بانوراما أدبية للنصف الآخر من التسعينيات. الميول الجمالية vyzachaetsya vzaimodієyu dvoh: واقعي،متجذرة في تقليد التاريخ الأدبي القديم ، التاريخ الجديد ، ما بعد الحداثة.غالبًا ما ترتبط ما بعد الحداثة الروسية ، باعتبارها اتجاهًا أدبيًا وصوفيًا ، بفترة التسعينيات ، على الرغم من أنها قد تعني حقًا عصور ما قبل التاريخ ، التي لم يتجاوز عمرها عشر سنوات. كان هذا التبرير طبيعيًا تمامًا ، وقد تم استحضاره من خلال القوانين الداخلية للتطور الأدبي ، ومرحلة الغناء في التشويق. ما بعد الحداثة ليست جماليات كثيرة ، مثل فلسفة،نوع التفكير وطريقة الفهم والتفكير أن للأدب تعبيره الخاص.
أصبح الادعاء بالتنوع الكلي لما بعد الحداثة ، كما هو الحال في المجالات الفلسفية والأدبية ، واضحًا حتى النصف الآخر من التسعينيات ، عندما تحولت الجماليات والفنانين ، وكيفية التمثيل ، من الهوامش الأدبية إلى متطوعين لبضع ساعات من الجمهور ، أي. ديميترو بريجوف ، ليف روبينشتاين ، فولوديمير سوروكين ، فيكتور بيليفين ، يتسكعون في نفس الوقت في مجال المقالات الرئيسية في الأدب الحديث ، كما لو كانوا يهاجمون القارئ. الصدمات vrazhennya التطوير التنظيمي їh tvorіv في Lyudin، vihovanoї على lіteraturі realіstichnіy، pov'yazane لا tіlki іz zovnіshnoyu أدوات umisnim هدمه lіteraturnogo أن zagalnokulturnogo movnogo etiketu (vzhivanie netsenzurnoї المفردات vіdtvorennyam المصطلحات naynizhchogo sotsіalnogo seredovischa) znyattyam vsіh أقصى درجات التسمية. الأفعال الخادعة والمظاهر الفسيولوجية المضادة للجمالية) ، وجهة نظر مبدئية للواقعية ، أو حتى دافع عقلاني للحياة لطبيعة سلوك الشخصية. صدمة zіtknennya مع إبداعات Sorokin chi Pєlєvin التي تصرخ من حيث المبدأ مختلفة ، أقل ، إذا ، عمل واضح ، غرس في البعض ؛ sumnіvі avtorіv іn الأكثر snuvanі іїsnostі خاص і istoricheskogo chas، kul'turї ї sotsialno-history reality (روايات "Chapaev i Porozhnecha"، "Generation P" تأليف V. O. Pєlєvin) ؛ انهيار navmisnym للنماذج الأدبية الواقعية الكلاسيكية ، والصلات السببية والتبعية المفهومة عقلانيًا بين الظواهر والظواهر ، وتحفيز تقلبات الشخصيات ، وتطوير مؤامرات الحبكة ("نورما" و "روماني" بقلم في.ج. سوروكين). Zreshtoyu - sumniv في إمكانية تفسير عقلاني لعقب. غالبًا ما تم تفسير كل هذا في الفترة الأدبية النقدية للرؤى التقليدية الواقعية الموجهة كإدراك للقراء والأدب والناس في حالة من الرهبة. من الضروري أن نقول أن نصوص هؤلاء الكتاب ، مزيج من الدوافع الجنسية والبرازية ، أعطت خلفية كاملة لمثل هذا التفسير النقدي. أصبح نقاد الحماية عن غير قصد ضحايا للاستفزاز الحرفي ، وساروا في طريق القراءة الأكثر وضوحًا ، وأبسط ، وأكثرها عفوًا عن نص ما بعد الحداثة.
Vіdpovіdayuchi عند إلقاء العددي على الشخص الذي لا يحب الناس ، والذي يعرف عنهم في إبداعاته ، V.G. الناس ، هم مجرد أحرف على الورق.
خلاصة القول هي أن أدب ما بعد الحداثة ، في أساسه الجمالي ، لا يتعارض بشدة مع الواقعية فحسب - بل له طبيعة فنية. الأدب التقليدي بشكل مباشر ، الذي تكمن فيه الكلاسيكية والعاطفية والرومانسية والواقعية بشكل واضح ، بحيث يكون موجهًا بطريقة أخرى إلى الواقع ، كما يبدو كموضوع للصورة. وبهذه الطريقة ، يمكن أن يكون ضبط التصوف على الكفاءة مختلفًا. Vono Mauger viznachatisya pragnennyam lіteraturi naslіduvati Zhittya (mіmesis arіstotelіvsky) doslіdzhuvati dіysnіst، vivchati її ننظر sotsіalno-іstorichnih protsesіv scho سمة من klasichnogo العمل realіzmu، stvoryuvati yakіs іdealnі modelі sotsіalnih vіdnosin (الكلاسيكية تشي realіzm MG Chernishevskogo، مؤلف رواية) Shcho؟ ") ، مباشرة إلى الواقع ، تغيير الناس ،" تشكيل "اليوجا ، أقنعة اجتماعية مختلفة صغيرة - أنواع مختلفة من عصر المرء (الواقعية الاجتماعية).
إلى هذا deyakі vchenі proponuyat يميز الأساليب الأدبية المماثلة مباشرة تشي الأساليب الإبداعية أولأنظمة جمالية.
جوهر أدب ما بعد الحداثة معروف في مكان آخر. وندعوهم إلى عدم وضع مهامهم (التي قبلت بهذا الإعلان) على تحقيق الواقع ؛ علاوة على ذلك ، من حيث المبدأ ، فإن spіvvіdnesіnіnest الأدب والحياة ، والصلة بينهما (الأدب - "عالم الموتى" ، الأبطال - "مجرد رسائل على الورق") ، مرفوضة. في هذا razі الموضوع lіteraturi viyavlyaєtsya لا spravzhnya sotsіalna تشي ontologіchna realnіst والثقافة poperednya البيرة: lіteraturnі أن nelіteraturnі Texti rіznih عصر scho spriymayutsya تشكل traditsіynoyu الثقافية ієrarhієyu scho daє mozhlivіst zmіshuvati فيسوكي أن نيسين، والعجزية هو المدنس، وهو أسلوب الهيكل الذي prostorіchchya napіvgramotne. المصطلحات اللعينة. موضوع الأدب هو الأساطير ، الواقعية الاشتراكية في الغالب ، الخطاب بلا خجل ، إعادة تفسير حصة الفولكلور والشخصيات الأدبية ، الكليشيهات والقوالب النمطية ، معظمها غير انعكاسية ، والتي تقوم على المساواة الجماعية غير المفهومة.
بهذه الطريقة ، يكمن مبدأ إدخال ما بعد الحداثة في الجماليات الواقعية ، دعنا نقول ، في حقيقة أن النبيذ مرة ثانيةالنظام الفني ، الذي لا يزال غير واقعي ، ولكن بعد الإعلان عنه ، يعيد مزجه وإعادة تفسيره بطريقة فوضوية وخيمرية وغير منهجية. ما بعد الحداثة كنظام أدبي وجمالي ، لكن الطريقة الإبداعية خفية لجليبين التأمل الذاتي. Vіn viroblyaє vlasnu metamova ، مجمع محدد لفهم هذه المصطلحات ، يشكل مجموعة كاملة من النصوص التي تصف مفردات وقواعد اليوغا. بالنسبة لأولئك الذين يمثلون الإحساس الكامل بالنبيذ كجماليات معيارية ، بالنسبة لمثل هذا الإبداع الفني ، من الضروري إعادة صياغة المعايير النظرية السابقة لشاعرية اليوجا.
تم وضع الأسس النظرية لما بعد الحداثة في الستينيات. بين العلماء الفرنسيين ، فلاسفة ما بعد البنيوية. Narodzhennya postmodernіzmu visvіtleno سلطة رولان بارت، جاك Derrіdi، Yulії Krіstєvoї، جيل دولوز، جان فرانسوا Lіotara، SSMSC الهدف في seredinі مرت stolіttya في المدرسة الهيكلية وsemіotichnu Frantsії NAUKOVO الياك viznachila narodzhennya أن ekspansіyu tsіlogo lіteraturnogo spryamuvannya الياك في єvropeyskіy، لذلك لدي rosіyskіy. ما بعد الحداثة الروسية هي مظهر من مظاهر الرؤية الأوروبية بأكملها ، والأساس الفلسفي لما بعد الحداثة تم إنشاؤه من تلقاء نفسه ، وما بعد الحداثة الروسية يكاد يكون مستحيلاً بدونها ، vtim ، like والأوروبية. لنفسها ، من أجل العودة إلى تاريخ ما بعد الحداثة الروسية ، من الضروري التعلم من المصطلحات والمفاهيم الأساسية ، التي قد تكون مشابهة لذلك.
في خضم العمل الذي يتم فيه وضع الأحجار الخارجية لجسر ما بعد الحداثة ، من الضروري الاطلاع على مقالات R. "وفاة مؤلف"(1968) أن كريستيفا ي بختين كلمة وحوار ورواية.(1967). تم تقديم نفسه في الروبوتات tsikh التي فتحت المفاهيم الرئيسية لما بعد الحداثة: النور كنص موت المؤلفі القارئ الشعبي ، السيناريو ، النص البينيі التناصفي قلب المعرفة ما بعد الحداثة تكمن فكرة مبدأ اكتمال التاريخ ، الذي يتجلى في استنفاد الإمكانات الإبداعية للثقافة الإنسانية ، اكتمال التطور. كل ما هو موجود في وقت واحد ، كان بالفعل وسيظل ، إن تاريخ تلك الثقافة ينهار على المحك ، في الواقع ، إدانة التكرار والدوس على المهمة. نفس الشيء مألوف في الأدب: كل شيء قد كتب بالفعل ، من المستحيل إنشاء كاتب جديد ، كاتب حديث لأقوال غير راغبة في التكرار والاستشهاد بالنصوص في خلفائه البعيدين والمقرّبين.
ثقافة ضوء مماثلة وتحفيز الفكرة وفاة المؤلف.في رأي منظري ما بعد الحداثة ، الكاتب الحديث ليس مؤلف كتبه ، لأن كل ما يمكنك كتابته قد كتب قبل ذلك بكثير. لم يتبق لك مزيد من الاستشهادات ، svіdomo chi عارضًا ، svіdomleno chi غير مرئي أمام النص. في الواقع ، الكاتب المعاصر ليس سوى مترجم لنصوص سابقة. لهذا السبب في نقد ما بعد الحداثة "يصبح المؤلف أقل نضجًا ، مثل تمثال صغير في أعماق المشهد الأدبي". أقوم بإنشاء نصوص أدبية حديثة كاتب(إنجليزي - سيناريو) ، الذين جمعوا بلا خوف نصوص العديد من العصور:
"يد يوغو<...>zdijsnyuє suto رسم إيماءة (و chi not virazny) والتعميد مثل الحقول الرمزية ، مثل نقاط maє vyhіdnoї ، - في بعض الأحيان ، من المرجح أن يخرج من mov yak ، وليس من الخطأ وضعه تحت عنوان أي بيان حول نقطة vyhіdnu ".
نحن هنا نتحدث عن المظاهر الأساسية لنقد ما بعد الحداثة. وفاة مؤلف يبدو أن النص قد يكون له عمود فقري بمعنى ما. تسي "مساحة غنية ، حيث يختلطون ويتقاطعون مع واحد ، انظر الورقة ، يمكن رؤيتهم في أي واحد منهم ؛ نص التشابك مع الاستشهادات ، والتي يمكن أن تضيف ما يصل إلى الآلاف من dzherel الثقافي" ، وكاتب (tobto scriptor) "قد تكون كتبت من قبل ولم تكتب من قبل." التناص:
كريستيفا تشرح مفهوم التناص: "... أي نص سيكون مثل فسيفساء من الاستشهادات ، سواء كان أي نص نتاج اختيار هذا التحول من أي نص آخر".
بمساعدة العدد الذي لا ينضب من dzherel ، "المضمّن" في الاختبار ، يتخلصون من المعنى الظاهري الخاص بهم ، كما لو كانوا محظوظين ، يدخلون واحدًا تلو الآخر بالمعنى الجديد للرابط ، ويخمنون كيف يكون ذلك ممكنًا قارئميزت أيديولوجية مماثلة حماسة ما بعد البنيوية الفرنسية:
"الكاتب ، الذي جاء ليحل محل المؤلف ، لا يحمل في نفسه ميولًا ، مواقف ، تقريبًا مثل العداء ، ولكن فقط مثل هذا القاموس الذي لا يمكن حله ، الذي يستمد منه أوراقه ، التي لا يعرف الأسنان ؛ الحياة أقل مثل الكتاب ، والكتاب نفسه ، ورث نفسه منسي بالفعل ، وهلم جرا لعدم الدقة.
لكن لماذا ، عند قراءة التلفزيون ، نعلم في perekonanosti ، ما زال لدى scho vin معنى؟ لكون النص لا يساهم به المؤلف بل قارئفي العالم ، اسمح لموهبتك بإنشاء ، وشراء كل الكوز والنص ، والاستثمار في الجديد ، في مثل هذه المرتبة ، zmіst الخاص بك. لذلك ، فإن إحدى افتراضات ضوء ما بعد الحداثة هي الفكرة تعدد تفسير الخلق ، yakikh الجلد s قد حق іsnuvannya. في هذه المرتبة ، شخصية القارئ ، її الأهمية تزداد بما لا يقاس. القارئ الذي يساهم في التليفزيون هو مكان المؤلف. موت المؤلف دفع للأدب لأهل القارئ.
في واقع الأمر ، تتماشى هذه المواقف النظرية مع المفاهيم الأخرى لما بعد الحداثة. لذا، حساسية ما بعد الحداثةإيصال الأزمة الكلية للعالم ، ورؤية العالم البشري الراهن على أنه فوضى ، وإظهار الهدوء لكل معاني وقيم التوجه. التناصنقل نصوص متشابهة من الرموز والعلامات ورموز النصوص الأمامية ، لإحضارها إلى شكل خاص من أشكال المحاكاة الساخرة لما بعد الحداثة - pasticheالتي تعبر عن سخرية ما بعد الحداثة الكلية حول إمكانية تأسيس إحساس واحد ، مرة واحدة وإلى الأبد. سيمولاكرومتصبح علامة لا تدل على أي شيء ، علامة على محاكاة الواقع ، غير متوافقة معها ، فقط مع محاكاة أخرى ، مثل وإنشاء عالم ما بعد حداثي غير حقيقي من المحاكاة وعدم الدقة.
أساس الإعداد ما بعد الحداثي على ضوء الثقافة المتقدمة є її التفكيك. Tse فهم الصوت po'yazuєtsya z іm'yam J. Derridi. المصطلح نفسه ، والذي يتضمن امتدادات خلف بادئة zmist ( دي- تخريب ذلك قريب -الخلق) يدل على تبعية الكائن ليكون slidzhuvannogo - نص ، خطاب ، أساطير ، أيا كان مفهوم البصيرة الجماعية. قد تهدف عملية التفكيك إلى القضاء على تدمير المعنى الخارجي لذلك الخليقة لمدة ساعة واحدة.
"تحسس التفكيك<...>أنا أؤمن بالصياغة الداخلية الفائقة الصريحة للنص ، والتي تتجلى في المرفقات الجديدة وغير المميزة ليس فقط القراء "الساذجين" غير المعروفين ، ولكن أيضًا معلقة في وجه المؤلف نفسه ("نائم" ، بعد كلمات جاك دريدي) معاني لا لزوم لها - استطرادية ، ممارسات من الماضي ، راسخة في اللغة في شكل قوالب نمطية غير مألوفة من روزم ، كما لو كان نص المؤلف بأيديهم غير مألوف للغاية تحت تأثير كليشيهات العصر الحديث " .
Teper staє zrozumіlo scho نفسه perіod publіkatsії scho zіtknuv mittєvo rіznі عصر، desyatilіttya، іdeologіchnі orієntiri، kulturnі upodobannya، dіasporu ط metropolіyu، pismennikіv، SSMSC ninі الحية ط pіshli p'yat - تسربت sіm desyatilіt حقيقة ґrunt هدفا للchutlivostі postmodernіstskoї الجانبين zhurnalnі واضحة. بالنسبة لهذه العقول ، أصبح توسع أدب ما بعد الحداثة في التسعينيات ممكنًا.
ومع ذلك ، في ذلك الوقت ، كانت ما بعد الحداثة الروسية لا تزال تقليدًا تاريخيًا وأدبيًا ، يعود تاريخه إلى الستينيات. لعدد من الأسباب الواضحة حتى منتصف الثمانينيات. لقد كانت ظاهرة هامشية وملموسة في الأدب الروسي - بالمعنى المباشر والمجازي. على سبيل المثال ، كتاب أبرام تيرتس "المشي مع بوشكين" (1966-1968) ، والذي تم قبوله كأحد الأعمال الأولى لما بعد الحداثة الروسية ، تمت كتابته بطريقة ودية ونقله إلى إرادة الأوراق تحت أعين الفريق. رومان اندريه بيتوف "منزل بوشكين"(1971) يقف في صف واحد مع كتاب أبرام ترتس. ابتكر من خلال الجمع بين أهم موضوع في الصورة - الأدب الكلاسيكي الروسي والأساطير ، المستوحاة من تقليد تاريخي أقل في التفسير. أصبحت الرائحة الكريهة نفسها موضوع تفكيك ما بعد الحداثة. كتب أ. ج. بيتوف ، لسبب وجيه ، "مناهض للأدب الروسي."
لديك 1970 ص. تم إنشاؤها بواسطة قصيدة Venedikt Yerofiev "موسكو - بيفنيكي"، الأمر الذي يعطي دفعة شاقة لتطوير ما بعد الحداثة الروسية تغييرًا هزليًا للخطابات غير الشخصية للثقافة الروسية والراديان ، zanuruyuchi їх في نفس الوقت حالة الراديانسك الكحولية ، Єrofєєв ، zdavalos ، yichnogo طريقة ما بعد الحداثة إلى. من التقاليد القديمة القديمة لـ Rosiysky ، Jawn Chi ، Kitatsіyu Colachny Text_v ، تم شراؤها من قِبل Nasta's Skіlnittvi Fragmeni Robіt Lenіna و Marksa Situzіюu ، и и ї і и отовый повідичева ، في إيليتسكيشوري في ستانوك. اللامحدودة ، اللامعنى اللامعنى ، الذي ينقل تعدد التفسيرات. ومع ذلك ، فقد أظهرت قصيدة "موسكو - بيفنيكي" أن ما بعد الحداثة الروسية لا تخلق توازيًا مباشرًا مع شريعة زهودني مشابه. Єrofєєv المبدئي في ضوء مفهوم وفاة المؤلف. شكّل مظهر المؤلف opov_dacha بحد ذاته فكرة واحدة في العالم ، ومعسكر sp'yanіnnya ، كما كان ، أجاز الوجود الكامل للتسلسل الهرمي الثقافي لإدراج الطبقات الدلالية فيه.
تطور ما بعد الحداثة الروسية في السبعينيات والثمانينيات. ذهب إلى بيرش شرغا في مجرى النهر المفاهيمية.من الناحية الجينية ، كانت هذه الظاهرة مشابهة لمدرسة "ليانوزيفسكوي" الشعرية في الخمسينيات من القرن الماضي ، حتى الأيام الأخيرة لف.ن.نيكراسوف. ومع ذلك ، كظاهرة مستقلة في وسط ما بعد الحداثة الروسية ، تشكلت المفاهيم الشعرية في موسكو في السبعينيات. أحد مؤسسي هذه المدرسة هو فسيفولود نيكراسوف ، وأفضل الممثلين هم دميترو بريغوف وليف روبينشتاين وتيمور كيبيروف في الغالب.
تم تصور جوهر المفاهيم على أنه تغيير أساسي في موضوع النشاط الجمالي: التوجيه ليس كذلك على صورة الواقع ، ولكن التعرف على الفيلم في تحولاته. مع كل موضوع للتفكيك الشعري ، كانت هناك بعض الكليشيهات العقلية لـ Radyanskaya doby. كان هناك رد فعل جمالي على الواقعية الاشتراكية الميتة والميتة والمتحجرة بصيغها وإيديولوجياتها ، والأبخرة ، وإن كانت مزعجة. نتن وفكر مثل مفهوم،تم تفكيك هذه من قبل المفاهيمي. إن كلمة "أنا" للكاتب لم تكن بولو ، بل تم التعبير عنها في "اقتباسات" ، "أصوات" ، "أفكار". في الواقع ، تعرف التفكيك الكلي على لغة راديان دوبي.
مع وضوح خاص ، ظهرت استراتيجية المفاهيم في الممارسة الإبداعية ديمتري أولكساندروفيتش بريغوف(1940-2007) ، مبتكر الأساطير غير الشخصية (بالنسبة لهذا العدد ، فإن الأسطورة عن نفسه مثل بوشكين المعاصر) ، الذي يسخر من عبارات مشعة عن العالم ، والأدب ، والعقب ، والكوهانية ، وولادة الناس والسلطة توشو. في إبداع اليوجا ، تم تغيير إيديولوجيات ما بعد الحداثة الدنيوية عن Great Pratsya ، فلاد القوي (صورة Militzaner). ظهرت أقنعة الصور في أبيات بريجوف ، "مجرد حضور - بحضور المؤلف في النص" (L.Z. Rubinshtein) كمظهر من مظاهر مفهوم وفاة المؤلف. أثار الاقتباس الساخر ، واستبعاد التعارض التقليدي بين السخرية والخطيرة ، وجود مائة شعر لراعي ما بعد الحداثة وليس أي فئة من فئات عقلية راديانسكي "الصغار". في أبيات "محور الرافعات لتطير بامرأة حمراء ..." ، "لقد أظهرت رقمًا على فضلاتي ..." ، "سأدهن الزناد ..." تنقل المجمعات النفسية لل البطل ، كشف النسب الحقيقية لصورة العالم. كان كل شيء مصحوبًا بإبداعات من أشباه الأنواع في شعر بريغوف: "فلاسفة" ، "آيات زائفة" ، "نعي زائف" ، "تأليف" وما إلى ذلك.
إبداع ليف سيمينوفيتش روبينشتاين(ر. 1947) تم تحقيق "نسخة zhorstkisha من المفاهيمية" (M.N. Epshtein). علاوة على ذلك ، أصبح كتابة شعره على نفس البطاقات عنصرًا مهمًا في إبداع اليوغا أداء -تقديم vіrshiv ، vikonannya للمؤلف їkhnє. تقليم وفرز البطاقات ، بالنسبة لبعض بولو ، تمت كتابة كلمة ، أكثر من صف واحد من الآيات ، لم يتم كتابة أي شيء ، vіn khіba sho pіdkreslyuvav مبدأ جديد للشاعرية - شعرية "كتالوجات" ، شعرية "فهارس بطاقات". أصبحت البطاقة وحدة أولية في النص ، والتي تحتوي على هذا النثر.
"بطاقة الجلد" ، كما يتكلم ، "هي الموضوع ، ووحدة الإيقاع عالمية ؛ tse NOT-book ، tse child لأساس" pozaguttenberg "للثقافة اللفظية".
مكانة خاصة بين المفاهيمي المستعارة تيمور يوريوفيتش كيبيروف(النار. 1955). Vikoristovuyuchi tekhnіchnі priyomi kontseptualіzmu ، تعال إلى іnshoy ، نزه إلى كبار الرفاق في المتجر ، іninterpretаtsії radyanskogo الماضي. يمكننا التحدث عن منطقتنا العاطفة النقدية Kibirova ، التي ظهرت في مثل هذه الآيات ، مثل "للفنان سيميون فيبيسوفيتش" ، "تذكر فقط كلمة" روسيا "..." ، "عشرون سونيتًا لساشا زابوفا". المواضيع والأنواع الشعرية التقليدية لا تدعمها السيبر والتفكيك الكلي والمدمّر. على سبيل المثال ، يتم استكشاف موضوع الإبداع الشعري في القصائد - رسائل ودية إلى "L. S. Rubinshtein" و "Kokhannya و Komsomol and Spring. D. A. Prigov" حول وفاة المؤلف في Tswy Vipadku تحدث لا تتواصل: L_rizisі Vіrshiv النشط أغني Kіbіrov ، في їh tragіkompany zabірловоті وفقًا لـ Gugolev ").
يتم احترام الشخصية المركزية لما بعد الحداثة الروسية الحديثة فولوديمير جورجيوفيتش سوروكين(النار. 1955). قطعة إبداع اليوجا ، التي وقعت في منتصف الثمانينيات ، mіtsno poov'yazuє pissanski z kontseptualіzm. Tsej vyazok ليس في أي إبداعات قادمة ، ويرغب في المرحلة الحالية من الإبداع لديك ، بشكل ملحوظ ، على نطاق أوسع من القانون المفاهيمي. سوروكين - مصمم رائع. الهدف من الصورة والانعكاس في إبداع اليوغا هو نفسه نمط -مثل الأدب الكلاسيكي الروسي والراديان. L. S. Rubinshtein ، بعد أن وصف بدقة إستراتيجية Sorokin الإبداعية:
"كل ما تفعله - بشكل مختلف من حيث الموضوع والنوع - مدفوع ، في الواقع ، على أساس واحد. لقد تعرفت عليه على أنه" أسلوب هستيري ". في الساعة و є تلك الدراما (اليمنى) التي تشغل الأدب المفاهيمي<...>موفا يوغا كريتيف<...>كما لو كانت ألوهية وبدأت تتصرف بشكل غير لائق ، وهو أمر مناسب حقًا لنظام مختلف. فوغن خارج عن القانون ، مثل القانون ".
في الواقع ، فإن استراتيجية فولوديمير سوروكين تتجه نحو إغلاق لا يرحم لخطابين ، ولغتين ، وطبقتين ثقافيتين مجنونتين. يصف الفيلسوف وعالم اللغة فاديم رودنيف هذه التقنية بالطريقة التالية:
"في معظم الأحيان ، سوف يعتمد على مخطط واحد والآخر. قليل من محاكاة ساخرة رائعة وعصرية للنص الاشتراكي: معلومات حول الري ، انتخابات كومسومول ، اجتماعات مع لجنة الحزب - لكن الرابتوم غير متحمس على الإطلاق وغير متحمس<...>بعد أن اخترقت مدرسة schos zhahliva والأكثر فظاعة ، scho є ، خلف سوروكين ، الحقيقة الصحيحة. أولاً ، اخترق بينوكيو قماشًا به فتحة مرسومة بأنفه ، لكنك تعلم أنه لا توجد أبواب ، ولكن تقريبًا تلك التي تظهر في الأفلام الحديثة zhahiv.
نصوص U.R. في التسعينيات ، ظهرت الأعمال الرئيسية للكاتب ، أعمال الثمانينيات. وبالفعل وراء الطوق: روايات "Cherga" (1992) ، "Norma" (1994) ، "Marini's Thirty Loves" (1995). 1994 ص. سوروكين يكتب قصة "سرتسيا شوتيريوخ" والرواية "رومانية". رواية "Blakitne Salo" (1999) هي الأكثر شهرة بشكل فاضح. لديك 2001 ص. مجموعة تقارير جديدة "بنكت" ، وفي عام 2002 ص. - رواية "آيس" ، المؤلف دي نيبيتو يقطع المفاهيمية. أكثر كتب سوروكين تمثيلا هي "الرومانية" و "بينكيت".
إيليين أنا. ص.ما بعد الحداثة: الكلمات والمصطلحات. م ، 2001. ص 56.لماذا تحظى أدب ما بعد الحداثة الروسي بشعبية كبيرة؟ حتى الخلق ، كما لو كان بإمكان المرء أن يرى هذا المظهر ، يمكن وضع الجلد بطريقة مختلفة: من يستطيع الرائحة الكريهة ، ومن لا يستطيع ، ولكن على الرغم من ذلك ، لقراءة مثل هذه الأدبيات ، من المهم بالنسبة له أن يفهم من هو مدمن جدا على القراءة؟ من المحتمل أن الشباب ، بصفتهم الجمهور الرئيسي لمثل هذه الإبداعات ، بعد الانتهاء من المدرسة ، "غارقون" في الأدب الكلاسيكي ، (مثل ، بلا شك ، جميل) يريدون أن يتنفسوا في "ما بعد الحداثة" الجديدة ، فليكن وقحًا ، وأحيانًا غبي ، لكنها جديدة وعاطفية.
ما بعد الحداثة الروسية في الأدب يجلس على صديق نصف القرن العشرين ، مثل الأشخاص الذين يعتمدون على الأدب الواقعي ، صادم ومفاجئ. حتى أكثر من عبادة قوانين الأدب والآداب المنقولة ، كان إدخال اللغة الفاحشة قويًا للاتجاهات التقليدية.
الأسس النظرية لما بعد الحداثة التي وضعها العلماء والفلاسفة الفرنسيون في الستينيات. اليوغو الروسي ، الذي تجلى في شكل أوروبي ، لن يكون آليه فين هكذا بدون "جده الأكبر". من المهم أن يتم وضع قطعة خبز ما بعد الحداثة في روسيا ، كما في 1970. ينشئ Venedikt Yerofiev موضوع "Moscow-Pivnyata". تسي تفير ، كما اعتبرناها باحترام في الدنمارك ، تقدم مساهمة قوية في تطوير ما بعد الحداثة الروسية.
وصف موجز للمخلوق
تعد ما بعد الحداثة في الأدب ظاهرة ثقافية واسعة النطاق ، حيث اجتاحت جميع مجالات العلم بالقرب من نهاية القرن العشرين ، مما أدى إلى تغيير ظاهرة "الحداثة" بدرجة لا تقل عن ذلك. جوهر المبادئ الرئيسية لما بعد الحداثة:
- مقدسة كنص.
- وفاة المؤلف.
- أهل القارئ ؛
- كاتب
- شرائع Vidsutnist: ليس هناك خير ولا شر ؛
- pastiche.
- التناص والتناص.
الأفكار الرئيسية لما بعد الحداثة وتلك التي لا يستطيع المؤلف كتابة أي شيء جديد جوهريًا ، فكرة "موت المؤلف" يتم إنشاؤها. هذا يعني ، في جوهره ، أن الكاتب ليس مؤلف كتبه ، فالقطع قد كتبت قبل الجديد ، والآن لم يعد هناك اقتباس من المؤلفين السابقين. لهذه الحقيقة بالذات ، لا يلعب المؤلف دورًا مهمًا في ما بعد الحداثة ، ويخلق أفكاره على الورق ، فهو أقل من الشخص الذي يقدم بطريقة مختلفة ما كتب سابقًا ، وفي نفس الوقت بأسلوبه الخاص في الكتابة ، عرضه الأصلي والأبطال.
"موت المؤلف" ، كمبدأ من مبادئ ما بعد الحداثة ، يعطي أذنًا فكرية لأولئك الذين ليس لديهم أي معنى في النص ، والذي ساهم به المؤلف. أوسكيلكي كاتب ما هو إلا مترجم مادي ، فما كتب مسبقًا ، لا يمكنك وضع نصك هناك ، ولا يمكنك فعل أي شيء جديد بشكل أساسي. نفسه zvіdsi narodzhuєtsya مبدأ آخر - شعب القارئ ، مما يعني أن القارئ نفسه ، وليس المؤلف ، يساهم بزموته الخاصة للقارئ. Krasposіya ، pіd_brainiya SAME to Cyogo style Lexicon ، وشخصية Heroiv ، Heads and Frontogs ، Mist Chi Miscet ، De Dia Rygogostyuz ، Zbujuє في Nyochi Yoy Іndivіdalnі Vіdchuttya Vіd قراءة ، Nashtovhuє ї. نقرات.
ويحمل مبدأ "سكان القارئ" في حد ذاته إحدى نقاط القوة الرئيسية لما بعد الحداثة - سواء كان ذلك تفسيرًا للنص ، أو خفيفًا ، أو تعاطفًا أو كراهية لأي شخص أو أي شيء ، فيمكن أن يكون لدي الحق في التفكير ، لا أستطيع أن أفعل الخير "الفقراء" ، كما يبدو في الاتجاهات الأدبية التقليدية.
في الواقع ، جميع مبادئ ما بعد الحداثة المذكورة أعلاه لها معنى واحد في أذهانهم - يمكن فهم النص بطرق مختلفة ، ويمكن قبوله بطرق مختلفة ، ويمكنك التعاطف مع شخص ما ، ولا يمكنك التعاطف مع شخص ما ، لا تستخدم كلمة "جيد" و "شر" ، كن شخصًا يقرأ هذا chi іnshiy tvіr ، razumіє yogo بطريقته الخاصة ، vyhodyachi zі і іїх інхіхіхіхіхіхіві і chоuttіv cognizає لنفسه ، وليس أولئك الموجودين في النص. القراءة ، يحلل الشخص لنفسه وضعه الخاص قبل القراءة ، وليس مؤلف وضع اليوجا قبل ذلك. Vіn ne shukatime sensu chi podtekst ، الذي تعهد به الكاتب ، أن yogo لا تستطيع ولا يستطيع ذلك ، فين ، للقارئ ، من الأفضل معرفة أولئك الذين يضعهم فين نفسه في النص. والأهم من ذلك ، قلنا ، على ما أعتقد ، بما في ذلك الرسوم الرئيسية لما بعد الحداثة ، يمكنك قراءتها.
مندوب
لدى ممثلي ما بعد الحداثة الكثير ليقولوه ، لكني أود التحدث عن اثنين منهم: عن أوليكسي إيفانوف وبافل سانييف.
- Oleksiy Ivanov كاتب عصامي وموهوب ، كما هو الحال في الأدب الروسي في القرن العشرين. رشح Vіn trichi لجائزة "أفضل الكتب مبيعًا على المستوى الوطني". الحائز على الجوائز الأدبية "Evrika!" ، "Start" ، بالإضافة إلى D.M. Mamin-Sibiryak وسمي على اسم P.P. بازوف.
- بافلو سانييف ليس أقل بلاغة وكاتبًا بارزًا في القرن 20-21. الحائز على جائزتي Zhovten و Triumph عن رواية Goodbye Me Behind the Plinth.
وضعت على
عالم الجغرافيا في حالة سكر
قام أوليكسي إيفانوف بتأليف مثل هذه الأعمال ، مثل "The Geographer Drinking His Globe" و "Community-on-Blood" و "Heart of Parmi" و "Gold of Rebellion" وغيرها الكثير. الرواية الأولى مشهورة بشكل رئيسي من قبل x / f s Kostyantyn Khabensky في الدور الرئيسي ، والرواية على الورق ليست أقل من cicavia و cicavia ، أسفل الشاشة.
رواية "The Geographer Drinking the Globe" هي رواية عن مدرسة بيرم ، وعن المعلمين ، وعن الأطفال الذين لا يطاقون ، وعن عالم جغرافي لا يطاق ، بحكم المهنة ، ليس جغرافيًا. الكتاب فيه الكثير من السخرية والارتباك واللطف والفكاهة. تسي تخلق مظهرًا جديدًا عند القدمين ، والتي يمكن رؤيتها. من الواضح ، كما هو الحال مع هذا النوع ، أن هناك مفردات فاحشة محجبة وحتى أصلية ، بالإضافة إلى السمة الرئيسية للغة الوسط الاجتماعي الأدنى.
كل rozpovid nibi trimaє chitacha في حالة توتر ، والمحور ، إذا كان ذلك ممكنًا ، ما الذي يمكن أن يخرج منه البطل ، نظر المحور المحوري إلى البروز غير المحسوس للشمس من خلال الظلمة ، التي تتكاثف ، مثل الشيتاش الجديد ليصاب بالجنون ، لهذا النجاح والازدهار للبطل الذي أتمناه في كتب їhnє іsnuvannya naprikintsi.
تتميز نفس المجموعة بظهور أوليكسي إيفانوف. كتب يوغو zamushyuyut zamislitis ، nervuvati ، spіvperezhivat heroes أو هنا عليهم razlyutitsya ، يتعجب من chi regotati z їhnіh dotepіv.
بو لي خلف القاعدة
حسنًا ، قبل بافل ساناييف ، كان هذا العمل اليوجا ، الذي يخترق عاطفة "باركني خلف القاعدة" ، هو قصة السيرة الذاتية التي كتبها المؤلف في عام 1994 على أساس طفولته ، إذا عاش لمدة تسع سنوات في الوطن الأم من جده. البطل الرئيسي هو الفتى Sashko ، زميل الدراسة ، الذي لا تحلف والدته على الابن ، voddaє yogo pіd opіku babusі. وكما نعلم جميعًا ، لا ينصح الأطفال بالتحدث إلى الجدات من الأطفال أكثر من مصطلح الأغنية ، وإلا فسيكون صراعًا هائلاً على الأرض غير مفهوم ، وإلا فإنه مثل الشخصية الرئيسية في روايته ، كل شيء يذهب بعيدا ، وصولا إلى مشاكل الصحة العقلية
هذه الرواية تتعامل مع عداء أقوى ، أقل ، على سبيل المثال ، "الجغرافيون يشربون الكرة الأرضية" في نوع آخر ، شظايا البطل الرئيسي هي الطفل ، كما لو أن الصبي لم ينضج بعد. لا يستطيع فين تغيير حياته بمفرده ، كما لو كان لمساعدة نفسه ، كما لو أن شخصيات الخالق الوهمي لـ Dorms-on-the-Blood كان من الممكن أن تعمل. لذلك فهو أكثر ثراءً ، وأقل للآخرين ، وغاضبًا من البكم الجديد لما ، هناك طفل ، ضحية حقيقية لتأثيث حقيقي.
في عملية القراءة ، لا يزال يتم استخدام لغة المستوى الاجتماعي الأدنى ، والمفردات البذيئة ، والصور الرقمية ، التي من المرجح أن يمضغها صبي كبير. القارئ يرفض باستمرار في وجه ما يقرأ ، يريد أن يقرأ الفقرة التالية ، أو الصف التالي ، أو الجانب ، ليغير رأيه ، وأن حياته انتهت ، والبطل مليء بالإدمان والكوابيس . لكن ، لا ، هذا النوع لا يسمح لأي شخص أن يكون سعيدًا ، لأن التوتر يمتد على جميع جوانب الكتاب البالغ عددها 200. المشاعر الغامضة للجدة والأم ، والاكتفاء الذاتي "التسمم" للصغير الصغير الذي يشبه الاسم ، وتقديم نص متغير لما يجب أن تقرأه الرواية.
Spillota على الدم
"Community-on-the-Blood" هو كتاب معروف لنا بالفعل من قبل Oleksiy Ivanov ، وهو تاريخ خادمة أحد الطلاب ، بما في ذلك في جدران أحدهم ، قبل الكلام ، ويتم رؤية معظم rozpovidi. تمتلئ الرواية بالعواطف ، حتى لو كانت عن الطلاب ، الذين يغلي دماؤهم في عروقهم ويخوضون أقصى درجات الشباب. ومع ذلك ، وبغض النظر عن يوم التهور والتهور بأكمله ، فإن الرائحة الكريهة لعشاق المحادثات الفلسفية العظماء ، تعكس حكاية سفيتوبودوفا والله ، وتحكم على المرء بمفرده وتنادي على المرء ، ويتوب على أخطائه ويصدق عليه. وفي وقت من الأوقات ، ليسوا بحاجة مطلقًا إلى التحسين قليلاً وتخفيف أساسهم.
يكشف Tvіr حرفيًا عن قدر كبير من اللغة الفاحشة ، والتي يمكنك قراءة رواية قليلاً ، لكن لا يمكنك نسيانها ، إذا كنت ترغب في قراءتها.
على مرأى من الأعمال السابقة ، تلاشى الأمل في الخير بالفعل في منتصف القراءة ، وهناك يتلاشى ويتلاشى بانتظام في استمرار نجاح الكتاب ، كانت الخاتمة قوية جدًا في المشاعر وأشاد بها القارئ.
كيف تتجلى ما بعد الحداثة في هذه الأعقاب؟
يا له من حلم ، يا له من مكان لبيرم ، يا له من منزل الجدة ساشا سافيليفا - هذه هي معاقل كل ما هو سيئ ، أن تعيش في الناس ، لكل ما نخاف منه ونحاول دائمًا التوحيد: الشر ، الإذلال ، الحداد ، baiduzhnosti ، البذاءة ، تلك الابتذال. الأبطال ميؤوس منهم ، بغض النظر عن عمرهم الحالي ووضعهم الاجتماعي ، رائحة ضحية الأثاث ، الليالي ، الكحول. تتجلى ما بعد الحداثة في هذه الكتب حرفيًا في كل شيء: في غموض الشخصيات ، في تناقض القارئ ، في مفردات الحوارات ، في عدم استنارة خلفية الشخصيات ، في المستقبل ، في شفقة و rozpachi.
أنشئ بيانات أكثر أهمية للأشخاص العفويين والعاطفيين ، لكنك لن تكون قادرًا على الغش بشأن ما قرأته ، حتى تنتقم أغلفة هذه الكتب مدى الحياة وتنتقم من korisnu zhu للتفكير.
تسيكافو؟ انقاذ على الحائط الخاص بك!من المقبول من قبل العالم كله أن ما بعد الحداثة في الأدب تتميز بأسلوبها الفكري ، الذي لم تكتب نصوصه في أي وقت من الأوقات على الإطلاق ، وأن البطل (وليس المؤلف) يقلب شعر الفيسنوفكا ويلعب الألعاب. ، حالات المعيشة. ينظر النقاد إلى ما بعد الحداثة على أنها رد فعل من النخبة على انتشار الثقافة على نطاق تجاري ، كمعارضة للثقافة العالمية والهرج والنعيم الرخيصين. يستحق الأمر إنهاء تشيكافيا مباشرة ، واليوم نتخيل احترامك لأعظم إبداع أدبي في الأسلوب المختار.
10. صامويل بيكيت "مولوي ، مالون يموت ، غير معروف"
سيمويل بيكيت هو أستاذ في البساطة التجريدية ، تتيح لنا تقنيته بالقلم أن ننظر بموضوعية إلى عالمنا الذاتي ، مع مراعاة سيكولوجية الشخصية الجيدة. TVir الذي لا يُنسى للمؤلف ، "Molloy ، Malone Dies ، The Unnamable" ، أحد أفضل الاعترافات - إلى حد بعيد ، يمكن العثور على الترجمة على lib.ru
9. مارك دانيلفسكي "House of Leaves"
هذا الكتاب هو إنشاء مرجعي للفن الأدبي ، أوسكولكي دانيلفسكي رمادي مثل الكلمات ، وفي الكلمات الملونة ، إلى جانب المعلومات النصية والعاطفية. تساعد الجمعيات ، مجموعة viklikanі من ألوان الكلمات المختلفة ، في السيطرة على جو هذا الكتاب ، تمامًا مثل عناصر الأساطير ، وكذلك الميتافيزيقيا. حول فكرة rozfarbovuvat كلام المؤلف ، نحن اختبار nastovhnuv v_domy kolіrny Rorschach.
8. كيرت فونيغوت "إفطار الأبطال"
كيف يقول المؤلف نفسه عن كتابه: "هذا الكتاب هديتي لنفسي حتى الخمسينيات. خلال خمسين عامًا ، تمت برمجتي لأتصرف مثل الأطفال ؛ أتحدث بلا احترام عن النشيد الوطني الأمريكي ، والراية النازية المرسومة بقلم فلوماستر ، وظهورهم ، وكل شيء آخر.
أعتقد أنها فكرة جيدة أن تأخذ كل شيء من رأسك ، بحيث يصبح فارغًا تمامًا ، مثل ذلك اليوم يبلغ من العمر خمسين عامًا ، إذا ظهرت على هذا الكوكب السيء جدًا.
في رأيي ، يجب إلقاء اللوم على جميع الأمريكيين - البيض والأبيض على حد سواء ، لأنهم يرثون المزيد. في كل مرة ، كان عدد أقل من الناس يملأون رؤوسهم بكل أنواع الأشياء - هناك الكثير من المرح وغير اللائق ، ولا يمكن للمرء أن ينسجم مع شخص واحد ولا يُظهر تلك الحياة الواقعية ، كما لو كنت سأقف من أجل لي ، وقفة مع رأسي.
7. خورخي لويس بورجيس "Labyrinths"
من المستحيل وصف هذا الكتاب دون الخوض في تحليل عميق. يشبه Zagal خاصية zastosovna لمعظم أعمال المؤلف ، والعديد منها يبحث عن تفسير موضوعي.
6. الصياد طومسون "الخوف والبغض في لاس فيغاس"
الكتاب يدور حول فوائد عشاق المؤثرات العقلية في لاس فيجاس. بمساعدة المواقف البسيطة ، nachebto ، يخلق المؤلف هجاءًا سياسيًا قابل للطي لعصره.
5. بريت إيستون إليس "مختل أمريكي"
ينتظر برنامج تلفزيوني آخر ليعرض لك حياة فتاة رائعة من وول ستريت. يعيش باتريك بيتمان ، البطل الرئيسي في الخلق ، في حياة غير عادية ، حيث يفرض المؤلف خدعة خادعة على الياك ، من أجل إظهار الواقع غير المقنع لمثل هذا الأسلوب في التفكير.
4. جوزيف جيلر "كاتش 22"
بلا شك ، الرواية الأكثر تناقضًا في أنه لو كُتبت بولا. Geller's Tvіr معروف على نطاق واسع ، وفاسق ، معترف به من قبل معظم النقاد الأدبيين في عصرنا. يمكنك القول بثقة أن جيلر هو أحد أبرز الكتاب في عصرنا.
3. توماس بينشون "Gravity's Rainbow"
حاول أن تصف حبكة هذه الروايات حتى تعرف المشاكل: إنها تعايش بين جنون العظمة وثقافة البوب والجنس والسياسة. كل هذه العناصر غاضبة بترتيب خاص ، مما يؤدي إلى عدم الكمال في العالم الأدبي الجديد.
2. وليام بوروز "الغداء العاري"
لقد كُتب الكثير بغزارة عن الانغماس في ذهن الحاضر ، للكتابة عنه مرة أخرى. تحتل Tsey tvir مكانًا في الركود الأدبي للعصور المعاصرة - هنا يمكنك رؤية عناصر الخيال العلمي ، والشبقية ، والمخبر. يبدو أن كل هذا الارتباك الجامح في مرتبة سرية من خنق القارئ ، zmushuyuchi لقراءة كل شيء من الجانب الأول إلى الجانب الأخير - ومع ذلك ، فليس حقيقة أن القارئ كل شيء عقلاني من المرة الأولى.
1. ديفيد فوستر والاس "Infinite Jest"
هذا التلفزيون هو كلاسيكي من هذا النوع ، من الواضح ، كما يمكن للمرء أن يقول عن أدب ما بعد الحداثة. حسنًا ، هنا يمكنك إثارة الارتباك والفرح والذكاء والغباء والمكائد والابتذال. معارضة المنظمتين العظيمتين هي الخط الرئيسي للمخطط ، الذي يسلط الضوء على العوامل الحقيقية في حياتنا.
Zagalom ، ليس من السهل إنشاءها ، والأمر متروك لك لجعلها مشهورة جدًا. أود أن أشعر مثل قرائنا ، إذا قرأوا الشمامسة من الأعمال الهامة والآراء الموضوعية - فمن الممكن ، إذا سمحنا لـ resht بإعطاء الاحترام للكتب من نفس النوع.
بمعنى واسع ما بعد الحداثة- تدفق الطابع الجامح في الثقافة الأوروبية ، حيث قد يكون لها قاعدتها الفلسفية الخاصة ؛ tse الخاصة svitovidchtya ، وخاصة نشاط sprynyattya. Vuzkomu razuminn ما بعد الحداثة - tse techіya في الأدب و mystechtvі ، شوهدت scho في إنشاء أعمال محددة.
عروق ما بعد الحداثة على المشهد الأدبي كما لو كانت جاهزة على الفور ، كإضاءة متجانسة ، على الرغم من أن ما بعد الحداثة الروسية هي مجموع عدد من الاتجاهات والتيارات: المفاهيمية والباروك الجديد.
المفاهيمية والفنون السخيفة.
المفاهيمية، أو الفن السخيف- يوسع هذا الاتجاه تدريجياً صورة ما بعد الحداثة للعالم ، ويضيء كل الحركات الثقافية الجديدة والجديدة (من الواقعية الاشتراكية إلى الاتجاهات الكلاسيكية الأخرى أحيانًا). Splitayuchi і zіstavyuchi methows الموثوقة مع Margіnalnimi (رفيقة ، لغز) ، مقدس ، مفاهيمي ، مفاهيمي ogoluzki ، culproshnosti المفاهيمي ، ukhko ، и и рюнині инінист ، ідмінийютї нист ، дмінийютї нист. والأهم من ذلك هو إعادة تفسير المفاهيم بشكل مباشر من خلال حركة السلطة (شيء مثل السلطة السياسية المتحركة ، أو الواقعية الاجتماعية ، أو نقل التقاليد الأخلاقية والسلطة - على سبيل المثال ، الكلاسيكيات الروسية ، أو أساطير مختلفة من التاريخ).
تم تقديم المفاهيم في الأدبيات إلينا من قبل مؤلفين مثل D.
ما بعد الحداثة - سلسلة التدفق ، كيف يمكنك تسميتها الباروك الجديد. رأى المنظر الإيطالي عمر كالابريس في كتاب "Neo-Baroque" الرسومات الرئيسية للتدفق:
التكرار الجمالي: ديالكتيك الفريد والمتكرر - تعدد المعتقدات ، عدم الانتظام المنظم ، الإيقاع الممزق (تم تصويره بشكل موضوعي في "موسكو-بيفنياكي" و "بيت بوشكين" ، على أساس مبادئ الإلهام هذه والنظام الشعري لروبينشتين وكبيروفا) ؛
جماليات كثيرا- تجارب مع تمديد الطوق إلى البقية بين ، الوحشية (عازف telesnist من Aksionov ، Oleshkovsky ، فظاعة الشخصيات وأول الوصف في Palisandria بواسطة Sasha Sokolov) ؛
تحويل التركيز من الكل إلى التفاصيل و / أو الجزء: عالم التفاصيل ، "عندما تصبح مثل هذه التفاصيل في الواقع نظامًا" (سوكوليف ، توفستا) ؛
العشوائية ، التبول ، عدم الانتظام كمبادئ تركيبية، الذي يجمع بين النصوص ذات المعنى غير المتكافئة والمتنوعة في نص ميت واحد ("Moscow-Pivnyata" بواسطة Yerofiev ، و "School for Fools" و "Mij by a dog and a wolf" لسوكولوف ، و "Pushkinsky dim" لـ Bitov ، و "Chapaev and Empty بقلم Pєlєn).
nerazvyaznіst kolіzіy(يوافقون على نظام "vuzlіv" و "labirintіv" بين شعبهم): الرضا عن حل النزاع ، ثم يتم استبدال تصادم الحبكة بـ "تذوق تلك الألغاز".
إلقاء اللوم على ما بعد الحداثة.
ما بعد الحداثة هي السبب وراء اختراق ثوري جذري. وهو يقوم على التفكيك (مصطلح توزيع ج. دريدا على قطعة خبز الستينيات) واللامركزية. التفكيك هو أساس القديم ، وخلق الجديد بمساعدة القديم ، واللامركزية هي ظهور معاني صلبة للكائن. مركز أي نظام خيال ، سلطة الحكومة هي usuvaetsya ، مركز إهدار المسؤولين.
بهذه الطريقة ، في جماليات ما بعد الحداثة ، يتم الكشف عن الواقع تحت تيار من المحاكاة (دولوز). يتحول الضوء إلى فوضى في آن واحد ونصوص ، ولغة ثقافية ، وأساطير ، يتم فرضها واحدة على واحدة. يعيش الإنسان مع عالم المحاكاة ، الذي تم إنشاؤه بواسطة نفسه أو بواسطة أشخاص آخرين.
عند الارتباط بالنص ، يجب على المرء أن يخمن ويفهم التناص ، إذا أصبح إنشاء النص نسيجًا من الاقتباسات المأخوذة من نصوص مكتوبة سابقة ، نوعًا من الطرس. نتيجة لهذا التبرير ، فإن عدد الجمعيات لا ينضب ، والتغيير يتوسع إلى لا ينضب.
تتميز الإبداعات الفعلية لما بعد الحداثة ببنية جذرية ، بدون معارضة ، مجرد البداية.
لفهم ما بعد الحداثة ، يمكن للمرء أيضًا أن يفهم إعادة صنع وسرد. إعادة الصنع هو سعر نسخة جديدة من الخلق المكتوب بالفعل (بور: نصوص فورمانوف وبيليفين). السرد هو نظام من المظاهر حول التاريخ. التاريخ هو تغيير في ذلك الترتيب الزمني ، لكنه أسطورة ، خلق ذكرى الناس.
أيضًا ، فإن نص ما بعد الحداثة هو بالتبادل mov gr ، والنبيذ لا يرث الحياة ، مثل النص التقليدي. في ما بعد الحداثة ، تتغير وظيفة المؤلف: لا تخلق ، تخلق أشياء جديدة ، بل تعيد صنع الأشياء القديمة.
ليبوفيتسكي ، بالاعتماد على مبدأ ما بعد الحداثة الرئيسي في علم البارالوجيا وعلى مفهوم "البارالوجيا" ، رأى السمات الخاصة لما بعد الحداثة الروسية في الماضي. Paralogy - "الخراب الفائق ، الذي يدعو إلى تدمير بنية الذكاء على هذا النحو." يخلق Paralogy موقفًا ، يتحول إلى موقف ثنائي ، بحيث يكون هناك معارضة zhorstka لأولوية قطعة واحدة ، علاوة على ذلك ، من المسلم به أنه من الممكن مقاومة اليوغا. Paralogіchnіst polagає في ذلك ، іsnuyut الإهانات і і الكيزان دفعة واحدة ، vzaєmodіyut ، ولكن مرة أخرى іsnuvannya kompromіsu بينهما. مما أراه ، فإن ما بعد الحداثة الروسية تخرج من اللون الأزرق:
إنني أدرك نفسي وأنا أبحث عن حلول وسط ونجاحات حوارية بين أقطاب المتناقضات ، حول تشكيل "ضباب zustrіch" بين ما لا جدال فيه بشكل أساسي في الكلاسيكي والحديث ، ومثل الديالكتيك svіdomostі ، بين المقولات الفلسفية والجمالية .
في تلك الساعة بالذات ، تساوم على مبدأ "paralogic" ، تأخذ الرائحة الكريهة طابع vibukhovy ، وهي غير متسقة ومشكلة ، ومن المعروف أن الرائحة الكريهة هي نفايات ، وتؤدي إلى ظهور tsilisnist super-chlivo.
فئة المحاكاة هي شيء يجب مراعاته. محاكاة للسيطرة على سلوك الناس ، رشاقة ، zreshtoy ، їh vіdomіstyu ، scho ، zreshtoyu ، تؤدي إلى "موت الذاتية": الإنسان "أنا" يتكون أيضًا من كلية simulacra.
إن مجموعة المحاكاة في ما بعد الحداثة ليست حقيقية ، بل هي فارغة. مع هذه المرتبة المتناقضة ، تصبح المحاكاة شريان الحياة للنشاط المولّد ، أقل من معرفة المحاكاة ، أي. طبيعة ظاهرية ، وهمية ، وهمية ؛ أساس فئة simulacrum zmushu її vzaєmodіyu مع الواقع. وبهذه الطريقة ، نلوم آلية الغناء في سبرينياتيا الجمالية ، وهي خاصية ما بعد الحداثة الروسية.
معارضة القرم Simulacrum - الواقع ، ما بعد الحداثة يعمل على إصلاح المعارضات الأخرى ، مثل التجزئة - النزاهة ، التخصص - Besosobove ، Memory - Zabuttya ، Vlad - Freedom and n. تجزئة - كمالليبوفيتسكي: "... لتطوير أكثر المتغيرات جذرية لتوزيع النزاهة في نصوص ما بعد الحداثة الروسية لإضافة أهمية مستقلة للنصوص وكآلية لتوليد مثل هذه النماذج" غير الكلاسيكية "من النزاهة."
التوجيه الثاني لما بعد الحداثة الروسية هو فئة بوروشنك. خامسا بليفين فارغ "لا شيء يبدو مثله ، ولا يمكن وضع أي شيء عليه ، حيث أن السطح خامل تمامًا ، علاوة على ذلك ، لا يمكن للأرضية ، التي ليست نسيمًا ، والتي دخلت في مقاومة ، أن تسرق وجودها المضطرب." Zavdyaki tsomu ، قد يكون لـ Pelevin الفارغ التفوق الوجودي على الحجم الآخر والمستقل. فارغة للتخلص من الفراغ.
معارضة Osobiste - بيسوسوبوفليتم تنفيذه عمليًا كتخصص باعتباره سيولة بطيئة من النزاهة.
الذاكرة - Zabuttya- بدون وسيط في A. Bitov ، يتم تنفيذه في اللوائح المتعلقة بالثقافة: "... للحفظ - من الضروري أن ننسى."
تصاعدًا لولبيًا على معارضة تشي ، يقدم إم. ليبوفيتسكي واحدة أخرى ، شيرشا - المعارضة الفوضى - الفضاء. "الفوضى نظام ، نشاطه مشابه لنشاط baiduzhy bezladdya ، الذي يتنقل في معسكر الغيرة ؛ لا يوجد استقرار أكثر أمانًا من أجل صحة الوصف العياني ، يتم تحديث جميع الاحتمالات ومتوافقة وتعديل بعضها البعض- من أجل الفهم الذي سأكون ليبوفيتسكي يوجهه لفهم "الفوضى" ، التي تقع في مكان الانسجام.
في ما بعد الحداثة الروسية ، فإن اليوتوبيا الطليعية (في اليوتوبيا السريالية للحرية في "مدارس الشرور" لسوكولوف) وفي الواقعية الجمالية للطبقة المثالية العاطفية يتم غرسها في شك ما بعد الحداثة. أبو "رحمة للمكفوفين" بقلم ف. إروفييف وت. تولستوي.
إن خصوصية ما بعد الحداثة الروسية هي مشكلة البطل - المؤلف - تأكيدًا ، لأنه غالبًا ما يكون مستقلاً عن بعضه البعض ، أن انتمائه الدائم هو النموذج الرئيسي للأحمق المقدس. بتعبير أدق ، النموذج الأصلي للأحمق المقدس في النص هو المركز ، النقطة التي تتلاقى فيها الخطوط الرئيسية. علاوة على ذلك ، يمكن أن يفوز vin بوظيفتين (معترف بهما):
متغير كلاسيكي لموضوع قريب من التطويق يطفو بين الرموز الثقافية المطلقة. لذلك ، على سبيل المثال ، يغني Venichka في قصيدة "Moscow - Pivni" ، يعيد بناء نفس الكتاب بالفعل ، ويحيي Yesenin نفسه ، يسوع المسيح ، الكوكتيلات الرائعة ، الحب ، أقل ، افتتاحية برافدا. І tse vyyavlyaєtsya ممكن فقط في حدود الحمقى المقدسين. يتجول بطل ساشا سوكولوف في بعض الأحيان ، ويقف أيضًا في وسط الرموز الثقافية ، لا يزمجر في أحدها ، بل يتركها تتدفق إلى نفسه. دعم Tse vpritul نظرية ما بعد الحداثة حول أساس الآخر. بدايات تأسيس الثالث (أو الثالث) ، للمجتمع ، على مرأى من الناس ، اختلطت جميع الرموز الثقافية فيه ، مما يرضي الفسيفساء المتصلبة.
في وقت من الأوقات ، كان هذا النموذج الأصلي هو نسخة من السياق ، وهو رابط مع تراث ثقافي عتيق وصل إلى يومنا هذا في روزانوف وخرمز.
يمكن أن يكون لما بعد الحداثة الروسية أيضًا بعض الخيارات لتوسيع المساحة الفنية. محور العمل منهم.
على سبيل المثال ، يمكن أن تعتمد tvir على عدد الثقافات ، وهي غنية بما obgruntovu zmist (“Pushkinskiy dіm” بواسطة A.Bitova ، “Moscow - Pivni” لـ V. Єrofєєva). البديل الثاني لما بعد الحداثة: عدد بلدان الثقافة مدفوع بالعواطف التي لا تنضب من الدافع. موسوعة عن العواطف والورود الفلسفية حول كل شيء في العالم ، وخاصة حول ارتباك ما بعد tradyansky ، والذي يُنظر إليه على أنه سحر أسود رهيب ، مثل فشل جديد ، كوت أصم ("كَت أصم غير جلدي" بقلم د. Galkovsky ، إنشاء V. Sorokin).
ما بعد الحداثة
شكلت نهاية الحرب الخفيفة الثانية منعطفًا مهمًا في الاستقبال الخفيف للحضارة الغربية. لم تكن الحرب أقل من حجر عثرة للقوى ، لكنها كانت حجر عثرة للأفكار ، وأعلن جلد هؤلاء الناس أن العالم مثالي ، وجلب المذهب الطبيعي أنهارًا من الدماء. Zvіdsi - أزمة أفكار على ما يبدو ، لذلك من المستحيل أن تكون قادرًا على إنشاء فكرة لجعل العالم أفضل. فينيكلا هي أيضا أزمة فكرة الفن. من ناحية أخرى ، وصل عدد الإبداعات الأدبية إلى هذا الرقم بحيث تشكل العداء ، ولا يوجد شيء مكتوب بالفعل ، ويجب أن يتم الانتقام من النص الأمامي ، أي نص ميت.
في سياق تطور العملية الأدبية ، بعد أن تطورت بين النخبة وثقافة البوب ، أصبحت عميقة للغاية ، ظهرت ظاهرة "الخلق لعلماء اللغة" ، لقراءة ذلك rozuminnya من الضروري للأم أن تحصل على ثروة من تنوير. بعد أن أصبحت ما بعد الحداثة رد فعل على هذا الانقسام ، خلقت الإهانات في مجال ثراء المجالات. على سبيل المثال ، يمكن قراءة "Parfumer" لسوسكيند مثل المحقق ، أو ربما مثل الرواية الفلسفية ، التي تكشف عن تغذية العبقرية والفنان والتصوف.
الحداثة ، بعد أن واصلت العالم كإدراك لحقائق الغناء المطلقة ، والحقائق الأبدية ، تخلت عن ما بعد الحداثة ، التي يعتبر العالم بأسره لعبة بدون اكتمال سعيد. كفئة فلسفية ، امتد مصطلح "ما بعد الحداثة" ليشمل أعمال الفلاسفة أ. Lyotard "ستان ما بعد الحداثة" (1979).
تتحول مبادئ التكرار والتلخيص إلى أسلوب للفكر الفني مع الصور المهيمنة للانتقائية ، الممتدة إلى الأسلوب ، والاقتباس ، وإعادة التأثير ، والذكريات ، والتلميحات. لا يمكن للفنان حقًا مع مادة "نظيفة" ، ولكن مع استيعاب ثقافي ، حتى لو كان أساس الفن في الأشكال الكلاسيكية مستحيلًا في صناعة ما بعد الصناعة بسبب الإمكانات التي لا يمكن تصورها للإبداع المتسلسل والتداول.
تقدم موسوعة الاتجاهات والتقنيات الأدبية التفسير التالي لما بعد الحداثة:
1. عبادة الفرد المستقل.
2. اقتحام القديم ، إلى الأسطورة ، الجماعي غير المألوف.
3. الممارسة الواحدة تلو الأخرى ، إضافة إلى الحقيقة (وكلاهما متناقضان) للأثرياء ، والأمم ، والثقافات ، والأديان ، والفلسفات ، والكثير من الحياة الواقعية اليومية مثل مسرح الكرنفال العبثي المروع.
4. أسلوب لعبة Vikoristannya podkresleno ، يبرز schob على الشذوذ ، وعدم التوافق ، ومناهضة الطبيعة لأسلوب الحياة الذي يرضي الواقع.
5. التشابك الوهمي بذكاء لأنماط مختلفة من الوصف (الكلاسيكية العالية والعاطفية chi chi naturalistic rudely و kazkovy وغيرها ؛ الأسلوب الفني غالبًا ما يجمع بين الأساليب العلمية والصحفية والتجارية الرقيقة.).
6. Sumish الغنية من تنوعات الأنواع التقليدية.
7. من السهل إخفاء مؤامرات الإبداعات (الهجمات) على المؤامرات الرئيسية لأدب العصور السابقة.
8. الإيجابية ، استدعاءات الأسماء ليست فقط على الحبكة التركيبية ، ولكن أيضًا على المستوى المحوري والمتحرك.
9. كقاعدة عامة ، للخلق ما بعد الحداثي صورة الدعم.
10. السخرية والمحاكاة الساخرة.
الملامح الرئيسية لشاعرية ما بعد الحداثة هي التناص (إنشاء نص من الآخرين) ؛ الكولاج والمونتاج ("لصق" أجزاء مختلفة) ؛ vikoristannya aluziy ؛ tyazhinnya لنثر الشكل المطوي ، zokrema ، من تركيبة حرة ؛ bricolage (الوصول غير المباشر إلى فكرة المؤلف) ؛ نص ساخر.
تتطور ما بعد الحداثة في أنواع الأمثال الخيالية ، الرواية ، الرواية ، الواقع المرير ، الملحمة ، القصة الأسطورية ، الروايات الاجتماعية الفلسفية والاجتماعية النفسية وغيرها. يمكن أن تتغير أشكال النوع ، وتكشف عن هياكل فنية جديدة.
يعتبر Günter Grass (The Blinging Drum ، 1959) أول ما بعد حداثي. ممثلون مهمون لأدب ما بعد الحداثة: ف. إيكو ، هـ- إل. بورجيس ، إم بافيتش ، إم كونديرا ، ب.سوسكيند ، في.بيليفين ، آي. برودسكي ، ف. بيجبدير.
في النصف الآخر من القرن العشرين. يتم تنشيط هذا النوع من الخيال العلمي ، والذي ، في أفضل أذهانه ، سينضم إلى التكهنات (توقعات المستقبل) ومعارضة اليوتوبيا.
في طليعة الحرب ، وبعد الحرب العالمية الأخرى ، تتطور الوجودية بنشاط. الوجودية (lat. موجود - іsnuvannya) - مباشرة من الفلسفة والحداثة ، في جوهر الإبداع الفني هو الفنان نفسه ، الذي يعبر عن حياة الخصوصية ، ويخلق الإبداع الفني ، مثل كشف لغز بوتيا في اللهب. تم انتقام الوجودية Dzherela من ممارسات المفكر الألماني في القرن التاسع عشر. Z K'erkegaard.
تلهم الوجودية في الإبداعات الفنية مزاج المثقفين ، مفتونين بالنظريات النظرية الاجتماعية. يحاول الكتاب فهم أسباب النقص المأساوي للقوة في حياة الإنسان. في المقام الأول تعلق فئات العبثية ، الخوف ، الزئير ، الأنانية ، المعاناة ، الموت. أكد ممثلو فلسفة الفلسفة ، ما هو واحد ، ما هو الإنسان ، ما هو الضوء الداخلي ، الحق في الاختيار ، حرية الإرادة.
تتوسع الوجودية في الفرنسية (أ. كامو ، ج.ب.سارتر وجي.) ، الألمانية (ج.نوساك ، أ.دوبلين) ، الإنجليزية (أ.موردوخ ، في.جولدنج) ، الإسبانية (إم دي أونامونو) ، الأدب الأمريكي (ن. ميلر ، ج. بالدوين) ، الأدب الياباني (كوبو آبي).
في النصف الآخر من القرن العشرين. تتطور "رواية جديدة" ("مناهضة للرواية") - تكافؤ النوع من الرواية الفرنسية المعاصرة في الأربعينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، والتي يُلام عليها الوجودية. ممثلو هذا النوع هم N. Sarrott و A. Robbe-Grіye و M. Butor و K. Simon و іn.
مظهر مهم للطليعة المسرحية في النصف الآخر من القرن العشرين. є هكذا عناوين "مسرح اللامعقول". بالنسبة للمسرحيات الدرامية ، فهي سمة مباشرة ليوم الشهر وساعة اليوم ، وخراب الحبكة والتكوين ، واللاعقلانية ، والاصطدامات المتناقضة ، واندماج المأساوية والكوميديا. أشهر ممثلي "مسرح اللامعقول" هم S. Beckett و E. Ionesco و E. Olbi و G. Frisch وغيرهم.
تذكر رؤية عملية الضوء للنصف الآخر من القرن العشرين. أصبحت "الواقعية السحرية" - على الفور ، حيث يجمع المرء عضوياً بين عناصر خيالية وصريحة ، حقيقية ورائعة ، زر وأسطورية ، خيالية وتيمنية ، بعقب يومي وأبدية. أدب أمريكا اللاتينية لديه أكبر تطور في النبيذ (A. Carpent'er ، A. Amado ، G. Garcia Marquez ، G. Vargas Llosa ، M. Asturias وغيرها). من الأمثلة الكلاسيكية للواقعية السحرية رواية ج.
في النصف الآخر من القرن العشرين. يتطور والواقعية التقليدية التي تكتسب علامات جديدة. ترتبط صورة المؤخرة الفردية بالتحليل التاريخي ، المستوحى من جهود الفنانين لفهم منطق القوانين الاجتماعية (G. Belle ، E.-M. Remarque ، St.Bikov ، N. Dumbadze et al.) .
العملية الأدبية للنصف الآخر من القرن العشرين. يعتبر انتقالًا من الحداثة إلى ما بعد الحداثة ، ومستوحى من التطور المكثف للميول الفكرية والخيال العلمي و "الواقعية السحرية" والظواهر الطليعية أيضًا.
حول ما بعد الحداثة على زاهودي بدأوا الحديث على نطاق واسع على قطعة خبز من الثمانينيات. يحترم بعض الكتاب الجدد رواية جويس "Finnegans Wake" (1939) في جوهر ما بعد الحداثة ، والبعض الآخر - رواية جويس السابقة "يوليسيس" ، وآخرون - "الشعر الجديد" الأمريكي في الأربعينيات والخمسينيات ، ويعتقد ربعهم أن ما بعد الحداثة ليست ظاهرة كرونولوجية ثابتة ، والمعسكر الروحي و "سواء كانت ملحمة وما بعد الحداثة الخاصة بك" (إيكو) ، يتحدثون خمس مرات عن ما بعد الحداثة مثل "أحد التخيلات الفكرية في عصرنا" (يو. أندروخوفيتش). يدرك معظم العلماء أن الانتقال من الحداثة إلى ما بعد الحداثة وقع في منتصف الخمسينيات من القرن الماضي. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، احتضنت ما بعد الحداثة العديد من الآداب الوطنية ، وأصبحت الثمانينيات مهيمنة بشكل مباشر في الأدب والثقافة المعاصرين.
يمكن إدخال المظاهر الأولى لما بعد الحداثة في اتجاهات مثل المدرسة الأمريكية لـ "الفكاهة السوداء" (دبليو بوروز ، ودي وارث ، ود. ) ، "رواية جديدة" فرنسية (A. Robbe-Grilje ، N. Sarrot ، M. Butor ، K. Simon toshcho) ، "مسرح اللامعقول" (E. Ionesco ، S Beckett ، J. Gonit ، F. Arrabal توشو).
أبرز كتاب ما بعد الحداثة هم الإنجليز جون فاولز ("الجامع" ، "امرأة الملازم الفرنسي") ، جوليان بارنز ("تاريخ العالم في تسعة فروع ونصف") وبيتر أكرويد ("ميلتون في أمريكا ") ، والألماني باتريك زو بيرفيومر") والنمساوي كارل رانسماير ("بقية العالم") والإيطالي إيتالو كالفينو ("غير الملوث") وأومبرتو إيكو ("Im'ya Trojandi" و "Foucault's Pendulum") والأمريكيون توماس Pinchon ("Entropy" ، "للبيع رقم 49") و Volodymyr Nabokov (الروايات الإنجليزية "Blidiy fire" and in.) والأرجنتينيون خورخي لويس بورخيس (روايات وما إلى ذلك) وجوليو كورتازار ("Gra in Classics").
أهم مكان في تاريخ رواية ما بعد الحداثة الجديدة هو كلمتين لممثلي الجنانيين ، التشيكي ميلان كونديرا والصرب ميلوراد بافيتش.
ظاهرة معينة هي ما بعد الحداثة الروسية ، التي يمثلها مؤلفو المدينة (أ. بيتوف ، في إروفييف ، فيدين. إروفييف ، إل بتروشيفسكا ، د. ممثلو الهجرة الأدبية (ف. أكسيونوف ، إ. برودسكي ، ساشا سوكولوف).
تدعي ما بعد الحداثة أنها مظهر من مظاهر الخرافات النظرية العالمية للفن الحديث والفلسفة والعلوم والسياسة والاقتصاد والأزياء. اليوم ، لا يكفي الحديث عن "إبداع ما بعد الحداثة" ، ولكن عن "وعي ما بعد الحداثة" ، و "عقلية ما بعد الحداثة" ، و "عقلية ما بعد الحداثة".
ينقل الإبداع ما بعد الحداثي التعددية الجمالية على جميع المستويات (الحبكة ، والتكوين ، والتصوير ، والشخصية ، والتسلسل الزمني ، وما إلى ذلك)
إن السمات المميزة لأدب ما بعد الحداثة هي السخرية ، "اقتباس الأفكار" ، التناص ، اللصق ، الكولاج ، مبدأ gris.
ما بعد الحداثة لها مفارقة تامة ، تشويه صارخ لهذا الغباء. تتميز العديد من إبداعات ما بعد الحداثة الفنية بإعداداتها الساخرة لمختلف الأنواع والأنماط والاتجاهات الفنية. خلق ما بعد الحداثة - tse zavzhd vismіyuvannya الأشكال القديمة وغير المقبولة من Dosvіdu الجمالية: الواقعية والحداثة والثقافة الجماهيرية. لذا ، فإن المفارقة تعيد صنع مأساة حداثية خطيرة ، تهيمن ، على سبيل المثال ، على أعمال ف. كافكا.
أحد المبادئ الرئيسية لما بعد الحداثة هو الاقتباس ، وبالنسبة لممثليها يكون الاقتباس سمة مباشرة للاقتباس. دعا الباحث الأمريكي ب. موريسيت نثر ما بعد الحداثة "أدب الاقتباس". إن اقتباس ما بعد الحداثة الكلي هو أن يأتي لتغيير ذكريات الحداثة الضعيفة. ما بعد الحداثة بالكامل هي حكاية لطالب أمريكي عن أولئك الذين قرأوا "هاملت" في المقام الأول ، مثل تلميذ فقه اللغة ، وقد أصيبوا بخيبة أمل: لا شيء مميز ، مجموعة مختارة من الكلمات والكلمات الأوسع. تتحول أعمال خلق ما بعد الحداثة إلى اقتباسات من الكتب. لذا فإن رواية الكاتب الفرنسي جاك ريفت "Pani z A." عبارة عن مجموعة من 750 اقتباسات من 408 مؤلفين.
ترتبط أفكار الاستشهاد ما بعد الحداثة Z بفهم مثل التناص. قصدت المحسّنة الفرنسية يوليا كريستيفا ، التي أدخلت هذا المصطلح في التراث الأدبي ، ما يلي: "مهما كان النص سيكون مثل فسيفساء من الاستشهادات ، أيًا كان النص هو نتاج اختيار أي نص آخر وتحويله". كتب عالم السيميائية الفرنسي Roland Karaulov: نص جلدي مع نص بيني ؛ توجد نصوص أخرى في العديد من النظائر المختلفة في أشكال أخرى أكثر فأكثر: نصوص الثقافة الأمامية ونصوص الثقافة الجديدة. النص مزين بقماش جديد منسوج من اقتباسات قديمة. يعتبر النص البيني في علم ما بعد الحداثة هو الطريقة الرئيسية لتشجيع النص والاعتقاد بأن النص مبني على اقتباسات من نصوص أخرى.
مثل الروايات متعددة النصوص وروايات الحداثة العددية ("يوليسيس" لجيه جويس ، "مايستر ومارغريتا" لبولجاكوف ، "دكتور فاوستس" بقلم تي مان ، "غراس يو بيدز" بقلم جي هيس) رواية دوستويفسكي "قرية ستيبانتشيكوفو" and Yoga Meshkantsi "هي محاكاة ساخرة لـ Gogol وإنشائها) ، ثم الوصول إلى ما بعد الحداثة نفسها بالنص التشعبي. إن النص بأكمله ، مدفوعًا بهذه الدرجة ، والذي يتحول إلى نظام ، تسلسل هرمي للنصوص ، يؤسس على الفور وحدة تلك النصوص غير الشخصية. Yogo butt - سواء كان قاموسًا لموسوعة ، فإن المقالات الجلدية تحل محل المقالات الأخرى من نفس النوع. يمكنك قراءة مثل هذا النص بطريقة متساوية: في مقال قبل آخر ، تجاهل رسائل النص التشعبي ؛ قراءة جميع المقالات بعد فترة ، أو التسرع من رسالة إلى أخرى ، zdiisnyuyuchi "عائم النص التشعبي". Otzhe ، مثل gnuchkih pristosuvannyam ، مثل النص التشعبي ، يمكن التلاعب بها من قبل المحكمة الحاكمة. في عام 1976 نشر الكاتب الأمريكي ريموند فيدرمان رواية أطلق عليها "في حكمك". يمكن قراءة Yogo من أجل bazhanny chitach ، سواء كان ذلك نوعًا من الضباب ، أو خلط غير مرقّم وجوانب zbroshurovani. يرتبط مفهوم النص التشعبي بالواقع الافتراضي للكمبيوتر. النصوص التشعبية الحالية عبارة عن أدبيات كمبيوتر ، لذا يمكنك القراءة فقط على الشاشة: الضغط على مفتاح واحد ، والانتقال إلى تاريخ البطل ، والضغط على مفتاح آخر - تغيير الحركة القذرة إلى جيدة ، وما إلى ذلك.
علامة الأدب ما بعد الحداثي هي ما يسمى pastiche (من pasbiccio الإيطالية - أوبرا ، تم تجميعها من urivkiv لأوبرا أخرى ، سوميش ، بوبوري ، أسلوب). فين هو نسخة محددة من المحاكاة الساخرة ، كما هو الحال في ما بعد الحداثة ، فإنه يغير وظائفه. في شكل محاكاة ساخرة ، يتذكر الباقي حولها ، أنه لا يوجد الآن شيء لتفجيره ، ولا يوجد شيء خطير ، يمكن إذلاله. كتب O. M. Freudenberg أنه من الممكن تقليل تبخير أولئك الذين "يعيشون هذا القديس". لا أحد يعيش لخير ما بعد الحداثة ، لكنهم لم يعودوا أكثر قداسة. باستيش rozumіyut أيضا مثل محاكاة ساخرة.
فن ما بعد الحداثة ، بطبيعته ، مجزأ ومنفصل وانتقائي. Zvіdsi مثل علامة اليوغا ، مثل الكولاج. يمكن إنشاء كلية ما بعد الحداثة في شكل جديد من المونتاج الحداثي ؛ في الحداثة ، يتحد التثبيت ، حتى لو كان عبارة عن مجموعة من الصور غير المتكررة ، من أجل توحيد الأسلوب والتكنولوجيا. من ناحية أخرى ، في الكولاج ما بعد الحداثي ، تمتلئ أجزاء مختلفة من الكائنات المختارة بأشياء ثابتة وغير متغيرة في كل واحد ، ويأخذ الجلد منها خصوصية خاصة به.
هام لما بعد الحداثة هو مبدأ gri. تتغير القيم الأخلاقية والأخلاقية الكلاسيكية في الملعب ، كما يحترم إم. إغناتنكو ، "إنها ثقافة كلاسيكية جميلة وقيم روحية أن تعيش ميتًا في ما بعد الحداثة - هذا العصر ليس حيًا معهم ، إنهم يلعبون ، هم يلعبون فيها ، إنهم يعيشون فيها ".
من بين الخصائص الأخرى لما بعد الحداثة ، عدم الأهمية ، التفكيك ، التجريد ، المسرحية ، تهجين الأنواع ، الثراء في الحقائق الثقافية ، "تحلل الشخصية" (تدمير الشخصية كمحدد نفسي واجتماعي للشخصية الحقيقية) ، "الأدب" لا يمثل الواقع ، ولكن لخلق واقع جديد ، لخلق مجموعة متنوعة غنية من الحقائق ، غالبًا ما تكون مستقلة عن نوع واحد). الصور الاستعارات الأكثر انتشارًا لما بعد الحداثة هي القنطور ، الكرنفال ، المتاهة ، المكتبة ، بوجفيل.
إن ظاهرة الأدب والثقافة الحديثين ، وكذلك التعددية الثقافية ، من خلال نوع من ثروة المستودعات ، أدركت الأمة الأمريكية بشكل طبيعي التفاهة المخادعة لما بعد الحداثة. المزيد من "أسس" متعددة الثقافات) "عبروا" سابقًا عن الآلاف من الأصوات الأمريكية الحية الفريدة المختلفة لممثلي مختلف الأعراق ، والعرق ، والجنس ، والأصوات المحلية وغيرها من الأصوات المحددة. الأدب multikulturalіzmu vklyuchaє afroamerikansku، іndіansku "chіkanos" (meksikantsіv أن іnshih latinoamerikantsіv.-الكرام الكمية yakih prozhivaє في الولايات المتحدة)، lіteraturu rіznih etnosіv scho naselyayut أمريكا (بالإضافة chislі عشر ukraїntsіv) amerikanskih naschadkіv vihіdtsіv من Azії، Єvropi، lіteraturu menshin usіh الدعاوى .
مقالات مماثلة
