می تواند در آن رشد کند (یا به منظور حفظ سنت ها ، یا برای غلبه بر مقاومت در برابر تغییر).

تحول جامعه سنتی با یک انتقال جمعیتی پایان می یابد. نسلی که در خانواده های چند فرزند بزرگ شده اند دارای روانشناسی متفاوت از روانشناسی یک فرد سنتی هستند.

نظرات در مورد نیاز (و میزان) تحول در جامعه سنتی به طور قابل توجهی متفاوت است. به عنوان مثال ، فیلسوف A. Dugin کنار گذاشتن اصول جامعه مدرن و بازگشت به "عصر طلایی" سنت گرایی را ضروری می داند. جامعه شناس و جمعیت شناس A. Vishnevsky معتقد است که جامعه سنتی "هیچ شانسی ندارد" ، اگرچه "به شدت مقاومت می کند". طبق محاسبات آکادمی آکادمی علوم طبیعی روسیه ، پروفسور A. Nazaretyan ، برای کنار گذاشتن کامل توسعه و بازگشت جامعه به حالت ایستا ، باید تعداد انسانیت را چند صد برابر کاهش داد.

1. دانش-قدرت ، شماره 9 ، 2005 ، "عجیب جمعیتی"

· کتاب درسی "جامعه شناسی فرهنگ" (فصل "پویایی تاریخی فرهنگ: ویژگی های فرهنگ جوامع سنتی و مدرن. نوسازی")

· کتاب A. G. Vishnevsky «سیکل و روبل. نوسازی محافظه کارانه در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی "

· کتاب "نوسازی اروپا"

A.P. Nazaretyan آرمان شهر جمعیتی "توسعه پایدار" // علوم اجتماعی و مدرنیته. 1996. شماره 2. S. 145-152.

اسطوره ای | مذهبی | عرفانی | فلسفی | علمی | هنری | سیاسی | باستانی | سنتی | مدرن | پست مدرن | نوین

دستورالعمل ها

فعالیت حیاتی یک جامعه سنتی مبتنی بر کشاورزی معیشتی (کشاورزی) با استفاده از فن آوری های گسترده و همچنین صنایع دستی بدوی است. چنین ساختار اجتماعی معمول برای دوره باستان و دوران قرون وسطی است. اعتقاد بر این است که هر آنچه در دوره جامعه ابتدایی تا آغاز انقلاب صنعتی وجود داشته است متعلق به گونه های سنتی است.

در این دوره از ابزار دستی استفاده می شد. بهبود و نوسازی آنها با سرعتی بسیار کند ، تقریباً نامحسوس از تکامل طبیعی صورت گرفت. نظام اقتصادی مبتنی بر استفاده از منابع طبیعی بود ، صنایع استخراج ، تجارت ، ساخت و ساز بر آن مسلط بود. مردم بیشتر کم تحرک بودند.

سیستم اجتماعی یک جامعه سنتی طبقاتی است. مشخصه آن پایداری است که قرنها حفظ شده است. چندین کلاس مختلف وجود دارد که با گذشت زمان تغییر نمی کنند ، طبیعت بدون تغییر و ساکن را حفظ می کنند. بسیاری از جوامع سنتی یا اصلاً ذاتی روابط کالا نیستند ، یا چنان توسعه ضعیفی دارند که فقط در تأمین نیازهای نمایندگان کوچک نخبگان اجتماعی متمرکز هستند.

جامعه سنتی از ویژگی های زیر برخوردار است. مشخصه آن سلطه کامل دین در حوزه معنوی است. زندگی انسان را تحقق مشیت خداوند دانسته اند. مهمترین ویژگی عضوی از چنین جامعه ای روحیه جمع گرایی ، احساس تعلق به خانواده و طبقه خود و همچنین ارتباط تنگاتنگ با سرزمینی است که در آن متولد شده است. فردگرایی مشخصه افراد در این دوره نیست. زندگی معنوی برای آنها از ثروت مادی مهمتر بود.

قوانین همزیستی با همسایگان ، زندگی در آنها ، با سنت های کاملاً تثبیت شده تعیین می شود. انسان قبلاً مقام خود را کسب کرده است. ساختار اجتماعی فقط از دیدگاه دین تفسیر می شد و بنابراین نقش دولت در جامعه به عنوان یک تقدیر الهی برای مردم تبیین می شد. رئیس دولت از اقتدار مسلم برخوردار بود و نقشی حیاتی در زندگی جامعه داشت.

جامعه سنتی از نظر جمعیتی با نرخ زاد و ولد بالا ، میزان مرگ و میر زیاد و امید به زندگی کم مشخص می شود. نمونه هایی از این نوع امروزه ساختار بسیاری از کشورها در شمال شرقی و شمال آفریقا (الجزایر ، اتیوپی) ، آسیای جنوب شرقی (به ویژه ویتنام) است. در روسیه این نوع جامعه تا اواسط قرن نوزدهم وجود داشته است. علی رغم این ، با آغاز قرن جدید ، این کشور یکی از با نفوذترین و بزرگترین کشورهای جهان بود ، دارای یک قدرت بزرگ بود.

اصلی ترین ارزشهای معنوی که جامعه سنتی را متمایز می کند فرهنگ و آداب و رسوم نیاکان است. زندگی فرهنگی عمدتاً معطوف به گذشته بود: احترام به نیاکان آنها ، تحسین آثار و بناهای تاریخی دوره های گذشته. فرهنگ با همگنی (همگنی) ، جهت گیری نسبت به سنتهای خاص خود و رد نسبتاً قاطع فرهنگهای سایر مردم مشخص می شود.

از نظر بسیاری از محققان ، جامعه سنتی با عدم انتخاب معنوی و فرهنگی مشخص می شود. جهان بینی غالب در چنین جامعه ای و سنت های پایدار ، یک سیستم آماده و روشن از رهنمودها و ارزش های معنوی را در اختیار فرد قرار می دهد. بنابراین ، جهان پیرامون او برای شخص قابل درک به نظر می رسد ، باعث ایجاد س questionsالات غیر ضروری نمی شود.

مقالات مشابه