لماذا ستنظمون أحداثا مأساوية على لوحات الفنانة؟ مقال عن موضوع تجليات اليوجو المأساوية في الغموض والحياة

مقدمة ………………………………………………………………………………… .. 3

1. المأساة - فقدان هذا التأكيد على الخلود غير مبرر ……………… ..4

2. الجوانب الفلسفية الأساسية للمأساة ………………… .. …………………… ... 5

3. اللغز المأساوي …………………………………………………………… .7

4. الحياة المأساوية …………………………………………………………… .. 12

الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .16

قائمة الأدب…………………………………………………………………18

انضم

جماليا otsenyuchi yavischa ، lyudin viznacha إلى عالم panuvannya svitom. تم وضع Tsei zhid نظرًا لطبيعة تطوير نظام التعليق ، yogo virobnstva. تبقى مفتوحة هي تلك التي تعتبر مهمة للأشخاص الذين يتمتعون بالقوة الطبيعية والطبيعية للأشياء ، والتي هي أصل القوة الطبيعية. سنشرح كيف أنه من الناحية الجمالية يتجلى في أشكال شابة: جميلة ، متسامحة ، pidnesene ، منخفضة ، مأساوية ، هزلية رقيقة.

إن توسع الممارسة المشبوهة للناس هو أكثر صعوبة بالنسبة لنفسه ، والتوسع في حصة القوى والمظاهر الجمالية ، فمن الطبيعي أن نقدر.

في تاريخ الناس لا توجد عصور ، لأنها لن تكون مليئة بالمآسي. ليودينا مميتة ، وبشرتها خاصة ، فهي على قيد الحياة في حياتنا ، ومن المستحيل على أي شخص ألا يفهم وضعها قبل الموت والخلود. أنا ممتن للغاية ، لغز كبير في أفكاري الفلسفية حول ضوء العبء الداخلي للمأساة. من خلال تاريخ فن الضوء بأكمله ، يمر أحد الموضوعات العامة للفن المأساوي. بعبارة أخرى ، فإن تاريخ التعليق ، وتاريخ السر ، وحياة الخصوصية هي إلى حد كبير مشكلة المأساوية. كل نفس التفكير في أهمية її لعلم الجمال.

1. تيراجيديا - نفيكوناناالطريقة التي أثبتت الخلود

القرن العشرين هو قرن من الاضطرابات الاجتماعية ، والأزمات ، والتغيرات الصاخبة ، التي تحدث في وقت واحد ، ثم أهم نقطة في حياة الأرض ، وأكثر المواقف إرهاقًا. هذا هو السبب في أن التحليل النظري لمشكلة ما هو مأساوي بالنسبة لنا هو التحليل الذاتي وفهم الضوء ، الذي نعيش فيه.

بين متصوفة الشعوب الأوائل ، تختتم النهاية المأساوية للحياة بالقيامة ، والحزن هو الفرح. على سبيل المثال ، انتشرت الجماليات الهندية القديمة من خلال فهم كلمة "sansara" ، والتي تعني دورة الحياة والموت ، وتناسخ الموتى في حياة الموتى ، وذلك بسبب طبيعة الحياة التي عاشتها. تم بناء تحول النفوس بين الهنود القدماء من فكرة جمالية شاملة ، متقاربة إلى الجميلة. أكدت الفيدا ، النصب التذكاري الموجود في الأدب الهندي ، على جمال فرحة وفرحة دخول الأدب الجديد.

منذ زمن بعيد ، لم يكن الناس قادرين على التصالح مع السديم. تمامًا مثلما أصلح الناس أفكارهم حول الموت ، استمرت رائحة الخلود ، وفي النيبوتي جلب الناس الشر إلى العالم وقاموا بتنفيذه بضحكة.

ومن المفارقات أن حتى الموت ليس مأساة ، بل هجاء. الهجاء هو إحياء موت الشر وتحقيق النصر. ومأساة الخلود ، فتح النوع الذي آذان جميلة في الناس ، مثل الانتصار ، والرجوع ، غير متأثر بانحناء البطل.

المأساة هي أغنية حزينة عن ضياع غير مبرر ، ترنيمة مشعة لخلود شعب. سوف تتجلى طبيعة المأساة ذاتها ، إذا سمح للحزن أن يكون سعيدًا ("أنا سعيد") ، فإن الموت هو الخلود.

2. الجانب ZAGALNOFILOSOFSKIمأساوي

حياة ليودين لا رجوع فيها. الموت هو إعادة تجسيد للعيش على الجماد. عندما تكون على قيد الحياة ، تموت الحياة: استولت الثقافة على كل ما فات ، وذاكرة الناس قائمة على أساس وراثي. هاينه قال أنه قبل شاهدة القبر الجلدي هو تاريخ العالم كله ، الذي لا يستطيع المرء أن يأكله الغضب.

حل منحنى الفردية الفريدة باعتباره فشلًا غير مبرر للضوء كله ، فإن المأساة في نفس الوقت تحافظ على المنفعة ، ولا يهم الافتقار إلى الخفة. وفي نهاية يوم المأساة ، لمعرفة الأرز الخالد ، وإبراز الخصوصية للضوء ، وإنهاء اللامتناهية. المأساة هي لغز فلسفي ، مثل طرح المشاكل الميتافيزيقية الفيروسية للحياة والموت ، لفهم الإحساس بالمؤخرة ، لتحليل المشكلات العالمية لأسلوبك ، والرؤية ، وإزعاج المنشور.

في المأساة ، كما احترمنا هيجل ، فإن النهاية لا تخلو من العذاب. تعني Vona أيضًا حماية viglyadi المتجسد من ذلك ، والذي يمكن أن يضيع في الشكل. مدفوعة بغريزة الحفاظ على الذات من الجوهر ، هيجل هو نموذج أولي لفكرة العاطفة في شكل "عبودية svidomosty" ، حالة التضحية بحيات المرء من أجل أولئك الذين يسعون لتحقيق أهداف. بالنسبة لهيجل ، فإن أهم سمة للشفاء البشري هو أنه يدرك فكرة التطور غير المكتمل.

انتقد ماركس ، حتى في وقت مبكر من الروبوتات ، فكرة الخلود الفردي لبلوتارخ ، معلقة في معارضة الفكرة الأولى لخلود الناس المريب. بالنسبة لماركس ، الأشخاص غير المتعاونين ، الذين يخافون ، حتى عندما يموتون ، لن يتم تسليم ثمار أعمالهم إليهم ، بل للناس. منتجات dyyalnosti الإنسان لأجمل تطورات الحياة البشرية ، أي أمل في الخلود والوهم الفردي.

في فهم المواقف المأساوية في ضوء الثقافة الصوفية ، ظهر موقفان متطرفان: الوجودي والبوذي.

الوجودية تعيد صنع الموت على المشكلة المركزية للفلسفة والغموض. يجهل فيلسوف نيميتسكي ك.ياسبرز تمامًا المعرفة عن الناس والمعرفة المأساوية. في كتاب "عن المأساوية" ، هذا يعني أنه من المأساوي أن نطيع هناك ، وأن نصل إلى أقصى درجات القوة ، كما أعلم ، ليس الأمر مأساويًا. ثمن التخصيص الذاتي هو ثمن الحياة القوية. "إلى ذلك في المعرفة المأساوية ، إنها مسألة ما يمكن أن يتحمله الرجل ومن خلال أي غينيا ، كيف تأخذها على نفسك ، أمام أي نوع من العمل وفي أي نوع من النشاط البدني؟ يأتي ياسبرز من حقيقة أن البطل المأساوي يحمل سعادته وزواله.

البطل المأساوي هو أنف المؤخرة الفردية ، التي تتجاوز الإطار والقوة والمبدأ والشخصية والشيطان. تظهر المأساة رجلاً في العظمة ، عظيمًا في الخير والشر ، كما يكتب ياسبرز ، لقد تم وضع الأساس لأفكار أفلاطون حول أولئك الذين ليسوا صالحين من أجل الخير ، والشر لا يلوم الشر العظيم ، ولكن الطبيعة العظيمة خير وخير من أجل الخير.

المأساة موجودة ، والقوة تضيع ، والجلد ينبهر بذاته. وقت التسليم يا Jaspers vvazhaє ، لكن الحقيقة ليست وحدها ، لكنها منقسمة ، وفتحت المأساة.

في مثل هذه الرتبة ، يمكن للوجودية ، واحترام الذات المطلق للخصوصية وتطوير التعليق ، أن يؤدي بالمفهوم إلى مفارقة: موت التخصص لم يعد مشكلة مشبوهة. الشخص الذي أصبح غارقًا في svitobudova ، لا يرى الأشخاص من حوله ، ويبحث عن kintzivka buttya الذي لا مفر منه. تُرى فونا من الناس ومن أجل الحق في الظهور بمظهر سخيف ، والحياة - دعونا نضيف إلى الإحساس بالقيمة.

بالنسبة للبوذية ، يتحول الليودين ، المرن ، إلى أونشو أوستوتا ، هناك موت للحياة (لودين ، فميراوتشي ، حياة برودوفزهو ، حتى هذا الموت ليس شيئًا). في الواقع ، في ذلك وعلى الأقل ، كل مأساة معروفة بالفعل.

انقراض خصوصية السبر المأساوي هناك فقط ، دي لودين ، تقدير الذات فولوديوتشي ، العيش باسم الناس ، اهتمامه بأن يصبح حياة شريرة. وهنا ، من ناحية ، هناك جودة فردية فريدة وقيمة خاصة للخصوصية ، من ناحية أخرى - البطل هو غينيا لمعرفة استمرار التعليق. هذا هو السبب في أن موت مثل هذا البطل المأساوي وشعر الناس وكأنهم خسارة لا رجعة فيها للفردانية البشرية (وصوت الحزن) ، وفي نفس الوقت ، فكرة استمرار الحياة من التخصص في تم التعرف على الناس (وسمع دافع الفرح).

فرك تعليق Dzherelom المأساوي - مستعمرة من الاعتلال الصحي العملي الذي طال انتظاره والمثير للريبة والذي طال انتظاره ويستغرق وقتًا طويلاً. إن نقص المعرفة أمر لا يستهان به ، وغالبًا ما يصبح نقص المعرفة ذهولًا من أعظم المآسي. مأساوي - هو مجال فهم الآثار التاريخية والتاريخية ، مزحة عن مخرج للناس. ليس من السهل التعرف على الأعطال الخاصة التي يعاني منها الكثير من الأشخاص في هذه الفئة ، ولكن جرأة الناس ، باعتبارها النقص الأساسي في الجودة ، تقوم على حصة من التخصص.

3 ... مأساة في الضباب

عصر الجلد لإحضار أرزك إلى الجانب المأساوي والإدمان من طبيعتك.

لذلك ، على سبيل المثال ، كانت مأساة السلطات اليونانية ناجمة عن فشل الحكومة. تم منح الإغريق الحفاظ على مآسيهم ، وكانوا يرغبون في رؤية الناس ، ورأوا في أعينهم كثيرًا عن إرادة الآلهة ، أو شوهت الجوقة المقاطعة اللاحقة للقصة. كان جلاداشي يعرف جيدًا حبكة الأساطير القديمة ، والتي على أساسها تحولت المآسي. كان الدافع وراء تسلسل مأساة الجوز هو منطق اليوم. ألمح الإحساس بالمأساة في شخصية سلوك البطل. نهاية ذلك البطل المأساوي التعيس هو svidomo vіdomі. وبشكل عام فإن النضارة هي جمال الفن اليوناني القديم. مثل هذا الانتقال إلى دور فنان عظيم ، مما يعزز المشاعر المأساوية للنظرة.

بطل المأساة القديمة ليس في ثعبان كونه غير متعمد ، ولكن ليس في القتال ، ولو من خلال حريته فقط ، خلال حياته ، أولئك الذين يجيدون تحقيقهم. مثل ، على سبيل المثال ، إيديب في مأساة سوفوكليس "إيديب القيصر". بسبب قوة الإرادة ، من الواضح والقوي الوصول إلى السبب الكامن وراء ذلك ، فقد سقط على رأس سكان فايف. І إذا ظهر ، كيف ستفوض "slidstvo" على الرأس "التالي" ؛ кінця. أنتيجون هي بطلة مأساة أنشوي سوفوكليس. على مرأى من أخته ، تغيير Antagon ، لا تخافوا من أمر كريون ، خوفًا من الموت ، خوفًا من الموت ، من أجل حب أخيه ، لمحاربة Fiv. قانون مواليد العشيرة ، كيف يدور حول الحاجة إلى أخ ، يريد أن يكون ، بنفس القدر من الأختين ، آل أنتيغونوس ، وأن يصبحوا أبطالًا مأساويين ، يحتاجون إلى أبطالهم.

المأساة اليونانية بطولية.

وصف المأساة القديمة هو التنفيس. تحس ، صور المأساة ، تنقي النظرة.

في منتصف القرن المظهر المأساوي ليس كبطل بل كشهيد. Yogo meta هي vtiha. في المسرح الأوسط ، تم تلقي أذن سلبية في تفسير الممثل لصورة المسيح. الممثل البريء في المشهد "اعتاد" على صورة المارق ، الذي ظهر هو نفسه ليس ببعيد عن الموت.

المأساة الوسطى غريبة على الفهم التنفيس . هذه ليست مأساة تطهير ، لكنها مأساة كيان. المنطق مميز بالنسبة لها: أنت قبيح ، رائحة كريهة (أبطال ، وبصورة أدق شهداء المأساة) أجمل لك ، ولك ، ولك ، ولك ، ولكن من أجل ذلك ، تحدث مع مواطنيك من أجل ذلك ، أن تتحدث عن المواطنين ، والناس ، فإن الخدين مهمين ، وجدارة في tse. إنه أرضي (ليس فقط من يعاني) أن تكون مستعدًا لتكون قادرًا على رؤيته (حيث لا تعاني ، ولكن يتم الاعتراف بك من حيث المزايا).

كما في المأساة القديمة ، يُنظر إلى الخطب الأكثر شيوعًا ككل بشكل طبيعي ، ثم في منتصف المأساة ، يكون مكانًا مهمًا للاستيلاء على الخوارق الطبيعية لما يمكن رؤيته.

على حدود الوسط وعصر النهضة ، يعد منصب دانتي رائعًا. ليس لدى دانتي أي فكرة عن الحاجة إلى عذاب فرانشيسكا وباولو ، الذين دمروا بحبهم الوديان الأخلاقية لعاصمته ومتراصة النظام الباطني ، وسرقوا ، ودمروا أسوار الأرض والسماء. ساعة الماء الأولى في "الكوميديا الإلهية" هي فوق الطبيعة ، سحر. بالنسبة إلى دانتي ، هذه القراءة هي جغرافيا حقيقية تمامًا - زوبعة خبز حقيقية ، يمكنك ارتداء الزاكانيخ. ها هي طبيعة ما هو خارق للطبيعة ، حقيقة غير الواقعية ، كما أغرت بمأساة العصور القديمة. إنها عملية التحول إلى العصور القديمة على أساس جديد لسرقة دانتي بواحدة من أولى أفكار عصر النهضة.

أوضحت لودينا في منتصف العمر نور الله. توقفت Lyudina للعرض في الساعة الجديدة ، بسبب سببها الخاص. في الفلسفة ، ظهر المفهوم في النظرية الكلاسيكية لسبينوسي حول الطبيعة كسبب لنفسها. في الأخطاء ، كان مبدأ التعليم سابقًا وأكثر تماشيًا مع شكسبير. بالنسبة له ، فإن العالم كله ، بما في ذلك مجال الميول والمآسي البشرية ، لا يتطلب تفسيرًا مكلفًا ومكلفًا ، يعتمد عليه.

روميو وجولييت معك ، وفرش حياتك. من طبيعة عامة الناس هو العمل. الكلمات القاتلة: "خذ يوجو روميو: اربح خطيئة مونتيشي ، أزرق بوابتك" - لم يغير موقف جوليتي إلى كوهان. إيدينى زيد وراشينا باور її vchinkіv - تسي فونا سما ، її شخصية ، її حب روميو.

لقد انتهكت حقبة النهضة ، بطريقتها الخاصة ، مشاكل الحب والشرف والحياة والموت والخصوصية والتعليق ، في الوقت الحالي كشفت الطبيعة الاجتماعية للصراع المأساوي. فالمأساة طيلة هذه الفترة سلطت الضوء على البلاد ، وأكدت نشاط الناس وحرية الإرادة. إن مأساة التخصصات غير المنظمة في متناول اليد. القاعدة الوحيدة للناس كانت الباشا وبقية وصايا مسكن تيليمسكوي: "روبي ، تريد" (رابليه. "Gargartua و Pantagruel"). في الوقت نفسه ، انطلاقا من الأخلاق الدينية الوسطى ، استهلكت الخصوصية لمدة ساعة - سواء كانت الأخلاق أو الضمير أو الشرف. روزكوتي غير محاط بأبطال شكسبير (عطيل ، هاملت). ولذا فهي قوية جدًا ولا تنظمها قوى الشر (ياغو ، كلافيدي).

بدت آمال العلوم الإنسانية مبهجة لأولئك المتميزين ، بعد أن حرروا من هم في منتصف العمر ، فمن المعقول وباسم الخير أن يأمروا بحريتهم. أصبحت يوتوبيا التخصص غير المنظم قانونًا مطلقًا. فرنسا لديها القرن السابع عشر. ظهر التنظيم برمته: في مجال السياسة - في الدولة المطلقة ، في مجال العلم والفلسفة - باسم ديكارت حول طريقة إدخال الفكر البشري في التيار الرئيسي لمثل هذه القواعد ، في مجال الغموض - في الكلاسيكية. عند الاستعاضة عن مأساة الحرية الطوباوية المطلقة ، تقع مأساة الإثراء المعياري المطلق الحقيقي للخصوصية.

في الرومانسية الصوفية (G. Heine ، F. Schiller ، J. Byron ، F. Chopin) ، يتحول الضوء عبر معسكر الروح. Rozcharuvannya في نتائج الثورة الفرنسية الكبرى ونيفيرا المنتصر في التقدم المشبوه سيولد سمة الرومانسية الحزن svitovy. تتفهم الرومانسية أن الأذن المترامية الأطراف قد لا تكون إلهية ، لكنها طبيعة شيطانية ، وقد تكون شريرة. في مآسي بايرون ("كين") ، هناك حتمية الشر وضرورة محاربته. إلى تشابكات مثل هذا الشر المقدس - لوسيفر. لا يمكن التوفيق بين كين والحرية والقوة المشتركة للروح البشرية. للأسف ، الشر قوي للغاية ، ولا يمكن للبطل أن يضعه في مكانه من حياته ليرى ثمن انحناءه. في الوقت نفسه ، بالنسبة إلى svidomosty الرومانسي ، فإن النضال لا يخلو من غض البصر: البطل المأساوي ، مع نضاله ، واحة الحياة في البرية ، دي القيصر هو الشر.

فتح سر الواقعية النقدية الوضع المأساوي لخصوصية التعليق. أحد أعظم مخلوقات التراجيديا في القرن التاسع عشر. - "بوريس غودونوف" لأ. بوشكين. يريد غودونوف أن ينتصر بالمناسبة لصالح الناس. البيرة في طريقها إلى قوة vіn سرقة الشر - قيادة الأمير البريء ديميتري. في المقام الأول ، بوريس ، أن الناس تحدثوا في المقام الأول ، ثم في نفس الوقت. سوف يُظهر بوشكين أن الناس لا يمكنهم القتال بدون الناس. نصيب الشعب نصيب الشعب. أُنشئت التخصصات التعبدية لأول مرة لصالح الناس. مثل هذه الإشكالية هي عشيرة جديدة.

Tsia و القوة الخاصة للأوبرا وصور التراجيديا الموسيقية لـ M. P. Mussorgsky. أوبرا يوغو "بوريس غودونوف" و "Khovanshchina" genіnіyuyuyuyuyuyu صيغة بوشكين مأساة عن غضب الشعب والشعب. إلى الأمام على مسرح الأوبرا ، ظهر الناس ، مستوحى من فكرة واحدة لمحاربة العبودية والعنف والسكينة. فقد توصيف الشعب بسبب مأساة القيصر السوفيتي بوريس. مع كل نواياه الحسنة ، سيصبح بوريس غريبًا عن الناس ، وسيحاول أن يخاف من الناس ، الذين هم أنفسهم في الشخص الجديد لكسر سبب تحطيمهم. قام موسورجسكي بتفكيك عمليات النقل الموسيقية المحددة للـ zmist المأساوي الذي يشبه الحياة: التناقضات الموسيقية الدرامية ، وموضوعات yaskraviy ، والأغاني الحزينة ، والنغمات الكئيبة ، والجرس الداكن للتزامن.

أهمية كبيرة لتطوير الأذن الفلسفية في الأعمال الموسيقية التراجيدية صغيرة لتطوير تلك الصخرة لسمفونية بيتهوفن الخامسة. لقد أخذ الموضوع الكثير من التطوير من سمفونيات P'yatiy من Tchaikovsky الرابعة ، Shostiy وخاصة. إنها مأساوية في سيمفونيات منحنى تشايكوفسكي ، فهي تحك ضد التطلعات البشرية والتحولات التي تغير الحياة ، وبطرق إبداعية لا نهاية لها وخصوصية رائعة.

الواقعية النقدية للقرن التاسع عشر. (ديكنز ، بالزاك ، ستيندال ، غوغول ، تولستوي ، دوستويفسكي وأونشو) الشخصية غير التقليدية للأبطال القدامى في المواقف المأساوية. في الحياة ، أصبحت المأساة "تاريخًا شريرًا" ، وأصبح البطل إنسانًا غريبًا. وإلى ذلك ، في سر المأساة ، مثل نوع المعرفة ، مثل عنصر العجائب ، يتغلغل في مظلة هذا النوع من الغموض ، مدركًا عدم تحمل تصرفات الناس والتعليق.

من أجل أن تتوقف المأساة عن كونها رفيقًا دائمًا للحياة الاجتماعية ، يصبح التعليق إنسانيًا ، ويتوافق مع الفرد. أناس Pragnennya podolati rozlad zі svіtom ، نكتة الحياة التي تم استيعابها في المعنى - هذا هو مفهوم المأساوية والشفقة لتطور tsієї في الواقعية النقدية للقرن العشرين. (E. Heminguey ، W. Faulkner ، L. Frank ، G. Belle ، F. Fellin ، M. Antonion ، J. Gershwin and іnshi).

ظهر لغز مأساوي ، إحساس مشبوه بالحياة ويظهر كيف يعيش خلود شعب في خلود شعب. موضوع المأساة مهم - "ليودينا والتاريخ". السياق التاريخي المهم للغاية للأشخاص الذين حولوهم إلى مشاركين مقلدين في العملية التاريخية. لمحاولة إبعاد البطل عن الصورة من أجل اهتزاز الطريق ، من أجل صحة أسلوب الحياة والعقل للحواس. شخصية البطل المأساوي هي viviryaetsya من خلال مقاطعة التاريخ ، القوانين. موضوع مراجعة التخصص قبل تاريخ glyboko rozkrito في "Quiet Don" بواسطة M. A. Sholokhov. شخصية بطله بليغة للغاية: أحيانًا يكون مخمورًا ، ثم يتم استقباله بعذاب داخلي ، ثم يبدأ باللعب بشرب كثيف. حصة مأساوية.

الموسيقى لديها نوع جديد من سيمفونيات المأساة ، تفككها دي دي شوستاكوفيتش. Yaksho في سمفونيات P.I. من المعروف دائمًا أن صخرة تشايكوفسكي تغزو حياة التخصص ، لأنها قوة مملة وغير إنسانية وساحرة ، فإن الفائزين الأكثر نموذجية لشوستاكوفيتش يكونون أكثر من مرة - إذا أثار الملحن كومة كارثية من الشر ، فإن الموضوع غامر في المرة الأولى من الحياة.

4. TRAGICHNE U ZHITTY

أظهر المأساة في حياة الشخص المهذب: من موت الطفل ، وموت الناس ، والطاقة الإبداعية الجديدة - إلى تدمير الخراب اللزج على المستوى الوطني ؛ من مأساة الناس المحيطين - إلى مأساة الشعب كله. بشكل مأساوي ، يمكن أن ينشأ من نضال الناس من قوى الطبيعة. فئة Aleksei dzherelo tsієї - الصراع بين الخير والشر ، الموت والخلود ، الموت ، الحياة ذات القيمة ، فتح الإحساس بالوجود ، لرؤية الفهم الفلسفي للنور.

أول حرب ، على سبيل المثال ، هرب إلى التاريخ كواحد من المحاربين الدمويين وذوي الرتب العالية. نيكولاس (حتى عام 1914) لم تؤسس الأطراف المتصارعة مثل هذه الجيوش المهيبة للإخضاع المتبادل. تم توجيه الجهود لتحقيق العلم والتكنولوجيا نحو لوم الناس. بالنسبة إلى vіyny الصخرية ، تم دفع 10 ملايين ، وجرح 20 مليونًا. بالإضافة إلى ذلك ، عرف السكان بسلام عن خسائر الناس ، لكنهم لم يبتعدوا فقط عن ساحة المعركة ، ولكن بسبب الجوع ، كان هذا المرض شرسًا في ظل كل حالة ركود. تسبب Vіyna وخسائر مادية هائلة ، ولدت ثورة جماهيرية وحركة ديمقراطية ، كان المشاركون فيها تجديدًا أساسيًا للحياة.

دعنا نذهب إلى القرية 1933 ص. من Nimechchina جاء إلى السلطة الحزب الوطني الاشتراكي الروبوتي الفاشي ، حزب الانتقام والنصر. بالفعل حتى صيف عام 1941 ص. دفعت Nemechchina وإيطاليا تكاليف 12 دولة أوروبية ووسعت تغطيتها إلى جزء كبير من أوروبا. في الأراضي المستعادة ، نشأت الرائحة الكريهة من قبل نظام الاسترداد الفاشي ، واصفا إياها بـ "النظام الجديد": لقد قضوا على الحريات الديمقراطية ، وأطلقوا سراح الأحزاب السياسية والنشطاء المحترفين ، وأوقفوا الإضرابات والمظاهرات. وعد pratsyuval باستبدال المهن ، زودتهم حكومة silskoe بالمواد الغذائية ، بينما تم تطبيق قوة عمل الوكلاء على تطوير أشياء جديدة. كل ما يسمى بالحرب المقدسة الأخرى ، باسم ما يتم تصوره للفاشية بطريقة مختلفة. بمناسبة أول ضوء من النهار من الأضواء الأخرى ، سقط المزيد من الناس على عدد هائل من السكان. ترك منحنى CPCP أصبح shonaimenshe 27 مليون شخص. في Nimechchin ، تم استنفاد 12 مليون شخص في معسكرات الاعتقال. 5 ملايين شخص وقعوا ضحايا الاضطهاد والقمع في مناطق أوروبا الغربية. أعقب ما يصل إلى 60 مليون شخص من الأرواح المدمرة في أوروبا ثروة الملايين من الناس الذين فقدوا حياتهم في المحيط الهادئ ومسارح أخرى في الحرب العالمية الأخرى.

الشعب لم يرتق لمأساة واحدة مقدسة ، الياك 6 سربنيا 1945 ص. ألقى ليتاك الأمريكي قنبلة ذرية على مدينة هيروشيما اليابانية. ذرية vibukh zavdav zhakhlivnykh محطمة: 90 ٪ من الوقت ارتفع ، وظهروا قبل الخراب. ز 306 الطقسوس. خسر سكان خيروسيمي 90 الطقسوس. من الناس. من العامة. اختفى عشرات الآلاف من الجروح والتقارير والتحسين الإشعاعي. مع اهتزاز القنبلة الذرية الأولى ، فقد الناس الطاقة من أوامرهم ، وللحظة شعرت بالرعب من الزومبي ، وكان الجميع على قيد الحياة.

لم يستيقظ الناس لدخول القرن العشرين ، حيث اجتاحت مجموعة جديدة من الأحداث المأساوية الكوكب بأسره. عملية تفعيل الأعمال الإرهابية والكوارث الطبيعية والمشاكل البيئية. إن Gospodarskaja dіyalnіst في القوى المنخفضة لهذا العام متجذر بشدة ، لذا فهو يغمر الجو البيئي في وسط البلاد ، وبعيدًا - بين الحدود.

بعقب مميزة:

ستقوم بريطانيا العظمى بنقل ثلثي الويكي الصناعي الخاص بها.

75-90٪ من الألواح الحمضية للأراضي الاسكندنافية قد تكون متشابهة جدًا.

من الألواح الحمضية في بريطانيا العظمى يوجد ثلثي الغابات الأحفورية ، وعلى أطراف أوروبا القارية - حوالي نصفها.

الولايات المتحدة ليس لديها مظاهر الحموضة ، لأنه من الطبيعي أن تخلق في أراضيها.

معظم الأنهار والبحيرات والبحار في أوروبا و Pivnichnaya America تغرق بشكل مكثف بالطرق الصناعية لشركات المقاطعات ، بحيث تنتصر الموارد المائية.

من عام 1950 إلى عام 1984 ، نما إنتاج السلع المعدنية من 13.5 مليون طن إلى 121 مليون طن لكل نهر. أعطت Їх vikoristannya 1/3 من نمو منتجات silskogospodarskoy.

في الوقت نفسه ، نشأوا بسرعة في السنوات العشر الماضية من الناس المنتصرين ذوي الطبيعة الطيبة ، وكذلك الشباب الصفيق ، على جذر الورد ، أصبح أحد أهم أسباب الإعاقة العالمية للوسط. من العالم. تجول مع الماء والشهود في المدن الكبرى ، يتم تضمين الرائحة الكريهة في التداول الجيوكيميائي للمحادثات في جميع أنحاء الأرض ، مما ينتج عنه مدرسة طبيعة غير مهمة ، نفس الأشخاص. الأمر الأكثر شيوعًا بالنسبة لساعتنا هو عملية تطوير شركات التكنولوجيا الفائقة بيئيًا ، والتي تنمو بسرعة في الأرض المدمرة بشكل سيئ.

في نظر نهاية إمكانات منتصرة واسعة النطاق للمحيط الحيوي. وهي مدعومة بمثل هذه العوامل:

اليوم ، هناك بالفعل عدد قليل من الأراضي غير المستغلة لإدارة كرامة سيلسكوي.

مساحة العاسق تزداد بشكل منهجي. من عام 1975 إلى عام 2000 ، نمت موسيقى الروك الرابحة بنسبة 20٪.

هناك تافهة كبيرة مع سرعة غطاء الثعلب للكوكب. بين عامي 1950 و 2000 ، تم تقليص مساحة الغابات بنسبة 10٪ ، وخفضت مساحة الغابة بنسبة 10٪ ، ومساحة نور الأرض كلها.

يتزايد استغلال أحواض المياه ، بما في ذلك محيط سفيتوفوي ، على نطاقٍ لا تستطيع الطبيعة فيه رؤية ما يأخذه الناس.

يتم إعطاء تسعة من الأداء البشري المكثف تغيير في المناخ.

نتيجة لأذن القرن الماضي ، بدلاً من ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، زادت بنسبة 30٪ ، وتم إعطاء 10٪ من هذه الزيادة خلال الثلاثين عامًا المتبقية. زيادة هذا التركيز إلى ما يسمى بتأثير الدفيئة ، ونتيجة لذلك سيكون مناخ الكوكب كله أكثر دفئًا ، ونتيجة لذلك ، مع شيرجوي الخاص به ، فإن عمليات العمليات غير المتغيرة:

تانينيا لوديف

رفع منسوب المحيط المقدس بمقدار متر واحد.

فيضانات المناطق الساحلية؛

تغيير في تقلب سطح الأرض ؛

عدد سريع من البضائع الساقطة ؛

زمينة مباشرة إلى الريح.

إنه لأمر ذكي ، كيف يمكن لمثل هذه الأفاعي أن تقدم مشاكل كبيرة للناس ، مرتبطة بالسادة ، لإبداعات العقول الضرورية في حياتنا.

هذه واحدة من أولى علامات V. Vernadsky ، لقد حصل الناس على مثل هذه المعجزة في ضوء naukolishnyi المعاد تخيله ، لدرجة أنهم بدأوا سوتا لتصب في تأبين المحيط الحيوي ككل.

شعب Gospodarskoe dіyalnіst في عصرنا ، أيضًا بسبب تغيير klіmat ، يتم سكبه في المستودع الكيميائي للمياه والأحواض الغذائية للأرض على الطعام والضوء المتزايد للكوكب ، على viglyad بالكامل. ودفنت مأساة الشعب كله.

فيسنوفوك

التراجيديا كلمة مطمئنة ، بدون يأس. إنها لا تحمل نظرة باردة للموت كما تظهر في كريجانيم. أكثر بقليل من شهادة الموت ، إنه لمن دواعي سروري البالغ أن يختبر الشخص كل الجمال والجيركوتا ، كل بهجة الحذاء وقابليته للطي. وإذا كان الموت في محله ، فعندئذ في هذا الوضع "prikordonniy" يمكنك أن ترى بوضوح كل ضوء Farbi ، وثروتها الطبيعية ، وجمالها الحساس ، وضخامة العظمة ، والحقيقة والباطل ، والخير والشر ، وشر الناس أنفسهم.

المأساة - إذا كانت المأساة متفائلة ، لكي يجلبوا الموت لخدمة الحياة.

Otzhe ، trag_chne razkrivaє:

وفاة التخصصات الوطنية الشديدة ؛

لا يقارن للناس її للإنفاق ؛

الكمائن الخالدة المشبوهة ، والتعهدات الفردية الفريدة ، وفي حياة الناس ؛

مشاكل جديدة من Buttya ، إحساس مريب في حياة الناس ؛

نشاط الطبيعة المأساوية للمحيط ؛

الفهم الفلسفي لمعسكر العالم ؛

تاريخيًا ، فرك غير متصل مؤقتًا ؛

لغز مأساوي ومثير للفضول ، يعطي تسريبًا مطهّرًا للناس.

المشكلة المركزية للخلق المأساوي هي توسيع إمكانيات الناس ، بعد أن قطعوا بهدوء الأطواق ، التي تم تجميعها تاريخياً ، وأصبحت غامضة بالنسبة للأشخاص الأكثر دناءة ونشاطاً ، المستوحاة من المثل العليا. يمهد البطل المأساوي الطريق إلى العظيم ، ويمنح الطوق المتعب ، بدءًا من الحافة الأمامية لنضال الشعب ، من كتفيه ركلة الأصعب. مأساة الافتتاح هي إحساس مشبوه بالحياة. جوهر ميتا الحذاء البشري: تطوير الخصوصية ليس للراخونوك ، ولكن باسم كل التعليق ، في صورة الناس. من الجانب ، كل التعليق ينمو في الناس ومن خلال الناس ، وليس في كل مكان وليس لراخونوك її. مثل هذا المثل الأعلى الجمالي البصيرة ، مثل هذا الطريق إلى النظرة الإنسانية لمشكلة الناس والناس ، والتي تروج لتاريخ سر المأساة في كل العصور.

قائمة الأدب

1. جماليات بوروف يو. - م ، 2002

2. Bichkov V.V. جماليات. - م ، 2004

3. Divnenko O. V. جماليات. - م ، 1995

4. ميكيتوفيتش ل. جماليات. - م ، 2003

مقال عن موضوع المأساوية

روزديل: الأخلاق
نوع الروبوت: مقال

مقدمة ……………………………………………………………………………………… ..3

1. المأساة - فقدان هذا التأكيد على الخلود غير مبرر ……………… ..4

2. الجوانب الفلسفية الأساسية للمأساة ………………… .. …………………… ... 5

3. اللغز المأساوي …………………………………………………………… .7

4. الحياة المأساوية …………………………………………………………… .. 12

الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .16

المراجع ……………………………………………………………………… 18

انضم

1. المأساة - مرتبة غير كاملة أكدت الخلود

2. جانب ZAGALNOFILOSOFSKI المأساوي

حياة ليودين لا رجوع فيها. الموت هو إعادة تجسيد للعيش على الجماد. ومع ذلك ، فقد ماتت الحياة المعيشية: ثقافة zberigak كل ما مضى ، فاز - ذاكرة الناس مختلفة وراثيًا. هاينه قال أنه قبل شاهدة القبر الجلدي هو تاريخ العالم كله ، الذي لا يستطيع المرء أن يأكله الغضب.

حل منحنى الفردية الفريدة باعتباره فشلًا غير مبرر للضوء كله ، فإن المأساة في نفس الوقت تحافظ على المنفعة ، ولا يهم الافتقار إلى الخفة. وفي نهاية يوم المأساة ، لمعرفة الأرز الخالد ، لخلق تخصص من الضوء ، بشكل سليم - من غير المكتمل. المأساة هي لغز فلسفي ، وكيفية طرح المشاكل الميتافيزيقية الفيروسية للحياة والموت ، وكذلك فهم الشعور بالوجود ، لتحليل المشكلات العالمية لأسلوبك ، وحيويته ، وإزعاجه ، وبساطته.

في المأساة ، كما احترمنا هيجل ، فإن النهاية لا تخلو من العذاب. تعني Vona أيضًا حماية viglyad المعاد إنشاؤها ، حيث يمكن فقدان تلك الموجودة في النموذج. مدفوعة بغريزة الحفاظ على الذات من الجوهر ، هيجل هو نموذج أولي لفكرة العاطفة في شكل "عبودية svidomosty" ، حالة التضحية بحيات المرء من أجل أولئك الذين يسعون لتحقيق أهداف. بالنسبة لهيجل ، فإن أهم سمة للشفاء البشري هو أنه يدرك فكرة التطور غير المكتمل.

في فهم المواقف المأساوية في ضوء الثقافة الصوفية ، ظهر موقفان متطرفان: الوجودي والبوذي.

الوجودية تعيد صنع الموت على المشكلة المركزية للفلسفة والغموض. يجهل فيلسوف نيميتسكي ك.ياسبرز تمامًا المعرفة عن الناس والمعرفة المأساوية. في كتاب "عن المأساوية" ، هذا يعني أنه من المأساوي أن نطيع هناك ، وأن نصل إلى أقصى درجات القوة ، كما أعلم ، ليس الأمر مأساويًا. تسي ياك ثنائية السمات الخاصة التي تم إنشاؤها ذاتيًا لسعر الحياة vlasny. "إلى ذلك في المعرفة المأساوية ، إنها مسألة ما يمكن أن يتحمله الرجل ومن خلال أي غينيا ، كيف تأخذها على نفسك ، أمام أي نوع من العمل وفي أي نوع من النشاط البدني؟ يأتي ياسبرز من حقيقة أن البطل المأساوي يحمل سعادته وزواله.

البطل المأساوي هو أنف chogos الذين يتجاوزون حدود المؤخرة الفردية ، والسلطة ، والمبدأ ، والشخصية ، والشيطان. تظهر المأساة رجلاً في العظمة ، عظيمًا في الخير والشر ، كما يكتب ياسبرز ، لقد تم وضع الأساس لأفكار أفلاطون حول أولئك الذين ليسوا صالحين من أجل الخير ، والشر لا يلوم الشر العظيم ، ولكن الطبيعة العظيمة خير وخير من أجل الخير.

انقراض خصوصية السبر المأساوي فقط هناك ، de Lyudin ، قيمة فولوديوتشي الذاتية ، التي تعيش في الناس ، أصبحت مصلحته حياة شريرة. وهنا ، من ناحية ، هناك شخصية فريدة وقيمة خاصة للخصوصية ، ومن ناحية أخرى ، يعرف البطل كيف يستمر في الدعم. هذا هو السبب في أن موت مثل هذا البطل المأساوي وشعر الناس وكأنهم خسارة لا رجعة فيها للفردانية البشرية (وصوت الحزن) ، وفي نفس الوقت ، فكرة استمرار الحياة من التخصص في تم التعرف على الناس (وسمع دافع الفرح).

فرك تعليق Dzherelom المأساوي - وهو عبارة عن مجموعة ضخمة من الاعتلال الصحي العملي الضروري والمثير للريبة والذي يستغرق وقتًا طويلاً. إن نقص المعرفة أمر لا يستهان به ، وغالبًا ما يصبح نقص المعرفة ذهولًا من أعظم المآسي. مأساوي - مجال فهم كل الأطلال التاريخية والتاريخية ، مزحة في طريق الناس. ليس من السهل التعرف على الأعطال الخاصة التي يعاني منها الكثير من الأشخاص في هذه الفئة ، ولكن جرأة الناس ، باعتبارها النقص الأساسي في الجودة ، تقوم على حصة من التخصص.

3. مأساوي في الضباب

عصر الجلد لإحضار أرزك إلى الجانب المأساوي والإدمان من طبيعتك.

المأساة اليونانية بطولية.

وصف المأساة القديمة هو التنفيس. تحس ، صور المأساة ، تنقي النظرة.

المأساة الوسطى غريبة على فهم التنفيس. هذه ليست مأساة تطهير ، لكنها مأساة كيان. المنطق مميز بالنسبة لها: أنت قبيح ، رائحة كريهة (أبطال ، وبصورة أدق شهداء المأساة) أجمل لك ، ولك ، ولك ، ولك ، ولكن من أجل ذلك ، تحدث مع مواطنيك من أجل ذلك ، أن تتحدث عن المواطنين ، والناس ، فإن الخدين مهمين ، وجدارة في tse. إنه أرضي (ليس فقط من يعاني) أن تكون مستعدًا لتكون قادرًا على رؤيته (حيث لا تعاني ، ولكن يتم الاعتراف بك من حيث المزايا).

روميو وجولييت يحملان معك تأثيث حياتك. من طبيعة عامة الناس هو العمل. الكلمات القاتلة: "خذ يوجو روميو: اربح خطيئة مونتيشي ، أزرق بوابتك" - لم يغير موقف جوليتي إلى كوهان. العالم الوحيد وقوة її vchinkіv - tse vona sama ، її حرف ، її حب روميو.

لقد انتهكت حقبة النهضة ، بطريقتها الخاصة ، مشاكل الحب والشرف والحياة والموت والخصوصية والتعليق ، في الوقت الحالي كشفت الطبيعة الاجتماعية للصراع المأساوي. فالمأساة طيلة هذه الفترة سلطت الضوء على البلاد ، وأكدت نشاط الناس وحرية الإرادة. إن مأساة التخصصات غير المنظمة في متناول اليد. كانت القاعدة الوحيدة للشعب هي الباشا التي بقيت وصية تيلم المأهولة: "روبي ، تريد أن" (رابليه. "Gargartua و Pantagruel"). الاحتجاج ، انطلاقا من الأخلاق الدينية الوسطى ، استهلكت الخصوصية لمدة ساعة - سواء كان ذلك في الأخلاق أو الضمير أو الشرف. روزكوتي غير محاط بأبطال شكسبير (عطيل ، هاملت). ولذا فهي قوية جدًا ولا تنظمها قوى الشر (ياغو ، كلافيدي).

في الرومانسية الصوفية (G. Heine ، F. Schiller ، J. Byron ، F. Chopin) ، يتحول الضوء عبر معسكر الروح. Rozcharuvannya في نتائج الثورة الفرنسية الكبرى ونيفيرا المنتصر في التقدم المشبوه سيولد سمة الرومانسية الحزن svitovy. تتفهم الرومانسية أن الأذن المترامية الأطراف قد لا تكون إلهية ، لكنها طبيعة شيطانية ، وقد تكون شريرة. في مآسي بايرون ("كين") ، هناك حتمية الشر وضرورة محاربته. إلى تشابكات مثل هذا الشر المقدس - لوسيفر. لا يمكن التوفيق بين كين والحرية والقوة المشتركة للروح البشرية. للأسف ، الشر قوي للغاية ، ولا يمكن للبطل أن يضعه في مكانه من حياته ليرى ثمن انحناءه. ومع ذلك ، بالنسبة للرومانسية الرومانسية ، فإن النضال لا يخلو من غض البصر: فالبطل المأساوي ، بصراعه ، يفتح واحة الحياة في البرية ، شر القيصر.

نوع الروبوت: مقال

Levandovskiy ، AA ، Shchetinov ، Yu.A. تاريخ روسيا. XX - أذن القرن الحادي والعشرين. - 2003. - ص 21 - 24
أورلوف ، أ.س ، جورجيف ، في.أ. ، بولونوف ، إيه يو ، تيريشينكو ، يو. أساسيات مسار تاريخ روسيا. - 1997. - S.373-377 ، 396-404
تشوداكوفا ، نيفادا ، جروموف ، إيه في. أعرف النور. تاريخ. - 1998. - ص. 430-431
رومانوف. سلالة في الروايات. ميكولا الثاني. - 1995. - ص5-7
موسولوف ، أ.أ ، في محكمة الإمبراطور الروسي المتبقي. - 1993. - ص 109

مأساة التخصص والأسرة والناس في قصيدة A.A. Akhmatova Requirem

نوع الروبوت: tvir

1937 ريك. جزء رهيب من تاريخنا. تخيل الأسماء: O. Mandelstam ، V. Shalamov ، A. Solzhenitsin ... عشرات ، آلاف الأسماء. وخلفهم وديان صخرية ، حزن لا مفر منه ، خوف ، روزباخ ، زابوتيا. البيرة ذاكرة الشعب رائعة جدا فاشتوفان. Vona zberigak naypotaamnishe ، الحكمة. انا مخيف ...
"بيلي أودياغي" بقلم ف.دودينتسيف ، "أطفال أربات" بقلم أو. ريباكوف ، "خلف الذاكرة الصحيحة" بقلم أو.تفاردوفسكي ، "مشكلة خليب" بقلم ف. بيدموجيلني ، "أرخبيل جولاج" بقلم أو. Solzhenitsin - ci and іnshі n طردنا الله ، zgrіshili:
فلاديكايا سوبي تساريفبيتسي
تم تسمية Mi.
بوشكين ، "بوريس غودونوف"
تصور بوشكين "بوريس غودونوف" على أنه مأساة تاريخية سياسية. دراما "بوريس غودونوف" دافعت عن التقاليد الرومانسية. كمأساة سياسية ، تحول الثور إلى الموت: دور الشعب في تاريخ وطبيعة الحكم الاستبدادي.
Yaksho في "Evgeniya Ongini"

الناس في مأساة أ. بوشكينا بوريس غودونوف

نوع الروبوت: tvir

مأساة "بوريس غودونوف" كتبها بوشكين عام 1825. كان بوشكينا مسؤولاً عن أسباب كوارث الآثار الثورية والقومية (في إسبانيا وإيطاليا واليونان). حظي هؤلاء الأشخاص التاريخيون باحترام يوغو ، مثل ياك ستيبان رازين وأوميليان بوجاتشوف. في عام 1824 استدعى بوشكين بشدة طب الأقدام في القرن السادس عشر - أذن القرن السابع عشر ، حيث كانت الدولة الروسية هي كيروفاف بوريس غودونوف ، وفي العام التالي - كاذب ديمتري. مادة Vivchayuchi daniy ، تصور بوشكين للكتابة

المأساوية كفئة من فئات الجماليات تعد فئات الجماليات هي الفئات التأسيسية ، والفهم الأكثر شيوعًا للجماليات ، عندما ينظرون إلى مجموعات معنى الأشياء ، وهم على دراية بالمستويات الأعلى من المعرفة. النظرية الجمالية ، مثل نظرية العلوم ، هي نظام من الفئات. كفئة من الجماليات ، فإنها تعني بشكل مأساوي شكل الشهادة الدرامية وتجربة المواجهة البشرية مع القوى ، والتي يمكن أن تتراكم وتؤدي إلى انهيار القيم الروحية المهمة.

المشهد التراجيدي في فئات الجماليات الفئة

Sub'єkt المأساوي Sub'єkt من العمل المأساوي لنقل التخصص البطولي ، ولكن التقدم العملي نحو تحقيق الأهداف ، لأن فئة المأساوية مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بفئة الاضطهاد. من المأساوي ، لا يتم توجيه الفئة إلى التنفيس ، حيث إنها ليست مرتبطة بمجال الغموض الدرامي ، أي بمعنى أوسع ، مرتبط بالتسريب الاجتماعي والنفسي للغموض إلى الزجالة. تمت صياغة البيان حول المأساة بالاقتران مع نظرية الدراما ، وأكثر معنى vuzie مع نظرية المأساة ، كنوع من الغموض الدرامي.

الغموض المأساوي الشعور بالمأساة لتحمل الشخصية العاطفية ، على أن تشرف عليها صدمات نفسية قوية ، والتي تدور أحيانًا في البلاد. خلق كاتب ، فنان ، صورة فنية لإنسان في غضون ساعة: نحن لا نشاهد فقط بالمعنى الجمالي الطبيعي لجمال الخلق الجميل ، لكننا نتشمم لمعاناتنا ، لنتعاطف ، للطاعة. إبداع فني ، شعور شرير بالمأساة ، التخلي عن الناس ، استنشاق ورؤية كبار السن من كبار السن ، متنازلًا عن الأسس العظيمة ، الرائحة النتنة لتغطيته للقتال بنشاط ضد حشود الحياة. Ale، schob viclikati أيضا pochuttya ، vitvir mystextva جميل فنيا.

مأساوي في الغموض القديم إنه ليس في أذهان ما لا مفر منه ، لكنه ليس في القتال ، ومن خلال نشاطه تتحقق الحبكة. ليست هناك حاجة لسحب البطل القديم قبل إطلاق سراحه ، ولكن من خلال أفعاله يكون له نصيبه المأساوي. مثل هذه الآفة في مأساة سوفوكليس إيديب القيصر. من أجل إرادتهم ، من الممكن تمامًا أن يصل المرء إلى الجزء السفلي من اللوم للأسباب التي دفعتهم إلى قلب رأس سكان Fiv. بطل مأساة العصور القديمة لا يعرف كيف يفعل ذلك ، إذ يحس بحتمية انحنائه. الفوز ليس مسألة حقيقة ، إنه بطل ، يتصرف بوعي ذاتي وفقًا لإرادة الآلهة عند الطلب.

لغز العصور الوسطى المأساوي في منتصف القرن ، كان الأمر مأساويًا ، مثل البطل ، مثل الشهيد. هنا المأساة مفتوحة فوق الطبيعة ، ميتا - بدون. على مرأى من بروميثيوس ، تتقدس مأساة المسيح بنور الشهيد. في المأساة المسيحية الوسطى ، هناك شهيد ، أذن سلبية في كل مكان. الشخصيات المركزية هم الشهداء.

لقد ولد عصر النهضة مأساة الخصوصية غير المنظمة. دعنا نشارك القواعد للأشخاص في تلك الفترة ، القاعدة الأساسية - robi ، الذي تريده. أولاً ، أصبحت يوتوبيا التخصص غير المنظم في معظمها تنظيمًا مطلقًا. في فرنسا في القرن السابع عشر ، ظهر التنظيم للدولة المطلقة ، وفي يد ديكارت ، لإدخال الفكر البشري في التيار الرئيسي لقواعد سوفوريك ، وفي الكلاسيكية. رأس الأذن في viglyad هو اتصال الحالة الخاصة للدولة ، في شكل الجماع للسلوك ، وممارسة الجماع مع حرية إرادة الشعب ، والإدمان ، والبازهن ، pragnenny. يصبح الصراع برمته محوريًا لمآسي كورنلي وراسين.

مأساوية للرومانسية في الرومانسية الغامضة (G. Heine ، F. Schiller ، J. Byron ، F. Chopin) ، يتحول الضوء عبر معسكر الروح. Rozcharuvannya في نتائج الثورة البرجوازية ونيفيرا المنتصرة في التعليق ، هو نموذج للرومانسية ، حزن القديس. في مآسي بايرون (كين) ، تم تأكيد حتمية الشر وضرورة محاربته. ومع ذلك ، بالنسبة إلى svidomosty الرومانسي ، فإن النضال ليس أعمى: البطل المأساوي لا يسمح بخلق بانوراما غير ضارة من الشر على الأرض. مع كفاحي ، أفتح واحة الحياة في البرية ، دي بانو الشر.

مأساوية للواقعية النقدية لقد خلقت مأساة الواقعية النقدية اضطرابًا مأساويًا في خصوصية التعليق. أحد أعظم المخلوقات المأساوية في القرن التاسع عشر - بوريس غودونوف أ. بوشكينا. يريد غودونوف أن ينتصر بالمناسبة لصالح الناس. Ale ، praignuchi ، انتبه إلى ناميري الخاص بك ، وانتصر لسرقة الشر - ضاعف ni الأبرياء في ما Tsarevich Dmitry. في المقام الأول مع أعمال بوريس وبفضل الشعب ، كان هناك اختراق. القوة الخاصة للأوبرا وصور المأساة الموسيقية لـ M.P. موسورجسكي. أوبرا يوغو بوريس غودونوف و Khovanshchina genіnіyuصيغة بوشكين مأساة عن غضب الأفراد والناس. في الأدب النقدي لواقعية القرن التاسع عشر. (Dikkens و Balzak و Stendal و Gogol وغيرهم). الشخصية غير التقليدية لأبطال المواقف المأساوية. وإلى ذلك ، في سر المأساة ، مثل نوع المعرفة ، مثل عنصر العجائب ، يتغلغل في مظلة هذا النوع من الغموض ، مدركًا عدم تحمل تصرفات الناس والتعليق.

تطورت الخفة البيزيمية بشكل طبيعي في جميع الحقب التاريخية - في عصر نقاط التحول ، حيث اختفى التناغم الغنائي للحياة كدليل على التعاسة من التغلب على المثل الأعلى. لكن ترتيب المأساة التشاؤمية في تاريخ اللغز يقوم على النوع الأول من المأساة - المأساة المتفائلة.

إن تشاؤم المثل الأعلى المأساوي يدور حول حياة الإنسان ، ملتصقًا بالواقع المبتذل المتنازل ، الضربات المتغطرسة ، لا يأمل في الأمل لأول مرة. إنه أول من يضرب المثل ويخلق مأساة. لقد أدى هذا إلى ظهور إدراك عملاق مأساوي ، وأيضًا خفيف ، وتسمى فلسفة الحياة هذه بفلسفة التشاؤم. تم وضع الكثير من جذور التشاؤم بشكل خاص على أذن القرن التاسع عشر في عصر الرومانسية. عرفت التناقضات الاجتماعية في الرومانسية الجمالية دورانها في معارضة مطلقة للمثالية والواقع.

P. Fedotov مرساة ، shte مرساة Zgadaimo هو قماش صغير بواسطة P. Fedotov Anchor ، shche مرساة. Zdavalsya ب ، كيف يمكنك أن تكون مأساويًا في حقيقة أن ضابطًا يمسك بكلبه؟ بعد تأثر Ale وتعودنا على الصورة ، نرى أننا سنموت لنرى مأساة كبيرة.

Peter Bruegel Sleep كانت إحدى أكثر الحركات الفنية دقة من هذا النوع في عصر أزمة ثقافة عصر النهضة لوحة بيتر بروغل سليب. Lantsyuzhok slіptsіv ، scho blukayut يصل إلى urvish ، الياك رمز المسار التاريخي لجميع الناس.

يعتمد ترتيب المأساة التشاؤمية في تاريخ اللغز على فهم النوع الآخر من التراجيديا ، وجوهرها هو بالضبط ما قاله فسيفولود فيشنفسكي باسم حياته - مأساة متفائلة. في أعمال شكسبير ، هناك إبداع من الرؤى الكلاسيكية الأولى لمأساة متفائلة ، من أكثر الأساطير الأسطورية. الساحر الجمالي روميو وجيلتي وهاملت وعطيل هو عمود في حقيقة أن هلاك شعب جميل ، مثل كل المثل الأعلى ، أو القتال من أجلها ، لا يموت من المثالية نفسها. Nawpaki ، مآسي شكسبير dyhayuyu shalenoy vora لا محالة في انتصار السلام والعدالة والجمال العظيم الاحترام ، doviri الإنسان.

رافائيل ، "سيستين مادونا" عن خلود سيستين مادونا لرافائيل بولياجا هو نفسه في حقيقة أن الموضوع التقليدي لمادونا للألمان هو رسام من شكل مثل هذه الخاصية الأسطورية للعصور الوسطى الأسطورية للعصور الثابتة. غير منقولة أعاد رافائيل تفسير موضوع مأساة شديدة التفاؤل: تحمل الأمهات خطاياهن إلى الناس ، وينقلن منه على الفور هذه الحصة المأساوية وفي نفس الوقت يتفهمان حاجة الضحية وصلاحيتها.

هذه الرتبة ، tragіichne razkrivaє: الاضمحلال أو المواطنة الثقيلة للتخصص ؛ لا يقارن للناس її للإنفاق ؛ الكمائن الخالدة المشبوهة ، والتعهدات الفردية الفريدة ، وفي حياة الناس ؛ مشاكل جديدة من Buttya ، إحساس مريب في حياة الناس ؛ نشاط الطبيعة المأساوية للمحيط ؛ الفهم الفلسفي لمعسكر العالم ؛ تاريخيًا ، فرك غير متصل مؤقتًا ؛ لغز مأساوي ومثير للفضول ، يعطي تسريبًا مطهّرًا للناس. مأساة الافتتاح هي إحساس مشبوه بالحياة. جوهر ميتا الحذاء البشري: تطوير الخصوصية ليس للراخونوك ، ولكن باسم كل التعليق ، في صورة الناس. من الجانب ، كل التعليق ينمو في الناس ومن خلال الناس ، وليس في كل مكان وليس لراخونوك її. مثل هذا المثل الأعلى الجمالي البصيرة ، مثل هذا الطريق إلى النظرة الإنسانية لمشكلة الناس والناس ، والتي تروج لتاريخ سر المأساة في كل العصور.

غالبًا ما يُطرح وضع المقولات المأساوية والكوميدية للفئات الجمالية للاستدعاء: لذلك ، لفت في.تاتاركيفيتش الانتباه إلى تلك الأخلاقية في الحياة والحرمان الطبيعي في الغموض. توسيع Tsey وهلة ، سطح البيرة ؛ إذا كنت تتساءل عما إذا كنت تتساءل ، فمن الواضح أن الصراع أمر طبيعي - الصراع بين الكمال وعدم الاكتمال. الصراع المأساوي هو صراع (دقة غينيا أو سكودا غير المبررة) ، فكاهي ني (تم قضاء الساعة ، قليلاً هو الصحيح). تطوير مصدر انتقال Conflikti لنمو glibini ؛ الجانب الطبيعي للصراعات (і shirše - التنمية) هو ثمن اختزال / تطوير الكمال. علاوة على ذلك ، فإن شمولية الموضوع ، وكيفية تطويره ، وكذلك شمولية الصراع نفسه: أولئك الذين يمكن تسميتهم بجمال التراجيديا أو الكوميديا ، التي لا يخفي أحد مظاهرها في السر. جمال عند العشيقة ؛ هناك يتم تقديمه للتو في viglyadі نقي. الترابط بين فئات "الصراع" من شمولية الطبقة الفرعية: من جانب ، يتحمل شكودي الشمولية في النزاعات ، ومن الجانب الآخر - لإعادة فتحها معهم من جديد.

أخلاقي - أساس الجمالية وليس السوط. كتبت ميكولا هارتمان أن "جوهر الحياة المأساوية هو فساد الإنسان الذي يحظى بتقدير كبير ... فقط مثل هذه viprobuvannya تعطي الفرصة لتظهر للشخص العظيم. ترتبط القيمة الجمالية لـ yakraz بمظهر ... ليس منحنى الياك الجيد لذلك - نحن نحضر ، ولكن الخير في منعطفنا ، نحن لا نفهم. وكلما اتضح أن الوعي بموت المواطنين ، وفي حقيقة أنهم يقاتلون ، كلما تقبلوا سحر المأساة "؛ مكانة الشعب ، كما في مكان التقاط جمال المأساة ، "بين الناس" ، وربما القوة محرومة من الشعر. وبالمثل ، فإن الكوميديا "تضاف إلى الاهتمام العملي. الأمر لا يتعلق بالخصوصية المدمرة ، ولكن إلى الظهور ، على هذا النحو. إن روح هذا الشر ، التي يمكن أن تتجلى ، لا تكمن في الظهور الطبيعي ، بل في الموقف الأخلاقي ".

إنها فئة جمالية مأساوية يمكن أن تصبح راكدة في صراع كبير. يتعلق الأمر برمته بالتغيير غير المقيد ، والميراث غير المبرر ، والخسارة التي لا تضاهى. ليس من المأساوي ألا تكون على دراية بأي شيء ، أو ألا تكون قادرًا على التعامل مع شخص قد يكون كذلك ، فمن سوء الحظ تصحيحه. لكن في الجديد - نكتة الإقبال ومباشرة مايو - الضحايا المأساويين ليسوا مارناس.

تشي є ob'ktivny tragicne؟ أرسطو باخيف في مأساة وكوميديا وراثة أبناء الناس ("الذي يلهم الأرواح ويخشى" المأساة ؛ "للأبطال ، ولكن ليس كلهم" للكوميديا) ، بحيث يكون ذلك ضمنيًا بشكل عام تعلم أوسكيلكي دو ، وينشأ الصراع في وسط الضوء المادي ... وأيضًا كولوسيا؟ - من الجنون أن نشارك في التضحية بأنفسنا ... حسنًا ، هل هي نفس "المشاركة" كما يرتجف الناس وكيف يمكن للآلهة نفسها بلا لوم؟ فهم الإغريق الكامل لأولئك الجدد ، ما يسمى بالحاجة المعقولة ، من خلال قوانين العمل ، من خلال أسباب هذا الميراث ، في كلمة واحدة - فعل نشط ، مثل التطور من الداخل والخارج.

حماية التنمية أقوى. من المجدي أن تأخذ المثل العملية كأساس ليس نصيبًا كبيرًا ، كما في حالة الضحايا ، كاحتجاج ضدها ، وليس احتجاجًا قاسيًا (حاجة) ، كاحتجاج داخلي (نتيجة للوقوف) ؛ يحيط بالتسيم الإطار المأساوي للإنسان وحقيبة kintsev pid-bag ، ويتم التعرف على المأساة من المتعلمين. المادية لمحاربة المأساة في الصراعات التي هي في قوة الفعل الذاتي ، والمثالية الموضوعية لتحمل صراع مأساوي في مجال المثل العليا - في صراع Sub'kta الذي يحتاج بشكل موضوعي "في أي جريمة ، تغلب الأطراف على تلك الساعة الواحدة ؛ التغلب على ما هو حيوي فوق أرضي (الماضي) ، لأن غينيا هي الفرد البشري ، و "الجوهر الحيوي" هو فوق الشعب الأحادي الجانب. "المأساوي" المواطنة ذات القيمة المميزة. مأساوي محاط بالناس ". وشوهدت فينا المأساوية والكوميدية إلى "الفئات المشبوهة". لذلك ، من مجال المأساوية ، تم تضمين الطبيعة. إنه شيء مأساوي تمامًا - مثل صراع كبير - لن أرى الطبيعة في غضون ساعة. "الجمال الجمالي العالي في عالم الأشكال العضوية يتم إنشاؤه" من قبل أولئك الذين ، مع الكائنات الحية ، "يمنحون أنفسهم بلا مبالاة حصة ، يذهبون بالآلاف ، وحتى الآلاف الآخرين يتم توزيعهم في" "المسيرة". الرائحة الكريهة لا هوادة فيها لشم الرعب الجشع ، مثل البانون في مظلة الحياة ، - رعب غير القابل للتجزئة ضد شر الحياة ... "

إذا كانت علامة الصراع المأساوي ليست صراعًا ، ولكنها شخصية مثالية ، فعندئذٍ إذا لم يبرز التغيير في المقدمة ، فإن التغييرات є - الأم ؛ هناك الكثير من الأشياء المأساوية في الكوميديا ، تضيع في المجال المادي. ولأول مرة ، اتخذ أوغست شليغل هذا الموقف المعادي لأرسطو: "الحرية الداخلية والدعوة ضرورية - المحور هو قطبان متطرفان في ضوء المأساة ... هناك ، استلقي على الجانب الآخر من الضوء الحساس ، عند النظرة غير المنقطعة ؛ من نفس الوقت ، سيظهر مثل vlada doli غير المحترق ... نحن نبدو وكأننا مأساويون جميع zhakhlivs والاستدعاءات ... الصور ، لمحة عن حقيقة أن القوة الروحية غير مرئية يمكن ملاحظتها من خلال هذا الدعم ، كما لو كان الأمر يستحق إصلاح القوة غير المرئية ... حيث أن الحاجة إلى القيمة مأساوية ، إذن الأمر على هذا النحو: لروح كونك صادقًا مع الوطن الأرضي ضع ني في scho ".

لم يأت شيلينغ بعد: المأساة ليست في بؤس ، بل في حرية الناس ، كأنها لم تكن ضرورية ، طالما لم يتم الاعتراف بها ، بسبب إهانة الأطراف ، وجدت المواجهة في الانسجام من الآخرين. "إنني أتحدث: فقط العنصر المأساوي للمأساة هو الصحيح. على اليمين ، ليس في الطفل الشرير ... المؤسف є فقط دوتي ، إرادة المحتاجة لم تقل كلمتها ولم تبكي. بما أن البطل فقط هو نفسه قد تعلم كل شيء لنفسه ، وأصبح نصيبه واضحًا ، لم يعد هناك أي معنى بالنسبة له ... ولأنه في هذه اللحظة من حياة بلده ، يجب أن يذهب إلى درجة أن يكون مرئيًا وغير عاطفي بشكل يائس . " لذا فإن سبب المأساة إلى ذكر الذات: لا يوجد شيء مأساوي في حقيقة أن الضوء يرى مأساة (لسبب غير عادي). المأساة ليست مجرد رؤية الفردية ، رؤية الناس من إرادة القوى الأخرى ، ولكن لفهم فردية الناس ورؤيتهم. "في حالة بولياجو ، فإن الفكرة الأعظم هي أن هناك انتصارًا على الحرية - أن تتحمل طوعًا العقوبة على الشر المحتوم ، ومع إهدار حريتك ، أن تجلب الحرية لنفسك ، وأن تقهر ، وتعلن إرادتك. " حرية الناس - لمن يريد أن ينفقها. لا توجد مآسي لأشد الحاجة ؛ إذا كان هناك طلب معقول ، فلن تكون هناك مآسي بالنسبة لنا ، سيكون الأمر أكثر فردية بالنسبة لنا للتذمر. أعتقد أن فيرني هنا تحرم اللحظة الديالكتيكية للتغلب المتبادل / هزيمة المشاركين في الصراع المأساوي.

الفلسفة غير كلاسيكية ، ولكنها أيضًا مثالية شبه نشطة ، لديها المزيد والمزيد من الموضوعية المأساوية. "جوهر المأساة ليس في lanceus podiat ، ولكن في رد فعل الناس تجاههم ،" كتب الموظف جان ماري دوميناك ، "أنا لا أتحدث عن تمرد ، ثورة ، قمع ، عملاق ، استعماري ، خفيف ثورة - لا توجد مآسي هنا ". من المنطقي أن نضع التقادم المأساوي للماضي كما تعلم ، فمن المنطقي تحويله إلى رد فعل غير نشط: لا يوجد كائن مأساوي بدون عنصر فرعي ، فالنجوم ليست كل جزء من مأساة سابقة. كتب ماكس شيلر: "الموت ليس هزيلًا ، إنه مأساوي". --Isnu rіznitsya mіzh tim ، chi vikonuє svіy obov'yazok تاجر خضروات تشي الملك ... المثل الأعلى ، مثل غينيا في المعارضة غير المعقولة من الجاهز "، على استعداد لثني الجرس" ثقب في مايو ولكن "على أساس" الاحتياطيات المحفوظة للمثل الأعلى "؛ "العنصر غير الفعال الضروري للمأساة هو فهم الموقف للأبطال ... يجب إصلاح المأساة فقط إذا فهم البطل مأساة معسكره."

لا تحترم مأساة عطيل إلا إذا كانت حماقة ، وليس إذا كانت خداعًا. هوفمان مأساوية في أوبرا أوفنباخ ، إذا أخذ أوليمبيا امرأة واستقر فيها ؛ رمز هذه الصفعة المأساوية هو عدسات تشاكلون ، التي تعكس الواقع ، وهي هدية الساحر الرائع كوبيليوس. أول ملك كانوت في بلدي أ.ك. تولستوي ، الذي كان nazustriich virnіy zagibelі ، لا أعرف.

لماذا تعتبر أوبرا فيردي عايدة مأساوية؟ بو روح (حب) بريما الحياة؟ لماذا كل شيء متشابه ، ما هي حياة غينيا؟ Todi - ما هو ثمن هذا؟ Dzherelo للمطالبة المأساوية للشوكاتي في النور ، وليس في الشاهد. مأساوي هناك ، دي لا vikhoda ، vlashtovuє جميع. "إنه فاسد للغاية ... لذا فهو فاسد للغاية ،" - غير مدعوم على وجه التحديد بسبب جوهر الصراع المأساوي ، شخصية إيه في فامبيلوف p'usi "The Last Lita to Chulimska". Todi - مباشرة في خطوة استيعاب الصراع - "القيمة تساوي مقابل القيمة" ، لذلك من المثير للاهتمام الوقوف ضد المصلحة ، والتغلب على جانب واحد من الجانب القديم على العكس ، ولكن ليس بريئًا على الإطلاق. المؤخرة المتصدعة هي مأساة كريستيان فريدريش هيبل "أغنيس بيرناور". Istor_ya ، scho فخ الصالحين في القرن الخامس عشر. і باغاتورازوفو متورط في الغموض (من البلدة الشعبية إلى أوبرا ك. أورف) ، مثل: دوق بافاريا الشاب ألبريشت ، صداقة ابنة الحلاق أغنيس بيرناور ؛ حقوق їхніх على العرش ستكون بلا شك oskarzhenі من قبل ممثلي سلالة العبيد ؛ والد ألبرخت ، دوق إرنست ، لا يتحقق من التداعيات ، يعاقب أغنيس بيرناور ليهزمه. سحق هيبل زملائه ، موضحًا أن دوق إرنست - vbivtsi - كان له بره الخاص: فوز pragne zapobigti mjusobniy vіyni tim بطريقة واحدة ، وهو متاح لك. هنا هو نفسه لتمرير الطوق الذي شهد مأساة الميلودراما مع الأبرياء والأذى التي لا سبب لها. P'єsa ، غير متأثر بمحافظة المؤلف ، يكون المتنمر قاسياً: أظهر هبل بصدق أن ذلك كان أيضًا من مصلحة الدولة وأن الثمن دفع من أجل الاستقرار.

ترتبط مشكلة استيعاب الصراع المأساوي بفهم الذنب المأساوي للبطل وعدالة الصراع المأساوي. شيلينج ، هيجل ("بسبب مغفرة الخوف والأرواح المأساوية للأطفال ، يشعرون وكأنهم مصالحة ، مثل مأساة النصر مع صورته الخاصة لحياة العدالة") ، مما أدى إلى دوافع غير إنسانية ومتوترة . من جانبه ، حافظ م.ج. تشيرنيشيفسكي ، وخلفه الكثير من علماء الأدب ، على الاستفزاز المأساوي للأبطال الهادئين ، الذين اعتُبروا إيجابيين. لكثير من الناس ، الموت هو الظلم المطلق. Zrozumilo ، أن القرارات الديالكتيكية ستتخذ من أجل العدالة. الكثير من الأبرياء أغبياء وأغبياء قليلاً وأكثر إنصافًا في الدفع. روميو وجولييت أكثر حقًا ، وليس عائلة Montecchi و Capulets ، ale vorozhnecha ostnich - ليس بريمًا ، يمكن أن ينخدع به Volovy Zusilli. من غير الدقيق ومن الصعب أن نقول إن روميو وجولييت يستحقان موت تيم ، وأنهما وضعوا أنفسهم في موقف بدعم من تلك القوانين ، ديسديمونا - تيم ، لم يكن مدروسًا بما يكفي ليكون عاهرة ، كورديليا - تيم ، الذي لم يفعل ذلك. يبدو وكأنه مشاة البحرية ، سعيد لا يمكن قراءة هذه الحجج مرة أخرى. سوف تدخل Chinna lyudina حتما في Conflikti - وهذا يمكن أن يسمى النبيذ ؛ الفائزون في ميراث أعماله اليدوية - وهذا يمكن أن يسمى الإنصاف. إذا كانت متساوية ، فهي ليست قريبة منها ، وهي ليست حتى مطلقة. تتحدث ماريا ستيوارت عن كلمات شيلر ، وتوضح عبارة "من أجل الدماء الملطخة به من أجل السقف": "مقابل الثمن الذي أدفعه بالدم".

Otzhe ، عشق التجوال في Aristotel ، يجب أن يكون الآن marnim. لقد فقد فهم المأساة في كل السقوط ("مثل هذا الشخص ، لأنه لا يشعر بأنه مثل الثوم ، وليس الصالحين ، في مثل هذه الإساءة الهائلة من جانب المعارضة ، التي اتخذت أوكريمو ، في الحقيقة ، بالترتيب للوصول إلى الإحساس الإيجابي الحقيقي بأهدافك وطبيعة الرائحة الكريهة ، يمكنك أن تحرم نفسك من مثل هذه القوة المشروعة التي تدمر الشخصية العظيمة ولكن تكسب الشرف ") وهارتمان (" احترام دياكي ، كيف كان بإمكاننا التجسس فقط بريء. يمكنني أن أكون بريئًا ... Shvidshe لكل شيء ، القيمة دائمًا تستحق ذلك مقابل القيمة ، والإرادة هي الملام على العذرية ، إذا كنت تريد تدميرها ، ولأنك تريد الانتظار لفترة أطول قليلاً "). ثرثرة للمأساة vipadku.

طعام حول مشهد المشاكل المأساوية - الياك والأنشو "لشاعر الشر" - بعد أن دمر فريدريك شيلر. روحنا ، تحترم الخمر ، تنغمس في إثارة اشمئزاز العبث ، طالما أننا نعاني من خلال مقاطعاتنا ، وأكثر من ذلك - من أجل ذنبنا ، طالما أننا مسؤولون عن معاناة الناس. البيرة - і tse "البيرة" أكثر أهمية - مأساة الوجود وفي الخريف. علاوة على ذلك ، رأى شيلر نوعين من التراجيديا غير البطولية: "من غير المألوف أن تكون مثل ليس من dzherel الأخلاقي ، ولكن من المظهر الخارجي ، لا أن تكون راغبًا ولا تكون كسولًا ، ولكن إذا كان هدف hto zavdaє їkh". لا حماقة ولا تعب من الناس ، ياك ، لا تشكل مأساة. من وجهة نظري ، فإن تنظيم الطعام مثالي ، ويمكن حرمان شيلر منه في حالة عدم النجاح. من المفيد أن نهدر الخط ، لا نطلق على الأشرار ولا نطلق على الأشرار (كل نفس الشخصيات المأساوية!) وبهدوء ، مثل Yago و Franz Moor ، تم تحرير الحق في مأساة من مواطنيهم.

على شفا العظمة ، على الرغم من رسالة شيلر ، ذهبت نظرية المأساة إلى جانب المأساة ، ولكن ليس خراب كل الحدود: نظرة واحدة للمأساة ، تم طرح المأساة في مواجهة المواجهة ، "بطل البطل لا غنى عنه تاريخيًا. ليست كل مأساة من هذا القبيل. مأساة أنوف الشر (vilnyh أو mimovilnyh ، كيف ترحم) ومأساة الضحية ، التي لا تستحق القتال من أجلها ، هي مأساة قوة الشر ، ومأساة الضعف - يمكن للمرء أن يتحد في واحد فهم لمأساة غير بطولية ، رمز "إنه لأمر انتقامي أن تستلقي على deyakikh tsvintars ، لكن القبور لم تصبح مقدسة من قبل الرجال."

حتى المآسي غير البطولية والموت من أجل المثل الزائفة ، صعود التعصب الديني ؛ ليسينج ، الشهيدة المسيحية - هي "إلهية ، لأنها تريد أن تموت دون الحاجة إلى الطعام ، بعد أن تخلت عن ظروفها المدنية .... هل أنت مذنب برؤية كل المساعدة الجيدة والعظيمة؟" مؤامرات أخرى (على سبيل المثال ، أوبرا النائب موسورجسكي "Khovanshchina") تحفزنا على فكرة ليسينغ ، لا أريد أن أفوت الكلمة ، أنا آسف للصفعة ونقص الذكاء (دودام - لا تفقد المتعصبين ، بل العقول كما يفعلون).

غالبًا ما يتم الخلط بين جمالياتنا بشكل مباشر ، ولكن لا يمكن العثور على مأساة غير بطولية: "... لقد تراجعت الخصوصية ، لأنها لا تتداخل مع صوت Sutta الواضح مع المأساة الغريبة (المعلومات غير السعيدة) ، نفس الشيء ما زلت لن أكون "؛ іnakshe "لودين ، داس ياكا على kavunova kirka ، سقط وعانى بشدة ، سوف يعيد نفسه على موضوع مهم هو الاهتمام الإبداعي لكاتب المأساة." إن حماسة الخطبة (العدائية في السخرية ، حتى المدروسة) غارقة في عدد من الأسباب: المثالية (صراع فذ الناس "Zychaynoy". يصر الناس في آل دوسفيد على أن "الأشرار" ليسوا طفرة ، ومأساة - لا تلهم الناس. "في الغرفة ، المعلقة من غرفتي ، كانت إعادة كتابة حمالي السفن والفرقة على قيد الحياة. الفتوة الإجرامية قديمة وعاطفية للغاية. لم يكن هناك لوم على هذا. غير مهم فيما يتعلق بالحقائق العظيمة ، من منظورنا جميعًا ، إنه ثروات ، مثل الحظ السيئ ، باستمرار ورتابة ، لكن أعرف خطوة بخطوة ، سواء كان ذلك إصلاحًا للبازانيا. لقد غيرت الرائحة الكريهة تاريخها - بسيطة بشكل يائس وليست عالماً مشتركاً. لقد أصبحت مدرسًا في المدرسة ، وفازت بطالب ، وأيضًا مدرس مايو ، لكن الرائحة الكريهة صنعت صداقات في وقت مبكر ، وساعة على الأقل كانت الحصة مريضة قبلهم. سقط علي بوتيم كلاهما مرضا. لا يوجد شيء يمكن من أجله رفض درس أخلاقي - vipadok المتعالي: أبواق فاسدة ، ونتيجة لذلك - التيفوس ... "كما يبدو ، قد يكون الأمر مأساويًا ، أولئك الذين ليسوا في الحداد ؛ أصبح تاريخ الناس ، الذين جاءوا إلى قطف الموز ، حبكة إعلان ليزلي بولس هارتلي ، "السقوط الساحق". "في الحياة ، غالبًا ما تكون العلاقة مليئة بالمأساة ، وغالبًا ما تكون مأساوية ومأساوية تمامًا؟"

نسي تيم مأساة أنوف الشر أكثر: موت شكسبير ياغو ، أو موت الأشرار النازيين ، سواء في الحياة ، وذلك في اللغز (صورة Kukriniks "Kinetz. ليس من دواعي سروري انتظار التقسيم: دي الحدود ، ما مدى هدوء الكرملين ، الذي يعتبر موته غير تقليدي؟ يشبه مثل هذا podil yakraz إلى حد كبير كومة من الناس فوق وتحت الناس. لحسن الحظ ، لم يأت اللغز إلى مثل هذه المواقف التي كانت إنسانية أكثر من اللازم ؛ إحاطة الصورة التخمينية لـ Kukriniks ، حيث أن الموقف مأساوي بكل أنواع المبالغ ، وفاة المحرض كلاوس في "Seventeen mitt'vosty vesnya"

لا تتوقف عن الأنماط الهزلية المطلقة ؛ ale chi com_chna حصة تزحف في نفس الحنق؟ تحمل ياك مأساة استحقاقها لدفع أي شيء - ربما بيتر الثالث؟ حتى مأساة السقوط الحتمي على روما ، بقيادة الحكام ، نيرو تشي كاليجولي ، في prirv ، مصدر التاريخ؟ حتى تهدأ المأساة من وراءهم؟ ні الحياة vitrakhenі على لا يستحق. لا تصحح أي شيء. تلك المظاهر ذاتها للباتشيمو وفي الحياة الخاصة - أود أن يكون لأصدقائي القدامى بعض الجلود من تقرير أندريه موروا "لعنة الميول الذهبية" ، الذي حمى القامة من العملة المعدنية ومات من أجلها ؛ بجانب لقاء صغير مع فرانسوا مورياك "مافبا" وهو يضع يديه عليه. أبطال؟ Ні. مأساة؟ وبالتالي.

"ممثلو Zusilya للطبقة المرشدة" معسكر فرياتوفاتي "لا يمكنهم المشاركة في الأحداث ، حيث يُطلق على النضال بشكل غير مريح وصف مأساوي. Їkhnya قتال الأراضي المنخفضة... "Ale ric at the one who يمكن أن يكون tragіchnoі p_dnesenim، والرتب الدنيا: لإنهاء منعطف هاملت ومنحنى الملك ، منحنى كارل وانحناء فرانز موروف ، ومأساة بيتشورين ومأساة جروشنيتسكي ، وديان لينسك. مأساة المثير للشفقة. لمأساة الرتب الدنيا ، سمها كتم الصوت ، وكذلك نقيض المثير للشفقة - مأساة بلا شفقة ، مأساة كاملة. (بقي تعليق الملك كلوديا - "ساعدني! أنا فقط جرحت!" بنفسي.) أنهى ساشكو تشورني "التاريخ الرهيب" على النحو التالي:

الآن لتعلم تشيو

إلقاء نظرة على الأخبار؟

اتركه له في النور

وماذا عن shlyub البرجوازي بدون حب ، تلك الرفاهية الراضية عن ذاتها ، في أولئك الذين يغنيون بوضوح مأساة ضد القصص المتعارضة ، "فكرة الياكو غبية في الأضواء" ، هي تجربة مأساة روميو وجولييت.

لا يسعني إلا أن أعني اجتهاد المؤلفين البرجوازيين للمأساة التي تحملها شخصية مأساة ميكولي الثاني (لوحة S. Kuznotsov "I Az Viddam" ، لوحة رواية I.M. "، فيلم أ. سوكوروف" الثور "). بالإضافة إلى ذلك ، نوع من النكتة الإبداعية - اقتباسات في سياق الوقت ، والتي تمت كتابتها في كتيبات (موصى بها ، وما إلى ذلك): الأستاذ L. - الانقلابية عام 1918 ص. حكم في الانقلاب الأخير ونواب Zborivs المؤسساتية ، التي أعطت بلا داع آخر ثروة في حالة العالم ، في نفس الوقت - الديكتاتوريين وإنشاء بورج روسيا قبل الثورة (ألغتها الشعب البورجوازي) وشعبهم .. لقد وجدت نفسي في المخيم بالقرب من kondot'r ". لا تعيد كتابة التاريخ ، فلن يغرق "البطل المأساوي" كله في ذاكرة المربعات في الرومانسية "حرق ، حرق ، نجمي" ، بل تسميها الآيات الأولى: "سترة اللغة الإنجليزية ، كتاف الروسية ، tyutyunsky ". وليس من المهم ذكرها كجريل نظري للبطولة ، سواء كانت مأساة في ذهن مأساة. أنه بالنسبة للبازانيا ، من الممكن استبدال كولتشاك بهتلر ، الذي فقد النضال العصبي ("سوء النية العملي") بحنان القلب والروح العظيمة ، في شكل بعض المطالب لإزالة العرق الأرستقراطي ("تاريخي" "). هذه هي الطريقة التي تم بها ترميم سراديب الموتى من قبل كنيسة المسيحيين الأرثوذكس الحقيقيين ، الذين قسِّنوا الفوهرر من اسم "الشهيد العظيم المقدس أتولف من بيرلينسكي".

دعنا ننتقل إلى المأساة. لا حاجة للضمادات بسبب الجهاد المشوق والحضور والحياة الخاصة. "التحطيم الكبير لمناهضي الإرهاب لن يزعجني ، حتى الإعلانات الواردة في رواية غو دي موباسان. - القسوة الخشنة للطبيعة ويمكن للناس أن يصرخوا فينا ، صرخة ذهول زهاو تشي ، حسنًا ، ليس من الجيد الضغط على القلب ، لكنه منتصر ، لذا فهو يعمل على ظهره ، لذا فهو يستحق العناء ، إنه يستحق الضرب بعض الناس الآخرين ... على الرغم من حقيقة أنه في المستقبل ، في أذهان العقول ، كلما زادت الضربات الكبيرة في الوادي ، كلما استيقظت الأفكار الأكثر شيوعًا فينا ، وأبواب المواطنين الأخلاقيين. ، القابل للطي ، غير المتدخل ، الهادئ إنهم أكثر راحة من أولئك الذين استرخوا ، كيف أن الرائحة الكريهة للبناء طبيعية ... "

غالبًا ما كان يتم الهمس بجوهر الكوميديا على النقيض من الشكل والشر ، وإبراز الواقع ، والقاس والداخلي - في الخلاف: "الفرص النشطة". Tsya liniya yde vid Hobbes ("بمناسبة الابتسامة ، يلزم إجراء ثلاث عمليات إعادة نظر: ليس يومًا ، أولئك الذين يسارعون في القول ، والمرة الأولى") وكانط ("الابتسامة هي ثمن التأكيد" يرمز M. Hartmann إلى "تطوير نظرية zupinilos الهزلية".

المؤلف البولندي ب. دزيميدوك في كتاب "حول الرسوم الهزلية" vidilyaє p'yat، yak vіn vvazhaє ، من النظريات الشائعة للكوميديا: الجودة السلبية للكائن ؛ انحلال؛ التباين؛ فرك؛ من الأعراف ، - لا يهم ، لكن رائحته تصل إلى اثنين: 1) الوردة الأرسطية للكوميديا مثل الارتباك الخفيف ، و 2) العكس - فكاهي مثل الإزعاج (في تناقض سلبي عند الرؤية من التدهور). لكن الآخر لا يعطي الفرصة لرؤية الشكل الكوميدي للمأساة. غير مُرضٍ ، وليس من المتوقع عدم الاتساق. تسي علامة على أي تعارض. أرسطو باخيف في إشارة غير مشروطة للمأساة: "[المأساة] موروثة من النهاية ، و [التي تغرس] الأرواح والخوف ، وإن كان في أغلب الأحيان ، إذا كان هناك واحد فقط سيئ الحظ قادم"

يدرك يان موكارزوفسكي قوة "المجال الهزلي" من خلال التناقض: اللغة ، vvazayuchi її من الواضح ، іnshay خاص ... للدخول في مكالمات іnsh ، في yakіvа غير مدعوم لملء معنى іnshy. لكن النتيجة ليست ذكية جدا. في رواية VO Bogomolov بعنوان "The Moment of Truth" ، هناك مستعمرة مأساوية لبولياجوس في حقيقة أن أحد الشخصيات هو الضابط الأرمني أنيكوشين ، الذي خرج من حياته ، فهو لا يفسر الكلمات التي تؤدي إلى الخطأ الشخصيات .. في حالة المجموعة التخريبية التي تم تجاوزها. في الوضوح ، "معارضة صوتين لهما مغزى ، الأضواء التي تبحث عن الواقع" ، حيث لا يمكن الانتقام من الكوميديا الجيدة الخاصة بهم. بأي حال من الأحوال أي تضارب في "الشكل - للشر ، الادعاءات بالخصوصية - للقدرات شبه النشطة" هو أمر سخيف: الصيغة بأكملها راكدة لترافالدينو من بيرغامو (خدام لوحين) ونيرو. أظن حلقة من رواية Agati Kristi بعنوان "Ten Little Babes": ستجعل Puritan Emily Brent تشعر وكأنها منافق قديم مضحك ، طالما أنني لا أعتقد أن الحرم المقدس كان يقضمني ، لا يستحق كل هذا العناء. Її ادعاءات الأخلاق "لا تمثل الاحتمالات شبه النشطة" (من القيم المذكورة للكوميديا) هي نفس الشخصية في رواية فيري كلايثورن "الفتاة العجوز المسكينة لم تعد ذكية بعد الآن. لقد رأت فونا شيئًا فظيعًا ". يوضح الكتاب المدرسي للعبارة بأكملها كيف أن التناقض مؤسف لدرجة التفرد. لماذا هو مضحك ، حيث أن آلة تشولوفيك هي الآلة الأوتوماتيكية لتعيش المرأة؟ لا تتوقع ذلك. إنه عمل هزلي في "Kopelya" للـ L. Delib ومأساوي في Kazkahs لهوفمان بواسطة J. Offenbach.

ما شعبية علاج تناقض ثيران الياك الهزلي؟ تيم ، إنه ذكي للغاية ، إنه ممكن ، متحيز ، وجودي ومدرج في نظام المثالية الموضوعية: نقص الدعم ليس للموضوع ، ولكن للفكرة الموضوعية ، بحيث يمكن خلق الضوء واحتضانه هذا هو منطق المثالية - أم رأس الخمر). في الطريقة الأكثر هزلية لاستبدال التساهل (الذي هو ببساطة غبي في الضوء ، أنشأه الله) وبواسطة vicon نفسها ، فإن دور تبرير جميع التناقضات الموجودة: أولئك الذين يسمحون لنا أن ننغمس - هم أكثر هزلية ، لكنهم هم أنفسهم كوميديون فكرة معجزة. كوميدي - "قلب" الجميل ("تنشط حكمة الله بواسطة رتبة رأس الحمقى") ؛ يتعلق الأمر بالظهور عند منحنى الفكرة ، بحيث تظهر أنها الأم ("يبدو اليوم وكأنه زمجرة الحياة في الأرض مع كل البسطاء و vipadkovim ، الذي هو في السلطة").

في حالة عدم وجود يقين من الصراع ، فإن فكرة الكوميديا من النوع المأساوي Є. ر. ياكوفليف: "البطل المأساوي يرى ويفهم مأساة معسكره (هاملت) ، الشخصية الكوميدية (جوردان) لا تفهم فكاهي". كقاعدة عامة ، هناك القليل من العلامات: على اليمين ، ليس في الاستيعاب ، ولكن في وراثة الاستيعاب. كأن ليودين فقط كان متحمسًا ، كانت مجنونة ، لن يتم تصحيحي ، حتى لو لم يتم الترحيب بالوضع المأساوي ؛ من السهل تصحيح الكوميديا ، لكن المأساة ليست كذلك. يعكس تفسير الثور الهزلي للفكرة المفقودة ونظافة الأمومة (الفكرة خالدة) تفسير الثرثرة المأساوية لنظافة الفكرة على الأم: "هناك روح لا تهتم بكل شيء ، لا داعي للارتباك. Lyudina vmiraє ، استولى ale stiyko على مبدأه ؛ هنا لا يجب استخلاص المادة ، ولكن في مبادئ الاختطاف يتحول. يهتز نقيض: المادة ، vipadkov - فكاهي ؛ حتما ، بشكل مثالي - بشكل مأساوي.

من أجل التخلص من المبادئ ، عليك أن تتعجب من الضوء المادي في وهم الفريق ، الذي ستكون نظافته سيئة. إنه لأمر مؤسف ، المظهر كله متفائل. "أرواح بشرية ، محبة ، حتى عنيدة. Rozrubaєsh tilo navpil - الليودين صحي. والروح rosirvesh - سأسمع ، وفقط "، - مثل التنين في Kaztsi Є. شوارتز. انقراض مبادئ إنقاذ الأرواح هو دعوة إلى المرادفات الكوميدية: المبدأ يتعلق بالتنمية. "مع خاتمة فيلم" Lyalkovy Dim "يعطي عرضًا أكثر مرونة للمواجهة مع الأعمال الدرامية ، والتي لا تترك الدراما أثرًا لمأساة ؛ البطل هنا ليس غينيا ، لكنه نافباكي ، ليظهر كبطل ، أن يعرف نفسه ولدي ما يكفي من الرجولة ، إذا كنت تريد أن تفعل إرادتك وترى كل من تهتم به ؛ في الوقت نفسه ، تم منع الإطاحة بالبطل بشكل مأساوي ، واحتمالات الفوز تعني قدرًا كبيرًا من الإحباط تجاه كل التحديات الكبيرة ". يمكن أن تكون المبادئ هزلية ، ولكن أيضًا للأبطال المأساويين في مجتمع الأعمال ، الذين تم تخصيص ضريح ر.

لم أشاهد المعركة هناك من أجل الجيش كله.

القناص الأول هو نفسه بالنسبة لي على ذلك الضوء.

أعتقد أنك لا تحصل على سباقات ، لكنك أقل

ميت من حيث المبدأ ، لا يغير قواعده.

مأساة الوجود هنا ، للأسف ، في المنعطف ، وليس في حقيقة أن الروح ، التي لا تتأثر بكل حياة العالم ، تصبح غير واعية. انه مضحك جدا!

قبل omichny - هذه فئة طبيعية ، وهي عالقة في صراع سطحي ، بحيث يمكن تصحيحها باستخدام الحداد. بعد أن دمرنا العالم ، نحن كوميديون مهين. "ولكن من الأفضل ترك الأمر ، لكن خطوة Tersit في التقليل من Agamemnon كانت ستكلف غاليا ... حيث توقفوا على الفور عن الشعور بالارتباك. virodok أخلاقي وجسدي كامل - بعد كل شيء ، كائن بشري ، سيتم موته في الحال من خلال شر أكبر ، لا مزيد من الذنب والخطيئة ". يمكن تدمير العالم في أول بيك - بدون صراع. الكوميديا ستنتهي الآن ، إذا أصبح البطل السلبي إيجابيا. لإعادة النظر في صحة القيمة ، فمن الممكن في شكل غير مقبول: من الواضح أنك بحاجة إلى القيادة في الابتسامة المتكلفة ، كما هو الحال في إعلان "Zhakhliviy Vipadok" بواسطة G. Grin. انهار ياكيس تشولوفيك في نابولي ، المختبئ تحت الشرفة ، ولم يظهر صلابة الخنزير البالغ. قبل اللون الأزرق للمتوفى ، كانت هناك مشكلة: كيف يمكنك أن تخبرنا عن وفاة والدك ، بعد أن تحول إلى فكاهي؟ فوز vigadav خيارين. باختصار: "والدي كان يقوده خنزير" - المواجهة شقية في المأساة. Dovgy - "تلخيص مقاربة رائعة لرسالة مملة" ، تقارير عن نابولي ، عن الصغار ، حول الشرفات ، حول مسار الرجل العجوز والتاريخ: "السقوط من الثروة العظيمة ، حصل على قدر لا بأس به من السرية من الذاكرة ".

B. Dzemidok vvazhaє aristotelivske vznachennya غير مفهوم: 1) "يمكن للناس أن يكونوا أذكياء لأنهم يصنعون شكودي" ؛ في البداية ، يتم إعطاء المظهر المتصلب صافرة ؛ كما لو أن العفو الإملائي ليس هزليًا ، فإن الرائحة الكريهة إما مأساوية ، أو لا تستحق الجدارة: أن نقول أن هناك صراعًا كبيرًا ، أو أنه غبي.

تشي ob'ktivno فكاهي؟ ياك і vipadku المأساوي ، tlumachennya المناهض للأرسطيين ينتقل من sub'єkta: كائن هزلي غبي بدون Sub'kt ، مع هذا الاختلاف ، لكن الجزء الفرعي الحالي ليس كذلك ، إلى المتعجرف ، كما في تلك المأساة sposterіgaє "Negіdne dіyannya "،" التجسد السريع "،" التناقض في شكل التغيير ". "كوميدي ، الخير حتى الحداد يعتمد على حقيقة أن المرء يضحك ، لكنه ليس من نوع الابتسامة المتكلفة" ، - اكتب في الاتحاد الأوروبي "حول طبيعة الابتسامات وعن الكوميديا في الفن التشكيلي" ش. بودلير. يقول بيرجسون: "إنه ليس موقفًا كوميديًا إنسانيًا أكثر من اللازم". إنه لأمر ممتع للغاية البقاء معه: "... مجال الكوميديا ليس فقط كل البشر ، ولكن أولئك الذين يمكن للناس إحضارهم إلى الحواس ، ثم يضعون أنفسهم في اللعبة لإعادتهم إلى رشدهم. كوميدي - tse gra iz zmistom ". إنه غبي ، فكاهي موضوعيًا ، أي ، غبي ومأساوي من الناحية الموضوعية ، غبي ، غير قابل للتجزئة ، ولكنه قبر ، حسنًا ، إنه مجرد صلابة المؤلف نفسها: "... كل شيء يمكن أن يتغير في سوس واحد. أنا أختبر ، مابوت ، المعرفة الموثوقة فقط ". ياكوس ليس مضحكا. فضلا عن القيمة ، ثم الهزلية ، والسخرية - الوضع المعيشي للزنك. لا يمكن أن تكون لحظة إجروفي (sub'єktivniy) في فكاهي مطلقة. لا ترتبط الغرا مع الابتسامات.

لا يمكن أن يكون المشهد كوميديًا ، حتى بيرغسون ، الباجاتشي بشكل عام هو حجة لحنكة النشاط الفرعي للكوميديا والقاعدة المثالية الرائعة: التنمية تمليها الذكاء. القليل من الهزلي هناك ، فك الصراع ، والصراع - هناك ، تحديد التنمية. ليس ظهور الأدلة ، بل وضوح الصراع ، هو الذي يجعل المشهد أكثر هزلية.

إنه كوميدي ، لكنه ليس مذنبًا. فكاهي في الغموض (وروح الدعابة في منزل الناس حتى اليوم التالي) هي نظرة خاصة على الضوء ، وكيفية إثارة الخلافات أمام المستودع السطحي. Tse vminnya bachiti كوميدي موضوعي ، ولكن في جميع مواقف الحياة.

سأطلب المغفرة في المواجهة. لذلك ، فإن الشخصيات الفكاهية والساخرة بشكل خاص لا لبس فيها ، وبدون أخطاء - قصصية. في الحكايات ، تتحدث موفا باستمرار عن التعاسة ، والموت ، والكاليتستفا ، والهراء - لكننا نراها. في "تاريخ مكان واحد" ، السطح مملوء بالريكوي ، ونحن نراه. المسافة بيننا هي أن التشابه المغفور لنا في الدعابة والسخرية عظيم ، لكننا لم نتجاوزه (بقبر - قبرنا!) بالتأكيد ، الهجاء هو الوقت ويبدو أنه خلف الطبقة الهزلية يمكنك رؤية المأساة ؛ وفي "الفكاهة السوداء" ، النوع الثالث من الغموض الهزلي ، مستنير أكثر ، أقل مأساوية ، - زاكليف.

مقدمة ……………………………………………………………………………………… ..3

1. المأساة - فقدان هذا التأكيد على الخلود غير مبرر ……………… ..4

2. الجوانب الفلسفية الأساسية للمأساة ………………… .. …………………… ... 5

3. اللغز المأساوي …………………………………………………………… .7

4. الحياة المأساوية …………………………………………………………… .. 12

الخلاصة ………………………………………………………………………………………………………… .16

المراجع ……………………………………………………………………… 18

انضم

جماليا otsenyuchi yavischa ، lyudin viznacha إلى عالم panuvannya svitom. يعود العالم إلى طبيعة تطوير التعليق ، وتطوره. تظل مفتوحة هي تلك التي تعتبر مهمة للأشخاص ذوي القوة الطبيعية والطبيعية للأشياء ، مقابل قوتهم الطبيعية. سنشرح كيف أنه من الناحية الجمالية يتجلى في أشكال شابة: جميلة ، متسامحة ، pidnesene ، منخفضة ، مأساوية ، هزلية رقيقة.

توسيع الممارسة المشبوهة للناس بهدف توسيع نطاق القوى الجمالية وتقييم المظاهر بشكل طبيعي.

في تاريخ الناس لا توجد عصور ، لأنها لن تكون مليئة بالمآسي. ليودينا مميتة ، وبشرتها خاصة ، بما أنها حية في حياتنا ، فمن المستحيل على أي شخص ألا يفهم موقفها قبل الموت والخلود. مأساة هؤلاء. من خلال تاريخ فن الضوء بأكمله ، يمر أحد الموضوعات العامة للفن المأساوي. بعبارة أخرى ، تاريخ الإيقاف ، وتاريخ السرّ ، وحياة التخصيص ، لذا يتم طرح مشاكل المأساوية. كل نفس і يبرر أهمية її لعلم الجمال.

1. المأساة - مرتبة غير كاملة أكدتها دون موت

القرن العشرين هو قرن من الاضطرابات الاجتماعية والأزمات والتغيرات الصاخبة ، التي تحدث إما في نقطة واحدة أو في نقطة أخرى من حياة الأرض ، في أكثر المواقف توترًا. لذلك فإن التحليل النظري لمشكلة ما هو مأساوي بالنسبة لنا - التحليل الذاتي وفهم الضوء الذي نعيش فيه.

بين متصوفة الشعوب الأوائل ، تختتم النهاية المأساوية للحياة بالقيامة ، والحزن هو الفرح. على سبيل المثال ، دارت الجماليات الهندية القديمة من خلال الانتظام من خلال فهم "سانسارا" ، والتي تعني دورة الحياة والموت ، وتقمص شخص ميت في حياة خراب بسبب طبيعة الحياة التي عاشها. يتلخص تحول النفوس بين الهنود القدماء في فكرة الجمالية تمامًا ، والتي تقترب من الجمال. رأى الفيدا ، الذين وجدوا ذاكرة الأدب الهندي ، جمال أطرف ضوء وفرحة النظر إلى الجديد.

منذ زمن بعيد ، لم يكن الناس قادرين على التصالح مع السديم. بمجرد أن أصلح الناس أفكارهم حول الموت ، استمرت رائحة الخلود ، وفي النيبوت جلب الناس لحظة من الشر وقاموا بتنفيذها بضحكة.

من المفارقات أن الحديث عن الموت ليس مأساة ، بل السخرية. الهجاء لجلب موت الشر والعيش وتحقيق الانتصار. ومأساة الخلود ، فتح النوع الذي آذان جميلة في الناس ، مثل الانتصار ، والرجوع ، غير متأثر بانحناء البطل.

المأساة هي أغنية حزينة عن ضياع غير مبرر ، ترنيمة مشعة لخلود شعب.

2. جانب ZAGALNOFILOSOFSKI المأساوي

حياة ليودين لا تستدير. الموت هو إعادة تجسيد للعيش على الجماد. ومع ذلك ، فإن الربح الذي يجب ضياعه في الحياة قد مات: فالثقافة استولت على كل ما مضى وفازت - ذاكرة الناس قائمة على أساس وراثي. هاينه قال أنه قبل شاهدة القبر الجلدي هو تاريخ العالم كله ، الذي لا يستطيع المرء أن يأكله الغضب.

افهم انحناء الفردانية الفريدة على أنه الانهيار غير المبرر للعالم كله ، والمأساة في نفس الوقت ، والإعجاز ، وعدم الخفة ، وعدم المبالاة بها من وجهة النظر الجديدة. وفي بداية المأساة معرفة الأرز الخالد ، وكيفية إنشاء التخصص من الضوء ، اللانهائي - من اللانهائي. المأساة هي لغز فلسفي ، وكيفية طرح المشاكل الميتافيزيقية الفيروسية للحياة والموت ، لفهم الإحساس بالمؤخرة ، لتحليل المشكلات العالمية لهذا الأسلوب ، والوضوح ، وعدم الاتساق في المنشور.

في المأساة ، كما احترمنا هيجل ، فإن النهاية لا تخلو من العذاب. تعني Vona أيضًا حماية viglyad المعاد إنشاؤه ، أولئك المذنبين في الشكل. مدفوعًا بغريزة الحفاظ على الذات في الجوهر ، احتج هيجل على فكرة الانفعالية في شكل "عبيد سفيدوموستي" ، حالة التضحية بحيات المرء من أجل أهداف أخرى. بالنسبة لهيجل ، فإن فكرة التطور غير المكتمل يُنظر إليها على أنها سمة من سمات الشخصية الإنسانية.

انتقد ماركس ، حتى في وقت مبكر من الروبوتات ، فكرة الخلود الفردي لبلوتارخ ، معلقة في معارضة الفكرة الأولى لخلود الناس المريب. بالنسبة لماركس ، الأشخاص غير المتعاونين ، الذين يخافون ، حتى عندما يموتون ، لن يتم تسليم ثمار أعمالهم إليهم ، بل للناس. منتجات dyalnosti الإنسان є أجمل استمرار لحياة الإنسان ، أي أمل في الخلود والوهم الفردي.

في المواقف المأساوية الحسية في الثقافة الفنية الحديثة ، ظهر موقفان متطرفان: الوجودي والبوذي.

الوجودية تعيد صنع الموت على المشكلة المركزية للفلسفة والغموض. فيلسوف نيميتسكي بالكاد يدرك ياسبرز المعرفة عن الناس والمعرفة المأساوية. في كتاب "عن المأساوية" ، هذا يعني أنه من المأساوي أن نطيع هناك ، وأن نصل إلى أقصى درجات القوة ، كما أعلم ، ليس الأمر مأساويًا. تسي ياك ثنائية السمات الخاصة التي تم إنشاؤها ذاتيًا لسعر الحياة vlasny. "بالنسبة إلى تلك المعرفة المأساوية ، إنها مسألة ما يتحمله الناس ، ويا لها من خطأ ذنب ، هذا الشعور بالذنب يقع على عاتقه ، أمام أي نوع من الفعل في فوز الوقفة الاحتجاجية zrazhu svobuttya." يأتي ياسبرز من حقيقة أن البطل المأساوي له حياته الخاصة وموته.

البطل المأساوي هو chogos الذي لا معنى له ، والذي يتجاوز إطار المؤخرة الفردية ، لا قوة ، مبدأ ، شخصية ، شيطان. تظهر المأساة رجلاً في عظمة اليوغ ، بمعنى الخير والشر ، يكتب ياسبرز ، الذي وضع الأساس لفكر أفلاطون حول أولئك الذين ليسوا صالحين في طبيعتهم ، ولا يبدو أن الشر شر عظيم ، بل طبيعة عظيمة عظيم وجيد للخير.

المأساة موجودة ، تضيع القوة ، الجلد يحب نفسه حقيقة. في وقت التسليم يا Jaspers vvazhaє ، لكن الحقيقة ليست واحدة ، لكنها منقسمة ، فتحت tragedia.

في مثل هذه الرتبة ، يمكن للوجودية ، واحترام الذات المطلق للتخصص والتعليم من التعليق ، أن تقود المفهوم إلى مفارقة: موت التخصص لم يعد مشكلة تعليق. الشخص الذي فقد نفسه بمفرده في أحد svitobudova ، لكنه لا يرى الأشخاص من حوله ، فأنا حريص على شراء خمر. يتم تسليمها للناس وللحق في الظهور بمظهر سخيف ، والحياة هي شعور مفقود بالقيمة.

بالنسبة للبوذية ، يتحول الليودين ، المحتضر ، إلى أونشو أوستوتا ، هناك موت للحياة (حياة اللدين ، المحتضر ، prodovzhu ، حتى هذا الموت لا شيء). في الواقع ، في ذلك وعلى الأقل ، كل مأساة معروفة بالفعل.

انقراض خصوصية السبر المأساوي هناك فقط ، de Lyudin ، تقدير الذات volodiyuchi ، العيش باسم الناس ، ينمو اهتمامهم مثل حياة الثعبان. وهنا ، من ناحية ، هناك خاصية وقيمة فردية فريدة من نوعها للخصوصية ، من ناحية أخرى - البطل يعرف استمرار حياة التعليق. هذا هو السبب في أن موت مثل هذا البطل المأساوي وشعر الناس وكأنهم خسارة لا رجعة فيها للفردانية البشرية (وصوت الحزن) ، وفي نفس الساعة ، فكرة الحياة الممتدة للخصوصية في الناس (ودافع الفرح).

فرك تعليق Dzherelom المأساوي - وهو عبارة عن مجموعة ضخمة من الاعتلال الصحي العملي الضروري والمثير للريبة والذي يستغرق وقتًا طويلاً. إن نقص المعرفة أمر لا يستهان به ، وغالبًا ما يصبح نقص المعرفة ذهولًا من أعظم المآسي. مأساوي - مجال فهم كل الأطلال التاريخية والتاريخية ، مزحة في طريق الناس. في هذه الفئة ، لا يظهر فقط موقع ويكليكان للأعطال الخاصة ليس لعامة الناس ، بل هو تحطيم الناس ، كأوجه قصور أساسية في الحذاء ، وهو ما يُعرف بنصيب التخصص.

3. مأساوي في الضباب

عصر الجلد لإحضار الأرز الخاص بك إلى الجوانب المأساوية والرائعة من طبيعتك.

لذلك ، على سبيل المثال ، كانت مأساة السلطات اليونانية ناجمة عن فشل الحكومة. أعجب الإغريق بالحفاظ على مآسيهم ، فهم يرغبون في رؤية الأفراد ، وفي أعينهم غالبًا ما رأوا إرادة الآلهة ، أو شوهت الجوقة مقاطعة القصة لاحقًا. كان غلاداتشي يعرف جيدًا حبكات الأساطير القديمة ، والتي على أساسها تحولت المآسي. كان الدافع وراء تسلسل مأساة الجوز هو منطق اليوم. ألمح الإحساس بالمأساة في شخصية سلوك البطل. نهاية البطل المأساوي التعيس هو svіdomo vіdomі. أولاً وقبل كل شيء ، نضارة وجمال الفن اليوناني القديم. مثل هذا الجاذبية الخفية لدور الفنان العظيم ، لإحياء المشاعر المأساوية للنظرة.

إن المأساة البطولية لا تستطيع منع ما لا مفر منه ، ولكن فقط من خلال حريته ، من خلال حريته ، من خلال عمله ومن خلال أولئك القادرين على تحقيق أنفسهم. مثل ، على سبيل المثال ، إيديب في مأساة سوفوكليس "إيديب القيصر". بمحض إرادتهم ، من الممكن تمامًا وفكرة جيدة للوصول إلى الجزء السفلي من أسباب عدم الشعور بالأسف ، سقطت على رأس سكان فايف. І إذا ظهر ، كيف ستفوض "slidstvo" على الرأس "التالي" ؛ кінця. أنتيجون هي بطلة مأساة أنشوي سوفوكليس. على مرأى من أختي ، تغيير Antigonus ، لن أكون مذنبا بأمر كريون ، خوفا من الموت ، خوفا من الموت ، من أجل حب شقيقها ، لمحاربة Fiv. قانون ولادة العشيرة ، الذي يتجول في حاجة إلى حب الأخ ، الذي يريد أن يراه ، مع ذلك ، هو نفسه للأختين ؛

المأساة اليونانية بطولية.

المأساة السلانتية هي التنفيس. تحس ، صور المأساة ، تنقي النظرة.

المأساة الوسطى غريبة على التنفيس . هذه ليست مأساة تطهير ، مأساة للجميع. المنطق هو ما يميزه: أنتم قذرون الرائحة النتنة (أبطال ، عذارى ، شهداء المأساة) أجمل لكم ، من أجلكم ، من أجلكم ، ولكن من أجل ذلك ، اهتموا بإخوانكم المواطنين ، من أجلكم. لرؤية المواطنين ، في الشعب ، في طحين nіzh ty ، vartih tsiy. إنه أرضي (وليس فقط من يعاني) أن تكون مستعدًا لأن تكون قادرًا على القيام بذلك (حيث لا تعاني ، وستتم مكافأتك وفقًا لمزاياك).

في حين أن المأساة الأكثر شيوعًا في الخطب الأكثر شيوعًا تحدث بشكل طبيعي ، في وسط المأساة ، هناك مكان مهم تحتله الخوارق الطبيعية لما يمكن رؤيته.

على حدود الوسط وعصر النهضة ، يعد منصب دانتي رائعًا. ليس لدى دانتي أي فكرة عن الحاجة إلى عذاب فرانشيسكا وباولو ، فقد دمر حبهم الوديان الأخلاقية لعاصمتهم ومتراصة النظام الغريب ، لكنهم سرقوا ، ودمروا أسوار الأرض والأرض. سماء. ساعة الماء الأولى في "الكوميديا الإلهية" هي فوق الطبيعة ، سحر. بالنسبة إلى دانتي وقرائه ، فإن جغرافية الخبز حقيقية تمامًا ونفحة خبز حقيقية لارتداء الزاكانيخ. ها هي طبيعة ما هو خارق للطبيعة ، حقيقة غير الواقعية ، كما أغرت بمأساة العصور القديمة. نفس الطريقة في تحويل النزعة إلى أساس جديد لسرقة دانتي بواحدة من أولى أفكار عصر النهضة.

أوضحت لودينا في منتصف العمر نور الله. بدأت ليودينا تظهر في الساعة الجديدة أن السلام سبب لها. في الفلسفة ، ظهر المفهوم في النظرية الكلاسيكية لعلم النفس عن الطبيعة كسبب لنفسها. الأخطاء لها مبدأ على أساس شكسبير. بالنسبة له ، فإن العالم كله ، بما في ذلك مجال الميول والمآسي البشرية ، لا يتطلب تفسيرًا مكلفًا ومكلفًا ، يعتمد عليه.

روميو وجولييت يحملان معك تأثيث حياتك. من طبيعة الجماهير ذاتها إلى العمل. الكلمات القاتلة: "خذ يوجو روميو: اربح خطيئة مونتيشي ، سينا فوروغا" - لم تستبدل موقف جولييت بموقف كوهان. عالم واحد وقوة rushiyna من vchinki - tse vona نفسها ، її شخصية ، її حب لروميو.

لقد انتهكت حقبة النهضة ، بطريقتها الخاصة ، مشاكل الحب والشرف والحياة والموت والخصوصية والتعليق ، في الوقت الحالي كشفت الطبيعة الاجتماعية للصراع المأساوي. فالمأساة طيلة هذه الفترة سلطت الضوء على البلاد ، وأكدت نشاط الشعب وحرية إرادته. في نفس الساعة انتهت مأساة التخصص غير المنظم. كانت القاعدة الوحيدة للناس هي الباشا وبقية وصية مسكن تيلم: "روبي ، تريدون" (رابليه. "غارغارتو وبانتاغرويل"). ومع ذلك ، انطلاقا من الأخلاق الدينية الوسطى ، استهلكت الخصوصية لمدة ساعة كل الأخلاق والضمير والشرف. أبطال شكسبير (عطيل ، هاملت) rozkuty ولم يشاركوا في أعمالهم. ولذا فهي قوية جدًا ولا تنظمها قوى الشر (Iago ، Klavdiy).

بدت آمال الإنسانيين على أنها مبهجة ، خاصة ، بعد أن أصبحت مهووسة بالأشخاص في منتصف العمر ، فمن المعقول بالنسبة لي أن أطلب حريتي. تحولت الخصوصية التي تنظمها اليوتوبيا إلى لائحة مطلقة فرنسا القرن السابع عشر. تجلى الكثير من التنظيم: في مجال السياسة - في الدولة المطلقة ، في مجال العلم والفلسفة - فكرة ديكارت عن طريقة إدخال الفكر البشري في التيار الرئيسي للقواعد suvoric ، في مجال الغموض - في الكلاسيكية. عند استبدال مأساة الحرية الطوباوية المطلقة ، ستأتي مأساة الإثراء المعياري الحقيقي المطلق للخصوصية.

الرومانسية العشيقة (G. Heine ، F. Schiller ، J. Byron ، F. Chopin) لها شكل من أشكال الضوء للالتفاف عبر معسكر الروح. Rozcharuvannya في نتائج الثورة الفرنسية الكبرى ونيفيرا المنتصرة في تقدم التعليق سوف تولد سمة حزن الرومانسية svitovskoy. تتفهم الرومانسية أن الأذن المترامية الأطراف قد لا تكون إلهية ، لكنها طبيعة شيطانية ، وقد تكون شريرة. في مآسي بايرون ("كين") ، هناك حتمية الشر وضرورة محاربته. إلى تشابكات مثل هذا الشر المقدس - لوسيفر. لا يمكن التوفيق بين كين والحرية والقوة المشتركة للروح البشرية. البيرة مشؤومة ، والبطل لا يستطيع أن يضع حياته في حياته على حساب انحناءه. الاحتجاج من أجل النضال الرومانسي الأسطوري لا يخلو من غض البصر: البطل المأساوي ، مع كفاحه ، واحة الحياة في البرية ، دي القيصر هو الشر.

فتح سر الواقعية النقدية الوضع المأساوي لخصوصية التعليق. أحد أعظم مخلوقات التراجيديا في القرن التاسع عشر. - "بوريس غودونوف" لأ. بوشكين. غودونوف يريد امتلاك vikoristovuvati لصالح الناس. البيرة في طريقها إلى قوة vіn سرقة الشر - قيادة Tsarevich Dimitriy الأبرياء. أنا أحب بوريس والشعب وقع في الخلاف ، ثم مرة أخرى. سيظهر بوشكين أنه من المستحيل القتال من أجل شعب بدون شعب. نصيب الشعب نصيب الشعب. يتم وضع الأفراد dii لأول مرة لصالح الناس. هذه الإشكالية هي ولادة عصر جديد.

Qia f القوة الخاصة للأوبرا وصور التراجيديا الموسيقية لـ M. P. Musorgsky. أوبرا يوغو "بوريس جودونوف" و "Khovanshchina" genіnіyuyuyut pushkin صيغة مأساة حول غضب الناس والناس. إلى الأمام على مسرح الأوبرا ، ظهر الناس ، مستوحى من فكرة واحدة لمحاربة العبودية والعنف والسكينة. فقد توصيف الشعب بسبب مأساة القيصر السوفيتي بوريس. مع كل نواياه الحسنة ، سيصبح بوريس غريبًا عن الناس ، وسيحاول أن يخاف من الناس ، الذين هم أنفسهم في الشخص الجديد لكسر سبب تحطيمهم. لقد كسر موسورجسكي بعمق إرسالات موسيقية محددة ل zmist شبيه بالحياة المأساوية: التناقضات الموسيقية الدرامية ، والموضوعات الفاتنة ، والغريبة الحزينة ، والنغمات القاتمة والجرس الداكن للتزامن.

أهمية كبيرة لتطوير الأذن الفلسفية في الأعمال الموسيقية التراجيدية صغيرة لتطوير تلك الصخرة لسمفونية بيتهوفن الخامسة. كان موضوع بداية التطور في سمفونيات P'yatiy من Tchaikovsky في الارتفاع. إنها مأساوية في سيمفونيات منحنى تشايكوفسكي ، وهي محكومة بالتطلعات البشرية والتحولات التي تغير الحياة ، والأسباب الإبداعية اللامتناهية والمقبض اللامع للخصوصية.

الواقعية النقدية للقرن التاسع عشر. (ديكنز ، بالزاك ، ستيندال ، غوغول ، تولستوي ، دوستويفسكي وأونشو) الشخصية غير التقليدية للأبطال القدامى في المواقف المأساوية. في الحياة ، أصبحت المأساة "تاريخًا شريرًا" ، وأصبح البطل إنسانًا غريبًا. وإلى ذلك ، في سر المأساة كنوع من المعرفة ، تخترق البيرة كعنصر من عناصر العجائب مظلة الفن ونوعه ، مدركًا عدم تحمل تصرفات الناس والتعليق.

من أجل أن تتوقف المأساة عن كونها رفيقًا دائمًا للحياة الاجتماعية ، فإن التعليق مذنب في أن يصبح الناس ، ويتوافق مع الخصوصية. (E. Heminguey ، W. Faulkner ، L. Frank ، G. Belle ، F. Felin ، M. Antonion ، J. Gershwin and іnshi).

نشأ لغز مأساوي ، إحساس مشبوه بالحياة ويظهر كيف يعيش خلود الناس مع خلود الناس. موضوع المأساة مهم - "ليودينا والتاريخ". السياق التاريخي المهم للغاية للأشخاص الذين حولوهم إلى مشاركين مقلدين في العملية التاريخية. لمحاولة إبعاد البطل عن الصورة من أجل اهتزاز الطريق ، من أجل صحة أسلوب الحياة والعقل للحواس. شخصية البطل المأساوي هي viviryaetsya من خلال مقاطعة التاريخ ، القوانين. موضوع مراجعة التخصص قبل تاريخ yugliboko rozkrito في "Quiet Don" بواسطة M. A. Sholokhov. شخصية بطله بليغة للغاية: أحيانًا يكون مخمورًا ، ثم يتم استقباله بعذاب داخلي ، ثم يبدأ باللعب بمشروبات مهمة. حصة مأساوية.

في النوع الموسيقي المأساوي ، تفكك سمفونية د. د. شوستاكوفيتش. Yaksho في سمفونيات P.I. صخرة تشايكوفسكي مصممة على غزو الحياة الخاصة ، لأنها قوة مملة وغير إنسانية وساحرة ، فلن يحصل الفائزون الأكثر نموذجًا لشوستاكوفيتش أبدًا على مرة واحدة - إذا فتح الملحن شرًا كارثيًا ، لكنه طغى على موضوعات الحياة الأولى.

4. TRAGICHNE U ZHITTY

أظهر المأساة في حياة الشخص المهذب: من موت الطفل ، وموت الناس ، والطاقة الإبداعية الجديدة - إلى تدمير الخراب اللزج على المستوى الوطني ؛ من مأساة الناس المحيطين - إلى مأساة الشعب كله. إنه لأمر مأساوي أن تكون قوى الطبيعة هي التي ترسيها. فئة Ale golovne dzherelo tsієї - محاربة الشر الجيد ، الموت والخلود ، الموت ، الحياة ذات القيمة ، فتح إحساس الحس ، استنتاج الفهم الفلسفي للضوء.

حرب بيرشا سفيتوفا ، على سبيل المثال ، هربت إلى التاريخ كواحد من أكثر المحاربين دموية وفظاعة. نيكولاس (حتى عام 1914) لم تصنع الأطراف المتعارضة مثل هذه الجيوش الرائعة للإخضاع المتبادل. Vsesoyagnennya للعلوم والتكنولوجيا هي مسؤولية مباشرة للناس. بالنسبة إلى vіyny الصخرية ، تم دفع 10 ملايين ، وجرح 20 مليونًا. بالإضافة إلى ذلك ، كان السكان يعرفون بسلام عن قيم الشعب ، لكنهم لم يذهبوا نتيجة القتال فقط ، بل بسبب الجوع والأمراض ، لكنهم كانوا في خضم الركود.

دعنا نذهب إلى القرية 1933 ص. من Nimechchina وصل إلى سلطة الحزب الآلي الاشتراكي الفاشي ، حزب الانتقام والنصر. بالفعل حتى صيف عام 1941. دفعت Nemechchina وإيطاليا تكاليف 12 منطقة أوروبية ووسعت نطاق تراجعها إلى جزء كبير من أوروبا. في الأراضي المستعادة ، نشأت رائحة نتنة من قبل نظام الاسترداد الفاشي ، واصفا إياها بـ "النظام الجديد": لقد قضوا على الحرية الديمقراطية ، وأطلقوا سراح الأحزاب السياسية والنشطاء المحترفين ، وأوقفوا الإضرابات والمظاهرات. وعد pratsyuval باستبدال المهن ، زودتهم حكومة silskoe بالمواد الغذائية ، بينما تم تطبيق قوة عمل الوكلاء على تطوير أشياء جديدة. كل شيء يسمى بالحرب المقدسة الأخرى ، ونتيجة لذلك تم تصور الفاشية على أنها هزيمة مختلفة. أخبار في نهاية أول ضوء من النهار من أضواء أخرى ، سقط عدد كبير من الخسائر البشرية على عدد هائل من السكان. بالنسبة لـ CPCP ، كان الانحناء لا يقل عن 27 مليون. في Nimechchin ، في معسكرات الاعتقال ، كان هناك 12 مليون بولو. ليودين. أصبح ضحايا الحرب والأعمال الانتقامية في مناطق أوروبا الغربية 5 ملايين. ليودين. أعقب ما يصل إلى 60 مليون من الأرواح المدمرة في أوروبا ثروة الملايين من الناس ، الذين فقدوا حياتهم في المحيط الهادئ ومسارح أخرى في عالم آخر.

الشعب لم يرتق لمأساة واحدة مقدسة ، الياك 6 سربنيا 1945 ص. ألقى ليتاك الأمريكي قنبلة ذرية على مدينة هيروشيما اليابانية. ذرية vibukh zavdav zhakhlivnykh محطمة: 90 ٪ من الوقت ارتفع ، وظهروا قبل الخراب. ز 306 الطقسوس. سكان خوروسيمي فقدوا أكثر من 90 الطقسوس. OSIB. عشرات الآلاف من الناس فقدوا بصرهم من الجروح والتقارير والتحسين الإشعاعي. مع اهتزاز القنبلة الذرية الأولى ، تخلص الناس من طلبهم ، وطاقتهم غير المسبوقة ، وفي نفس الساعة شعرت بالرعب من الزومبي ، كان الجميع على قيد الحياة.

لم يستيقظ الناس لدخول القرن العشرين ، حيث اجتاحت مجموعة جديدة من الأحداث المأساوية الكوكب بأسره. تسي وتفعيل الأعمال الإرهابية ، والكوارث الطبيعية ، والمشاكل البيئية. تم تطوير Gospodarskaja dіyalnіst في القوى المنخفضة لهذا العام بالقوة ، لذلك فهو يتدفق في الوضع البيئي كما هو الحال في وسط البلاد ، وبعيد - بين الأطراف.

بعقب مميزة:

ستقوم بريطانيا العظمى بنقل ثلثي الويكي الصناعي الخاص بها.

75-90٪ من الألواح الحمضية للأراضي الاسكندنافية قد تكون متشابهة جدًا.

من الألواح الحمضية في بريطانيا العظمى يوجد ثلثي الغابات الأحفورية ، وعلى أطراف أوروبا القارية - حوالي نصفها.

لا تتمتع الولايات المتحدة بنفس القدر من الحموضة التي من الطبيعي أن تخلقها في أراضيها.

في الوقت نفسه ، نشأوا بسرعة في السنوات العشر الماضية من الناس المنتصرين الطيبين ، وكذلك الشباب الصفيق ، ضد مالك روزلين ، أصبحوا أحد أهم الأسباب للعرقلة العالمية في خضم . يتم تضمين الرائحة الكريهة في الدوران الجيوكيميائي للكلام في جميع أنحاء الأرض ، مما ينتج عنه تغييرات غير مهمة في الطبيعة ، مثل الناس. الأمر الأكثر شيوعًا بالنسبة لساعتنا هو عملية تطوير شركات التكنولوجيا الفائقة بيئيًا ، والتي تنمو بسرعة في الأرض المدمرة بشكل سيئ.

في نظر نهاية إمكانات منتصرة واسعة النطاق للمحيط الحيوي. وهي مدعومة بمثل هذه العوامل:

لقد طغت مساحة صغيرة من الأراضي غير المطورة على الوضع الحالي للحفاظ على كرامة دولة سيلسكوي.

مساحة العاسق تزداد بشكل منهجي. من عام 1975 إلى عام 2000 ، نمت موسيقى الروك الرابحة بنسبة 20٪.

تافهة كبيرة من wiklikє سرعة غطاء الثعلب للكوكب. بين عامي 1950 و 2000 ، تغيرت مساحة الغابات في الحجم بنسبة 10٪ ، ومدى تراث الأرض كلها.

يتنامى استغلال أحواض المياه ، بما في ذلك محيط سفيتوفوي ، على نطاقٍ يجعل الطبيعة لا تستطيع أن ترى ما يلزم لأخذ الناس بعيدًا.

يتم إعطاء تسعة من الأداء البشري المكثف تغيير في المناخ.

في أقرب وقت في القرن الماضي ، على عكس ثاني أكسيد الكربون في الغلاف الجوي ، تم إعطاء 30٪ ، و 10٪ من هذه الزيادة خلال 30 عامًا المتبقية. العمليات:

تانينيا لوديف

رفع منسوب المحيط المقدس بمقدار متر واحد.

فيضانات المناطق الساحلية؛

تغيير في تقلب سطح الأرض ؛

عدد سريع من البضائع الساقطة ؛

زمينة مباشرة إلى الريح.

من المعقول أنه من المفيد تقديم مشاكل كبيرة للناس ، المرتبطين بالسادة ، لخلق العقول الضرورية للحياة.

اليوم ، كواحدة من أولى علامات VI Vernadsky ، نما الناس مثل هذه القوة في إعادة خلق حياة جديدة ، بحيث أن بداية السوتا هي أن تصب في تطور المحيط الحيوي ككل.

في عصرنا ، ينجذب لطف الناس بالفعل نحو تغير المناخ ، إنه يتدفق في المستودع الكيميائي للمياه وأحواض الطعام في الأرض على غذاء ونمو الكوكب ، في الحياة الواقعية بأكملها. ودفنت مأساة الشعب كله.

فيسنوفوك

التراجيديا كلمة مطمئنة ، بدون يأس. يبدو وكأنه vidblisk الباردة من الموت ، شوهد في kryzhany dikhannyam. أكثر بقليل من شهادة الموت ، إنه لمن دواعي سروري البالغ أن يختبر الشخص كل الجمال والجيركوتا ، كل بهجة الحذاء وقابليته للطي. وإذا كان الموت في محله ، ففي هذا الوضع "prikordonniy" ، كل ضوء Farbi ، وثروته الطبيعية ، وإحساسه بالجمال ، وضخامة الشخص المتقلب ، والحقيقة والخطأ ، والخير والشر ، والبشر الواعيون تظهر بشكل مختلف.

المأساة - إذا كانت المأساة متفائلة ، فلديهم الموت ليخدم الحياة.

Otzhe ، trag_chne razkrivaє:

1- وفاة الاختصاصات القومية الشديدة.

2. عدم المساواة بين الناس في الإنفاق.

3. كمائن خالدة مشبوهة ، تعهدات فردية لا تتكرر ، استمرت في حياة الناس.

4. مشاكل Vishі buttya ، إحساس كبير بالحياة ؛

5. نشاط الطبيعة المأساوية للمحيط ؛

6. الفهم الفلسفي لمعسكر العالم.

7- فرك غير متصل زمنياً تاريخياً ؛

8. tragіchne ، لغز vіlene ، nadaє التطهير تدفق الناس.

المشكلة المركزية للخلق المأساوي هي توسيع إمكانيات الناس ، بعد أن قطعوا بهدوء الأطواق ، التي تم وضعها تاريخياً ، وأصبحت أكثر غموضاً بالنسبة للأشخاص الأكثر ذكاءً ونشاطاً ، المستوحاة من المثل العليا. البطل المأساوي يمهد الطريق إلى المايبلكن ، بجلب الطوق المرهق ، المذنب في طليعة نضال الشعب ، على كتفيه لركل الأصعب. مأساة الافتتاح هي إحساس مشبوه بالحياة. جوهر الحذاء البشري والغرض منه: لا يمكن أن يتم تطوير الخصوصية من أجل راخينوك ، ولكن في التعليق الكامل ، في الناس. من الجانب ، كل التعليق ينمو في الناس من خلال الناس ، وليس في كل مكان وليس للراخونوك. مثل هذا النموذج الجمالي البصري ، مثل هذا الطريق إلى النظرة الإنسانية لمشكلة الناس والناس ، والتي ينقلها التاريخ المقدس لسر المأساة.

قائمة الأدب

1. BorєvYu. جماليات. - م ، 2002

2. Bichkov V.V. جماليات. - م ، 2004

3.Divnenko O. V. جماليات. - م ، 1995

4. ميكيتوفيتش ل. جماليات. - م ، 2003