Сергій Левченко: ганьба в Анзі Духовний стан

Чотирирічна епопея зі святкуванням 220-річчя святителя Інокентія, як і очікувалося, завершилася повним провалом.

2013 року губернатор Сергій Єрощенко вигадав потужний піар-хід: відзначити у селі Анга Качузького району 220-річчя святителя Інокентія. Який народився в тій самій Анзі. Ідея була відверто маячною, але на хвилі тодішнього політичного успіху Єрощенко цілком підходила і для піару, і для освоєння бюджетів.

На думку Єрощенка, проект, який відразу ж отримав благословення патріарха РПЦ МП Кирила, мав стати федеральним. Під нього виділялося серйозне фінансування та надавалася підтримка з боку Мінкульту. Про участь у проекті заявили десять суб'єктів Російської Федерації, було заплановано низку міжнародних заходів, у тому числі в Оксфорді.

Апогеєм всього шоу мало стати будівництво великого культурно-просвітницького комплексу в Анзі, де народився майбутній святитель. Безпосередньо у день ювілею, 8 вересня 2017 року, святкові заходи мали відбутися одночасно у десяти регіонах, але центральне дійство мало відбутися на батьківщині святителя, біля його будинку-музею. У 2013 році федеральний Мінкульт пообіцяв привезти до Анги президента Росії та патріарха РПЦ.

Заодно мали облагородити і село Анга, у тому числі побудувати нову школу зі спортзалом. Стару дерев'яну школу збудовано 1956 року, в ній не було води, туалетів, а на обід школярі ходили в сусідній сарай, пристосований під їдальню.

До 2015 року було практично добудовано дерев'яний храм – у ньому залишилося виконати оздоблювальні роботи, встановити вівтар, іконостас та інші елементи внутрішнього оздоблення. Вже у 2016 році планувалося обладнати територію центру паркуванням та заасфальтувати гравійну дорогу від Качуга до Анги.

У проекті культурно-просвітницького центру значилася повна реставрація будинку святителя Інокентія, відновлення креслень будинку його батьків, створення музею, будівництво моста через струмок. Нічого з цих планів не було реалізовано.

Комуніст Сергій Левченко, який прийшов у 2015 році до влади в Іркутській області, банально забув про запланований ювілей. Протягом півтора року будівництво завмерло без фінансування. З'явилася загроза зриву свята, внесеного до федеральних програм.

Наприкінці 2016 та на початку 2017 року регіональний уряд вклав гігантські кошти в асфальтування 23 кілометрів дороги від Качуга до Анги. Держконтракт на капітальний ремонт дороги було укладено з "Дорожньою службою Іркутської області", що має тісні зв'язки з першими особами в уряді Іркутська. Ціна договору – 437 мільйонів рублів. Кожен кілометр дороги коштував бюджету 21 мільйон рублів, хоча обсяги земляних робіт були мінімальними - асфальт укладали на багатовіковий шар гравію. Ремонт дороги мав завершитися 30 червня 2017 року, але він не закінчено й досі.

Тільки після активного втручання керівництва іркутського Заксобрання будівництво "культурного центру" активізувалося. Щоправда, на відміну від дороги, на якій добре "попилили" бюджет, кошти на будівництво виділялися за мінімумом. У результаті з усього грандіозного проекту, було збудовано лише двоповерховий котедж для священика, невеликий готель на 35 осіб, добудовано церкву. Усі споруди, окрім церкви, зведено з дешевого газобетону. Ні про яку нову школу мови не йшлося - стару дерев'яну школу облицьували отруйно-жовтим сайдингом, і на цьому справа закінчилася.

До 8 вересня, коли мав офіційно відзначатись день народження святителя, з будівництвом не встигли. Культурно-просвітницький центр не закінчено і не готовий до функціонування. Спортзал при школі також не закінчено, причому в нього вже розсипається фундамент.

Ні патріарх, ні президент, ні будь-хто з високопосадовців федерального рівня на свято не приїхали. Від РПЦ прибув лише третій розрядний представник піар-служби - відвертий "візит ввічливості". Сам губернатор в Анзі був недовго - приїхавши з усім своїм почетом на розкішному авто, він сказав коротку промову і спішно поїхав. Слідом за ним відбув і духовний куратор проекту – архієпископ Вадим. Гостей свята залишились розважати культурні колективи.

В цілому вся дія справила враження зім'ятого і зліпленого поспіхом. Хто настільки невміло зрежисував "свято" - залишилося загадкою. Проте прес-служба уряду переможно заявила, що на святі побувало сім тисяч людей. Де вони могли розміститися на крихітному майданчику культурно-просвітницького центру, і чим могли доїхати до Анги, до якої близько 300 кілометрів, невідомо. Втім, місцеві жителі кажуть, що цифра явно перебільшена на нуль. Як мінімум.

На цьому фарс "святителя Інокентія", мабуть, закінчився назавжди. Після незграбного "свята" регіональний уряд навряд чи знайде кошти на продовження будівництва "культурно-просвітницького центру". Священика для ангінської церкви також знайти поки що не можуть. Про безцільно витрачені мільйони з кишень платників податків завтра вже забудуть. Залишиться лише асфальтова дорога, яка веде в нікуди. І на тому спасибі.

Фото: Сергій Корешков, Олена Штерн

У селі Анга Качузького району зберігся дерев'яний будинок, у якому жив майбутній церковний діяч

Святитель Інокентій (Веніамінів, 1797-1879), митрополит Московський та Коломенський, апостол Сибіру та Америки, залишив по собі помітний слід як церковний, культурний та громадський діяч. Він пройшов шлях від сільського парафіяльного священика в Іркутській єпархії до кафедри московських святителів. 45 років віддав святитель Інокентій справі просвітництва народів Камчатки, Алеутських островів, Північної Америки, Якутії, Хабаровського краю; хрестив десятки тисяч людей, будував храми, за яких засновував школи; склав граматику та перший словник алеутської мови. Його праці з географії, етнографії та мовознавства здобули світову популярність. Святитель Інокентій Веніамінов був канонізований Російською православною церквою в 1977 році на прохання зарубіжної Російської православної церкви в Америці, засновником і першим митрополитом якої він був.

Ваня Попов - Ангінський - Веніамінів

Святитель Інокентій, митрополит Московський (у світі Іван Євсєєвич Попов-Веніамінов, а в дитинстві просто Ваня Попов), народився 26 серпня 1797 року в селі Ангінському Іркутській єпархії, в родині паламаря. Рано залишившись без батьків – у 6 років, Іван став жити в Анзі, в будинку дядька Євсея. Хлопчик рано освоїв грамоту і з семи років уже читав Апостол у церкві, а о дев'ятій з половиною вступив до Іркутської духовної семінарії. Там хлопчика почали звати Іван Попов-Ангінський, бо багато дітей священиків носили тоді прізвище Попов. У 1814 році Івану, як кращому вихованцю семінарії, дали прізвище Веніяминів - на честь Іркутського архієпископа Веніямина. Після закінчення Іркутської духовної семінарії в 1817 році юнак отримав посвячення в сан диякона, а через чотири роки - священика. Три роки він проходив священнослужіння у Благовіщенському храмі в Іркутську, виявивши себе ревним та старанним пастирем. У 1824 році майбутній святитель разом з іншими священнослужителями Іркутської єпархії отримав запрошення на місіонерське служіння на Алеутські острови. Разом із дружиною, тещею та дітьми священик Іоан Веніамінов вирушив у семимісячну подорож з Іркутська на північний схід.

Священик, дослідник, письменник

На Алеутських островах та на острові Сітхе священик Іоан Веніамінов провів 16 років. Він вивчив алеутську мову та різні прислівники місцевих племен, хрестив тисячі людей, переклав алеутською мовою Євангеліє, катехизис та деякі богослужбові книги. У рідкісний відпочинковий час майбутній святитель займався метеорологічними спостереженнями, вів етнографічні записи, описував побут і звичаї місцевих жителів. Ці праці було видано 1840 року у трьох томах і називалися " Записки про острови Уналашкинского відділу " .

У 1840 році священик Іоан Веніамінов прибув до Петербурга, щоб надрукувати здійснені ним наукові праці та переклади священних книг алеутською мовою. На той час він овдовів. За рішенням Святішого синоду він був пострижений у ченці і прийняв висвячення на єпископа Камчатського та Алеутського.

Ще 28 років святитель Інокентій працював на величезних просторах Камчатки та Східного Сибіру, Амурського та Уссурійського країв, просвітлюючи коряків та чукчів, тунгусів та якутів, ламут та юкагірів, а також інші народності, не долучені до християнської культури та цивілізації. Під його керівництвом якутською та тунгуською мовами було перекладено Євангеліє та інші книги, складено відповідні словники та граматика.

1854 року під час нападу англійців (у зв'язку з Кримською війною) на наші далекосхідні володіння святитель Інокентій вирушив на Амур через Аян, захоплений англійцями, і вів з ними переговори. У вересні-листопаді цього ж року святитель Інокентій познайомився з відомим російським письменником Іваном Гончаровим, який завершив подорож на фрегаті "Паллада" і знаходився в Якутську.

9 травня 1858 року святитель Інокентій разом із генерал-губернатором Східного Сибіру Миколою Муравйовим прибув до станиці Усть-Зейську. Тут з ініціативи святителя було закладено храм Благовіщення, а станицю перейменовано на Благовіщенську. За задумом святителя та генерал-губернатора Благовіщенськ мав стати головним містом Приамур'я. Туди перенесли кафедру святителя Інокентія.

З січня 1868 року святитель Інокентій був митрополитом Московським і Коломенським, безпосереднім наступником митрополита Філарета. Знаходячись на кафедрі московських святителів, він заснував Православне місіонерське товариство.

Святитель Інокентій помер 31 березня 1879 року та похований у Свято-Духівському храмі Трійце-Сергієвої лаври.

6 жовтня (23 вересня за церковним стилем) 1977 визначенням Священного синоду Російської православної церкви у відповідь на прохання Священного синоду Православної церкви в Америці від 8 травня 1974 митрополит Інокентій, святитель Московський і апостол Америки і Сибіру, був зарахований до лику свят. Святкування його пам'яті встановлено двічі на рік - у дні смерті та прославлення.

Музей в Анзі

У селі Анга Качузького району зберігся дерев'яний будинок, де маленький Іван Попов жив зі своїм дядьком. Ось уже 11 років у ньому знаходиться Музей святителя Інокентія. Історія музею почалася в 1986 році, коли американці зробили запит до адміністрації Качузького району про можливість купівлі цього будиночка та перевезення його на Аляску. Будинок у цей час стояв порожній, у відносній цілості та безпеці, та й ніхто з мешканців Анги не згадував про його давніх мешканців.

Може, не всі й знали, що цей будинок особливий, - розповіла Ольга Сокольникова, молодший науковий співробітник Музею святителя Інокентія, - тому що святитель Інокентій нещодавно до числа святих зарахований. Та й час який був - радянський. А коли американці звернулися – одразу заговорили, і керівники району (на той час Володимир Бутаков та Віталій Окунь) вирішили хату не віддавати. Будинок знаходився у власності у господарів, адміністрація виділила гроші, і ми купили охоронну грамоту - такий папір, яким будівлю не можна ні зносити, ні чіпати. Так будинок і стояв до 1995 року. Потім приїхали співробітники музею "Тальці", перебрали будинок двічі.

Частину експонатів нашому музею надав музей "Тальці", частину зібрали школярі, щось приносили мешканці села. Наприклад, тут є відомості святителя, ксерокопії його прохань.

У музеї зберігається ікона зі зруйнованої Ангінсько-Іллінської церкви. Білокам'яну церкву будували брати Воробйові та Ольшанські, за радянських часів її розібрали, а з цього каменю у селі збудували водонапірну вежу, яка стоїть досі.

Екскурсії в музеї бувають щонайменше раз на тиждень. На канікулах тут "аншлаг" – приїжджають школярі з усієї області. Ользі Сокільникової допомагають місцеві краєзнавці – хлопці-старшокласники самі проводять екскурсії для однолітків. А якщо в районі бувають високі гості, то без відвідування музею не обходиться жодна делегація. Приїжджають і відвідувачі з-за кордону – Америки, Аляски, навіть із Сітхі. З найдорожчих гостей називають праправнука святителя Інокентія, владику Анатолія із Лондона, губернаторів області.

У квітні минулого року управління Іркутської єпархії повідомило, що у селі Анга Качузького району передбачається створити Духовно-просвітницький центр імені святителя Інокентія.

З такою ініціативою виступили архієпископ Іркутський та Ангарський Вадим та письменник Валентин Распутін.

Заслуги святителя Інокентія такі, що Російська церква через святкування 200-річчя від дня народження угодника Божого заснувала орден Святителя Інокентія. Нагорода вручається за першосвятительську працю на благо Російської церкви. Орден Святителя Інокентія І ступеня удостоєний Патріарх Московський і всієї Русі Алексій II.

Він прославив Іркутську область на весь світ, тільки на малій батьківщині, втім, як і у всій Росії його довгі роки не згадували. Але цю прикру помилку виправлено. З ініціативи уряду Іркутської області розпочалася реалізація грандіозного проекту на честь святителя Інокентія. Першим акордом стала реставрація в селі Анга вдома, де в дитинстві жив майбутній апостол.

У нас унікальна територія та люди, завдяки яким свого часу розвивалися навіть інші країни. Не можна забувати нашу історію, ми маємо нею пишатися. Іркутську область чекає велике майбутнє, бо вона багата насамперед чудовими людьми, - переконаний губернатор регіону Сергій Єрощенко. - Реалізація розпочатого проекту наголошує на значущості подій, учасником яких був наш земляк святитель Інокентій, місіонер і вчений, який досліджував територію Сибіру, Заполяр'я, Америки та Японії.

Краще пізно ніж ніколи

Ваня Попов прізвище Веніяминов отримав у семінарії на честь іркутського архієпископа Веніямина, який помер. Він став святителем Інокентієм, митрополитом Московським та Коломенським, апостолом Сибіру та Америки, пройшов шлях від сільського парафіяльного священика в Іркутській єпархії до кафедри московських святителів. Займався просвітництвом народів Камчатки, Алеутських островів, Північної Америки, Якутії, Хабаровського краю. Хрестив людей, будував храми та засновував при них школи. Склав граматику та перший словник алеутської мови. Світову популярність здобули його праці з географії, етнографії та мовознавства. Святитель був сподвижником генерал-губернатора Східного Сибіру графа Миколи Муравйова-Амурського у освоєнні Далекого Сходу та освіті його корінних народів. Помер 31 березня 1879 року, похований у Трійце-Сергієвій лаврі, у церкві Філарета Милостивого. Святитель Інокентій Веніамінов був канонізований Російською православною церквою в 1977 році на прохання РПЦ в Америці, засновником і першим митрополитом якої він був.

1997 року, коли відзначалося 200 років від дня народження Інокентія, ЮНЕСКО оголосила рік святителя. Цю дату відзначали багато країн, і лише Іркутська область – батьківщина святителя – не здригнулася, – каже заступник губернатора Іркутської області Лариса Забродська. - Тому зараз ми надолужуємо втрачене.

У 2017 році виповниться 220 років від дня народження святителя та 40 років його канонізації. Ці дати Іркутська область точно не пропустить. За дорученням губернатора Сергія Єрощенка у регіоні було розроблено проект «Шлях святителя Інокентія», який підтримав федеральний центр, а Святіший Патріарх Московський і всієї Русі Кирило дав своє благословення його ініціаторам.

Смиренність та безкорисливість

У рамках реалізації проекту в селі Анга Качузького району Іркутської області, де 26 серпня 1797 народився Інокентій, відреставрували дерев'яний будинок, в якому, як з'ясували дослідники, з шести років жив Ваня Попов. Це будинок його дядька – диякона Дмитра, до якого майбутній святитель переїхав після смерті свого отця Євсея Попова. Батьківський будинок Інокентія Веніамінова - у світі Івана Євсєєвича Попова-Веніамінова - в Анзі не зберігся, його знесли на початку 80-х років XX століття.

Вченим дім диякона Дмитра дав уявлення про дитинство Інокентія, дозволив зрозуміти витоки лагідності, невибагливості святителя, його великодушності та безмежного самозречення від житейського благополуччя.

Дядько навчав Ваню грамоті, готував до семінарії, куди хлопчик вступив у одинадцятирічному віці. За словами дослідників, диякон зацікавив Ваню механікою, наприклад, у вільний час вони майстрували годинник, терпляче, вручну, виточуючи численні шестерні. У тому числі і ця кропітка праця загартувала характер майбутнього митрополита, виховавши в ньому цілеспрямованість.

Будинок з минулого

Будинок Інокентія Веніамінова Іркутська область свого часу мало не втратила. 1986 року американці вирішили купити його і перевезти на Аляску. Хата тоді була порожня, в Анзі вже й не пам'ятали, хто в ній жив. І лише після того, як будинком зацікавилися іноземці, місцева влада схаменулась. Будинок не продали, Іркутська єпархія викупила його у господарів - такої собі громадянки Нечаєвої, яка володіла ним, за наявними даними, з 1958 року. З 1997 року в ньому знаходиться музей святителя Інокентія. Жодних особистих речей святителя в Анзі не збереглося, тому експонати надав архітектурно-етнографічний музей «Тальці».

Реставрацію будинку митрополита в Анзі було проведено минулого літа. Тепер це меморіальний будинок-музей, з жовтня його відкрито для відвідувачів. Відновлена хата будівлі першої половини XVIII століття дає гостям уявлення про початковий період життя Інокентія. В експозиції два розділи - у сінях організовано виставку про святителя, далі меморіальну частину, що відтворює історичний образ життя сільського священика початку XIX століття. Відвідувачі познайомляться з пристроєм хати, або вдома-одноколка, побачать меблі, предмети домашнього вжитку, церковне начиння, ікони, духовні книги та вбрання, а також книги з особистої бібліотеки священнослужителя. Експозиція складена із фондів Іркутського обласного краєзнавчого музею.

Як розповів міністр культури та архівів Іркутської області Віталій Баришніков, реставрація будинку здійснювалася у рамках приватно-державного партнерства. Оскільки хата належить Іркутській єпархії і бюджетні кошти на неї витрачати не можна, влада виявила приватного інвестора, який погодився провести роботи. Зараз у будинку все зроблено так майстерно, що звичайним відвідувачам зміни не видно. Наприклад, лише фахівець зрозуміє, що під будинок підвели бетонний фундамент. «Підлога покрила австрійською мастикою, відтінила структуру дерева, очистила стіни, повністю замінила піч, на 90% замінено покрівлю, - розповідає підприємець Олександр Соколов, який взяв на себе реставрацію будинку. - Зроблено зливову каналізацію, яка також не помітна обивателю, зате тепер дощова та тала вода не руйнуватиме будинок. На роботах з реставрації хати було задіяно місцевих жителів».

За словами наглядача музею Ольги Сокольникової, до Анги, де не набереться й тисячі мешканців, приїжджають паломники з усього світу, щоби вклонитися святому місцю. Частим гостем є відомий російський письменник Валентин Распутін. А 2007 року в Анзі побував вождь індіанського племені Чорний Ворон, який привіз у подарунок музею ікону. Сюди приїжджають і родичі святителя, котрі живуть за кордоном. Як розповіла доглядач, лише за півтора місяці після реставрації будинку Інокентія його відвідало понад 400 людей.

Хоча відвідувачам і не помітні результати реставраційних робіт, гості відчувають, що у будинку запанувала особлива атмосфера, каже Ольга Сокольникова. «На старі будинки дивишся, якщо в них ніхто не живе, вони згасають. А це все новіше і новіше. Люди приїжджають, і кажуть, що він ніби вищим став, живішим, - розповідає доглядач. - Тут кожну щілинку очистили. Дах новий, раніше він протікав, і щоразу, як злива пройде, я бігла піч підбілювати, а тепер у цьому немає необхідності. І сама піч тепер нова, і ганок новий».

Духовне просвітництво

За рішенням регіонального уряду в Анзі буде створено духовно-просвітницький центр, і реставрація будинку святителя Інокентія започаткувала цю ідею. У планах - відтворити за фотографіями батьківський будинок митрополита, збудувати будинки для священиків, завершити зведення храму, що будується поряд із музеєм уже кілька років на пожертвування. Наразі інвестор, який проводив реконструкцію в музеї, розпочинає будівництво храму. Як розповів Олександр Соколов, на об'єкті розпочинаються внутрішні роботи, для цього будівельникам насамперед необхідно утеплити контур – встановити тимчасові рами, двері. «На більше поки грошей немає, – каже інвестор. - Потрібні хороші двері, рами, оздоблювальні матеріали, дзвони». Загалом на завершення будівництва храму потрібно ще близько 15 млн рублів, влада та підприємець продовжують пошуки підприємств або приватних осіб, які могли б підключитися до цього процесу.

Крім того, наразі здійснюється проектування ще двох об'єктів майбутнього духовно-просвітницького центру. Це будинок для паломників, адже зараз приїжджим і переночувати ніде, а також об'єкт під умовною назвою «Музей землі Ангинської» - майданчик із функціями музею, виставкового залу та конференц-залу, на якому у 2017 році планується провести урочисті заходи пам'яті святителя. Після того, як проекти пройдуть експертизу, обласна влада сформує заявку до федерального бюджету на залучення коштів на будівництво цих двох об'єктів.

Проект, задуманий Іркутською областю, знайшов підтримку в Республіці Саха (Якутія), Амурській, Сахалінській областях, Хабаровському, Камчатському та Забайкальському краях, Чукотському автономному окрузі, а також у штаті Аляска (США), де шанують великого російського православного місіонера та вченого, дослідника природи, етнографії та мови народів Сибіру та Аляски. У рамках проекту планується організувати міжрегіональну експедицію за участю Російського географічного товариства. Це буде не просто відвідування територій, де проповідував святитель Інокентія, це будуть свята за маршрутом проходження, зустрічі, молебні, читання у кожному суб'єкті федерації. Основні - урочисті - заходи відбуватимуться у 2017 році у Москві та будуть присвячені 220-річчю святителя.

Також планується видати єдину збірку праць святителя Інокентія, організувати зйомку фільму "Шлях святителя" у місцях проведення заходів проекту. Як розповів Віталій Баришніков, в обласному ТЮГу імені Вампілова також розпочалася робота над постановкою про Інокентію. Показати виставу іркутські актори мають намір у різних регіонах. А Іркутський обласний краєзнавчий музей організував пересувну виставку про святителя, яка вже вирушила по країні.

Довгостроковий національний проект «Шлях святителя Інокентія» має стати духовно-історичною силою, яка об'єднає народи Сибіру та Далекого Сходу у збереженні моральних та духовних цінностей Росії та приверне увагу росіян до спадщини святителя.

Світлана Латиніна

О п'ятій ранку минулої п'ятниці від іркутських храмів почали від'їжджати автобуси. За містом вони зібралися в колону і рушили до Качуга. Їм потрібно було до дев'ятої ранку доставити парафіян до Анги, де в цей час розпочиналася божественна літургія. На ній митрополиту Іркутському та Ангарському Вадиму послужили ще чотири владики, а серед тих, хто молився, знаходилися представники іркутської еліти. Саме з літургії розпочалося свято, присвячене 220-річчю від дня народження та 40-річчю канонізації святителя Інокентія (Веніамінова), уродженця сибірського села Анга.

До цього дня Іркутська область готувалася довго. Проект «Шлях святителя Інокентія» був задуманий та стартував у 2013 році за підтримки уряду РФ. У тому року він увійшов у федеральну цільову програму «Зміцнення єдності російської нації та етнокультурний розвиток народів Росії» і отримав благословення святішого Патріарха Московського і всієї Русі Кирила. У ньому брали участь десять регіонів Сибіру та Далекого Сходу.

Головні урочистості відбулися в Анзі та Іркутську. Біля маленького будинку, в якому провів частину свого дитинства святитель і який отримав статус музею ще 1997 року, до урочистого дня було збудовано Свято-Іннокентіївський храм, духовно-просвітницький центр, каплицю та меморіальну зону. Воротами на територію служить дзвіниця, яка своєю архітектурою нагадує перші століття християнства.

У день ювілею маленька Свято-Іннокентіївська церква, звісно, не змогла вмістити всіх охочих. Тому літургію служили прямо на вулиці і владиці Вадиму послужили архієреї інших єпархій. Були тут уродженець Іркутської області, який зберіг тісні зв'язки з батьківщиною, митрополит Білгородський і Старооскольський Іоанн, архієпископ Якутський і Ленський Роман, єпископ Братський і Усть-Ілімський Максиміліан, єпископ Саянський та Нижньовдинський Олексій.

За інформацією прес-служби Іркутської області, на святі було близько семи тисяч осіб. Багато людей приїхало з Іркутська, більшість з них – віруючі люди, парафіяни іркутських храмів, для яких це було справжнє свято. І задля цього люди готові були здійснити і маленький духовний подвиг.

– Від Спаського храму о 5-й ранку відходив спеціальний автобус для паломників, – розповідає парафіянка Наталія Васильєва. - Я взяла з собою 10-річну дочку, але багато хто в останній момент не ризикнув взяти дітлахів, хоча й записував їх. Для парафіян проїзд був безкоштовний, оренду автобуса оплачував храм. Хоча десь паломники самостійно скидалися на проїзд. Охочих поїхати було багато, на всіх місць навіть не вистачило.

Після богослужіння в Анзі відбулося освячення Свято-Іннокентіївської церкви, а потім відкриття духовно-просвітницького центру. А завершився цей день міжнародним етнокультурним фестивалем «Ангінський хоровод», на який приїхали найкращі народні колективи з усіх куточків області та інших регіонів країни, а також зарубіжних колективів. І можна з упевненістю сказати, що такого свята та такого розмаху Анга ще не бачила.

Відродження пам'яті

Відродження пам'яті святителя Інокентія (Веніамінова), митрополита Московського та Коломенського, апостола Аляски та Америки, у Росії почалося 1997 року. Це був рік 200-річного ювілею святителя та 20-річчя від дня його канонізації. Подія ця відзначалася і в інших країнах. Досі на Алясці пам'ятають святителя Інокентія більше за інших місіонерів. Достатньо сказати, що в штаті Аляска 1997 рік на державному рівні було оголошено Роком святителя, якого там називають Інокентієм Аляскінським.

У 2016 році в рамках підготовки до святкування в Іркутську відбулася нарада під керівництвом заступника міністра культури РФ Володимира Арістархова. У ньому брали участь представники десяти східних регіонів Росії, і всі вони розповідали про те, що вже зроблено та що планується зробити у рамках проекту «Шлях святителя Інокентія». Потрібно сказати, що Іркутськ тоді мав досить блідий вигляд на тлі інших регіонів.

У Якутії вже давно стоїть пам'ятник святителю Інокентію, працює духовно-просвітницький центр, названий на його честь. Завершено видання повних зборів творів та листів у семи томах, в якому вперше опубліковано багато документів.

У Благовіщенську, названому на честь церкви, в якій святитель служив в Іркутську і яку потім було зруйновано, стоять два пам'ятники апостолу Сибіру та Америки – один у вигляді бюста, а другий у вигляді скульптурної композиції, де святий сидить поруч із графом Муравйовим-Амурським. До речі, днями в Іркутську також було відкрито пам'ятник святителю Інокентію. Він знаходиться у скверику біля Богоявленського храму.

Будівництво меморіального комплексу та храму в Іркутську просувалося важко. Минулої осені у справу навіть довелося втрутитися депутатам. Законодавчі Збори тоді провели чергову сесію у селищі Качуг. У результаті будівельні роботи тривали навіть узимку, хоча у цих місцях морози бувають до мінус 50 градусів. Для здешевлення проекту та на шкоду красі колоду було замінено на газобетон, з якого і збудовано будівлю духовно-просвітницького центру.

Новий сенс існування

Місце для нового храму обрали неподалік фундаменту зруйнованої церкви. Про неї треба сказати особливо. Старовинний білокам'яний храм в ім'я Святої Трійці в Анзі був збудований у 1804 році. Зазвичай його називали Іллінським – за назвою опалювального зимового божевілля. Двома іншими межами мешканці села користувалися лише у теплу пору року, оскільки вони були холодними. Тут, у цій церкві, колись служив паламарем отець майбутнього святителя Євсевій Попов, а його дядько Дмитро був дияконом.

Іллінський храм зруйнували у 1930-х роках під час розгулу войовничого атеїзму. Не пошкодували і старовинний цвинтар, що знаходився навколо храму. Понад 200 років на ньому ховали священнослужителів та просто мешканців Анги.

Якщо в дореволюційний час Анга була великим, багатим селом, то сьогодні це загасне село. Новий зміст свого існування та нові надії вона пов'язує з ім'ям святителя Інокентія. Цікаво, що ні духовно-просвітницького комплексу, ні музею тут не могло б бути зовсім. У 1986 році американці запропонували викупити будинок дядька святителя Інокентія, що зберігся. Вони хотіли відвезти зруб у США та відкрити музей. Між іншим, пропонували великі гроші за нікому не потрібні колоди, кілька тисяч доларів. Кажуть, угоді чинив опір голова сільради Володимир Бутаков. Ну, а потім садибу викупили, оформили на неї охоронні зобов'язання. 1997 року, до 200-річного ювілею святителя Інокентія, у будиночку, де він провів частину свого дитинства, було відкрито музей. Але якби свого часу ангінці продали цей будиночок, може статися, що разом із ним вони продали б своє майбутнє.

Поряд із зруйнованим храмом будувати було не можна, бо тут розташовується старовинний цвинтар. Місце вибрали трохи подалі, поряд із будинком-музеєм. Вже освячені дерев'яні стіни та куполи випромінюють тепло та надію. Колись кам'яний Іллінський храм був абсолютною домінантою архітектурного вигляду Анги. За традицією, розташований на високому пагорбі, він був «точкою складання», до якої наче підтягувалося все село. З того часу, як храм зруйнували, село втратило стрижень, на якому тримався її зовнішній вигляд, не лише внутрішнє життя. З появою нових куполів на високому пагорбі образ села наче набув завершеності.

На першому поверсі храму будуть розміщені допоміжні приміщення та клас недільної школи для дітей та дорослих. Ангінці зможуть осягати тут основи віри, духовних співів, образотворчого мистецтва, вивчати Закон Божий. На другому поверсі проходитимуть богослужіння.

Невеликий, але дуже гарний іконостас для Свято-Іннокентіївської церкви був написаний у Трійці-Сергієвій лаврі. Його замовляла та оплачувала родина депутата Держдуми Сергія Тена. Інші художні роботи виконували єпархіальні іконописці. Сам храм було рубано в Іркутську під керівництвом відомих майстрів своєї справи Кондратьєва та Пінайкіна. Кошти на храм збирали всім світом, але було кілька великих жертводавців. Навколо фундаменту старого храму, де був цвинтар, вже з'явилася меморіальна зона.

– Ми спеціально дуже ретельно розчищали фундамент та зруйнований цвинтар, – каже настоятель Свято-Іннокентіївського храму отець Олексій Середин. – Хотілося, щоб нащадки тих людей, які його руйнували, могли це бачити, брати участь у роботі та виховувати на цьому прикладі своїх дітей.

Символічними воротами до меморіальної зони стала дзвіниця з раннього періоду християнства. Найбільшою спорудою комплексу є духовно-просвітницький центр. Щоб уникнути великих форм, він спроектований у вигляді п'яти окремих павільйонів. Тут можна відвідати виставку, яка розповідає про життя святителя Інокентія, переглянути роботи іркутських художників. Павільйони, що окремо стоять, пов'язують спільні сходи.

Два конференц-зали зможуть приймати гостей у будь-яку пору року. Тут планують проводити виставки, конференції, круглі столи. Після введення в експлуатацію центр працюватиме як підрозділ краєзнавчого музею.

При духовно-просвітницькому центрі збудовано кілька келій, у яких зможуть зупинятися прочани. Навіть у той час, коли тут не було нічого, окрім маленької хатинки, до Анги приїжджало до тисячі іноземних паломників на рік. Тепер люди зможуть побути тут довше, відчути його і, можливо, оглянути округу. Навколишня природа, села зі своїми численними храмами і старовинними купецькими будинками власними силами є пам'ятниками освоєння Сибіру. Качузький район і дуже цікавий з погляду християнства, і багатий на пам'ятки дохристиянської епохи. До приходу росіян і освоєння ними цих місць тут розвивалася культура евенків і бурятів. Поруч із Качугом знаходяться Шишкінські писаниці, унікальна пам'ятка культури дописьменної епохи. У довколишніх селах ще стоять стародавні сибірські храми. На жаль, всі вони руйнуються і вмирають разом із селами, що їх оточують.

– Сподіваюся, інші села, як і Анга, знайдуть якісь смислові точки свого існування, – каже отець Олексій. – Можливо, спочатку це будуть нематеріальні смисли, довкола яких згодом розквітне й матеріальне життя.

Приклад святителя

Наразі в Анзі немає юридично оформленої громади. Але головне – є люди, які допомагали будувати храм та центр, і таких людей багато. Вони і є громадою цього храму, що зароджується. Одна річ, коли ти прийшов у готовий храм. І зовсім інше, якщо ти будуєш храм своїми руками. Оформити громаду як юридичну освіту досить просто, а от сформувати з неї єдиний життєздатний організм набагато складніше.

– Я думаю, все, що відбувається з нами, має глибші духовні причини, – упевнений отець Алексій. - Напевно, не дарма ми так довго не могли розпочати будівництво. Ці роки й були дано нам для того, щоб там зародилося духовне життя. Будувати ще один храм для людей, які не лише зруйнували свій храм, а й розорили цвинтар, труни своїх дідів, мабуть, не зовсім правильно. Звичайно, нам необхідно йти до людей, повертати їх до життя, до тих християнських, духовних сенсів життя, які вони втратили. Але людьми це має бути сприйнято.

У жовтні, коли відбулася канонізація святителя Інокентія, святіший патріарх Кирило скликає сонм архієреїв до Москви, у Трійці-Сергієву лавру, де очолить богослужіння. У ньому візьмуть участь єпископи США, Сибіру, Далекого Сходу. До Іркутська та Анги ні патріарх, ні президент не приїхали. Зазвичай іркутяни через такі події не засмучуються, менталітет не дозволяє.

– Рівень віри у Сибіру історично нижчий, ніж у європейській частині. І треба питати, чи не чому патріарх не приїжджає, а чому у нас у храмах народу мало. В Іркутську живе 650 тисяч людей, але скільки з них живе справжнім християнським життям? – каже отець Олексій. – Зовнішня непобудова завжди походить від нашого внутрішнього стану. Безлад, занедбаність, катаклізми - все це від незатишності в душі людини, тому, що вона не знає Бога. Тож кому можна пред'являти претензії про те, що патріарх до нас не їде, а наші села перебувають у такому занедбаному стані? Тільки собі.

Натомість ми маємо приклад святителя Інокентія. Кожен, хто приїжджає до Анги, має пригнути голову, щоб увійти до низенького будиночка святителя. І у кожного при цьому виникає в голові питання: як у цій дірі міг народитися і вирости великий подвижник, вчений, просвітитель, зрештою, митрополит Московський і Коломенський?

– Святитель Інокентій – це приклад життя з Христом, – відповідає на це запитання отець Олексій. – У Христі він знайшов усе. І силу, і талант, і могутність, і славу. Його приклад ми використовуємо, щоб показати, що потрібно не другорядні завдання вирішувати, а найголовнішу. Шукай Бога – і знайдеш усе. Ми шукаємо крихти і навіть їх не отримуємо, а тільки нарікаємо, хворіємо та вмираємо, нічого не досягнувши. Людина все життя шукає слави. А ми вшановуємо святителя Інокентія, якого, здавалося б, давним-давно забули зовсім.

Я гадаю, немає у нас зараз і тисячі святих. Хоч і кажуть, не вартує село без праведника. Але таких святих, як святитель Інокентій, мабуть, немає, і нам їх не вистачає.

Російська імперія - 31 березня 1879 р. Москва, Російська імперія) - православний священик, митрополит Московський і Коломенський, апостол Сибіру та Америки. У 1977 прославлений у лиці святих Російською православною церквою та Православною церквою в Америці у лиці святителів. У 1994 прославлений у лиці святих Російською православною церквою закордоном.

Енциклопедична довідка

Видатний православний місіонер, який охрестив близько 10 тисяч людей. Відомий також як мореплавець, великий вчений-натураліст, укладач алфавіту та граматики алеутської, якутської мов. Дослідник мов та звичаїв аборигенів Аляски та Сибіру, укладач словників, просвітитель, будівельник храмів. Крім освіти навчав американських та сибірських тубільців ковальському та теслярському ремеслам, навчив їх прищеплювати віспу. Місіонерський шлях Інокентія (Веніамінова) проліг через Якутію, тихоокеанське узбережжя, Алеутські острови та Аляску. Він брав безпосередню участь в історичних сплавах графа по Амуру та у підготовці.

6 жовтня 1977 р. рішенням Священного Синоду зарахований до лику святих Російської православної церкви. На честь святителя названо найвищий вулкан півострова Аляски, у Благовіщенську встановлено пам'ятник. Теплохід «Сибірський» Ленського об'єднаного річкового пароплавства перейменований і носить ім'я «Святитель Інокентій». (Веніамінова). 8 вересня 2017 року в селі Анга Качузького району створено його ім'я.

Пам'ять відбувається: 31 березня (13 квітня); 10 (23) червня – Собор Сибірських святих; 23 вересня (5 жовтня) – прославлення; 5 (18) жовтня – Собор Московських святих; Третій тиждень після П'ятидесятниці - Собор Санкт-Петербурзьких святих.

Біографічна довідка

Проповідник

26 серпня 1797 року в селі Анга Іркутської губернії біля паламаря церкви святого Іллі Пророка Євсевія Попова народився син Іван. У дев'ять років він був привезений до Іркутська і визначений у духовну семінарію. У 1814 році Іван Попов став Веніаміновим, на честь померлого в тому єпископа Іркутського. У 1817, за рік до закінчення семінарії, Іван Веніяминов одружився і був посвячений у диякона.

На початку 1823 Іркутський єпископ отримав припис від Святішого Синоду послати священика на Алеутські острови для проповіді християнства серед тубільців. Доброволець довго не був. Ні отець Іван, ні інші священики, їхати не хотіли, боячись відстаней та суворих умов. Але, почувши від одного вихідця з тих місць про старанність алеутів до молитви та слухання Слова Божого, 27-річний диякон Іван негайно спалахнув бажанням їхати. Сльози та вмовляння подружжя не змінили його рішення.

7 травня 1823 року разом із дружиною, однорічним сином, старою матір'ю і братом отець Іоанн вирушив у важку, повну поневірянь подорож, яка тривала більше року. Вниз річкою Оленою вони допливли на баржі до Якутська, потім верхи на конях подолали шлях в тисячу верст до Охотська. Плавання звідти до острова Уналашки здалося найлегшим сибірякам.

Першою турботою отця Іоанна на новому місці служіння стала побудова храму, що виявилося справою нелегкою: ніхто з тубільців працювати не вмів. Будучи майстерним теслею, столяром, механіком, він навчив цим ремеслам алеутів. У побудованому храмі багато, як, наприклад, престол та іконостас, було зроблено руками самого отця Іоанна. З поширенням християнства серед алеутів стали припинятися багатоженство та позашлюбне співжиття, а також ритуальні вбивства. Навіть сварки і бійки сталися рідко, а міжусобиці, дуже поширені доти, зовсім припинилися.

Вивчивши мову та побут алеутів, отець Іван винайшов абетку і переклав Катехизис та Євангеліє від Матвія. Тубільці з великою радістю почали старанно вчитися грамоті. Проповідуючи Слово Боже, отець Іоан Веніамінов часто бував і на інших островах, долаючи відстані на утлому човні в холод і негоду. За своїми спостереженнями за природними явищами він склав «Записку про острови Уналашкінського відділу». Добре вивчивши фауну островів, він навіть давав цінні поради російським промисловцям щодо полювання на морських котиків для множення стада цих цінних тварин.

За десять років на Уналашці отець Іоан Веніамінов звернув у християнство всіх мешканців острова. За праведні праці він був нагороджений наперсним хрестом і переведений на острів Сітху, Новоархангельськ - адміністративний центр російських володінь у Північній Америці, для освіти іншого народу - калошів. Вони сильно відрізнялися від алеутів і до росіян ставилися з великою підозрою. Таке ставлення змінилося, коли на острові розпочалася епідемія віспи. Калоші відмовлялися приймати щеплення та масово гинули. Росіяни та алеути при цьому залишалися неушкодженими. Це змусило і калошів просити про допомогу, і після свого порятунку вони перестали дивитись на росіян як на ворогів.

Постриг

Провівши на Сітху п'ять років, отець Іоанн зважився вирушити до Петербургу клопотатися про збільшення числа священиків і додаткові кошти. Взявши відпустку і, відправивши дружину з дітьми на батьківщину в Іркутськ, у листопаді 1838 він відплив до Петербурга. Проте клопіт у Синоді розтягнувся на кілька місяців. Отець Іоанн зайнявся збором пожертвувань і вирушив до Москви, де з'явився до преосвященного Філарета, митрополита Московського. Святитель з першого погляду полюбив працьовитого проповідника. «У цій людині є щось апостольське»- казав він.

Після повернення Петербург отця Іоанна чекало рішення Святішого Синоду збільшення штату священно- і церковнослужителів у Російській Америці. Крім того, за багаторічні апостольські подвиги він був нагороджений званням протоієрея. Але не тільки радісні звістки чекали отця Іоанна: з прийшла звістка про смерть дружини. Тяжко вразило його це горе. Митрополит Філарет, втішаючи його, переконав прийняти чернецтво. Постриг був здійснений 19 листопада 1840 з назвою імені Інокентія, на честь святителя Іркутського. Другого дня ієромонах Інокентій був зведений у сан архімандрита.

Архієпископ

Тим часом Святіший Синод вирішив утворити нову єпархію, до якої увійшли Алеутські острови, і призначити архієрея. Імператору Миколі Павловичу представили список із трьох обранців, серед яких був і архімандрит Інокентій. На ньому пан і зупинив свій вибір. Посвята Інокентія на єпископа Камчатського, Курильського і Алеутського відбулося 15 грудня 1840 року в Казанському соборі.

43-річний єпископ Інокентій повернувся до Російської Америки. Крім проповіді і настанов, він наказував місіонерам навчати дітей і всіх бажаючих грамоті як місцевою, так і російською мовами, і незабаром грамотність тубільного населення стала навіть вищою в корінній Росії. Проживши у Новоархангельську близько семи місяців, преосвященний подався оглядати єпархію. У першу свою поїздку він подолав понад п'ять тисяч верст, де морем, а де і на собаках. За плідну місіонерську діяльність єпископ Інокентій у 1850 р. був зведений у сан архієпископа.

Сибір

Внаслідок того, що Якутська область була відрахована від і приєднана до великої Камчатської, преосвященний Інокентій переносить кафедру в Сибір, місто Якутськ. Там він знову почав відкривати храми та каплиці, перекладаючи якутською мовою священні та богослужбові книги. 19 липня 1859 року в Якутському Троїцькому соборі вперше було здійснено богослужіння якутською мовою. Преосвященний сам служив молебень та читав Євангеліє. Вражені цим якути просили владику Інокентія, щоб цей день назавжди став святковим.

Служіння архієпископа Інокентія сягало і віддалених народів, що жили по Амуру. Він сам здійснив подорож і склав докладну записку «Дещо про Амура», в якій обґрунтував можливість навігації та заселення берегів. Сприяння архієпископа Інокентія приєднання Амура було оцінено дуже високо: на його честь було названо місто Благовіщенськ - на згадку про початок його священнослужіння в Благовіщенській церкві Іркутська. Наприкінці червня 1857 року вищий орган церковного управління відкриває вікаріатства на Сітху та в Якутську. Кафедру вирішено було перевести до Благовіщенська, де преосвященний Інокентій так само невтомно, так само ревно продовжував справу свого служіння.

Москва

Роки та погане здоров'я змушували його замислюватися про відпочинок. Але Божий Промисел готував архієпископа Інокентія до нової місії. У 1867 р. помер Московський митрополит Філарет, і на місце покійного був призначений архієпископ Інокентій. Сам преосвященний був уражений цією звісткою найбільше. Прочитавши депешу, він змінився на обличчі і кілька хвилин був у роздумі. Потім цілий день залишався один, а вночі ревно молився.

Дивувався він своїй долі: син бідного сільського паламаря стає наступником великого архіпастиря, одним із перших ієрархів Російської Церкви – митрополитом Московським! Згодом саме преосвященний Інокентій відслужить молебень на честь закладення вівтаря храму Христа Спасителя.

Митрополиту Інокентію було вже понад сімдесят. Тяжко хворий, він не забував свого покликання. Для проповіді Євангелія на околицях у січні 1870 р. у Москві було засновано місіонерське суспільство, яке зустріло велике співчуття у всіх куточках Росії.

З середини 1878 р. митрополит Інокентій майже безперервно хворів. На Страсному тижні, відчувши наближення смерті, він попросив себе пособорувати. 31 березня 1879 року о 2 годині ночі його не стало.

У 1974 р. Святіший Синод Православної Церкви в Америці звернувся до Москви з проханням вивчити питання канонізації митрополита Інокентія. Три роки пішло на вивчення дбайливо зібраних у США і на батьківщині святителя свідчень про його життя та рівноапостольні праці. А 23 вересня (6 жовтня за новим стилем) 1977 року Священний Синод Російської Православної церкви, віддавши славу і хвалу Господу, визначив: пам'ятного митрополита Інокентія, святителя Московського та апостола Америки та Сибіру, зарахувати до лику святих.

Твори

Російською мовою:

Вказівка Шляху до Царства Небесного

Записки про острови Уналашкінського відділу. - СПб., 1840. Складається із трьох частин:

1. Частина I, географічна

2. Частина ІІ, етнографічна. Зауваження про алеут - М.: Ліброком, 2011. - 336 с.

3. Частина III, Записки про атхінські алеути і колошах (колюжах, тлінкітах). – К.: УРСС, 2011. – 160 с.

Автобіографічні записки. – М., 1886.

Мова Архімандрита Інокентія, за назвою його Єпископом Камчатським, Курильським та Алеутським, сказана 1840, Грудня 13 дня. Християнське читання. – СПб., 1841.

Листи (1823-1878 рр.): зібрані І. Барсуковим, 3 т. – СПб, 1897, 1901.

Творіння: три книги, зібрані І. Барсуковим. – М., 1886-1888.

Слово при вступі в управління московською паствою Високопреосвященного Інокентія Митрополита Московського, сказане у великому Успенському соборі, 26 травня, 1868 // Православний огляд. – М., 1868. – Т. 26.

Вказівка шляху до Царства небесного. - М., 1871. Див також: Изв. Козан. еп., 1882. - № 7. - С.151; 1886. – № 7. – С.180; 1893. – С.18.

Настанова високопреосвященного Інокентія, колишнього архієпископа Камчатського, Курильського та Алеутського, Нушагакскому місіонеру ієромонаху Феофілу // Церковні відомості- СПб., 1900.

Російська Церква та дружба між народами (Ж. М. П., 1959. - № 11. - С. 50).

алеутською мовою:

Вказівка Шляху в Царство Небесне - М: Синодальна Друкарня, 1840, 1899.

Святе Євангеліє від Матвія – СПб.: Синодальна Друкарня, 1840, 1896.

Початки Християнського Учення - СПб. – Синодальна Друкарня, 1840, 1893.

Дві притчі з Аткінського острова - рукопис, о. Атха, 1842.

тлінгітською мовою:

Зауваження про Колошенську та Кадьякську мови в Друкарні Імператорської Академій Наук. – СПб., 1846.

Вказівка Шляху в Царство Небесне – перша частина – Амер. Правий. Вісника. – Сітха, 1901.